Dřevěná církevní architektura. Ruská dřevěná architektura

Dřevěná architektura je ta část ruského dědictví, která se vždy zdála nejnárodnější, nejautentičtější, nejkrásnější. Až dosud si často, když si chceme připomenout něco velmi příjemného a velmi drahého, vybavíme dřevěné chatrče, dřevěné vesničky (samotné slovo pochází ze „stromu“) a samozřejmě dřevěné kostely, které obecně patří k těm nejcennějším. významné dominanty ruské krajiny, zejména severoruské krajiny, a předmět velké hrdosti a zároveň velkého smutku a obav, protože dřevo je samozřejmě materiál, který se příliš nezachovává, často hoří a musí se o to starat spousta lidí, v Rusku umírá spousta památek dřevěné architektury, a to nejen neustále.

Občas se můžete setkat s názorem, že údajně dřevěná architektura je jakýmsi unikátem Ruska, že v jiných zemích neexistuje. To je samozřejmě úplně špatně. Ve všech zemích víceméně severských a vůbec, kde byl les, se vždy hodně a aktivně stavělo ze dřeva. Například nejpřirozenější paralelou k ruským dřevěným kostelům a nejznámější jsou kostely, které jsou nejzachovalejší v Norsku, ale existují i ​​ve Švédsku a Finsku.

Všimněme si hned, že ruská dřevěná architektura je poměrně novým fenoménem. Můžete hodně fantazírovat a spekulovat o tom, jaké to bylo kdysi, ale do naší doby se nedochovala jediná památka starší než polovina 15. století. Tedy přesně vše, co se z něj dochovalo, počínaje dobou výstavby moskevského Kremlu, nebo později a vlastně až do současnosti. Takže se vlastně vrací o 550 let zpět. To je vývoj, který můžeme nějak zaznamenat. Vše, co tomu předchází, jsou někdy nějaké samostatné pozůstatky ve formě archeologických vykopávek, častěji pravděpodobně něčeho opevněného nebo obytného, ​​a nějaké kronikářské informace, podle kterých ve skutečnosti - ani kroniky, ani ikonické obrazy, které jsou absolutně konvenční , prakticky nic nelze přesně rekonstruovat a to jsou všechno velmi důležité, ale dohady.

Tedy polovina 15. stol. Jak je starobylá, se dá říct ve srovnání třeba s Norskem, kde je hodně památek. Jedna památka je z poloviny 11. století, ale několik z 12. století a jejich počet stále roste. Obytných dřevěných domů je poměrně hodně, i když ne tolik jako v severní Evropě, jsou v severním Německu, dokonce i ve Francii.

No samozřejmě, že hlavním místem, kde vzkvétala dřevěná architektura, kde je její množství s Ruskem naprosto nesrovnatelné, je Čína a především Japonsko. V Číně je to hůře zachovalé, v Japonsku je to lepší, ale samozřejmě dřevěná architektura těchto zemí je zásadně starší než ruská.

Nejstarší dochovaná dřevěná stavba v Číně pochází z roku 782, nejstarší dochovaná dřevěná stavba v Japonsku pochází z roku 594. Jedná se vlastně o nejstarší dřevostavbu na světě. A stačí říci, že v Japonsku se již z 8. století zachovalo kolem stovky památek dřevěné architektury a jejich počet stále roste. Je jich hodně z 12. a 13. století. Čili toto množství je naprosto nesrovnatelné s Ruskem, kde se, myslím, v současnosti zachovalo všechno, pokud se nevezme kostely 19. století, tak možná tak sto, maximálně 150 památek dřevěné architektury. se dochovaly z 15., 16., 17., 18. století. To je nesouměřitelné číslo, to znamená, že nám jich teď bohužel zbylo velmi, velmi málo.

Proto na jedné straně hrají při studiu dřevěné architektury obrovskou roli staré fotografie, které zaznamenávaly stav památek ve druhé polovině 19. století. Byla to doba, kdy se spousta věcí ještě zachovala, a když začaly první výpravy, zejména na ruský sever, ještě tu stálo mnoho budov, které nemusely být v sovětských dobách nutně zničeny, a pak samozřejmě většina byly zničeny památky dřevěné architektury, ale také to, jak se od konce 19. století spousta věcí bourala z módních, praktických důvodů a tak dále. To znamená, že mnoho památek bylo ztraceno poměrně brzy.

Za druhé hned prozradím, že vzhledem k tomu, že se náš kurz věnuje architektuře pozdního středověku, rezidenční stavby se vůbec nedotkneme. Obytný dům pozdního středověku byl samozřejmě velmi podobný tomu, co známe z 19. století a později, ale ve skutečnosti v Rusku nemáme dřevěné obytné stavby, které by byly rozhodně starší než 18. století. A proto opět můžeme hodně mluvit o tom, co by to mohlo být, a mluvit o tom s určitou mírou sebevědomí, ale bude to čistě spekulace, takže pro pohodlí toto téma jednoduše vynecháme z rovnice. To je ostatně téma 19. století.

Srubový a sloupkový systém

Základem ruské architektury je srub a tím se zásadně odlišuje od jiných architektur. Ne nadarmo jsem před vás právě položil tento obrázek. To je úžasný fenomén světové architektury: pokladnice císařského dvora, která se jmenuje Shosoin a nachází se ve městě Nara, které bylo v 8. století hlavním městem Japonska. Tato budova dodnes slouží jako pokladnice a dodnes je v ní uloženo obrovské množství starověkých věcí. Vzhledem k tomu, že japonský císařský dvůr pobýval v Naře pouhých 100 let, byl v 8. století naplněn hlavně věcmi. Byl postaven v roce 756 a od té doby nebyl téměř nikdy otevřen. Hlavní je, že na něj nikdo nesáhl, takže se víceméně zachoval v původní podobě.

Jeho jedinečnost spočívá v tom, že se jedná o jednu z mála srubových staveb japonské architektury. Všechny budovy, 99,9999 % budov japonské architektury, čínské, veškerá architektura Evropy, která se k nám dostala, západní Evropa a severní Evropa, je to post-beam, to znamená, že toto je stejný systém, který bude později v Řecku být přeměněn v kamenný objednávkový systém. Obecně se vychází z toho, že tam jsou určité základy, většinou kamenné, do nich se vkládají dřevěné sloupky, navrch se kladou trámy, získá se rám a pak se mezery mezi svislými sloupy nahradí deskami nebo nějakými jiný materiál. Jedná se o systém, který dominuje po celém světě, kromě Ruska.

V Rusku se zformoval úplně jiný systém, kdy základem je srub, to znamená, že by měl být v podstatě vždy čtvercový. Jeho další formy jsou vzácné a nepřirozené, to znamená, že se později začaly aktivně rozvíjet, ale zpočátku se samozřejmě vždy používal čtvercový rám. No, pak to můžete jednoduše velmi chladně kombinovat a přidávat srubové domy k sobě.

