Co říká Tolstoj o Kutuzovovi a Napoleonovi. Esej na téma „Obrazy Kutuzova a Napoleona v románu „Válka a mír“

Roman L.N. Tolstého Vojna a mír podrobně vypráví o vojenských taženích v letech 1805, 1809 a válce v roce 1812. Lev Nikolajevič Tolstoj měl svůj vlastní pohled na světový řád a měl také vlastní teorii o roli člověka v dějinách a jeho významu v kontextu věčnosti. V tomto článku budeme analyzovat obraz Kutuzova a Napoleona v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ a níže představíme tabulku srovnávacích charakteristik Kutuzova a Napoleona.

Místo hrdinů v románu

Zpočátku se zdá, že Napoleon má v románu mnohem větší místo než Kutuzov. Jeho podoba je odhalena již z prvních řádků. Většina tvrdí, že „...Bonaparte je neporazitelný a že celá Evropa proti němu nic nezmůže...“. Kutuzov v celých částech díla téměř chybí. Je zesměšňován, haněn a často zapomínán. V románu se Vasilij Kuragin Kutuzovovi více než jednou vysmíval, ale spoléhají na něj, i když to neříkají nahlas.

Srovnávací charakteristiky Kutuzova a Napoleona

Srovnání Kutuzova a Napoleona

Kutuzov a Napoleon jsou dva moudří velitelé v románu, kteří hráli obrovskou roli v historii. Každý měl jiný cíl a každý používal jiné přístupy k poražení nepřítele. L.N. Tolstoy nám dává určitou představu o vzhledu, charakteru hrdinů a také o jejich myšlenkách. Tento pohled nám pomáhá dát dohromady kompletní obraz Kutuzova a Napoleona a také pochopit, které priority jsou pro nás důležitější.

• Viz také -

Lekce je nabízena učitelům všeobecně vzdělávacích škol a učitelům všeobecně vzdělávacích předmětů nestátního a středního odborného školství. Román "Válka a mír" je největším dílem, zajímavý je nejen obsah, ale možná i jedinečné myšlenky autora. Zvláště zajímavé jsou historické postavy, jejich role v historii a Tolstého postoj k nim. Během lekce se děti učí analyzovat, porovnávat a vyjadřovat vlastní názory.

Stažení:

Náhled:

Lekce literatury na téma: „Kutuzov a Napoleon v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.

"Není velikosti tam, kde není jednoduchost,

Dobro a pravda."

L. N. Tolstoj.

1. CÍLE LEKCE:

VÝCVIK.

1. Pomozte studentům pochopit obrazy Kutuzova a Napoleona z historického, morálního, univerzálního a duchovního hlediska.

2. Pomocí metody srovnávací analýzy identifikujte Tolstého postoj ke Kutuzovovi a Napoleonovi na základě autorova pohledu na historii.

3. Naučit srovnávat charaktery hrdinů, vidět motivy jejich jednání;

Vývojový.

4. Pomoci kriticky pochopit roli osobnosti v historii.

5. Vytvářet podmínky pro samostatnou práci.

6. Rozvíjet schopnost pracovat ve skupinách.

7. Rozvíjet komunikační dovednosti.

Vzdělávání.

8. Výchova k vlastenectví a humanismu.

Problém: jaká je role osobnosti v dějinách podle L. N. Tolstého v románu „Válka a mír“?

Technologie: design, kritické myšlení, herní technologie, učení založené na problémech, učení zaměřené na člověka.

Metody: verbální, vizuální, praktické, výzkumné.

Metody tréninku: individuální, párový, skupinový

Typ lekce: kombinovaná.

Během vyučování.

1. Slovo učitele. (20 sekund)

- Dobré ráno, milí kluci a vážení hosté! Dnes jsme přišli do třídy v dobré náladě! A získáme maximální počet dobrých známek. Tak by mohl vypadat vnitřní monolog učitele, když položil studentům otázku: „Ztichli. Oni mlčí. Myslí si? Vědí nebo ne? Váháte, co říct? Věřím, že vědí. Čekám".

Učitel: Ilustrace představují vaší pozornosti portréty hrdinů války z roku 1812. Studujeme román?

studenti: Studujeme části a kapitoly románu „Válka a mír“, které jsou spojeny s velkou érou – vlasteneckou válkou roku 1812.

1. Pojďme zkontrolovat váš domácí úkolJak jsme to zvládli za 5 minut. (Měl jsem si přečíst všechny epizody o Kutuzovovi a Napoleonovi).

Práce v 5 skupinách po 5-6 lidech. Odborníci označují odpovědi na archy.

Skupina 1 zapisuje počet úkolů s odpovědí o Napoleonovi (2, 4).

Skupina 2 - Kutuzov (6, 9).

Skupina 3 - Kutuzov (14, 15).

Skupina 4 – Kutuzov (1, 3, 5).

Skupina 5 – Napoleon (7, 8, 10).

1. "V rozepnuté uniformě, ze které, jako by byl vysvobozen, mu tlustý krk vyčníval na límec, se posadil do křesla Voltaire." (Kutuzov)
2. "Měl na sobě modrou uniformu, rozepnutou přes bílou vestu, která mu visela přes kulaté břicho, bílé legíny, které obepínaly tlustá stehna jeho krátkých nohou, a boty." (Napoleon).
3. „Na jeho baculaté tváři zářil inteligentní, laskavý a zároveň jemně posměšný výraz“ (Kutuzov).
4. "Na tváři měl nepříjemně předstíraný úsměv." (Napoleon).
5. "Byl slabý k slzám," jako pouhý smrtelník, "výraz únavy v jeho tváři a postavě byl stále stejný" (Kutuzov).
6. Ten „nerad hrál roli předsedy a vůdce vojenské rady“. Ke svým vojákům je laskavý, jsou to pro něj „skvělí, nesrovnatelní lidé“. (Kutuzov).

7. "Třes mého levého lýtka je skvělé znamení," řekl později. (Napoleon).

8. "Byl ve stavu podráždění, ve kterém musíte mluvit, mluvit a mluvit jen proto, abyste si dokázali, že máte pravdu." "V jeho mysli bylo všechno, co udělal, dobré... protože to udělal." (Napoleon).

9. „Chápe, že existuje něco silnějšího a významnějšího než jeho vůle – to je nevyhnutelný běh událostí. Ví, jak se zříci účasti na těchto akcích, jeho osobní vůle směřuje k něčemu jinému.“ (Kutuzov)

10. Chová se jako člověk, který chápe, že všechna jeho slova a gesta jsou příběh. „Výraz vlídného a majestátního císařského pozdravu“ z jeho tváře nezmizí. (Napoleon).

11. Všechny jeho činy a fráze jsou okázalé a teatrální. Jeho život je druhem intrik, „musel se zříci pravdy a dobra a všeho lidského“. (Napoleon).

12. A „na všem, co bylo mimo něj, nezáleželo, protože všechno na světě, jak se mu zdálo, záviselo jen na jeho vůli“. (Napoleon).

13. Prostě se ukázalo, že je slabší než jeho protivník – „nejsilnější v duchu“, jak řekl Tolstoj. (Napoleon).

14. „Zdroj neobyčejné síly vhledu do významu vyskytujících se jevů spočíval v onom lidovém pocitu, který v sobě nosil v celé jeho čistotě a síle. Jen poznání tohoto pocitu v něm přimělo lidi tak podivnými způsoby, aby si ho, starého muže v hanbě, proti vůli cara zvolili za zástupce lidové války." (Kutuzov).

15. "Mocí, kterou mi svěřil panovník a vlast, nařizuji ústup." (Kutuzov).

Kontrola: experti skupiny dávají známky (3 min.)

Výborně!

1. Určení tématu lekce. (3 min.)

Učitel: Co podle L. N. Tolstého hraje hlavní roli v historii?

R. - (Osobnost, předurčení, lidé, okolnosti)

Učitel: Vyslovil jsi úžasné slovo - osobnost.

Co je osobnost z pohledu společenských věd? Jaké vlastnosti musí mít člověk, aby byl výjimečný?

(Osobnost - běžný každodenní a vědecký termín označující: 1) lidský jedinec jako subjekt vztahů a vědomé činnosti (člověk v širokém slova smyslu) nebo 2) stabilní systém společensky významných vlastností, které jedince charakterizují jako člen určité společnosti nebo komunity.)

