Šta su slovenski narodi? Moderni slovenski narodi

SLOVENI, Sloveni (Sloveni zastarjeli), jed. Slaven, Slaven, muž. Grupa naroda koji živi u istočnoj i centralnoj Evropi i na Balkanu. Istočni Sloveni. Južni Sloveni. Zapadni Sloveni. "Pustite to: ovo je spor među Slavenima među sobom." Puškin..... Ushakov's Explantatory Dictionary

SLOVENI, grupa naroda u Evropi: Istočni Sloveni (Rusi, Ukrajinci, Belorusi), Zapadni Sloveni (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani), Južni Sloveni (Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Makedonci, Bosanci, Crnogorci). Govore slovenski... ...rusku istoriju

Antički, grupa indoevropskih plemena. Prvi put se pominje u 1. i 2. veku. u starorimskim izvorima pod imenom Vendi. Prema pretpostavci brojnih istraživača, Sloveni su, uz Germane i Balte, bili potomci stočara i zemljoradnika... Umjetnička enciklopedija

Slovenski rječnik ruskih sinonima. Slavenska imenica, broj sinonima: 1 Slovenaca (2) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rečnik sinonima

Moderna enciklopedija

Grupa naroda u Evropi: istočna (Rusi, Ukrajinci, Belorusi), zapadna (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani), južna (Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Makedonci, Bosanci, Crnogorci). 293,5 miliona ljudi (1992.), uključujući i Rusku Federaciju ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

SLOVENI, jang, jedinica. Yanin, ah, muž. Jedna od najvećih grupa u Evropi jezika i kulture srodnih naroda, koja čini tri grane: istočnoslovenski (Rusi, Ukrajinci, Belorusi), zapadnoslovenski (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani) i... Ozhegov's Explantatory Dictionary

Sloveni- (Sloveni), grupa naroda Istoka. Evropa, poznata u antici. Rim kao Sarmati ili Skiti. Vjeruje se da riječ S. dolazi od slowo (dobro govoran; riječ slovenački ima isti korijen). Nakon propasti hunske države u 5. vijeku. S. migrirao u 3 ... Svjetska historija

Sloveni- SLOVENI, grupa srodnih naroda sa ukupno 293.500 hiljada ljudi. Glavni regioni naseljavanja: zemlje istočne Evrope (oko 290.500 hiljada ljudi). Govore slovenskim jezicima. Vjerska pripadnost vjernika: pravoslavci, katolici, ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Najveća grupa naroda u Evropi, ujedinjena blizinom jezika (vidi slavenski jezici) i zajedničkim porijeklom. Ukupan broj slave. naroda 1970. godine oko 260 miliona ljudi, od čega: Rusi preko 130 miliona, Ukrajinci 41,5 miliona... Velika sovjetska enciklopedija

Knjige

  • Sloveni, njihovi međusobni odnosi i veze T. 1-3, . Sloveni, njihovi međusobni odnosi i veze / Op. Joseph Pervolf, red. prof. Varšava. un-ta. T. 1-3A 183/690 U 62/317 U 390/30 U 238/562: Varšava: tip. Varšava. udžbenik okr., 1893: Reproducirano u...
  • Slaveni u evropskoj istoriji i civilizaciji, František Dvornik. Predložena publikacija je prva monografska publikacija na ruskom jeziku jednog od najvećih bizantinista i slavista 20. stoljeća Františeka Dvornika (1893-1975). Knjiga `Sloveni…
  1. Uvod 3 str
  2. Moderni slovenski narodi. Zapadni Sloveni. Rusi 5 str
  3. Ukrajinci 7pp.
  4. Bjelorusi 9pp.
  5. Zapadni Sloveni. Poles 12pp.
  6. Česi 13 str
  7. Slovaci 14 str
  8. Lužičani 16 str.
  9. Kashuby 17pp.
  10. Južni Sloveni. Srbi 18 str.
  11. Bugari 20pp.
  12. Hrvati 21pp.
  13. Makedonci 23pp.
  14. Crnogorci 24 str.
  15. Bosanci 25pp.
  16. Slovenci 25 str.
  17. Reference 27 str.

Uvod

Već pre oko dve hiljade godina, grčki i rimski naučnici su znali da u istočnoj Evropi, između Karpata i Baltičkog mora, žive brojna plemena Venda. To su bili preci modernih slovenskih naroda. Po njihovom imenu, Baltičko more se tada zvalo Venecijanski zaljev Sjevernog okeana. Prema arheolozima, Vendi su bili prvobitni stanovnici Evrope, potomci plemena koja su ovde živela još u kamenom i bronzanom dobu.

Drevni naziv Slavena Venda očuvao se u jeziku germanskih naroda sve do kasnog srednjeg vijeka, a na finskom jeziku Rusija se i danas zove Veneja. Naziv “Sloveni” počeo je da se širi tek prije hiljadu i po godina sredinom 1. milenijuma nove ere. e. U početku su se tako zvali samo zapadni Sloveni. Njihove istočne kolege zvali su se antes. Tada su se sva plemena koja su govorila slovenskim jezicima počela zvati Slovenima.

Na početku naše ere širom Evrope odvijala su se velika kretanja plemena i naroda koji su ulazili u borbu protiv robovlasničkog Rimskog carstva. U to vrijeme slovenska plemena su već zauzimala veliku teritoriju. Neki od njih su prodrli na zapad, do obala rijeka Odre i Labe (Elbe). Zajedno sa stanovništvom koje je živjelo uz obale rijeke Visle, postali su preci modernih zapadnoslavenskih naroda - Poljaka, Čeha i Slovaka.

Posebno je grandiozno bilo kretanje Slovena na jug, na obale Dunava i na Balkansko poluostrvo. Ove teritorije su zauzeli Sloveni u 6. i 7. veku. nakon dugih ratova sa Vizantijskim carstvom, koji su trajali više od jednog veka.

Preci modernih južnoslovenskih naroda Bugari i narodi Jugoslavije bili su slovenska plemena koja su se naselila na Balkanskom poluostrvu. Pomiješali su se s lokalnim tračkim i ilirskim stanovništvom, koje su prethodno bili ugnjetavani od strane vizantijskih robovlasnika i feudalaca.

U vreme kada su Sloveni naseljavali Balkansko poluostrvo, vizantijski geografi i istoričari su se blisko upoznali sa njima. Oni su ukazivali na veliki broj Slovena i prostranost njihove teritorije, te izvještavali da su Sloveni dobro poznavali poljoprivredu i stočarstvo. Posebno je zanimljiv podatak vizantijskih autora da su Sloveni u 6. i 7. st. još nije imao državu. Živjeli su kao nezavisna plemena. Na čelu ovih brojnih plemena bili su vojskovođe. Poznata su imena vođa koji su živjeli prije više od hiljadu godina: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud i drugi. Bizantinci su pisali da su Sloveni bili veoma hrabri, vešti u vojnim poslovima i dobro naoružani; Oni su slobodoljubivi, ne priznaju ropstvo i podređenost.

Preci slavenskih naroda naše zemlje - Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi - u davna vremena živjeli su u šumsko-stepskim i šumskim područjima između rijeka Dnjestra i Dnjepra. Zatim su se počeli kretati na sjever, uz Dnjepar. Bilo je to sporo kretanje zemljoradničkih zajednica i pojedinih porodica koje se odvijalo vekovima, tražeći nova pogodna mesta za naseljavanje i područja bogata životinjama i ribom. Doseljenici su sekli prašume za svoja polja.

Početkom naše ere, Slaveni su prodrli u područje gornjeg Dnjepra, gdje su živjela plemena srodna modernim Litvanima i Latvijcima. Dalje na sjeveru, Slaveni su naselili područja u kojima su tu i tamo živjela drevna ugrofinska plemena, srodna modernim Marijima, Mordovcima, kao i Fincima, Karelcima i Estoncima. Lokalno stanovništvo je po stepenu kulture bilo znatno inferiornije u odnosu na Slovene. Nekoliko vekova kasnije, pomešala se sa pridošlicama i usvojila njihov jezik i kulturu. U različitim su krajevima istočnoslavenska plemena različito nazivana, što nam je poznato iz najstarijih ruskih ljetopisa: Vjatiči, Kriviči, Drevljani, Poljani, Radimiči i drugi.

Sloveni su vodili stalnu borbu sa nomadima koji su živeli u crnomorskim stepama i često pljačkali slovenske zemlje. Najopasniji neprijatelj bili su nomadski Hazari, koji su stvarali u 7. i 8. veku. velika jaka država u donjem toku rijeka Volge i Dona.

U tom periodu istočni Sloveni su počeli da se nazivaju Rusi ili Rose, za koje se veruje da su po imenu jednog od ruskih plemena, koje je živelo na granici sa Hazarijom, između Dnjepra i Dona. Tako su nastala imena “Rusija” i “Rusi”. [ 7 ]

Moderni slovenski narodi

Istočni Sloveni

Rusi

Rusi (Velikorossy mouth) istočnoslovenski narod koji živi prvenstveno u Ruskoj Federaciji, ali čini i značajan dio stanovništva Bjelorusije, Ukrajine, Kazahstana, Estonije, Latvije, Moldavije, Kirgizije, Litvanije i Uzbekistana. U antropološkom smislu, Rusi predstavljaju različite podtipove velike kavkaske rase, govore ruski i povezuju ih zajednička istorija, kultura i poreklo.

Broj Rusa trenutno iznosi oko 150 miliona, od čega je 115,9 miliona u Ruskoj Federaciji (prema popisu iz 2002. godine). Pravoslavlje, usvojeno 988. godine, smatra se tradicionalnom nacionalnom religijom.

Značajan dio Rusa živi u centralnom dijelu, na jugu i sjeverozapadu Rusije, na Uralu. Prema podacima iz 2002. godine, među konstitutivnim entitetima Ruske Federacije najveći procenat ruskog stanovništva je u regiji Vologda (96,56%). Udio Rusa prelazi 90% u 30 subjekata Federacije, uglavnom u regijama centralnog i sjeverozapadnog federalnog okruga, kao i na jugu Sibira. U većini nacionalnih republika udio Rusa kreće se od 30 do 50%. Najmanji broj Rusa je u Ingušetiji, Čečeniji i Dagestanu (manje od 5%).

Prema posebnostima jezika i života, Rusi su podijeljeni, prema shemi koju su predložili A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky i koju su kasnije usvojili mnogi, posebno sovjetski, istraživači (B. M. Lyapunov, F. Philip, itd.) na dva ili tri velike grupe dijalekata:sjevernoj periferiji i južni acai sa srednjim moskovskim dijalektom. Granica između prva dva prolazi linijom PskovTverMoskva Nižnji Novgorod. Trenutno, zbog razvoja školskog obrazovanja i masovnih medija, razlike u dijalektima su se znatno smanjile.

Domaćinstvo i jezičke karakteristike, među Rusima se izdvaja niz manjih etnografskih grupa:Goryuny, seljaci tundre, kozaci(Kazan, Don, Amur, itd.), zidari (buktarminci), Kamčadali, Karymi, Keržaci, stanovnici Kolyme, Lipovanci, Markoviti, Meščerasi, Molokani, Odnodvorsi, Polehi, Poljaci(etnografska grupa Rusa),Pomori, Puškari, ruski Nemci, Russkoustinci, Sajani, Semejski, Tudoviti, Cukani, Jakuti.

Prvi podaci o istoriji Rusa potiču iz Priče o prošlim godinama, sastavljene u 12. veku na osnovu prve hronike iz 11. veka. U uvodnom dijelu sastavljač “Priče” govori o slovenskim plemenima koja pripadaju Rusima. Naziv "Rusi" dolazi od naroda Rusa, prema sastavljaču "Priče o prošlim godinama" - varjaškom (skandinavskom) narodu. Postoji rasprava o etničkom poreklu prvih nosilaca ovog imena: zapadni i mnogi ruski naučnici priznaju njihovo varjaško poreklo, ali postoje i druge verzije: neki naučnici ih smatraju Slovenima, drugi nomadima koji govore iranski (roksalani), treći kao drugi Germanska plemena (Goti, ćilimi i dr.).

Oko 12. vijeka, kao rezultat spajanja istočnoslovenskih plemenskih zajednica, nastala je staroruska narodnost. Njeno dalju konsolidaciju spriječio je feudalni raspad Kijevske Rusije, a ujedinjenje kneževina pod vlašću nekoliko država (Velike kneževine Moskve, Velike kneževine Litvanije i kasnije Poljsko-litvanske zajednice) postavilo je temelje za njenu dalji raspad na tri moderna naroda: Ruse, Ukrajince i Beloruse. Nai velika uloga Potomci plemena sjeveroistočne Rusije - slovenački Ilmeni, Kriviči, Vjatiči itd. - igrali su ulogu u formiranju ruskog naroda; zbog slabog izražaja migracijskih procesa u srednjem vijeku, doprinos drugih plemena izgleda mnogo manje značajan.

Na prelazu iz 19. u 20. vek, Rusi su shvatani kao kombinacija tri etnografske grupe: Velikorusa, Malorusa i Belorusa, tj. istočni Sloveni. Činilo je 86 miliona ili 72,5% stanovništva Ruskog carstva. Ovo je bila dominantna tačka gledišta, koja se ogledala u enciklopedijskim publikacijama. Međutim, već u to vrijeme veliki broj istraživača smatra da su razlike između grupa dovoljne da ih prepoznaju kao posebne narode. U vezi s kasnijim produbljivanjem ovih razlika i nacionalnim samoopredeljenjem Malorusa (Ukrajinaca) i Bjelorusa, etnonim „Rusi“ je prestao da važi za njih i zadržao se samo za Velikoruse, zamjenjujući nekadašnji etnonim. Danas, kada se govori o predrevolucionarnoj Rusiji, Rusi se obično shvataju samo kao Velikorusi, posebno, tvrdeći da su Rusi činili 43% njenog stanovništva (oko 56 miliona).

Religija

Krštenje Kijevske Rusije, koja je ujedinila sve istočne Slovene, izvršio je 988. godine knez Vladimir. Kršćanstvo je u Rusiju došlo iz Vizantije u obliku istočnog obreda i počelo se širiti gornji slojevi društva mnogo prije ovog događaja. U međuvremenu, napuštanje paganstva se odvijalo sporo. Magovi starih bogova imali su primetan uticaj već u 11. veku. Do 13. vijeka prinčevi su dobijali dva imena: paganski pri rođenju i kršćanski pri krštenju (Vsevolod Veliko gnijezdo, na primjer, nosio je i ime Dmitrij); ali to se ne objašnjava nužno ostacima paganizma („kneževski“, dinastički naziv je imao državu i klan, a ne pagansko-religijski status).

Najveća vjerska organizacija koja ujedinjuje ruske pravoslavne ruske pravoslavne crkve; njene eparhije, samostalne i nezavisne pravoslavne crkve djeluju izvan Rusije. U 17. veku mali deo Rusa nije podržao crkvene reforme koje je sproveo patrijarh Nikon, što je izazvalo raskol i pojavu staroveraca. Velike starovjerske organizacije su također etnografske grupe. Mnoga paganska vjerovanja opstala su u izmijenjenom obliku sve do 20. stoljeća, pa čak i do danas, postojeća zajedno sa kršćanstvom. Odnos Ruske pravoslavne crkve prema njima je dvosmislen, od neodobravanja do uključivanja u zvanični kult. Među njima su rituali (praznici Maslenica, Ivan Kupala, itd.), te vjerovanje u bića iz paganske mitologije (brune, goblini, sirene itd.), vještičarenje, proricanje sudbine, predznaci itd. Pravoslavlje je imalo presudnu ulogu u samoopredeljenje Rusa, utičući na kulturu i mentalitet. Usvajanje pravoslavlja pretvorilo je osobu u Rusa, bez obzira na njegovo etničko porijeklo.

Trenutno postoji i interesovanje vrlo malog dijela ruske populacije za paganizam u obliku u kojem je postojalo prije uvođenja kršćanstva u Rusiju. Dolazi do formiranja velikih udruženja zajednica (Savez slovenskih zajednica, Velesov krug, Krug paganskih tradicija). Broj pristalica paganske religije trenutno je mali. Dio ruskog stanovništva Rusije i nekih drugih zemalja pristalice su niza totalitarnih sekti.

Druga najveća religija među Rusima je protestantizam (1-2 miliona). Najveći protestantski pokret u Rusiji je baptizam, koji u Rusiji ima 140-godišnju istoriju. Postoji i veliki broj pentekostalaca i karizmatika, ima luterana, adventista sedmog dana, metodista i prezbiterijanaca.