Tady to je, tato budova, ta před vámi, se skládá ze tří srubových budov. Má to svá pro a proti. Nejsem technolog dřevěné architektury a je pro mě velmi těžké mluvit o tom, zda to souvisí s technikou, nebo ne, ale právě to, že v Rusku se nic nedochovalo starší než polovina 15. století a v Japonsku například tam, kde byly monstrózní krvavé války, a nemůžeme říci, že to byla bezkonfliktní existence - strom přirozeně shořel o nic méně v Japonsku než v Rusku, je tam však vlhčí klima a možná, to mohlo hrát roli – ale přesto Skutečnost, že v zemích, kde je konstrukce sloupků a trámů, je více dřevěných budov a že jsou lépe zachovány, pravděpodobně naznačuje, že dřevěný systém je zranitelnější vůči změně klimatu.

Ale opakuji, je to jen domněnka, možná to není vůbec pravda a některé další náhodné okolnosti ovlivnily skutečnost, že ze všeho starověkého vyrobeného ze dřeva se v Rusku dochovalo tak málo. Později si jako malou doplňkovou přednášku povíme, jak je srubový dům strukturován, jaké jsou jeho hlavní vlastnosti, nyní to není důležité. Důležité je, že srub tvořil i základ dřevěné církevní architektury, o které si vlastně budeme povídat.

Stone Championship

Nyní další důležitý teoretický úvod. Když jsem vám vyprávěl o kostele Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoje, řekl jsem, že kdysi existovala teorie, že jeho stan pochází z dřevěné architektury. Pečlivé studium této památky ukázalo, že tento návrh rozhodně nevznikl pod vlivem dřevěné architektury. To samozřejmě neznamená, že by tam nebyly dřevěné stany, ale na jednu stranu fakt, že nemáme ani jeden přesně datovaný stan starší než konec 16. století, na druhou stranu fakt, že tam neexistují žádné přesvědčivé obrazy, které bychom mohli jasně interpretovat jako stany, neexistují ani v písemných pramenech, a konečně hlavním, zásadně důležitým faktem je, že neexistují téměř žádné precedenty, kdy jsou formy dřevěné architektury reprodukovány v kameni a na naopak, existuje mnoho precedentů, kdy jsou formy kamene reprodukovány ve dřevě, - to vše mi umožnilo vyvodit závěr - a nejen pro mě, ale pro mnoho dalších, jen to pravděpodobně vyžaduje více odůvodnění, i když je to téměř zřejmé - že stany také vznikly z kamene, pak byly vyrobeny ze dřeva, a proto neexistovaly před kostelem Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoje.

Takže vlastně vůbec nevíme, jakou podobu měly kostely před polovinou 15. století, prostě se nic nedochovalo a nebudeme se oddávat fantaziím na tato témata. Opakuji, fantazie mohou být oprávněné, ale v každém případě je nepravděpodobné, že bychom to někdy věděli s jistotou, protože zdroje, které o tom máme, k takovým závěrům nestačí.

Začněme tedy příběh o dřevěné architektuře. Ano, je tu ještě jedna věc, kterou bych rád řekl, trochu mi to uniklo. Na jedné straně hlavní krása dřevěné architektury, jejím hlavním kouzlem je pravé dřevo, které jako by se časem proměňovalo, získává nejpůvabnější patinu času a které vypadá úžasně dobře v solidním prostředí, když mezi nimi stojí velký dřevěný kostel. malé dřevěné domy na ruském severu. To máme na dřevěné architektuře asi nejraději.

Ale bohužel dřevěná architektura nejen hoří, ale i hnije, a aby se tomuto hnilobě zamezilo a nejen z tohoto důvodu, ale ve větší míře, aby dřevostavby vypadaly jako kamenné - znovu opakuji, vše dřevostavby chtějí vždy vypadat jako kámen, dřevo není prestižní, dřevo je pro chudé, kámen je pro bohaté, proto, jakmile se naskytla příležitost, v polovině 18. století, kdy se již rozšířil klasicismus a kamenná architektura pronikla i do vzdálených koutů Ruska, dřevěné kostely se také začaly neustále obkládat deskami a dokonce natírat na bílo, takže alespoň vypadaly jako kamenné, pokud nebyly peníze na jejich zbourání a stavbu kamenných.

Historie ztrát

Teprve koncem 19. století vznikla určitá móda autenticity, krásy, skutečných srubových kostelů a v procesu obnovy, který spíše již spadá do období od poloviny 20. století. jsou sovětské časy, 50-60 léta, kdy bylo mnohem snazší zachovat dřevěnou architekturu než kamennou, protože se zdála populárnější, a proto pod praporem protifeudálního boje bylo vždy možné prohlásit, že je to skutečné , pravý, ne feudální, ale skutečně populární, a proto je třeba jej zachovat, restaurovat a investovat do něj peníze. A tak začaly četné obnovy, které skutečně často vrátily chrámům jejich původní vzhled. Ale jejich problém se ukázal být v tom, že pokud byly stěny pokryty deskami a existovaly v této podobě již 100 let nebo více, pak když jsou desky odstraněny, ukázalo se, že kulatiny hnijí mnohem rychleji.

Obecně byla celá sovětská éra dobou neustálých ztrát, to znamená, že určité procento toho, co bylo obnoveno a zachováno, bylo, ale bylo to malé. Ale právě v 50. letech začaly v Rusku vznikat skanzeny. Velmi důležité téma související s ochranou architektury. Umístěním pomníku do takového muzea ho samozřejmě vytrhnete z kontextu, okamžitě ztratí polovinu svého kouzla, ale jako hmotný předmět je zachován mnohem lépe: lze jej ochránit před ohněm, zakonzervovat. A ve všech severních oblastech takové skanzeny vznikají. To je nápad vynalezený ve Švédsku na konci 19. století.

Děje se tak smutný příběh, že se samozřejmě něco chrání, některé nejvýznamnější památky se přesouvají do muzeí, ale díky tomu, že zejména v důsledku Stalinovy ​​zrůdné politiky a toho, co pokračovalo dál, byl sever postupně se vylidňovali, lidé z vesnic odcházeli, protože byla zničena celá základna rolnického hospodářství, kostely byly opuštěny a prostě postupně vypáleny, byly zasaženy bleskem, rozpadly se, v ojedinělých případech byly odvezeny i na dříví, ale tyto památky neustále mizely.

