Д шапиро разум лечит тело. ©Дебби Шапиро из книги «Разум лечит тело

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.


Психосоматика заболеваний шеи: Через горло мы «проглатываем» действительность

Чтобы понять связь тела и разума, мы должны, в первую очередь, уяснить, что тело и разум - это единое целое. Обычно мы рассматриваем собственное тело как что-то, что мы носим с собой (часто не совсем то, что хотелось бы).

Это «что-то» легко по­вреждается, нуждается в тренировках, в регулярном приеме пищи и воды, в определенном количестве сна и периодических проверках. Когда происходят непо­ладки, это доставляет нам неприятности, и мы ведем свое тело к врачу, веря, что он или она способны «починить» его быстрее и лучше. Что-то сломалось - и мы это «что-то» неподвижно фиксируем, будто это неодушевленный предмет, лишенный разума. Если тело функционирует хорошо, мы чувствуем себя счастли­выми, бодрыми и энергичными. Если нет, становимся раздражительными, расстроенными, подавленными, переполняясь жалостью к самим себе.

Шея - это мост «с дву­сторонним движением» между телом и разумом

На уровне шеи мы из абстрактного вступаем в физи­ческое зачатие; поэтому сюда мы впускаем дыхание и пищу, которые поддерживают нас и обеспечивают физическое существование. Шея - это мост «с дву­сторонним движением» между телом и разумом, кото­рый дает возможность абстрактному воплотиться в форму, а форме - выражать себя. Через шею мыс­ли, идеи и концепции могут переходить в действие; в то же время здесь же могут высвобождаться внутрен­ние чувства, особенно исходящие из сердца. Пересе­чение этого «моста» на уровне шеи требует вовле­ченности и полного участия в жизни; недостаточная вовлеченность может привести к тяжелому разделе­нию тела и души.

Через горло мы «проглатываем» действительность. Следовательно, затруднения в этой области могут быть связаны с сопротивлением или нежеланием принять эту действительность и включить себя в нее. Пища - это то, что поддерживает нас и сохраняет нашу жизнь; это символ питания в нашем мире, который часто используется для замещения соответствующих ему проявлений. А не часто ли нам говорили в дет­стве: «Проглоти свои слова», - и таким образом проглоти собственные чувства? Серж Кинг писал в книге «Воображайте на здоровье» (Serge King «Imagineering for Health»):

Мы стремимся ассоциировать пищу с идеями, что проявляется в таких выражениях, как «пища для ума», «ты считаешь, что это можно переварить?», «подавать под соусом», «эта неаппе­титная идея» или «его напичкали ложными представлениями». Поэтому при подавлении реакций на неприемлемые идеи в горле, миндалинах и прилежащих к ним органах могут появ­ляться отечность и боль.

Аналогичная реакция может развиться в ответ на чувства других или ситуации, которые нам предлага­ют «проглотить», в то время как мы их находим «несъедобными».

Поскольку горло - это «мост, с двусторонним движением», то и проблемы в этой области могут в равной степени отражать как сопротивление необхо­димости «проглотить» неприемлемые явления действи­тельности, так и невозможность выпустить эмоции, будь то любовь, страсть, боль или гнев. Если мы полагаем, что выражение этих эмоций по какой-то причине недопустимо или боимся последствий их выражения, мы их блокируем, а это приводит к накоплению энергии в горле. Такое «проглатывание» собственных чувств может вызывать сильное напря­жение в шее и расположенных здесь же миндалинах. Легко прослеживается связь между шеей и пятой чакрой как центром божественной коммуникаций.

Шея служит также средством, позволяющим нам смотреть по сторонам, то есть, видеть все аспекты нашего мира. Когда шея становится жесткой и закре­пощенной, это ограничивает ее подвижность, что, в свою очередь, ограничивает кругозор. Это указывает на то, что наши взгляды становятся узкими, что узким становится и наше мышление, что мы признаем толь­ко собственную точку зрения, видим только то, что находится прямо перед нами. Это свидетельствует также об эгоцентричном упрямстве или жесткости. Такая закрепощенность ограничивает поток чувств: и коммуникаций между разумом и телом. Блокирование или стеснение в шее совершенно очевидно отделяет нас от переживания реакций и желаний нашего тела, а также от притока опыта из внешнего мира.

Так как шея относится к зачатию, она также представляет ощущение того, что мы имеем право быть здесь, ощущение причастности, ощущение соб­ственного дома. Если это ощущение утрачено, то разрушается цельное чувство уверенности и присут­ствия, в результате чего может появиться спазм или сужение горла.

В таких случаях бывает очень трудно что-то проглотить, энергия перестает поступать к нашему физическому существу. Это создает «синдром хиппи» («синдром уклонения»), который запускается чувствами отвержения и обиды. Все это может так­же оказывать влияние и на функциональное состоя­ние щитовидной железы, поскольку она связана с механизмом дыхания, и, следовательно, с поступлени­ем воздуха, дающего нам жизнь.

Дебби Шапиро: Все, что вы держите в уме, отразится в вашем теле - Разум и тело

Существует природная связь между разумом и телом. Что бы вы ни держали в своем уме, все отразится в вашем физиче­ском теле. Любые враждебные чувства или жестокость по отношению к другому, сильная страсть, неотступная зависть, мучительная тревога, вспышки горячности - все это действи­тельно разрушает клетки организма и вызывает развитие болезней сердца, печени, почек, селезенки, желудка и т.д. Беспокой­ство и стрессы привели к новым смертельным заболеваниям, высокому кровяному давлению, поражениям сердца и нервной системы, к раку. Боли, которые терзают физическое тело, - это вторичные болезни.

Аппетит - Наш аппетит полностью зависит от отношения к себе и к своей сущности, от чувств эмоционального голода или насыщения. Недостаточное насыщение приводит к глубокому внутреннему голоду, к нехватке не только пищи, но и любви, эмоционального возбуждения, другими словами, к внутренней пустоте.

Жадный аппетит свидетельствует о нежелании искать ответы на сложные вопросы внутри себя, как будто безудержное поглощение пищи может принести какое-то удовлетворение и освобождение. Когда мы удовлетворены эмоционально (обретаем любовь к себе и способность любить других), то и наш аппетит становится нормальным.

Булимия - Это состояние в основном обусловлено теми же внутренними причинами, что анорексия и ожирение, но проявляется поглощением огромного количества еды с последующей принудительной рвотой. В этом случае антипатия к себе настолько велика, что предпочтение отдается рвоте, а не здоровью, что еще больше укрепляет отвращение к себе.

Еда, а потом избавление от пищи не доставляют никакого удовольствия. Все это указывает на очевидные депрессию и отчаяние. Важно проявлять бескорыстную любовь и приятие, так как за стремлением избавиться от пищи скрывается потребность избавиться от отчаяния.

Гипогликемия - Низкий уровень сахара является признаком того, что мы слишком много даем другим, не оставляя ничего себе. Он свидетельствует о том, что нужно начать любить себя, воздавать должное себе, и только потом любить других. Гипогликемия может развиваться и при повышенной нагрузке или чрезмерном напряжении, когда запасы сахара в крови истощаются быстрее, чем мы можем их восстановить.

Депрессия - Депрессия предполагает глубокую внутреннюю печаль и стремление к другой жизни, противоречие между идеальным и реальным, между тем, кем мы хотели бы быть, и тем, кто мы есть на самом деле. Конечно, такое состояние определяется химическим или гормональным дисбалансом, однако причину его можно найти в основополагающих установках и эмоциональных проблемах. Какие трудности мы испытали в детстве?

Довелось ли нам переживать войны, в которых жизнь ничего не стоит? Быть может, мы утратили цель и смысл жизни, потеряв любимого человека? Депрессия совершенно откровенно демонстрирует взаимоотношения между разумом и телом: когда подавлен разум, тело утрачивает свою жизнеспособность и здоровые функции. В этой ситуации важно достичь глубокого расслабления и восстановить связь с действительностью".

Желудок - Здесь начинается процесс переваривания, причем это применимо в равной степени как к перевариванию пищи, так и к перевариванию действительности, событий и эмоций. Если действительность «неудобоварима» или «тошнотворна», то она и в самом деле может вызвать расстройство пищеварения или тошноту. Желудок эмоционально связан с пищей, любовью и матерью. «Сосущая» пустота в желудке часто означает потребность в любви и эмоциональной поддержке, равно как и потребность в пище. Проблемы с желудком возникают тогда, когда жизнь не оправдывает наших ожиданий, и мы реагируем на это отрицательно – образованием кислоты в желудке.

Нарушение пищеварения - Что или кого мы «не перевариваем»? Желудок – это то место, в котором мы принимаем в себя извне пищу, действительность, мысли, чувства и события, чтобы их переварить, усвоить и интегрировать в свои системы. Если что-то нарушило пищеварение, значит, каким-то образом та действительность, с которой мы имеем дело и которую приняли в себя, вызывает расстройство и дисгармонию.