Neki Rusi ispovijedaju katoličanstvo, islam, budizam i druge religije, uključujući „parakršćanske“ ili pseudohrišćanske, koje se često nazivaju sektama ili totalitarnim sektama, na primjer „Jehovini svjedoci“, „Crkva Isusa Krista svetaca“ Poslednji dani"(Mormoni), "Crkva ujedinjenja" (Moonies).

Ruski praznici

Rusi Državni praznici praznici ruskog naroda, povezani sa široko rasprostranjenim narodnim tradicijama njihove provedbe.

Nova godina (u noći sa 31. decembra na 1. januar). Uobičajeno je da se soba ukrasi ukrašenom novogodišnjom jelkom ili granama. U ponoć 1. januara čuje se čestitka šefa države i zvonjava zvona. Uobičajeno je da se na stolu servira, između ostalog, Olivier salata i šampanjac. Djeci se daju pokloni (od “Djeda Mraza”). Prema sociološkim istraživanjima, ovo je najslavljeniji praznik.

- Rođenje(7. januar po novom stilu i 25. decembra po julijanskom kalendaru) pravoslavni praznik. U noći uoči Božića uobičajeno je da se pogađa, što Pravoslavna crkva nikada nije odobrila. Proricanje sudbine djevojaka o njihovom budućem braku bilo je posebno popularno. Praznik se obilježava svečanom večerom. Tradicija proslave Božića zvanično je obnovljena u postsovjetskoj Rusiji.

Bogojavljenje (19. januara po novom stilu) pravoslavni praznik. U noći na Bogojavljenje, običaj je da se u crkvi blagoslovi voda. Bogojavljenje je povezano s početkom posebno jakih "bogojavljenskih mrazeva". Praktikuje se i plivanje u ledenoj rupi uklesanoj u obliku krsta (Jordan).

Maslenica (“Nedelja Maslenice”) nedelju dana pre Velikog posta. Ima drevne paganske korijene. Palačinke se peku i jedu tokom cijele sedmice. Postoje mnoge druge, manje poznate tradicije koje odgovaraju svakom danu sedmice Maslenice.

- CvjetnicaPravoslavni praznik (Ulazak Gospodnji u Jerusalim). Uobičajeno je da se soba ukrasi granama vrbe, koje simboliziraju palmine grane onih koji su sreli Isusa Krista.

Uskrs Pravoslavni praznik Svetlog Vaskrsenja Gospoda Isusa Hrista. Svečana hrana Uskrs (svježi sir sa kandiranim voćem), uskršnji kolači, farbana crvena i tvrdo kuhana jaja. Pravoslavni vernici se pozdravljaju uzvicima: „Hristos Voskrese!”, „Vaistinu Vaskrse!” i poljubi se tri puta.

Ukrajinci

Ukrajinci (ukrajinski: Ukraí̈nsʹí ) Istočnoslavenski narod koji živi uglavnom na teritoriji Ukrajine i ranije se također zvao Rusi, Rusini, Malorusi, Mali Rusi (odnosno narod koji živi u malom (malom) delu Rusije, u drugom smislu - narod koji živi u centralnom, istorijskom delu Rusije), kozaci.

Govore ukrajinski kao jezik istočnoslovenske grupe indoevropske porodice. Razlikuju se sljedeći dijalekti: sjeverni (lijeva obala-Polesie, desna obala-Polesie, volyn-Polesie dijalekti), jugozapadni (volinsko-podoljski, galicijski-bukovinski, karpatski, podnistrovski dijalekti), jugoistočni (Dnjepar i Istočna Poltava). dijalekti).

Pisanje na ćiriličnom pismu, nastavljajući starorusko; zapravo ukrajinski iz 19. veka zasnovan na ruskom građanskom fontu. Ruski (uglavnom u južnim, istočnim i centralnim regijama, posebno među stanovnicima grada) i suržik su također česti.

Ukrajinci, zajedno sa blisko povezanim Rusima i Bjelorusima, svrstani su u istočne Slovene. Ukrajinci uključuju karpatske Rusine (Boikos, Huculi, Lemki) i etnografske grupe Polesie (Litvini, Polishchuki).

Formiranje ukrajinske nacije dogodilo se u XII-XV vijeku na bazi jugozapadnog dijela istočnoslavenskog stanovništva. Plemena Polana, Drevljana, Tiveraca, Severijana, Uliha, Volinjana i Bijelih Hrvata koja su naseljavala teritoriju Ukrajine ujedinila su se u države: Kijevsku Rus (IX-XII st.), a kasnije Galicijsko-Volinsku Rus (XII-XIV st.) . Plemena Tiverci i Ulich bila su, kako neki naučnici veruju, tračkog porekla.

U staroj Rusiji, reč Rusin se koristila kao etnonim za označavanje stanovnika. Prvi put se pojavljuje u Priči o prošlim godinama i koristi se zajedno sa Rusi, Rusi ljudi ovo je ime dato ljudima koji pripadaju Rusiji.

U srednjem vijeku, posebno aktivan u XVI-XVII vijeka, na teritoriji savremene centralne Ukrajine (Hetmanata), pojam Rusin se primjenjivao na jezik, vjeru, ali i kao etnonim za nacionalnost ljudi koji žive na ovim teritorijama, te je korišten kao sinonim za riječ „rus“. Na teritoriji Galicije i Bukovine ovo ime se očuvalo do ranih 1950-ih, au Zakarpatju se očuvalo do danas.

U periodu političke fragmentacije, u vezi sa postojećim lokalnim karakteristikama jezika, kulture i načina života, stvoreni su preduslovi za formiranje tri istočnoslovenska naroda - ukrajinskog, ruskog i beloruskog. Glavni istorijski centar formiranja ukrajinske nacionalnosti bio je region Srednjeg Dnjepra - Kijevska oblast, Perejaslavska oblast, Černigovska oblast.

U ovom slučaju, Kijev je imao značajnu integrativnu ulogu, gdje su se nalazile najvažnije svetinje istočnoslovenskog pravoslavlja (kao što je Kijevopečerska lavra). Ovom centru gravitirale su i druge jugozapadne istočnoslovenske zemlje: Siverščina, Volinj, Podolija, Istočna Galicija, Severna Bukovina i Zakarpatje.

Počevši od 13. veka, teritorija na kojoj se formirala ukrajinska etnička grupa bila je podvrgnuta mađarskim, litvanskim, poljskim i moldavskim osvajanjima. Od kraja 15. vijeka počinju naleti tatarskih kanova, koji su se ustalili u sjevernom crnomorskom području. U 16. i 17. veku, tokom borbe protiv stranih osvajača, ukrajinski narod se značajno konsolidovao. Najvažniju ulogu u tome odigrala je pojava Kozaka (XV vek), koji je stvorio državu (XVI vek) sa jedinstvenim republičkim sistemom - Zaporožja Sič, koja je postala političko uporište Ukrajinaca.

Odlučujući momenti etničke istorije Ukrajinaca u 17. veku bili su dalji razvoj zanatstva i trgovine, posebno u gradovima koji su uživali Magdeburško pravo, kao i stvaranje kao rezultat oslobodilačkog rata pod vođstvom Bohdana Hmeljnickog. ukrajinsku državu Hetmanat i njen ulazak (1654.) s pravom autonomije u sastav Rusije. Time su stvoreni preduslovi za dalje ujedinjenje svih ukrajinskih zemalja. U 17. veku značajne grupe Ukrajinaca doseljavaju se sa Desne obale, koja je bila u sastavu Poljske, kao i iz oblasti Dnjepra na istok i jugoistok, razvojem praznih stepskih zemalja i formiranjem takozvane Slobožanščine.

Religija

Ukrajinski vjernici su većinom kršćani, koji pripadaju Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovskoj patrijaršiji), u manjoj mjeri Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Kijevskoj patrijaršiji) i Ukrajinskoj autokefalnoj pravoslavnoj crkvi. U Galiciji preovlađuju grkokatolici koji pripadaju Ukrajinskoj grkokatoličkoj crkvi (katolici vizantijskog ili istočnog obreda, unijati), u Zakarpatju pravoslavlje preovlađuje među Ukrajincima (prema studiji iz 2004. 57,8% stanovništva regiona vjeruje svim pravoslavnim jurisima ), 20 25% unijati; postoji mali broj rimokatolika. Protestantizam je poznat i u obliku pentekostalizma, baptizma, adventizma itd.

Prema nezvaničnim podacima, oko 420 hiljada Ukrajinaca se pridržava rodnoverija (koji se naziva i slavenskim paganizmom), smatrajući sebe „autentičnim“ Rusima.

Društveni odnosi

IN javni život Ukrajinsko selo do kraja XIX vekovima, ostaci patrijarhalnih odnosa ostali, susedna zajednica zauzima značajno mesto - bulk . Karakteristični su bili mnogi tradicionalni kolektivni oblici rada (čišćenje, supružnik) i odmor ( parubochi zajednice- udruženja neoženjenih momaka;Večernje noći i dodatni scrollovi, Nova godina pjesme i shchedrovkii sl.). Dominantni oblik ukrajinske porodice bio je mala , sa naglašenom moći glave - muža i oca, iako su do početka 20. veka, posebno u Polesju i na Karpatima, ostali ostaci velike patrijarhalne porodice. Porodični rituali su bili raznovrsni, uključujući i porodiljske rituale, posebno svadbene rituale, sa svadbenim obredima, dijeljenjem hljebova, uz pjesmu i igru. Ukrajinska narodna umjetnost je bogata i raznolika: likovna umjetnost (umjetničko slikanje doma, vez sa svojim tradicionalnim vrstama - oblaganje, oblaganje i polaganje itd.), pjesma i muzika, koreografija, verbalni folklor, uključujući šarolike specifične Duma i istorijske pesme koje su komponovali kobzari i lirari. Naučno-tehnološki napredak i urbanizacija, intenzivna mobilnost stanovništva doveli su do brisanja većine karakteristika pojedinih etnografskih regija i grupa Ukrajinaca. Tradicionalni život sela je uništen. Štetne posljedice prisilne kolektivizacije za selo su pogoršane teškom glađu 1932-33. i Staljinovom represijom, uslijed koje su Ukrajinci izgubili preko 5 miliona ljudi.

Bjelorusi

Bjelorusi (samoime Belor. Bjelorusi ) Istočnoslovenski narod sa ukupnim brojem od oko 10 miliona ljudi, glavno stanovništvo Bjelorusije. Takođe žive u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama.

Ukupan broj je oko 10 miliona ljudi. Govore bjeloruski jezik, jezik slavenske grupe indoevropske porodice; Postoje jugozapadni i sjeveroistočni dijalekti, takozvani dijalekti Polesie. Ruski, poljski i litvanski jezici su takođe uobičajeni. Pisanje na ćiriličnom pismu. Vjernici Bjelorusa su pretežno pravoslavni, oko 25% su katolici.

Bjelorusi, zajedno sa Rusima i Ukrajincima, pripadaju istočnim Slovenima. Prema najčešćem konceptu porijekla Bjelorusa, drevna plemena koja su živjela na etničkoj teritoriji Bjelorusa - Dregoviči, Kriviči, Radimiči - kao dio Kijevske Rusije, zajedno s drugim istočnoslavenskim plemenima, ujedinila su se u starorusku. nacionalnosti. IN XIII - XIV stoljeća, u eri političke fragmentacije zapadnih zemalja staroruske države, postali su dio Velikog vojvodstva Litvanije, u okviru kojeg je došlo do formiranja Bjelorusa. Specifične karakteristike Bjelorusi su formirani na bazi regionalne karakteristike drevne ruske zajednice. Važni etničko-formirajući faktori bili su relativno visok ekonomski i kulturni nivo istočnoslovenskog stanovništva, njegova brojnost i kompaktnost naseljenosti. Jezički faktor je odigrao veliku ulogu. Zapadni dijalekt staroruskog jezika - starobeloruski - u Velikoj kneževini Litvaniji služio je kao državni jezik, u XVI veka, na njemu se pojavila štampa.

Bjeloruska etnička zajednica se razvila u XIV - XVI vekovima. Naziv Belorusi potiče od toponima Bela Rus, koji u XIV - XVI stoljeća primijenjena u odnosu na Vitebsku oblast i sjeveroistok Mogiljevske oblasti, a u XIX - početak XX stoljećima već pokrivala gotovo cijelu etničku teritoriju Bjelorusa. Forma moderno ime- Bjelorusi - nastali u XVII veka. U isto vrijeme pojavilo se ime za bjelorusko-ukrajinsko stanovništvo - Poleshuki. U isto vrijeme postojali su etnonimi Litvini, Rusini i Rusi. Kao samoime, etnonim Bjelorusi postao je široko rasprostranjen tek nakon formiranja Bjeloruske SSR (1919.).

Tradicionalna zanimanja Bjelorusa su poljoprivreda, stočarstvo, kao i pčelarstvo i sakupljanje. Uzgajali su ozimu raž, pšenicu, heljdu, ječam, grašak, lan, proso, konoplju i krompir. U baštama su zasađeni kupus, cvekla, krastavci, luk, beli luk, rotkvice, mak, šargarepa. U vrtovima se nalaze stabla jabuka, krušaka, trešanja, šljiva, bobičasto grmlje (ogrozd, ribizla, kupina, malina itd.). Dominantan sistem korišćenja zemljišta na početku XX vijeka postojao tropoljni sistem, dok su oni sa malo zemlje imali dvopoljni sistem.

Glavni obradivi alati su plug. Također su koristili ralo i dvonožac. Za drljanje se koristila pletena ili pletena drljača i arhaičnija čvorna drljača. Od kraja XIX veka, pojavili su se gvozdeni plug i drljača. Alati za žetvu - srpovi, kose, vile, grablje. Žito se sušilo u zgradama od balvana - ossetima ili evnjama. Za vršidbu su koristili mlatilicu, valjak i okrugli blok. Žito se čuvalo u štalama i sanducima, krompir - u pećima i podrumima, kriptama.

Uzgoj svinja igrao je važnu ulogu u stočarstvu. Uzgajana su i goveda. Ovčarstvo je široko rasprostranjeno u cijeloj Bjelorusiji. Konjogojstvo je najrazvijenije na sjeveroistoku. Sakupljali su bobičasto voće i gljive svuda po šumi i pripremali sok od javora i breze. Lovili su ribu u rijekama i jezerima.

Razvija se zanatstvo - proizvodnja strunjača i strunjača, poljoprivrednih alata, prerada kože, ovčije kože, krzna, proizvodnja obuće, vozila, namještaja, keramičkog posuđa, buradi i kućnog posuđa od drveta. Od posebnog značaja je proizvodnja dekorativnih i primenjenih proizvoda od tekstilnih sirovina i kože, te proizvoda sa narodnim vezom. Pojedine vrste zanata i zanata su se stalno očuvale, ali su mnoge nestale. Poslednjih godina počelo je da oživljava tkanje slame, izrada kaiševa, odevni vez itd.

Glavni tipovi naselja Bjelorusa su veska (selo), shtetls, tamnice (naselja na iznajmljenoj zemlji), naselja i zaseoci. Sela su najrasprostranjenija. Istorijski se razvilo nekoliko oblika planiranja naselja: napučeno, linearno, ulično i dr. Gužva je bila najčešća na sjeveroistoku, posebno na periferiji plemstva. Linearno planiranje (imanja se nalaze duž ulice s jedne strane) postala je rasprostranjena širom Bjelorusije. XVI - XVII vekovima. Broj kuća u naselju se kreće od 10 do 100 (uglavnom u Polesju).

Tradicionalni komplet muške narodne odjeće sastojao se od košulje, nagovice (odjeće u struku) i jakne bez rukava (camisel). Košulja se nosila neuvučena i opasana kaišem u boji. Cipele - lipe, kožne čizme, čizme, filcane čizme zimi. Pokrivala za glavu - slamnati šešir (bryl), šešir od filca (magerka), krzneni šešir (ablavukha) zimi. Preko ramena se nosila kožna torba. Muškim odijelom dominirala je Bijela boja, a vez i ukrasi bili su na kragni, na dnu košulje; pojas je bio raznobojan.

Ženska nošnja je raznovrsnija, sa izraženim nacionalnim specifičnostima. Izdvajaju se četiri kompleksa: sa suknjom i pregačom; sa suknjom, pregačom i garsetom; sa suknjom na koju je prišiven steznik-garset; sa panelom, kecelja, garset. Prva dva su poznata u cijeloj Bjelorusiji, a posljednja dva u istočnim i sjeveroistočnim regijama. Postoje tri vrste košulja: sa ravnim umetcima na ramenima, u obliku tunike, sa jarmom; velika pažnja obratio pažnju na vez na rukavima. Odjeća za pojas - suknje raznih stilova (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), kao i paneve i kecelje. Suknje su crvene, plave i zelene, sive i bijele karirane, sa uzdužnim i poprečnim prugama. Pregače su bile ukrašene čipkom i naborima; prsluci bez rukava (garset) - vez, čipka.