Když se podíváte na statistiky v 80. a 70. letech, kdy už to začali dělat a začali to evidovat, tak každý rok něco k nezaplacení shoří, nebo se zhroutí, nebo zmizí. Tento proces nyní pokračuje, ale poněkud méně, protože nyní existuje spousta nadšenců a veřejných organizací, které plní roli, kterou stát opustil, byť by ji byl povinen plnit, a to při záchraně těchto památek, a v poslední době situace se poněkud zlepšila.

U některých památek se navíc objevily speciální spolkové programy, takže se začínají restaurovat, ale vzhledem k tomu, že tolik klád hnije, a to je zvláštní situace, tak se často třídí. Toto je zatím jediná vědecká metoda restaurování. Je třeba je vytřídit, rozebrat, všechna stará polena, která jsou nepoužitelná, vyhodit a nahradit novými. A ukazuje se, že památka si samozřejmě uchovává v podstatě až polovinu, pravděpodobně častěji ještě více starých kmenů, ale polovina je nových, a ukazuje se, že v jistém smyslu je již neautentická. Esteticky je samozřejmě potřeba dlouho čekat, než tyto nové kulatiny získají víceméně stejný vzhled jako ty staré.

Obecně je mnoho problémů s tím, jaká je autenticita dřevěného předmětu a jak ji zachovat, pokud lidé na vesnici nebydlí, ve většině vesnic, kde stojí. A pokud ho přesunete do muzea, pak ztratí své prostředí a tak dále a tak dále. Problémů je tu hodně, proto je to tak zvláštní, velmi často smutný příběh o dřevěných kostelících. Vy a já se nyní podíváme na mnohé, které byly ztraceny nebo byly nyní obnoveny, ale z velké části ztratily svůj autentický vzhled.

Tři památky z 15. století

Takže nejstarší kostel podle dendrochronologie - existuje speciální typ analýzy, která vám umožňuje uvést naprosto přesné datum okamžiku, kdy byla kláda pokácena, tedy pokud existuje mnoho klád stejného data, můžete představte si, že kostel byl postaven přibližně v této době - ​​toto je malý klášter Lazara Muroma, který byl přesunut do přírodní rezervace Kizhi v Karélii. Jedná se o kostel tzv. klecového typu, tedy jednoduše vysoký srub se sedlovou střechou. Srubový dům se střechou se nazývá klec. Na východě byl postaven oltář a na západě malá veranda.

Nejprimitivnější metoda a obecně se příliš neliší od obytné budovy, ve skutečnosti pouze v tom, že je mnohem menší, a ve skutečnosti, že na její vysoké střeše - střecha je někdy o něco vyšší než střecha obytný dům - malá kapitola. Je pokryta imitací dlaždic, pouze ze dřeva (toto se nazývá radlice), a proto je instalován kříž. Jedná se o nejstarší ruský kostel, který se dochoval. Dříve byl datován do konce 14. století.

Z 15. století se dochoval další kostel, který je rovněž stejné, vesměs velmi jednoduché podoby - kostel z obce Borodava, který byl přemístěn do kláštera Kirillo-Belozersky, na vnější území kláštera. Od předchozí se liší snad jen proporcemi různých částí a její střecha je velmi zvednutá a taková střecha se obvykle nazývá klínová. Dřevěná architektura má obecně spoustu speciálních termínů. Pokusím se jim to po cestě vysvětlit a říct.

Další památkou, která byla částečně vytvořena na konci 15. století, ale předělána na začátku 17. století, a ve skutečnosti je architektura 15. století v Rusku omezena na tyto tři, je kostel sv. Jiří v Juksovichi. Toto je oblast Posvirye. Řeka Svir, která spojuje jezero Onega a Ladoga.

Udělám malou odbočku. Nejvýraznější a nejvýraznější památky dřevěné architektury se dochovaly na severu. To není náhodné, ne jen tak. Faktem je, že, opakuji, dřevěná architektura vždy opakuje kamennou architekturu, a proto za prvé, střední Rusko bylo bohatší a tradice kamenné architektury zde byly rozvinutější, takže když v jakékoli velké vesnici chtěli postavit nový chrám, nejprve se na to podívali, nebylo možné, zda postavit kamennou. Pokud to nevyšlo, postavili dřevěný. Proto byly dřevěné rychle nahrazeny kamennými. To je první věc.

Za druhé, protože kamennou architekturu jsme měli pod nosem a její ukázky byly vždy k vidění, byly zde dřevěné kostely velmi často modelovány podle kamenných. Sledovali své tvary rychleji. Ve skutečnosti všechny hlavní typy dřevěných chrámů tak či onak odrážejí typy kamenných chrámů. Proměňují je, protože dřevo je jiný materiál a tvar se vytváří poněkud jinak, ale jak uvidíme později, téměř pro každý typ dřevěného chrámu lze najít nějaký kamenný prototyp. To neznamená, že jsou úplně stejné, ale jsou si velmi podobné. Ale čím je kamenná architektura bližší, tím více se podobá dřevěnosti a často je tato podobnost pro dřevostavbu méně přirozená. Pokud jsou centra dřevěné architektury jako na ruském severu hodně daleko od míst, kde se stavělo z kamene, pak budou takové stavby často originálnější a lépe si zachovají svou, řekněme dřevěnou uměleckou autenticitu.

Takže kostel v Juksovichi je zajímavý. Toto je také buněčný chrám, ale jen složitější. Má galerii na třech stranách, její střední část je hodně vyvýšená a má dvě zajímavosti. Jedním z nich je, že stěny pod střechou se trochu zvednou. Říká se tomu pád a jedná se o velmi důležitý technologický detail, který umožňuje zajistit, aby voda neustále nepadala na stěny. To je takový sklon, který umožňuje vodě ze střechy nestékat po stěně, ale vytékat ven. Jedná se o velmi důležitou technologickou techniku, která se používá zejména u vysokých a dřevostaveb.

A druhým, o něco vzácnějším prvkem tohoto konkrétního kostela je tzv. kaskádová střecha, kdy je sedlová střecha položena ve více vrstvách: jako jedna vrstva pod ní vyčnívá další, a v tomto případě jsou tři, vyčnívá třetina. Jedná se o zvláštní typ, který někteří badatelé spojují s novgorodskou tradicí. Dovolte mi připomenout, že Novgorod vlastnil velmi rozsáhlá území, která ve skutečnosti šla od samotného Novgorodu dále do oblasti současné východní části Leningradské oblasti, celé Jižní Karélie, jihozápadně od Archangelské oblasti. a na západ od Vologdské oblasti. A právě na těchto územích se často setkáváme s některými novgorodskými rysy. Navíc v samotném Novgorodu se těchto dřevěných kostelů možná nedochovalo mnoho, ale poznáváme je v pozdějších tradicích.