Нервозность - Она проявляется обостренной реакцией на других людей, свидетельствуя об отсутствии контакта с собственной внутренней сущностью. Это очень эгоцентристское состояние, при котором мы воспринимаем все вещи только субъективно, то есть в соответствии с тем, какое отношение они имеют к нам. При этом мы живем, постоянно страшась нападений или оскорблений; мы не способны расслабиться и освободиться от своих эгоистических установок. Отсутствует доверие. Большое значение имеет релаксация.

Ожирение - Это состояние часто расценивается как плата за успех: теперь у нас настолько все хорошо, что мы можем себе позволить есть все, что хотим. Еда – это замечательное средство расслабления и получения эмоционального удовлетворения, поскольку в нашем разуме она ассоциируется с любовью и с матерью.

Однако если она используется для замены эмоциональной пустоты или как компенсация эмоциональной изоляции, то развивается ожирение. При этом мы помещаем слой жира между нашим внутренним «я» и внешним миром, отводим ему роль оборонительного рва, который должен защитить нас от нападения, от собственной уязвимости и возможной обиды. Но с таким же успехом он мешает и нашему свободному самовыражению. Ожирение часто развивается после тяжелого эмоционального потрясения или утраты, так как чувство опустошенности становится невыносимым.

Мы теряем цель и смысл жизни, и наша попытка заполнить эту пустоту на самом деле ее только усугубляет. Избыточная плоть свидетельствует о том, что мы держится за жесткие ментальные установки и стереотипы, хотя в действительности они уже давно вызывают неловкость. Ожирение у детей может отражать их затруднения в процессе осознания действительность или самовыражения и часто проявлятся после развода родителей или после смерти одного из них.

Отечность - Отек может представлять собой припухлость, как это бывает при ушибе или воспалении. Он означает эмоциональное сопротивление или сдерживание эмоций. Отек – это накопление жидкости, накопление эмоций, которые мы сдерживаем, считая их выражение неприемлемым. Это также способ самозащиты, и мы можем спросить себя, что же такое мы чувствуем, от чего нужно защищаться? В более серьезных случаях могут развиваться генерализованные отеки.

Патологические пристрастия - Это попытки найти удовлетворение в чем-то вне себя, так как способность удовлетворять потребности изнутри утрачена. Могут развиваться патологические пристрастия к еде, сигаретам, наркотикам, алкоголю, сексу и так далее. Чем бы они ни были, они заполняют пустоту, притупляют ощущение безнадежности, бессмыссленности жизни, которые подобно омуту затягивают нас, требуют жертв.

Это неразрешенный вопрос наших взаимоотношений с собой, обиды и злости на мир, который не выполняет наши желания; неспособность по-растоящему любить себя и без страха воспринимать свое одиночество. Все мы тем или иным способом сохраняем собственное эго. Некоторые демонстрируют его и связанные с ним страхи и неврозы внешним способом, через пристрастие к чему-то материальному, другие же прячут его внутри, начинают бояться темноты или нападений. Чтобы избавиться от этих пристрастий, нужны сила и личное мужество, нужно стремиться навстречу неизвестному, обрести уверенность в том, что все будет в порядке, а самое главное, вырастить любовь к себе.

Стресс - может быть как положительным, играть стимулирующую и созидательную роль, так и отрицательным, угрожать жизни. Стрессовый фактор сам по себе гораздо менее важен, чем наша реакция на него: от того, как мы реагируем на ситуации, события, чувства и затруднения, зависят связанные со стрессом изменения в организме. Вместо того, чтобы обвинять внешние обстоятельства в своих бедах, нужно заглянуть в себя и изучить собственные реакции, мотивы и установки. Большое значение имеет глубокое расслабление.
Из книги Д.Шапиро "РАЗУМ ЛЕЧИТ ТЕЛО"

Здоровье человека - это результат сложного комплексного взаимо­влияния духовной и телесной «частей» организма. Книга подробно и доходчиво рассказывает, как происходит их взаимодействие на разных уровнях, что можно и что нужно делать с целью поддержать или откорректировать его, а следовательно, обеспечить себе счастливое долголетие без болезней и одряхления.

***

Глава 1
ВМЕСТИЛИЩЕ ВЕЛИКОЙ МУДРОСТИ

Любая упорная мысль отзывается в теле человека.
Уолт Уитмен

Практически во всех прекрасных работах по вопросам медицины и врачевания часто опущена одна базо­вая концепция, по-видимому как неуместная. Это - взаимоотношения между разумом и телом, которые возможно прямо влияют на состояние здоровья и на нашу способность к выздоровлению.

Тот факт, что эти взаимоотношения действительно существуют и очень важны, только сейчас начинает признаваться; глубже их истинное значение для человека нам еще пред­стоит узнать и принять.

Только когда мы изучим нео­бычные взаимосвязи между всеми аспектами нашей личности (нашими потребностями, бессознательными реакциями, подавленными эмоциями, желаниями и страхами) и функционированием физиологических систем организма, их способностью к саморегуляции, только тогда мы начнем ясно понимать, насколько велика мудрость нашего тела.

Имея чрезвычайно слож­но устроенные системы и функции, человеческий организм проявляет безграничный ум и сочувствие, постоянно давая нам средства для дальнейшего само­познания, противостояния непредвиденным ситуациям и выхода за пределы нашей субъективности.

Бессоз­нательные энергии, лежащие в основе каждого наше­го действия, проявляются так же, как и сознательные мысли и чувства.

Чтобы понять эту связь тела и разума, мы должны, в первую очередь, уяснить, что тело и разум - это единое целое. Обычно мы рассматриваем собственное тело как что-то, что мы носим с собой (часто не совсем то, что хотелось бы). Это «что-то» легко по­вреждается, нуждается в тренировках, в регулярном приеме пищи и воды, в определенном количестве сна и периодических проверках.

Когда происходят непо­ладки, это доставляет нам неприятности, и мы ведем свое тело к врачу, веря, что он или она способны «починить» его быстрее и лучше. Что-то сломалось - и мы это «что-то» неподвижно фиксируем, будто это неодушевленный предмет, лишенный разума.

Если тело функционирует хорошо, мы чувствуем себя счастли­выми, бодрыми и энергичными. Если нет, становимся раздражительными, расстроенными, подавленными, переполняясь жалостью к самим себе.

Такой взгляд на тело представляется досадно огра­ниченным. Он отрицает сложность энергий, опреде­ляющих целостность нашего организма, - энергий, которые непрерывно сообщаются и перетекают друг в друга, зависят от наших мыслей, чувств и физиоло­гических функций различных частей нашего суще­ства.

Нет разницы между тем, что происходит в наших умах и тем, что происходит в наших телах. Поэтому мы не можем существовать отдельно от тела, в котором заключена наша жизнь.

Обратите внима­ние: в английском языке для указания на кого-нибудь значительного используется слово «somebody», что означает одновременно и «некто», и «важная персо­на», тогда как незначительную личность определяют словом «nobody», то есть, «никто», или «ничтоже­ство».

Наши тела - это мы. Состояние нашего бытия есть непосредственный результат взаимодействия мно­гочисленных аспектов существования. Выражение «У меня болит рука» равнозначно выражению «Боль внутри меня проявляется в моей руке».

То, что выражает боль в руке, не отличается от словесного выражения дисфории или смущения. Говорить, что различие име­ется, - это значит игнорировать неотъемлемую часть целостного человеческого существа.

Лечить только руку - значит игнорировать источник той боли, которая проявилась в руке. Отрицать связь тело-разум - это значит отказываться от возможности, которую дает нам тело: увидеть, признать и устранить внутреннюю боль.

Эффект взаимодействия тела и разума легко про­демонстрировать. Известно, что чувство тревоги или беспокойства по любому поводу может привести к расстройству желудка, запору или головной боли, к несчастным случаям.

Доказано, что стресс может привести к язве желудка или к инфаркту; что депрессия и тоска делают наши тела тяжелыми и вялыми - у нас мало энергии, мы теряем аппетит или едим слиш­ком много, чувствуем боль в спине или напряжение в плечах.

И наоборот, ощущение радости и счастья увеличивает наши жизненные силы и энергию: мы меньше нуждаемся во сне и чувствуем себя бодрыми, меньше подвержены простудам и другим инфекцион­ным болезням, поскольку наши тела становятся здоро­выми и, следовательно, лучше сопротивляются им.

Можно глубже понять «разум тела», если постараться увидеть все аспекты физической и психологической жизни.

Нужно учиться понимать, что все, что случается с нашим физическим телом, должно нами контролиро­ваться, что мы не просто жертвы и вовсе не должны страдать до тех пор, пока боль не пройдет. Все, что мы познаем внутри тела, является интегральной час­тью нашего целостного существования.

Концепция «разума тела» основана на вере в един­ство и целостность каждого человеческого существа. Хотя целостность личности обусловлена множеством различных аспектов, они не могут быть изолированы друг от друга.

Они находятся в постоянном взаимодей­ствии друг с другом, все зная друг о друге в любой момент. Формула «разума тела» отражает психологи­ческую и соматическую гармонию: тело - это про­сто грубое проявление тонкости ума.