Devojka pokrivala za glavu su uske trake (skidochka, shlyachok), vijenci. Udate žene su uvlačile kosu pod kapu i nosile pokrivač od peškira (namitku) i maramu; bilo je mnogo načina da ih se veže. Svakodnevne ženske cipele su batine, praznične cipele su postole i hromirane čizme. Gornja odjeća za muškarce i žene bila je gotovo ista. Šiven je od filcanog neobojenog platna (svita, sarmjaga, burka, brat) i štavljenog (Kazačina) i neštavljenog (kožuh) ovčje kože. Nosili su i kaftan i kabat. Moderna nošnja koristi tradiciju nacionalnog veza, kroja i boja.

Folklor Bjelorusa predstavlja širok spektar žanrova - bajke, legende, tradicije, poslovice, izreke, zagonetke, zavjere, kalendar i porodica ritualna poezija, narodno pozorište itd. Prethrišćanske ideje Bjelorusa o nastanku svijeta ogledaju se u legendama, predanjima i bajkama. Pjesnička kreativnost Bjelorusa je bogata. Popularni muzički instrumenti uključuju batlejku, basetlju, zhalejku, liru, tamburu itd.

Zapadni Sloveni

Poljaci

Poljaci zapadnoslovenski narod. Ukupan broj etničkih Poljaka 40 miliona, ljudi poljskog porekla oko 60 miliona Poljski Slavenska grupa indoevropske porodice. Pisanje zasnovano na latinici. Vjernici su većinom katolici, ima i protestanata.

Poljaci su kao narod nastali formiranjem i razvojem staropoljske države. Zasnovala se na udruženjima zapadnoslovenskih plemena Polana, Slenzana, Visla, Mazovšana i Pomorijana. Proces konsolidacije Pomeranije sa ostatkom poljskih zemalja bio je usporen ne samo zbog krhkosti njenih političkih veza sa drevnom poljskom državom, već i zbog posebnosti njenog društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja (dugotrajna dominacija paganizma, itd.). Po dijalektima su Polani, Slenzani i Visle bili bliski. Tokom perioda političke fragmentacije ( XI - XIII stoljeća) pojedine poljske zemlje postale su izolirane, ali kulturne i ekonomske veze među njima nisu prekinute. U toku odupiranja njemačkoj ekspanziji i prevladavanja političke fragmentacije ( XIII - XIV vijeka) izvršeno je ujedinjenje poljskih zemalja, veze između njihovog stanovništva su se širile i jačale. U isto vrijeme tekao je proces germanizacije zapadnih i sjevernih zemalja koje su zauzeli Nijemci (Donja Šlezija, Pomeranija, Mazurija, Zapadna Velika Poljska).

U XIV - XV stoljeća, ujedinjenje zemalja poljske države doprinijelo je procesu nacionalne konsolidacije Poljaka, koji se intenzivirao u XVII veka. U okviru višenacionalne države - Poljsko-litvanske zajednice (formirane 1569. godine Lublinskom unijom sa Velikom kneževinom Litvanijom) - odvijao se proces konsolidacije poljske nacije. Ovaj proces je na kraju postao još komplikovaniji XVIII stoljeća u vezi s tri podjele Poljsko-litvanske zajednice (1772, 1793. i 1795.) između Rusije, Austrije i Pruske i gubitkom jedinstvene poljske državnosti. Na kraju XVIII - XIX vijeka, narodnooslobodilački pokreti odigrali su izuzetnu ulogu u očuvanju i rastu nacionalne samosvijesti Poljaka; poljski narod je ostao privržen svojoj domovini, maternjem jeziku i običajima.

Ali političko nejedinstvo Poljaka uticalo je na njihovu etničku istoriju. Takođe u XIX veka, postojalo je nekoliko grupa Poljaka, koje su se razlikovale po dijalektima i nekim etnografskim karakteristikama: na zapadu - Velikopolani, Lenčičani i Sjeradžani; na jugu - Malopolyanye; u Šleziji - Slenzane (Šležani); na sjeveroistoku - Mazurci i Varmani; na obali Baltičkog mora - Pomeranci. Grupa Malopolana uključivala je Gurale (stanovništvo planinskih krajeva), Krakovce i Sandomierze. Među Šležanima bilo je Poljaka, Šleskih Gorala i drugih grupa. Kujavci su pripadali Velikoj Poljskoj, a Kurpi Mazurima. U Pomeraniji su se posebno isticali Kašubi, koji su sačuvali specifičnost svog jezika i kulture (ponekad se smatraju posebnom nacionalnošću). Uz rast industrije i urbanizacije, posebno od kraja XIX veka, razlike između ovih grupa počele su da se zamagljuju.

Više od polovine Poljaka živi u gradovima (najveći su Varšava, Lođ, Krakov, Vroclav, Poznanj), a zaposleni su u raznolikoj industriji, trgovini, potrošačkim uslugama, zdravstvu, obrazovanju, nauci i kulturi.

Glavne grane poljoprivrede su ratarstvo i stočarstvo; Glavni pravac je uzgoj žitarica, značajan dio sjetvenih površina zauzima krompir. Uzgoj povrća i baštovanstvo su važni. Pored savremene poljoprivredne mehanizacije koriste se i stari alati: ramovske drljače, kose, grabulje, viljuške. Stočarstvo: mliječni proizvodi i meso (goveda, ovce, svinje). Za putovanja, prijevoz i dijelom poljoprivredne poslove seljaci tradicionalno koriste konje, a manjim dijelom i volove.

Tradicionalni tipovi ruralnih naselja: ulična sela, okolni i ovalnici sa kućama koje se nalaze oko centralnog trga ili ribnjaka (radijalni raspored). U procesu društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja mijenjaju se raspored i tipovi razvoja poljskih sela. U mnogim selima podignute su nove zgrade - škole, klubovi, kafići itd., čija arhitektura kombinuje moderan stil i lokalnu tradiciju. U klubovima (svetlicama) i kafićima možete vidjeti starinski seljački namještaj, a unutrašnjost kafane je često uređena u potpunosti u stilu stare kafane, koja je i danas očuvana u nekim selima. Ovdje se služe poljska nacionalna jela i pića.

Većina Poljaka nosi moderne kostime. Za praznike se u delovima sela nosi tradicionalna narodna odeća. Tradicionalne nošnje seljaka koji dolaze iz raznih krajeva na žetvu i druge narodne proslave su raznovrsne i šarene. Više nego u drugim krajevima, tradicionalna odjeća sačuvana je u okolini grada Łowicz i na planinama, gdje je seljaci svakodnevno nose. Kostim Łowicz karakteriziraju prugaste tkanine; Od njih se prave suknje, kecelje, ženske pelerine i muške pantalone.

Sačuvana je muška gornja odjeća - sukman. U planinama muškarci nose kratku platnenu košulju sa manžetnom od srebra ili drugog metala, pantalone od bijelog platna ukrašene srcolikom šarom, širok kožni pojas i kratku jaknu (tsukha) od bijele vune. Seljanke nose suknju od šarene ili obične tkanine, košulju i prsluk bez rukava. Zimska odjeća za gurale - navlake. Krakovska nošnja je jedinstvena: ženska suknja od cvjetnog platna, kecelja od tila ili lana, preko košulje - platneni ili baršunasti prsluk, ukrašen zlatnim ili srebrnim vezom, metalnim pločama i sl.; muško - košulja sa odloženim kragnom, prugaste pantalone, plavi kaftan sa bogatim vezom, šeširi (topli krznene kape, šeširi itd.) zanimljiva je konfederalna kapa, slična oglavlju poljske vojske.

Porodica je pretežno mala (jednostavna), rjeđe su proširene (složene) porodice. IN XIX vijeka, postojale su složene „očinske“ porodice koje su se sastojale od supružnika-roditelja, njihovih sinova sa ženama i djecom i „bratskih“ porodica koje su spajale nekoliko braće sa ženama i djecom. Od drevnih običaja sačuvani su neki porodični (npr. svadbeni) i kalendarski običaji.

Tradicija narodne umjetnosti je živa u Poljskoj: skulptura, rezbarenje, slikanje na staklu, rezanje vycinanki - uzoraka od papira, vez, keramika, tkanje i košara. Mnogi profesionalni umjetnici u svom radu koriste narodne motive. Usmena narodna umjetnost je bogata (obredne, kalendarske, lirske, porodične, radne pjesme, legende, balade, basne, bajke, poslovice itd.). Poljski narodni plesovi - poloneza, krakowiak, mazurka itd., u obrađenom obliku, raširili su se širom Evrope. Narodni plesovi, pjesme i muzika ušli su na repertoar savremenih profesionalnih i amaterskih grupa. U djelima poljskih kompozitora čuju se melodije narodnih igara i pjesama.

Česi

Česi Zapadnoslavenski narod, glavno stanovništvo Češke. Ukupna populacija je oko 11 miliona.Jezik češki.

Po jeziku Česi pripadaju zapadnoslovenskim narodima. Rani radovi češkog pisanja iz 13. i 14. veka bili su zasnovani na jeziku centralne Češke. Ali kako se u zemlji povećavao uticaj katoličke crkve, nemačkih feudalaca i gradskog patricijata, češki jezik je počeo da se tlači u korist nemačkog i latinskog jezika. Ali tokom husitskih ratova, pismenost i književni češki jezik postali su široko rasprostranjeni među masama. Zatim je došlo do dvovekovnog opadanja češke kulture pod vlašću Hagzburgovaca, koji su vodili politiku germanizacije podanih slovenskih naroda (do sredine 19. veka 15% stanovništva govorilo je češkim, tj. književni jezik razmatrana je mogućnost uzimanja jednog od slovenskih jezika, posebno ruskog književnog jezika). Češki jezik je počeo da oživljava tek krajem 18. veka, a njegovu osnovu činio je književni jezik 16. veka, što objašnjava prisustvo mnogih arhaizama u savremenom češkom jeziku, za razliku od živog govornog jezika. Govorni jezik se deli na nekoliko grupa dijalekata: češki, srednjomoravski i istočnomoravski.

Vjernici: katolici - 27%, češka evangelistička braća - 1%, češki husiti - 1%, ostale religije (crkve i sekte kršćanske manjine, pravoslavci, jevreji, muslimani, budisti, itd.) - oko 3%. Većina stanovništva sebe smatra ateistima (59%), a skoro 9% teško odgovara na pitanje o svojoj vjeri.

Česi imaju bogato kulturno-istorijsko nasljeđe u vidu tvrđava, dvoraca, istorijskih gradova, manastira i drugih elemenata crkvene arhitekture, te brojnih „tehničkih“ spomenika.

Svjetski poznato crno pozorište “Ta Fantastika” jedno je od čuda Praga, koje privlači turiste iz cijelog svijeta. Nastao 1980. godine u SAD, gdje je emigrirao njegov tvorac Petr Kratochvil . Nakon Baršunaste revolucije, pozorište se vraća u Prag. Tokom nekoliko godina, Ta Fantastica je putovala u više od 30 zemalja na tri kontinenta. Turneje su se uvijek završavale trijumfom. Magija se zasniva na jednostavnom optičkom triku. Glumci, obučeni u crno, nestaju u pozadini crnog pejzaža. Rekviziti, oteti iz mraka zrakama svjetlosti, počinju živjeti vlastitim životima. Teatar Ta Fantastica je usavršio ovu tehniku ​​i reformisao je koristeći najsavremenije tehnologije i specijalne efekte. Pred publikom glumci lete ne dodirujući scenu, misteriozne slike se smenjuju na ogromnom ekranu, divovske lutke igraju zajedno sa ljudima. Tokom izvođenja nastupa živa muzika, ravnopravan učesnik u pozorišnoj predstavi. Naglasak se prebacuje na dramatičnu radnju, a trik prestaje biti cilj i postaje sredstvo – ali vrlo svijetlo i spektakularno sredstvo.
“Ta Fantastica” se od ostalih crnih pozorišta razlikuje po neobično širokom repertoaru. Ovdje možete vidjeti adaptacije takvih poznati romani, kao što su „Don Kihot“, „Alisa u zemlji čuda“, „Mali princ“, kao i predstave pisane specijalno za pozorište: „Čarobna fantazija“, „San“, „Bašta rajskih užitaka“ (po motivima slika Hijeronimusa Boscha). Vrhunac pozorišta su mjuzikli u kojima učestvuju fatalne i estradne zvijezde prve veličine: “Pied Piper”, “Joan of Arc” i “Excalibur”, koji ne silazi sa scene od 2003. godine. Pozorištu duguje mnogo svoju slavu za slavnu pjevačicu i glumicu Lucie Biele Češka pop zvijezda.

Slovaci

Slovaci, ljudi, glavna populacija Slovačke (85,6%). Broj preko 4,5 miliona ljudi. Govore slovački, jezik koji pripada slovenskoj grupi indoevropske porodice. Pisanje zasnovano na latiničnom pismu. Većina vjernika su katolici, ima protestanata (luterana) i grkokatolika (unijata).

Slaveni su počeli da dominiraju na teritoriji Slovačke s VI veka. Krećući se sa jugoistoka i sjevera, djelomično su apsorbirali nekadašnje keltsko, germansko, a potom i avarsko stanovništvo. Vjerovatno su južni krajevi Slovačke bili dio prve zapadnoslavenske države Samo VII veka. Prva plemenska kneževina predaka Slovaka - Nitra, odnosno kneževina Pribina, nastala je na početku IX stoljeća duž rijeka Vage i Nitre. Oko 833. godine pripojila se Moravskoj kneževini – jezgru buduće velikomoravske države.

863. godine pojavljuje se glagoljica. Pod pritiskom Mađara, koji su se pojavili u Podunavlju na kraju IX veka došlo je do raspada velikomoravske države. Njeni istočni krajevi postupno su postali dio Ugarske države, zatim (nakon 1526.) - Austrijske (od 1867. Austro-Ugarske) monarhije. U sredini se pojavio izraz "Slovaci". XV veka. U ranijim izvorima nalazi se etnonim “Sloveni”, “Slovenka” i teritorija “Slovenac”.

Slovačke regije u sjevernoj Mađarskoj nisu predstavljale nikakve posebne administrativne jedinice. WITH XVI stoljeća, od otomanske okupacije samih mađarskih krajeva, pojavio se etnoteritorijalni koncept Slovačke. Formiranje slovačke nacije odvijalo se u uslovima nacionalnog ugnjetavanja i prisilne modernizacije. Slovački “nacionalni preporod” započeo je 80-ih godina XVIII vijeka, veliku ulogu u njemu imala je seoska inteligencija (sveštenici, učitelji) i gradsko stanovništvo. Pojava slovačkog književnog jezika na kraju XVIII vijeka doprinijelo rastu samosvijesti i nacionalnoj konsolidaciji Slovaka. Godine 1863. u gradu Martinu osnovano je narodno kulturno-prosvetno društvo Matica slovačka.

1918-93. Slovačka je bila dio Čehoslovačke. Od 1993. - nezavisna suverena Slovačka Republika.

Tradicionalno zanimanje Slovaka je poljoprivreda: u planinskim predjelima, ljudstvo (goveda, ovce), u nizinama - ratarstvo (žitarice, grožđe, vrtlarstvo). Industrija se razvija; Disperzovana priroda industrije takođe omogućava ruralnim stanovnicima da rade u industrijskim preduzećima.

Tradicionalni zanati - proizvodnja kožne galanterije, drvenog posuđa, tkanje, vez, proizvodnja čipke, štampanih tkanina. Najveće keramičke radionice u gradovima Modra i Pozdišovce proizvode zemljano posuđe i keramiku u tradicionalnom stilu.

Tradicionalna naselja u južnoj Slovačkoj sa rasporedom redova i ulica. U planinskim područjima preovlađuju mala kumulusna naselja i zaseoci. Postoje i naselja koja se protežu u lancu u dužini od nekoliko kilometara. Tradicionalne nastambe sastoje se od tri prostorije: kolibe, pitvore i komore. U planinskim predjelima prevladavaju drvene brvnare, na ravnicama - ćerpič i ćerpič, čiji su zidovi obojeni svijetlim bojama, na jugozapadu su obojeni svijetlim ornamentima. Kuće su okrenute ka ulici, stambene i pomoćne prostorije su smještene u nizu pod jednim krovom.

Tradicionalna odjeća ima oko 60 varijanti. Najčešći ženski kostim sastoji se od dugačke košulje sa naramenicama, kratke košulje skupljene na kragni, prednje i zadnje pregače (kasnije suknje i kecelje). Još jedan uobičajeni kompleks je duga košulja, suknja, pregača i prsluk bez rukava nalik tunici.