Nízké "nebe" dřevěných kostelů

To je právě obklad např. kostela s osmi svahy, který prostě přesně opakuje třílaločné a někdy i osmiboké zakrytí kamenných kostelů Novgorod a Pskov - to je prostě přímé kopírování forem kamene architektura. Je vzácný, ale nachází se například v malém, dnes již zaniklém kostelíku ve vesnici Maselga v oblasti Ladožského jezera. Jen dobrý příklad vypůjčení forem přímo z kamenné architektury.

Jak uvidíme později, dřevo vám umožňuje vytvářet obrovské množství obrazových kombinací, protože ve skutečnosti se v něm sloupy vůbec nepoužívají. Někdy se dají použít v refektáři, v dalším prostoru, ale obecně nikdy, vždy jsou to jen stěny a něčím zakrývající rám, kupole jsou zde vždy umělé, to znamená, že se přes ně nikdy nedostane světlo, jsou jen pro krásu . Proto jich často dávají hodně, protože pak si to můžete zahrát a udělat z nich pět, devět a dokonce dvacet dva, jako v Kizhi, takže v tomto případě to jen dává obrovskou rozmanitost siluet a malebnosti. budov.

A hned řeknu o jednom dalším rysu, který je v tomto kostele viditelný. Většina dřevěných kostelů má velmi nízký vnitřní prostor, který vůbec neodpovídá tomu, co vidíme zvenčí. Obvykle je bezprostředně nad úrovní horních oken umělý strop, říká se mu „nebe“, takový rámový umělý strop z prken a celý prostor nad tímto nebem je prázdný prostor, který slouží pouze k vytvoření velkého malebný objem zvenčí viditelný zdaleka. Tedy dřevěná architektura ve větší míře než kamenná není funkční a pracuje právě pro svůj umělecký obraz. A právě to umožňuje na jedné straně stavět obrovské, malebné, velmi vysoké chrámy a na druhé straně je v zimě úspěšně vytápět, protože jejich vnitřní prostor je velmi malý.

Stanové dřevěné chrámy

Nejstarší přesně datovanou stanovou památkou v Rusku je kostel ve vesnici Lyavlya. Existují dva další kostely, jejichž data jsou sporná: jejich spodní části mohly být postaveny v jedné době, ale s největší pravděpodobností jejich stany byly postaveny v jiné době. Ale tím stanem, o kterém obecně nepochybujeme, že byl původní, je kostel v Ljavě. Je postaven jako osmiúhelník ze země. V dřevěné architektuře lze stan kombinovat s mírně odlišnými typy samotného chrámu. Osmička z přízemního typu je velmi vzácná. V dřevěné architektuře se vyskytuje čas od času a pouze v kombinaci se stanem a v kamenné architektuře se to také občas stává, a tam se dá opravdu říci, že tam jde v těchto vzácných případech - a vy a já jsme viděli na Ve Vyatce jsou dva takové kostely - je to vypůjčené z dřevěné architektury.

Dále k tomuto kostelu jsou připojeny dva krovy, tedy menší obdélné sruby, zakončené zvláštním tvarem zvaným sud. Tato kýlovitá forma je vlastní i dřevěné architektuře a ve vzácných, velmi vzácných případech – v Kargopolu, připomenu, jeden takový kostel byl – najednou vidíme, jak to skončí v kamenné architektuře. Ale obecně se jedná o typickou, velmi malebnou formu zakrytí dřevěného chrámu, obvykle malého. Velmi zřídka, v nejvzácnějších případech, je samotný chrám pokryt sudy, ale téměř vždy oltář a někdy i předsíň, jako zde, dokonce z obou stran. Jedná se o celkově velmi přísný, zdrženlivý vzhled, zatím s několika detaily, takový podsaditý stan. Mohutný kostel z konce 16. století, opakuji nejstarší. To je na Severní Dvině, nedaleko Archangelska, nejstaršího přesně datovaného stanového kostela.

Byl tam typ stanových chrámů, velmi malebných, které se nejvíce podobaly kostelům v Kolomenskoye. To jsou křížové kostely. Dovolte mi připomenout, že Kolomenskoje mělo křížový tvar s dalšími výstupky mezi rameny kříže a existuje celá řada křížových kostelů. Z nich asi nejvýraznější a nejmalebnější je velkolepý kostel ve vesnici Varzuga, pravděpodobně nejsevernější památka ruské starověké dřevěné architektury. Nachází se na Bílém moři, ale na severním břehu, tedy z Murmanské oblasti. Obecně je většina poloostrova Kola tundra, ale jeho jižní okraj je pokryt lesy a z místního ugrofinského slova „ter“ (les) se nazývá Tersky pobřeží Bílého moře, tedy severně od Solovecké ostrovy.

Tady, v obrovské vesnici Varzuga, kde se dochovaly čtyři dřevěné kostely v tak nepříliš neporušené podobě, je ten hlavní z konce 17. století s velkolepým křížovým tvarem. Každý jeho řez je zakrytý sudem a na každém je další sud. Kolem hlavního stanu jsou vyrobeny malé sudy, to znamená, že v tomto případě mohou napodobovat - například když se podíváme na Kolomenskoje, na každé straně stanu jsou také kýlové konce - a je jen možné, že napodobují je nebo napodobují nějaký jiný kostel, který zase opakoval podoby kostela v Kolomenskoje. Dokonce zde lze nalézt několik velmi blízkých paralel. Stejně jako v Kolomenskoje je zde galerie s průchodem a verandou. Obecně to byly pravděpodobně první kopie Kolomenského, nezjednodušené. Zjednodušené – jako osmiúhelník ze země, to je pro dřevěnou architekturu jednodušší.

Ale samozřejmě nejběžnějším typem stanového chrámu je chrám jednoduše osmiúhelníkový na čtyřúhelníku s refektářem. Obecně platí, že tyto chrámy existovaly na stromech od počátku 17. století a možná existovaly i dříve. V kameni se tvar osmiček na čtyřúhelnících rozšířil později, až v polovině 17. století. Zajímavé ale je, že pokud se bavíme o stanových kostelích 16. století, pak jsou si částečně podobné. Nejsou všichni křížoví. Některé z nejjednodušších kamenných stanových chrámů měly také čtyřúhelník a pak malý nízký osmiúhelník. Tady ve stromě se často dělá vyšší. Často padá. A právě kostel ve vesnici Gimreka je západní břeh Oněžského jezera na území Karélie, tedy regionu Obonezhye - je zde velmi výrazný pád, to znamená, že horní část osmiúhelníku je mnohem širší než spodní část. Zdobí ji také takové krásné dřevěné ozdoby. Samotný stan nabývá poměrně protáhlého obrysu, který je typický pro stany 17. - 1. poloviny 18. století, pro stany z doby Petra Velikého.