Učitel : Jaké může být hodnocení historické osobnosti?

Student: Negativní, pozitivní, nejednoznačné.

Učitel: Jaká jsou pro vás hlavní kritéria v tomto hodnocení? Zapište si to do sešitu.

studenti: - sláva, kariéra,

kariérní postup ve prospěch státu,

Svědomitost

Nezištná odvaha.

Schopnost uplatnit nezávislé myšlení

Schopnost převzít odpovědnost za své volby, svá rozhodnutí, své aktivity.

Učitel:

Jsou na stránkách románu nějaké výrazné osobnosti?

R. - Ano.

U.- Už jste uhodli, o kom budeme v lekci mluvit. Pomozte formulovat téma lekce.

Téma: Kutuzov a Napoleon v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.

4. Vyjádření problému lekce. (2 min.)

U. Upozorňuji na informace o roli jednotlivce v dějinách. Anglický filozof Thomas Carlyle (1795–1881) byl jedním z těch, kteří se vrátili k myšlence prominentní role jednotlivců, „hrdinů“ v historii. Jedno z jeho nejslavnějších děl, které mělo velmi silný vliv na jeho současníky a potomky, se jmenovalo „Hrdinové a hrdinové v historii“. Podle Carlyle jsou světové dějiny biografií velkých mužů. Carlyle se ve svých dílech zaměřuje na určité jedince a jejich role, hlásá vysoké cíle a pocity a píše řadu brilantních biografií. O masách říká mnohem méně. Podle jeho názoru jsou masy často pouze nástroji v rukou velkých osobností.

L.N. Tolstoj měl svůj vlastní pohled na roli osobnosti v historii.

Na základě tématu lekce a informací budeme muset definitivně představovat problém?

L. N. Tolstoy převzal odpovědnost za umělecké zobrazení Kutuzova a Napoleona. co zjistíme?

R. - Identifikujte Tolstého postoj ke Kutuzovovi a Napoleonovi na základě názorů autora na historii.

U. – Ano, jaká je role osobnosti v dějinách podle L. N. Tolstého v románu „Válka a mír“?

R. -Proč?

U. -Abyste se sami rozhodli: "Já, kdo jsem dnes, jdu po té cestě?"

V procesu práce na stránkách románu se budeme muset naučit porovnávat charaktery postav a vidět motivy jejich jednání.

Ponořte se do pocitů a zážitků hrdinové, porovnejte jejich činy se svými a odpovězte na tuto otázku: Kde jsem, kdo jsem na tomto světě?

Mimická gymnastika. (30 sekund)

Možná můžete ukázat, jak se cítíte ke Kutuzovovi a Napoleonovi mimikou, obličejovou gymnastikou.

Napoleon. Kutuzov.

Viděl jsem to, uvidíme, co se změní na konci lekce!

A také se podívejte, co je pro L.N. Tolstého důležité při hodnocení výjimečné osobnosti a zda se váš názor na konci lekce změní.

Chcete-li to provést, musíte porozumět obrazům Kutuzova a Napoleona z historického, morálního a univerzálního lidského hlediska.

5. Poslech projektů: (10 min.)

1 projekt: Obraz Kutuzova v románu.

Projekt 2: Obraz Napoleona v románu.

Projekt 3: Rozhovor s Kutuzovem.

Projekt 4: rozhovor s Napoleonem.

Projekt 5: Kutuzov a Napoleon v kině. (S. Bondarchuk „Válka a mír“)

Závěr (1 min.): Kutuzov a Napoleon jsou morálními póly epického románu: autor potvrzuje velikost velitele lidové války a odhaluje velitele armády lupičů, nájezdníků a vrahů.

Učitel : Lidé jsou v Tolstého chápání rozhodující silou dějin. Hlavním kritériem pro nezbytnost nebo zbytečnost osoby ve válce roku 1812 je proto postoj k lidem.

ZÁPIS DO NOTEBOOKU. (Opište z desky). (1 min.)

Jak Tolstoj vnímal roli jednotlivce v historii? (Tolstoj popíral roli osobnosti v historii. Ale nelze mluvit o úplném popření: on, popíraje svévoli jednotlivce, neochotu brát v úvahu vůli lidu, popíral jednotlivce, který se staví nad lid. Pokud je jednání jednotlivce historicky determinováno, pak hraje určitou roli ve vývoji historických událostí).

6 . FYZMINUTA. (Gymnastika pro oči, vstát, protáhnout se, sednout). (1 min.)

Učitel: Pokud máme dva hrdiny, jakou metodu použijeme?

studenti: metoda srovnávací analýzy.

Učitel: Vzpomenete si při studiu, která díla jste již použili?

studenti: Katerina a Varvara, Bazarov a P. P. Kirsanov a další

7 . Samostatná práce ve dvojicích, používání textu se záložkami. (10 min.).

Tabulku vyplňujeme individuálně, ale kontrolují ji odborníci:

1. Grebtsová Larisa.
2. Tyulukina Světlana.
3. Belova Daria.
4. Přívalová Diana.
5. Nikolaeva Jekatěrina.

Experti skupiny kontrolují a dávají známku za účast na lekci. Předejte listy učiteli.

Závěry k projektům a zadáním.

Tolstoj měl svůj vlastní názor na roli osobnosti v historii. Role osobnosti v dějinách je zanedbatelná. Ani ten nejskvělejší člověk nemůže řídit pohyb dějin podle libosti. Vytvářejí ho masy, lidé, a ne jednotlivec, který se povznesl nad lidi.

U - Jaký závěr dnes vyvodíme k problému „Role osobnosti v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“?
Závěr lekce: (2 min.) Na tabuli.

Vysvětlení role osobnosti v dějinách vidíme ve slovech samotného autora: „Není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda.“ Objevil se osobní přístup k roli historické postavy, vysvětlený světonázorovými názory spisovatele, přesvědčeného o tomvítězstvínad nepřítelem leží v duchu lidu; a hybnou silou dějin jsou podle Tolstého vždy lidé.

Odraz. (3 min. a kontrola 2 min.)

8. KOMPILACE SINQWAIN.

KUTUZOV NAPOLEON

Tolstého válka Borodino

Osobnost Lidé „Válka a mír“ armáda

Přečetli jsme zkompilované syncwiny nahlas.

9. Domácí úkol: (1 min.)

Kvíz.

1. Jaké je rodné jméno L. A. Ranevské?
2. Koho škádlí „22 neštěstí“?
3. Jaký je Lopakhinův projekt?
4. Komu se ve hře říká „ošuntělý gentleman“?
5. Jaký neživý předmět Gaev oslovuje?
6. Kdo ve hře nejvíce mluví o potřebě práce, ale sám nic nedělá?
7. Kdo pracuje ve hře „od rána do večera“?
8. Kdo řekl o Lopakhinovi, že je „dravou šelmou“?
9. Co říká Firs na konci hry: „Před neštěstím to bylo stejné: sova křičela a samovar bez ustání bzučel“?
10. Jak se jmenovaly dcery Lyubov Andreevna?

Doplňkový materiál k lekci.