Muška odjeća - pantalone (uske ili široke, suknene, platnene, vezene gajtanom), košulja u obliku tunike, krzneni i platneni prsluci. Samci nose perje i duge trake na šeširima. Obavezni dodatak gorštačke nošnje je veoma širok kožni remen sa mesinganim kopčama.

Do sredine XX vijeka postojale su složene patrilinearne ili bratske porodice. Glava porodice (gazda) uživala je neupitnu moć. Očuvana je tradicionalna međususjedska uzajamna pomoć. Najsvečaniji porodični ritual je svadba: ranije su ga čitavu sedmicu slavili svi rođaci i komšije.

Tipične su bile narodne pozorišne predstave vezane za porodične i kalendarske rituale: mladi ljudi sa maskama priredili su plesove i igre. Božić ostaje jedan od najvećih praznika u kalendaru. Slavi se u krugu porodice, kiti se jelka (ranije je to mogao biti snop), daruju se. Uobičajene su novogodišnje runde "penjačica" sa željama za sreću i dobrotu, koje su nekada imale magijsku funkciju.

Bajke i legende zauzimaju veliko mjesto u slovačkom folkloru. Posebno je jaka tradicija pjevanja narodnih osvetnika, zbojnika, među kojima je najpopularniji Juraj Janošik, junak narodnih balada i bajki.

Narodne pjesme povezane sa porodičnim i kalendarskim ritualima. Sačuvane su lirske pjesme sa prevlastom molskog tona. Na istoku Slovačke tipične su plesne pjesme. Najčešći plesovi su ozemok, čardaš, polka itd., koji imaju mnogo varijacija. Postoji mnogo muzičkih folklornih ansambala (gudački, duvački). Popularna je solo instrumentalna muzika (violina, lula, gajde, činele itd.). Godišnje se održavaju festivali folklora, od kojih je najveća sveslovačka smotra u gradu Vichodna.

Lužičani

Lužičani (Sužički Srbi), autohtono slovensko stanovništvo koje živi na području donje i gornje Lužičke regije koje su dio moderne Njemačke. Govore lužičkim jezikom koji se dijeli na gornjolužički i donjolužički.

Savremeni Lužičani su ostatak Lužičkih Srba, ili jednostavno Srba, jedne od 3 glavne plemenske zajednice takozvanih Polabskih Slovena, koja je uključivala i plemenske zajednice Lutiča i Bodriča. Polabski Sloveni, odnosno Vendi na njemačkom, u ranom srednjem vijeku naseljavali su najmanje trećinu teritorije moderne germanske države - sjever, sjeverozapad i istok. Trenutno su svi, osim Lužičana, potpuno germanizovani. Ovaj proces je trajao nekoliko vekova, tokom kojih se stanovništvo ovih nekada čisto slovenskih zemalja, koje su bile pod njemačkom vojno-političkom dominacijom, postepeno germaniziralo. Proces uključivanja Polabijskih i Pomeranskih zemalja u nemačke države protezao se u periodu od 12. do 14. veka. Zemlje Lužičana postale su deo Franačkog carstva Karla Velikog u 9. veku. Početkom 11. vijeka, Lužičke zemlje osvaja Poljska, ali ubrzo dolazi pod vlast Meisenske markgrofovije. Godine 1076. njemački car Henrik IV ustupio je Lužičku marku Češkoj. U periodu boravka u sastavu Češke Kraljevine započeo je aktivan proces germanizacije regiona. Kolonisti iz Njemačke masovno su se selili u Lužicu, primajući razne trgovačke i poreske privilegije od češke države. Nakon uspostavljanja dinastije Habsburg u Češkoj, ubrzali su se procesi germanizacije slovenskog stanovništva. U 17. veku Lužičke zemlje su prešle Saksoniji, a u 19. veku su postale deo Pruske, a od 1871. bile su deo Nemačkog carstva.

Lužičani su posljednja preostala etnička slovenska zajednica u Njemačkoj čiji pripadnici koriste slovenski jezik.

Prva naseljavanje Lužičkih Srba, prema nemačkim teorijama, zabeležena su verovatno u VI veku. U skladu sa ovim teorijama, ove zemlje su prije Slovena naseljavala razna keltska plemena. Prema drugim teorijama, Lužičani su, kao i Sloveni općenito, autohtono stanovništvo ovih teritorija, u kojem se odvijao proces odvajanja Slovena kao takvih od ranijih indoevropskih zajednica. Posebno su u korelaciji sa takozvanom przevorskom kulturom.

Lužički Srbi su jedna od četiri zvanično priznate nacionalne manjine u Nemačkoj (zajedno sa Ciganima, Frizima i Dancima). Smatra se da oko 60 hiljada nemačkih državljana sada ima srpske korene, od kojih 20 hiljada živi u Donjoj Lužici (Brandenburg), a 40 hiljada u Gornjoj Lužici (Saksonija).

Književnost. Prije pojave književnosti na svom maternjem jeziku, Lužičani su, kao i mnogi narodi zapadne Evrope, koristili latinski jezik. Najstariji sačuvani spomenik na lužičkom jeziku „Budišinova zakletva“ (poč XVI veka). Osnivač lužičke nacionalne književnosti je pjesnik i prozaista A. Seiler (1804-1872). IN XIX veka, govorili su i pesnik J. Radiserb-Velja (1822-1907), prozni pisac J. Mučink (1821-1904) i drugi. Lužička književnost preokreta XIX - XX stoljeća predstavlja prvenstveno pjesnik J. Bart-Czyszynski (1856-1909); U to vrijeme bili su poznati prozni pisci M. Andritsky (1871-1908), Y. Winger (1872-1918). Za književnost kritičkog realizma XX Stoljeće karakteriše stvaralaštvo pjesnika J. Nowaka (rođen 1895), M. Witkoyc (rođen 1893), J. Hezhka (1917-1944), prozaista J. Skala (1889-1945), J. Lorenz- Zaleski (1874-1939). Od 1945. godine razvoj književnosti odražava rast duhovne kulture lužičke nacionalne manjine u DDR-u. Književnost modernih Lužičana, koja je sastavni dio socijalističke narodne književnosti DDR-a, predstavljaju prozni pisci J. Brezan (rođen 1916.), J. Koch (rođen 1936.), pjesnik K. Lorenz (rođ. 1938) i drugi.

Kašubi

Kašubi - potomci drevnih Pomeranaca, žive na obali Baltičkog mora, u sjeverozapadnim regijama Poljske. Stanovništvo je oko 550 hiljada ljudi. Govore kašupskim dijalektom poljskog. Kao prvo XIV V. Kašupske zemlje zauzeo je Teutonski red. Istočna Pomeranija je ponovo ujedinjena sa Poljskom kroz Torunski ugovor 1466. U prvoj i drugoj podjeli Poljske (1772, 1793), Pruska je zauzela zemlje Kašuba. U Poljsku su vraćeni tek Versajskim ugovorom 1919. godine. Uprkos dugom periodu prisilne germanizacije, Kašubi su zadržali svoju kulturu.Većina Kašuba radije kaže da su Poljaci po državljanstvu, a Kašubi po nacionalnosti, tj. Oni sebe smatraju i Poljacima i Kašupima.

Nezvanični glavni grad Kašuba je grad Kartuzi. Od većih gradova, Gdinja ima najveći procenat ljudi kašupskog porekla. U početku je glavno zanimanje većine Kašubijaca bilo pecanje; Sada većina radi u sektoru turizma.

Glavna organizacija koja brine o očuvanju identiteta i tradicije Kašuba je Kašubsko-pomeranska unija.

Južni Sloveni

Srbi

Srbi , ljudi, glavna populacija Srbije (6428 hiljada ljudi). Govore srpski, jezik koji pripada slovenskoj grupi indoevropske porodice. U onim krajevima gde Srbi žive zajedno sa drugim narodima često su dvojezični. Pisanje na ćiriličnom pismu. Većina vjernika su pravoslavci, manji dio su katolici i protestanti, ima sunita.

Etnička istorija jugoslovenskih naroda, uključujući i Srbe, povezana je sa masovnim preseljavanjem slovenskih plemena na Balkan u 6.-7. veku. Lokalno stanovništvo je u velikoj mjeri asimilirano, dijelom potisnuto na zapad i u planinske krajeve. Slovenska plemena - preci Srba, Crnogoraca i stanovništva Bosne i Hercegovine zauzimala su značajan dio teritorije u slivovima južnih pritoka Save i Dunava, Dinarskim planinama i južnom dijelu Jadranskog primorja. Središte naseljavanja predaka Srba bila je Raška oblast, gde je nastala rana država u 2. polovini 8. veka.

Sredinom 9. veka nastala je Srpska kneževina. U 10.-11. veku centar političkog života se seli ili na jugozapad, u Duklju, Travuniju, Zahumje, pa ponovo u Rašku. Srpska država je od kraja 12. veka pojačala agresivnu politiku i u 13.-1. polovini 14. veka značajno proširila svoje granice, uključujući i na račun vizantijskih zemalja. To je doprinijelo jačanju vizantijskog uticaja na mnoge aspekte života srpskog društva, a posebno na sistem društvenih odnosa, umjetnost itd. Nakon poraza na Kosovu Polju 1389. godine, Srbija je postala vazal Osmanskog carstva, a 1459. godine uvršten je u njen sastav. Osmanska vlast, koja je trajala skoro pet vekova, obuzdala je procese srpske konsolidacije.

U periodu osmanske vladavine Srbi su se više puta selili kako unutar zemlje tako i van njenih granica, posebno na sever u Vojvodinu - u Mađarsku. Ovi pokreti su doprinijeli promjenama u etničkom sastavu stanovništva. Slabljenje Osmanskog carstva i jačanje pokreta Srba za oslobođenje od tuđinske vlasti, posebno Prvi srpski ustanak (1804-13) i Drugi srpski ustanak (1815), doveli su do stvaranja autonomaške (1833), a potom nezavisna (1878) srpska država. Borba za oslobođenje od osmanskog jarma i državno ujedinjenje bila je važan faktor u formiranju nacionalnog identiteta Srba. Došlo je do novih velikih kretanja stanovništva u oslobođena područja. U jednom od centralnih regiona – Šumadiji – apsolutnu većinu činili su doseljenici. Ovaj kraj je postao centar konsolidacije srpskog naroda i započeo je proces nacionalnog preporoda. Razvoj srpske države i tržišnih odnosa, privredne i kulturne veze između pojedinih regiona doveli su do izvesnog nivelisanja u kulturi njihovog stanovništva, zamagljivanja regionalnih granica i jačanja zajedničkog nacionalnog identiteta..

Istorijska sudbina Srba bila je takva da su dugo bili politički, ekonomski i kulturno razdvojeni unutar različitih država (Srbija, Osmansko carstvo, Austrougarska). To je ostavilo pečat na kulturu i život različitih grupa srpskog stanovništva (neke specifičnosti su ostale i danas). Tako je za vojvođanska sela, čija se ugradnja odvijala prema planovima odobrenim od strane nadležnih, tipičan raspored u vidu pravougaonika ili trga sa širokim ulicama, sa pravougaonim centralnim trgom, oko kojeg se nalaze različite javne ustanove. su grupisane. Pojedinačni elementi Kulture srpskog stanovništva ovog kraja bile su pod uticajem kulture stanovništva Vojvodine sa kojima su Srbi živeli u bliskom kontaktu.

Srbi su svesni svog nacionalnog jedinstva, iako je u sećanju naroda sačuvana podela na regionalne grupe (Šumađani, Žičani, Moravci, Mačvani, Kosovari, Sremci, Banaćani itd.). U kulturi pojedinih lokalnih grupa Srba nema oštro definisanih granica.

Do ujedinjenja Srba u okviru jedne države došlo je 1918. godine, kada je stvorena Kraljevina SHS (kasnije se menja naziv, a delom i granice ove države). Međutim, nakon raspada SFRJ, Srbi su se ponovo našli podeljeni granicama država koje su nastale na postjugoslovenskom prostoru.

Srbi su se u prošlosti uglavnom bavili zemljoradnjom – zemljoradnjom (uglavnom žitarice), baštovanstvom (posebno mesto je uzgoj šljive) i vinogradarstvom. Važna uloga Bavili su se stočarstvom, uglavnom ljudstvom, i svinjogojstvom. Bavili su se i ribolovom i lovom. Zanati su se značajno razvili - grnčarstvo, rezbarenje drveta i kamena, tkanje (uključujući tkanje tepiha, uglavnom bez vlakana), vez itd.

Srbe je karakterisao raštrkani (uglavnom u planinskim predelima Dinarskog masiva) i naseljen (istočni krajevi) tip naselja sa raznovrsnim oblikom rasporeda (kumulus, red, kružni). U većini naselja postojali su blokovi međusobno udaljeni 1-2 km.

Tradicionalna srpska nastamba su drvene kuće od brvnara (bile su rasprostranjene sredinom 19. veka u područjima bogatim šumama), kao i kamene (u kraškim predelima) i ramove (moravski tip). Kuće su građene na visokim temeljima (sa izuzetkom moravskog tipa), sa četvorovodnim ili dvovodnim krovovima. Najstarija nastamba bila je jednokomorna, ali u 19. vijeku preovladava dvokomorna. Kamene kuće su mogle imati dvije etaže; prvi sprat je korišten u ekonomske svrhe, drugi - za stanovanje.

Srpska narodna odeća značajno varira po regionima (ako ima zajedničkih elemenata). Najstariji elementi muške odjeće su košulja i pantalone u obliku tunike. Vanjska odjeća - prsluci, jakne, dugi kabanici. Lijepo ukrašeni pojasevi bili su obavezni dodatak muškog odijela (od ženskih su se razlikovali po dužini, širini i ukrasu). Tipične su kožne cipele kao što su mokasine – opanke. Osnova ženske narodne nošnje bila je košulja u obliku tunike, bogato ukrašena vezom i čipkom. Ženska nošnja uključivala je kecelju, pojas, kao i razne prsluke, jakne, haljine, ponekad i one na ljuljanje. Narodna odjeća, posebno ženska, obično je bila ukrašena vezom, tkanim šarama, gajtanima, novčićima itd.

Društveni život Srba u prošlosti su karakterisale seoske zajednice. Bili su široko rasprostranjeni raznih oblika međusobnu pomoć i zajednički rad, na primjer kod ispaše stoke. Srbi su imali dve vrste porodica - proste (male, nuklearne) i složene (velike, proširene). Još u prvoj polovini 19. stoljeća bila je rasprostranjena zadruga (do 50 i više ljudi). Zadrage je karakterisalo kolektivno vlasništvo nad zemljom i imovinom, kolektivna potrošnja, virilokalnost itd.

U usmenom narodnom stvaralaštvu Srba posebno mesto zauzima epski žanr (juniorske pesme), koje odražavaju istorijske sudbine srpskog naroda i njegovu borbu za slobodu. Za narodne igre Karakterizira ga kružni pokret (kolo), sličan okruglom plesu.

Radikalne društveno-ekonomske transformacije koje su se desile u životu Srba u 2. polovini 20. veka, prelazak značajnog broja njih iz poljoprivrede u industriju, uslužni sektor i rast inteligencije dovode do izvesnog ujednačavanja. kulture. Međutim, Srbi, koji su u viševekovnoj borbi branili svoju nezavisnost i slobodu, veoma vode računa o istorijskim i kulturnim spomenicima, narodnom graditeljstvu, tradicionalnim zanatima i usmenoj narodnoj umetnosti. Narodna tradicija se kombinuje sa inovacijama u rasporedu domova, kroju i dekoraciji odeće itd. Neki elementi tradicionalne kulture (odjeća, hrana, arhitektura, zanati) se ponekad oživljavaju umjetno (uključujući i privlačenje turista). Tradicionalno je očuvano narodna umjetnost- ukrasno tkanje, grnčarija, rezbarenje itd..

Bugari

Bugari , ljudi, glavna populacija Bugarske. Stanovništvo u Bugarskoj je 7850 hiljada ljudi. Govore bugarski, jezik koji pripada slovenskoj grupi indoevropske porodice. Pisanje na ćiriličnom pismu. Postoje dvije grupe dijalekata - istočni i zapadni. Vjernici su većinom pravoslavci, sa malim grupama katolika i protestanata; značajna grupa muslimana.

Glavnu ulogu u etnogenezi Bolgara imala su slovenska plemena koja su se doselila na Balkan godine. VI - VII vekovima. Ostale etničke komponente su Tračani, koji su živjeli na istoku Balkanskog poluostrva još od bronzanog doba, i Protobugari koji su govorili turski, koji su došli iz crnomorskih stepa 670-ih godina. Tračke karakteristike u tradicionalnoj kulturi Bugara mogu se u velikoj meri pratiti na jugu Balkanskog lanca; u severnim i zapadnim krajevima Bugarske postoji svetliji sloj slovenske kulture.

