Психологизм и особенности бунинской прозы темные аллеи. Своеобразие психологического мастерства в прозаическом творчестве И.А
Транскрипт
1 Н.В. П ращерук ПСИХОЛОГИЗМ ПРОЗЫ И.А.БУНИНА ГГ. Вопрос о психологизме И.А.Бунина мало изучен, хотя еще в 1914 г., анализируя произведения художника 1910-х гг., К.И.Чуковский заметил: «...Бунин неожиданно стал живописцем сложнейших человеческих чувств и после неудачных попыток оказался таким изощренным психологом, ведателем глубей и высей души человеческой, какой не могли и предвидеть читатели его прежних вещей»1. А между тем в осмыслении проблемы «Бунин-психолог» современная наука до сих пор во многом остается на уровне констатации отдельных наблюдений. Нет специальных работ, посвященных принципам изображения человека в творчестве художника. Ученые, в основном, рассматривают исходные антропологические взгляды писателя, определяют область его нравственно-философских исканий2. Расцвет психологического мастерства Бунина, обусловленный взаимодействием целого ряда литературных и внелитературных факторов3, относится к периоду 1910-х гг. одному из важнейших в творческой эволюции художника. Интересный материал для исследования представляют произведения Бунина гг., реализующие сознательное стремление писателя изобразить «душу русского человека в глубоком смысле» и связанные с актуализацией в общественном и художественном сознании эпохи. Самые первые наблюдения над текстом показывают, что Бунин рассматривает психологию человека в «плотном» предметном окружении, в потоке текущей повседневности. Анализируется не просто сознание человека, а определенный тип мироотношения, складывающийся из сложной совокупности впечатлений, эмоциональных состояний, переживаний. Художнику важно явить единство бытового и сущностного, неразложимость разного рода непосредственных реакций героя и движений его душевной и умственной жизни. По этому принципу, организующему всю повествовательную систему произведений писателя, выстраивается мир бунинского персонажа: «Все слышнее доносился нудный стон кабанов, и вдруг этот стон превратился в дружный и мощный рев: верно, кабаны заслышали голоса кухарки и Оськи, тащивших к ним тяжелую лоханку с месивом. И не кончив дум о смерти, Тихон Ильич кинул папиросу в полоскательницу, надернул поддевку и поспешил на варок. Широко и глубоко шагая по хлопающему навозу, он сам отворил закуту... Думу о смерти перебивала другая: покойный-то покойный, а этого покойного, может быть, в пример будут ставить. Кто он был? Сирота, нищий, в детстве не жравший по два дня куска хлеба... А теперь?»4. Это фрагмент из «Деревни» прекрасно иллюстрирует, как конкретное душевное состояние героя, дающее представление о его внутренней жизни в целом, постигается через ту реальность, которая «подключается» к психической деятельности. Подробности и приметы, относящиеся к разным срезам бьггия человека, переплетаются в «сплошном течении» (Л.Гинзбург) с его душевными движениями.
2 Подобный прием, как известно, уже был освоен Чеховым. Сравните, как передается состояние Анисима («В овраге»), уезжающего из села после свадьбы: «Когда выезжали из оврага наверх, то Анисим все оглядывался назад, на село. Был теплый, ясный день... Всюду, и вверху, и внизу, пели жаворонки. Анисим оглядывался на церковь, стройную, беленькую ее недавно побелили, и вспоминал, как пять дней назад молился в ней; оглянулся на школу с зеленой крышей, на речку, в которой когда-то купался и удил рыбу, и радость колыхнулась в груди...»5. Чеховская установка выражать чувство героя через конкретную предметную реальность была близка Бунину. Его персонажи отличаются обостренной восприимчивостью к действительности, повышенной впечатлительностью. Это их личная черта и черта целой культурной эпохи, углубившей интерес именно к сфере впечатлений человека. Целостность внутреннего состояния героя передается Буниным через его восприятие, которое совмещает изначальную психологическую «зараженность» предметов реальности и сиюминутные реакции на них. Так, переживаемая Натальей («Суходол») мука «выброшенности» из родной, близкой жизни окрашивает всю воспринимаемую ею действительность и одновременно как бы корректируется этой действительностью: «И телега, выбравшись на шоссе, опять затряслась, забилась, шибко загремела по камням... Звезд за домами уже не было. Впереди была белая голая улица, белая мостовая, белые дома и все это замыкалось огромным белым собором под новым бело-жесгяным куполом, и небо над ним стало бледно-синее, сухое... А телега гремела. Город был вокруг, жаркий и вонючий, тот самый, что представлялся прежде чем-то волшебным. И Наташка с болезненным удивлением глядела на разряженный народ, идущий взад и вперед по камням возле домов, ворот и лавок с раскрытыми дверями...» (3,). Однако, воссоздавая вслед за Чеховым многозначную целостность внутренних состояний героя, Бунин совершенно иначе трактовал их сущность. «Для прозы и драматургии Чехова нехарактерна концентрация переживаний в каком-либо одном внутреннем событии, душевном движении... Поток внутреннего мира чеховских героев разливается широко, вяло и небурно, омывая в своем течении все оказавшиеся на пути вещи», верно пишет А.П.Чудаков6. Бунинский герой, напротив, отличается «одержимостью», он сосредоточен на одном: его внутренний мир выстраивается не просто по единому эмоциональному признаку, а по принципу нарастающего психологического напряжения. Чехов лишь обозначает переживание героя, подчеркивая его автономность, Бунин в разнородности впечатлений своего персонажа всегда обнаруживает ведущую психологическую доминанту, разрабатывает идею однонаправленности личности. Такая художественная задача требовала особых поэтических средств. Весьма показательно, что Бунин остался невосприимчив к такому чеховскому приему как «овеществление, или опредмечивание чувства», при котором «психический феномен сравнивается с явлением физического мира или прямо уподобляется ему»7. Мы не найдем у него характеристик, подобных чеховским, например, такого рода: «Ему казалось, что голова у него громадная и пустая, как амбар, и что в ней бродят новые, какие-то особенные мысли в виде длинных теней» («Учитель словесности»). Бунину оказался чужд и прием прямой или опосредованной анторопоморфизации: «Говорили тихо, вполголоса и не замечали, что лампа жмурится и скоро погаснет» («Три года» 9, 13); «И эхо тоже смеялось» («В овраге» 10,161).
3 И это тем более симптоматично, что такие приемы, усиленные влиянием модернизма, широко использовались в прозе 1910-х гг. Ярко «овеществленно» изображают своих героев многие современники Бунина: И.Касаткин («Домой»): «Как эта муть вечерняя, обложившая степь со всех сторон, тихонько заползает в грудь и ширится там тоска. Горячим свинцом дошла до сердца, тихонечко придавила его и сердце закипает, сердце ропщет...»8; АСерафимович («Город в степи»): «В огромные окна инженерова дома смотрит все та же мертво колеблющаяся, все заслоняющая непроглядная сухая муть. Елена Ивановна говорит: «Боже мой, ведь это сама тоска»9; Е.Замятин («Уездное»): «Будто и не человек шел, а старая воскресшая курганная баба...» 10. В произведениях тех же авторов встречаем частые примеры «очеловечивания» физических предметов и явлений. У Е.Замятина «медленно умирает в тоске лампа», у А.Серафимовича «песок незримо, но неустанно и неотвратимо вползал». Бунин в этом плане стоит особняком. Он идет по пути интенсификации косвенных приемов, избегая прямой, нарочитой экспрессии. И, думается, дело здесь не только в верности художника классической традиции. Чтобы передать сконцентрированность внутреннего состояния героя и одновременно показать психологическую достоверность такого состояния, писателю понадобилось иные художественные приемы. 3. Гиппиус, сравнивая в свое время «Деревню» с «Мужиками», остроумно заметила: «Бунин не Чехов: в книге нет легкости и остроты чеховских «Мужиков»... Бунин не чертит, не рисует; а долго, нудно, медленно рассказывает, показывает»11. Прием прямого «овеществления» был вытеснен косвенным «опредмечиванием». Это нашло выражение в системном использовании повторяющихся деталей и на уровне произведения в целом, и на уровне отдельных его фрагментов. Бунин не боялся и таких повторений, которые переходили из произведения в произведение, становясь символической приметой его стиля (например, образ «пыли»). Трижды встречается в великолепных картинах суходольской природы такая примета, как «мелкий, сонный лепет тополей»; нарочитым повторением слов белый, по камням, гремела художник создает впечатление интенсивности переживания героини во фрагменте, который цитировался нами ранее (С.З.). В «Последнем свидании» мотив несостоявшейся любви и неосуществленности жизни проведен «лунной» темой. С помощью этой темы моделируется общая психологическая атмосфера рассказа: «В лунный осенний вечер, сырой и холодный, Стрешнев приказал оседлать лошадь. Лунный свет полосой глубокого дыма падал в продолговатое окошко... (4, 70). В сырых лунных полях тускло белела полынь... Лес, мертвый, холодный от луны и росы... Луна, яркая и точно мокрая, мелькала по голым верхушкам... Луна стояла над пустынными лугами (4, 71). Как печально все это было при луне! (4, 72). Луна садилась» (4, 75). Очевидно, что в определенно заданной автором природной реальности обыгрывается традиционный мотив свидания при луне. И подчеркнутое повторение «лунной» темы (на двух страницах текста образ луны возникает восемь раз!) это не только выражение горькой авторской иронии и прием передачи внутреннего состояния героя, это также фактор создания сконцентрированности этого состояния. Такой же смысл угадывается и в принципиальной ориентации бунинской детали на воздействие в ряду других, в ее «смежности», «втянутости» в круг иных подробностей. Жуткое ощущение от безглавого Меркурия рождается у молодых Хрущевых, посетивших
4 Суходол, в последовательно расширяющейся сфере других ощущений и впечатлений. Это впечатление от иконы «Путеводительницы», пережившей несколько пожаров и расколовшейся в огне, от «тяжелых, железных задвижек», которые висели «на тяжелых половинках дверей», от непомерно широких, темных и скользких досок пола в зале и маленьких окон, от «зиявших раскрытых дверей... туда, где были когда-то дедушкины покои». И когда снова в повествовании возникает образ Меркурия, он обязательно ведет за собой всю эту вереницу впечатлений, насыщенных ужасом и сладостью воспоминаний о прошлом, о ранее живших здесь людях. Деталь «включает» ассоциативный механизм, выполняющий функцию «приращения» к сиюминутному состоянию героя груза его прежних переживаний. Достичь необходимой концентрации внутреннего мира персонажа и довести конфликт в его душе до крайней степени помогает Бунину широкое использование такой формы речевой организации текста, как фрагмент внутренней речи героя, непосредственно включенный в поток внешних впечатлений: «А все-таки я пьян!» думал он, чувствуя, как замирает и бьет в голову сердце... Он останавливался, пил и закрывал глаза. Ах, хорошо! Хорошо жить, но только непременно надо сделать что-нибудь удивительное! И опять широко озирал горизонты. Он смотрел на небо и вся душа его, и насмешливая, и наивная, полна была жажды подвига. Человек он особенный, он твердо знал это, но что путного сделал он на своем веку, в чем проявил свои силы? Да ни в чем, ни в чем!» (4, 43 44). Такая форма повествования, очень динамичная, сориентированная на резкую переключаемость «голосов» и имитирующая прерывистый внутренний монолог персонажа, превосходно опредмечивает то или иное состояние, показывает его лихорадочный, предельный характер. Вообще, как верно отмечала исследовательница Б.Бунджулова, «Бунин художник наиболее «стилистический» из русских классиков. В его творчестве все основные проблемы доводятся до уровня стиля и выражаются в форме стиля»12. Вовлеченность всех элементов художественного текста в целое проявляется в оригинальном построении бунинской фразы. Смысловой отрезок, характеризующий непосредственного героя, начинается обычно союзом «и»: «Ездят по пыльному проселку, рядом. По пыльному проселку поехал и Тихон Ильич. Навстречу ему пронеслась ободранная извозчичья пролетка... а в пролетке городской охотник... И Тихон Ильич сердито стиснул зубы: в работники бы этого лодыря! Полдневное солнце палило, ветер дул горячий, безоблачное небо становилось грифельным. И все сердитее отвертывался Тихон Ильич от пыли...» (3, 23). Повторение подобным образом организованных фраз моделирует беспрерывность потока жизни и дает ощущение включенности человека в этот поток. А тенденция к концентрации повествования выражается в особом пристрастии художника к употреблению некоторых опорных в семантическом отношении слов, таких, например, как оп ять и вдруг. «Сад казался особенно редким на серебре снега, испещренном фиолетовыми тенями, аллея веселой, широкой. И опять, нахмуренный, злой, Игнат пошел по ней на деревню, к бабе шинкарке. И опять очнулся перед вечером на скате в лужок, насквозь промерзший, изумленный» (4, 13 14). Автоматизм поступков бунинского героя воплощает идею его инертного существования и одновременно свидетельствует о каком-то интенсивном внутреннем переживании, мешающем думать, оценить то или иное действие. Повторы слова вдруг дают впечатление предельности или исчерпанности конфликта.
5 О Захаре Воробьеве мы читаем: «И вдруг почувствовал такую тяжкую, такую смертельную тоску, смешанную со злобой, что даже закрыл глаза... И вдруг, размахнувшись всем туловищем, далеко отшвырнул ногой сгол вместе с зазвеневшей бутылкой... И твердо пошел на середину большой дороги. И дойдя до середины, согнул колени и тяжело, как бык, ухнул на спину, раскинув руки» (4, 46, 47). Звучит мотив трагически-бессмысленного конца, неожиданного для героя, но закономерного с точки зрения логики самого характера в его безудержной силе, страстности и ограниченности. Как мы видим, одним из принципов бунинского психологизма становится активное отталкивание от чеховской эскизности и дискретности в изображении душевной жизни и возвращение в новых условиях к «предельной» психологии Достоевского. Интерес к крайним проявлениям человеческой психики и поведения был характерен для прозы 1910-х гг. в целом, он вызывался необходимостью осмысления недавних социально-исторических потрясений. Критика того времени, уловив своеобразие литературной ситуации и новое качество формирующегося психологизма, в своих оценках резко противопоставила друг другу имена классиков. «Чехов хотел убить в нас Достоевского», считал И.Анненский, выражая точку зрения многих13. В прозе тех лет создается мир, за которым угадывается «атмосфера сгустившейся жизненной трагедии» (О.В.Сливицкая). В произведениях действуют герои гипертрофированно противоречивые (Афонька Крень у Чапыгина), нередко они наделяются патологическими страстями (Захар Короедов у Серафимовича, Шалаев у Ремизова и др.). Бунинские персонажи не являются исключением: они живут во власти болезненных страстей, порой совершают убийства и преступления. Попытка изображать будни оборачивается «цепью ужасных событий, уничтожающих само понятие: будни»14. Бунин часто изображает смерть. Сближало художников и драматическое переосмысление темы «случайного семейства». Отчужденность близких людей, их вражда, акты отцеубийства и братоубийства составили существенный материал для психологических «штудий» писателей. Рассказы «Веселый двор», «Я все молчу», повести «Деревня» и «Суходол» оригинальный вклад в освоение этой темы. Психология распадения самых органических человеческих связей обретала выражение в новом освещении темы наследования «одной из наиболее острых и трагических в литературе 1910-х годов»15. Мотив вырождения рода («Суходол» и «Город в степи» А.Серафимовича) или напрасного ожидания наследника («Деревня» и «Печаль полей» С. Сергеева - Ценского) стал структурообразующим в создании характеров. Следовательно, обнаруживая связь с закономерностями литературного развития, бунинская проза наследует «снятую» традицию «предельной» психологии. Тенденцию к «расщеплению» человеческого характера, к показу внутреннего мира героя в непримиримых контрастах, сближающую Бунина с Достоевским, исследователь В.Гейдеко, например, считает основным принципом изображения человека в художественной системе писателя16. Такая точка зрения может бьггь принята только отчасти. Многие современники Бунина реализовали идею амбивалентности героя в основном на уровне исключительных, не без патологии ситуаций и поступков, их психологизм страдал от модернистских «перехлестов». Бунин же стремился к полной детерминированности всех
6 действий персонажа. Ему было близко толстовское представление: все, что между рождением и смертью, в принципе объяснимо17. Бунинский мир произведений 1910-х гг. при всей его тенденции к объективности остается авторитарным. Рассказ действительно ведет повествователь, предельно обезличенный, лишенный индивидуальности. Однако он не занимает по отношению к героям нейтральной позиции и не уравнен с ними. За ним всегда угадывается автор, потенциально наделенный пониманием процессов внутренней жизни персонажей. Бунинский герой оказывается в принципе последовательно объяснимым. Сближаясь с Толстым в плане отношения к персонажу, художник не мог принять толстовский метод «объяснения» психологии, разлагающий психическую деятельность до элементарных составляющих. Бунин, как уже отмечалось, передает диалектику внутренней жизни через последовательно сменяющийся ряд объемных психологических состояний. И хотя каждый этап движения внутренней жизни соотносится с импульсом, идущим извне, «окружен» конкретной ситуацией и возникает как бы «изнутри» неподготовленно, он тем не менее всегда тяготеет быть объясненным какими-то более глубокими, не сиюминутными, не внешними причинами. И о них автор знает заранее. Функцию объяснения могут выполнять у Бунина используемые им элементы статической характеристики персонажа, нередко довольно пространные. Эти авторские пояснения содержат психологическую оценку и при этом лишены какой бы то ни было гипотетичности: «Кузнец был горький пьяница и тоже полагал, что умней его во всем селе нет, что и пьет-то он по причине своего ума» (3, 303); «Непроще, скрытнее его не было малого во всех Извалах» (4, 7 8). Приобщить к пониманию психологии героя может и его прошлое, которое вводится в повествование разными способами: в форме авторской предыстории («Деревня», «Ермил», «Веселый двор»), воспоминаний героев («Суходол») или его «присутствия» в репликах персонажей («Последнее свидание»). Возвращение в прошлое героя важно для художника как возможность дать конкретную, социально-историческую мотивировку его психологического облика. Но это и момент реализации авторской мысли о неисчерпаемости человеческой личности ее актуальным содержанием, стремление проследить в характере «связь времен». Поэтому в художественном исследовании человека органично слиты конкретно-исторический план и глубинно-универсальный, позволяющий увидеть в сознании «остатки» вековой истории. Вековое прошлое может, по мнению художника, сообщить герою черты «первобытности», «первичности», а его существованию неподвижность, инертность. Нередко об этом говорится прямо, заостренно: «Против караулки... стояла полная, ясная, но не яркая луна... И глядела она прямо в окошечко, возле которого лежал не то мертвый, не то живой первобытный человек» (3, 292). «Все эти люди, двигая бровями над своими темными очами, наитием, инстинктом, острым, точным, как у каких-нибудь первичных особей, мгновенно чуют, угадывают приближение дающей руки...» (4, 230). В других случаях, как, например, в рассказе «Пыль», такое отношение к прошлому реализуется опосредованно, обычно через сравнение с Востоком18. Однако прошлое в бунинском «объяснении» человека обладало и совершенно иным качеством. Оно являлось средоточием былого величия и высоких национальных традиций. Такой подход к художественному осмыслению национальной истории и ее влияния на личность