«Кожа неотде­лима от эмоций, эмоции неотделимы от спины, спина неотделима от почек, почки неотделимы от воли и желаний, воля и желания неотделимы от селезенки, а селезенка неотделима от половой близости», - писа­ла Диана Конелли в книге «Традиционная акупункту­ра: закон пяти элементов»

(Dianne Connelly «Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements»).

Полное единство тела и разума отражается в со­стояниях здоровья и болезни. Каждое из них является средством, с помощью которого «разум тела» сообщает нам о том, что происходит под телесной оболочкой.

Например, болезнь или несчастный случай часто совпадают по времени со значительными переменами в жизни: переездом на новую квартиру, новым браком или сменой места работы. Внутренние конфликты в этот период легко выводят нас из равновесия, в результате чего возникает ощущение неопределенности и страха.

Мы становимся открытыми и беззащитными перед любыми бактериями или вирусами.

В то же время болезнь дает нам передышку, время, необходимое для перестройки и приспособления к изменившимся обстоятельствам. Болезнь говорит нам, что мы должны прекратить что-либо делать: она дает нам пространство, в котором мы можем восстановить связь с теми частями себя, с которыми мы перестали соприкасаться.

Кро­ме того, она позволяет увидеть в перспективе значе­ние наших отношений и общения. Так проявляется мудрость разума тела в действии, разум и тело посто­янно воздействуют друг на друга и работают сообща.

Передача сигналов от разума к телу осуществля­ется посредством сложной системы, включающей кро­вообращение, нервы и множество гормонов, которые вырабатываются железами внутренней секреции.

Этот чрезвычайно сложный процесс регулируется гипофи­зом и гипоталамусом. Гипоталамус - это небольшой участок головного мозга, который контролирует мно­гие функции организма, включая терморегуляцию и частоту сердечных сокращений, а также деятельность симпатической и парасимпатической нервных систем.

Многочисленные нервные волокна со всего головного мозга сходятся в гипоталамусе, благодаря чему психо­логическая и эмоциональная активность связываются с телесными функциями.

Например, вагусный нерв из гипоталамуса идет прямо к желудку - отсюда и желудочные проблемы, вызванные стрессом или тре­вогой. Другие нервы тянутся к тимусу и селезенке, то есть органам, продуцирующим иммунные клетки и регулирующим их функцию.

Иммунная система обладает огромным потенциа­лом защиты, отторгая все, что может быть для нас вредным, но и она тоже подчинена головному мозгу через нервную систему. Поэтому она напрямую стра­дает от психического стресса.

Когда мы подвергаем­ся тяжелому стрессу любого происхождения, кора надпочечников выбрасывает гормоны, которые раз­рушают систему связи головной мозг-иммунитет, по­давляя иммунную систему и оставляя нас беззащитны­ми перед болезнями.

Стресс - это не единственный фактор, который может запустить такую реакцию. Отрицательные эмоции - подавляемый или длитель­ный гнев, ненависть, ожесточение или депрессия, а также одиночество или тяжелая утрата - могут так­же угнетать систему иммунитета, стимулируя гипер­секрецию этих гормонов.

В головном мозге находится лимбическая система, представленная совокупностью структур, в число ко­торых входит и гипоталамус.

Она выполняет две глав­ные функции: регулирует автономную деятельность, например, поддерживает водный баланс организма, активность желудочно-кишечного тракта и секрецию гормонов, а кроме того, объединяет эмоции челове­ка: иногда ее даже называют «гнездом эмоций».

Лимбическая активность связывает наше эмоциональное состояние с эндокринной системой, играя таким об­разом ведущую роль во взаимоотношениях тела и разума. Лимбическая активность и функционирование гипоталамуса непосредственно регулируются корой головного мозга, которая отвечает за все формы интеллектуальной деятельности, включая мышление, память, восприятие и понимание.

Именно кора головного мозга начинает «бить тре­вогу» в случае восприятия любой угрожающей жизни активности. (Восприятие не всегда соответствует ис­тинной угрозе для жизни. Например, стресс воспри­нимается телом как смертельная опасность, даже если мы думаем, что это не так). Сигнал тревоги воздей­ствует на структуры лимбической системы и гипота­ламуса, которые, в свою очередь, влияют на секре­цию гормонов, на функционирование иммунной и нервной систем.

Поскольку все это предупреждает об опасности и готовит к встрече с ней, то неудиви­тельно, что телу не до отдыха. Все это приводит к напряжению мышц, нервозному замешательству, спаз­мам кровеносных сосудов, нарушению функциониро­вания органов и клеток.

Чтобы не впасть в состояние тревоги при чтении этих строк, следует помнить, что такую реакцию вызывает не событие само по себе, а наше отноше­ние к нему.

Как сказал Шекспир: «Сами по себе вещи ни плохие, ни хорошие, они такие лишь в нашем представлении». Стресс - это наша психоло­гическая реакция на событие, но не само событие. Систему тревоги запускает не быстрая и легко исче­зающая из памяти волна гнева или отчаяния, а накап­ливающееся действие постоянных или длительно по­давляемых отрицательных эмоций.

Чем дольше сохра­няется неотреагированное психическое состояние, тем больший вред оно может причинить, истощая сопро­тивляемость «разума тела» и непрерывно распростра­няя потоки отрицательной информации.

Однако всегда есть возможность это состояние изменить, потому что мы всегда можем поработать над собой и перейти от простой реактивности к осознанной ответственности, от субъективности к объективности.

Например, если дома или на работе мы постоянно подвергаемся воздействию шума, то мы можем реагировать на это нарастающей раздражи­тельностью, головной болью и повышением артери­ального давления; в то же время мы можем, объек­тивно оценив ситуацию, попытаться найти позитивное решение.

Послание, которое мы передаем нашему телу, - раздражение или принятие, - это тот сиг­нал, на который оно будет отвечать. Повторение отрицательных мысленных шаблонов и установок, таких как беспокойство, вина, ревность, гнев, постоянная критичность, страх и др., способно причинить нам гораздо больше вреда, чем любая внешняя ситуация.

Наша нервная система целиком находится под конт­ролем «центрального регулирующего фактора», конт­рольного центра, который у человека называется личностью.

Другими словами, все ситуации в нашей жизни не являются ни отрицательными, ни положи­тельными - они существуют сами по себе. И только наше личностное отношение определяет их принад­лежность к той или иной категории.

Наши тела отражают все случившееся и пережи­тое нами, все движения, удовлетворение потребнос­тей и действия; мы вмещаем в себе все, что случалось с нами. Тело и в самом деле запечатлевает все пере­житое ранее: события, эмоции, стрессы и боли за­перты внутри телесной оболочки.

Хороший терапевт, понимающий разум тела, может прочесть всю историю жизни человека, глядя на его телосложение и позу, наблюдая его свободные или закрепощенные движе­ния, отмечая области напряжения, а заодно и особен­ности перенесенных травм и болезней.

Наши тела становятся «ходячей автобиографией», особенности телосложения отражают наш опыт, травмы, беспокой­ства, тревоги и отношения. Характерная поза - ко­гда один стоит, приниженно согнувшись, другой стоит прямо, готовый к защите - формируется в ранней молодости и «встраивается» в нашу исконную структуру.

Считать, что тело представляет собой изолированно действующую механическую систему, значит упустить главное. Это значит - отказать себе в источнике великой мудрости, который доступен в любое время.

Точно так, как тело отражает все, что происхо­дит в сознании человека, так и сознание испытывает боль и дискомфорт, когда страдает тело. Универсаль­ного закона кармы о причине и следствии избежать невозможно.

Каждое явление жизни человека должно иметь свою причину. Каждому проявлению человече­ской телесности должен предшествовать определен­ный образ мыслей или эмоциональный статус. Пара­маханса Йогананда (Paramahansa Yogananda) говорит:

Существует природная связь между разумом и телом. Что бы вы ни держали в своем уме, все отразится в вашем физиче­ском теле. Любые враждебные чувства или жестокость по отношению к другому, сильная страсть, неотступная зависть, мучительная тревога, вспышки горячности - все это действи­тельно разрушает клетки организма и вызывает развитие болезней сердца, печени, почек, селезенки, желудка и т.д.

Беспокой­ство и стрессы привели к новым смертельным заболеваниям, высокому кровяному давлению, поражениям сердца и нервной системы, к раку. Боли, которые терзают физическое тело, - это вторичные болезни.

****

Шея

На уровне шеи мы из абстрактного вступаем в физи­ческое зачатие; поэтому сюда мы впускаем дыхание и пищу, которые поддерживают нас и обеспечивают физическое существование.

Шея - это мост «с дву­сторонним движением» между телом и разумом, кото­рый дает возможность абстрактному воплотиться в форму, а форме - выражать себя.

Через шею мыс­ли, идеи и концепции могут переходить в действие; в то же время здесь же могут высвобождаться внутрен­ние чувства, особенно исходящие из сердца. Пересе­чение этого «моста» на уровне шеи требует вовле­ченности и полного участия в жизни; недостаточная вовлеченность может привести к тяжелому разделе­нию тела и души.

Через горло мы «проглатываем» действительность. Следовательно, затруднения в этой области могут быть связаны с сопротивлением или нежеланием принять эту действительность и включить себя в нее.