Problém osobnosti a lidí v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

V knize „Válka a mír“ Tolstoj nastolil otázku role jednotlivce a lidí v historii. Tolstoj stál před úkolem umělecky a filozoficky pojmout válku z roku 1812: „Pravdou této války je, že ji vyhráli lidé.
Tolstoj, unášen myšlenkou na národní charakter války, nebyl schopen vyřešit otázku role jednotlivce a lidu v dějinách; v části 3 svazku 3 vstupuje Tolstoj do sporu s historiky, kteří tvrdí, že průběh celé války závisí na „velkých lidech“. Tolstoy se snaží přesvědčit, že osud člověka nezávisí na jeho vůli.
Při zobrazování Napoleona a Kutuzova je spisovatel téměř nikdy neukazuje ve sféře vládních aktivit. Zaměřuje svou pozornost na ty vlastnosti, které ho charakterizují jako vůdce mas. Tolstoy věří, že to není geniální muž, kdo řídí události, ale události, které řídí jeho. Tolstoj vykresluje radu ve Fili jako radu, která nedává smysl, protože Kutuzov již rozhodl, že Moskva by měla být opuštěna: „Moc, kterou mi svěřil panovník a vlast, je příkaz k ústupu. To samozřejmě není pravda, nemá žádnou moc. Odchod z Moskvy je samozřejmý. Není v silách jednotlivců rozhodovat o tom, kam se bude historie obracet. Ale Kutuzovovi se podařilo pochopit tuto historickou nevyhnutelnost. Není to on, kdo říká tuto frázi, je to osud, který mluví jeho rty. Pro Tolstého je natolik důležité přesvědčit čtenáře o správnosti svých názorů na roli jednotlivce a mas v dějinách, že považuje za nutné komentovat každou epizodu války z perspektivy těchto názorů. Myšlenka se nerozvíjí, ale je ilustrována novými skutečnostmi v historii války. Jakákoli historická událost byla výsledkem interakce tisíců lidských vůlí. Jedna osoba nemůže zabránit tomu, co se stane, kvůli souběhu mnoha okolností. Ofenzíva se stala nezbytnou z mnoha důvodů, jejichž součet vedl k bitvě u Tarutina. Hlavním důvodem je duch armády, duch lidu, který měl rozhodující vliv na běh událostí.
Tolstoj chce různými přirovnáními zdůraznit, že velcí lidé jsou přesvědčeni, že osud lidstva je v jejich rukou, že obyčejní lidé o svém poslání nemluví a nepřemýšlí, ale dělají svou práci. Jedinec je bezmocný cokoliv změnit.
Příběh Pierreova setkání s Karatajevem je příběhem setkání s lidmi, obrazným vyjádřením Tolstého. Tolstoj náhle viděl, že pravda je mezi lidmi, a proto se ji naučil tak, že se sblížil s rolníky. Pierre k tomuto závěru musí dojít s pomocí Karataeva. Tolstoj o tom rozhodl v poslední fázi románu. Role lidu ve válce roku 1812 je hlavním tématem třetího dílu. Lidé jsou hlavní silou, která určuje osud války. Ale lid nerozumí a neuznává hru na válku. Válka představuje otázku života a smrti. Tolstoj je historik, myslitel a vítá partyzánské válčení. Na konci románu chválí „klub vůle lidu“, přičemž lidovou válku považuje za výraz spravedlivé nenávisti k nepříteli.
Ve Vojně a míru není Kutuzov zobrazen v ústředí, ne u soudu, ale v drsných podmínkách války. Prohlíží si je a laskavě mluví s důstojníky a vojáky. Kutuzov je skvělý stratég, používá všechny prostředky k záchraně armády. Vyšle oddíl vedený Bagrationem, zaplete Francouze do sítí jejich vlastní mazanosti, přijme návrh na příměří a energicky posouvá armádu, aby se spojila s jednotkami z Ruska. Během bitvy nebyl jen kontemplátorem, ale splnil svou povinnost.
Ruské a rakouské jednotky byly poraženy. Kutuzov měl pravdu - ale uvědomění si toho nezmírnilo jeho smutek. Na otázku: "Jsi zraněný?" - odpověděl: "Rána není tady, ale tady!" - a ukázal na běžící vojáky. Pro Kutuzova byla tato porážka vážnou duševní ranou. Poté, co Kutuzov převzal velení nad armádou, když začala válka v roce 1812, bylo prvním úkolem Kutuzova zvýšit morálku armády. Miluje své vojáky. Bitva u Borodina ukazuje Kutuzova jako aktivního člověka s mimořádně silnou vůlí. Svými odvážnými rozhodnutími ovlivňuje běh událostí. Navzdory ruskému vítězství u Borodina Kutuzov viděl, že neexistuje způsob, jak bránit Moskvu. Veškerá nejnovější Kutuzovova taktika byla určena dvěma úkoly: prvním - zničením nepřítele; druhým je zachování ruských vojsk, neboť jeho cílem není osobní sláva, ale naplnění vůle lidu, záchrana Ruska.
Kutuzov je zobrazen v různých životních situacích. Kutuzovova portrétní charakteristika je jedinečná - „obrovský nos“, jediné viděné oko, ve kterém zářila myšlenka a péče. Tolstoy opakovaně zaznamenává Kutuzovovu senilní obezitu a fyzickou slabost. A to svědčí nejen o jeho věku, ale také o těžké vojenské práci a dlouhém bojovém životě. Kutuzovův výraz obličeje vyjadřuje složitost jeho vnitřního světa. Tvář nese pečeť starostí před rozhodujícími záležitostmi. Kutuzovova řečová charakteristika je neobvykle bohatá. S vojáky mluví jednoduchým jazykem, sofistikovanými frázemi – s rakouským generálem. Povaha Kutuzova je odhalena prostřednictvím výpovědí vojáků a důstojníků. Tolstoj takříkajíc shrnuje celý tento mnohostranný systém metod konstrukce obrazu s přímým popisem Kutuzova jako nositele nejlepších vlastností ruského lidu.

Popis obrazu Napoleona v románu.

Obraz Napoleona odhaluje Tolstoj z POZICE „myšlenky lidí“. S.P. Byčkov napsal: „Ve válce s Ruskem se Napoleon choval jako útočník, který se snažil zotročit ruský lid, byl nepřímým vrahem mnoha lidí, tato ponurá činnost mu podle spisovatele nedala právo na velikost .“ „Kulaté břicho“, „tlustá stehna krátkých nohou“, „bílý baculatý krk“, „tlustá krátká postava“ se širokými „silnými rameny“ - to jsou charakteristické rysy Napoleonova vzhledu. Když Tolstoj popisuje Napoleonovu ranní toaletu v předvečer bitvy u Borodina, posiluje odhalující povahu úvodního portrétního popisu francouzského císaře: „Tlustá záda“, „přerostlá tlustá hruď“, „upravené tělo“, „oteklé a žluté“. “ tvář, “silná ramena” - všechny tyto detaily jsou vykresleny jako muž daleko od pracovního života, s nadváhou, hluboce cizí základům lidského života.

Napoleon byl sobecky narcistický muž, který arogantně věřil, že celý vesmír poslouchá jeho vůli. Lidé ho nezajímali. Spisovatel s jemnou ironií, někdy přecházející v sarkasmus, odhaluje Napoleonovy nároky na světovládu, jeho neustálé pózování pro historii, jeho herectví. Napoleon si celou dobu hrál, v jeho chování a slovech nebylo nic jednoduchého a přirozeného. To je expresivní, jak ukazuje Tolstoj ve scéně Napoleona obdivujícího portrét svého syna na poli Borodino.

Samozřejmě to bylo čisté herectví. Neprojevoval zde upřímné pocity „otcovské něhy“, spíše pózoval pro historii a jednal. Tato scéna jasně odhaluje aroganci Napoleona, který věřil, že obsazením Moskvy bude Rusko dobyto a jeho plány na dobytí světovlády se uskuteční.

Spisovatel vykresluje Napoleona jako hráče a herce v řadě následujících epizod. V předvečer Borodina Napoleon říká: "Šachy jsou připraveny, hra začne zítra." V den bitvy, po prvních výstřelech z děl, spisovatel poznamená: "Hra začala." Tolstoy dále dokazuje, že tato „hra“ stála životy desítek tisíc lidí. To odhalilo krvavou povahu Napoleonových válek, které se snažily zotročit svět.

Rozhovor s M.I. Kutuzovem.

U. – Během bitvy u Borodina jste záměrně řekl lež, že Francouzi byli všude odraženi, proč?

K. – Chápete, co je panika? Vojáci a důstojníci si musí být jisti pozitivním výsledkem bitvy, jinak - porážkou.

U. - M.I., po bitvě u Borodina jste zmínil Turky.

K. – Ano, řekl jsem: „Budou jich, tzn. Francouzi jedí koňské maso jako Turci.“ A měl jsem pravdu.

W. – Doufal jste, že porazíte Napoleona?

K. - "Zlomit - ne, ale oklamat - doufal jsem."

U. - Jak?

K. – Čím déle zůstane Napoleon v Moskvě, tím jistější bude naše vítězství.

U. – Jakou roli jste přidělil manévru Tarutino?

K. - No, teď je ústup u konce. Ani krok zpět. Tarutino by se měl zapsat do dějin nejen Ruska, ale celé Evropy a řeka Nara se pro Napoleona stane tím, čím byla pro Mamaiu Nepryadvu.