7 мы находим в рассказах «Захар Воробьев», «Лирник Родион», «Хороших кровей», отчасти в «Худой траве» и «Всходах новых». Двойственное, сложное отношение к прошлому писатель выразил в дневниках. В гг. читаем такие записи: «Как дьявольски густы у некоторых мужиков бороды что-то зоологическое, древних времен»19; «У одной избы стоял мужик огромный, с очень обвислыми плечами, с длинной шеей, в каком-то высоком шлыке. Точно пятнадцатое столетие. Глушь, тишина, земля»20 (Сравните в «Суходоле»: «И глубокая тишина вечера, степи, глухой Руси царила надо всем...»). В то же время он записывает, что «на Прилепах один крестьянин казался ему великим удельным князем умным, с чудесной доброй улыбкой. Вот кем Русь-то строилась»21. Поэтому вряд ли можно согласиться с исследователями, которые трактуют тему «древней Руси» в концепции художника сугубо в негативном ключе, рассматривая ее как проявление фатального пессимизма Бунина22. Объясняющая направленность бунинского психологизма заключала в себе тенденцию к обобщению, стремление перекинуть мост от конкретно-личного к типологическому. Художническое видение писателя направлено на индивидуальное, но всегда с ориентацией на ту идеальную модель, которая вбирала наиболее выразительное, типическое и извергла лишнее и случайное23. Отсюда структурная «выстроенность» бунинских персонажей. Стремление подвести героя к определенному типу психологии и поведения реализуется уже на уровне первоначального обнаружения образа в портрете. Погружая портрет в подробности текущей жизни персонажа, Бунин придает особое значение портретной детали. Традиционно этот элемент психологического анализа выступал средством индивидуализации героя. Бунин сознательно идет на узнаваемость портретной детали, создает из нее общую примету. «Густоволос, морщинист, коротконог» Ермил; отец мужа Евгений («При дороге») «коротконогий мужик в черной бороде»; «коротконогим вором» назван Никанор в этом же рассказе; «коротконогого веселого Сашку» мы видим в «Последнем дне»; Дениска в «Деревне» «ростом... не вышел, ноги его, сравнительно с туловищем, были очень коротки»; «ладного, коротконогого, чем-то довольного солдата» встречает Хрущов из рассказа «Пыль». Через дисгармонию внешнего автор высвечивает ущербность внутреннего, а также «метит» общей печатью родственные характеры, показывает их широкое бьггование. В числе таких примет сумрачность многих бунинских персонажей. «Курчав и сед, крупен и сумрачен» старик Авдей Забота («Забота»); Никанор («Сказка») «мужик еще молодой, но сумрачный». В этом же ряду Петр («Последний день»), «усвоивший себе манеру шутить сумрачно»; Иван («Ночной разговор»), «очень глупый, но считавший себя изумительно умным», который «все суживал свои сумрачно-иронические глазки»; Евгения («При дороге»), глаза которой «играли сумрачным весельем». Сумрачность является знаком ограниченности, духовной неразвитости героя. Устойчивые элементы портретных характеристик, воспринятые в контексте целого ряда произведений, становятся носителями закрепленной авторской оценки. Такой прием наряду с использованием «принципа дополнительности» (Н.Гей) в создании образов, с символизацией и осложнением функции пейзажа говорит о типизирующем свойстве бунинского психологизма. Вместе с тем Бунин это художник, д ля которого характерен синтеизм, универсализм
8 философского и художественного миропонимания. Ему близки мысли Толстого о человеческом «я» как носителе и воплощении общего бытия, универсальных законов жизни. Человек для него не равен, как, например, для Чехова, индивидуальной судьбе, он интересен «как частица мира, несущая в себе наследие веков, подчиняющаяся всеединым законам»24. Эти идеи влияли и на принципы изображения человека в прозе интересующего нас периода. Так, рассказ о русском захолустье и его представителях под пером художника обретает бьггийный размах благодаря тому, что существование каждого из героев и мир провинции в целом соотнесены с глубинным мотивом смысла и ценности человеческой жизни, обретшим в произведении удивительно емкий образ «чаши жизни». Стремление к концентрации смысла, к символизации образа русского захолустья ощутимо в этот период у М.Горького («Окуров»), у Е.Замятина («Уездное»). Однако сам характер символизации в каждом из произведений свой, особенный. У Замятина обобщающим адекватом художественного содержания явился акцентно-доминирующий образ «уездного», в котором соединилось прежде всего историческое и культурологическое прочтение темы провинциальной жизни, у Горького подобную функцию выполнял образ «безысходной скуки», «скучной непроходимой пустыни», дающий психологическое «приращение» к трактовке темы. При этом художественный мир и того и другого автора выстраивался мотивом отъединения героя от общей жизни, его обособленности от большого мира, «уездности». У Бунина мы, напротив, находим подход, соединяющий «захолустного» человека с общим законом жизни. Такое сущностное, «всечеловеческое» измерение персонажей питает все произведения писателя, создавая многослойносгь характеров и реализуясь в разных психологических мотивах. Мотив призрачности, неподлинности существования объединяет целый ряд произведений о деятелях материального порядка. В «Деревне» он выражается прямо, зримо, в размышлениях и переживаниях персонажа и получает символическое обобщение в оценке героем собственной жизни («платок, изношенный наизнанку»). Чаще характер таких героев, стихийный строй их мыслей и чувств исключал возможность прямого обращения к столь серьезным проблемам. Поэтому такой мотив обычно растворен в общей художественной ткани, выражается косвенно через сложно организованную систему авторских оценок («Хорошая жизнь», «Забота») или через удачно найденный повествователем обобщающий образ («Князь во князьях»). В произведениях, рассказывающих о русских саморазрушителях («Веселый двор», «Иоанн Рыдалец», «Суходол», «Я все молчу») главным становится мотив неоцененности человеческой жизни вопрос, который содержался в первоначальном тексте «Веселого двора» «имеет ли человек право распоряжаться собою, как ему угодно?». Факт стихийного самоубийства Егора исследуется художником как проявление противоречий национального бытия и как обнаружение трагизма искажения человеческой природы. Под углом искаженное законов жизни трактуется болезненно-изломанный Шаша, упорно уничтожающий естественное для человека равновесие с миром. Ермил и Игнат выступают как индивидуальные воплощения победивших в человеке темных сил, делающих его способным на преступление. Воспринимая человека как «частицу мира», сам факт личной оценочное этого героем, проявляющийся в способное или неспособное ощущать свое единство с миром, художник использует как критерий его человечное. Для Бунина чрезвычайно ценна способность
9 личности растворяться в мире, воспринимать себя частицей целого. В одном из наиболее «бытийных» рассказов исследуется важнейшее, по мнению художника, человеческое качество почувствовать себя в мире «худой травой», а потому спокойно принять мысль о своем скором конце. Эта черта сопряжения, возможности включать себя в некий целостный миропорядок восходит, по Бунину, к добрым традициям национальной культуры. Нужно отметить, что интерес к «бытийным» вопросам характерен в этот период для многих. Однако стремление Бунина к психологической и художественной достоверности помогло ему избежать откровенно модернистского звучания, отличающего трактовку таинственных сил бытия в судьбах героев, например, у С.Сергеева-Ценского («Печаль полей», «Движения») или у А.Серафимовича («Пески», «Город в степи»). Психологизм Бунина имеет синтетическую природу. Принципы изображения человека, открытые предшествующей русской прозой, органично восприняты и преобразованы художником в новое качество. Бунинский синтеизм отвечал усложнившемуся представлению о личности и ее отношениях с миром. ПРИМЕЧАНИЯ Чуковский К. Ранний Бунин//Вопр. лит С.92. См.: Келдыш В А. Русский реализм начала XX века. М., С.114, 122, 129; Долгополое А. На рубеже веков. Л., С.295; К рутикова AM. «Чаша жизни» И.Бунина и споры о смысле человеческого бытия в начале XX века//от Грибоедова до Горького: Из истории русской литературы. Л., С; Солоухина О.В. О нравственно-философских взглядах И А. Бунина//Русская литература С.47 59; Аинков В.Я. Мир и человек в творчестве Л.Толстого и И.Бунина. М., С Исключения представляют переизданные в последнее время исследования, содержащие важные наблюдения о психологизме Бунина: Ильин И. О тьме и просветлении. М.: Скифы, 1991; М альцев Ю. И.Бунин. М., 1983; а также: Сливицкая О.В. О природе бунинской «внешней изобразительности»//русская литература С См. об атом: Усманов А Д. Художественные искания в русской литературе конца XIX начала XX веков: Автореф. дис.... доктора филол. наук. Л., 1977; Гинзбург А. О литературном герое. Л, 1979; К рутикова AM. Реалистическая проза 1910-х годов (Рассказ и повесть)//судьбы русского реализма начала века. Л., С; Пращерук НМ. Художественная концепция национального в прозе ИА.Бунина годов: Дисс.... канд. филол. наук. Свердловск, С Бунин И А. Собр. соч.: В 9 т. М., Т.З. С.49. В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы. Чехов А.П. Поли. собр. соч. и писем: В 30 т. Т.10. С.159. М., В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы. 6 Чудаков А. Мир Чехова: Возникновение и утверждение. М., С.255. Чудаков А. Указ. соч. С.251. К асатки н И. Лесная быль. М., С.132. Серафимович A.C. Собр. соч.: В 4т. М., Т.1. С.244. "" Заветы С.99. Крайний А. Литературный дневник//русская мысль Огд.З. С.15.
10 Бумджулова Б.Е. Стилевые особенности прозы И.А.Бунина: Автореф. дис.... канд. филол. наук. М., С.5. Анненский И. Книги отражений. М., С.ЗО. П олоцкая Э Л. Реализм Чехова и русская литература конца XIX начала XX вв. (Куприн, Бунин, Андреев)//Развитие реализма в русской литературе. Т.З. М., С М уратова К.Д. Роман 1910-х годов. Семейные хроники//судьбы русского реализма начала XX века. С.127. " Гейдеко В. Чехов и Бунин. М., С.121. См.: Днепров В 1Искусство человековедения. Из художественного опыта Льва Толстого. Л., См. подробнее об изображении Буниным «чувственно-инстинктивных, духовных недр человеческого существа» в кн.: Ильин И. О тьме и просветлении. М., Бунин И Л. Собр. соч. в 6 т. М., Т.6. С.334. Там же. С.341. Там же. С ф См.: Кучеровский Н.М. Эстетическая концепция жизни в киммерийских рассказах И.А.Бунина//Русская литература X X века. Калуга, Сб.З. С и др. Гинзбург А. О психологической прозе. Л., С.298. К рути кова A.B. В мире художественных исканий Бунина//Литературное наследство. Т.84. Кн.2. М., С.116. SUM MARY PSYCHOLOGICAL REALISM OF L.A.BUNIN S PROSE OF The article offers an original approach to the subject of «Bunin as a psychologist» and reveals a synthetic nature of Bunin s psychological realism. N. V. Prastcheruk
Сочинение тему основные темы поэзии серебряного века Темы поэзии Серебряного века. Образ современного города в поэзии В. Брюсова. Город в творчестве Блока. Городская тема в творчестве В.В. Контекстуальный
Какие традиции русской классики ощутимы в прозе булгакова >>> Какие традиции русской классики ощутимы в прозе булгакова Какие традиции русской классики ощутимы в прозе булгакова Булгакову удалось соотнести
Рабочая программа по музыке для 2 класса Планируемые результаты изучения предмета «Музыка» К концу обучения во 2 классе учащиеся способны: - проявлять устойчивый интерес к музыке; - проявлять готовность
Сочинение на тему художественное своеобразие романа тихий дон Получивший мировое признание роман Тихий Дон - эпопея, и его (более 700) определяют жанровое своеобразие шолоховского романа. Не видя пока
УРОК ЛИТЕРАТУРЫ В 11 КЛАССЕ ТЕМА: ТРАГИЧЕСКАЯ СУДЬБА РУССКОЙ КРЕСТЬЯНКИ В РАССКАЗЕ А. И. СОЛЖЕНИЦЫНА «МАТРЕНИН ДВОР». ЛАХОДАНОВА Н.И., УЧИТЕЛЬ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ МБОУ СОШ 12 С УГЛУБЛЁННЫМ ИЗУЧЕНИЕМ
Поликарпова Е.М. ЧТЕНИЕ И АНАЛИЗ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ КАК ПРОЦЕСС СОТВОРЧЕСТВА ПИСАТЕЛЯ И ЧИТАТЕЛЯ Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова В статье анализируется методика организации
Дагестанский государственный университет народного хозяйства Кафедра английского языка Чопанова Айзанат Абдулкеримовна ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ И ТВОРЧЕСКИХ РАБОТ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ЛИТЕРАТУРА» Специальность 09.02.05
В помощь пишущему сочинение на ЕГЭ Опорная схема сочинения Несколько полезных советов 1. Главное условие успеха в этой части ЕГЭ чёткое знание требований к написанию сочинения. 2. Необходимо скрупулезная
2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ В данном разделе предпринимается попытка построения инвариантной модели эмоции, модели, которая явится обобщенным фактом, выражающим сущность бытования эмоциональной
Направления тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год: «Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цель и средства», «Смелость и трусость», «Человек и общество». «Верность и измена» В рамках
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ЛИТЕРАТУРЕ ПО ОСНОВНЫМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ПРОГРАММАМ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ в 2019 году 1. «Слово о полку Игореве»: сюжет и композиция произведения.
Уже при жизни И.А. Бунина называли «последним русским классиком». В лучших традициях русской классической литературы Иван Бунин писал о. 934566534156 Настоящая работа ставит своей целью показать, как возможно
Аллегория иносказание, когда под конкретным изображением предмета, человека, явления скрывается другое понятие. Аллитерация повторение однородных согласных звуков, предающее литературному тексту особую
Методическая разработка урока литературы в 11 классе Тема: «Художественные особенности рассказа И.А.Бунина «Холодная осень». План-конспект урока по теме: «Художественные особенности рассказа И.А.Бунина
1 Сучков Б. Л. Исторические судьбы реализма. М., 1967. С.11. См. также с. 25. 2 Белинский В. Г. Полн.собр.соч. В 13 т. М., 1956. Т. 10. С. 82-83. Последующие ссылки на это издание приводятся в тексте с
1.Планируемые результаты: Музыка как вид искусства наблюдать за многообразными явлениями жизни и искусства, выражать своё отношение к искусству, оценивая художественно-образное содержание произведения
Калабина Ирина Васильевна Урок семинар по литературе в 9 классе «Тема природы в лирике А.С.Пушкина» Цель урока: создание условий для формирования у обучающихся предметных и надпредметных компетентностей;
Введение 1. Актуальность темы. В творчестве А.П. Чехова можно выделить относительно небольшую, но, тем не менее, важную группу произведений, связанных темой безумия. Чехов как врач и писатель наблюдает
Глава 1 Опыт чего мы передаем детям? Часть первая. Зеркало с рентгеном Тома педагогической литературы посвящены тому, что надо делать с детьми, дабы они выросли приличными и счастливыми людьми! Боже Мой,
Художественный мир литературного произведения Рамочный текст. Персонаж и средства его создания. Сюжет. Пространство и время. Композиция Основные понятия Теоретическая поэтика наука о формах, видах, средствах
Связь времен в рассказе А.П. Чехова «Студент» [Готовимся к итоговому сочинению 2015-2016] Дорогие ребята! Для кого-то из вас наступает последний школьный год, и мы поздравляем вас с его началом. Мы готовы
Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад комбинированного вида 26 «Кораблик» МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПЕДАГОГОВ ДОШКОЛЬНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ПОЛИХУДОЖЕСТВЕННЫЙ
Анализ стихотворения христос тургенев >>> Анализ стихотворения христос тургенев Анализ стихотворения христос тургенев И фиванцы сделали его своим царем. Мертвые скалы и камни, резкий холод, черные клубы
1. Планируемые результаты: Музыка как вид искусства наблюдать за многообразными явлениями жизни и искусства, выражать своё отношение к искусству, оценивая художественно-образное содержание произведения
ОТЗЫВ официального оппонента на диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук Пахтусовой Варвары Николаевны на тему: «Жанровые традиции русской литературы XIX XX веков в творчестве
Пояснительная записка. Данная рабочая программа учебного предмета «Изобразительное искусство» для обучающихся 6 класса общеобразовательного учреждения разработана на основе авторской программы по изобразительному
1 дискуссия и полемика; круглый стол; творческий практикум; ученическая конференция, защита исследовательской или проектной работы. Виды организации деятельности учащихся: индивидуальная, парная, групповая
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад «Сказка» г.долинск Сахалинской области «Роль книги в формировании духовно нравственного воспитания дошкольников» Выполнил: воспитатель
«СОГЛАСОВАНО» Председатель Ассоциации учителей образовательной области «Искусство» Курбатова Н.В. ШКОЛЬНЫЙ ЭТАП ВСЕРОССИЙСКОЙ ОЛИМПИАДЫ ШКОЛЬНИКОВ ПО ИСКУССТВУ (МХК) 2012-2013 учебный год 11 класс Задание
Анализ лирического произведения: первая проба Как часто вы слышите на уроке литературы слово «анализ»! Так часто, что оскомину набило: заниматься расчленением (анализ это именно расчленение) художественного
Роль классической музыки в жизни ребенка Любителями и знатоками не рождаются, а становятся... Чтобы полюбить музыку, надо, прежде всего ее слушать... Любите и изучайте великое искусство музыки. Оно откроет
Сочинение лирика ахматовой как поэзия женской души Первые стихи Ахматовой это любовная лирика. Но поэзия Ахматовой это не только исповедь влюбленной женской души, это и исповедь. 1912 год можно назвать
Серебряный век Литература рубежа веков и начала ХХ в. отражение противоречий и поисков эпохи. Активная литературная жизнь: книги и журналы, поэтические вечера и состязания, литературные салоны и кафе,
БИП ИНСТИТУТ ПРАВОВЕДЕНИЯ Т.Е.ЧЕРЧЕС ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ Учебно-методическое пособие МИНСК «БИП-С Плюс» 2010 1 УДК ББК Рекомендовано к изданию в качестве учебно-методического пособия кафедрой психологии
1 Аннотация рабочей программы дисциплины «Литература» Цель и задачи дисциплины Цель дисциплины изучение современного состояния развития литературы и методов литературы как науки; ознакомление с наиболее
Роль читательского дневника в развитии читательской активности Учитель начальных классов Елсуфьева Е.В. «Книга-это духовное завещание одного поколения другому. Вся жизнь человечества последовательно оседала
УДК 811.111 ББК Ш143.21-7 ТЕКСТОВАЯ МОДАЛЬНОСТЬ КАК ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ СПОСОБ АВТОРСКОЙ ОЦЕНКИ Е.М. Истомина В статье рассматривается авторская модальность как текстообразующая категория, обосновывается разграничение
Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 4 рабочего поселка (поселка городского типа) Прогресс Амурской области» Рассмотрена и рекомендована к утверждению
Конспект урока по литературе 7 класс (Изучение произведений А.М. Горького) Тема урока: Особенности построения повести А.М. Горького «Детство». Гуманизм Горького. Развитие понятия об идее произведения.