Пища - это то, что поддерживает нас и сохраняет нашу жизнь; это символ питания в нашем мире, который часто используется для замещения соответствующих ему проявлений. А не часто ли нам говорили в дет­стве: «Проглоти свои слова», - и таким образом проглоти собственные чувства? Серж Кинг писал в книге «Воображайте на здоровье» (Serge King «Imagineering for Health»):

Мы стремимся ассоциировать пищу с идеями, что проявляется в таких выражениях, как «пища для ума», «ты считаешь, что это можно переварить?», «подавать под соусом», «эта неаппе­титная идея» или «его напичкали ложными представлениями».

Поэтому при подавлении реакций на неприемлемые идеи в горле, миндалинах и прилежащих к ним органах могут появ­ляться отечность и боль.

Аналогичная реакция может развиться в ответ на чувства других или ситуации, которые нам предлага­ют «проглотить», в то время как мы их находим «несъедобными».

Поскольку горло - это «мост, с двусторонним движением», то и проблемы в этой области могут в равной степени отражать как сопротивление необхо­димости «проглотить» неприемлемые явления действи­тельности, так и невозможность выпустить эмоции, будь то любовь, страсть, боль или гнев.

Если мы полагаем, что выражение этих эмоций по какой-то причине недопустимо или боимся последствий их выражения, мы их блокируем, а это приводит к накоплению энергии в горле. Такое «проглатывание» собственных чувств может вызывать сильное напря­жение в шее и расположенных здесь же миндалинах.

Легко прослеживается связь между шеей и пятой чакрой как центром божественной коммуникаций.

Шея служит также средством, позволяющим нам смотреть по сторонам, то есть, видеть все аспекты нашего мира. Когда шея становится жесткой и закре­пощенной, это ограничивает ее подвижность, что, в свою очередь, ограничивает кругозор.

Это указывает на то, что наши взгляды становятся узкими, что узким становится и наше мышление, что мы признаем толь­ко собственную точку зрения, видим только то, что находится прямо перед нами.

Это свидетельствует также об эгоцентричном упрямстве или жесткости. Такая закрепощенность ограничивает поток чувств: и коммуникаций между разумом и телом. Блокирование или стеснение в шее совершенно очевидно отделяет нас от переживания реакций и желаний нашего тела, а также от притока опыта из внешнего мира.

Так как шея относится к зачатию, она также представляет ощущение того, что мы имеем право быть здесь, ощущение причастности, ощущение соб­ственного дома. Если это ощущение утрачено, то разрушается цельное чувство уверенности и присут­ствия, в результате чего может появиться спазм или сужение горла.

В таких случаях бывает очень трудно что-то проглотить, энергия перестает поступать к нашему физическому существу. Это создает «синдром хиппи» («синдром уклонения»), который запускается чувствами отвержения и обиды.

  • Михаил Ефимович Литвак, Если хочешь быть счастливым…
  • Лиз Бурбо, Пять травм, которые мешают вам быть самим собой

    • Энциклопедия символов
    (любое издание)
    Жанр – справочная, образовательная литература, словарь

    Чтобы рассказать о тайном или прекрасном, люди издревле использовали символический язык. Летописцы и художники, известные поэты и безымянные создатели культовых текстов – все они насыщали свои произведения метафорами и образами.

    Психологи переняли эту традицию. Фрейд, будучи вдумчивым исследователем психики, считал, что бессознательное тоже использует иносказания. Конечно, основатель психоанализа свел всю символику бессознательного к эротическим образам. Но сей факт не отменяет самой идеи, это всего лишь обозначает сферу профессиональных интересов Фрейда и говорит о его пределах, как ученого.

    Практикуя вот уже много лет, я уверена, послания души закодированы в образах и символах. Речь идет не только о сновидениях. Метафоры Вселенной повсюду – в телесных импульсах, художественных произведениях, окружающей природе. И расшифровать их без специальных знаний порой невозможно.

    Даже клиенты, считающие себя рационалистами и прагматиками, подтверждают это.

    …Евгения, говорил один мужчина, всю неделю меня преследуют бабочки. Началось с того, что две залетели в окна офиса, запутались в жалюзи. Сотрудники бросились их спасать, я же наблюдал с привычной иронией. Но испытал облегчение, когда они выбрались живёхонькие… Потом на пикнике, одна смелая уселась мне на руку. Вот, смотрите, даже сфотать смог… А вчера, не смейтесь, когда счищал их цветные останки с лобового стекла, чуть не прослезился… Черт возьми, что происходит, я хочу знать!

    Вот почему в списке – энциклопедия символов. Психологическое мышление или вѝдение само по себе символично. Знакомясь с трактовкой образов, принятой в мировой культуре, психолог не только расширяет свой кругозор, но и развивается, как профессионал. Напомню, что целые направления и методы практической психологии базируются на символическом мышлении (арт-терапия, символдрама, психодрама, телесноориентированная терапия).

    «Читая» вместе с клиентом рисунки, тексты, созданные в ходе работы, шаг за шагом мы постигаем тайный код Души, постепенно учимся видеть оттенки и специфику собственных образов.
    Наша бабочка трепещет по-иному…

    Моя личная симпатия к метафорическому языку выразилась в создании притч . Некоторые из них вы можете прочесть на этом сайте. А Волновая Гимнастика позволяет мне постигать скрытые послания тела.

    Все есть знак. И только нам дано разгадать шепот Создателя или пропустить мимо ушей.

    Пусть энциклопедия символов станет вашим другом и помощником в профессиональном совершенстве.

    Сборник притч
    (любое издание)

    Этой же цели – развитию образного, метафорического мышления – служат и притчи. Короткие истории, прошедшие сквозь века, они в сжатой форме содержат ответы на многие вопросы. Не случайно некоторые психологи считают притчи особым видом «народной самотерапии».

    Притчи легко использовать в работе с клиентом. Достаточно вспомнить подходящую историю и предложить ее к обсуждению. А потом разбирать варианты идей, пришедших по ходу прочтения. Удивительные озарения случаются с людьми, когда они понимают, что ситуацию можно рассматривать по-разному. Через обсуждение притчи можно мягко подойти к обсуждению сложной темы. Или дать обратную связь клиенту.

    Читайте притчи, молодые коллеги, ищите в них образы и темы, близкие лично вам. Это пополнит копилку вашего мастерства.

    Рэй Брэдбери
    Вино из одуванчиков
    Жанр – художественная литература

    Творчество Брэдбери вызывает у меня особенный трепет. Рэй – Учитель. Да-да. Он повлиял на мое становление в качестве писателя, у него я училась видеть прекрасное в деталях, любить жизнь во всех ее проявлениях… Гуманизм – отношение к людям, как к высочайшей ценности – еще один усвоенный урок.

    Лучшим манифестом, воплотившим эти и другие ценности, стал для меня роман «Вино из одуванчиков». Сказочное повествование, самое лето – теплое, искристое, многогранное. Знаю, что «Вино…» любимо многими, и каждое прочтение прибавляет поклонников творчеству Рэя.

    «…Иные дни хорошо пробовать на вкус, а иные – на ощупь. А бывают и такие, когда есть все сразу. Вот, например, сегодня – пахнет так, будто в одну ночь там, за холмами, невесть откуда взялся огромный фруктовый сад, и все до самого горизонта так и благоухает. В воздухе пахнет дождем, но на небе – ни облачка…»

    «…Сперва тонкой струйкой, потом все щедрее, обильнее побежал по желобу в глиняные кувшины сок прекрасного жаркого месяца; ему дали перебродить, сняли пену и разлили в чистые бутылки из-под кетчупа – и они выстроились рядами на полках, поблескивая в темноте погреба.
    Вино из одуванчиков.

    Самые эти слова – точно лето на языке. Вино из одуванчиков – пойманное и закупоренное в бутылки лето… Ведь это лето непременно будет летом неожиданных чудес, и надо их все сберечь и где-то отложить для себя, чтобы после, в любой час, когда вздумаешь, пробраться на цыпочках во влажный сумрак и протянуть руку…»

    Летний колорит – это здорово. Но есть нечто большее, что трогает, да, что там, бередит душу каждого из нас. Изданный более полувека назад, роман тонко и глубоко, психологически верно и точно живописует внутренний мир подростка. А, может быть, и это слишком узко? Мягко и с любовью Брэдбери напомнил нам, как рос, взрослел и становился любой из нас.

    Дружба и расставание, осознание жизни и столкновение со смертью, семейные ценности и одиночество, мечты и творчество…

    И любовь, любовь, любовь, которой, словно золотистым светом летних цветов, пропитано каждое описание, всякая фраза, любовь, которую излучает весь роман. Любовь к людям, своему прошлому, писательству, к нам, читателям.
    «Как же мне отблагодарить мистера Джонаса? - думал Дуглас. - Как отблагодарить, чем отплатить за все, что он для меня сделал? Ничем, ну ничем за это не отплатишь. Нет этому цены. Как же быть? Как? Может надо как-то отплатить кому-нибудь другому? Передать благодарность по кругу? Оглядеться по сторнам, найти человека, которму нужно помочь, и сделать для него что-нибудь хорошее. Наверное, только так и можно…»

    Конечно, есть и другие книги на тему взросления. Например, Дж. Сэлинджер «Над пропастью во ржи». И все же мне ближе именно «Вино…».