Počeci bugarske državnosti sežu do slovenskih plemenskih zajednica VII vijeka - Slavonija vizantijskih autora. Dalje se razvija formiranjem političke zajednice Slavena Mizije i Prabugara, koja je donela centralizovanu organizaciju. Sinteza dvije društvene tradicije postavila je temelj bugarske države. Dominantni položaj u njemu u početku je zauzimalo protobugarsko plemstvo, zbog čega je etnonim „Bugari“ dao ime državi. Proširenjem granica Prvog bugarskog carstva (nastalog 681.) god VIII - IX stoljeća, uključivala je nova slovenska plemena i male grupe Prabugari Formiranje slavensko-bugarske države i razvoj robno-novčanih odnosa doprinijeli su konsolidaciji slovenskih plemena i asimilaciji Prabugara od strane Slovena. Asimilacija je izvršena ne samo zbog brojčane prevlasti Slovena, već i zbog toga što je njihov ekonomski i kulturni tip stvorio širu i stabilniju osnovu za društveno-ekonomski razvoj na Balkanu. Primanje kršćanstva 865. godine, kao i širenje krajem god IX vekova slovenskog pisanja. Na kraju IX - X vijeka, izraz "Bugari", koji je ranije označavao podanike Bugarske, dobio je značenje etnonima. Do tada je proces etnogeneze Bugara i formiranja nacionalnosti u osnovi završen. U periodu Drugog bugarskog carstva, kultura srednjovekovnih Bugara dostigla je svoj vrhunac. Na kraju XIV stoljeća, osmansko osvajanje dovelo je do deformacije društvene strukture Bugara: plemstvo je prestalo da postoji, trgovački i zanatski sloj u gradovima značajno se smanjio.

Nosilac etničke kulture prije XVIII stoljeća djelovalo je uglavnom seljaštvo. Jezik, običaji, tradicija seoske zajednice, kao i pravoslavna vjera imali su izraženu etnodiferencijacijsku ulogu; manastiri su delovali kao čuvari istorijskog pamćenja Bugara i njihovog kulturnog nasleđa. Borba protiv ugnjetača, koja je imala različite oblike, podržavala je nacionalni identitet. To se ogleda u folkloru (epovi Yunatsky i Guidutsky). Neki od Bugara su prošli tursku asimilaciju, drugi dio (na Rodopima), prešavši na islam, zadržao je maternji jezik i kulture.

Tradicionalna zanimanja Bugara su ratarstvo (žitarice, mahunarke, duvan, povrće, voće) i stočarstvo (goveda, ovce, svinje). U gradovima su razvijeni različiti zanati, uključujući XIX veka, rođena je industrija. Agrarna prenaseljenost dovela je do razvoja industrije otpada (uključujući i inostranstvo), među kojima su posebno poznati vrtlarski i građevinski zanati. Savremeni Bugari se bave raznolikom industrijom i mehanizovanom poljoprivredom.

Ženska tradicionalna odjeća - pojas sa dva panela (na sjeveru), s jednim panelom (lokalno na jugu), sarafan (sukman) u srednjem pojasu zemlje i ljuljaška (saya) na jugu (sukman i saya - sa keceljama). Košulja na sjeveru ima polke (trokutaste umetke), u ostalim krajevima je tunikasta. Muška odjeća je bijelo sukno sa uskim pantalonama i odjećom za sobarice (sako) do koljena ili struka (na zapadu) i tamno platno sa širokim hlačama i kratkom odjećom sobarice (na istoku). Oba tipa imaju košulju nalik tunici i široki pojas. U selima su sačuvani neki od njegovih modifikovanih elemenata od fabričkih tkanina: kecelje, prsluci bez rukava, marame, a povremeno kod starijih - sukmani, široki pojasevi itd.

Tradicionalni društveni život karakterišu običaji uzajamne pomoći; Patrijarhalne porodične osnove su stvar prošlosti.

Kultura narodnih praznika zadržava dosta originalnosti. Novogodišnje čestitke po starom običaju - obilazak kuća rodbine i prijatelja, koji se tapšu po leđima ukrašenom grančicom drena (simbol zdravlja), recitovanje reči iz obredne pesme. Mumeri šetaju selima zapadne Bugarske noseći zoomorfne maske ukrašene ptičje perje, sa zvončićima na pojasu - survakarima (narodni naziv za Novu godinu je Surva Godina). Prate ih komični likovi: neki od njih (“nevjesta”) imali su veze s kultom plodnosti. Praznik se završava ujutro na trgu uz dobre želje survakara i opštu kolo. Ovi običaji sintetiziraju drevne slavenske i tračke tradicije.

Dva građanska praznika su specifična za Bugare: Dan slovenske pismenosti i bugarske kulture 24. maja, posvećen sastavljačima slovenske azbuke Ćirilu i Metodiju i ličnostima bugarske kulture; Dan sjećanja na borce za slobodu 2. jun. Nadaleko su poznati praznici humora i satire, karnevali koji se organizuju u gradu Gabrovu, poznatom po folkloru..

Hrvati

Hrvati , ljudi, glavna populacija Hrvatske (3,71 milijuna ljudi, 1991.). Ukupan broj je 5,65 miliona ljudi. Hrvati govore hrvatskim jezikom, jezikom južne podskupine slavenske grupe indoevropske porodice. Narječja su štokavski (kojima govori najveći dio Hrvata, na temelju njegovog ikavskog poddijalekta formiran je književni jezik), čakavski (uglavnom u Dalmaciji, Istri i na otocima) i kajkavski (uglavnom u okolici Zagreba i Varaždin). Pisanje zasnovano na latiničnom pismu. Vjernici su katolici, manji dio su pravoslavci, protestanti i muslimani.

Preci Hrvata (plemena Kačići, Šubići, Svačići, Magoroviči itd.) doselili su se zajedno sa ostalim slovenskim plemenima na Balkan godine. VI - VII stoljeća, naseljen na sjeveru dalmatinskog primorja, u južnoj Istri, između rijeka Save i Drave, u sjevernoj Bosni. Na kraju IX stoljeća, nastala je hrvatska država. Kao prvo XII stoljeća najveći dio hrvatskih zemalja bio je uključen u Ugarsku kraljevinu, do sredine XV veka Venecija (povratak u XI stoljeća, koji je zauzeo dio Dalmacije) zauzeo je područje Hrvatskog primorja (s izuzetkom Dubrovnika). IN XVI stoljeća, dio Hrvatske je bio pod vlašću Habsburgovaca, dio je zauzeo Osmansko carstvo (u tom periodu dio Hrvata je prešao na islam). Za zaštitu od otomanske invazije stvoren je utvrđeni pojas (tzv. Vojna granica); njegovo glavno stanovništvo (koji se nazivaju granicari) bili su Hrvati i Srbi - izbjeglice iz istočne Hrvatske, Srbije i Bosne. Na kraju XVII - početak XVIII stoljeća, zemlje Hrvata u potpunosti su postale dio Habsburškog carstva. Od 2. poluvremena XVIII stoljeća, Habsburgovci su jačali politiku centralizacije i germanizacije, zbog čega je Hrvatska 1790. godine priznala svoju ovisnost o Kraljevini Ugarskoj. Mađarske vlasti su počele voditi politiku mađarizacije. 1830-40-ih godina razvija se društveno-politički i kulturni pokret (ilirizam) koji je imao za cilj oživljavanje hrvatske nacionalne kulture. Godine 1918. Hrvati i drugi jugoslovenski narodi raspadnute Austro-Ugarske ujedinili su se u Kraljevinu Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Jugoslaviju); Neki od jadranskih Hrvata došli su pod italijansku vlast 1920. godine. Nakon Drugog svjetskog rata Hrvati su ušli u Federativnu Narodnu Republiku Jugoslaviju (od 1963. - SFRJ), iz koje je 1991. godine nastala nezavisna Republika Hrvatska.

Zbog razlike u povijesnim sudbinama i geografskim prilikama nastale su 3 povijesno-etnografske regije naseljene Hrvatima - Jadransko (Primorje), Dinarsko i Panonsko. Međutim, ne postoje jasne granice između njih. Očuvane su regionalne grupe (Zagorici, Međumurci, Prigorici, Ličani, Fučki, Čiči, Bunjevci itd.).

Tradicionalna zanimanja su poljoprivreda (žitarice, lan, itd.), vrtlarstvo, vinogradarstvo (posebno u Primorju), stočarstvo (pregajanje u planinskim krajevima), ribarstvo (prvenstveno na Jadranu). Zanati - tkanje (uglavnom Panonija), tkanje čipke (Jadran), vez, keramika posebnim načinom pečenja (u Dinaru), obrada drveta, metala, kože.

Nastanak mnogih gradova (Zadar, Split, Rijeka, Dubrovnik, itd.) na jadranskoj obali vezuje se za grčko i rimsko doba. Odlikuju ih uske, strme, ponekad stepenaste ulice sa dvospratnim ili trospratnim kamenim kućama. U nizinskoj Hrvatskoj gradovi su nastali kasnije, uglavnom na raskrižju puteva kao trgovački i obrtnički centri. Ruralna naselja su bila dva tipa - napučena (dio nizinske Hrvatske, Primorje i otoci) i raštrkana (prevladavaju u planinama, a nalaze se iu Dalmaciji). Sela sa raspored ulica, posebno u ravnom dijelu. Tradicionalna kuća kamen (planinski krajevi, Primorje, ostrva), trupac ili okvir sa dvovodnim krovom. U brdovitim predjelima kuće su građene uglavnom jednokatne na visokim temeljima, na obali i na otocima - dvoetažne. Trudili su se da lijepo ukrase dimnjake kamenih kuća kako bi demonstrirali bogatstvo vlasnika. Tlocrtno je uglavnom dvodelno, iako trodelna kuća odavno postoji. Za grijanje i kuhanje korištena je pećnica.

Tradicionalna odjeća se uglavnom izrađuje od domaćeg platna (Panonija), sukna (Dinarski kraj), a u Primorju i od svilenih tkanina: za muškarce - košulja i pantalone u obliku tunike, jakne, prsluci, pelerine, kabanice, pojasevi sa metalnim obrubom ( muške i ženske), cipele - opanke (od jednog komada kože), čizme; za žene - dugačka ili kratka košulja u obliku tunike, ukrašena čipkom (Primorje) ili vezom i tkanim šarama (Panonija i Dinarica), bluze, prsluci, kaiševi, kecelje, široko skupljene suknje, kabanice itd. bogato ukrašena vezom i čipkom, kovanim novcem i drugim metalnim nakitom, posebno u Dinarskom kraju.

Hrvati su dugo održavali zajedničku tradiciju - uzajamno pomaganje, samoupravu itd. Takođe u XIX vijeka, postojali su ostaci muških sindikata, velike (bliske) porodice. Raspadanje zadru je otpočelo ranije u Primorju, a u ostalim regijama Hrvatske njihove masovne podjele zabilježene su na kraju XIX veka.

U usmenoj narodnoj umjetnosti Hrvata značajno mjesto zauzima herojski ep. Razvijena je narodna drama čiji su elementi uvršteni u kalendar (npr. Maslenica) i porodične rituale. Pjesme poput pjesmi su uobičajene, izvode se najčešće tokom plesa. Kolo ili parovi.

Kod modernih Hrvata to je uobičajeno urbana kultura. Mnogi rade u industriji, transportu i uslužnom sektoru. Formirana je nacionalna inteligencija.

Makedonci

Makedonci Južnoslovenski narod, koji je nastao kao rezultat asimilacije starog stanovništva Balkanskog poluostrva (stari Makedonci, Tračani, itd.) sa Južnim Slovenima. Ukupan broj je oko 2 miliona ljudi. Jezik makedonski. Makedonski pripada južnoslovenskim jezicima. U antičko doba makedonski grad Ohrid bio je centar slovenske pismenosti i kulture, a posebno se iz njega rodio, prema hronikama, Sveti Kliment Ohridski, koji je stvorio klasičnu verziju ćirilice. Makedonski jezik je sličan bugarskom i srpskom jeziku, ali ima svoje lingvističke specifičnosti. U makedonskom jeziku dogodile su se značajne gramatičke i leksičke promjene koje su ga razlikovale od književnog jezika susjednih slovenskih naroda (drugačiji oblik perfekta, različiti određeni članovi, drugačija pravila upotrebe glagolskih vremena itd.). Uprkos tome, nacionalistički Bugari ne priznaju postojanje odvojenog makedonskog jezika od bugarskog i smatraju ga dijalektom ili varijantom bugarskog jezika.

Religija pretežno pravoslavlje, protestantizam je također čest.

Visoko obrazovanje je postiglo značajan razvoj. Godine 1939. u Skoplju je postojala samo katedra Filozofskog fakulteta Univerziteta u Beogradu (oko 120 studenata). U akademskoj 1971/72. godini na 9 fakulteta Univerziteta u Skoplju, osnovanog 1949. godine, kao i na 11 drugih visokoškolskih ustanova u Makedoniji studiralo je preko 32 hiljade studenata, a 2005. godine preko 180 hiljada studenata.

Postoji niz naučnih institucija i društava: instituti nacionalne istorije, folklorna, ekonomska, hidrobiološka, ​​geološka. Društva fizičara i matematičara, geografa i dr. Godine 1967. osnovana je Makedonska akademija nauka i umjetnosti.

Godine 1971. u Makedoniji je izašlo 80 novina (sa ukupnim tiražom od 21.736 hiljada primeraka) i 53 časopisa (sa ukupnim tiražom od 705 hiljada primeraka); Objavljeno je i 668 naslova knjiga i brošura u ukupnom tiražu od 3.634 hiljade primjeraka. Centralni štampani organ Makedonije je dnevni list Nova Makedonija, osnovan oktobra 1944. godine, koji izlazi u gradu Skoplju (organ Socijalističkog saveza radnog naroda Makedonije).

Radio-emitovanje na makedonskom jeziku vrši radio stanica u Skoplju od decembra 1944. godine. Redovni televizijski programi počeli su u SRM 1964. godine.

1971. godine u Makedoniji je bilo 16 klinika i opštih bolnica, 28 drugih medicinskih bolnica sa 9 hiljada kreveta (oko 500 lekara), preko 1000 ambulanti, ambulanti, ambulanti, ambulanti (preko 600 lekara, više od 400 stomatologa i stomatolozi). U Makedoniji postoji niz ljetovališta i turističkih centara.

Rezbarije u drvetu vezane za XII XIV vek; u XVII XIX Vjekovima su realistične figure životinja i ljudi utkane u cvjetne uzorke. Škola grada Debra poznata je po rezbarijama na ikonostasu (kombinacija grčkih i venecijanskih uticaja, baroknih i rokoko elemenata).

U SRM se kao narodni zanati razvijaju drvorezbarstvo i druge historijski utemeljene grane dekorativne i primijenjene umjetnosti (srebrotezanje, vez, ćilimarstvo)..

Krajem XIX početkom XX vijeka na prostorima SRM-a pojavili su se preduslovi za razvoj svjetovne muzičke kulture. Nastala su kulturno-prosvetna društva koja su imala značajnu ulogu u razvoju nacionalne muzičke umetnosti (prvo društvo osnovano je 1894. u Velesu). Godine 1895. u Skoplju je osnovan limeni orkestar, a 1907. godine osnovano je pevačko društvo „Vardar”. U 1900-im počele su aktivnosti prvog profesionalnog muzičara A. Badeva, učenika N. A. Rimskog-Korsakova i M. A. Balakireva. Godine 1928 nastavnik muzike S. Arsić je organizovao prvu muzičku školu u Makedoniji u Skoplju, 1934. godine osnovana je Muzička škola Mokranjac, 1937. godine. gudački kvartet. Rad profesionalnih kompozitora datira iz 1930-ih: S. Gaidova, Ž. Firfova i drugih. Krajem 30-ih godina aktivnu koncertnu aktivnost i propagandu makedonske muzike sprovodi grupa izvođača i kompozitora: P. Bogdanov-Koczko, I. Džuvalekovski, T. Skalovski, I. Kastro. Prvi put su objavljena dela kompozitora iz Moskve.U toku Narodnooslobodilačkog rata 1941–1945 nastaju masovne rodoljubive pesme i vokalna dela.

U SRM među kompozitorima 60-ih i ranih 70-ih su T. Prokopjev, B. Ivanovski, V. Nikolovski, T. Prošev i drugi, koji rade u žanrovima opere, baleta, simfonije, kamerne, vokalne, instrumentalne i horska muzika. U Skoplju postoje: Filharmonija (osnovana 1944), Državna opera pod makedonskim narodno pozorište(osnovana 1947), srednja muzička škola i muzički odsek (otvoren 1953) pri Pedagoškom zavodu. Radio ima hor (osnovan 1945) i gudački kvartet (osnovan 1946). Osnovan je Savez kompozitora.