Tento kostel je jedním z těch, které byly dobře a úspěšně obnoveny. Má velmi malebnou dvoustupňovou verandu, pokrytou velmi krásnými, výraznými řezbami. Jedná se o velmi dobrou památku architektury s valbovou střechou. Opakuji, stany jsou obecně velmi rozšířeným typem dřevěné architektury. A samozřejmě jsem ukázal jen některé kostely, možná ne nutně ty nejslavnější, ale některé z nejpřesvědčivějších, podle mého názoru, v rámci tohoto stylu stanu.

Palác Alexeje Michajloviče v Kolomenskoye

Jak víme, v kamenné architektuře éry Alexeje Michajloviče se vyvinul styl úžasného vzorování. Vzniklo ve skutečnosti ještě před začátkem této éry, ve 30. letech 17. století, a vyznačuje se použitím velkého počtu kokoshniků a takových drcených frakčních kompozic, kde jsou k sobě připojeny různé objemy, taková zdůrazněná malebnost, vícebarevnost. A zřejmě takto, pokud můžeme soudit z různých rytin - a nedochovaly se žádné skutečné barevné obrázky, jak jsem pochopil - to byl slavný palác cara Alexeje Michajloviče v Kolomenskoje, postavený koncem 60. 17. století. Je to za prvé jedna z mála dřevěných staveb tak vysokého stavu, o kterých alespoň víme, jak vypadaly, a za druhé je to obecně velmi malebný fenomén ruské dřevěné architektury.

Když se na to podíváme, hned vidíme, kolik různých typů oken existuje, různých typů stanů, sudů a tak dále, což samozřejmě vypovídá o úžasné rozmanitosti a variabilitě těchto technik. Dřevěná architektura, vzhledem k tomu, že se jedná o jeden a ten samý modul, je klec, srub nebo klec, kterou ve skutečnosti tvoří - tyto sruby je pak možné umístit vedle sebe s různými dokončení, kombinované. V tomto smyslu je zde mnohem snazší udělat vše než v kameni, protože samotné dřevo váží méně a některé struktury se mezi sebou velmi snadno kombinují. A právě tento palác je velmi malebná věc. Je velká škoda, že to nedorazilo do naší doby.

Krajské školy

Nejpravděpodobnější je, že s tvarem kopce kokoshniků na kostele Posad jsou spojeny zvláštní typy blokového dokončení. V dřevěné architektuře, ve staré terminologii, slovo „kostka“ označovalo takový specifický tvar, možná trochu připomínající takříkajíc kombinaci jehlanu s čtyřbokou cibulí nebo tak něco. Je pro mě těžké popsat, jak to správně říci, jako o geometrickém tělese. Takový zvláštní čtyřstěnný tvar. Lze si to představit i jako jakýsi objemný sud v určitém smyslu. Zajímavé je, že se netýká veškeré dřevěné architektury. Zde jsme ve skutečnosti viděli příklad takové krychle, instalované na paláci cara Alexeje Michajloviče, ale zvláštní lásku nachází v regionu Oněga.

Zde je třeba učinit výhradu, že v dřevěné architektuře, stejně jako v kamenné, vznikají regionální školy poměrně rychle. Tam, kde se hodně staví, má každý region svou oblíbenou techniku, svůj typ chrámu, svůj vlastní obraz chrámu. Například celé Obonezhye jsou kostely s mnoha kopulemi, celé Poonezhye, to znamená podél řeky Oněgy, od Kargopolu a výše - jsou zde hranaté kostely, Pinega a Mezen - stan na sudu ve tvaru kříže, Povazhye - tyto jsou takové ukrajinské dostavby a tak dále a tak dále na Dvině - spíše takové silné stany. Obecně platí, že každý typ se zkouší na různých místech, ale obvykle se na jednom zakoření. Proč - to zatím nevíme a samozřejmě obecně z pohledu interakce dřevěné architektury a kamene tento příběh ještě není vážně napsaný a vyžaduje ještě hodně dlouhodobého výzkum.

Nicméně tyto blokové budovy jsou Dolní Oněžou a Bílým mořem obecně, tímto regionem. Jako příklad uvádím nejmalebnější vladimirský kostel Podporozhye, který sahá až do poloviny 18. století. Úžasně krásná památka. Zde jsou k hlavnímu kubickému objemu připojeny čtyři velmi výrazné sudy. Na těchto sudech jsou další stany, z nichž některé jsou již posypány - složení s devíti kopulemi. Bohužel i tento kostel je ve velmi špatném stavu, ale doufám, že se ho podaří zachránit, než se zřítí.

Na řekách Pinega a Mezen se vyvinula velmi malebná zvláštní kompozice. Typ, který se zde používá, se nazývá cross-barrel stan. To znamená, že se udělá sud, který nemá dvě fasády, ale čtyři, to znamená, že se dva sudy položí křížem na sebe, uprostřed se na nich postaví stan a na každý se umístí další kapitola. sudy. Výsledkem je malebná kompozice s pěti kopulemi, zdůrazňující vertikálu, směřující vzhůru.

Bohužel je zde velký problém. Spočívá ve skutečnosti, že téměř všechny kostely tohoto typu byly zničeny během sovětských časů. Do naší doby se dochovaly pouze dva ve víceméně úplné podobě. Jedním z nich, nejznámějším, je pravděpodobně kostel Hodegetria ve vesnici Kimzha, počátek 18. století. Chrám nedávno prošel kvalitní rekonstrukcí, ale díky tomu nyní nevypadá příliš reprezentativně, protože má v podstatě nové desky. Tady v Kimzha, pokud se nemýlím, se rozhodli ponechat prkna na srubu, protože měli tuto smutnou zkušenost. No, je tu také jeden kostel z konce 19. století, nepříliš výrazný v siluetě. Bohužel všichni ostatní zmizeli.

Ale obecně se jedná o velmi unikátní typ a pravděpodobně i nejméně známý, protože Pinega a Mezen jsou nejvzdálenějšími částmi ruského severu, nejméně navštěvovanými a v některých ohledech ještě méně známými v dějinách ruského umění. . I když bych rád zdůraznil, že samozřejmě (o tom jsme nemluvili), míra studia dřevěné architektury je ve srovnání s regionální kamennou architekturou prostě obrovská. Samozřejmě ho od konce 19. století všichni velmi milovali, neustále o něm psali, hodně studovali, ale kamene si nikdo nevšímal, nikdo se o něj nezajímal a v tomto smyslu se ne nadarmo je nyní takový velký boom studia regionální kamenné architektury, protože byla zcela neprobádaná. S dřevěnými je vše mnohem lepší, ale horší v tom smyslu, že se nedochovalo dost památek.