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РСФСР ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ТЕАТРА, МУЗЫКИ и КИНЕМАТОГРАФИИ ИСКУССТВО В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ ЛЕНИНГРАД 1981 В. М. ДИАНОВА
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМУ ИСКУССТВУ КЛАСС - 7 Учитель: Шишкова А.В. Количество часов на год: 34 ч 2018год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Нормативно-правовые документы Рабочая программа по изобразительному
Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад «Дюймовочка» Подготовила старший воспитатель I категории Тюлюш Е.К. Хову Аксы 2017 г Наверное, ничто и никто не вызывает у человека столь
ОТЗЫВ научного консультанта о диссертации Натальи Евгеньевны Мариевской на тему «Художественное время кинематографического произведения», представленной на соискание ученой степени доктора искусствоведения
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 46» г. Брянска. Рассмотрена на заседании МО протокол от 2018г. Принята На заседании педагогического совета протокол
ПСИХОЛОГИЯ Лекция (тезисы) ТЕМА: ЛИЧНОСТЬ. НАПРАВЛЕННОСТЬ. СПОСОБНОСТИ Цели: - сформировать представление о структуре личности; о направленности и способностях; - способствовать пониманию основных характеристик
Ф. И. ИВАЩЕНКО ЗАДАЧИ ПО ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ Допущено Министерством просвещения СССР в качестве учебного пособия для студентов педагогических институтов МИНСК «ВЫШЭЙШАЯ ШКОЛА» 1979 ЧУВСТВА 98 Рассказы вая
АНАЛИЗ ЭПИЗОДА «Соня и Раскольников читают Евангелие» из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» (часть 4-я, глава IV) Вступление. 1. Какова тема романа? (Кратко сказать, о чѐм роман, не пересказывая
Сочинение в чём видят смысл жизни любимые герои толстого Поиски смысла жизни главными героями романа Война и мир. Мой любимый герой в романе Война и мир * Впервые Толстой знакомит нас Андреем Читать сочинение
Сочинение на тему герой времени в пьесе вишневый сад Новаторские взгляды Чехова в пьесе Вишнёвый сад. Сочинение в ней над смешными призраками старого времени над Гаевым, Раневской, построенного на борьбе
РЕСПУБЛИКАНСКАЯ ОЛИМПИАДА ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ И ЛИТЕРАТУРЕ - АПРЕЛЯ 8, класс Прочитайте внимательно фрагмент из романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир» (Т.. Часть. Гл.) и выполните задания. Как ни тесна
Планируемые результаты освоения учебного предмета) осознание значимости чтения и изучения родной литературы для своего дальнейшего развития; формирование потребности в систематическом чтении как средстве
Поэтический мир слова Голубева Е.Е. учитель русского языка и литературы ГБОУ ЦО 1498 г. Москвы Поэтический мир слова одна из важней категорий лингвистической поэтики. Слово во всех его связях и словесный
Сказочное и реальное в знаменитой картине Несмотря на то что самая популярная работа Виктора Васнецова была написана по мотивам русской народной сказки картину «Аленушка» нельзя назвать простой иллюстрацией.
МБДОУ «Детский сад 42» Г.Сыктывкар Составитель Кукольщикова О.А. Мастер - класс для родителей "Учим детей пересказывать" Речь - одна из важных линий развития ребенка. Благодаря родному языку малыш входит
Планируемые результаты (в рамках ФГОС общего образования- личностные, предметные и метапредметные) освоения учебного предмета изобразительное искусство в 7 классе. Личностные результаты освоения изобразительного
ИНСТИТУТ ФИЛИАЛ Великий художник слова патриот России к 195-летию со дня рождения И С Тургенева «Тургенев это музыка, это хорошее слово русской литературы, это очарованное имя, которое что-то нежное и
Рабочая программа по литературе 5-9 класс АННОТАЦИЯ Рабочая программа составлена на основе Федерального государственного стандарта общего образования, Примерной программы среднего полного общего образования
Аннотация к рабочей программе по музыке для 1-4 классов Рабочая учебная программа по музыке для 1-4 классов разработана и составлена в соответствии с федеральным компонентом государственного стандарта
Нравственное воспитание детей дошкольного возраста. Дошкольный возраст является тем периодом в жизни ребенка, когда родители и воспитатели могут сделать значительный вклад в становление нравственных черт
Аннотация к рабочей программе по изобразительному искусству Рабочая программа по предмету изобразительное искусство для 6 класса составлена в соответствии с федеральным государственным образовательным
«Как определить и сформулировать проблему текста?» Цели и задачи: Цель: Научить формулировать проблему текста; разобрать задания ЕГЭ, связанные с анализом текста. Задачи: обучающие привить навыки формулировки
118 КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В РОМАНЕ СЕСИЛИИ АХЕРН «P.S. Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ» Трофимчик А.А. Белорусский государственный университет «Слово «личность» (от лат.persona) первоначально обозначало маску, которую надевал
МАТЕРИАЛЫ ЗАДАНИЙ олимпиады школьников «ЛОМОНОСОВ» по литературе 2015/2016 учебный год http://olymp.msu.ru Олимпиада школьников «Ломоносов» Литература 2015-2016 Отборочный этап 8-9 классы Задание 1 1.
Персонаж обладает определенной структурой, в которой различимы внутреннее и внешнее. Его изображение слагается из ряда компонентов, выявляющих как внутренний мир человека, так и его внешний облик. Внутренний мир человека, включающий в себя его намерения, мысли, осознаваемые чувства, а также сферу бессознательного, запечатлевается в произведениях по-разному.
Психологизм на ранних стадиях развития литературы
На ранних стадиях словесного искусства он дается более опосредовано, нежели открыто. Мы узнаем преимущественно о поступках, совершаемых персонажами, и гораздо меньше о внутренних, психологических мотивах их поведения.
Переживания всецело зависят от развертывания событий и подаются главным образом через их внешние проявления: сказочного героя постигает беда — и «катятся слезы горючие», или — «его резвые ножки подкосилися». Если внутренний мир героя и выявляется словами впрямую, то в виде скупого, клишированного обозначения какого-то одного переживания — без его нюансировки и детализаций.
Вот несколько характерных фраз из гомеровской «Илиады»: «Так говорил он — и сердце Патроклово в персях подвигнул»; «И, сострадая, воскликнул»; «Зевс же, владыка превыспренний, страх ниспослал на Аякса». В эпосе Гомера (как позже в древнегреческих трагедиях) человеческое чувство, достигшее накала страсти, рисуется «крупным планом», получая патетическое выражение.
Вспомним последнюю главу «Илиады», где говорится о горе Приама, хоронящего своего сына Гектора. Это одно из глубочайших проникновений античной литературы в мир человеческих переживаний. О глубине отцовского горя свидетельствуют и поступок Приама, не побоявшегося ради выкупа тела сына отправиться в стан ахейцев к Ахиллу, и собственные слова героя о постигшей его беде («Я испытую, чего на земле не испытывал смертный»), его стенания и проливаемые слезы, о которых говорится неоднократно, а также пышность похорон, завершивших девятидневное оплакивание Гектора.
Но не многоплановость, не сложность, не «диалектика» переживаний выявляются здесь. В гомеровской поэме с максимальной целеустремленностью и картинностью запечатлевается одно чувство, как бы предельное в своей силе и яркости. Подобным же образом раскрыт внутренний мир Медеи у Еврипида, одержимой мучительной страстью ревности.
Психологизм в литературе Средневековья
Духовная встревоженность, сердечное сокрушение, покаянные умонастроения, умиление и душевная просветленность в самых разных «вариациях» запечатлены в «Исповеди» Бл. Августина, «Божественной комедии» А. Данте, многочисленных житиях. Вспомним размышления Бориса после смерти отца в «Сказании о Борисе и Глебе»: «Увы, мне свет очей моих, сияние и заря лица моего — узда юности моей, наставник неопытности моей». Но средневековые писатели (в этом они подобны создателям фольклорных произведений и античным авторам), будучи подвластными этикетным нормам, еще мало осваивали человеческое сознание как неповторимо-индивидуальное, разноплановое, изменчивое.
Психологизм в литературе эпохи Возрождения
Интерес к сложности внутреннего мира человека, к переплетению различных умонастроений и импульсов, к смене душевных состояний упрочился на протяжении последних трех-четырех столетий. Яркое свидетельство тому — трагедии У. Шекспира с присущим им сложным и нередко загадочным психологическим рисунком, в наибольшей степени — «Гамлет» и «Король Лир».
Подобного рода художественное освоение человеческого сознания принято обозначать термином психологизм. Это индивидуализированное воспроизведение переживаний в их взаимосвязи, динамике и неповторимости. Л.Я. Гинзбург отметила, что психологизм как таковой несовместим с рационалистической схематизацией внутреннего мира (антитеза страсти и долга у классицистов, чувствительности и холодности у сентименталистов). По ее словам, «литературный психологизм начинается с несовпадений, с непредвиденности поведения героя».
XVIII век
Психологизм активизировался во второй половине XVIII в. Это сказалось в ряде произведений писателей сентименталистской ориентации: «Юлия, или Новая Элоиза» Ж.Ж. Руссо, «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» Л. Стерна, «Страдания юного Вертера» И.В. Гете, «Бедная Лиза» и другие повести Н.М. Карамзина. Здесь на первый план выдвинулись душевные состояния людей, тонко и глубоко чувствующих. К возвышенно трагическим, нередко иррациональным переживаниям человека приковывала внимание литература романтизма: повести Э.Т.А. Гофмана, поэмы и драмы Д.Г. Байрона.
XIX-XX века
Эта традиция сентиментализма и романтизма была подхвачена и развита писателями-реалистами XIX в. Во Франции — О. де Бальзак, Стендаль, Г. Флобер, в России — М.Ю. Лермонтов, И. С. Тургенев, И.А. Гончаров воспроизводили весьма сложные умонастроения героев, порой конфликтно сталкивавшиеся между собой, — переживания, связанные с восприятием природы и бытового окружения, с фактами личной жизни и духовными исканиями.
По словам А.В. Карельского, упрочение психологизма было обусловлено пристальным интересом писателей к «неоднозначности обыкновенного, «негероического» характера», к персонажам многогранным, «мерцающим», а также с доверием авторов к читательской способности самостоятельного нравственного суждения.
Своего максимума психологизм достиг в творчестве Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, которые художественно освоили так называемую «диалектику души» . В их романах и повестях с небывалой полнотой и конкретностью воспроизведены процессы формирования мыслей, чувств, намерений человека, их переплетение и взаимодействие, порой причудливое.
Психологизм Толстого и Достоевского — это художественное выражение пристального интереса к текучести сознания, к всевозможным сдвигам во внутренней жизни человека, к глубинным пластам его личности. Освоение самосознания и «диалектики души» — одно из замечательных открытий в области литературного творчества.
Существуют различные формы психологизма. Ф.М. Достоевскому и Л.Н. Толстому, в наш век — М.А. Шолохову и У. Фолкнеру присущ психологизм явный, открытый, «демонстративный». Вместе с тем писатели XIX-XX вв. опираются и на иной способ освоения внутреннего мира человека.
Знаменательны слова И. С. Тургенева о том, что художнику слова подобает быть «тайным» психологом . И для ряда эпизодов его произведений характерны недоговоренность и недомолвки. «Что подумали, что почувствовали оба? — говорится о последней встрече Лаврецкого и Лизы. — Кто узнает? Кто скажет? Есть такие мгновения в жизни, такие чувства. На них можно только указать — и пройти мимо». Так завершается роман «Дворянское гнездо».
Неявный, «подтекстовый» психологизм, когда импульсы и чувства героев лишь угадываются, преобладает в повестях, рассказах и драмах А.П. Чехова, где о переживаниях героев обычно говорится бегло и вскользь. Так, Гуров, приехавший в город С., чтобы встретиться с Анной Сергеевной («Дама с собачкой»), видит у ворот дома ее белого шпица. Он, читаем мы, «хотел позвать собаку, но у него вдруг забилось сердце, и он от волнения не мог вспомнить, как зовут шпица». Эти два незначительных, казалось бы, штриха — забилось сердце и не удалось припомнить кличку собаки — по воле Чехова оказываются признаком большого и серьезного чувства героя) перевернувшего его жизнь. Психологизм подобного рода заявил себя не только в художественной прозе XX в. (И.А. Бунин, М.М. Пришвин, М. Пруст), но и в лирической поэзии, более всего — в стихах И.Ф. Анненского и А.А. Ахматовой, где самые обыденные впечатления пронизаны душевными излучениями» (Н.В. Недоброво).
Установка на воспроизведение внутренней жизни человека резко отвергалась в первые десятилетия XX века как авангардистской эстетикой, так и марксистским литературоведением: свободно самоопределяющаяся в близкой ей реальности личность находилась под подозрением.
Так, лидер итальянского футуризма Ф.Т. Маринетти призывал «полностью и окончательно освободить литературу от психологии», которая, по его словам, «вычерпана до дна». В подобном же духе в 1905 г. высказался А. Белый, назвавший романы Ф.М. Достоевского «авгиевыми конюшнями психологии». Он писал: «Достоевский слишком «психолог», чтобы не возбуждать чувство брезгливости».
Однако психологизм не покинул литературу. Об этом неопровержимо свидетельствует творчество многих крупных писателей XX в. В нашей стране это М.А. Булгаков, А.П. Платонов, М.А. Шолохов, Б.Л. Пастернак, А.И. Солженицын, В.П. Астафьев, В.И. Белов, В.Г. Распутин, А.В. Вампилов, за рубежом — Т. Манн, У. Фолкнер и мн. др.
Интенсивное становление и широкое упрочение психологизма в литературе XIX-XX вв. имеет глубокие культурно-исторические предпосылки. Оно связано, прежде всего, с активизацией самосознания человека Нового времени. Современная философия различает сознание, «которое само себя осуществляет», и «сознание, изучающее себя». Последнее и именуют самосознанием. Самосознание реализуется главным образом в виде рефлексии, составляющей «акт возвращения к себе».
Активизация и нарастание рефлексии у людей Нового времени связаны с небывало острым переживанием разлада человека с самим собой и всем окружающим, а то и тотальным отчуждением от него. Начиная с рубежа XVIII-XIX столетий подобные жизненно-психологические ситуации стали широко запечатлеваться европейской литературой, а позже — и писателями иных регионов (преддверием этого сдвига в художественной сфере явилась трагедия шекспировского Гамлета).
Знаменательна повесть И.В. Гете «Страдания юного Вертера». Сосредоточенный на своих переживаниях («У меня столько хлопот с самим собой, что мне мало дела до других»), Вертер называет собственное сердце своей единственной, гордостью, жаждет умиротворить свою «алчущую, мятущуюся душу» (хотя бы в излияниях, адресованных другу в письмах. Он убежден, что ему «много дано», и неустанно мудрствует над своими страданиями неразделенной любви. Вертер — это фигура, опоэтизированная автором (хотя поданная им в немалой мере критически) и вызывающая прежде всего симпатию и сострадание.
Русские писатели XIX в. более суровы к своим рефлектирующим героям, нежели Гете к Вертеру. Суд над всецело сосредоточенным на себе человеком (характер которого правомерно возвести к мифу о Нарциссе) и над его уединенной и безысходной рефлексией составляет один из лейтмотивов русской «послеромантической» литературы. Он звучит у М.Ю. Лермонтова («Герой нашего времени»), И. С. Тургенева («Дневник лишнего человека», «Гамлет Щигровского уезда», отчасти — «Рудин»), в какой-то мере у Л.Н. Толстого (ряд эпизодов повестей «Отрочество» и «Казаки»), И.А. Гончарова («Обыкновенная история»).
Рефлексия, подаваемая в формах психологизма, у наших писателей-классиков неоднократно представала как благая и насущная для становления человеческой личности. Свидетельство тому, быть может, наиболее яркое, — центральные персонажи толстовских романов: Андрей Волконский и Пьер Безухов, Левин, отчасти Нехлюдов. Этим и подобным им героям других авторов присуще духовная неуспокоенность, желание быть правыми, жажда духовных обретений.
Один из важнейших стимулов рефлексии литературных персонажей — пробудившаяся и властно «действующая» в их душах совесть, которая тревожит и мучит не только пушкинских Бориса Годунова, Онегина, Барона, Гуана или Паратова, (в финале «Бесприданницы» А.Н. Островского), но и Андрея Болконского, вспоминающего покойную жену, тургеневскую Лизу Калитину, которая раскаивается в том, что дала волю своему чувству к Лаврецкому, а также Татьяну в финале «Евгения Онегина».
Психологизм, как ни глубоки и органичны его связи с жизнью рефлектирующих персонажей, находит широкое применение также при обращении писателей к людям, которые безыскусственно просты и не сосредоточены на себе. Вспомним пушкинского Савельича, няню Наталью Саввишну и гувернера Карла Ивановича из «Детства» Л.Н. Толстого. Исполненными психологизма оказываются даже образы животных («Холстомер» Л.Н. Толстого, «Белолобый» А.П. Чехова, «Сны Чанга» И.А. Бунина, «Корова» А.П. Платонова, волки в романе Ч. Айтматова «Плаха»).
Новую и весьма оригинальную форму психологизм обрел в ряде литературных произведений XX столетия . Упрочился художественный принцип, именуемый воспроизведением «потока сознания» . Определенность внутреннего мира человека здесь нивелируется, а то и исчезает вовсе. У истоков этой ветви литературы — творчество М. Пруста и Дж. Джойса. В романах Пруста сознание героя слагается из его впечатлений, воспоминаний и созданных воображением картин.
Формы прямого выражения психологического состояния персонажа :
- традиционные обозначения того, что испытывает герой (думает, чувствует, хочет);
- развернутые (порой аналитические) характеристики автором-повествователем того, что творится в душе персонажа;
- несобственно-прямая речь, в которой голоса героя и повествующего слиты воедино;
- внутренний монолог персонажа;
- сновидения и галлюцинации как проявление бессознательного (подсознательного) начала в человеке, которое прячется в глубинах психики и неведомо ему самому (сны Татьяны Лариной, Андрея Болконского, Родиона Раскольникова);
- диалоги, задушевные беседы персонажей (в устном общении или переписке);
- дневниковые записи.
Формы косвенного выражения психологического состояния персонажа:
- позы,
- мимика,
- жесты,
- движения,
- интонации.
Психологизм в литературе XIX-XX вв. проявился едва ли не во всех существующих жанрах. Но с максимальной полнотой сказался он в социально-психологическом романе. Весьма благоприятны для психологизма, во-первых, эпистолярная форма («Юлия, или Новая Элоиза» Ж.Ж. Руссо, «Опасные связи» Ш. де Лакло, «Бедные люди» Ф.М. Достоевского), во-вторых, автобиографическое (порой дневниковое) повествование от первого лица («Исповедь» Ж.Ж. Руссо, «Исповедь сына века» А. де Мюссе, «Дневник обольстителя» С. Киркегора, ранняя трилогия Л.Н. Толстого). Исповедальное начало живет и в произведениях Ф.М. Достоевского.
Источник (выборочно):
В.Е. Хализев Теория литературы. 1999 г.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
ФГБОУ ВПО «МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ М. Е. ЕВСЕВЬЕВА»
Факультет филологический
Кафедра литературы и методики обучения литературе
ЗАДАНИЕ НА ДИПЛОМНУЮ РАБОТУ
Студентка О.В. Рожкова группа ФДР-210
1 Тема: Своеобразие психологического мастерства в прозаическом творчестве И. А. Бунина: теория и практика
Утверждена по МордГПИ № 2402 от 15.11.2014 г.