Crnogorci

Crnogorci ljudi, glavna populacija Crne Gore (460 hiljada ljudi). Ukupan broj je 620 hiljada ljudi. Govore štokavskim dijalektom srpskog jezika. Vjernici uglavnom pravoslavni.

Kultura i život Crnogoraca ima mnogo zajedničkog sa Srbima, međutim, izolovanost vezana za prirodne uslove (planine), vekovna borba protiv osmanskog jarma za nezavisnost i, kao posledica toga, usporen je militarizovan način života. umanjila društveno-ekonomski razvoj Crne Gore i doprinijela dugoročnom očuvanju patrijarhalno-plemenskih osnova. Iako je etnički sastav crnogorskih plemena (Vasojevići, Piperi, Kuči, Belopavlići i dr.) bio prilično raznolik (u njima su bili izbjeglice iz različitim oblastima zemlje, kao i grupe albanskog porekla), prema narodnim verovanjima, svi pripadnici plemena imali su zajedničkog pretka i bili su u krvnom srodstvu. Tradicionalna zanimanja Crnogoraca su stočarstvo i poljoprivreda. Nakon proglašenja socijalističke Jugoslavije 1945. godine i stvaranja Republike Crne Gore, u poljoprivredu Crnogoraca uvedena je mehanizacija i nova poljoprivredna tehnika i nastala su industrijska preduzeća. Nekadašnja kulturna zaostalost Crnogoraca nestaje.

Izvorna primijenjena umjetnost Crnogoraca (rezbarstvo u drvetu i kamenu, umjetnička obrada metala, vez i dr.), usmena poezija, muzika i igra dobili su dalji razvoj.

U Crnoj Gori od davnina postoji bogat folklor. Iz srednjeg veka sačuvana su verska dela, žitija svetaca, misali i dr. Poznati su rukopisi A. Zmaeviča (162449), I. A. Nenadiča (170984); “Istorija Crne Gore” (1754) V. Petrovića (170966), “Poruke” Petra I Petroviča Njegoša (17471830) itd.

Većina istraživača početak razvoja nove crnogorske književnosti pripisuje kraju XVIII 1. polovina XIX vekovima Njegov osnivač bio je pjesnik i državnik Petar II Petrović Njegoš (181351), čiji je rad nastavio herojske tradicije narodne epike. Njegoš je u svojim djelima stvorio poetsku sliku života Crne Gore, opjevao borbu Crnogoraca i Srba za oslobođenje od osmanskog jarma; Vrhunac njegove poezije je dramska epska poema „Gorska kruna“ (1847), prožeta idejom jedinstva južnih Slovena. Njegoš je takođe imao značajnu ulogu u razvoju ranog romantizma u srpskoj književnosti.

U Titogradu se nalazi većina naučnih institucija Crne Gore: najviša naučna ustanova Republičke akademije nauka i umjetnosti Crne Gore (osnovana 1976. godine), Istorijski institut, Institut za geološka i hemijska istraživanja, Hidrometeorološki zavod, Seizmološka stanica; u Kotorskom Institutu za biologiju mora.

Bosanci

Bosanci Slavenski narod koji nastanjuje Bosnu i Hercegovinu. Nastala je kao rezultat prelaska na islam Srba koji su živjeli u sastavu Osmanskog carstva. Broj ljudi: 2100 hiljada ljudi. Bosanski jezik (srpskohrvatski dijalekt). Korišćeno je i pisanje hrvatskom latinicom (“Gajevica”), ranije arapskim pismom, glagoljicom i bosančicom (lokalna verzija ćirilice).). Sunitski muslimanski vjernici.

Bošnjaci je naziv stanovništva historijske regije Bosne i Hercegovine, uglavnom Srba i Hrvata, koji su primili islam za vrijeme osmanske vladavine. Teritoriju savremene Bosne i Hercegovine naseljavala su slovenska plemena VI - VII vekovima. Osmanska vlast u Bosni i Hercegovini nastavljena je od 2. polugod XV stoljeća do 1878. godine. U periodu osmanske vladavine na Balkanu islam je postao najrašireniji u Bosni i Hercegovini. Ovdje su se sukobljavali različiti vjerski pokreti - pravoslavlje i katolicizam, bogumilstvo, jedinstvena bosanska crkva koja se ovdje razvila, koja je stvorila atmosferu vjerske tolerancije i olakšala širenje islama, pogotovo jer je prelazak na islam donio smanjenje poreza i nekih zakonskih prava. . Mnogo Turaka, doseljenika iz Severni Kavkaz, Arapi, Kurdi i predstavnici drugih naroda koji ispovijedaju islam. Neki od njih su asimilirani od strane lokalnog stanovništva, njihova kultura je uticala na kulturu Bosanaca. Islamizacija nije zahvatila samo viši društveni sloj (posjednike, činovnike, krupne trgovce), već i neke seljake i zanatlije. Kada je Osmansko carstvo počelo gubiti svoje posjede u Evropi (od kraja XVII stoljeća), muslimansko stanovništvo iz raznih južnoslavenskih zemalja slilo se u Bosnu, dodatno otežavajući njen etnički sastav. Okupacija ovog područja od strane Austro-Ugarske 1878. godine izazvala je masovni odliv muslimanskog stanovništva u Tursku.

Osnova bosanske kulture je staroslovenska, ali je prekrivena obilježjima koje su unijeli Turci i drugi doseljenici iz Male Azije. Predstavnici imućnih slojeva društva nastojali su da kopiraju stil života viših slojeva osmanskog društva. Elementi istočne, uglavnom turske, kulture također su prodrli u život mase, ali u manjoj mjeri. Taj se utjecaj najjače osjeća u arhitekturi gradova (džamije, zanatske konake, velike čaršije, istureni gornji spratovi kuća i sl.), u rasporedu domova (podjela kuće na mušku i žensku polovicu), njihovom uređenju, u hrana - obilje masnih jela i slatkiša, u odjeći - bluzerima, fesovima, u porodici i posebno u vjerskom životu, u ličnim imenima. Karakteristično je da je upravo u ovim oblastima života najveći broj pozajmica iz turskog i drugih orijentalnih jezika.

Slovenci

Slovenci južnoslovenski narod. Ukupan broj je oko 2 miliona ljudi. Jezik slovenski. Većina vjernika su katolici, ali ima i protestanata, pravoslavaca i muslimana. Mnogi su ateisti.

Preci savremenih Slovenaca u VI - VII vekovima zauzimao ogromna područja u slivu Srednjeg Dunava, Panonskoj niziji, Istočnim Alpima (Karantanija) i Primorju (teritoriju uz Jadransko more). U sredini VIII V. Slovenci Karantanije potpali su pod vlast Bavaraca i na kraju VIII c., kao i Slovenci donje Panonije, ušli u sastav Franačke države. Većina slovenačkih zemalja bila je pod vlašću nemačkih feudalaca skoro hiljadu godina; Nemački i mađarski kolonisti su naselili ove zemlje. Istočne slovenačke zemlje su okupirali ugarski magnati; Neki od panonskih Slovenaca bili su mađarizovani. Od zadnje trećine XIII V. značajan dio slovenačkih zemalja bio je podređen austrijskim Habsburgovcima. Godine 1918. glavnina Slovenaca, zajedno sa ostalim jugoslovenskim narodima, ulazi u jedinstvenu državu (od 1929. pod nazivom Jugoslavija), međutim, oko 500 hiljada Slovenaca Julijske krajine palo je pod vlast Italije, a oko 100 hiljada Slovenaca Koruške. a Štajerska je došla pod vlast Austrije. Nakon Drugog svjetskog rata (1939-45) veći dio Julijske oblasti, naseljen Slovencima, ušao je u sastav Jugoslavije. Istorijska prošlost Slovenaca, koji dugi niz stoljeća nisu imali državno jedinstvo, i njihova geografska nejedinstvo doprinijeli su formiranju niza etnografskih grupa.

Slovenci Slovenskog primorja, Istre i Mletačke Slovenije bili su pod utjecajem Talijana, većina njih dvojezična; koruški Slovenci bili su podložni značajnom austrijskom uticaju. Nakon uspostavljanja narodnodemokratskog uređenja u Jugoslaviji (1945.), Slovenci su imali priliku da razvijaju socijalističku ekonomiju i nacionalnu kulturu na jednakim pravima sa ostalim narodima Jugoslavije.

U Sloveniji izlaze 3 dnevne novine i preko 20 sedmičnih novina, časopisa itd. periodične publikacije. Slovenačke izdavačke kuće proizvode oko 1.200 knjiga i brošura godišnje. Centralni štampani organ su dnevne novine Delo (osnovane 1959.), koje izlaze u Ljubljani, organ Socijalističke unije radnog naroda Slovenije, tiraž 94,7 hiljada primeraka.

Pored nacionalne radio-televizije, postoji 12 lokalnih radio stanica. Radio u Ljubljani od 1928, televizija od 1958.

Na prijelazu iz XIX XX vekovima U slovenačkoj književnosti javljaju se trendovi kao što su naturalizam (F. Govekar, 18711949, A. Kreiger, 18771959, itd.) i slovenački modernizam (I. Cankar, 18761918, O. Zupančić, 18781949, itd.). D. Kette9, 91 , I. Murn-Alexandrov, 18791901, itd.), u kojoj se realizam isprepliće sa elementima impresionističke i simbolističke poetike. Temelje proleterske književnosti postavio je Tsankar ("Za dobro naroda", 1901; "Kralj Betainova", 1902; "Na ulici siromašnih", 1902; "Radnik Erney i njegov zakon", 1907). Najveće dostignuće slovenačke poezije s početka 20. veka. Župančićeva lirika („Preko ravnice“, 1904; „Monolozi“, 1908, itd.). Značajna pojava u slovenačkoj prozi bilo je delo F. Finzgara (1871-1962; “Pod slobodnim suncem”, 1906-07, itd.).

Bibliografija

  1. Lavrovski P., Etnografska skica Kašuba, "Filološke bilješke", Voronjež, 1950.
  2. Istorija Jugoslavije, tom 12, M., 1963.
  3. Martynova I., Umetnost Jugoslavije, M., 1966.
  4. Ryabova E.I., Glavni pravci međuratne slovenačke književnosti, M., 1967.
  5. Dymkov Yu., Rusi. Istorijski i etnografski atlas. M., 1967
  6. Semirjaga M.I., Lužičane, M., 1969.
  7. Šelov D.B., Sloveni. Zora civilizacije, M., 1972.
  8. Rovinsky P. A., Crna Gora u njenoj prošlosti i sadašnjosti, tom 13, M., 1980.
  9. Šilova N. E., Umetnost Makedonije, M., 1988.
  10. Grigorieva R. A., Bjelorusija mojim očima, M., 1989.
  11. Grushevsky M. , Istorija Ukrajine-Rusije. tom 1, drugo izdanje, Kijev, 1989.
  12. Gorlenko V.F., Bilješke o Ukrajini, M., 1989.
  13. Gennadieva S., Kultura Bugarske, Harkov, 1989.
  14. Filioglo E., Jugoslavija. Eseji, M., 1990.
  15. Smirnov A.N., Stari Sloveni. M., 1990
  16. Trofimovič K., Motornij V., Istorija srpske književnosti, Lavov, 1995.
  17. Kiselev N.A., Belousov V.N., Arhitektura kraja XIX XX vijek, M., 1997.
  18. Niederle G., Slovenske starine, M., 2001.
  19. Sergejeva A. V. Rusi: stereotipi ponašanja, tradicije, mentalitet, M., 2006.
  20. www.czechtourism.com
  21. www. wikipedia. ru
  22. www.narodru.ru
  23. www.srpska.ru

SLAVENI- najveća grupa evropskih naroda, ujedinjena zajedničkim poreklom i lingvističkom blizinom u sistemu indoevropskih jezika. Njeni predstavnici su podijeljeni u tri podgrupe: južne (Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Makedonci, Crnogorci, Bosanci), istočne (Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi) i zapadne (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani). Ukupan broj Slovena u svetu je oko 300 miliona ljudi, od toga Bugari 8,5 miliona, Srbi oko 9 miliona, Hrvati 5,7 miliona, Slovenci 2,3 miliona, Makedonci oko 2 miliona, Crnogorci manje 1 milion, Bosanci oko 2 miliona, Rusi 146 miliona (od toga 120 miliona u Ruskoj Federaciji), Ukrajinci 46 miliona, Belorusi 10,5 miliona, Poljaci 44,5 miliona, Česi 11 miliona, Slovaci manje od 6 miliona, Lužičani - oko 60 hiljada. Sloveni čine većinu stanovništva Rusa Federacije, Republike Poljske, Češke, Hrvatske, Slovačke, Bugarske, Državne zajednice Srbije i Crne Gore, a žive iu baltičkim republikama, Mađarskoj, Grčkoj, Nemačkoj, Austriji, Italiji, zemljama Amerike i Australije. Većina Slovena su kršćani, s izuzetkom Bošnjaka, koji su prešli na islam za vrijeme osmanske vladavine nad južnom Evropom. Bugari, Srbi, Makedonci, Crnogorci, Rusi – uglavnom pravoslavci; Hrvati, Slovenci, Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani su katolici, među Ukrajincima i Bjelorusima ima dosta pravoslavaca, ali ima i katolika i unijata.

Podaci iz arheologije i lingvistike povezuju stare Slovene s ogromnim područjem srednje i istočne Evrope, omeđenim na zapadu Labom i Odrom, na sjeveru Baltičkim morem, na istoku Volgom, a na jugu Jadran. Sjeverni susjedi Slavena bili su Germani i Balti, istočni - Skiti i Sarmati, južni - Tračani i Iliri, a zapadni - Kelti. Pitanje pradomovine Slovena ostaje kontroverzno. Većina istraživača vjeruje da je to bio sliv Visle. Etnonim Sloveni prvi put pronađen među vizantijskim autorima iz 6. veka, koji su ih nazivali „sklavinima“. Ova riječ je povezana sa grčkim glagolom "kluxo" ("perem") i latinskim "kluo" ("čistim"). Samoime Slovena seže u slovensku leksemu „reč“ (odnosno, Sloveni su oni koji govore, razumeju se verbalnim govorom, smatrajući strance nerazumljivim, „nemim“).

Stari Sloveni bili su potomci stočarskih i zemljoradničkih plemena kulture užeta, koja su se naselila 3-2 hiljade pne. iz regiona Severnog Crnog mora i Karpatskog regiona u Evropi. U 2. vijeku. nove ere, kao rezultat kretanja germanskih plemena Gota na jug, narušen je integritet slovenske teritorije, te je podijeljena na zapadnu i istočnu. U 5. veku Počelo je preseljavanje Slovena na jug - na Balkan i sjeverozapadno Crnomorsko područje. U isto vrijeme, međutim, zadržali su sve svoje zemlje u srednjoj i istočnoj Evropi, postajući najveća etnička grupa u to vrijeme.

Sloveni su se bavili ratarstvom, stočarstvom, raznim zanatima i živjeli su u susjednim zajednicama. Brojni ratovi i teritorijalni pokreti doprineli su kolapsu u 6.–7. veku. porodične veze. U 6.–8. veku. mnoga slovenska plemena ujedinila su se u plemenske saveze i stvorila prve državne formacije: u 7. veku. Prvo bugarsko kraljevstvo i Samo država nastala je u 8. veku, koja je obuhvatala i zemlje Slovaka. - Srpska država Raška, u 9. veku. - Velikomoravska država, koja je apsorbovala zemlje Čeha, kao i prva država istočnih Slovena - Kijevska Rus, prva nezavisna hrvatska kneževina i crnogorska država Duklja. Istovremeno - u 9.–10. veku. - Kršćanstvo se počelo širiti među Slovenima, brzo postajući dominantna religija.