Katedrální formy

Dřevěná architektura často zahrnuje formy stavby katedrál, což je velmi neobvyklé, ale někdy se kostely staví přímo ze dřeva, které chtějí vypadat jako katedrály. V některých severských malých městech byly katedrály stavěny ve stanové podobě, tedy v podobě obyčejných dřevěných kostelů, ale např. ve městě Shenkursk na konci 17. století vznikla katedrála, která se nedochovala do r. tento den byl postaven, kde centrální objem byl pro tento účel klasický.čas, velký typ jakoby sloupového chrámu. Nejsou zde samozřejmě žádné sloupky, protože dřevěná střecha se mnohem snáze umístí do širokého prostoru, ale má takovou nevyčnívající střechu, kanonickou pětikopulovitou konstrukci, vše je tak, jak má být ve velkém chrám, ale z dřevěné architektury - a možná to bylo technicky užitečné - byly vyrobeny vysoké přídavné verandy, to znamená, že se ukázalo, že má devět kopulí, a velký refektář s verandou. Obecně je zajímavý právě jako příklad zavedení katedrální typologie, katedrálního sloupového kostela, do dřevěné architektury.

Zhruba ze stejné doby, z konce 17. století, byl ještě jeden, úžasný chrám, který zemřel v polovině 19. století. Stál ve městě Kola. To je jakýsi předchůdce Murmansku, to znamená, že je velmi daleko, na břehu Barentsova moře. Byla to katedrála právě tohoto města Kola, vyrobená ze dřeva. V něm je katedrální princip méně vyjádřen. Ve skutečnosti to byl křížový chrám, nad nímž stál kostel s pěti kopulemi, ale připomínající stan. Ve skutečnosti nevíme, jak vypadal, protože existuje jen pár náčrtů vyrobených před tím, než vyhořel během obléhání Koly anglo-francouzskou eskadrou během Krymské války.

Končí něčím, co připomíná stan, a čtyřmi kopulemi v rozích, tedy jednoznačně důležitá je typologie katedrály s pěti kopulemi, dále je tu křížový prostor, nad každou z částí stojí další věž, ale je zajímavá že k ní jsou připojeny další dvě velmi vysoké uličky s pěti kopulemi. To znamená, že se získá následující složení: pět kapitol, kolem jsou další čtyři kapitoly (devět) a dalších deset dalších kapitol, tedy celkem 19 kapitol. Taková jedinečná situace.

Kompozice hlavního chrámu s pěti kopulemi a dvou kaplí s pěti kopulemi v kamenné architektuře existuje v jediné kopii, a to je velmi slavný kostel Jana Křtitele v Tolčkovu v Jaroslavli. Možná se zde opakovalo něco podobného. Nejsem si jistý, co přesně je Jaroslavlský chrám, i když nelze vyloučit, že jej mohli stavitelé tohoto chrámu dobře znát.

Hlavní myšlenka uliček s pěti kopulemi je velmi vzácná a nutno říci, že se nikde jinde v dřevěné architektuře nenachází, ale zde byla zhmotněna. Je samozřejmě velká škoda, že tato památka byla ztracena, a to tak dávno.

Když už mluvíme o některých zajímavých řešeních, s mnoha kopulemi, složitými, v blízkosti katedrály, nelze nezmínit nádherný kostel Nejsvětější Trojice v Nenoksa, který nedávno prošel rozsáhlou a dobrou rekonstrukcí. Teď to letos končí. Toto je jediný nám známý pětistanový chrám, který se dochoval. To znamená, že jeho střední stanová část je zcela obyčejná, k ní je připevněn stanový oltář, předsíň, nad kterou je umístěn i stan, a dvě uličky vpravo a vlevo, také se stany. V jistém smyslu to samozřejmě opakuje obecnou myšlenku katedrály Přímluvy na vodním příkopu, kterou zde z nějakého důvodu chtěli reprodukovat, nebo některých malých kostelů stejného typu.

Víme, že např. ve Vjatce byla v 16. století postavena dřevěná katedrála Trifonovského kláštera, která měla také stejné složení ve dřevě. To znamená, že Nyonex měl nějaké dřevěné předchůdce, ale podle toho, co víme v polovině 19. století již z fotografií, takových pětistanových chrámů už nebylo. Jedná se o vzácný, zajímavý typ. Navíc bych rád zdůraznil, že se stále nejedná o katedrálu, ale o kostel velmi velké vesnice na břehu Bílého moře, ale ne o nějaké velmi významné nebo dokonce malé město.

Vliv Naryshkinova stylu a ukrajinských vzorků

Nyní jsme mluvili o některých formách, které by mohly být tak či onak spojeny s následováním typologie a obrazů kamenné vzorované architektury. Nyní se přesuneme do další etapy, do doby Petra Velikého, kdy dřevěné kostely často odrážejí stejné apely na ukrajinskou architekturu a na různé typy naryškinského stylu, zejména patrové.

Nejznámější a nejpozoruhodnější formou ukrajinské architektury, která přišla do Ruska, je vysoká střecha ve tvaru hrušky, která se v ukrajinštině nazývá „banya“. Tyto lázně byly někdy, ve velmi vzácných případech, ale stále používány nad kamennými budovami, zpravidla, když samy byly postaveny v ukrajinském stylu, jako například v případě kláštera Ťumeňské trojice a obecně často v Sibiř. Je ale zvláštní, že v dřevěné architektuře se tyto střechy velmi rozšířily. Z nějakého důvodu se mi moc líbily a například na Sibiři jimi bylo korunováno obrovské množství dřevěných staveb. A v jedné z oblastí ruského severu, konkrétně v oblasti Povazhye, to znamená podél řeky Vaga, vzniklo také poměrně velké množství podobných chrámů.

Vlastně nevíme, kdy tento proces začal - architektura Povazhye dosáhla naší doby velmi špatně a ještě nebyla studována, je třeba ji studovat a studovat - ale je zřejmé, že se soustředí právě zde. A tady je zajímavý příklad toho, jak to bylo v módě a jak to zákazníci milovali, je kostel ve vesnici Zachachye. Teče tam řeka s gruzínským jménem Chacha a za touto Chachou stojí vesnice Zachachye a v ní byl ve skutečnosti na konci 17. století postaven velkolepý stanový chrám, od země osmiboký, tak velký a krutý, ale v polovině 18. století zřejmě podle architektonické módy bylo celé jeho dokončení přestavěno na tak mocnou, velkolepou ukrajinskou kapitolu. Zde je zajímavý příklad ukrajinského vlivu. Opakuji, v dřevěné architektuře je toho poměrně hodně.

Éra naryškinského stylu, tedy po polovině 80. let, je spojena s velmi širokým rozšířením vrstvených staveb v kamenné i dřevěné architektuře. Pokud je v kamenné architektuře samozřejmě styl Naryshkin především řezba z bílého kamene, a jak víte, je to něco, co nelze reprodukovat v dřevěné architektuře, pak jsou to samotné kompozice, rozmanité, směřující nahoru a často mající několik úrovní. , se velmi rozšířily. Samozřejmě nemusí přímo kopírovat některé Naryshkinovy. Naryshkinovy ​​kompozice měly velmi rády půlkruhové formy, například vícelisté. To je něco, co je v dřevěné architektuře docela těžké.