    Не буду раскрывать всю интригу и описывать отличия. Просто снова призову вас:

    Читайте, ибо обе книги достойны и быть прочтенными, и использованы в нашем благородном деле – врачевание Души человеческой. Ибо оба автора делали тоже самое – любили нас и лечили, каждый по-своему.

    Дебби Шапиро
    Телоразум: рабочая книга (как тело и разум работают вместе)
    Жанр – психологическое руководство, практикум

    Знания по психосоматике, пускай даже и начальные, необходимы психологу. Как уже неоднократно упоминалось, наше тело говорит с нами, используя метафорический язык. Любое недомогание, болезнь или несчастный случай – есть послание Души.

    Вот что пишет по этому поводу Д. Шапиро:

    «…Тело – это ходячая книга, в которой записаны наши переживания, травмы, волнения, заботы и отношения. Неуверенная осанка, сутулая или слабая спина или же, наоборот, крепкая и сильная, остаются у нас с ранних лет, становясь частью нашей сущности. Полагать, что тело есть лишь обособленный, механически работающий организм, значит, не видеть самого главного. Отвергать, тем самым, источник великой мудрости, который всегда находится в нашем распоряжении».

    К сожалению, наши представления о психосоматике весьма поверхностны. Расхожая фраза «все болезни от нервов» носит, скорее, иронический оттенок, а для медицинских работников термин «психосоматический» часто является синонимом слов «надуманный», «мнимый», «воображаемый».

    Есть и другая, уже личная причина, по которой многие отрицают психосоматический характер заболеваний и, уж тем более, несчастных случаев:
    «Разве я хочу причинить вред самому себе?!» – восклицает человек.
    Согласна, в действительности осознанно никто не мечтает навредить своему здоровью. Однако тело, разум/мышление и Душа связаны тончайшими, порой непостижимыми нитями:

    «…Как в теле отражается все происходящее с сознанием, так и сознание реагирует на боль и дискомфорт, которые испытывает тело. Нельзя избежать универсального закона причины и следствия… Послания, которые мы подсознательно отправляем телу, являются фактором, определяющим наше самочувствие. Послания, за которыми стоят неудачи, отчаяние, беспокойство, разрушительны по своей сути, они вызывают сбой в работе защитных механизмов (иммунной системы). Ослабляя тем самым организм, косвенно подготавливают его к болезни. Когда мы говорим, что наше сердце разбито, может ли тело распознать разницу между эмоциональным и физическим расстройством? Похоже, что нет, ибо сила воображения оказывает самое непосредственное влияние на наш организм…»

    Небольшая по объему книга Д. Шапиро в концентрированной форме содержит и механизмы возникновения психосоматических проблем, и методы работы с ними. Есть в книге и емкий словарь наиболее распространенных болезней, их объяснение с позиций психосоматики.

    В отличие от других авторов, Д. Шапиро подходит к интерпретации недомоганий с разных сторон. Она не только описывает соотношение «поврежденного» органа или части тела с его функциональностью, но и опирается на всю сложность связей в организме:

    «Множество деталей имеют значение. Какая часть тела повреждена? Где она находится – справа или слева? Из каких тканей – мягких, твердых, жидких – состоит? Какую сферу активности (действие, движение) представляет? В какую систему (пищеварение, кровеносная…) входит?..»

    К тому же, указывает автор, следует обращать внимание на «внетелесные» детали, например, события, предшествующие нездоровью, слова и метафоры, при помощи которых человек описывает болезнь, отношение к недомоганию со стороны близких, личное восприятие себя, больного…
    В свое время меня поразила фраза из книги:

    «Есть у болезни и позитивные стороны: она дает нам возможность на время освободиться от ответственности и обязанностей, уделить время себе. Мы словно находимся в отпуске и позволяем себе делать вещи, которые, будучи здоровыми, запрещаем. В том числе, заболевая, мы легче выражаем чувства, например, любовь или заботу. Особенно если речи идет о серьезной угрозе жизни… Порой болезнь намекает на то, что пришло время передохнуть, настроится на перемены, привыкнуть к ним. Или же нам, наоборот, нужно прекратить делать нечто, ослабляющее нас…»

    Книга насыщена примерами, в том числе, и личными.

    «Изучая язык тела, мы узнаем, что и каким образом сообщает нам Душа. И вскоре поймем, что за повторяющимися недомоганиями кроется нечто более глубокое… Переход от болезни к исцелению и здоровью требует большого мужества, силы и честности. Мы должны принимать активное участие в собственном исцелении. Если мы участвовали в заболевании (не важно, насколько бессознательно), мы способны принять участие и в его исцелении».

    От себя добавлю, что научившись распознавать психосоматические причины собственных болезней, вы обретете внутреннюю свободу, принятие и своих возможностей/ресурсов и своих ограничений.

    Арнхильд Лаувенг
    Завтра я всегда бывала львом
    Жанр – биографическая проза

    Книга норвежского автора. Этот необычный текст написан женщиной, которая в течение девяти лет болела шизофренией. Да, именно болела. Арнхильд Лаувенг – бывший шизофреник, человек, победивший болезнь.

    Я принималась читать эту книгу трижды. В первый раз, осилив несколько страниц, убедила себя в том, что мне никогда не придется работать с такими клиентами; захлопнула книгу у вернула коллеге. Второй раз пролистала текст мельком, выхватывая отрывки… Дескать, я составила представление о написанном…

    И лишь сейчас, отложив создание данной статьи, засела за книгу осознанно – с карандашом, остановками, обдумыванием. И дело вовсе не в том, что текст изобилует «ужасными» картинами. скорее, наоборот, Арнхильд щадит нас, «здоровых».

    Да уж, современный читатель и зритель знает произведения на тему безумия «пострашнее», нежели труд Арнхильд Лаувенг. Взять хотя бы некоторые романы Стивена Кинга или фильмы, типа «Острова проклятых», «Мама» и других…

    Сейчас я понимаю, что прежде прочесть книгу мне мешали собственные страхи. Многие из нас до поры избегают столкновения с запредельным, будь то смерть, безумие или духовность. Любого рода инаковость страшит нас.

    Однако психологу необходимо рисковать и расширять сознание, выходя из зоны комфорта, прикасаться к темам, «страшным» для большинства людей. Только так, мы, психологи, можем прочувствовать, как это – быть Другим.
    Вот почему книга Арнхильд Лаувенг в моем списке.

    Подробно, но вместе с тем бережно к «здоровым» читателям, Арнхильд описывает зарождение и течение болезни, делает акцент на внутренние переживания и страдания больных, настаивая на том, что частичка «Я» у шизофреника всегда остается сохранной. В книге много рассуждений о системе диагностики и методах лечения шизофрении, проблемах адаптации и отношениях с близкими, дискриминации психически больных в обществе…

    И, конечно же, есть практические моменты, которые пригодятся психологу. Например, я взяла в работу бесценную информацию о симптомах:

    «Симптомы являются принадлежностью того, у кого они проявляются. Они проявляются во время болезни изнутри нашей личности, создаются на основе наших интересов и жизненного опыта. При этом человек не отдает себе отчета в том, что он сам создал свой симптом… У меня, например, было много галлюцинаций. И галлюцинации не привносятся откуда-то извне, они не являются чем-то таким, что не имеет отношения к личности конкретного человека. Все мои галлюцинации содержали в себе важные и правильные истины, выраженные корявым языком, ибо говорить по-другому я тогда не могла. Примерно так бывает со сновидениями. Подобно снам здоровых людей, нужно расшифровать и найти толкование и галлюцинациям больных шизофренией».

    Есть в книге еще одна тема, которая отзывается во мне теплом. Автор искренне благодарит тех людей, что встретились на ее пути, помогая справиться с болезнью. Она пишет не только о врачах и сиделках, но и о работниках социальных служб, случайных попутчиках и соседях, новых коллегах, работодателях, давших не просто место, но шанс.

    Терапевтичным для меня также является осознание того, что человек способен преодолеть любые преграды, подняться над любыми проблемами. Повысить свою осознанность, принять ответственность за свой выбор и идти к цели.
    Наполненная мужеством, любовью к людям и верой в человеческие возможности, книга привнесет и в ваш мир, молодые коллеги, надежду и желание преодолевать жизненные трудности.

    «Первое, что нужно знать, приступая к разработке плана, – куда ты хочешь направиться. Я хотела стать совершенно здоровой и выучиться на психолога. Это была моя цель. Но многие из моих помощников, видя, насколько я плоха, ставили в своей работе более реалистичные цели: научить меня уживаться с симптомами, стать самостоятельной. Конечно, это были неплохие цели, но они меня не вдохновляли. К тому же, это были их цели, не мои. Я не хотела смириться со своей болезнью, я хотела ее победить».

    Удачи и процветания,
    Евгения Ощепкова

    Экология здоровья: Эта книга остается захватывающим рассказом о тесных взаимоотношениях разума и тела человека...