2 Срок представления к защите: 20.05.2015 г.
3 Исходные данные для дипломной работы: прозаические произведения И. А. Бунина разных лет, художественная картина мира писателя, литературно-критические статьи, историко-литературные исследования, воспоминания современников, материалы личной и творческой биографии автора.
4.1 Введение
4.2 Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода
4.2.1 Особенности бунинского психологизма в произведениях конца 1890-х - начала 1900-х годов
4.2.2 Психологизм как доминирующий прием в повестях «Деревня» и «Суходол»
4.2.3 Своеобразие психологизма в произведениях И. А. Бунина 1914-17-х годов
4.2.4 Роль психологизма в мистико-религиозном контексте рассказа
«Господин из Сан-Франциско»
4.3 Психологизм в прозе И. А. Бунина периода эмиграции как форма воссоздания духовного мира человека
4.3.1 Роман «Жизнь Арсеньева» как семейно-психологическая хроника
4.3.2 Синтез лирического и психологического начал в книге «Темные аллеи»
4.3.3 Психологическая проблематика рассказа «Легкое дыхание»
4.4 Заключение
4.5 Список использованных источников
4.6 Приложение
Руководитель работы
канд. филол. наук, доцент __________________________ С. Н. Степин
Задание принял к исполнению _____________________ О. В. Рожкова
Реферат
Дипломная работа содержит 72 страницы, 65 использованных источников, 1 приложение.
ПСИХОЛОГИЗМ, ПРОЗАИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ И. А. БУНИНА, ЛИТЕРАТУРА ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА, ТВОРЧЕСТВО И. А. БУНИНА ПЕРИОДА ЭМИГРАЦИИ, РЕАЛИЗМ, ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ, НОВАТОРСТВО, ЛИТЕРАТУРНЫЙ ГЕРОЙ, МОТИВ, ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ, ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МЕТОД, ТВОРЧЕСКАЯ МАНЕРА.
Объектом исследования выступают принципы и приемы психологизма в прозаическом творчестве И. А. Бунина.
В дипломной работе применялись сравнительно-типологический, структурно-аналитический методы исследования, метод целостного анализа художественного произведения в сочетании с описательным, а также использовался аксиологический подход.
Обобщив изложенный в дипломной работе материал, автором делается вывод о том, что психологизм И. А. Бунина, его своеобразие, опираясь на богатые традиции русской классической литературы, стал основой для последующего психологического изображения человека в русской литературе. А сам автор, несомненно, достоин высокого звания мастера психологизма.
Степень внедрения - частичная.
Область применения - использование в школьной и вузовской практике преподавания литературы при изучении творчества И. А. Бунина.
Эффективность - повышение качества знаний учащихся старших классов общеобразовательных школ.
Введение
1. Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода
1.1 Особенности бунинского психологизма в произведениях конца 1890-х - начала 1900-х годов
1.2 Психологизм как доминирующий прием в повестях «Деревня» и «Суходол»
1.3 Своеобразие психологизма в произведениях И. А. Бунина 1914 -1917-х годов
1.4 Роль психологизма в мистико-религиозном контексте рассказа
«Господин из Сан-Франциско»
2. Психологизм в прозе И. А. Бунина периода эмиграции как форма воссоздания духовного мира человека
2.1 Роман «Жизнь Арсеньева» как семейно-психологическая хроника
2.2 Синтез лирического и психологического начал в книге «Темные аллеи»
2.3 Психологическая проблематика рассказа И. А. Бунина «Легкое дыхание»
Заключение
Список использованных источников
Приложение
Введение
Выньте Бунина из русской литературы,
и она потускнеет, лишится радужного
блеска и звездного сияния его души...
М. Горький
«Жизнь моя - трепетное и радостное причащение вечному и временному, близкому и далекому, всем векам и странам, жизни всего бывшего и сущего на этой земле, столь любимой мной…» . Эти слова принадлежат великому русскому писателю Ивану Алексеевичу Бунину (1870-1953 гг.), который всей своей судьбой, биографией, и, наконец, жизнью принадлежал России, великой русской литературе.
Начало творчества И. А. Бунина совпало с началом Серебряного века в русской литературе. Особенность И. А. Бунина, мастера психологической прозы в том, что он не связан ни с какими течениями, направлениями, группировками и всегда оставался реалистом. Бунинский реализм всегда опирался на превосходное знание человеческой натуры, внутреннего мира своего героя, необыкновенно развитое чувственное восприятие жизни, умение соотносить мгновенное с вечным. И. А. Бунин резко негативно оценивал декадентство. Его взгляды на жизнь сочетали глубокий трагизм и светлую веру в добро и красоту Божьего мира. Трудно переоценить мудрость истинного художника, позволившего читателю «охватить» жизнь как мгновение: от цветущей юности, до трагических утрат старости, от безоглядных стремлений к счастью и любви до постижения их сущности, в единстве неповторимых, частных и общих людских судеб. Он помогает нам уяснить самые сокровенные состояния нашей души. Нашей - по разным параметрам: рожденной укладом, историей России и общемировыми процессами XXI века, несущей память о прошлом и связь с текущей современностью. Смелость прозрения в творчестве писателя сочеталась с удивительной целомудренностью их выражения: ведь они проступали в самую потаенную область - человеческую душу.
Актуальность исследования обусловлена тем, что по своему художественному мышлению, изобразительности, психологическим открытиям Бунин на удивление современен. И именно это позволяет нам сопереживать с самыми далекими на первый взгляд бунинскими героями. Нас нередко поражает цельность и последовательность, смелость и сдержанность бунинского таланта. Это и попытка психологически осмыслить жизнь, это и исследование глубин русского национального характера, это и песнь о красоте русской природы.
Таким образом, целью исследования является: на примере прозаических произведений И. А. Бунина разных лет выявит специфические черты и особенности художественного психологизма писателя.
Цель определяет решение следующих задач :
Изучить и систематизировать научную и научно-методическую литературу по данной проблеме;
Обозначить психологические черты бунинских героев из произведений разных лет;
Выявить причины обращения писателя к приему психологизма в своих прозаических произведениях;
Раскрыть характерные для прозы И. А. Бунина грани в психологическом портрете его современника и шире, черты общечеловеческой психологии;
Определить место и роль творческого наследия И. А. Бунина в рамках отечественной литературы.
Объектом исследования выступают принципы и приемы психологизма в прозаическом творчестве И. А. Бунина.
Предметом исследования является своеобразие психологического мастерства И. А. Бунина.
Материалом исследования послужили прозаические произведения И. А. Бунина дооктябрьского периода («Антоновские яблоки», «Деревня», «Суходол», «Господин из Сан-Франциско» и др.) и произведения, написанные автором в годы эмиграции («Жизнь Арсеньева», «Темные аллеи» и др.).
Научная новизна работы состоит в систематизации различных точек зрения на творчество И. А. Бунина - мастера психологической прозы. Нами представлены и проанализированы работы Л. А. Смирновой , О. Н. Михайлова , И. К. Ничипорова , В. Н. Афанасьева , И. П. Карпова , Л. А. Колобаевой , Н. А. Николиной и др., которые определяют необходимость разностороннего исследования на новой методологической основе проблемы психологизма в русской литературе XX века. В каждой из книг и статей содержится немало интересных и важных наблюдений над психологическим мастерством И. А. Бунина, проявившимся в отдельных произведениях либо периодах его творчества. Однако нет до сих пор специального исследования, посвященного осмыслению принципов психологизма талантливейшего из художников XX века, утонченного знатока человеческой души. В нашей работе предпринята попытка восполнить этот пробел.
В основу методики исследования положены принципы целостного анализа идейно-художественной структуры текста в сочетании с описательным, сравнительно-сопоставительным и типологическим методами.
Практическая значимость дипломной работы. Наблюдения и выводы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при разработке курса русской литературы XX века, а также курсов по выбору и факультативов по вопросам творчества И. А. Бунина; смыкаясь с некоторыми вопросами психологии, могут содействовать нравственному воспитанию учащихся средней школы и студентов педагогических ВУЗов.
Структура и объем дипломной работы определены спецификой выдвинутых в исследовании задач. Дипломная работа изложена на 72 страницах и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников, который составляет 65 наименований, и приложения.
Во введении обосновывается актуальность темы и значение основных проблем, рассматриваемых в работе, указывается степень их изученности, устанавливается объект и предмет исследования, формулируется цель и задачи дипломной работы, раскрывается ее методология, характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов.
В первой главе «Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода» на основе анализа художественных текстов и литературоведческих работ, касающихся особенностей психологизма И. А. Бунина, выявлены и описаны приемы и способы психологического изображения человека в дореволюционной литературе писателя.
Во второй главе «Психологизм в прозе И. А. Бунина периода эмиграции как форма воссоздания духовного мира человека» дан анализ произведений писателя эмигрантской поры, раскрыты основы бунинского психологизма, показано своеобразие проявления психологических элементов в эпических произведениях больших и малых форм.
В заключении подводятся итоги исследования, делаются выводы, к которым пришел исследователь в процессе работы над дипломным сочинением. Обобщив изложенный в дипломной работе материал, автором делается вывод о том, что психологизм И. А. Бунина, его своеобразие, опираясь на богатые традиции русской классической литературы, стал основой для последующего психологического изображения человека в русской литературе. А сам автор, несомненно, достоин высокого звания мастера психологизма.
В приложении представлен учебно-методический материал к уроку литературы в 11 классе по теме «Цикл рассказов И. А. Бунина «Темные аллеи»».
1 . Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода
1.1 Ос обенности бунинского психологизма в произведениях конца 1890-х - начала 190 0 - х годов
На рубеже XIX-XX веков весь мир переживал период, который Ницше охарактеризовал как «сумерки богов». Человек засомневался, что где-то там есть Он, абсолютное начало, строгий и справедливый, каравший и миловавший, а главное - наполнявший смыслом эту полную страданий жизнь и диктовавший этические нормы общежития. Отказ от Бога был чреват трагедией, и она вскоре разразилась. В творчестве И. А. Бунина, запечатлевшего драматические события русской общественной и частной жизни начала XX века, преломилась вся трагедия европейского человека этого времени. Данную мысль в полной мере разделяет С. А. Антонов: «Глубина бунинской проблематики значительнее, чем кажется на первый взгляд: социальные и психологические вопросы, волновавшие писателя в произведениях на тему о России, неотделимы и от вопросов религиозно-философского характера…» .
Интенсивное становление и широкое упрочнение психологизма в русской литературе рубежа веков тоже имеет глубокие культурно - исторические предпосылки. Оно связано, прежде всего, с активизацией самосознания человека новой эпохи. Понять свой внутренний мир человеку, по Бунину, помогает окружающий мир, прошлая жизнь, к которой он интуитивно стремится в своих воспоминаниях.
Психологизм прозы И. А. Бунина 1890-х-1900-х годов - это художественное выражение пристального интереса писателя к текучести сознания, к всевозможным сдвигам во внутренней жизни человека, к глубинным пластам его личности. Произведения писателя конца века во многом способствовали развитию и становлению психоанализа как доминирующей составной творчества И. А. Бунина в целом, и его произведений написанные в двадцатом столетии, в частности. По мысли Г. М. Благасовой, «…именно в произведениях рубежа XIX-XX веков автор наметил пути раскрытия содержания внутреннего мира человека во всем многообразии его индивидуального выражения» .
В немалой степени это стало возможны из-за влияния Л. Н. Толстого на его художественную прозу тех лет. Оно ощущается, прежде всего, и в особенностях психологического анализа, в экономном, строго подчиненном моральной цели способе построения характера героя, и в библейски суровом и торжественном тоне обличения, и в самой литературной технике, средствах изобразительности, усвоенных И. А. Буниным и двинутых им значительно дальше. Открытия Л. Н.Толстого в литературе И. А. Бунин продолжил, распространив их на «малый» жанр - жанр психологического рассказа - «Кастрюк», «Эпитафия», «Перевал» и др. «В эти годы, - говорит сам писатель, - я чувствовал, как с каждым днем крепнет моя рука, как горячо и уверенно требуют исхода накопившиеся во мне силы…» .
Поэтому и не случайно, что в тематическом плане произведения И. А. Бунина конца века тоже достаточно различны. Они посвящены переживаниям писателя, рожденным воспоминаниями детства или совсем недавними впечатлениями, посещениями русских сел, поездками к южному морю или заграничными путешествиями, встречей с простыми крестьянами, либо утонченным чувством к женщине. Внутренне все его ранние рассказы объединены авторским стремлением проникнуть в трагическое несоответствие между прекрасной природой и человеческим бытием, мечтой о счастье и нарушением «заповеди радости, для которой мы должны жить на земле» .
Смутные позитивные представления И. А. Бунина усиливали критическую струю в авторских обобщениях и одновременно содействовали поиску нетленных ценностей бытия, «порой трудно уловимых, нестойких или даже непохожих на действительность» . С этой точки зрения совсем по-другому читаются некоторые рассказы писателя о деревне.
«В творчестве Бунина 1900-х годов, - замечает Л. А. Смирнова, - в достаточной степени определились черты реализма. Писателя остро интересовало мироощущение разных социальных слоев, соотношение их опыта, его истоки и перспективы...» . Поэтому, как нам кажется, авторский взгляд был направлен не столько на конкретные человеческие отношения, сколько на внутреннее состояние личности. В большинстве рассказов герои стремятся в той или иной форме осознать какие-то вечные вопросы бытия. Но эти поиски не отстраняют их от реальной действительности, поскольку именно она порождает взгляды и чувства персонажей. Взгляды и чувства, рожденные текущей действительностью, раскрылись в момент устремленности к каким-то вечным вопросам бытия. В глубинах человеческой души обретал художник близкие себе ценности. Поэтому органично вплетались в повествование или становились ведущими раздутья самого писателя, укрепляющие представления о связях между настоящим и прошлым, конкретно-временным и вечным, национальным и общечеловеческим.
В эти годы И. А. Бунин писал главным образом от первого лица; временами это были не рассказы, а очерки, написанные мастерским пером, острые наблюдения всего того, что видел писатель. Вот, например, рассказ «Новая дорога» с поэтическими пейзажами лесной глуши, где сонно течет и теплится «забытая жизнь родины». Эту глушь должна пробудить новая железная дорога; со страхом встречают перемену привыкшие к старому укладу жизни крестьяне. Восхищение «девственно - богатой стороной», сочувствие ее «молодому, замученному народу», ощущение пропасти, отделяющей автора от страны и народа: «Какой стране принадлежу я, одиноко скитающийся? Она бесконечно велика, и мне ли разобраться в ее печалях…» . Этими грустными раздумьями проникнут весь рассказ писателя. Он как замечательный мастер психологизма «напряженно исследует русскую действительность конца XIX столетия, изыскивая в ней достойные начинания» . В процессе такого психологического поиска и были созданы его лучшие ранние произведения: «Антоновские яблоки», «Сосны», «Птицы небесные», «Поздней ночью» и многие другие.
В письме к В. Пащенко от 14 августа 1891 года И. А. Бунин писал: «Ты ведь знаешь, как я люблю осень...! У меня не только пропадает всякая ненависть к крепостному времени, но я даже начинаю невольно поэтизировать его» . Именно поэтизацию крепостного прошлого России усматривают иногда в рассказе «Антоновские яблоки». А сам И. А. Бунин здесь же заметил: «И помню, мне порой казалось на редкость заманчивым быть мужиком…» . Однако, истины ради, необходимо заметить, что речь здесь идет о богатом мужике, о его схожести со средним дворянином. Разумный трудовой быт, целесообразный устой держаться сообща видит И. А. Бунин в сельском богатом или нищенском существовании. Идеализация здесь несомненная, не столько, однако, социальных порядков, сколько особенного состояния души тех, кто крепко связан с чернеющими или зеленеющими полями, лесными дорогами и оврагами. Поэтому на одной ноте ведется рассказ и о крестьянской работе в садах, при сборе урожая, и о барской охоте. Причем И. А. Бунин «не избегает легкой иронии по отношению к грубовато-жестким дворянам и к крестьянам в их «дикарских костюмах», но чтит любые проявления хозяйственности и «старинной», хотя и манерной, жизни» . Рассказ был неоднозначно принят как читателями, так и критикой, немало укоров он вызвал и в писательской среде. И, тем не менее, и его сторонники, и его противники в один голос заявляли о своем восхищении художественным мастерством и психологической глубиной писательской манеры его автора.
Психологический склад русского человека, независимо от его социального положения больше интересовал И. А. Бунина. Он находил общую для помещика и мужика печать внутренних противоречий. Автор писал: «Мне кажется, что быт и душа дворян те же, что и у мужика; все различие обуславливается лишь материальным превосходством дворянского сословия…» .
Рассказ «Антоновские яблоки», затмил очень многое, если не все, из того, что было сделано писателем за предыдущие годы. В нем сконцентрировано так много истинно бунинского, что он может служить своеобразной визитной карточкой художника-классика начала XX века. Давно известным в русской литературе темам он придает совершенно новое звучание.
Долгое время И. А. Бунина рассматривали в ряду социальных писателей, которые вместе с ним входили в литературное объединение «Среда», издавали сборники «Знание», однако его видение жизненных конфликтов решительно отличается от видения мастеров слова этого круга - М. Горького, А. Куприна, А. Серафимовича и других. Как правило, названные писатели изображают социальные проблемы и намечают пути их решения в контексте своего времени, выносят пристрастные приговоры всему тому, что считают злом. И. А. Бунин может касаться тех же проблем бытия, но при этом чаще освещает их в контексте российской или даже мировой истории, с христианских, точнее с общечеловеческих, позиций. Он показывает уродливые стороны текущей жизни, но крайне редко берет на себя смелость судить или обвинять кого-то. Как и горячо любимый им Чехов, он отказывается быть художником-судьей. По И. А. Бунину, добро и зло - силы скорее метафизические, мистические, они извечно даны миру свыше, и люди часто являются бессознательными проводниками этих сил - разрушающих великие империи, вдруг бросающих человека под поезд, изматывающих титанические натуры в ненасытных поисках власти, злата, удовольствий, заставляющих ангелоподобные создания отдаваться примитивным развратникам и т. д.
Поэтому «Антоновские яблоки» не только открывают новый этап в творчестве И. А. Бунина, но и «знаменуют собой появление нового жанра, завоевавшего позже большой пласт русской литературы, - лирической прозы» .
В произведении как нигде ранее полностью реализован лирический характер сюжета. Он почти лишен событийного начала, если не считать событием, то легкое движение, которое создается тем, что «я», или «мы», или «он» куда-то едут. Но этот условный герой - лирический герой И. А. Бунина - во всей полноте и чистоте этого понятия, т. е. без малейшей объективирующей дистанции. Стало быть, эпическое содержание здесь полностью переведено в лирическое. Все то, что видит лирический герой, - это одновременно и явления внешнего мира, и факты его внутреннего существования. Таковы, на наш взгляд, общие свойства прозы И. А. Бунина тех лет.
В этом же рассказе как позже и во многих других, И. А. Бунин отказывается от классического типа сюжета, который, как правило, привязан к конкретным обстоятельствам конкретного времени. Функцию сюжета - стержня, вокруг которого разворачивается живая вязь картин, выполняет авторское настроение - ностальгическое переживание о безвозвратно ушедшем. Писатель оборачивается назад и в прошлом заново открывает мир людей, живших, по его глубокому мнению, иначе, достойнее. И в этом убеждении он пребудет весь свой творческий путь. Большинство же художников - его современников - всматриваясь в будущее, полагая, что там победа справедливости и красоты. Некоторые из них (Б. Зайцев, И. Шмелев, А. Куприн) после катастрофических событий 1905 и 1917 гг. уже с сочувствием обернуться назад.