Od kraja 9. - u prvoj polovini 10. veka, kada su Poljaci tek formirali državu, a srpske zemlje postepeno osvajala Prvo bugarsko kraljevstvo, počinje napredovanje ugarskih plemena (Mađara) u dolina srednjeg Dunava, koja se intenzivirala do 8. veka. Mađari su odsjekli zapadne Slovene od južnih i asimilirali dio slovenskog stanovništva. Slovenske kneževine Štajerska, Kranjska i Koruška ušle su u sastav Svetog Rimskog Carstva. Od 10. vijeka zemlje Čeha i Lužičana (jedini slovenski narodi koji nisu imali vremena da stvore svoju državnost) takođe su pali u epicentar kolonizacije - ali ovoga puta Nemaca. Tako su Česi, Slovenci i Lužičani postepeno bili uključeni u sile koje su stvorili Nijemci i Austrijanci i postali njihovi pogranični okrugi. Učešćem u poslovima ovih sila, nabrojani slovenski narodi su se organski stopili u civilizaciju Zapadne Evrope, postajući deo njenog društveno-političkog, ekonomskog, kulturnog i verskog podsistema. Zadržavši neke tipično slovenske etnokulturne elemente, zadobili su stabilan skup obilježja karakterističnih za germanske narode u porodičnom i društvenom životu, u narodnom posuđu, odjeći i kuhinji, u tipovima stanova i naselja, u igri i muzici, u folkloru i primijenjene umjetnosti. Čak i sa antropološkog gledišta, ovaj dio zapadnih Slovena stekao je stabilna obilježja koja ih približavaju južnim Evropljanima i stanovnicima srednje Evrope (Austrijancima, Bavarcima, Tirinžanima itd.). Obojiti duhovni život Čeha, Slovenaca i Lužičana počela je njemačka verzija katolicizma; Leksička i gramatička struktura njihovih jezika doživjela je promjene.

Bugari, Srbi, Makedonci, Crnogorci nastali tokom srednjeg veka, 8.–9. južni grčko-slovenski prirodno-geografske i istorijsko-kulturne području Svi su se našli u orbiti vizantijskog uticaja i prihvaćeni su u 9. veku. Kršćanstvo u njegovoj vizantijskoj (pravoslavnoj) verziji, a sa njim i ćirilično pismo. Naknadno, u uslovima neprestanih nasrtaja drugih kultura i snažnog uticaja islama, koji je počeo u drugoj polovini 14. veka. Tursko (osmansko) osvajanje – Bugari, Srbi, Makedonci i Crnogorci uspješno su očuvali specifičnosti duhovnog sistema, odlike porodičnog i društvenog života, izvorne kulturne forme. U borbi za svoj identitet u osmanskom okruženju oni su se oblikovali kao južnoslovenski etnički entiteti. Istovremeno su male grupe slovenskih naroda prešle na islam u periodu osmanske vladavine. Bosanci - iz slovenskih zajednica Bosne i Hercegovine, Turčeni - od Crnogoraca, Pomaci - od Bugara, Torbeši - od Makedonaca, muhamedanski Srbi - iz srpske sredine su doživjeli jaku Turski uticaj te je stoga preuzeo ulogu „graničnih“ podgrupa slovenskih naroda, povezujući predstavnike Slovena sa bliskoistočnim etničkim grupama.

Sjeverno istorijsko-kulturne domet pravoslavno slovenstvo razvio se u 8.–9. veku na velikoj teritoriji koju su zauzimali istočni Sloveni od Severne Dvine i Belog mora do Crnog mora, od Zapadne Dvine do Volge i Oke. Počeo je početkom 12. veka. procesi feudalne fragmentacije Kijevske države doveli su do formiranja mnogih istočnoslavenskih kneževina, koje su formirale dvije stabilne grane istočnih Slovena: istočnu (Velikorusi ili Rusi, Rusi) i zapadnu (Ukrajinci, Bjelorusi). Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi nastali su kao nezavisni narodi, prema različitim procjenama, nakon osvajanja istočnoslavenskih zemalja od strane mongolsko-tatarskih, jarma i propasti mongolske države, Zlatne Horde, odnosno u 14.–15. vekovima. Država Rusa - Rusija (na evropskim kartama nazvana Moskovija) - u početku je ujedinila zemlje duž gornje Volge i Oke, gornjih tokova Dona i Dnjepra. Nakon osvajanja u 16. vijeku. Kazanski i Astrahanski kanati, Rusi su proširili teritoriju svog naselja: napredovali su do Volge, Urala i Sibira. Nakon pada Krimskog kanata, Ukrajinci su naselili područje Crnog mora i, zajedno s Rusima, stepske i predgorske regije Sjevernog Kavkaza. Značajan dio ukrajinskih i bjeloruskih zemalja bio je u 16. vijeku. kao dio ujedinjene poljsko-litvanske države Poljsko-litvanske zajednice i to tek sredinom 17.–18. stoljeća. ponovo se našla prisajedinjena Rusima na duže vreme. Istočni Sloveni su mogli potpunije od balkanskih Slovena (koji su bili ili pod grčkim duhovno-intelektualnim ili osmanskim vojno-administrativnim pritiskom) i značajnog dela germanizovanih zapadnih Slovena, da sačuvaju obeležja svoje tradicionalne kulture, mentalno-psihički sastav. (nenasilje, tolerancija, itd.) .

Značajan dio slavenskih etničkih grupa koje su živjele u istočnoj Europi od Jadrana do Baltika - to su dijelom bili zapadni Slaveni (Poljaci, Kašubi, Slovaci), a dijelom južni (Hrvati) - u srednjem vijeku formirali su svoje posebno kulturno-povijesno područje. , gravitira prema zapadna evropa više nego kod južnih i istočnih Slovena. Ovo područje je ujedinilo one slovenske narode koji su prihvatili katoličanstvo, ali su izbjegli aktivnu germanizaciju i mađarizaciju. Njihov položaj u slavenskom svijetu sličan je grupi malih slavenskih etničkih zajednica koje su spojile karakteristike svojstvene istočnim Slavenima sa obilježjima naroda koji žive u zapadnoj Evropi - i slavenskih (Poljaci, Slovaci, Česi) i neslavenskih (Mađari). , Litvanci). To su Lemki (na poljsko-slovačkoj granici), Rusini, Zakarpati, Huculi, Bojci, Galičani u Ukrajini i Černorusi (Zapadni Belorusi) u Belorusiji, koji su se postepeno odvajali od drugih etničkih grupa.

Relativno kasnija etnička podjela slovenskih naroda i zajedništvo njihovih istorijskih sudbina doprinijeli su očuvanju svijesti slovenske zajednice. To uključuje samoopredjeljenje u kontekstu stranog kulturnog okruženja – Nijemaca, Austrijanaca, Mađara, Osmanlija i sličnih okolnosti nacionalnog razvoja uzrokovanih gubitkom državnosti od strane mnogih od njih (većina zapadnih i južnih Slovena bila je dio Austro-Ugarsko i Osmansko carstvo, Ukrajinci i Bjelorusi - u dijelu Ruskog Carstva). Već u 17. veku. kod južnih i zapadnih Slovena postojala je težnja ka ujedinjenju svih slovenskih zemalja i naroda. Istaknuti ideolog slovenskog jedinstva u to vrijeme bio je Hrvat koji je služio na ruskom dvoru, Jurij Križanič.

Krajem 18. - početkom 19. stoljeća. nagli rast nacionalne samosvesti kod gotovo svih do tada potlačenih slovenskih naroda izražavao se u želji za nacionalnom konsolidacijom, što je rezultiralo borbom za očuvanje i širenje nacionalnih jezika, stvaranjem nacionalne književnosti(tzv. “slovenski preporod”). Početkom 19. vijeka označilo je početak naučne slavistike - proučavanja kultura i etničke istorije južnih, istočnih i zapadnih Slovena.

Od druge polovine 19. veka. Želja mnogih slavenskih naroda da stvore svoje, nezavisne države postala je očigledna. Na slovenskim zemljama počele su djelovati društveno-političke organizacije koje su doprinijele daljem političkom buđenju slovenskih naroda koji nisu imali svoju državnost (Srbi, Hrvati, Slovenci, Makedonci, Poljaci, Lužičani, Česi, Ukrajinci, Bjelorusi). Za razliku od Rusa, čija državnost nije izgubljena ni za vreme hordinskog jarma i imala je devetovekovnu istoriju, kao i Bugara i Crnogoraca, koji su stekli nezavisnost posle pobede Rusije u ratu sa Turskom 1877–1878, većina slovenskih narodi su se i dalje borili za nezavisnost.

Nacionalni ugnjetavanje i teška ekonomska situacija slovenskih naroda krajem 19. i početkom 20. stoljeća. izazvalo je nekoliko talasa njihovog iseljavanja u razvijenije evropske zemlje u SAD i Kanadu, te u manjoj meri u Francusku i Nemačku. Ukupan broj slovenskih naroda u svijetu na početku 20. vijeka. bilo oko 150 miliona ljudi (Rusi - 65 miliona, Ukrajinci - 31 milion, Belorusi 7 miliona; Poljaci 19 miliona, Česi 7 miliona, Slovaci 2,5 miliona; Srbi i Hrvati 9 miliona, Bugari 5,5 miliona, Slovenci 1,5 miliona) U vrijeme, većina Slovena živjela je u Rusiji (107,5 miliona ljudi), Austro-Ugarskoj (25 miliona ljudi), Njemačkoj (4 miliona ljudi), zemljama Amerike (3 miliona ljudi).

Nakon Prvog svjetskog rata 1914–1918., međunarodnim aktima fiksirane su nove granice Bugarske, nastanak višenacionalnih slovenskih država Jugoslavije i Čehoslovačke (gdje su, međutim, neki slovenski narodi dominirali nad drugima), te obnova nacionalne državnosti među Poljaci. Početkom 1920-ih najavljeno je stvaranje vlastitih država - socijalističkih republika - Ukrajinci i Bjelorusi su pristupili SSSR-u; međutim, tendencija rusifikacije kulturnog života ovih istočnoslovenskih naroda – koja je postala očigledna za vreme postojanja Ruskog carstva – i dalje je i dalje prisutna.

Solidarnost južnih, zapadnih i istočnih Slovena ojačala je tokom Drugog svetskog rata 1939-1945, u borbi protiv fašizma i „etničkom čišćenju“ okupatora (što je značilo fizičko uništenje jednog broja slovenskih naroda, između ostalih). Tokom ovih godina, Srbi, Poljaci, Rusi, Belorusi i Ukrajinci su stradali više od ostalih. Istovremeno, slavenofobi-nacisti Slovence nisu smatrali Slovenima (obnovivši slovenačku državnost 1941–1945), Lužičani su svrstani u istočne Nijemce (Švabe, Saksonce), odnosno regionalne nacionalnosti (Landvolken) Njemačka Srednja Europa, a proturječnosti između Hrvata i Srba iskoristili su u svoju korist podržavajući hrvatski separatizam.

Nakon 1945. godine, gotovo svi slovenski narodi našli su se u sastavu država koje se zovu socijalističke ili narodno-demokratske republike. O postojanju protivrečnosti i sukoba na etničkoj osnovi u njima se decenijama prećutkivalo, ali su isticane prednosti saradnje, kako ekonomske (za šta je stvoren Savet za međusobnu ekonomsku pomoć, koji je postojao skoro pola veka, 1949–1991. ), i vojno-politički (u okviru Organizacije Varšavskog pakta, 1955–1991). Međutim, doba „baršunastih revolucija“ u narodnim demokratijama 90-ih i 20. stoljeća. ne samo da je otkrila latentno nezadovoljstvo, već je i dovela bivše multinacionalne države do brze fragmentacije. Pod uticajem ovih procesa, koji su zahvatili čitavu Istočnu Evropu, održani su slobodni izbori u Jugoslaviji, Čehoslovačkoj i SSSR-u i nastale su nove nezavisne slovenske države. Osim pozitivnih aspekata, ovaj proces je imao i negativne - slabljenje postojećih ekonomskih veza, područja kulturne i političke interakcije.

Tendencija da zapadni Sloveni gravitiraju zapadnoevropskim etničkim grupama nastavlja se i početkom 21. veka. Neki od njih djeluju kao dirigenti zapadnoevropskog “napada na Istok” koji je nastao nakon 2000. To je uloga Hrvata u balkanskim sukobima, Poljaka u održavanju separatističke tendencije u Ukrajini i Bjelorusiji. Istovremeno, na prelazu iz 20. u 21. vek. Pitanje zajedničke sudbine svih istočnih Slovena: Ukrajinaca, Belorusa, Velikorusa, kao i Južnih Slovena, ponovo je postalo aktuelno. U vezi sa intenziviranjem slavenskog pokreta u Rusiji i inostranstvu 1996-1999, potpisano je nekoliko sporazuma, koji su bili korak ka formiranju savezne države Rusije i Bjelorusije. U junu 2001. u Moskvi je održan kongres slovenskih naroda Bjelorusije, Ukrajine i Rusije; septembra 2002. godine u Moskvi je osnovana Slavenska partija Rusije. 2003. godine formirana je Državna zajednica Srbija i Crna Gora koja se proglašava pravnim naslednikom Jugoslavije. Ideje slovenskog jedinstva ponovo dobijaju na važnosti.

Lev Pushkarev

Sloveni su najveća evropska etnička grupa, ali šta mi zapravo znamo o njima? Istoričari se još uvijek raspravljaju o tome od koga su došli, gdje se nalazila njihova domovina i odakle samo ime „Sloveni“.

Poreklo Slovena


Postoje mnoge hipoteze o poreklu Slovena. Neki ih pripisuju Skitima i Sarmatima koji su došli iz srednje Azije, drugi Arijcima i Germanima, treći ih čak poistovjećuju sa Keltima. Sve hipoteze o porijeklu Slovena mogu se podijeliti u dvije glavne kategorije, direktno suprotne jedna drugoj. Jednu od njih, dobro poznatu „normansku“, izneli su u 18. veku nemački naučnici Bajer, Miler i Šlocer, iako su se takve ideje prvi put pojavile za vreme vladavine Ivana Groznog.

Suština je bila sledeća: Sloveni su indoevropski narod koji je nekada bio deo „germansko-slovenske“ zajednice, ali se otcepio od Nemaca tokom Velike seobe. Našavši se na periferiji Evrope i odsječeni od kontinuiteta rimske civilizacije, zaostajali su u razvoju, toliko da nisu mogli stvoriti vlastitu državu i pozvali su Varjage, odnosno Vikinge, da njima vladaju.

Ova teorija se zasniva na istoriografskoj tradiciji „Priče o davnim godinama“ i čuvenoj frazi: „Zemlja je naša velika, bogata, ali u njoj nema strane. Dođite da vladate i vladajte nama." Ovakvo kategorično tumačenje, zasnovano na očiglednoj ideološkoj pozadini, nije moglo a da ne izazove kritike. Danas arheologija potvrđuje postojanje jakih interkulturalnih veza između Skandinavaca i Slavena, ali teško da sugerira da su prvi imali odlučujuću ulogu u formiranju drevne ruske države. Ali rasprava o “normanskom” poreklu Slovena i Kijevske Rusije ne jenjava do danas.

Druga teorija etnogeneze Slovena je, naprotiv, patriotske prirode. I, inače, mnogo je starija od normanske – jedan od njenih osnivača bio je hrvatski povjesničar Mavro Orbini, koji je krajem 16. i početkom 17. stoljeća napisao djelo pod nazivom “Slavensko kraljevstvo”. Njegovo gledište bilo je vrlo neobično: među Slovene je ubrajao Vandale, Burgunde, Gote, Ostrogote, Vizigote, Gepide, Gete, Alane, Verle, Avare, Dačane, Šveđane, Normane, Fince, Ukrajince, Markomane, Kvade, Tračane i Iliri i mnogi drugi: “Svi su bili iz istog slovenskog plemena, kao što će se kasnije vidjeti.”

Njihov egzodus iz istorijske domovine Orbinija datira iz 1460. godine prije Krista. Gdje nakon toga nisu stigli posjetiti: „Sloveni su se borili sa gotovo svim plemenima svijeta, napali Perziju, vladali Azijom i Afrikom, borili se sa Egipćanima i Aleksandrom Velikim, osvojili Grčku, Makedoniju i Iliriju, zauzeli Moravsku , Češka, Poljska i obale Baltičkog mora"

Njega su ponovili mnogi dvorski pisari koji su teoriju o poreklu Slovena stvorili od starih Rimljana, a Rjurika od cara Oktavijana Avgusta. U 18. veku ruski istoričar Tatiščov objavio je takozvanu „Joakimovu hroniku“, koja je, za razliku od „Priče o prošlim godinama“, poistovećivala Slovene sa starim Grcima.

Obje ove teorije (iako u svakoj od njih ima odjeka istine) predstavljaju dvije krajnosti koje karakterizira slobodno tumačenje povijesnih činjenica i arheoloških informacija. Kritikovali su ih takvi „giganti“ ruske istorije kao što su B. Grekov, B. Ribakov, V. Janin, A. Artsihovski, tvrdeći da se istoričar u svom istraživanju ne treba oslanjati na svoje preferencije, već na činjenice. Međutim, istorijska tekstura “etnogeneze Slovena” do danas je toliko nepotpuna da ostavlja mnogo mogućnosti za spekulacije, bez mogućnosti da se konačno odgovori na glavno pitanje: “ko su ti Sloveni ipak?”