    Книга остается свежим и волнующим, возбуждающим и захватывающим рассказом о тесных взаимоотношениях разума и тела человека. Она четко показывает, как конфликтные ситуации, страхи, чувство тоски или подавленности могут напрямую негативно повлиять на ваш организм и вызвать более или менее стойкие расстройства его деятельности, препятствовать нормальному осуществлению функций самых различных органов - от пяток до корней волос.

    Практически во всех прекрасных работах по вопросам медицины и врачевания часто опущена одна базо­вая концепция, по-видимому как неуместная. Это - взаимоотношения между разумом и телом, которые, возможно, прямо влияют на состояние здоровья и на нашу способность к выздоровлению .

    Тот факт, что эти взаимоотношения действительно существуют и очень важны, только сейчас начинает признаваться; глубже их истинное значение для человека нам еще пред­стоит узнать и принять.

    Только когда мы изучим нео­бычные взаимосвязи между всеми аспектами нашей личности (нашими потребностями, бессознательными реакциями, подавленными эмоциями, желаниями и страхами) и функционированием физиологических систем организма, их способностью к саморегуляции, только тогда мы начнем ясно понимать, насколько велика мудрость нашего тела.

    Имея чрезвычайно слож­но устроенные системы и функции, человеческий организм проявляет безграничный ум и сочувствие, постоянно давая нам средства для дальнейшего само­познания, противостояния непредвиденным ситуациям и выхода за пределы нашей субъективности. Бессоз­нательные энергии, лежащие в основе каждого наше­го действия, проявляются так же, как и сознательные мысли и чувства.

    Чтобы понять эту связь тела и разума, мы должны, в первую очередь, уяснить, что тело и разум - это единое целое . Обычно мы рассматриваем собственное тело как что-то, что мы носим с собой (часто не совсем то, что хотелось бы). Это «что-то» легко по­вреждается, нуждается в тренировках, в регулярном приеме пищи и воды, в определенном количестве сна и периодических проверках. Когда происходят непо­ладки, это доставляет нам неприятности, и мы ведем свое тело к врачу, веря, что он или она способны «починить» его быстрее и лучше. Что-то сломалось - и мы это «что-то» неподвижно фиксируем, будто это неодушевленный предмет, лишенный разума. Если тело функционирует хорошо, мы чувствуем себя счастли­выми, бодрыми и энергичными. Если нет, становимся раздражительными, расстроенными, подавленными, переполняясь жалостью к самим себе.

    Такой взгляд на тело представляется досадно огра­ниченным. Он отрицает сложность энергий, опреде­ляющих целостность нашего организма, - энергий, которые непрерывно сообщаются и перетекают друг в друга, зависят от наших мыслей, чувств и физиоло­гических функций различных частей нашего суще­ства. Нет разницы между тем, что происходит в наших умах и тем, что происходит в наших телах. Поэтому мы не можем существовать отдельно от тела, в котором заключена наша жизнь.

    Обратите внима­ние: в английском языке для указания на кого-нибудь значительного используется слово «somebody», что означает одновременно и «некто», и «важная персо­на», тогда как незначительную личность определяют словом «nobody», то есть, «никто», или «ничтоже­ство».

    Наши тела - это мы. Состояние нашего бытия есть непосредственный результат взаимодействия мно­гочисленных аспектов существования. Выражение «У меня болит рука» равнозначно выражению «Боль внутри меня проявляется в моей руке». То, что выражает боль в руке, не отличается от словесного выражения дисфории или смущения. Говорить, что различие име­ется, - это значит игнорировать неотъемлемую часть целостного человеческого существа. Лечить только руку - значит игнорировать источник той боли, которая проявилась в руке. Отрицать связь тело-разум - это значит отказываться от возможности, которую дает нам тело: увидеть, признать и устранить внутреннюю боль.

    Эффект взаимодействия тела и разума легко про­демонстрировать. Известно, что чувство тревоги или беспокойства по любому поводу может привести к расстройству желудка, запору или головной боли, к несчастным случаям. Доказано, что стресс может привести к язве желудка или к инфаркту; что депрессия и тоска делают наши тела тяжелыми и вялыми - у нас мало энергии, мы теряем аппетит или едим слиш­ком много, чувствуем боль в спине или напряжение в плечах. И наоборот, ощущение радости и счастья увеличивает наши жизненные силы и энергию: мы меньше нуждаемся во сне и чувствуем себя бодрыми, меньше подвержены простудам и другим инфекцион­ным болезням, поскольку наши тела становятся здоро­выми и, следовательно, лучше сопротивляются им.

    Можно глубже понять «разум тела», если постараться увидеть все аспекты физической и психологической жизни. Нужно учиться понимать, что все, что случается с нашим физическим телом, должно нами контролиро­ваться, что мы не просто жертвы и вовсе не должны страдать до тех пор, пока боль не пройдет. Все, что мы познаем внутри тела, является интегральной час­тью нашего целостного существования.

    Концепция «разума тела» основана на вере в един­ство и целостность каждого человеческого существа. Хотя целостность личности обусловлена множеством различных аспектов, они не могут быть изолированы друг от друга. Они находятся в постоянном взаимодей­ствии друг с другом, все зная друг о друге в любой момент.

    Формула «разума тела» отражает психологи­ческую и соматическую гармонию: тело - это про­сто грубое проявление тонкости ума . «Кожа неотде­лима от эмоций, эмоции неотделимы от спины, спина неотделима от почек, почки неотделимы от воли и желаний, воля и желания неотделимы от селезенки, а селезенка неотделима от половой близости», - писа­ла Диана Конелли в книге «Традиционная акупункту­ра: закон пяти элементов» (Dianne Connelly «Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements»).

    Полное единство тела и разума отражается в со­стояниях здоровья и болезни. Каждое из них является средством, с помощью которого «разум тела» сообща­ет нам о том, что происходит под телесной оболочкой.

    Например, болезнь или несчастный случай часто со­впадают по времени со значительными переменами в жизни: переездом на новую квартиру, новым браком или сменой места работы. Внутренние конфликты в этот период легко выводят нас из равновесия, в резуль­тате чего возникает ощущение неопределенности и страха. Мы становимся открытыми и беззащитными перед любыми бактериями или вирусами. В то же время болезнь дает нам передышку, время, необходимое для перестройки и приспособления к изменившимся обстоятельствам. Болезнь говорит нам, что мы должны прекратить что-либо делать: она дает нам пространство, в котором мы можем восстановить связь с теми частями себя, с которыми мы перестали соприкасаться. Кро­ме того, она позволяет увидеть в перспективе значе­ние наших отношений и общения. Так проявляется мудрость разума тела в действии, разум и тело посто­янно воздействуют друг на друга и работают сообща.

    Передача сигналов от разума к телу осуществля­ется посредством сложной системы, включающей кро­вообращение, нервы и множество гормонов, которые вырабатываются железами внутренней секреции. Этот чрезвычайно сложный процесс регулируется гипофи­зом и гипоталамусом. Гипоталамус - это небольшой участок головного мозга, который контролирует мно­гие функции организма, включая терморегуляцию и частоту сердечных сокращений, а также деятельность симпатической и парасимпатической нервных систем. Многочисленные нервные волокна со всего головного мозга сходятся в гипоталамусе, благодаря чему психо­логическая и эмоциональная активность связываются с телесными функциями. Например, вагусный нерв из гипоталамуса идет прямо к желудку - отсюда и желудочные проблемы, вызванные стрессом или тре­вогой. Другие нервы тянутся к тимусу и селезенке, то есть органам, продуцирующим иммунные клетки и регулирующим их функцию.

    Иммунная система обладает огромным потенциа­лом защиты, отторгая все, что может быть для нас вредным, но и она тоже подчинена головному мозгу через нервную систему. Поэтому она напрямую стра­дает от психического стресса. Когда мы подвергаем­ся тяжелому стрессу любого происхождения, кора надпочечников выбрасывает гормоны, которые раз­рушают систему связи головной мозг-иммунитет, по­давляя иммунную систему и оставляя нас беззащитны­ми перед болезнями. Стресс - это не единственный фактор, который может запустить такую реакцию. Отрицательные эмоции - подавляемый или длитель­ный гнев, ненависть, ожесточение или депрессия, а также одиночество или тяжелая утрата - могут так­же угнетать систему иммунитета, стимулируя гипер­секрецию этих гормонов.

    В головном мозге находится лимбическая система , представленная совокупностью структур, в число ко­торых входит и гипоталамус. Она выполняет две глав­ные функции :

    • регулирует автономную деятельность, например, поддерживает водный баланс организма, активность желудочно-кишечного тракта и секрецию гормонов,
    • объединяет эмоции челове­ка: иногда ее даже называют «гнездом эмоций».

    Лимбическая активность связывает наше эмоциональное состояние с эндокринной системой, играя таким об­разом ведущую роль во взаимоотношениях тела и разума. Лимбическая активность и функционирование гипоталамуса непосредственно регулируются корой головного мозга, которая отвечает за все формы интеллектуальной деятельности, включая мышление, память, восприятие и понимание.