Сомнительному, будущему И. А. Бунин противопоставляет идеал, вытекающий, по его мнению, из духовного и житейского опыта прошлого. При этом он далек от безоглядной идеализации прошлого. Художник лишь противопоставляет в рассказе две главные тенденции прошлого и настоящего. Доминантой прошлых лет, по его мнению, было созидание, доминантой настоящих лет стало разрушение. Как случилось, почему современный И. А. Бунину человек потерял «правый путь»? Этот вопрос всю жизнь волновал писателя, его автора-повествователя и его героев больше, чем вопросы, куда идти и что делать. Ностальгический мотив, связанный с этой потерей, будет все сильнее и сильнее звучать в его творчестве, начиная с «Антоновских яблок».
Таким образом, к началу 1900-х годов в основном завершается путь И. А. Бунина к самому себе, к специфике своего дарования, поражающего внешней изобразительностью, феноменальной наблюдательностью, в высшей степени глубоким психологизмом и цепкостью памяти писателя. Настойчиво, сознательно непрестанно он тренировал в себе способность угадывать с единого взгляда характер человека, его положение, его профессию. «Я, как сыщик, преследовал то одного, то другого прохожего, стараясь что-то понять в нем, войти в него», - скажет о себе И. А. Бунин . А если набраться смелости и добавить к этому, что всю свою долгую, почти семидесятилетнюю творческую жизнь он был и оставался художником-подвижником, станет ясно, что и составные его таланта соединились на редкость гармонично и счастливо.
1.2 Психологизм как доминирующий прием в повестях «Деревня» и «Суходол»
В 1910-е годы в русской литературе появляются первые значительные произведения о крестьянстве. В немалой степени способствовал этому общий рост внимания писателей к русской деревне рубежа XIX-XX веков.
В эти же годы вышла повесть И. А. Бунина «Деревня», которая обозначила на литературном пути писателя тот рубеж, за которым «начался период полной творческой зрелости писателя» . И хотя в последующие годы он не создает ни одного произведения, равного «Деревне» по широте охвата жизненных явлений, обширный цикл рассказов о крестьянине, развивающих и во многих отношениях, углубляющих тематику его повести, откроет новый значительный этап в творчестве писателя.
«Деревня» - одно из тех произведений И. А. Бунина, в котором с наибольшей отчетливостью сказались и сильные и слабые стороны его творчества. Сила повести - в глубоком мастерском психологизме, отображении самых потаенных черт русского национального характера, в правдивом, неотразимом в своей художественной убедительности изображении нищеты и бесправия русской деревни, ограбленной властью; слабость, как нам кажется, - в неумении показать пути переустройства действительности. Повесть явилась результатом осмысления И. А. Буниным итогов памятного 1905 года. Эти народные выступления до глубины души поразили и потрясли И. А. Бунина. Писатель, который во всех своих предшествующих произведениях изображал мужика смиренным и покорным своей участи тружеником, впервые увидел крестьянина - бунтаря. Н. М. Кучеровский замечает: «И. А. Бунин усмотрел в пробуждающемся крестьянине опасность, грозящую крушением веками сложившемуся укладу русской жизни, и свой страх перед грядущим народным восстанием с высокой степенью психологизма запечатлел в повести «Деревня» .
Новый подход И. А. Бунина к традиционной для него крестьянской теме определил и поиски им новых средств художественной выразительности. На смену проникновенной лирике, характерной для прежних рассказов писателя о крестьянстве, пришло в «Деревне» суровое, трезвое повествование, щедро насыщенное изображением будничных мелочей деревенского быта.
«Прадеда Красовых, - так начинается повесть, - прозванного на дворе Цыганом, затравил борзыми ротмистр Дурново…» . Уже это начало, рассказывающее о предках героев «Деревни», определяет общее психологическое звучание повести. Простые, суровые и резкие слова, деловой будничный тон, внешнее бесстрастие, с каким говорится о событиях тяжелых и трагических. Так написана вся «Деревня», столь отличная по своему стилю от всех прежних произведений И. А. Бунина.
В центре повествования - жизнь братьев Красовых: кулака Тихона и поэта-самоучки Кузьмы. Глазами этих людей, судьба каждого из которых сложилась по-своему неудачно, даны в повести основные события изображаемой эпохи: русско-японская война, революция 1905 года, наступившая вслед за ней реакция и т. д. Единого непрерывно развивающегося сюжета в повести нет, она представляет собой серию картин деревенской, а отчасти и уездной жизни, которую на протяжении многих лет наблюдают Красовы.
Тихон и Кузьма фигуры трагические, осознающие это сами. Поиск истоков такого состояния приводит их к исступленному анализу деревенской действительности. Та же страсть овладевает и автором. Наблюдение ведется братьями Красовыми, а писатель истолковывает их опыт как часть общего, массового. Многое в оценках персонажей, особенно Кузьмы, и их создателя совпадает. В основе сюжетного развития повести лежит противопоставление правдоискателя Кузьмы лавочнику Тихону. Тихон захотел и стал «цепным кобелем» у собственного богатеющего хозяйства. Кузьма неустанно ищет душевных связей с людьми, все решительнее не приемлет мораль брата. Ожесточение, озлобление Тихона вызывает отвращения Кузьмы. Та же реакция определяет авторские ремарки: «сдвинутые брови», «стиснутые кулаки» - у Тихона. В противовес «измученному, худому лицу, скорбным глазам» - Кузьмы.
Один из главных героев повести - Кузьма Красов. Он стоит в центре описываемых событий, и сами события даны сквозь призму именно его восприятия.
Кузьма - неудачник. Он «всю жизнь мечтал учиться и писать», но судьба его сложилась так, что ему всегда приходилось заниматься чуждым и неприятным делом. В молодости вместе с братом Тихоном он торговал, разъезжая по окрестным селам и меняя мелкие городские товары на яйца, холсты, тряпки, даже на дохлых кошек, потом работал у гуртовщика, маклерствовал, писал в газеты статейки по хлебному делу «и все неотступнее думал, что пропадает, что пропала его жизнь» . В дальнейшем Кузьма служил в свечной лавке, был конторщиком, в конце концов, переехал жить к брату, с которым когда-то жестоко рассорился.
Тяжелым гнетом ложатся на плечи Кузьмы и осознание бесцельно прожитой жизни, и безрадостные картины окружающей его действительности. Исходя из реальных наблюдений за жизнью людей подобных Кузьме Красову, писатель мастерски раскрыл в своем герое и положительные черты, свидетельствующие о его стремлении к лучшей жизни. Обращает на себя внимание и быстрый духовный рост Кузьмы, главным итогом которого по праву надо считать преодоление им варварского отношения к человеку вообще, к женщине в особенности, и формирование в его сознании принципов гуманизма, глубокого в своей искренней человечности. Нельзя, разумеется, обойти вниманием и его взгляды на Россию, на русский народ. Редактируя повесть, И. А. Бунин усиливал разоблачительную направленность монологов Кузьмы, дополняя их новыми критическими высказываниями о России и русском народе.
Не меньше значения имеет в повести и образ его брата - Тихона Красова. В значительной степени именно через его посредство писатель протягивает нить от изображения обитателей нищей, темной Дурновки, среди которых проходит его жизнь, к изображению вчерашних властителей и хозяев-дворян.
В этом отношении справедливо замечание В. Н. Афанасьева, который в одной из своих работ, посвященных творчеству И. А. Бунина пишет: «Именно с «Деревни» берет начало беспощадно правдивый подход писателя к представителям того класса, из которого вышел он сам. Верный правде жизни, иногда вопреки своим личным симпатиям, он в ряде произведений дает глубокую и убедительную картину полного падения вчерашних «хозяев жизни», говоря о них то сурово и уничижающее, то скорбно и тоскливо…» .
Брат Кузьмы, Тихон, прожил всю жизнь, по его собственному суждению «цепным кобелем» при накопленном богатстве, но и он понимает: «Ты думаешь, не убили бы меня на смерть лютую, кабы попала им, мужикам - то этим, шлея под хвост, как следует, - кабы им повезло в этой революции - то? Погоди, погоди, - будет дело, будет!» - говорит он в припадке откровения брату .
Никогда, ни до «Деревни», ни после нее, бунинские герои не судили так горячо и взволнованно об историческом прошлом России, о современном им мире, и никогда воззрения самого автора не вторгались так решительно в суждения героев.
В либеральной печати «Деревню» встретили несколько растерянно. Критика была ошеломлена: И. А. Бунин - поэт брошенных усадеб, дворянских гнезд - написал повесть об ужасном бесправии, темноте, бедности, о тяжелой крестьянской доле. Но и здесь критика восхваляла писателя как даровитого художника слова, мастера психологического портрета, новеллиста, тонко чувствующего русскую природу, чудесно передающего пейзаж. Критика упрекала писателя за то, что он, преувеличивал темные стороны быта деревни, что он описал деревню как «пришлый интеллигент», как дворянин и разорившийся помещик (кстати, помещиком И. А. Бунин никогда не был).
В 1911 году вышла следующая повесть И. А. Бунина «Суходол», озаглавленная так по названию открывающей ее повести, которая на ближайшие несколько лет стала вторым по значению, после «Деревни», произведением писателя. Но если в «Деревне» критика усматривала резкий разрыв с традиционными народническими воззрениями на крестьянство, то в «Суходоле» она (критика) отметила не менее решительное осмысление сложившегося в русской литературе еще в XIX веке взгляд на дворянство. «Приходит писатель - дворянин и несомненный художник, - писал вскоре после выхода книги И. А. Бунина критик Р. В. Григорьев, - и говорит, что усадьба Лариных - мифы, что вместо ароматных лип и свежих роз был тяжелый мрачный Суходол… Бунин захотел трезвыми глазами взглянуть на Суходол. Он никого не пощадил, ничего не замолчал… Сильно и ярко запечатлена им эпоха, показана жизнь такой, какой она была, безо всяких предвзятостей и прикрас» .
Усиление критического взгляда на дворянство вообще было характерным явлением для русской литературы рубежа веков. Достаточно вспомнить молодого А. Н. Толстого, о котором М. Горький еще в 1910 году писал: «Обратите внимание на нового Толстого, Алексея писателя, несомненно, крупного сильного и с жестокой правдивостью изображающего психологическое, моральное и экономическое разложение современного дворянства» .
Когда появился «Суходол», один из критиков сравнил его с «Господами Головлевыми» М. Е. Салтыкова-Щедрина, и это, неожиданное с первого взгляда, сопоставление имеет под собой серьезные основания, если отвлечься от манеры изображения - резко разоблачительной у Салтыкова-Щедрина и созерцательно - элегической у И. А. Бунина - вникнуть в самую суть изображаемых явлений. Интересно, однако, как сам писатель истолковывал замысел своего произведения. В этом отношении особенно любопытно интервью, данное самим писателем осенью 1911 года, когда повесть уже была закончена, но еще не появилась в печати: «В моем новом произведении, - говорит Бунин, - рисуется картина жизни следующего (после мужиков и мещан) представителя русского народа - дворянства. Книга о русском дворянстве, как это ни странно, далеко не дописана, работа над исследованием этой среды не вполне закончена. Мы знаем дворян Тургенева и Толстого, которые изображали верхние слои, редкие оазисы культуры… Мне кажется, что жизнь большинства дворян России была гораздо проще, и душа их была более типичнее для русского, чем описывают Тургенев и Толстой…» .
Все высказанные в этом интервью идеи И. А. Бунин стремился последовательно воплотить в своей повести, но очень характерно (и в этом замечательная достоверная реалистическая сторона произведения), что вопреки намерениям автора, но в полном соответствии с исторической правдой жизни помещиков и крестьян раскрылась на страницах «Суходола» не в идеалистическом единении, а в постоянной то затаенной, то открытой вражде, а сами Суходольские дворяне предстали перед читателем как люди не достойные, по существу, ни любви, ни уважения, ни той проникновенной
лирики, которой стремился наделить их образы автор.
Но бунинская повесть не только история одного дворянского рода на протяжении двух поколений, а и «своеобразная попытка философски осмыслить историю…» . Но эта попытка, на наш взгляд, на каждом шагу обнаруживает свою несостоятельность, ибо исходит из ложных, антиисторических предпосылок. В своем стремлении сблизить помещиков и крестьян И. А. Бунин указывает и на факты физической связи господ с крестьянами, и на уклад дворянского быта, якобы близкий крестьянству, и на черты истеричности, моральной неуравновешенности, одинаково будто бы характерные и для хозяев, и для слуг. И также якобы присущее и тем и другим свойство «или властвовать, или бояться».
Нередко картины Суходольской жизни даются в повести сквозь восприятие бывшей крепостной Натальи, в которой всегда поражала ее привязанность к Суходолу. И хотя, отравленная психологией покорности и смирения, Наталья не поднимается не только до протеста против господского произвола, но даже до простого осуждения действий своих хозяев. Вся ее судьба - гневный обвинительный акт против владельцев Суходола. Оставшись сиротой от того, что «батюшку господа отдали в солдаты за провинности, а матушка веку не дожила из-за индюшат (умерла от разрыва сердца, страшась наказания за то, что птиц, доверенных ей, перебило градом)», Наталья становится игрушкой в руках господ. Она еще девчонкой влюбилась в молодого хозяина Петра Петровича, а тот мало того, что отхлестал ее арапником, когда она ему «попалась под ноги», но и с позором сослал ее в глухую деревню, обвинив в краже зеркальца, хотя это самое зеркальце она спрятала у себя на память о любимом человеке. Но если Петр Петрович был по натуре своей резким и жестким, то вот брат его добрейший и беззаботнейший Аркадий Петрович, хотел выпороть столетнего Назарушку, пойманного на огороде и плакавшего среди дворни, окружившей его еле живого от страха; а сестра обоих молодых господ, Тонечка, едва подросла, уже била Дарью Устиновну, бывшую когда-то кормилицей ее отца. После всего этого не кажется удивительным, что Петр Петрович избегает ездить с кучером Васькой Казаком, боясь, что Васька убьет его, сильно озлобившего против себя побоями дворню. Побои и драки процветают и между самими господами. Доходило иногда до того, что они хватались за ножи и ружья, а за стол в Суходоле садились с арапниками на случай ссоры.
Эта настоящая правда о человеке ощутима во всех обитателях барского дома. Она прорывается то и дело сквозь «кору их дворянско-помещичьей, индивидуалистической ограниченности» , ставя их в неразрешимое противоречие с окружающим обществом. Их трагизм, по Бунину, усугубляется перерастанием внешнего конфликта в конфликт внутренний, что обрекает их на изнурительное сосуществование не только со средой, но и самими собой. В этом сказалась зрелость психологизма прозы И. А. Бунина, что отражено во фразе, которую произносит Петр Петрович: «чужой самому себе и всему свету» . Диалектика внутреннего и внешнего приобретает не только не только социально-психологический, но и философский смысл, заключающийся в постановке вопроса о соотношении в человеке общечеловеческого и конкретно-исторического, социально-родового и социально-видового начал. Преимущественной в повести является вторая, непосредственная форма психологизма и ведущим здесь оказывается самоанализ героев, который находит разное выражение в форме исповеди перед собеседником; «сиюминутной» внутренней речи героя, синхронной действию; ретроспективного осмысления своего психологического состояния, мотива поведения; психологического эксперимента над другими и собой.
О духовной неустойчивости, психологической ущербности хозяев Суходола без всяких обиняков говорит и сам И. А. Бунин: «Да, ни к разумной любви, ни к разумной ненависти, ни к разумной привязанности, ни к здоровой семейственности, ни к труду, ни к общению не были способны в Суходоле… Нелепыми и страшными былями полна Суходольская летопись» .
Таким образом, тема самодурства и смирения не случайно возникает в «Суходоле». Она получит свое дальнейшее развитие в ряде более поздних прозаических произведений И. А. Бунина, как и тема русского национального характера. Во многих его произведениях на противопоставлении этих двух разнородных начал будет строиться сюжет, возникать столкновение характеров. По своим художественным и психологическим особенностям «Суходол» более, чем какое-либо другое произведение И. А. Бунина, близок к бунинской поэзии. Жесткую и резвую манеру повествования, характерную для «Деревни» в «Суходоле» сменяет мягкая лирика воспоминаний. В немалой степени лирическому звучанию произведения способствует и то, что в повествование включен голос автора, комментирующего и дополняющего своими наблюдениями рассказы Натальи. Именно в авторских отступлениях, или, правильнее было бы сказать, «вступлениях» в повествование, язык бунинской прозы наиболее близок языку его поэзии.
Если в описании Суходола авторский голос грустен и спокоен, то в конце повести, там, где речь идет о заброшенных могилах предков, в интонации рассказчика звучит вместе с тихой грустью и плохо сдерживаемая горечь. Сам себе, задавая вопросы: «Но чьи они?» (могилы), автор отвечает: «А бог ведает». Немало подобных внутренних вопросов, обращенных к себе, мы услышим в романе «Жизнь Арсеньева», с которым роднит «Суходол» тоска о канувшем в вечность дворянском прошлом, хотя роман, написанный много лет спустя, уже в эмиграции, не содержит тех критических и суровых слов о хозяевах «дворянских гнезд», которые звучат в «Суходоле». В нем писатель больше делает акцент на его автобиографичность, вплетая в его сюжетную канву ветви глубокого психологического начала.
В заключении следует отметить, что творчество И. А. Бунина конца XIX - начала XX вв. способствовало развитию особенной формы психологизма - это раскрытие психологических процессов только во внутреннем их проявлении. Повести «Деревня» и «Суходол» в этом плане, несомненно, наиболее показательны. В этих произведениях И. А. Бунин делает попытку раскрытия и анализа психологических процессов и в их внешних проявлениях (хотя и несколько фрагментарно), и непосредственно анализа психики и души героя. В целом, повести стали еще одним шагом на пути к созданию психологической прозы, образцом которой, на наш взгляд, стал замечательный роман писателя «Жизнь Арсеньева».
Более подробно на анализе названного произведения мы остановимся в параграфе в большей степени посвященному этому роману.
1.3 Своеобразие п сихологи зм а в произведениях И. А. Бунина 1914 -17 - х годов
Бесспорно, проблема изображения русской действительности была наиболее актуальна для И. А. Бунина в 1910-е годы по сравнению с другими периодами его творчества. Всплеск национального самосознания, вызванный революционными событиями 1917 года, в полной мере отражен в бунинской психологической прозе и связан именно с активным осмыслением природы русского человека, его способностей, возможностей и дальнейшей судьбы. Позже И. А. Бунин продолжает писать рассказы о русских людях, продолжая размышлять над «загадкой русской души». Размышление это вышло на новый уровень, хотя бы по той причине, что с Россией произошли существенные перемены, которые не могли не отразиться на национальном самосознании писателя.
Главное направление, по которому развивалось бунинское творчество 1914-17-х годов, заключалось в сочетании лиризма стиля и психологического саморазвития характера, анализа и синтеза. И. А. Бунин стал завершителем целого периода русской классической литературы, «связанного с усилением в ней психологизма, что обязывало его к дальнейшему развитию и обогащению поэтики и стилистики, к выработке новых форм художественной изобразительности...»