U. – Co jste viděl jako záchranu Ruska po bitvě u Borodina?

K. – Na vojenské radě jsem musel učinit velmi těžké, ale jediné správné rozhodnutí – ústup. Bylo nutné zachovat armádu, dohnat ztráty a osvobodit Moskvu i Rusko od nepřítele.

U. – Když Francouzi utekli, řekl jsi vojákům milá slova, poděkoval jsi jim za to

obtížná a věrná služba... a litoval jsi Francouzů?

K. – Ano, řekl jsem, že je to pro ně těžké, ale nebude to trvat dlouho. „Pošleme hosty ven, pak si odpočineme. Je to pro vás těžké, ale stále jste doma; a oni - vidí, k čemu přišli. Horší než poslední žebráci. Dokud byli silní, nebylo nám jich líto, ale nyní je můžeme litovat. Jsou to také lidé."

U. -A poslední otázka: „Proč jste nešel s armádou do Evropy? Odehnal jsi Napoleona, bylo nutné ho porazit?"

K. - Ne, splnil jsem svou povinnost - vyhnal jsem Napoleona z ruské země, a pak už to není moje věc.

U. Děkuji.

„Válka a mír“ je ruský národní epos. Sám autor o svém díle řekl: "Bez falešné skromnosti je to jako Ilias." Toto srovnání znamenalo, že v románu L. N. Tolstého se národní charakter velkého národa promítl v okamžiku, kdy se rozhodovalo o jeho historickém osudu. Na počátku vzniku eposu měl spisovatel již rozvinutý určitý historický a filozofický koncept, který byl v díle vyjádřen. Skládal se z následujícího: autor se domníval, že pouze činnost jednotlivého člověka může být smysluplná a rozumná. Obecně platí, že běh dějin probíhá spontánně, nevědomě, nekontrolovatelně. Její konečné cíle jsou lidem neznámé. "Člověk vědomě žije pro sebe," tvrdil Tolstoj, "ale slouží jako nevědomý nástroj k dosažení historických, univerzálních cílů." Nikdo podle pisatele nemůže předurčit běh historických událostí, ale lze tušit smysl odehrávajících se událostí a nezasahovat do jejich vývoje. Právě takoví lidé se právem stávají velkými.
Takovým člověkem v románu je Kutuzov: „S mnohaletými vojenskými zkušenostmi věděl a senilní myslí chápal, že je nemožné, aby jeden člověk vedl statisíce lidí bojujících se smrtí, a věděl, že osud bitvu nerozhodovaly rozkazy vrchního velitele, ani místo, kde vojska stála., ne počet zbraní a zabitých lidí, ale ta nepolapitelná síla zvaná duch armády a on tuto sílu sledoval a dovedl to tak daleko, jak to bylo v jeho silách." V ruském veliteli L. N. Tolstoj vyzdvihuje především ty lidové, národní rysy, které ho přibližují obyčejným lidem: jednoduchost a skromnost, přirozené chování, nechuť k jakékoli lži, pompézní řeči a pseudopatriotismus. Je jakýmsi zosobněním duchovní síly a talentu lidu, jeho vlasteneckého ducha. Kutuzovovou strategickou myšlenkou v Tolstého chápání bylo spojení dvou sil – trpělivosti a času, o kterých často mluvil, a mravní velikosti armády, na které mu vždy záleželo.
Kutuzov je ve svých rozhodnutích velmi rozvážný, bystrý a moudrý. On jediný podle pisatele chápal význam bitvy u Borodina, jen on tvrdil, že bitva u Borodina byla vítězstvím Rusů nad Francouzi. Velitelova vitalita a vůle byly poháněny jednou myšlenkou, která ho nikdy neopustila: vítězstvím nad nepřítelem, které se stalo jeho jedinou touhou a nejmilovanější touhou. Nepochyboval o odvaze a síle ruského vojáka, že nepřítel bude jistě poražen. A vštípil tuto důvěru celé armádě, která zase cítila živé spojení s Kutuzovem. Jeho „jednoduchá, skromná, a proto skutečně majestátní postava se nemohla vejít do oné podvodné podoby evropského hrdiny, zdánlivě ovládajícího lidi, která byla vynalezena,“ píše o něm Tolstoj. Jeho vlastenectví, stejně jako vlastenectví obyčejných ruských lidí, je prosté jakékoli švihy, vnější okázalosti, arogance a vychloubání. Tolstoy poznamenává, že Kutuzovova síla spočívala v tom, že vzal v úvahu objektivní průběh událostí, pochopil lidovou povahu války a byl úzce spojen s lidmi.
Kresbou obrazu ruského velitele jako výjimečné, výjimečné osobnosti autor zároveň redukuje na nulu velikost obrazu jiného velitele - Napoleona. Tito dva lidé jsou v románu kontrastováni. Tolstého Napoleon je arogantní a krutý dobyvatel, jehož činy nejenže neospravedlňují dějiny, ale odporují i ​​mravnímu ideálu člověka. Toto je cynický, nemorální a narcistický despota, který pošlapal vše lidské, vetřelec a škrtič národní nezávislosti národů. Je ztělesněním falešné moudrosti, individualismu a sebestřednosti; odvážný porušovatel zákonů historie. Hrdina, který vším pohrdá a neuznává nic než svou vlastní vůli. Své „já“ staví proti historii samotné, a tím se odsuzuje k nevyhnutelnému kolapsu. Velikost Kutuzovovy osobnosti a jeho úzké spojení spočívá v jeho duchovní příbuznosti s lidmi. Zatímco Napoleon se stará pouze o osobní slávu. Tato skutečnost podle autora zcela vylučuje otázku Napoleona jako vynikajícího státníka a vojenské osobnosti své doby.
„Myšlení lidí“ je ve „Válce a míru“ vyjádřeno nejen v obrazech masového vlasteneckého počínání lidu, ale také v jednotlivých osudech hrdinů díla. Velitel roty Timokhin se svou jednoduchostí, skromností, lidskostí, přirozeným chováním a kapitán Tushin jsou považováni za ztělesnění tohoto oblíbeného principu, lidové síly. Pocházejí z lidového prostředí a dívají se na věci jako na vojáky, protože oni sami jsou vojáci. Jejich nepovšimnuté, ale skutečné hrdinství bylo přirozeným projevem jejich mravní povahy, stejně jako každodenní, obyčejné hrdinství vojáků a partyzánů. Jsou výrazem samotné podstaty ruské armády, působí jako stejné ztělesnění národního živlu jako Kutuzov. Lidový původ se objevuje i u představitelů šlechty – Nataše Rostové, která je připravena obětovat vozy, aby zachránila raněné; Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, kteří pod vlivem vědomí univerzálního nebezpečí a své vlastní povinnosti zapomněli na své sobecké egoistické cíle a aspirace. Všechny stejné národně-vlastenecké pocity a nálady jsou vlastní starému princi Bolkonskému, Denisovovi a Tichonovi Shcherbatymu.
L. N. Tolstoj ve svém románu živě vyjádřil myšlenku, že velkým člověkem může být pouze tehdy, je-li nerozlučně spjat s lidmi, pokud upřímně sdílí jejich názory, touhy a víru. Pokud žije podle stejných ideálů, myslí a jedná stejně, jako by jednal každý vědomý člověk. Jen v lidech je hlavní síla, teprve ve spojení s lidmi se může projevit skutečná silná osobnost. Viktor Šklovský psal o tom, co v nich nebyloenergie klamu, které svého času učinily jejich primární zdroje klasiky literatury. Autoři zpřehlednili děj, zjednodušili a učinili texty srozumitelnějšími. Akcenty ve filmu „Válka a mír“ jsou umístěny stejným způsobem, jak bylo obvyklé v sovětských školních osnovách. V éře filmového experimentování 60. let, kdy tak inovativní filmy jako„Devět dní jednoho roku“ A "Jeřáby létají"- "Válka a mír" i s kinematografickými lahůdkami byl natočen konzervativně a přísně kanonicky.

Sergej Bondarčuk okamžitě zaujal jinou pozici. Rozhodl se jít do Tolstého absolutně a úplně. Věřil mu jako poslušnému studentovi. Několik let dýchal Tolstého jako svatyně, bál se ustoupit i v dopise, choval se do posledního detailu jako na celý monolog nebo postavu...