Objevují se ale další kombinace. Například právě v tomto okamžiku vznikl nejpozoruhodnější, velmi krásný, majestátní kostel Širkova Pogost. To je jen kousek od Ostaškova, na jezeře Vselug, to znamená, že je to spíše střední Rusko, to není sever. Je zde použita krytina s osmi sklony, která se však třikrát opakuje a nastavuje takovou velmi dynamickou, vzhůru směřující kompozici, pouze s jednou kapitolou, tedy v některých ohledech dost přísná, ale tento vzorec tří osmisměrných svazků stát na sobě je samozřejmě velmi efektivní. Je třeba říci, že takovéto dochované chrámy již také neexistují, ale víme, že obecně byly v tomto regionu patrové chrámy rozšířeny.

Samozřejmě, že chrám s osmiúhelníkem na čtyřúhelníku, který se v Naryshkinově době stal téměř předním typem chrámu, se rozšířil v dřevěné architektuře a samozřejmě také jeho zajímavá verze, když získala víceúrovňové obrysy. Existuje několik skupin chrámů - bohužel téměř všechny nedosáhly naší doby, ale byly trochu studovány - jeden z nich se nachází v oblasti jezera Vozhe, to znamená severně od Vologdy , jižně od Kargopolu. Bylo tam několik chrámů. Nejlepší z nich stáli ve vesnici Popovka (Kalikino).

Tyto chrámy pocházejí z poloviny 18. století, kdy se typ osmiúhelníku na čtyřúhelníku již velmi rozšířil v kamenné architektuře. Byly dvě patra vysoké. Konkrétně tento chrám měl dvě patra, velký refektář, to jest standardní typ refektářského chrámu, ale hlavní část byla doplněna až třemi osmiúhelníky a pak takovou kupolí. Obecně byl velmi malebný a silný vliv kamenné architektury na něj odráží to, že zde byly vlysy napodobující metopy a triglyfy a horní osmiúhelníky byly zdobeny sloupy a oblouky ze dřeva. Velmi dojemný pokus, aby chrám vypadal jako kamenná stavba. Bohužel se tento chrám asi před 15 lety zřítil a již neexistuje.

Slavné chrámy Obonezhye

Není téměř pochyb o tom, že ačkoli zatím neexistují žádné publikace, které by to podrobně dokládaly, nejznámější kostely v Rusku, jmenovitě chrámy s mnoha kopulemi v Oněžské oblasti, Obonezhye, kolem Oněžského jezera, a především chrám v Kizhi, také vznikl pod vlivem Naryshkin stylu, pod vlivem protáhlých kostelů, které mají další části s kopulemi. Pokud si vzpomenete na chrám ve Fili a podíváte se na první takový velký chrám s mnoha kopulemi, chrám ve vesnici Ankhimovo, který bohužel na počátku 60. let vyhořel, ale nyní existují dokonce jeho dvě přesné repliky v různých místa v Rusku, uvidíme, že je to stejný nápad.

Je zde určitý centrální protáhlý vzhůru směřující prostor s kupolí a na čtyřech stranách jsou příruby, na kterých stojí i kupole. Zde byly jednoduše přidány další kapitoly mezi řezy a centrální prostor, centrální je obklopena jinými, ale zdá se mi, že tato myšlenka vrstvení a zdobení různými kapitolami nemohla vzniknout mimo styl Naryshkin . Alespoň dobře víme, že v Rusku není jediný chrám tohoto typu starší než přelom 17.-18. století a nelze je nijak vysledovat z žádných vyobrazení ani písemných pramenů. Proto jsem téměř přesvědčen, že právě když se objevily kamenné patrové Naryshkinovy ​​chrámy, vytvoření takových chrámů jako Ankhimovo se stalo reakcí na jejich vzhled. Ankhimovo samo mělo podle toho ústřední kapitolu, kolem ní bylo osm, celkem devět, a na každé straně dva výřezy s kapitolami, tedy dalších osm, celkem sedmnáct kapitol.

Kostel v Kizhi je ještě složitějším typem tohoto chrámu. Je zde 22 kapitol. Zde se přidává i počet pater a pater, motiv cibule se začíná hodně opakovat a může se zdát, že je to až moc, ale celkově se samozřejmě jedná o velmi harmonický chrám. Ve skutečnosti, vzhledem ke schématu v Ankhimově, jednoduše přidali další čtyři malé kapitoly do středu kolem centrální, a proto se ukázalo, že ne 17, ale 21 kapitol, ale ještě jedna nad oltářem - respektive 22 kapitol. .

Chrám Kizhi byl vždy velmi důležitý. Pak se to opakovalo ve zmenšené podobě. Podél břehů Oněžského jezera je několik replik. Celkově ale asi zůstává vrcholem ruské dřevěné architektury, jedním z největších kostelů a samozřejmě designově i počtem prvků nejsložitější. V současné době prochází náročnou, ale celkem úspěšnou rekonstrukcí.

Jako příklad je zvláště dobré vidět vnitřní strukturu tohoto chrámu. Ještě jednou opakuji, že všechny chrámy byly uvnitř velmi malé. Měly většinou tří- nebo čtyřpatrový ikonostas, celý prostor těsně nad ním končil umělým stropem, který byl často malovaný, a pak tam byl obrovský prázdný prostor.

Pokud se podíváme na chrám v Kizhi v příčném řezu (správný důraz je Kizhi), uvidíme, že vnitřní prostor zabírá asi jednu třetinu výšky chrámu. Vše ostatní je prázdná půda, kde jsou jednoduše uspořádány různé konstrukce, které podpírají to, co je určeno především k obdivování zvenčí.

Dřevo je charakteristickou součástí ruského architektonického dědictví, zejména v historických vesnicích severního Ruska. Přes tisíc let, až do 18. století, se vše stavělo ze dřeva, včetně domů, stodol, mlýnů, knížecích paláců a samozřejmě stovek kostelů. Dřevěná Rus, počínaje jednoduchými kupolovitými stavbami, dosáhla tak úžasného rozvoje, že některé z těchto náboženských komplexů se staly představiteli nádhery na Zemi. Tesaři, pracující bez kladiv a hřebíků, postavili takové podivné stavby, jako je kostel Na přímluvu Panny Marie (Vytegorsky Pogost) s 25 kupolemi (postaven v roce 1708, vypálen v roce 1963) a osmipatrový kostel Proměnění Páně na ostrově Kizhi (postaven v roce 1714), které existují dodnes.