Как нельзя более полно воплотили в себя специфику жанра лирической прозы особенности поэтики бунинских лирических миниатюр. Лирическая проза характеризуется эмоциональным и интеллектуальным самовыражением героя, художественной трансформацией его индивидуального жизненного опыта, имеющей не меньшее значение, чем объективное изображение реалий материальной действительности. К бунинским миниатюрам можно отнести характеристику, представленную А. И. Павловским: «Содержание лирического произведения не есть уже развитие объективного происшествия, но сам субъект и все, что проходит него. Этим обусловливается дробность лирики: отдельное произведение не может обнять целости жизни, ибо субъект не может в один и тот же миг быть всем. Отдельный человек в различные моменты полон различным содержанием. Хотя и вся полнота духа доступна ему, но не вдруг, а в отдельности, в бесчисленном множестве различных моментов» .
Схватывая действительность в ее наиболее важных с точки зрения бунинского героя предметно-чувственных проявлениях, рассказчик лирических миниатюр тем самым как бы дробит их на отдельные реалии, каждая из которых осмысливается им с тем большей интенсивностью и углубленностью, чем большее эмоциональное воздействие она оказывает на него.
О каких бы сложных и глубоких явлениях духовной сферы ни шла речь в бунинских произведениях этих лет, осмысление этих явлений неизменно превращается под пером художника в поэтически проникновенное, одухотворенное самовыражение его лирического героя. Достигается это разными средствами. Здесь и открытая лирическая устремленность повествования, и взвешенная музыкально-ритмическая организация фраз, и интенсивное использование поэтических тропов, направляющих мысли читателя в нужном направлении. В результате внутренние монологи, пронизанные грустно-элегическими размышлениями о тайнах жизни и смерти, не могут не вызывать в душе читателя определенного ответного сопереживания.
Однако это не означает, что писатель отходит от принципов художественного изображения жизни и человека. В основе его рассказов и повестей лежит тот же реалистический метод, что и в произведениях рубежа веков, написанных в объективной манере, с той лишь разницей, что теперь раскрытие постигнутой жизни преломлено через субъективное восприятие индивидуума, мысли и чувства которого действуют на ум и сердце читателя с не меньшей силой, чем наглядные реалии.
С целью усиления эмоционально-эстетического воздействия писатель прибегает к излюбленному приему ассоциативного сопоставления жизненных фактов и явлений. В отличие от модернистов, И. А. Бунин видел в художественной ассоциации не самодовлеющий символ и не простой набор эффектных поэтических трюков, не способных критического отношения к изображаемому, а важнейшее средство реализации авторской мысли, идеи. Даже с помощью самых отдаленных ассоциаций И. А. Бунин стремился направить читателя в нужное русло. Сквозь сложный ассоциативный план всегда проступает обнаженная реальность вещественного и социально-бытового окружения, среди которого он живет, действует и размышляет. Например, в рассказе «Антоновские яблоки» отчетливо вырисовываются выразительные детали мелкопоместного, веками устоявшегося быта, изображение которого один из ведущих мотивов раннего творчества писателя. Мы воочию видим сбор яблок и ярмарку, и весь уклад средней дворянской жизни, идущей к своему закату.
И все же значимы для героя-рассказчика не реалии социально-исторической действительности, а красота, величие природы, являющихся предметом его собственных раздумий.
В полном соответствии с жанром лирической прозы большинство бунинских произведений написано от первого лица. Они напоминают страницы дневника лирического героя, который, как правило, - единственный персонаж, объединяющий действие. Конечно, о конкретном действии можно говорить с натяжкой. Нет четко очерченного традиционного сюжета, содержащего интригу или столкновение человеческих характеров. Вместо этого на первом плане мы видим «поток мыслей и чувств героя, тонко чувствующего и рефлектирующего, страстно влюбленного в жизнь и одновременно мучимого ее загадками» . Большинство дореволюционных критиков рассматривали бунинские миниатюры как феномен, не имеющий ничего общего с ранними рассказами И. А. Бунина.
Художественная система И. А. Бунина, его психологизм биполярны. Один их полюс описательность (пейзажа, интерьера, портрета и так далее). Он занимает в произведениях различный объем - от сравнительно скромного, связанного функционально с сюжетом, до самодовлеющего, заполняющего все пространство текста. Но постоянно, во-первых, то, что она всегда создается по одним и тем же эстетическим законам, и, во-вторых, выходит за рамки строгой подчиненности логике повествования и превышает необходимое.
Второй его полюс - сюжет. Его диапазон широк от нулевого до остро психологического и напряженного. Его изложение может быть последовательным или дискретным, то есть прерывающимся во времени. Сюжет может быть построен согласно логике линейного времени или на смещении временных пластов. Если в описательных элементах И. А. Бунин однообразен, то во всем, что касается сюжета, - виртуозно изобретателен.
Функции психологической описательности и сюжета можно уяснить при их сопоставлении. Система их взаимодействия является важнейшим компонентом художественного мира И. А. Бунина, ведущего свое начало из глубины его философии бытия. В одних фрагментах описательность традиционно подчинена сюжету ее функция - преодоление схематизма сюжета, придание ему конкретности, правдоподобия. В других случаях не вполне подчиненная описательность выполняет иные задачи. В-третьих - описательность суверенна от сюжета и соотносится с ним на иных художественных основаниях.
Проблема взаимодействия двух эстетических полюсов - сюжета и психологической описательности - имеет особый ракурс в произведениях, где «реальность предстает через призму субъективных состояний, носящих промежуточный характер от слегка искаженных до ирреальных...» Функция описательности как начала, преодолевающего центрированность сюжета, всегда у И. А. Бунина преобладающая, выступающая зачастую как единственная функция.
Многие бунинские произведения до эмиграционного периода бессюжетны. Их эпическое содержание писатель переводит в лирическое. Все то, что видит лирический герой, - это одновременно и явления внешнего мира, и факты его внутреннего существования (общие свойства лирики).
Жизнь несоизмеримо шире любого события, а эстетическая реальность рассказа шире сюжетной линии. Рассказ - лишь фрагмент безграничного бытия, рамка начала и конца может быть произвольно наложена в любом месте. Ту же роль играет название. Часто предпочтительнее нейтральные названия, дабы не исказить смысл. Незатейливы и названия бунинских произведений: «Новая дорога», «Сосны», «Мелитон» и др. Наиболее характерным среди бессюжетных произведений И. А. Бунина считают «Эпитафию», наполненную воспоминаниями о прошлом. Бунинские воспоминания уже в глубинах сознания преобразованы и опоэтизированы, потому что существуют в эмоциональном поле тоски по навсегда ушедшему. Это проявляется прежде всего в том, что каждая деталь становится выпуклой, яркой, самоценной.
Одна из важнейших функций сюжета и описательности в их совокупности - выражение пространственно-временного измерения жизни. Словесное искусство XX века как бы рвется за пределы своих возможностей. Пространственная форма позволяет полнее почувствовать ценность любого мгновения и любой застывшей частицы жизни. Она распахивает мир за границы человеческого существования и соотносит его масштаб с беспредельностью человеческого бытия.
В описательности И. А. Бунин реализует ощущение беспредельного бытия. Хотя сюжет иногда убывает до нуля, описательность - никогда. Она имеет приоритетное значение, ориентирована всегда на то, что за пределами произведения.
...Подобные документы
Этапы биографии и характеристика произведений писателя. Поэзия и трагедия любви в творчестве Ивана Алексеевича Бунина. Философия любви в цикле "Темные аллеи". Необычайная сила и искренность чувства, которые свойственны героям бунинских рассказов.
презентация , добавлен 17.07.2014
Жизнь и творчество Ивана Алексеевича Бунина. Поэзия и трагедия любви в творчестве Бунина. Философия любви в цикле "Темные аллеи". Тема России в произведениях И.А. Бунина. Образ женщины в рассказах Бунина. Размышления о беспощадности судьбы к человеку.
курсовая работа , добавлен 20.10.2011
Биография Ивана Алексеевича Бунина. Особенности творчества, литературная судьба писателя. Тяжёлое чувство разрыва с Родиной, трагедийность концепции любви. Проза И.А. Бунина, изображение пейзажей в произведениях. Место писателя в русской литературе.
реферат , добавлен 15.08.2011
Жизнь и творчество Ивана Алексеевича Бунина. Взаимоотношения писателя с родителями. Ранний период творчества И.А. Бунина. Выход в большую литературу. Своеобразие бунинской прозы. Анализ публицистики Бунина. Последние годы жизни русского писателя.
презентация , добавлен 04.03.2011
Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления известного российского писателя и поэта Ивана Бунина, отличительные черты его первых произведений. Темы любви и смерти в творчестве Бунина, образ женщины и крестьянская тематика. Поэзия автора.
реферат , добавлен 19.05.2009
История создания рассказов о любви Бунина. Детальность описаний, уточнение последнего рокового жеста, их значение в бунинской концепции жизни. Отношение писателя к счастью, его отражение в произведениях. Рассказ "В Париже", его содержание и герои.
реферат , добавлен 14.11.2013
Роль Бунина в отечественной литературе XIX-XX в. Мотив родины в творчестве И.А. Бунина. Россия в "Окаянные дни". Мотив потерянной родины в творчестве И.А. Бунина. Первая волна русской эмиграции. Творчество Бунина в период эмиграции.
дипломная работа , добавлен 04.04.2003
Желание любви в рассказе И.А. Бунина "Легкое дыхание". "Случайная" любовь в рассказе И.А. Бунина "Солнечный удар". Чистая любовь в рассказе "Чистый понедельник". Необычайная сила и искренность чувства, которые свойственны героям бунинских рассказов.
реферат , добавлен 14.12.2011
Исследование жизненного пути, особенностей творчества и общественного поведения Ивана Алексеевича Бунина. Анализ его деятельности в Одессе во время гражданской войны. Эмиграция во Францию. Описания фильмов-спектаклей по мотивам произведений писателя.
презентация , добавлен 11.11.2012
Взгляды И. Бунина на судьбы России, нашедшие отражение в рассказах; литературоведческий и методический анализ. Характеристика загадочной души русского народа, развенчание идеализированных народнических представлений. Диалектная лексика в произведениях.
МОСКОВСКИЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
На правах рукописи
КОЗЛОВА Наталья Николаева
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ МАСТЕРСТВО Н.А.БУНИНА В ПРОЗЕ 1910-х ГОДОВ
Пиосертаций на соисканиа ученой.стапепи кяниилата филологических наук
Москва - 1993
Работа выполнена на кафедре русской литературы Московского ордена Трудового Красного Знамени педагогического университета.
Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор
Смирнова Л,А.
Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор
Захаркин А.Ф.
кандидат филологических наук, доцент Захарова В.Т.
Бегущая организация - Орловский ордена "Знак Почета" государст венный педагогический институт
Защита диссертации состоится " ^ " 1993 г.
в часов на заседании специализированного совета
Д 113.11.02 по литературоведению при Московском ордена Трудового" Красного Знамени педагогическом университете " / 107005, Москва, ул. Ф.Энгельса, Д. 21а /. С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки МП? / Москва, ул. Радио, д. 10а /.
Ученый секретарь специализированного совета
кандидат филологических наук Батурова Т.К.
В последние три десятилетия наследие И.А.Бунина вызывает пристальное ыимание отечественного литературоведения. Б настоящее время обстоятельно рассмотрены особенности его реализма, диалектика развития прозы, многие чс.ты ез стиля, влияние на формирование индивидуальности писателя русской классической литературы. Известны работы Вантенкова И.П., Гейдеко В,А., Гречнева В.Я., Климовой Г.П., Кожемякиной Л. К., Колобаевой Л. А., Кучеповского Н.М., Лиянопа В.Я., Логвянова. A.C., Лявданского Э.К., Нефедова В.В., Смирновой Л.А, лр. В каждой из книг и статей содержится немало интересных и важных наблюдений над психологичест"ш мастерством Бунина, проявившимся в отдельных произведениях либо периодах творчества. Однако нет до сих пор специального исследования, посвященного осмыслению принципов психологизма талантливейшего из художников XX в., утонченного знатока человеческой души. В реферируемой диссертации предпринята..опытка восполнить этот пробел.
Ив,Бунин сам направлял своих читателей и критиков на путь, избранный в данной работе. Неоднократно, "в разных формах писатель говорил об одном из самых значительных для себя влечений: "Меня занимает главным образом душа русского человека в глубоком смысле".* Уяснить, чем наполнялся и как воплощался этот "глубокий смысл" в художественных сочинениях Буш:а - необходимая, пе рспективная, как представляется, линия их исследования.. Изучение прозы с этой точки зрения позволило установить разные направления.пси- ■ хологического анализа, вызванные проникновением Бунина в текущую действительность и вечные"проблемы жизни, взаимодействием реальных наблюдений с идеальными представлениями автора, восприя. .ем искусства прошлого и опыта писателей-современников.
Постижение "русской души" неразрывно связано с познанием писателем своего современника и общечеловеческих духовных процессов, Тут нет ничего исключительного, таков закон литературы. Но по отношению к Бунину это положение следуёз? подчеркнуть. Нередко его открытие глубоких психологически* противоречий," нравственного упадка целиком э-чфеплягат за характеристикой национального характера. , Либо обвиняют в полном равнодушии к человеку, холодном "космизме". В действительности создатель "Деревни", "Господина из Сан-Фран-
\ Бунин "::.А* Собр. СОЧ. й 9-ти тт,- Mit Худо», лит.; 1967. Т. 9, -С,536. Далее Без ссылки на это издание см. в тексте.
циско" объяснял трагическое состояние личности с болм> и сопереживанием. "беспримерными катастрофами" России к всего мира, гримасами Лалышиой цивилизации XX в. Осмысление действительности, "русской души" тяготеет к сходным выводам.
Исходным моментом в настоящей работе стало осознание достижений. отечественной /древней и классической/ литературы, которые во многом предопределили поиск Бунина-психолога, В результате такого соотнесения раскрыт устойчивый во- времеш. и характерный д-я Бунина интерес к разным "руслам** челове-ческого внутреннего бытия, его поискам, движению, диссонансам.. А также - своеобразное освоение писателем "серебряного века* целого ряда традиционных форм и прием09 психологического анализа. Пристальное внимание к процессам наследования предшествующих художественных завоеваний позволило установить подлинно бунинские свершения в этой области.
Цель и заидущ работы, Изучение принципов и приемов психологического анализа Бунина обусловило конкретные пути исследования. Оно направлено, во-первых» к постижению творческих связей Бунина с древнерусской житийной литературой, с некоторыми линиями в творчестве Пушкина, Достоевского, Толстого» Чехова. Во-вторых, - к открытию характерных для прозы Бунина граней в психологическом портрете ©го современника и шире, черт общечеловеческой психологии. В-третьих, к уяснению авторских представлений о гармонической личности и причин духовной дисгармонии человека.
Метопы исследования» В работе используется историко-функцио-налышй и сравнительно-типологический методы исследования художественных произведений; которые рассматриваются в елинствэ содержания и формы» Материалом для исследования избрана г.оза И.А.Бунина 1910-х годов как Первый период, ярко выразивший его тяготение к открытию тайн человеческого мироощущения, в частности, "русской души-"", -Нсихяки славянина* Именно к этому времени оформились, устоялись главные творческие, принципы Бунина, немало обусловившие все его последующие произведения * Проведен т-чд сопоставлений разных редакций бунинеких сочинений 1910-х Годов, по необходимости внимание обращено к- ранним Юш поздним произведениям писателя, использованы ©го статьи, дневники, Высказывания, воспоминания близких ему ладей, материалы ЦГМИ в Музея И.С.Тургенева в Орле.
Предпринято» историко-литературное исследования рас.шрено и в связи с интересующей лас теоретической проблемой. Б оттествен-
ном литературоведении наметилось два плана в трактовке психоло- " гизма; "как родового признака художественной литературы", так как "она всегда обращена к человеку", поэтому психологична, и как "тепрЛического апособа изображать внутреннего мира человека".1 В настоящей диссертации первая, общелитературная функция принята как естественная предпосылка, праотаяьный взгляд устремлен ко второй. Для бунинской прозы 1910-х годов в работа выдепны следующие, наиболее значительные направления психологического анализа:
1/ обращение к душевному состоянию героев на пути осознания текущей действительности;
2/ проникновение во внутренний мир точности о целью соотнесения разных тенденций сущего; конкретно-временных и вечных, национальных и общечеловеческих, онтологических и гносеологических;
3/ обобщение неоднородного духовного опита людей как средство выражения авторской концепции жизни, социальной, природной, космической. Научная новизна диссертации обусловлена, во-первых, крайне низкой степенью изученности проблем психологизма в творчества Бунина. До сегодняшнего дня.нет отдельного исследования, где и; подробно рассматривался этот вопрос» Во-вторых, в данной работе впервые делается попытка установить истоки психологического мастерст- -ва писателя, объяснить сущность притяжения Бунина к опыту худок- ников-классиков. Такой подход приводит к уточнению особенностей бунанского реализма, места писателя, в историко-литературном иро-цессе конца Х1Х-начала XX веков. 0 ходе работы обнаружен целый ряд не освещенных ранее типологических сближений Бунина о поиском великих художников; А.С.Пушкина, Ф.М.Достоевского, Л,Н.Толстого, А.П.Чехова, Осуществлено во многом новое истолкование душевных противоречий бунинского человека, захваченного каждой понять смысл бытия, отдаться оветлой мечте, достичь полного единения с миром а вместе о там подверженного страшной откхии бй сознательности, безволия. Углубление в отоль сложной, н напряженное внутреннее состояние героев Бунина прийзло й определению особого русла психологического анализа писателд равно как его "раздумий 6 возможности духовной гармонью. Такие наблюдений опровергают сохранившееся до ---г.------,. ; I
; Зайцева Й,/Ц Формирование художественного психологизма в про. зе М.Ю,Лермонтова: Авторе^ ¿ид,.;. канд. филол. наук.-М.,1984. С,7„
наших дней представление о якобы "чистом эстетизме", холодном равнодушии Бунина к людям. С другой стороны, - активизируют раскрытие "подтрчстовоЙ" емкости его коротких произведений, "скры- . тых" /от поверхностного взгляда/ форм авт рекой оценки, то есть, приближают к пониманию структуры повествования, разнообразных средств художественной выразительности.
Практическая значимость диссертации. Наблюдения и выводы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при разработке курса литературы XX века, а также спецкурсов и спецсеминаров по вопросам творчества И.А.Бунина; смыкаясь с некоторыми вопросами психологии, могут содействовать нравственному воспитанию учащихся средней школы и педагогических ВУЗсв.
Апробация научных результатов осуществлялась на межвузовских к, лфевенцкях "Идейно-эстетическая борьба за реализм в русской критике и публицистике второй половины XIХ-начала XX веков" /Белгородский педагогический институт им. М.С.Ольминского; 1935 г./, на Tin Бунинских Чтениях, посвященных 117 годовщина со дня рохления, lOC-летига литературной деятельности И.Л.Бунина /Елецкий государственный педагогический институт; 1987/, на областной конференции молодых ученых "Актуальные проблемы филологии в ВУЗе и школе" /Воронежский государственный университет; 1939/. Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры классической литературы Московского ордена Трудово!) Красного Знамени педагогического университета. Основные положения работы изложены в опубликованных статьях и тезисах. /Список прилагается в конце автореферата/.