- Lev Anninskij

Bondarčukovi se podařilo zůstat na tenké hranici mezi velkolepostí, humánností a intelektuálností. Ani ty nejdelší a nejkrvavější bitevní scény vás nenudí, ale přitahují vaši pozornost. Hrdinství vojáků na bojišti, těla koní rozlétávající se od výbuchů a nečekaný přechod na scénu s Napoleonem a jeho pobočníky. Bondarčuk zprostředkovává divákovi všechny detaily epického dramatu, aniž by ztratil na zábavnosti a zároveň se neustále vracel k zásadnímu tématu Tolstého – roli jednotlivce v dějinách.

Původní text(Angličtina) [ukázat]

- Roger Ebert, 22. června 1969

Hlavním tématem románu je vlastenectví. Odhaluje morální a etické vítězství ruského lidu nad napoleonskými hordami. Hlavní věcí ve „Válce a míru“ jsou lidské typy, nositelé ruského národního charakteru, „skryté teplo“ jejich vlastenectví. Všichni, počínaje neznámým kapitánem Tushinem, přes nepovšimnuté hrdiny, jejichž společnými silami a životy se dějí největší posuny v dějinách, až po hlavní postavy příběhu - Andrej Bolkonskij, Pierre, Nataša - všichni jsou si blízcí. k ruskému národnímu charakteru. Chtěl bych zprostředkovat ostrý, hmatatelný, téměř materiální pocit lásky k mé zemi každým snímkem tohoto epického filmu.

Sergej Bondarčuk.

Závěr: S. Bondarchuk zcela souhlasí s L. N. Tolstým.

Popis prezentace po jednotlivých snímcích:

1 snímek

Popis snímku:

Zobrazení historických postav v uměleckých dílech Obrazy Kutuzova a Napoleona v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

2 snímek

Popis snímku:

Cíl: Určit rysy obrazu historických postav (Kutuzova a Napoleona) v uměleckém díle. Cíle: Zvažovat obrazy Kutuzova a Napoleona v interpretaci L. N. Tolstého; Najít charakteristické rysy Tolstého interpretace obrazů; Vyvodit závěry

3 snímek

Popis snímku:

4 snímek

Popis snímku:

5 snímek

Popis snímku:

Tolstého názory na roli osobnosti v dějinách Historický proces je prvkem. Osoba v historii hraje pouze vedoucí roli. Člověk může být skvělý pouze tehdy, když se podřídí obecnému běhu dějin. O běhu dějin rozhodují masy. Všechny historické události jsou předem určeny shora.

6 snímek

Popis snímku:

Kutuzov Kutuzov, stejně jako Suvorov, byl jedním z pozoruhodných ruských lidí. Měl rozsáhlé vzdělání, měl výmluvnost a schopnost ovládat mysl. "Ani Ribas ho neoklame," řekl Suvorov o svém oblíbenci Kutuzovovi. Vždy veselý, společenský, vyznačoval se úžasnou vyrovnaností v nejtěžších situacích. Přísná vypočítavost a zdrženlivost byly jeho charakteristickými znaky.

7 snímek

Popis snímku:

Věděl, jak mluvit s vojákem, a stejně jako Suvorov, protože věděl, že obřadní pozlátko a vnější nádhera nepatřily k srdci ruského prostého lidu, on, již jako vrchní velitel, předstoupil před jednotky na malém kozáckém koni. , ve starém kabátě bez nárameníků, v čepici a s bičíkem přes rameno.

8 snímek

Popis snímku:

V románu „Válka a mír“ je představen jako inspirátor a organizátor vítězství ruského lidu. Kutuzov je skutečně lidový hrdina, ve svém jednání se řídí národním duchem. Kutuzov v románu vystupuje jako prostý ruský muž, cizí přetvářce, a zároveň jako moudrá historická postava a velitel.

Snímek 9

Popis snímku:

Hlavní věcí Kutuzova je jeho pokrevní spojení s lidmi, „ten národní cit, který v sobě nosí v celé jeho čistotě a síle“. Správně vyhodnotil význam bitvy u Borodina a prohlásil, že šlo o vítězství.

10 snímek

Popis snímku:

Tolstoj ho postavil nad Napoleona, protože rozuměl běhu dějin a přijal ho. To je přesně ten druh velitele, který byl potřebný pro boj ve vlastenecké válce v roce 1812.

11 snímek

Popis snímku:

Tolstoj zdůrazňuje, že poté, co se válka přesunula do Evropy, potřebovala ruská armáda dalšího vrchního velitele: „Představitel lidové války neměl jinou možnost než smrt. A zemřel."

12 snímek

Popis snímku:

Vlastnosti obrazu Kutuzova Tolstého záměrně zkresluje obraz Kutuzova. V zobrazení Tolstého je Kutuzov živá tvář. Tolstoy dává tento obraz ve vnímání různých jednotlivců a ponoří se do psychologické analýzy. Kutuzov „věděl, že o osudu bitvy nerozhodovaly rozkazy vrchního velitele, ne místo, kde stály jednotky, ne počet zbraní a zabitých lidí, ale ta nepolapitelná síla zvaná duch. války a on následoval tuto sílu a vedl ji, pokud to bylo v jeho silách."

Snímek 13

Popis snímku:

Nekonzistentnost obrazu Kutuzova Kutuzova se v románu objevuje jako velitel, se vší pasivitou, přesně hodnotí průběh vojenských událostí a neomylně je řídí. To znamená, že Kutuzov působí jako aktivní postava, která za vnějším klidem skrývá obrovské volní napětí.

Snímek 14

Popis snímku:

Napoleon Napoleon pracoval extrémně tvrdě a četl knihy v různých oblastech znalostí: cestování, zeměpis, historie, strategie, taktika, dělostřelectvo, filozofie. Kromě toho dosáhl obrovských úspěchů v matematice.

15 snímek

Popis snímku:

Sám Bonaparte určil pořadí svých prvních dvou funkcí, když prohlásil: „Na světě jsou jen dvě mocné síly: šavle a duch. Nakonec duch vítězí nad šavlí."

16 snímek

Popis snímku:

Napoleon v románu vystupuje jako arogantní vládce Francie, zaslepený slávou, považující se za hybnou sílu historického procesu. Zaujímá herecké pózy a pronáší pompézní fráze. Tolstého Napoleon je „superman“, pro kterého je zajímavé „jen to, co se stalo v jeho duši“. A „na všem, co bylo mimo něj, nezáleželo, protože všechno na světě, jak se mu zdálo, záviselo jen na jeho vůli“.

Snímek 17

Popis snímku:

Tolstoj věřil, že Napoleon byl jako „dítě, které se drží za provázky uvázané uvnitř kočáru a představuje si, že vládne“. Ve válce s Ruskem se Napoleon ukázal být slabší než jeho protivník, „nejsilnější v duchu“.

18 snímek

Popis snímku:

Spisovatel vykresluje tohoto slavného velitele a význačnou postavu jako „malého muže“ s „nepříjemně předstíraným úsměvem“ na tváři, s „tučnými ňadry“, „kulatým břichem“ a „tučnými stehny krátkých nohou“.

Snímek 19

Popis snímku:

Rysem zobrazení Napoleona Napoleona v románu je antipod Kutuzov. Tolstoj se postavil proti kultu Napoleona. Napoleon je agresor, který zaútočil na Rusko, ambiciózní muž usilující o ovládnutí světa. Napoleon „byl přesvědčen, že k úspěchu není zapotřebí inteligence, stálosti a důslednosti“. Napoleonovo jednání nemělo jiný význam než rozmar, ale „věřil v sebe a věřil v něj celý svět“.

20 snímek

Popis snímku:

Závěry Kutuzov vyjadřuje zájmy lidu - Napoleon přemýšlí o své vlastní slávě. Srovnání dvou velkých velitelů. Tolstoy uzavírá: „Je a nemůže být velikost tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda. Proto je to Kutuzov, kdo je skutečně velký - lidový velitel, který přemýšlí o slávě a svobodě vlasti.

21 snímků

Popis snímku:

Otázky a úkoly Porovnejte chování Kutuzova a Napoleona před bitvou u Slavkova Porovnejte chování Kutuzova a Napoleona před bitvou u Borodina Porovnejte portréty Kutuzova a Napoleona uvedené v románu Uveďte srovnávací popis obrázků Kutuzova a Napoleona.