    Именно кора головного мозга начинает «бить тре­вогу» в случае восприятия любой угрожающей жизни активности. (Восприятие не всегда соответствует ис­тинной угрозе для жизни. Например, стресс воспри­нимается телом как смертельная опасность, даже если мы думаем, что это не так). Сигнал тревоги воздей­ствует на структуры лимбической системы и гипота­ламуса, которые, в свою очередь, влияют на секре­цию гормонов, на функционирование иммунной и нервной систем. Поскольку все это предупреждает об опасности и готовит к встрече с ней, то неудиви­тельно, что телу не до отдыха. Все это приводит к напряжению мышц, нервозному замешательству, спаз­мам кровеносных сосудов, нарушению функциониро­вания органов и клеток.

    Чтобы не впасть в состояние тревоги при чтении этих строк, следует помнить, что такую реакцию вызывает не событие само по себе, а наше отноше­ние к нему. Как сказал Шекспир: «Сами по себе вещи ни плохие, ни хорошие, они такие лишь в нашем представлении» . Стресс - это наша психоло­гическая реакция на событие, но не само событие. Систему тревоги запускает не быстрая и легко исче­зающая из памяти волна гнева или отчаяния, а накап­ливающееся действие постоянных или длительно по­давляемых отрицательных эмоций. Чем дольше сохра­няется неотреагированное психическое состояние, тем больший вред оно может причинить, истощая сопро­тивляемость «разума тела» и непрерывно распростра­няя потоки отрицательной информации.

    Однако всегда есть возможность это состояние изменить, потому что мы всегда можем поработать над собой и перейти от простой реактивности к осознанной ответственности, от субъективности к объективности. Например, если дома или на работе мы постоянно подвергаемся воздействию шума, то мы можем реагировать на это нарастающей раздражи­тельностью, головной болью и повышением артери­ального давления; в то же время мы можем, объек­тивно оценив ситуацию, попытаться найти позитивное решение. Послание, которое мы передаем нашему телу, - раздражение или принятие, - это тот сиг­нал, на который оно будет отвечать.

    Повторение отрицательных мысленных шаблонов и установок, таких как беспокойство, вина, ревность, гнев, постоянная критичность, страх и др., способно причинить нам гораздо больше вреда, чем любая внешняя ситуация. Наша нервная система целиком находится под конт­ролем «центрального регулирующего фактора», конт­рольного центра, который у человека называется личностью. Другими словами, все ситуации в нашей жизни не являются ни отрицательными, ни положи­тельными - они существуют сами по себе. И только наше личностное отношение определяет их принад­лежность к той или иной категории .

    Наши тела отражают все случившееся и пережи­тое нами, все движения, удовлетворение потребнос­тей и действия; мы вмещаем в себе все, что случалось с нами. Тело и в самом деле запечатлевает все пере­житое ранее: события, эмоции, стрессы и боли за­перты внутри телесной оболочки. Хороший терапевт, понимающий разум тела, может прочесть всю историю жизни человека, глядя на его телосложение и позу, наблюдая его свободные или закрепощенные движе­ния, отмечая области напряжения, а заодно и особен­ности перенесенных травм и болезней. Наши тела становятся «ходячей автобиографией», особенности телосложения отражают наш опыт, травмы, беспокой­ства, тревоги и отношения.

    Характерная поза - ко­гда один стоит, приниженно согнувшись, другой стоит прямо, готовый к защите - формируется в ранней молодости и «встраивается» в нашу исконную структуру.

    Точно так, как тело отражает все, что происхо­дит в сознании человека, так и сознание испытывает боль и дискомфорт, когда страдает тело. Универсаль­ного закона кармы о причине и следствии избежать невозможно. Каждое явление жизни человека должно иметь свою причину. Каждому проявлению человече­ской телесности должен предшествовать определен­ный образ мыслей или эмоциональный статус. Пара­маханса Йогананда (Paramahansa Yogananda) говорит:

    "Существует природная связь между разумом и телом. Что бы вы ни держали в своем уме, все отразится в вашем физиче­ском теле. Любые враждебные чувства или жестокость по отношению к другому, сильная страсть, неотступная зависть, мучительная тревога, вспышки горячности - все это действи­тельно разрушает клетки организма и вызывает развитие болезней сердца, печени, почек, селезенки, желудка и т.д. Беспокой­ство и стрессы привели к новым смертельным заболеваниям, высокому кровяному давлению, поражениям сердца и нервной системы, к раку. Боли, которые терзают физическое тело, - это вторичные болезни." опубликовано

    Из книги Дебби Шапиро "Разум лечит тело"

    Любая упорная мысль отзывается в теле человека.
    Уолт Уитмен

    Практически во всех прекрасных работах по вопросам медицины и врачевания часто опущена одна базовая концепция, по-видимому как неуместная. Это - взаимоотношения между разумом и телом , которые возможно прямо влияют на состояние здоровья и на нашу способность к выздоровлению.

    Тот факт, что эти взаимоотношения действительно существуют и очень важны, только сейчас начинает признаваться; глубже их истинное значение для человека нам еще предстоит узнать и принять.

    Только когда мы изучим необычные взаимосвязи между всеми аспектами нашей личности (нашими потребностями, бессознательными реакциями, подавленными эмоциями, желаниями и страхами) и функционированием физиологических систем организма, их способностью к саморегуляции, только тогда мы начнем ясно понимать, насколько велика мудрость нашего тела .

    Имея чрезвычайно сложно устроенные системы и функции, человеческий организм проявляет безграничный ум и сочувствие, постоянно давая нам средства для дальнейшего само­познания, противостояния непредвиденным ситуациям и выхода за пределы нашей субъективности.

    Бессоз­нательные энергии, лежащие в основе каждого нашего действия, проявляются также, как и сознательные мысли и чувства.

    Чтобы понять эту связь тела и разума, мы должны, в первую очередь, уяснить, что тело и разум - это единое целое. Обычно мы рассматриваем собственное тело как что-то, что мы носим с собой (часто не совсем то, что хотелось бы) .

    Это «что-то» легко по­вреждается, нуждается в тренировках, в регулярном приеме пищи и воды, в определенном количестве сна и периодических проверках.

    Когда происходят неполадки, это доставляет нам неприятности, и мы ведем свое тело к врачу, веря, что он или она способны «починить» его быстрее и лучше. Что-то сломалось - и мы это «что-то» неподвижно фиксируем, будто это неодушевленный предмет, лишенный разума.

    Если тело функционирует хорошо, мы чувствуем себя счастли­выми, бодрыми и энергичными. Если нет, становимся раздражительными, расстроенными, подавленными, переполняясь жалостью к самим себе.

    Такой взгляд на тело представляется досадно огра­ниченным. Он отрицает сложность энергий, опреде­ляющих целостность нашего организма, - энергий, которые непрерывно сообщаются и перетекают друг в друга , зависят от наших мыслей, чувств и физиоло­гических функций различных частей нашего суще­ства.

    Нет разницы между тем, что происходит в наших умах и тем, что происходит в наших телах. Поэтому мы не можем существовать отдельно от тела, в котором заключена наша жизнь.

    Обратите внима­ние : в английском языке для указания на кого-нибудь значительного используется слово «somebody», что означает одновременно и «некто», и «важная персо­на», тогда как незначительную личность определяют словом «nobody», то есть, «никто», или «ничтоже­ство».

    Наши тела - это мы. Состояние нашего бытия есть непосредственный результат взаимодействия многочисленных аспектов существования. Выражение «У меня болит рука» равнозначно выражению «Боль внутри меня проявляется в моей руке».

    То, что выражает боль в руке, не отличается от словесного выражения дисфории или смущения. Говорить, что различие име­ется, - это значит игнорировать неотъемлемую часть целостного человеческого существа.

    Лечить только руку - значит игнорировать источник той боли, которая проявилась в руке. Отрицать связь тело-разум - это значит отказываться от возможности, которую дает нам тело: увидеть, признать и устранить внутреннюю боль.

    Эффект взаимодействия тела и разума легко про­демонстрировать. Известно, что чувство тревоги или беспокойства по любому поводу может привести к расстройству желудка , запору или головной боли, к несчастным случаям.

    Доказано, что стресс может привести к язве желудка или к инфаркту; что депрессия и тоска делают наши тела тяжелыми и вялыми - у нас мало энергии, мы теряем аппетит или едим слиш­ком много, чувствуем боль в спине или напряжение в плечах.

    И наоборот, ощущение радости и счастья увеличивает наши жизненные силы и энергию : мы меньше нуждаемся во сне и чувствуем себя бодрыми, меньше подвержены простудам и другим инфекцион­ным болезням, поскольку наши тела становятся здоро­выми и, следовательно, лучше сопротивляются им.

    Можно глубже понять «разум тела», если постараться увидеть все аспекты физической и психологической жизни.

    Нужно учиться понимать, что все, что случается с нашим физическим телом, должно нами контролиро­ваться, что мы не просто жертвы и вовсе не должны страдать до тех пор, пока боль не пройдет. Все, что мы познаем внутри тела, является интегральной час­тью нашего целостного существования.

    Концепция «разума тела» основана на вере в един­ство и целостность каждого человеческого существа. Хотя целостность личности обусловлена множеством различных аспектов, они не могут быть изолированы друг от друга.