Структура и объем. Диссертация состоит из введения, где раскрывается актуальность, цели, задачи, научная новизит предпринятого исследования« трех основных частей, заключения, библиографии и приложения.
ОСНОВНОЕ СОДЕЕШШ.
Содержание диссертационного исследования определялось логикой бунинских творческих исканий. Первая глава: "Истоки психологического мастерства И.А.Бунина" - посвящена восприятию Буниным классического наследия, развитию близких писателю, по оригинально переосмысленных психологических достижений древнерусских авторов и открытий крупнейших художников XIX века*
Широко известен постоянный бунинский интерес к прошлым временам, истории своего рода, края, Отечества. Священным для себя
побуждением к творчеству Бунин считал способность "чувствовать не только свое время, но и чужое, не только свою страну, но и другие, не только себя самого, но и прочих лядой.Умение Бунина "переплавить" чужой духовный опит во многом определяет его изображение внутреннего мира человека, являясь одной из важных черт его психологического анализа.
Показательный факт: освоение художественных завоз; ний прошлого отнмь нэ всегда совпадало с ориентацией Бунина на его кумиров. О шчх лет он проникся восхищением-к М.Ю,Лермонтову. В стихах, особенно ранней поры, влияние этого пев^д морских и звездных просторов сказалось очень сильно. Блестящее мастерство Лер.лонтова-прозаика, с ого глубинным проникновением в сложные, напряженные " психологические процессы, оказалось чуждым Бунину. С другой стороны, он неоднократно выра-кал свое весьма прохладное, а в ряде случаев резко-критическое отношение к Ф.М.Достоевскому. Тем не менее очень многое в осмыслении городской действительности и поэтике урбанистических, инт.ррьерных картин Достоевского было живо воспринято"и своеобразно развито Буниным. Пушкин, Толстой, Чехов, равно как древнерусская житийная литература всегда пробуждали у Бунина-читателя внутреннее притяжение к нет.
Имеются сведения о неоднократном оснащении Бунина к самому распространенному виду дрьвнерусской литературы - житиям святых. В 1910-е годы внимание писателя к житийному жанру и историко-ре-лигиозноЯ теме в целом з.метно усиливается. В тот период он вплотную подходит к разрешению загадок русской"души и общечеловеческой психологии /рассказы "Иоанн Рыдалец", "Братья", "Аглая", "Господин из Сан-Франциско", др./. Обращение к мудрости прошлого, к идеалам * русского православия" /наряду с другими религиозными учениями/ давало ключ к осмыслению духовных путей народа.
Анализ бунинекой■прозы /"Иоанн Рыдалец", "Святые", "Лирник Родион", "Аглая"/, где развиваются житийные мотивы, приводит к пониманию трансформированного древнего жанра, Перед авторами-агиог-рафами стояла ясная, четкая задача: утверждение христианского идеала, нравственное воспитанна читателей и-слушателей с помощью изображения подвига святого или его мученичества, страданий. Герои
1 Бунин И.А. Литературное наследство.- М,: Наука, 1973.-Т.84; И.А.Бунин.- Кн. 1,- С.384, Далее все ссылки на ато издание см. в тексте.
этих произведений проявляли глубокую осознанность любого поступка, - качество,которого, как замечает Бунин, так не хватает его современникам. Пр^за Бунина 1910-х годов поражает глубиной проникновения именно в противоречивое, стихийное-, С зссознателыюе поведение человека, группы людей. Вот почему средствами измененного житийного жанра освещена печальные явления: внешнее сохранение священных заветов и неожиданное их нарушение в действительности.
Несовпадение прошлого и настоящего- обусловило бунинское восприятие житийной теми; художника Интересовала она правде всего с -точки зрения восприятия святых его современниками. Бунин выделил разного рода противоречивость этого восприятия. У многих персонажей сохранилась недостигнутая тяга к вере, мачта о правде. Иногда упоминание о божественной истине дано как нечто привычное, дажэ застойное, бессмысленное /Горизонтов "Чаша жизни", Таганок "Древний человек"/. Особенно болезненно реагировал писатель на упрощение, либо искажение священных заветов /"Иоанн Рыдалец", "Я все молчу"/. С другой стороны, Бунин живо откликался на дорогие для себя проявления памяти о великих деяниях и даже на обновленное их истолкований /"Ларник Родион", "Святые"/. Этическая, поучительная сторона житий давала возможное« понять, откуда черпали духовные силы аалш предки, что руководило их поступками. С болью рассказал Бунин о том, как исчезает в та энергия, хотя желание добра* красоты сохраняется /"Аглая"/.
Стремление к раскрытия различных душевных состояний, их под-" вияашх проявлений, противоречий, динамизма внутренней кизни личности приближало Бунина к Творчеству Пушкина. Однако человека у Пушкина трудно соотнести с человеком у Бунина. Пушкин обращался к незаурядной, даже» в своих пороках, личности. Поэтому ее действия уподоблены могучей, почти фатальной сило: "И всюду страсти роковые, и от судэб защиты нет". "Стихийные порыва, управляющие людьми, не приходят откуда-то извне» а аивут внутри каадого из них./"Цыгана" , "Пиковая д"ауа"/. Пушкин открывает опасность безудержного разгула страстей й"ущэрбйосФЬ обыденны* побуждений. Но Пушкину совершенно незнакойо состояние крайней бессознательности, вызывающей автоматизм всех поступков, движений, бесцельность нестокости.
У Бунина, выразителя нового времени, такой вариант искажения человеческого образа существует И устрашает. Торжество внеразум-аого начала обрекает на гибель ни в чем неповинных людей /"Брмил", "Весенний вечер"/. Причем, сам Носитель бесконтрольных, темных
Импульсов обнаруживает. их.в себе далека-на сразу» или не замечает, ворсе. Злесь " .юдстерэгамщая" человеческую дуигу разрушительная " сТйхия достигает своего."предела, -за которым - мрак безумия.
В главе раскрывается значение,ля Бунина целостного путакин-ского наследия. Тяготение к. художественному опыту великого классика имеет неоднозначный характер. С одной сторон.., это - желание "побмть великие достижения своего предшественника: гару ничность, " краткость, выразительность каждой детали, каждой фразы. Здесь Бунину удалось применительно к своим задачам развить некоторые открытия Пулкина в области изображения внутрош- эго мира человека. С другой, - интерес к пушкинской эпохе обусловлен стремлек.;ем писателя драматичной поры к светлым идеалам добра, разума, справед-■ Л1гв6сти, Некоторые герой Бунина несут в себе это начало, что подтверждается в.работе рассмотрением образов крестьян/Анисья в "Веселом дворе", Аверкий "Худая трава"1/, соотнесенных с-народными характерами в творчестве Пушкина,"
Неопределенность, зыбкость, неуверенность в выборе человеком своего земного пути остро ощущали писатели начала XX века. Время контрастоз: политических, социальных, духовных - способствовало душевному разладу личности, Художник в своем постижении этого состояния, обращался к сложнейшим психолог..ческим процессам времени. Неудивительно, что творче..:во Достоевского"- знатока тайн человэ-" ческой пуши - приобрело особую значимость. Отношение Бунина к Достоевскому было сложным, Че принималось многое в мироощущении, поэтике Достоевского, велась внутренняя полешка младшего со старшим. Но новаторство Достоевского, раскрывшего глубины противоречивой личности, не"могло пройти мимо писателя, так остро ощутившего болезненное расточение:духбвннх сил,
Бунин совместно с другими создателями искусства XX века открыв человеческую трагедию своего современника, о чем свидетельствует все его творчество, в частности такие замечательные рассказы, как "Петлистые"уши*, "Ермил"; "Весенний в&чер", "Сны Чанга", "Казимир Станплавовяч". Здесь опыт Достоевского был бесценен. Оо-щим, сближающим писателей, с-, ал о их внимаете к чувствованию человеком "бездн" собственного духа и, напротив, - к обречённости на одиночество, Бунин, как и Достоевский; вцбираЛ тот момент в существовании люде(., когда они находились в Стадии наивысшего напряжения, В результата "пробуждалась особая чуткость к окружающему,
резче, отчетливгт виделись отдельные лица, предметы, воспринимались незамеченные дотоле внутренние, сущностные их проявления.
В работе проводится сопоставление с отдельными мотивами романов Достоевского бунинских рассказов "Петлистые уши", "Игнат", "Казимир Станиславович". Рассмотрены новые постановка и разрешение проблем "преступления и наказания", "униженных и оскорбленных". И одновременно - развитие многих открытий Достоевского в области экспрессии слова, символизации явлений.
Человзк Достоевского, совершая ошибки, страдая, так или иначе ступает на путь нравственного совершенствования или несет в себе укор совести. Бунинские герои не способны к подобным ощущениям. Но лх настигает другое грозное возмездие - полное отчуждение от мяла, безвозвратная утрата ориентиров, вечное путешествие в жестоком мире. В работе оспорено ныне распространенное суждение о якобы раскрытом Буниным "преступлении без наказания". Бунин довел до логического конца те процессы духовного разложения, которые гениальи прогнозировал Достоевский.
Своим Учителем, наставником в литературе и жизни Бунин называл Л.Н.Толстого. Бунин восхищенно писал: "Никому, может быть, во всей всемирной литературе не дано было чувствовать с такой остротой всякую плоть мира..." "и развенчивать то, что таится в душе человека под всеми формами блестящей внешности". /"Х,31/ В Толстом Бунина привлекало все! мироощущение, философия, художественное творчество.
В прозе Бунина очень часто встречаются, по выражению Толстой "люди, не воск^зсшие й жизни", Как во сне влачат свои дни Селихов, Александра Васильевна, Иорданский /"Чаша лизни"/, не замечая с какой скоростью их настигает старость* смерть,.А от промчавшихся в глупой суете дней не остается и следа, даже в памяти. Не способен уловить нечто устойчивое в своем шатании по чужим домам "пустобол-Егор /"Веселый двор"/. А честные Вдумчивые люди только в "последний срок" перед уходом в мир иной пугаются своего поведения. "Жил жил, а ничего не помню, ничего не понимая*.." - размышляет умирающий Аверкий /"Худая трава", 1У, 146/. Вслед за Толстым Бунин нашел выразительную ситуацию для предельного усиления этого трагически несовершенного бытия. Сомнения и раздумья приходят к пер-сояатом рассказов в момент прощания с земной »лольюА
Бунин, как и Толстой, опирается на нравственные критерии в о
ределении смысла существования. В зависимости от содержания прожитых лет воссоздается картина смерти человека. Бунин пишет об освобожденной от физических страданий смерти тех, кто воздал должное испытанным радостям, остался верным любви к близким /Анисья "Чеселый двор", Аверкий "Худая трава", "Захар Воробьев"/. Обращение к пограничной ситуации - "жизнь - смерть". - раскрытой с небывалой глубиной Толстым, - важное направление психологического анализа Бунина.
В отличие от некоторых исследователей, отрицающих эту черту бунинской прозы, мы приходим к выводу, что Бунин чутко воспринял и выразительно воплотил подвижность внутреннего бытия, очень часто прибегал к "мысленному монологу" персонажей. Несомненно и дру-roe: многие из действующих лиц рассказов Бенина даны в процессе серьезных раздумий и душевных метаморфоз. Есть, однако, очень существенное ргзличие в этой области между двумя писателями. Человек в произведениях Бунина так и не может ответить на главные для себя вопросы. Мучительные метания не завершаются приближением к истине. Писатель нового времени говорит о зыбкости, шаткости душевного опыта. Младший из современников оперирует другим жизненным "материалом", тяготея к людям, которые, по выражению Толстого, не живут, а лишь "приготовляются" к жизни. Вот почему "диалектика души" в прозе Бунина иная." Она достаточно"напряженна, основана на столкновении и взаимодействии, глубоких переживаний, важных мыслей. Тем не менее этот процесс» не приводит к прозрению, тормозится сомнениями.
Никогда не иссякало устойчивое, духовное влечение Бунин-» к удивительному чеховскому миру. Более всего сближало обоих писателей - постижение личности своего времени; Каждый писатель шел своей дорогой, но оба открыли в повседневной атмосфере пульс времени, одинаково значимые и разные тенденции внутреннего бытия людей, ■ "Застой", ""косность", неподвижность свойственны душе многих чеховских и бунинских героев. Каждый автор по-своему¿ но ясно доносит мысль: страшна человеческая жизнь, в которой "ничего не происходит" , гдо надо всем преобладает ладящее» мрачное спокойствие, заторможенность, равнодушие ко всем и всему /Чехов "Ионыч", "Крыжовник", Бунин "Заботая/# Часто чеховские й бунинокие персонажи руководствуются установкой, складывающейся веками: жить "как Люди, так и мы", по принципу "кто к чему приставлен* /Чехой "В овраге",
Бунин "Деревня"/. Однако взгляды создателя повести "Деревня" более мрачного свойства. Он подозревал, что разложение крестьянского чипа, затг чшность его в оторванных от культурных центров пространствах наложили на душу жителе? бесчисленных "дурновок" неизгладимую печать безволия, слабости. Не утвердившись в дна сегодняшнем, люди в произведениях Бунина не могут правильно оценить свое прошлое, найти причины своих неудач, несбывшихся мечтаний.
Воспоминания "кружат" неподготовленного человека в пределах его узких представлений о прошлом, настоящем-сущем. Он способен ощутить недостотатсчность собственных знаний, но преодолеть их ограниченность не в силах. Бунина упрекали в статичной прозе /З.Гиг пиус/. Не принимался во внимание тот факт, что художественное время в произведениях подчинено ищущей мысли, Не может бить застывшим. Б^лип постигает редкого эффекта "спрессованности" разноисходных впечатлений, воспомкпайий, пореживаний под воздействием одного устремления. Подчиненный думе о жизни Аверкпй /"Худая трава"/ постоянно "перемещается" из далекой молодости к более позднему периоду, затем-снова к настоящему» потом к-соотношению староста и юности. Не менее сложную картину временных смещений несут в себе раздумья Кузьмы Красова, Анисьи /"Дерев1 1", "Веселий двор"/, многио другие. Блестяще это сделано в небольшом рассказе "Чаша жизни". Чеховский принцип наполнения большим содержанием малого "сосуда" воспринят и развит Бундом,
Вторая важная черта, сближающая чеховские и бунинскае произведения - пристальное внимание к образу замкнутого пространства* символизирующего одноббразие, застой человеческой души. У Чохова пространственыв характеристики обладали разными тен еициями к суке ниа г соло, лежащее в овраге, -имение-с крыжовником, дом, да^е, футляр из очков, пальто, калош, зонтика /"В овраге"» "Крыжовник", ".Человек в футляре"/« Блестяща варьировал стараий современник Бунина прием - сужение ц расширение пространственных препалов - для раскрытия противоречивого состояния человек*.
В прозе Бунина «"свой вариант этого явления, определенный активизацией субъективно-авторского начала в повествовании. Образ громапного прекрасного и таинственного мира» по отнояенил к которому печально суженной выглядит область -человеческого обитания, писатель создает, руководствуясь своими идеалами а убежцениями* Персонажи его рассказов не способны подняться до подобных прозрений. Поэтому в одной веак чаото сосредоточены два противоположных
самволических образа.
В конце главы подводятся итоги первой части работы. Восприятий традиций Буниным протекало по разним линиям: внутренней полемики с Достоевским, сознательного следования за художественными достижениями кутлироп /Путин, Толстой/, в результате параллельного "родственного" поиска /совмостно с Чеховым/. Но как йн ни возникали зримые контакты Бунина с ого великими соотечественниками, он приходи к самобытным творческим ранениям.
Обычно, когда говорят о новаторстве Бунина-прозаика, ссылается на оригинальность ого пове стпоп^го лыюго мастерства. В первой главе немалое место тоже отведено это1,г/ феномену. Но обращение к ному следует за осмыслением исходного, первичного худажествен-кого поиска. Источников всех смела новаций Бунина в области прозы с-яяо открэтке опроделоппого "среза" бытия, стихийного для массы "средних" лядой, подчинившего их однообразному существованию и просекающегося у некоторых в короткий предсмертный срок. Тогда в сознании вспыхивает "протальнсо" слзчэидо к вечным вопросам о с!Я1сло -яизн!!, лябпи, ¡фясоты, Вот печому Бунип иначе, чем Достоевский, тмктуат прзятуплоикв к наказаний, ло-свсзму вопло1: :от от-кр/туп Толстит.) "длплоктнку дует.", щюклаянгает особую дистанция ио.чпу автором я горопяя щншЕвлопвЙ # совсем по-другому, в сравиз-Как с Чеховым, расдапяшот духовный ггар человека. От создателей словесного искусства "золотого века" Бунин унаследовал целый ряд Вглпойаях прншешев я приемов психологгпсского анализа а обогатил!т* п сштэя с" зоплояаняом Лосих ¡тзптт;гтиш1г"л>...
Вторая глава - "Нетго.тогкчост;^ поптгз? сопрзм"зннпт^"1 - посвящена принципам создания И.А.Бунятм психологического портрета человека начала XX века. Одну из осиовгап задач искусства писатель випол и тем, что он "?.а.чи?а бы словами, я аакой бы форма пя говорит, по заставляя плдоть пзред собсэ.глких лядзЗ.. . п/1Х,3-15/. Каж-днй га бутшекяя го;)ов неповторим, ко э иж"групповом портрзтэ проступает лик всей страны о Конкретным! врзмэшиша яряттада,
По внутреннему сходству персонажей их птч ксяНо отнаотз к разным группам, гдб выразительность индивидуального облака ято оттеняет сходство душевных свойбтй, В 1910-0 года вникание Бунина особенно привлекали!
лила, самоотверженна йдутэ смыил л цель зешего еутмотво- "
Пребывающие в состоянии непреодолимой бессознательности;
Мечтатели, заменившие реальность вымыслом;
Заблудшие, допустившие не эправимую ошибку;
Нашедшие гармоничное единение с миром.
Художественный текст нельзя, разумеется, расчленить соответственно таким признакам. Тем не менее острый авторский интерес именно к этим склонностям человеческой души в произведениях Бунина очевиден.
Особенно внимательно относился писатель к правдоискателям, стремящимся понять сущность своей и общей жизни. Тревога, неуспокоенность, вера в какое-то, пока неизвестное, свое предназначение движут ими. Часто эти люди в произведениях Бунина - "странники", так и не нашедшие приюта, не обретшие подлинной цели существования, тем не менее все-таки прикоснувшиеся к тайне бытия /"Захар Воробье! "Аглая", "Кузьма Красов "Лерс.ня"/, Разрыв между недюжинными способностями личности и ущербной их реализацией возникает, углубляется и часто завершается мучительной гибелью,
Мастерски изображено якобы ничем не замутненное существование, где все понача-Г" кажется плавным, спокойным.Внутреннее напряжение героев /"Аглая"," "Сын"/ или их опасное заблуждение "скрыто" от глаз читателя /"Отто Штейн"/, На поверхности - неторопли- . вое течение событий. Лишь в "подтексте" их передачи слышатся диссонирующие с внешними фактами ноты, скажем,- "вещие сны", увеличивающиеся беспокойство или замкнутость.личности. А когда обманчивая / на первый взгляд/ череда поступков близится чуть ли не к финальным, неожиданно взрываются сложившиеся представления о героях, Нередко это происходит "под занавес" их жизни, Так достигается сильный эмоциональный эффект, Но вовсе не для нег^ используется столь экспрессивный композиционны? прием. Затаенное, интуитивно или сознательно, противоречивое психологическое состояние стремительно Нарастает в экстремальный момент, бурно прорывается. Острота, болезненность душевного переворота и выражают авторский критический взгляд на сложные явления.