Starost ljudi


Sljedeći gorući problem za istoričare je starost slovenske etničke grupe. Kada su Sloveni konačno izašli kao jedinstven narod iz panevropske etničke „zbrke“? Prvi pokušaj odgovora na ovo pitanje pripada autoru „Priče o davnim godinama“ – monahu Nestoru. Uzimajući za osnovu biblijsku tradiciju, započeo je istoriju Slovena babilonskim pandemonijumom, koji je podelio čovečanstvo na 72 naroda: „Od ovih 70 i 2 jezika rodio se slovenski jezik...“. Gorepomenuti Mavro Orbini velikodušno je dao slovenskim plemenima još nekoliko hiljada godina istorije, datirajući njihov egzodus iz svoje istorijske domovine do 1496. godine: „U naznačeno vrijeme Goti i Sloveni su napustili Skandinaviju... budući da su Sloveni i Goti bili iz istog plemena. Tako se, pokorivši Sarmatiju, slovensko pleme podijelilo na nekoliko plemena i dobilo različita imena: Vendi, Sloveni, Antovi, Verli, Alani, Maseti... Vandali, Goti, Avari, Roskolani, Rusi ili Moskovljani, Poljaci, Česi, Šlezi. , Bugari...Ukratko, slovenski jezik se čuje od Kaspijskog mora do Saksonije, od Jadranskog mora do Germanskog mora, a u svim tim granicama leži slovensko pleme.”

Naravno, takve “informacije” nisu bile dovoljne istoričarima. Arheologija, genetika i lingvistika korišteni su za proučavanje “doba” Slovena. Kao rezultat toga, uspjeli smo postići skromne, ali ipak rezultate. Prema prihvaćenoj verziji, Sloveni su pripadali indoevropskoj zajednici, koja je najvjerovatnije nastala iz dnjeparsko-donečke arheološke kulture, na području između rijeka Dnjepra i Dona, prije sedam hiljada godina u kamenom dobu. Kasnije se utjecaj ove kulture proširio na teritorij od Visle do Urala, iako ga još nitko nije uspio precizno lokalizirati. Generalno, kada se govori o indoevropskoj zajednici, ne mislimo na jednu etničku grupu ili civilizaciju, već na uticaj kultura i jezičku sličnost. Oko četiri hiljade godina pre nove ere raspao se u tri konvencionalne grupe: Kelti i Rimljani na Zapadu, Indoiranci na Istoku, a negde u sredini, u srednjoj i istočnoj Evropi, nastala je još jedna jezička grupa iz koje su Germani kasnije su se pojavili Balti i Sloveni. Od njih, oko 1. milenijuma pre nove ere, slovenski jezik počinje da se ističe.

Ali informacije iz lingvistike same po sebi nisu dovoljne – da bi se utvrdilo jedinstvo etničke grupe mora postojati neprekinuti kontinuitet arheoloških kultura. Donjom karikom u arheološkom lancu Slovena smatra se takozvana „kultura sahranjivanja podkloša“, koja je dobila ime po običaju da se kremirani ostaci prekrivaju velikom posudom, na poljskom „klesh“, tj. "naopačke". Postojao je u V-II vijeku prije nove ere između Visle i Dnjepra. U određenom smislu, možemo reći da su njeni nosioci bili najraniji Sloveni. Iz toga je moguće utvrditi kontinuitet kulturnih elemenata sve do slavenskih starina ranog srednjeg vijeka.

praslovenska domovina


Gdje je, uostalom, rođena slavenska etnička grupa i koja teritorija se može nazvati „izvorno slovenskom“? Prikazi istoričara se razlikuju. Orbini, citirajući niz autora, tvrdi da su Sloveni izašli iz Skandinavije: „Gotovo svi autori, čije je blagosloveno pero prenelo potomcima istoriju slovenskog plemena, tvrde i zaključuju da su Sloveni izašli iz Skandinavije... Potomci Jafeta, Nojevog sina (u koje autor ubraja i Slovene) preselili su se na sever u Evropu, prodirući u zemlju koja se danas zove Skandinavija. Tamo su se nebrojeno umnožili, kao što sveti Avgustin ističe u svom "Božjem gradu", gdje piše da su Jafetovi sinovi i potomci imali dvije stotine domovina i okupiranih zemalja koje se nalaze sjeverno od planine Taurus u Kilikiji, uz Sjeverni okean, pola Azije, i širom Evrope sve do Britanskog okeana."

Nestor je zvao drevna teritorija Slaveni - zemlje duž donjeg toka Dnjepra i Panonije. Razlog za preseljenje Slovena sa Dunava bio je napad na njih od strane Voloha. “Poslije mnogo puta, suština Slovenije se naselila duž Dunaeva, gdje se sada nalazi Ugorsk i Bolgarska zemlja.” Otuda podunavsko-balkanska hipoteza o poreklu Slovena.

I evropska domovina Slovena imala je svoje pristalice. Tako je istaknuti češki istoričar Pavel Šafarik smatrao da pradomovinu Slovena treba tražiti u Evropi u okruženju srodnih plemena Kelta, Germana, Balta i Tračana. Smatrao je da su Sloveni u antičko doba zauzimali ogromna područja srednje i istočne Evrope, odakle su pod pritiskom keltske ekspanzije bili prisiljeni napustiti Karpate.

Postojala je čak i verzija o dvije prapostojbine Slovena, prema kojoj je prva prapostojbina bila mjesto gdje se razvio praslavenski jezik (između donjeg toka Nemana i Zapadne Dvine) i gdje je nastao sam slovenski narod. (prema autorima hipoteze, to se dešavalo od 2. stoljeća prije nove ere) - sliv rijeke Visle. Odatle su već otišli zapadni i istočni Sloveni. Prvi je naseljavao područje rijeke Labe, zatim Balkana i Dunava, a drugi - obalama Dnjepra i Dnjestra.

Vislansko-dnjeparska hipoteza o prapostojbini Slovena, iako ostaje hipoteza, i dalje je najpopularnija među istoričarima. To je uslovno potvrđeno lokalnim toponimima, kao i vokabularom. Ako je vjerovati "riječima", odnosno leksičkom materijalu, prapostojbina Slovena nalazila se daleko od mora, u šumovitom ravnom pojasu sa močvarama i jezerima, kao i unutar rijeka koje se ulivaju u Baltičko more, sudeći po uobičajenim slavenskim nazivima riba - losos i jegulja. Inače, područja podkloške grobne kulture koja su nam već poznata u potpunosti odgovaraju ovim geografskim karakteristikama.

"Sloveni"

Sama riječ "Sloveni" je misterija. Čvrsto je ušao u upotrebu već u 6. veku nove ere; barem su vizantijski istoričari tog vremena često spominjali Slovene - ne uvek prijateljske susede Vizantije. Među samim Slovenima, ovaj izraz je već u srednjem vijeku bio široko korišten kao samoime, barem ako je suditi po ljetopisima, uključujući Priču o davnim godinama.

Međutim, njegovo porijeklo je još uvijek nepoznato. Najpopularnija verzija je da dolazi od riječi “riječ” ili “slava”, koje sežu do istog indoevropskog korijena ḱleu̯- “čuti”. Inače, o tome je pisao i Mavro Orbini, doduše u svom karakterističnom „aranžiranju“: „za vrijeme boravka u Sarmatiji oni (Sloveni) su uzeli ime „Sloveni“, što znači „slavni“.

Među lingvistima postoji verzija da Slaveni svoje samoime duguju imenima krajolika. Vjerovatno se temeljio na toponimu "Slovutich" - drugom nazivu za Dnjepar, koji sadrži korijen sa značenjem "oprati", "očistiti".

Svojevremeno je veliku buku izazvala verzija o postojanju veze između samonaziva “Sloveni” i srednjogrčke riječi za “rob” (σκλάβος). Bio je veoma popularan među zapadnim naučnicima 18.-19. veka. Zasniva se na ideji da su Sloveni, kao jedan od najbrojnijih naroda u Evropi, činili značajan procenat zarobljenika i često postajali predmet trgovine robljem. Danas je ova hipoteza prepoznata kao pogrešna, jer je najvjerovatnije osnova “σκλάβος” bio grčki glagol sa značenjem “dobiti ratni plijen” - “σκυλάο”.

Svi slovenski narodi se obično dijele u 3 grupe: zapadni Sloveni (Česi, Slovaci, Poljaci), istočni Sloveni (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) i južni Sloveni (Srbi, Hrvati, Makedonci, Bugari).

Istočnoslovenska grupa

Prema popisu iz 1989

U SSSR-u je bilo 145,2 Rusa

miliona ljudi, Ukrajinaca - 44,2 miliona ljudi, Bjelorusa - 10 miliona ljudi. Rusi i Ukrajinci su oduvijek bili najbrojnije nacionalnosti u SSSR-u; Bjelorusi su 1960-ih ustupili mjesto na trećem mjestu Uzbecima (16,7 miliona ljudi 1989.).

Donedavno se naziv „Rusi“ često neselektivno dodeljivao svim istočnim Slovenima. Između X i XIII veka. centar Rusije bio je Kijev, a njegovi stanovnici su bili poznati kao „Rusiči“. Ali kako su politički uslovi doprinijeli povećanju jezičkih i kulturnih razlika između teritorijalnih grupa istočnih Slovena, oni su podijeljeni na Maloruse (Ukrajince), Bjeloruse (Bjeloruse) i Velikoruse (Rusi).

Tokom vekova teritorijalnog širenja, Rusi su asimilirali Varjage, Tatare, Ugre Fine i desetine naroda Sibira. Svi su ostavili svoje jezičke tragove, ali nisu bitno uticali na slovenski identitet. Dok su Rusi migrirali širom sjeverne Evroazije, Ukrajinci i Bjelorusi su nastavili da naseljavaju svoje kompaktne etničke oblasti. Moderne granice triju država otprilike odgovaraju etničkim granicama, ali sve slovenske teritorije nikada nisu bile nacionalno homogene. Etnički Ukrajinci su 1989. godine činili 72,7% stanovništva svoje republike, Bjelorusi - 77,9%, a Rusi - 81,5%. 1

U Ruskoj Federaciji 1989. godine bilo je 119.865,9 hiljada Rusa. U ostalim republikama bivšeg SSSR-a, rusko stanovništvo je bilo raspoređeno na sljedeći način: u Ukrajini je iznosilo 1 1 355,6 hiljada ljudi. (22% stanovništva republike), u Kazahstanu - 6227,5 hiljada ljudi. (37,8%, respektivno), Uzbekistan - 1653,5 hiljada ljudi. (8%), Bjelorusija - 1342 hiljade ljudi. (13,2% stanovništva republike), Kirgistan - 916,6 hiljada ljudi. (21,5% stanovništva republike), Letonija - 905,5 hiljada ljudi. (37,6% stanovništva republike), Moldavija - 562 hiljade ljudi. (13% stanovništva republike), Estonija - 474,8 hiljada ljudi. (30% stanovništva republike), Azerbejdžan - 392,3 hiljade ljudi. (5,5% stanovništva republike), Tadžikistan - 388,5

hiljada ljudi (7,6% stanovništva republike), Gruzija - 341,2

hiljada ljudi (6,3% stanovništva republike), Litvanija - 344,5

hiljada ljudi (9,3% stanovništva republike), Turkmenistan - 333,9 hiljada ljudi. (9,4% stanovništva republike), Jermenija - 51,5 hiljada ljudi. (1,5% stanovništva republike). U zemljama van ZND-a, rusko stanovništvo u cjelini iznosi 1,4 miliona ljudi, većina živi u SAD-u (1 milion ljudi).

Pojava regionalnih razlika među ruskim narodom datira još iz feudalnog perioda. Čak i među drevnim istočnoslavenskim plemenima uočene su razlike u materijalnoj kulturi između sjevera i juga. Ove razlike su se dodatno intenzivirale nakon aktivnih etničkih kontakata i asimilacije neslovenskog stanovništva Azije i istočne Evrope. Formiranje regionalnih razlika je olakšano i prisustvom posebnog vojnog stanovništva na granicama. Prema etnografskim i dijalektološkim karakteristikama, najuočljivije su razlike između Rusa severa i juga evropske Rusije. Između njih nalazi se široka srednja zona - srednjoruska, gdje su sjeverne i južne karakteristike kombinirane u duhovnoj i materijalnoj kulturi. Volgari, Rusi srednjeg i donjeg Volga, čine posebnu regionalnu grupu.

Etnografi i lingvisti takođe razlikuju tri prelazne grupe: zapadnu (stanovnici slivova reka Velikaja, Gornji Dnjepar i Zapadna Dvina) - prelazna između severnoruskih i centralnoruskih, srednjoruskih i južnoruskih grupa i Belorusa; severoistočni (rusko stanovništvo Kirovske, Permske, Sverdlovske oblasti), nastao nakon naseljavanja ruskih teritorija u 15.-1.-17. veku, prema lokalnom dijalektu bliskom severnoruskoj grupi, ali ima centralnoruske karakteristike zbog dva glavna pravca duž kojih se naseljavaju rubovi - sa sjevera i iz centra evropske Rusije; jugoistočni (Rusi Rostovske oblasti, Stavropoljske i Krasnodarske teritorije), bliski južnoruskoj grupi po jeziku, folkloru i materijalnoj kulturi.

Druge, manje, istorijske i kulturne grupe ruskog naroda su Pomori, Kozaci, starinci Keržaci i Sibirski mestizi.

U užem smislu, Pomorima se obično naziva rusko stanovništvo obale Bijelog mora od Onjege do Kema, a u širem smislu - svi stanovnici obala sjevernih mora koje peru evropsku Rusiju.

Pomori su potomci drevnih Novgorodaca, koji su se razlikovali od sjevernih Rusa po posebnostima svoje ekonomije i života povezanog s pomorskom i pomorskom industrijom.

Etnička klasna grupa kozaka je jedinstvena - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirečensk, Sibirski, Terek, Ural, Ussuri.

Don, Ural, Orenburg, Terek, Transbaikal i Amur kozaci, iako su imali različitog porijekla, razlikovali su se od seljaka po ekonomskim privilegijama i samoupravi. Donski kozaci, formirani u 16.-18. veku. od slavenskih i azijskih komponenti, istorijski podeljenih na Verhovskog i Ponizovskog. Među kozacima Verhovski bilo je više Rusa, među Ponizovskim kozacima prevladavali su Ukrajinci. Sjevernokavkaski (Terek i Greben) kozaci su bili bliski planinskim narodima. Jezgro uralskih kozaka u 16. veku. bili su ljudi sa Dona, a jezgro zabajkalskih kozaka, koji su se pojavili kasnije, u 19. veku, formirali su ne samo Rusi, već i Burjati i Evenki.

Starinci Sibira su potomci doseljenika od 16. do 16. veka. od Sjeverna Rusija i Ural. Među zapadnosibirskim oldtajmerima češći su Okanye, a u istočnom Sibiru, pored Okanye Rusa, postoje i Akaye - ljudi iz južnih ruskih zemalja. Akanye je posebno rasprostranjen na Dalekom istoku, gde preovlađuju potomci novih doseljenika s kraja 19. veka.

Početkom 20. vijeka

Mnogi Keržaci - sibirski starovjerci - zadržali su svoje etnografske karakteristike. Među njima su: “masoni”, potomci bijelih starovjeraca iz planinskih krajeva Altaja, koji žive duž rijeka Bukhtarma i Uimon; “Poljaci” koji govore Akai dijalektom, potomci starovjeraca preseljeni nakon podjele Poljske iz grada Vetki u regiji Ust

Kamenogorsk; „Semejskie“, potomci staroveraca iseljenih iz evropske Rusije u Transbajkaliju u 18. veku

Među sibirskim mestizima, Jakutima i stanovnicima Kolima, potomcima mješovitih rusko-jakutskih brakova, Kamčadalima, Karimima (rusificiranim Burjatima Transbaikalije) i potomcima seljaka iz tundre koji su usvojili doganski jezik i običaje, živeći duž Dudinke i rijeke Khatanga, ističu se.

Ukrajinci (4362,9 hiljada ljudi) žive uglavnom u Tjumenskoj oblasti (260,2 hiljade ljudi), Moskvi (247,3 hiljade ljudi), a pored toga, u Moskovskoj oblasti, u oblastima koje graniče sa Ukrajinom, na Uralu i Sibiru. Od njih 42,8% smatra ukrajinski maternjim jezikom, a još 15,6% ga tečno govori; 57% ruskih Ukrajinaca smatra ruski maternjim jezikom. U Rusiji nema ukrajinskih etnografskih grupa. Među kubanskim (crnomorskim) kozacima prevladava ukrajinska komponenta.

Bjelorusi (1206,2 hiljade ljudi) žive raspršeno širom Rusije i uglavnom (80%) u gradovima. Među njima je i posebna etnografska grupa Poleschuka.

Podijeli sa prijateljima:
Povezane publikacije