22 snímek

Popis snímku:

Snímek 23

Popis snímku:

Životopisné informace o Kutuzovovi Chronologie 5. (16. září), 1745 - narozen v St. Petersburgu; 1759 - absolvoval s vyznamenáním Šlechtickou dělostřeleckou školu; 1764–1765 - účastnil se bojů v Polsku; 1768–1774 - zúčastnil se rusko-turecké války; 1774 - u Alushty dostal kulku do spánku, přišel o pravé oko; 1801 - vojenský guvernér Petrohradu; 1805 - vrchní velitel ruské armády u Slavkova; 1806–1807 – byl jmenován kyjevským vojenským guvernérem; 1808 - velitel sboru moldavské armády; 7. (19. března) 1811 – vrchní velitel moldavské armády; 8. (20. srpna) 1812 – vrchní velitel ruské armády; 26. srpna (7. září 1812) - bitva u Borodina, následovaná kapitulací Moskvy; Zima 1812-1813 - ruská armáda pod velením Kutuzova pronásledovala Francouze a uštědřila jim rozhodující porážku v bitvě na řece Berezině; 16. (28. dubna) 1813 - před začátkem zahraničního tažení Kutuzov onemocněl a 16. (28. dubna 1813) zemřel v německém městě Bunzlau (Slezsko).

24 snímek

Popis snímku:

Šlechtický rod Golenishchev-Kutuzov odvozuje svůj původ od jistého Gabriela, který se usadil v novgorodských zemích v době Alexandra Něvského (polovina 13. století). Mezi jeho potomky patřil v 15. století Fjodor, přezdívaný Kutuz, jehož synovec se jmenoval Vasilij, přezdívaný Boty. Jeho synové se začali nazývat Golenishchev-Kutuzov a byli v královských službách. Dědeček M.I. Kutuzov se dostal pouze do hodnosti kapitána, jeho otec byl již povýšen na generálporučíka a Michail Illarionovich získal dědičnou knížecí důstojnost. Děti: Praskovja, Anna, Elizaveta, Ekaterina, Daria. Dvěma z nich (Liza a Katya) zemřeli jejich první manželé v boji pod velením Kutuzova. Protože polní maršál nezanechal v mužské linii žádné potomky, bylo příjmení Golenishchev-Kutuzov v roce 1859 převedeno na jeho vnuka, generálmajora P.M. Tolstoj, syn Praskovya.

25 snímek

Popis snímku:

Současníci o Kutuzovovi „Pouze uznání tohoto pocitu v něm přimělo lidi tak podivnými způsoby, aby si ho, starého muže v hanbě, vybrali proti vůli cara jako představitele lidové války. L. N. Tolstoj „Všechny nejlepší, neocenitelné rysy ruského národního charakteru odlišují povahu této mimořádné osobnosti, až po vzácnou schopnost jednat s poraženým nepřítelem lidsky, ba soucitně, rozpoznat a respektovat nepřátelskou odvahu a jiné vojenské vlastnosti. “ Tarle

26 snímek

Popis snímku:

Životopisné údaje o Napoleonovi Chronologie 15. srpna 1769 - Napoleon Bonaparte se narodil na ostrově Korsika. 1793 – Organizace úspěšného obléhání Toulonu, který se vzbouřil proti revoluci. 1796-1797 - Úspěšné vedení italského tažení. 1798-1799 - Vedení egyptského tažení a tažení proti Sýrii. 14. června 1800 – Porážka rakouských jednotek u Marenga. 2. prosince 1805 – zničení rusko-rakouské armády u Slavkova. 8. července 1807 – uzavření tilsitského míru s Ruskem. 1808 - Dobytí Španělska. Červen 1812 – Začala válka s Ruskem. 7. září 1812 – bitva u Borodina. 16. – 19. října 1813 – Porážka u Lipska v „Bitvě národů“. 11. dubna 1814 – Napoleonova první abdikace. Únor 1815 – Napoleonův útěk z Elby. 20. března 1815 – Vjezd do Paříže, začátek „100 dnů“ vlády. 18. června 1815 – Porážka v bitvě s vojsky protifrancouzské koalice u Waterloo. 15. října 1815 – Napoleon přijíždí na Svatou Helenu. 5. května 1821 – Smrt bývalého francouzského císaře Napoleona Bonaparta.

Obrazy Kutuzova a Napoleona v epickém románu L.N. Tolstoj "Válka a mír"

Důležitým rysem stylu umělecké prózy L.N. Tolstoj je technika kontrastních srovnání. Spisovatel staví do kontrastu lži s pravdou, krásné s ošklivým. Princip antiteze je základem kompozice epického románu Vojna a mír. Tolstoj zde staví do kontrastu válku a mír, falešné a skutečné životní hodnoty, Kutuzova a Napoleona, dva hrdiny představující dva polární body románu.

Při práci na románu byl spisovatel ohromen tím, že Napoleon vzbuzoval neustálý zájem a dokonce obdiv některých ruských historiků, zatímco na Kutuzova se dívali jako na obyčejného, ​​nevýrazného člověka. „Přitom je těžké si představit historickou osobu, jejíž činnost by tak neustále a neustále směřovala ke stejnému cíli. Je těžké si představit cíl, který by byl důstojnější a více odpovídal vůli celého lidu,“ poznamenává spisovatel. Tolstoj se svým vrozeným velkým uměleckým vhledem správně odhadl a dokonale vystihl některé charakterové rysy velkého velitele: jeho hluboké vlastenecké cítění, lásku k ruskému lidu a nenávist k nepříteli, citlivý přístup k vojákovi. Na rozdíl od názoru oficiální historiografie ukazuje spisovatel Kutuzova v čele spravedlivé lidové války.

Kutuzov je zobrazen Tolstým jako zkušený velitel, moudrý, přímý a odvážný člověk, který se upřímně stará o osud vlasti. Jeho vzhled je přitom obyčejný, v jistém smyslu „při zemi“. Spisovatel zdůrazňuje charakteristické detaily portrétu: „tlustý krk“, „baculaté staré ruce“, „shrbená záda“, „ponuré bílé oko“. Tento hrdina je však pro čtenáře velmi atraktivní. Jeho vzhled je v kontrastu s duchovní silou a inteligencí velitele. „Zdroj této mimořádné síly vhledu ve smyslu probíhajících jevů spočíval v onom lidovém pocitu, který v sobě nosil v celé jeho čistotě a síle. Teprve uznání tohoto pocitu v něm přimělo lidi tak podivnými způsoby, aby si ho, starého muže v hanbě, vybrali proti vůli cara jako představitele lidové války,“ poznamenává L. N. Tolstoj.

V románu se před námi Kutuzov poprvé objevuje jako velitel jedné z armád ve vojenském tažení v letech 1805-1807. A zde spisovatel nastiňuje charakter hrdiny. Kutuzov miluje Rusko, stará se o vojáky a je snadné s nimi jednat. Usiluje o ochranu armády a staví se proti nesmyslným vojenským operacím.

Je to upřímný, přímočarý, odvážný člověk. Když Kutuzov před bitvou u Slavkova slyšel od panovníka požadavek na okamžitou akci, nebál se naznačit carovu lásku k okázalým show a přehlídkám. "Koneckonců nejsme na Caricynově louce," poznamenal Michail Illarionovich. Pochopil zkázu bitvy u Slavkova. A scéna na vojenské radě při čtení Weyrotherovy dispozice (Kutuzov na této vojenské radě dřímal) má také své vysvětlení. Kutuzov s tímto plánem nesouhlasil, ale pochopil, že plán již byl schválen panovníkem a bitvě se nelze vyhnout.

V těžké době útoku napoleonské armády na Rusko volí lid velitele „proti vůli cara jako představitele lidové války“. A spisovatel vysvětluje, co se děje, takto: „Dokud Rusko bylo zdravé, mohl jí sloužit cizí člověk a byl tam vynikající ministr; ale jakmile se ocitne v nebezpečí, potřebuje svého, drahá osoba.“ A Kutuzov se takovým člověkem stává. Tato válka odhaluje nejlepší vlastnosti vynikajícího velitele: vlastenectví, moudrost, trpělivost, vhled a předvídavost, blízkost k lidem.