Не менее притягателен для бунинских размышлений, хотя и в ■ противоположном эмоциональном ключе, другой тип человека, полностью отдающегося стихни всеобщего разобщения. Иногда так проявляется неясное стремление к самоутверждению /"Я все молчу"/. Чаще горький опыт потаившего свою индивидуальность, природные
возможности, заблудшего существа /"Ночной разговор", "Ермил", Егор "Веселый двор"/ или эгоистическое "недумание" /"Господин из Сан-Франциско"/, В любом случае жизненные скитания бессмысленны, уродливы и странны, завершаются объективно трагическим распадом личности.
Бунин удивляет тайнами человеческой души. И пишет о них так свободно, не прибегая к роли моралиста-воспитателя, что требуется развитие художественной впечатлительности, утонченного восприятия текста, чтобы окончательно понять глубину авторских раздумий. Думается, нужно говорить не только о стилистическом мастерстве, а прэжле всего об открытии реальных воистину эаилфрованных психологических движений. В "Веселом дворе" Бунин передал проблески боли, стремление к теплу в почти угасшем сознании Егора. "Саморазрушение" личности вовсе на выглядит безначальным и бесконечным про- , цессом, хотя автор именно в нем находит корень драк« русского человека.
Светлые грезы нередко сопутствуют бунинским героям. Они склон-нн к обобщенному и максималистскому представлению о своом будущем. Вполне можно сказать, что в этой утонченной сфере ощущается лишенное продуманности созерцательное начало: побеждают иллюзорные мечты /"Клана"/. Они уводят от сложностей действительности. Но сохраненные в душе до старости становятся самым дорогим и прекрасным воспоминанием о прошлом.
Человеческая мечта в бунинских произведениях отражена неоднородно. Писатель находил в ней не только юное /нестойкое/ цветение, но и зрелость. "Веселый двор"» "Захар Воробьев", "Худая трава", "Хороших кровой" - всюду есть искренняя осмысленная надежда на утверждение здоровых и добрых основ жизни, !Тв, кто есте-ствегчо исполняет священные -аветы бытия» таят в своем воображении столь же естественные идеалы» Духовная анергия отдана служению земной красоте, ¿месте с тем даже у любимых героев Бунина почти всегда остается неосуществимым тяготение й прекрасному. Неудивительно, что писатель пристально вглядывается в истоки человеческих отступлений от необходимой всем правды, выразительно передавая "иерархию" такчх отступлений,
Представления человека о радости Бунин тесно соотносил о его двойственной природой: "разумно.", души" и "бездумного механизма" /Лек-чвт, к Тн"ософии которого тяготел писатель, см. "Жизнь Ар-
сеньева"У. В идеале они должны слиться в феномен личности, способ-ной"вместить в свое ссрдцо весь зримый и незримкП мир" /"Братья"/,■ одухотворить земные ощущения и придать возвиленным влечениям чувственную силу. В обстановке трагического разобщения людей, их непреодолимого одиночества тускнеют непрочные побуждения к гармонии, а ктюпнет челание обычных, битовых удовольствий. Глохнут зобц духа - торжествует мрачная подсознательная стихия /"Игнат", "При дороге"/.
Немногие бунинские герои достигают гаруокического мирооицтзд-ния. Но тленно они приближают нас к авторскому идеалу. Особое значение приобретает здесь человеческая способность глубоко прочувствовать земную красоту, обогатить в общения с пай дуну и отдать накопленное людям. Произведения такого звучания проникнуты авторским восхищением перед воистину поэтическим и гуманистическим талантом /"Лирник Родион", "Хоро:аил кровей"/. "Лирник Родион" и "Хороших кровей" сближены в основном пафосе - восхищении творческой личностью, отдающей силы на благо текущего момента и на совершенствование человеческого существования, Писатель чувд приукрашен-ности. Поэтому нет.в ге оях этих рассказов и тени идеализации, каж-/дай предстает в обычном, характерном для своей среды и занятий облике. Тем на менее именно редкая успешность их созидательных устремлений очевидна, Родион и Липат воистину необходимы людям, помогают им жить и трудиться, С другой стороны, оба понимают собственное назначение, о глубоким удовлетворением исполняют любимое дело. Здесь и читается взгляд пиватоля на гармоническое мироощущение - осмысление и радостное, интересное для себя и нужное для окружающих, неизменно самоотверженное и полное чувством собствен-; ного доотоинства служение миру, Осознание долга и ощущенж счастья совпадают.
Условно разделяя произведения 1910-х годов пр позитивной и негативной реакции на оуиее, мы стремились показать, что все вещи Бунина несли в себе тот или иной заряд жизнеутверждвнш?. За малым исключением, у Бунина не существует героя в ком бы отрутстэорала ■ - светлая потенция, В самых же мрачных фигурах рсегда оттенена их вынужденная зависимость от уотойчиво неизменной обстановки, то есть и здесь речь не о.врожденных пороках, Это наблюдение подчеркнуто особо, потому что оно не совпадает о выводами цэлого ряда исследователей.
Оенову третьей главы: "Достижение причин духовной дисгавмо-.нии". - составляет осмысление бунинсного проникновения в причины духовной разобщенности человека с миром. Литературоведами неоднократно отмечалось, что личность в произведениях Бунина "вырисовывается на фоне огро?яных масштабов бытия - национально-исторической жизни, природы, бития земли, в соотношения их с вечностью".* Однако смысл влияния мира на человека в творчестве Бунина до сих пор не установлен.
Природа, с детства "входя" в душу человека во многом определяет ее. Более всего сближают их веч: эа движение, единение бесконечно большого и бесконечно малого, смена состояний, способно ть ко сну и возрождению. Но природный ¡ар гармоничен. В нем царит выг.таи целесообразность, чистота, естественность. Именно стих качеств, справедливо считал Букин, по хватает человеку. Неудивительно, что нередко образи природной красоты становятся систолой по-* стоянного тяготон;:.ч персонажей к Прэкрасно?ду4 избавлению от нравственна* нолугоэ /"Чяза гизни", "Худая трава", "Сны Чапга""/. "В жизни г трогательно, все полно сгысла, seo значительно", - считал БуниЯ /¡3,203/. Однако люди к такому выводу приходят слишком поздно. В быстрой стиняемоста серых будней онй пэ замечает прелести окруаакяго их rapa. Шпута "озарения" посовдвт внезапно, чаще, когда уже ничего поправить нельзя* а нужно подводить печальные жизненные итоги. Ra высокой йота болл Я отйраяэная звучит бунии-ская *.?гсль о то:.?, что человек нй у»ает. кэ научен всматриваться, вслушиваться а <ЗогЬтнЗ, красочней "
Шйззж з произведете Букина ггпогофутшпепален. Он не просто пзрэкаот кастрсенпо» создает фбн повествованию, но является самостоятельным Действующим лицо;!* В пего влояон» ответа на важные философские вопроси, Любовь i sastt&í смерть» мечта йезависамо от ае-.ланзя человека сопрягайся с царство:! звкноЗ йрасоты. Автор посто-нзнд акцентирует пт* своя толь* В сбгйннй с йраролоЙ высвечиваются сплаа tieitcmitj, потавгош побуждения буиийбкнх йарсокажей, смысл ях внутреннего настроя, Eütá эсла эта связь олнонаправленна /переживания Aireaba в "Веселой Дйорэ"/. Азторс1игй" идеал постоянно проявляется в ярких красках Цветений» по Мотай возмездий тоже передается разбушевавшейся природной стчиэй /"Братья",. "Господин из Сан-Франциско"/.
* Колобаава.Л.А» Концепция личности в русской реалистической лит°сатуре рубежа Ш-УХ ш-ов,- М.:МГУ, na?.-0.39.
"Черты психики славянина" издавна складывались под воздействием многих природных факторов. Невозможно понять душу русского в отрыве от его земли: от тех самых полей,-степей, лесов, снегов, где затерялись бедные пустынные деревеньки. Россиянин давно сросся с этим пейзажем - произведения Бунина убеждают в том. Облик его персонажей подобен родным стихиям: русые, цвета спелых хлеОов волосы, разных оттенков голубые, как меняющееся пап полем небо, глаза. Медлительность и доОрота, созерцательность и грусть, сердечность и темные инстинктивные побуждения - разные начала слились в человечоской личности, сложившейся в привычной для нее атмосфере.
Бунин рисует своего героя в определенной, с детства ему близкой обстановке. Характерные черты пейзажа часто повторяются, перг -ходя из рассказа в рассказ, что позволяет говорить не о случайном совпадении, а о художественной символике. Одним из постоянных признаков топографии России становятся в прозе Бунина равнина, поле, степь, уходящие к горизонтам. Бескрайние просторы рождают в человеке чувство дороги, выражаощее неуспокоенность, влечение к пониманию себя и мира. Емкие символические образы земного простора, долгого пути одинаково важны для изображения сложностей русской жизни и своеобразия человеческого мироощущения. Поэтому эти образы, почерпнутые от реальных явлений и конкретизированные в духовном бытии личности, обогащается смежными, их уточняющимиг В 1\яаве рассматривается мастерство художника в этой области.
Дорога предполагает не только приближение к неизвестности, ко и возврат к исходной точке. Так"появляется мотив "дома". Несомненно значителен к другой символ, как бы извлеченный писателем из. чисто бытовых обстоятельств, но получивший обобщающий смысл. Движение по проселкам да и большим трактам в степи всегда поднимало тучи песка, засыпающего одежду путешественника. Но это "марево" дает зрительное представление о трудностях пути - не одного лишь перемещения на местности, а поиска правды, познания сущего. Сродни этому мотиву развивается другой - "снега, метели", заносящие равнины, поля, степи, деревни на большую часть года, подчиняя себе душ зное состояние людей. В связи с таким образным рядом подвижно проявляются ело; ше авторские раздумья. Особенно ярко они воплощены в повестях "Деревня", "Суходол", рассказе "Ермил",
Герои Бунина различны по возрасту, социальному положению, состоянию ду1"ч. Но все они обладают, хотя в разной степени, непро-бужпанностью шел, зыбкостью чувств. Лишь в тесном родстве с при-
роло{*, изменчивой и всегда совершенной, могло сформироваться чистое, гармоничное бытие человека. Такой желанный опыт ярче всего донесен в эпизоде "Господина из Сан-Франциско", посвященном яб-руццским горцам.
Трудно согласиться с распространенным мнением об отсутствии итеала у Бунина-художника, сумевшего увидеть высокие чоловечоские порывы даже в трагической атмосфере. Проникновенно в про"нлое, осмысление настоящего он подчинял постижению будущего, думая о непрерывной связи поколений. Существование гармоничной личности, в предсталюнии Бунина, не выхолило зг рамки реальной действительности, но ппчет ее мечты, поиск Прекрасного "управлялся" притя жием к величественной красоте Вселенной. Присутствовало четкое понимание того, каким должен быть человек и что этому метает. Лучшие человеческие черты рассредоточены во многих бунинских персонажах, поэтому идеал писателя постигается в единстве наблюдений над целостным пластом про~ы.
П эаклачонии подводятся итоги исследования, устанавливаются общие,: -мшепту плыю важные тенденции всех трех глав, обусловленные творческой индивидуальностью Бунина. Вглядываясь в "светлы"" и "теч-нно" стороны человеческой личности, размышляя об исторических путях Россия, елочном духовном состоянии соотечественников, о бос-емзптпом природном мире, писатель сделал немало худохостветшх открытий, многие из которых подготовлены.самостоятельным, творческим освоением достижений русских классиков. Проведена здесь параллель и метлу исканиях«! Бунина и его современников, намечены дальнейаио перспективы избранной те:,ты.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:
1. К спорам о жанра произведения И.А.Бунина "Жизнь Арсеньева" //Идкйно-эстетическая борьба за реализм в русской критике и публицистике второй по*овп!ш Х1Х-качала XX веков. /Изучение литературной критики в пединститутах/. Тезисы докладов.- Белгород, БГПИ, 1935,-С.57-58.
2. И. А.Бунин-и Л.П. Чехов /Материалы к занятию литературного кружка для учащихся 9-х классов/ //Организация внеклассной работы по русскому языку и л..тературо в школо. Методические рекомендации.-Белгород, БГПИ, 1989,- С.75-85.
3. Тема детства з поэзии и прозе И.А.Бунина //Русская поэзия XIX века и еь отношения с прозой. Межвуз. темат. сб. научн. тр.-М„ МОЯ!!, 1990.-С. 122-131.
184. Психологизм в рассказа Ив.Бунина "Иоанн Рыдалец" //Творческая индивидуальность писателя и проблемы реализма, Мажвуз. сб. научн. тр. -Белгород, БПШ, 1991.-0,119-132,
5. О природе психологизма И.Л.Бунина 1910-х годов //Тезисы докладов на межвузовской научной конференции, посвященной 120-летию со Д1Ш рождения И.А.Бунина 24-2? сентября 1990 года.-Орел, 1991.
6. Экспрессия слова в поэтике Бунина и Достоевского //Взаимодействие творческих индивидуальностей писателй Х1Х-начала XX веков. Межвуз. те ¡лат. сб. научн. тр, -М.,МЛУ, 1992,
Подписано к печати 25 января 1393 года Объем I 0 ц.л. Тираж 100 экй. Заказ № 15 Ротапринт ВИ01ЕМ, Белгород, Б.Хмельницкого, 86
ТЕМА: И.А. Бунин «Чистый понедельник». Психологизм и особенности «внешней изобразительности» бунинской прозы
ЦЕЛИ : Выявление художественной манеры писателя; активизация исследовательской деятельности обучающихся, развитие навыков творческого чтения, углубляющего понимание и переживание событий рассказа..
ЗАДАЧИ : формулирование выводов; выявление причинно-следственных связейВыявить отношение Бунина к России через упоминание памятников древней Москвы, использование реалий современной Москвы, бытовых зарисовок, умозаключений героев о Руси.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Урок № 6 Л-11
ТЕМА: И.А. Бунин «Чистый понедельник». Психологизм и особенности «внешней изобразительности» бунинской прозы
ЦЕЛИ : Выявление художественной манеры писателя; активизация исследовательской деятельности обучающихся, развитие навыков творческого чтения, углубляющего понимание и переживание событий рассказа..
ЗАДАЧИ : формулирование выводов; выявление причинно-следственных связейВыявить отношение Бунина к России через упоминание памятников древней Москвы, использование реалий современной Москвы, бытовых зарисовок, умозаключений героев о Руси. ХОД УРОКА:
- Оргмомент.
- Готовность к уроку.
- Сообщение целей урока.
- Проверка домашнего задания.
1. Отправимся вслед за героями в Москву.
- Экскурсия от имени героя
«Каждый вечер я возил ее обедать в "Прагу", в "Эрмитаж", в "Метрополь", после обеда в театры, на концерты, а там к "Яру", в "Стрельну"...»
- По какой Москве, древней или современной героям, мы путешествовали?
- Экскурсия от имени героини
- Зачатьевский монастырь, Чудов монастырь, Архангельский собор, Марфо-Мариинская обитель, Иверская часовня, Храм Христа Спасителя, Кремль, Новодевичьего монастыря, Рогожского кладбища.
- Как можно назвать экскурсию от имени героини? «Древняя святая Москва»
- Выяление психологизма и особенностей «внешней изобразительности» бунинской прозы
- Почему так важны были для героини вид из окна на Кремль и Храм Христа Спасителя.
В рассказе приметы современной эпохи соотносятся с внутренним миром рассказчика, всё же, что касается древности – внутренний мир героини - свидетельствует о глубокой ностальгии Бунина. «Православие теперь, когда оно так преследовалось на родине, осознавалось Буниным как неотделимая часть России, ее культуры, её истории и её национальной сути» (Мальцев «И. Бунин»).
- Можно ли представить героиню в ситуации «земного счастья»?
- О каких религиозных праздниках идёт речь в рассказе?
Чистый понедельник – первый день великого поста, наступающего после Масленицы.
Масленица – Масленая неделя, неделя, предшествующая Великому посту.
Великий пост – 7 недель перед Пасхой, в течение которого верующие – христиане воздерживаются от нескромной пищи, не участвуют в увеселениях, не вступают в брак. Пост установлен в воспоминание 40-дневного поста Христа в пустыне. Великая четыредесятница начинается с понедельника, в просторечии называемого «чистым».
- Символично ли название рассказа?
Чистый понедельник – в православной традиции – своеобразная граница, рубеж между жизнью- суетой, полной соблазнов, и периодом Великого поста, когда человек призван очиститься от скверны мирской жизни. Чистый понедельник – и переход, и начало: от светской, греховной жизни – в вечную, духовную
- Интерпретация темы любви в романе.
- Многие чувства и эмоции, переживаемые человеком очень трудно уловить и подробно описать. И, пожалуй, самым неуловимым чувством, которым пронизана книга Бунина «Темные аллеи», является ЛЮБОВЬ.
- По какому же принципу в книге объединены рассказы? (Все показывают многоликую любовь с разных сторон).
- А теперь давайте подумаем, какие лики любви предстают перед нами в рассказе «Чистый понедельник» . В начале рассказа перед нами урбанистический пейзаж Москвы. «Темнел московский серый зимний день мутно чернеющие прохожие» . В чем особенность данного пейзажа? За пейзажем следует описание состояния влюбленного человека: «Чем все должно кончиться часом, проведенным возле нее» . Это тоже импрессионистское описание.
- Как бы вы назвали такое состояние? (Смятение . Ученики записывают слово любовь, отводят от него стрелки, под каждой из которых пишут какое-либо состояние).
- А почему описанию смятения предшествует пейзаж? (Это не новый прием в литературе, с помощью пейзажа раскрывается состояние героя ).
- Это не единственный пример соседства пейзажа и душевного состояния героя в рассказе. «За одним окном остывал от горячего дурмана». Как вы бы назвали этот лик любви? (Страсть, дурман ).
- Почему перед сценой страсти упоминается храм Христа Спасителя, мы ответим потом.
- «И опять весь вечер мы говорили больше не заговаривал о браке» (Любовь - семейное счастье).
- «Вот все говорил, что я мало о нем думаю моргает ее мокрая ресница» (Любовь – нежность) .
- «И вот одна из идущих посередине тихо вышел из ворот » (Любовь – тоска, ностальгия) .
- Мы не случайно с вами обратились к рассказу «Чистый понедельник», потому что, как вы видите, любовь здесь предстает очень многоликой. Но обратите внимание на название рассказа.
- Перед каким православным событием наступает чистый понедельник? (Перед Великим Постом).
- Почему именно в этот день расстаются герои? (Это говорит о святости их отношений).
- Заключительное слово учителя.
В рассказе упоминается Храм Христа Спасителя, звучат отрывки из молитв и житий, дается картина крестного хода. Именно СВЯТОСТЬ берет под общий знаменатель страсть, нежность, смятение и помогает обрасти человеческим отношениям лик любви.