    Они находятся в постоянном взаимодей­ствии друг с другом, все зная друг о друге в любой момент. Формула «разума тела» отражает психологи­ческую и соматическую гармонию : тело - это про­сто грубое проявление тонкости ума.

    «Кожа неотде­лима от эмоций, эмоции неотделимы от спины, спина неотделима от почек, почки неотделимы от воли и желаний, воля и желания неотделимы от селезенки, а селезенка неотделима от половой близости», - писа­ла Диана Конелли в книге «Традиционная акупункту­ра: закон пяти элементов»

    (Dianne Connelly «Traditional Acupuncture: The Law of the Five Elements»).

    Полное единство тела и разума отражается в со­стояниях здоровья и болезни. Каждое из них является средством, с помощью которого «разум тела» сообщает нам о том, что происходит под телесной оболочкой.

    Например, болезнь или несчастный случай часто совпадают по времени со значительными переменами в жизни: переездом на новую квартиру, новым браком или сменой места работы. Внутренние конфликты в этот период легко выводят нас из равновесия , в результате чего возникает ощущение неопределенности и страха.

    Мы становимся открытыми и беззащитными перед любыми бактериями или вирусами.

    В то же время болезнь дает нам передышку, время, необходимое для перестройки и приспособления к изменившимся обстоятельствам. Болезнь говорит нам, что мы должны прекратить что-либо делать: она дает нам пространство, в котором мы можем восстановить связь с теми частями себя, с которыми мы перестали соприкасаться.

    Кро­ме того, она позволяет увидеть в перспективе значе­ние наших отношений и общения . Так проявляется мудрость разума тела в действии, разум и тело посто­янно воздействуют друг на друга и работают сообща.

    Передача сигналов от разума к телу осуществля­ется посредством сложной системы, включающей кро­вообращение, нервы и множество гормонов, которые вырабатываются железами внутренней секреции.

    Этот чрезвычайно сложный процесс регулируется гипофи­зом и гипоталамусом.

    Гипоталамус - это небольшой участок головного мозга , который контролирует мно­гие функции организма, включая терморегуляцию и частоту сердечных сокращений, а также деятельность симпатической и парасимпатической нервных систем.

    Многочисленные нервные волокна со всего головного мозга сходятся в гипоталамусе, благодаря чему психо­логическая и эмоциональная активность связываются с телесными функциями.

    Например, вагусный нерв из гипоталамуса идет прямо к желудку - отсюда и желудочные проблемы, вызванные стрессом или тре­вогой. Другие нервы тянутся к тимусу и селезенке, то есть органам, продуцирующим иммунные клетки и регулирующим их функцию.

    Иммунная система обладает огромным потенциа­лом защиты, отторгая все, что может быть для нас вредным, но и она тоже подчинена головному мозгу через нервную систему . Поэтому она напрямую стра­дает от психического стресса.

    Когда мы подвергаем­ся тяжелому стрессу любого происхождения, кора надпочечников выбрасывает гормоны, которые раз­рушают систему связи головной мозг-иммунитет, по­давляя иммунную систему и оставляя нас беззащитны­ми перед болезнями.

    Стресс - это не единственный фактор, который может запустить такую реакцию.

    Отрицательные эмоции - подавляемый или длитель­ный гнев, ненависть, ожесточение или депрессия, а также одиночество или тяжелая утрата - могут так­же угнетать систему иммунитета , стимулируя гипер­секрецию этих гормонов.

    В головном мозге находится лимбическая система, представленная совокупностью структур, в число ко­торых входит и гипоталамус.

    Она выполняет две глав­ные функции: регулирует автономную деятельность, например, поддерживает водный баланс организма, активность желудочно-кишечного тракта и секрецию гормонов, а кроме того, объединяет эмоции челове­ка: иногда ее даже называют «гнездом эмоций».

    Лимбическая активность связывает наше эмоциональное состояние с эндокринной системой, играя таким об­разом ведущую роль во взаимоотношениях тела и разума.

    Лимбическая активность и функционирование гипоталамуса непосредственно регулируются корой головного мозга, которая отвечает за все формы интеллектуальной деятельности, включая мышление, память, восприятие и понимание.

    Именно кора головного мозга начинает «бить тре­вогу» в случае восприятия любой угрожающей жизни активности. (Восприятие не всегда соответствует ис­тинной угрозе для жизни. Например, стресс воспри­нимается телом как смертельная опасность, даже если мы думаем, что это не так).

    Сигнал тревоги воздей­ствует на структуры лимбической системы и гипота­ламуса, которые, в свою очередь, влияют на секре­цию гормонов, на функционирование иммунной и нервной систем.

    Поскольку все это предупреждает об опасности и готовит к встрече с ней, то неудиви­тельно, что телу не до отдыха. Все это приводит к напряжению мышц, нервозному замешательству, спаз­мам кровеносных сосудов, нарушению функциониро­вания органов и клеток.

    Чтобы не впасть в состояние тревоги при чтении этих строк, следует помнить, что такую реакцию вызывает не событие само по себе, а наше отноше­ние к нему.

    Как сказал Шекспир: «Сами по себе вещи ни плохие, ни хорошие, они такие лишь в нашем представлении».

    Стресс - это наша психоло­гическая реакция на событие, но не само событие. Систему тревоги запускает не быстрая и легко исче­зающая из памяти волна гнева или отчаяния, а накап­ливающееся действие постоянных или длительно по­давляемых отрицательных эмоций.

    Чем дольше сохра­няется неотреагированное психическое состояние, тем больший вред оно может причинить, истощая сопро­тивляемость «разума тела» и непрерывно распростра­няя потоки отрицательной информации.

    Однако всегда есть возможность это состояние изменить, потому что мы всегда можем поработать над собой и перейти от простой реактивности к осознанной ответственности, от субъективности к объективности.

    Например, если дома или на работе мы постоянно подвергаемся воздействию шума, то мы можем реагировать на это нарастающей раздражи­тельностью, головной болью и повышением артери­ального давления; в то же время мы можем, объек­тивно оценив ситуацию, попытаться найти позитивное решение.

    Послание, которое мы передаем нашему телу, - раздражение или принятие, - это тот сиг­нал, на который оно будет отвечать.

    Повторение отрицательных мысленных шаблонов и установок , таких как беспокойство, вина, ревность, гнев, постоянная критичность, страх и др., способно причинить нам гораздо больше вреда, чем любая внешняя ситуация.

    Наша нервная система целиком находится под конт­ролем «центрального регулирующего фактора», конт­рольного центра, который у человека называется личностью.

    Другими словами, все ситуации в нашей жизни не являются ни отрицательными, ни положи­тельными - они существуют сами по себе. И только наше личностное отношение определяет их принад­лежность к той или иной категории.

    Наши тела отражают все случившееся и пережи­тое нами, все движения, удовлетворение потребнос­тей и действия; мы вмещаем в себе все, что случалось с нами. Тело и в самом деле запечатлевает все пере­житое ранее: события, эмоции, стрессы и боли за­перты внутри телесной оболочки.

    Хороший терапевт, понимающий разум тела, может прочесть всю историю жизни человека, глядя на его телосложение и позу, наблюдая его свободные или закрепощенные движе­ния, отмечая области напряжения, а заодно и особен­ности перенесенных травм и болезней.

    Наши тела становятся «ходячей автобиографией», особенности телосложения отражают наш опыт, травмы, беспокой­ства, тревоги и отношения. Характерная поза - ко­гда один стоит, приниженно согнувшись, другой стоит прямо, готовый к защите - формируется в ранней молодости и «встраивается» в нашу исконную структуру.

    Точно так, как тело отражает все, что происхо­дит в сознании человека, так и сознание испытывает боль и дискомфорт, когда страдает тело. Универсаль­ного закона кармы о причине и следствии избежать невозможно.

    Каждое явление жизни человека должно иметь свою причину. Каждому проявлению человече­ской телесности должен предшествовать определен­ный образ мыслей или эмоциональный статус.

    Пара­маханса Йогананда (Paramahansa Yogananda) говорит:

    Существует природная связь между разумом и телом. Что бы вы ни держали в своем уме, все отразится в вашем физиче­ском теле. Любые враждебные чувства или жестокость по отношению к другому, сильная страсть, неотступная зависть, мучительная тревога, вспышки горячности - все это действи­тельно разрушает клетки организма и вызывает развитие болезней сердца, печени, почек, селезенки, желудка и т.д.

    Беспокой­ство и стрессы привели к новым смертельным заболеваниям, высокому кровяному давлению, поражениям сердца и нервной системы, к раку. Боли, которые терзают физическое тело, - это вторичные болезни.

    ИЗ КНИГИ «РАЗУМ ЛЕЧИТ ТЕЛО»

    Здоровье человека - это результат сложного комплексного взаимо­влияния духовной и телесной «частей» организма. Книга подробно и доходчиво рассказывает, как происходит их взаимодействие на разных уровнях, что можно и что нужно делать с целью поддержать или откорректировать его, а следовательно, обеспечить себе счастливое долголетие без болезней и одряхления.

    Поделиться с друзьями:
    Похожие публикации