Na poli Borodino je hrdina zobrazen v koncentraci všech morálních a fyzických sil jako člověk, kterému jde především o zachování morálky armády. Poté, co se Kutuzov dozvěděl o zajetí francouzského maršála, sděluje tuto zprávu vojákům. A naopak se snaží zabránit pronikání nepříznivých zpráv do masy vojáků. Hrdina pečlivě sleduje vše, co se děje, a pevně věří ve vítězství nad nepřítelem. „Z dlouhé vojenské zkušenosti věděl a senilní myslí chápal, že je nemožné, aby jeden člověk vedl statisíce lidí bojujících se smrtí, a věděl, že o osudu bitvy nerozhodují rozkazy velitele. -náčelníku, ne podle místa, kde stojí jednotky, ne podle počtu zbraní a zabitých lidí, a té nepolapitelné síly nazývané duchem armády, a on tuto sílu hlídal a vedl ji, pokud to bylo v jeho moci. moc,“ píše Tolstoj. Kutuzov přikládá velký význam bitvě u Borodina, protože právě tato bitva se stává morálním vítězstvím ruských vojsk. Andrej Bolkonskij o veliteli posuzuje: „Nebude mít nic vlastního. Na nic nepřijde, nic neudělá, ale vše vyslechne, vše si zapamatuje a nedovolí nic škodlivého. Chápe, že existuje něco silnějšího a významnějšího než jeho vůle – to je nevyhnutelný běh událostí a ví, jak je vidět, ví, jak chápat jejich význam, a s ohledem na tento význam ví, jak se zříci účasti na těchto událostech. události, z jeho osobní vůle zaměřené na jiné“.

Tolstého zobrazení Napoleona a Kutuzova je kontrastní. Napoleon vždy počítá s publikem, je velkolepý ve svých projevech a činech, snaží se vystupovat před ostatními v podobě velkého dobyvatele. Kutuzov má naopak k našim tradičním představám o skvělém veliteli daleko. Snadno se s ním komunikuje a jeho chování je přirozené. A spisovatel tuto myšlenku zdůrazňuje tím, že jej zobrazuje na vojenské radě ve Fili, před kapitulací Moskvy. Ruští generálové se spolu s vrchním velitelem shromáždí v jednoduché selské chýši a vidí je selská dívka Malasha. Kutuzov se zde rozhodne opustit Moskvu bez bitvy. Odevzdá Moskvu Napoleonovi, aby zachránil Rusko. Když pak zjistí, že Napoleon opustil Moskvu, neudrží své city a rozpláče se radostí, když si uvědomí, že Rusko bylo zachráněno.

Stojí za zmínku, že román odhaluje názory L.N. Tolstoj o historii, o válečném umění. Spisovatel tvrdí, že „běh světových událostí je předem určen shora, závisí na shodě veškeré svévole lidí, kteří se těchto událostí účastní, a že vliv Napoleona na průběh těchto událostí je pouze vnější a fiktivní“. Tolstoj tedy popírá roli velitelovy osobnosti v této válce, svého vojenského génia. Kutuzov v románu také podceňuje roli vojenské vědy a přikládá důležitost pouze „duchu armády“.

Proti veliteli Kutuzovovi stojí v románu Napoleon Bonaparte. Spisovatel od samého začátku Napoleona odhaluje a vyzdvihuje vše, co je na jeho vzhledu malé a nepodstatné: je to „malý muž“, „s malýma rukama“ a „nepříjemně křivým úsměvem“ na jeho „oteklé a žluté tváři“. Autor vytrvale zdůrazňuje Napoleonovu „fyzičnost“: „tlustá ramena“, „silná záda“, „přerostlá tlustá hruď“. Tato „fyzičnost“ je zvláště zdůrazněna ve scéně ranní toalety. Spisovatel svlékáním svého hrdiny jakoby sejmul Napoleona z jeho piedestalu, srazil ho na zem a zdůraznil jeho nedostatek duchovnosti.

Tolstého Napoleon je hazardní hráč, narcistický, despotický muž, žíznící po slávě a moci. „Jestliže se Kutuzov vyznačuje jednoduchostí a skromností, pak je Napoleon jako herec, který hraje roli vládce světa. Jeho teatrálně falešné chování v Tilsitu při vyznamenání ruského vojáka Lazareva francouzským Řádem čestné legie. Neméně nepřirozeně se Napoleon chová před bitvou u Borodina, kdy... mu dvořané darují portrét jeho syna a on se vydává za milujícího otce.“

V předvečer bitvy u Borodina císař říká: "Šachy jsou připraveny, hra začne zítra." „Hra“ se zde však mění v porážku, krev a lidské utrpení. V den bitvy u Borodina „strašlivý pohled na bojiště porazil duchovní sílu, v níž věřil ve své zásluhy a velikost“. "Žlutý, oteklý, těžký, s matnýma očima, červeným nosem a chraplavým hlasem, seděl na skládací židli, mimovolně poslouchal zvuky střelby a nezvedl oči... Snášel utrpení a smrt, které viděl." na bojišti. Tíha jeho hlavy a hrudníku mu připomněla možnost utrpení a smrti. V tu chvíli nechtěl Moskvu, vítězství ani slávu pro sebe." „A nikdy však,“ píše Tolstoj, „až do konce svého života nemohl pochopit ani dobro, ani krásu, ani pravdu, ani smysl svých činů, které byly příliš v protikladu k dobru a pravdě, příliš vzdálené všemu lidskému. ...“

Tolstoj konečně odhalí Napoleona ve scéně na hoře Poklonnaya, než vstoupí do Moskvy. „Napoleon čeká na deputaci z Moskvy a přemýšlí o tom, jak by měl předstoupit před Rusy v pro něj tak majestátní chvíli. Jako zkušený herec v duchu rozehrál celou scénu setkání s „bojary“ a se svou velkorysostí k nim složil proslov. Pomocí uměleckého zařízení hrdinova „vnitřního“ monologu odhaluje Tolstoj ve francouzském císaři malichernou ješitnost hráče, jeho bezvýznamnost, jeho pózování. „Tady to je, toto hlavní město; leží u mých nohou a čeká na svůj osud... A tohle je zvláštní a majestátní minuta!“ "...Jedno mé slovo, jeden pohyb mé ruky a toto starobylé hlavní město zahynulo... Tady mi leží u nohou, hraje si a chvěje se zlatými kopulemi a kříži v paprscích slunce." Druhá část tohoto monologu ostře kontrastuje s první. „Když bylo Napoleonovi s patřičnou opatrností oznámeno, že Moskva je prázdná, rozzlobeně se podíval na osobu, která to hlásila, a odvrátil se a dál mlčky kráčel... „Moskva je prázdná. Jaká neuvěřitelná událost!" - mluvil sám pro sebe. Nešel do města, ale zastavil se v hostinci na Dorogomilovském předměstí.“ A zde Tolstoy poznamenává, že rozuzlení divadelního představení bylo neúspěšné - "síla, která rozhoduje o osudu národů, nespočívá v dobyvatelích." Tolstoj tedy odsuzuje bonapartismus jako velké sociální zlo, „v rozporu s lidským rozumem a veškerou lidskou přirozeností“.

Je příznačné, že spisovatel usiloval o objektivní posouzení Napoleonova vojenského nadání. Bonaparte tak před bitvou u Slavkova dokázal správně vyhodnotit vojenskou situaci: „jeho předpoklady se ukázaly jako správné“. Ale přesto, podle Tolstého, „v historických událostech jsou velcí lidé pouze štítky, které dávají události jméno...“ „Napoleon,“ poznamenává spisovatel, „po celou tu dobu své činnosti byl jako dítě. který, držíc se za stuhy uvázané uvnitř kočáru, si představuje, že vládne."

Hlavní hybnou silou dějin jsou tedy podle Tolstého lidé. A spisovatelovy skutečně velké osobnosti jsou jednoduché, přirozené a nositelé „národního cítění“. Jako taková osoba v románu vystupuje Kutuzov. A „není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda“, proto Napoleon vystupuje v Tolstém jako ztělesnění extrémního individualismu, agrese a nedostatku spirituality.

Hledáno zde:

• obrazy Kutuzova a Napoleona v románu Vojna a mír
• obraz Napoleona a Kutuzova v románu Vojna a mír
• obraz Kutuzova a Napoleona

Role obrazů Napoleona a Kutuzova v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

Jednou z hlavních otázek Tolstého románu je filozofická otázka, jaký je velký muž. Autor na to ve čtvrtém díle Vojny a míru odpovídá takto: „Není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda.“

Pro pochopení autorovy interpretace „velkého muže“ jsou obrazy Kutuzova a Napoleona prezentované v románu nesmírně důležité, protože pomáhají co nejpřesněji pochopit autorovu pozici a vidět autorovu odpověď na tuto filozofickou otázku.

V obrazu Napoleona spisovatel neustále zdůrazňuje neupřímnost a přetvářku, které se projevují tím, že Napoleon věnuje velkou pozornost jeho obrazu a starost o to, jak bude vypadat v očích ostatních. Tolstoj zdůrazňuje nedostatek jednoduchosti francouzského velitele, když popisuje chování císaře v předvečer bitvy u Borodina, když zkoumal portrét svého syna, který mu byl předložen. Napoleon vypráví o tom, jaký smysl má pro něj mít výraz obličeje při pohledu na portrét svého dítěte, tedy jakou masku by měl mít: „Cítil, že to, co teď řekne a udělá, je historie. A zdálo se mu, že bude nejlepší [.], aby ukázal oproti této velikosti tu nejprostší otcovskou něhu.“

Napoleonův pozoruhodný herecký instinkt ho zachraňuje v mnoha situacích, kdy podle jeho vlastních slov „du sublime au ridicule il n’y a qu’un pas“ („od velkého k směšnému je jeden krok“). Když o tom Tolstoj mluví, ironicky poznamená „(vidí v sobě něco vznešeného), tedy „vidí v sobě něco velkého“, čímž toto tvrzení zpochybňuje. V diskusi o velikosti Tolstoy také analyzuje význam slova „Grand“ („velký“), které historikové připisují mnoha historickým postavám: „C’est grand!“ („To je majestátní!“) - říkají historici, a pak už není dobré ani špatné, ale existuje „velké“ a „ne velké“. Grand je dobrý, ne grand je špatný. Grand je podle jejich představ vlastnost některých zvláštních zvířat, kterým říkají hrdinové. A Napoleon, když jde domů v teplém kožichu před smrtí nejen svých soudruhů, ale (podle jeho názoru) lidí, které sem přivedl, se cítí que c’est grand a jeho duše je v klidu.“

Tolstoj jistě souhlasí s Napoleonovým aforismem o velkém a vtipném a je to patrné ve scéně, kdy císař stojí na hoře díků a čeká na bojary s klíči od Moskvy: „Jeho řeč k bojarům byla jasně zformována už v jeho fantazie. Tato řeč byla plná důstojnosti a velikosti, které Napoleon rozuměl. Pak se ale ukázalo, že „Moskva je prázdná, že všichni odešli a odešli z ní“ a hlavní otázkou v napoleonských kruzích se stalo „jak to oznámit císaři, jak, aniž bychom Jeho Veličenstvo dostali do té hrozné situace, kterou zavolal Francouzský výsměch („výsměch“) „- ed.), aby mu oznámil, že tak dlouho marně čekal na bojary, že jsou tu davy opilců, ale nikdo jiný.“

V obrazu Kutuzova Tolstoj naopak zdůrazňuje přirozenost, laskavost, velkorysost a upřímnost, autor silně zdůrazňuje, že vrchní velitel se nestará o svůj obraz a snaží se komunikovat s vojáky za rovných podmínek. Například ve čtvrtém díle, po další úspěšné bitvě, kdy Kutuzov oslovuje vojáky s projevem, Tolstoj píše: „Náhle se jeho hlas a výraz změnily: vrchní velitel přestal mluvit a promluvil prostý starý muž. “

Tolstoj v Napoleonovi nevidí laskavost. To je zdůrazněno tím, že císař má určité zvyky, které jsou podle autora nepřirozené, a je na ně dokonce hrdý. Napoleon například „považoval mrtvé a raněné za zbývající na bojišti“. Tolstoj píše, jak Bolkonskij, ležící zraněný na bitevním poli, vidí Napoleona, jak to dělá, a poznamenává, že princ Andrei „věděl, že to byl Napoleon – jeho hrdina, ale v tu chvíli se mu Napoleon jevil jako takový malý, bezvýznamný člověk ve srovnání s tím „Co se to teď odehrávalo mezi jeho duší a tímto vysokým, nekonečným nebem, přes nějž běhaly mraky.“ Napoleon v této scéně ztrácí pro Bolkonského význam a jeví se jako pouhé zrnko písku pod tímto obrovským slavkovským nebem. Toto je pravda života, která byla odhalena princi Andrei na pokraji života a smrti.

Tolstoj zobrazuje Kutuzova jako moudrého a bystrého člověka. Na radě ve Fili, kde byli všichni generálové nadšeni a navrhovali způsoby, jak zachránit Moskvu, pouze Kutuzov zachoval klid. Tolstoj píše, že někteří z účastníků diskuse „zdá se, že nechápou, že současná rada nemůže změnit nevyhnutelný běh věcí a že Moskva již byla opuštěna“, zatímco jiní „to chápali a pomineme-li otázku Moskvy, mluvil o směru, který měl dostat armádu při jejím ústupu." Nakonec Kutuzov odpověděl na Bennigsenovu otázku položenou tak pompézně („Máme opustit posvátné a starověké hlavní město Ruska bez boje, nebo je bránit?“), přičemž ukázal chlad a rozvážnost. Tolstoj ukazuje, jak těžké bylo toto rozhodnutí pro vrchního velitele: "Ale já (zastavil jsem se) mocí, kterou mi svěřil můj panovník a vlast, nařizuji ústup."

Selská dívka Malasha, která se náhodou stala svědkyní této historické události, nesympatizuje s „dlouhovlasým“ Bennigsenem, ale s „dědečkem“ Kutuzovem – takto chtěl Tolstoj ukázat, že i dítě na nějakém intuitivním úrovni, cítí jednoduchost, laskavost a upřímnost Kutuzova, který si zachoval střízlivost tváří v tvář provokaci.

V románu Tolstoj uvádí další detail, který charakterizuje Kutuzova jako velkorysého člověka. K pluku přichází vrchní velitel, aby si prohlédl prapory a zajatce, ale při pohledu na ně je mu jich líto a říká: „dokud byli silní, nelitovali jsme se, ale teď může jich litovat. Jsou to také lidé." Poté Kutuzov „přečetl sympatie k jeho slovům“ na tvářích vojáků. Tolstoj píše, že „nebyl pouze pochopen srdečný význam této řeči, ale právě onen pocit majestátního triumfu spojený s lítostí nad nepřáteli a vědomím vlastní správnosti, vyjádřený tímto, právě tímto starým, dobrým- přirozená kletba – právě tento pocit ležel v duši každého vojáka a byl vyjádřen radostným, dlouhotrvajícím výkřikem.“ To znamená, že Kutuzov velmi jemně cítil náladu svých vojáků a vyjádřil to, co již dlouho chápali.

Tolstoj, který ukazuje Napoleonův postoj k válečným zajatcům a k vojenským operacím obecně, mu poskytuje přesný popis, který je obsažen ve frázi samotného velitele před bitvou: „Šachy jsou připraveny, hra začne zítra,“ tj. Napoleon srovnává bitvu se šachovou hrou a lidé podle toho s figurkami na šachovnici, se kterými může hráč nakládat podle svého přání.

Kutuzov podle Bolkonského „chápe, že existuje něco silnějšího a významnějšího než jeho vůle - to je nevyhnutelný běh událostí a ví, jak je vidět, ví, jak porozumět jejich významu a vzhledem k tomuto významu, ví, jak se ze své osobní vůle směřující k něčemu jinému zříci účasti na těchto událostech,“ to znamená, že dění kolem sebe chápe úplně jinak.

Kutuzov si uvědomil plný význam slov „Vlastenecká válka“ a získal si tak přízeň obyčejných vojáků. Tolstoj si klade otázku, jak Kutuzov „tak správně odhadl význam lidového významu události, že jej ve všech svých aktivitách ani jednou nezradil?“, který v sobě nosil v celé jeho čistotě a síle.

V románu Kutuzov klade na první místo humanistickou myšlenku obecného dobra, zatímco opouští osobní slávu. A to je hlavní rozdíl mezi ním a Napoleonem, který na stránkách románu dost často přemýšlí o své velikosti.

Obrazy těchto dvou historických postav na stránkách románu umožňují Tolstému vyjádřit svou vlastní vizi toho, jaký smysl má být jako člověk, kterého lze nazvat skutečně velkým.