Žádný z raných dřevěných kostelů nepřežil dodnes, ale některé pozoruhodné katedrály postavené na počátku 18. století přežily mnoho problémů, od krutých zim až po perzekuci církve za sovětského komunismu. Téměř sto let hořely, shnily nebo byly vydrancovány nádherné kostely. Zbytek zůstává ve špatném stavu a zapomnění.

Když slavný výtvarník a ilustrátor ruských lidových pohádek Ivan Jakovlevič Bilibin cestoval po severním Rusku, narazil na dřevěné kostelíky a okamžitě se do nich zamiloval. Díky Bilibinovým fotografiím se mnoho lidí dozvědělo o hrozném stavu dřevěných kostelů a společným úsilím a penězi získanými prodejem pohlednic bylo obnoveno několik 300 let starých kostelů.

O sto let později jiný fotograf, Richard Davies, znovu vytvořil Bilibinovu cestu severním Ruskem a vytvořil další sérii nádherných fotografií těchto krásných kostelů.

Kostel Vasila Blaženého ve vesnici Chuchcherma (Arkhangelská oblast) je bývalý pravoslavný kostel postavený v roce 1824, dřevěná architektonická památka. Kostel byl součástí trojitého souboru Čuchchemsko-Iljinského hřbitova spolu se zvonicí (1783) a nedochovaným Iljinským kostelem s devíti kopulemi (1657). Nachází se mezi vesnicemi Tarasovo a Potashevskaya, okres Kholmogory.

Kostel Narození Panny Marie byl postaven v roce 1531. Do skanzenu Vitroslavlitsy byl doručen z vesnice Peredki, okres Borovichi.

Zničený kostel sv. Eliša v severním Rusku

Kostel Proměnění Páně v oblasti Perm

Hřbitov Kizhi (tj. budova Kizhi) se nachází na jednom z mnoha ostrovů v Oněžském jezeře v Karélii. Zahrnuje dva krásné dřevěné kostely z 18. století a osmibokou zvonici, rovněž vyrobenou ze dřeva, která byla postavena v roce 1862.

Kostel svatého Jiří z vesnice Vershiny, okres Verkhnyaya Toima v roce 1672, se přestěhoval do Státního muzea dřevěné architektury Malye Korely.

Kostel svatého Mikuláše ve Velkém Novgorodu

Kostel Panny Marie

Kostel Všech svatých na prvním sibiřském svitu v Surgutu byl obnoven v roce 2002 podle všech kánonů pravoslavné architektury - dřevěná konstrukce bez jediného hřebíku. A sbírali ho právě na místě, kde kozáci založili město a postavili první kostel.

Kostel Vzkříšení z vesnice Potakino byl přestavěn v Suzdalu. Tento kostel byl založen v roce 1776 a za návštěvu stojí zejména zvonice, která je součástí samotného kostela, stejně jako rám z klád, starý tradiční způsob ochrany zdi před deštěm.

Kostel vzkříšení Krista

Kostel v Suzdalu
Suzdal, město a správní centrum okresu Suzdal v regionu Vladimir, je domovem ne méně než 4 velkolepých dřevěných kostelů, postavených mezi 13. a 18. stoletím.

V kontaktu s

Nejstarší kronikářské prameny zmiňují, že dávno před křtem Rusů v ní byly již stavěny dřevěné kostely. Dohoda mezi knížetem Igorem a Řeky zmiňuje kostel sv. Prorok Eliáš (945). Tentýž zdroj uvádí ještě dva kostely: „bohyně sv. Mikuláše“ u Askoldova hrobu a kostela „sv. Orina". Oba byly vyrobeny ze dřeva, protože se o nich mluví jako o „pokácených“ a všechny prý byly spáleny. Dřevěný kostel Proměnění Páně je také zmíněn v kronikách Novgorodu. Prameny nezmiňují starobylé kamenné chrámy v pohanském prostředí.

Křest Rusů se stal pro pohanské Slovany mimořádně důležitou událostí. Svatý kníže Vladimír, starající se o šíření křesťanství, aktivně přispíval ke stavbě kostelů, „začal stavět kostely ve městech“. Naprostá většina z nich byla bezpochyby vyřezána ze dřeva. Kronikáři zmiňují stavbu kamenných chrámů jako události mimořádného významu.

Pro stavbu dřevěných kostelů byly všechny potřebné podmínky, protože v našich zemích, většinou zalesněných, uměli stavět ze dřeva a řemeslníci se vyznali ve stavebním řemesle. Prameny zachovaly jen málo zpráv o tom, jaká byla architektura starobylého dřevěného kostela. Jedna z kronik zmiňuje dřevěný kostel sv. Sofie v Novgorodu. Jeho stavba se datuje do roku 989 a byl postaven s požehnáním prvního novgorodského biskupa. Chrám byl vyřezán z dubového dřeva a měl třináct kopulí. Dá se s jistotou předpokládat, že šlo o složitou architektonickou stavbu, která vyžadovala velké zkušenosti řemeslníků a schopnost stavět chrámy. Kronikář uvádí, že chrám vyhořel v roce 1045. Písemné prameny často zmiňují stavbu „votivních“ kostelů. Stavěly se rychle a vždy byly dřevěné.

S šířením křesťanství se rychle rozvinula dřevěná stavba chrámů, která vždy předběhla kamennou. Tradice Byzance se zavedenými základními formami plánu a základními prvky byly zcela přijaty architekty Ruska a zůstaly nezměněny po celá staletí. Dřevěné chrámové stavby se ale vyvíjejí svým vlastním způsobem a postupně nabývají rysy světlé individuality a originality, v níž se samozřejmě zachovaly základní principy stavby chrámů, kdysi vypůjčené z Byzance.

Širokou kreativitu při stavbě dřevěných chrámů napomohla zaprvé značná obtížnost přenesení architektonických modulů kamenných chrámů do dřeva a zadruhé skutečnost, že řečtí řemeslníci nikdy nestavěli ze dřeva. Ruští mistři prokázali velkou vynalézavost, protože v té době již byly ve světské architektuře vyvinuty určité konstruktivní techniky a tyto formy byly směle používány při stavbě dřevěných chrámů.

Stejně jako jednoduché a skromné ​​dřevěné kostely vypadaly uvnitř a přísně dodržovaly uznávané tradice, byly tak složitě a bohatě zdobeny zvenčí. Ve dřevě nebyly žádné hotové formy a řemeslníci je museli brát z kamenných chrámů. Samozřejmě bylo z velké části nemožné je zopakovat ve dřevě, ale reinterpretace těchto kánonů byla široce a úspěšně praktikována. V roce 1290 byl ve Velkém Ustyugu postaven kostel Nanebevzetí Panny Marie „s dvaceti zdmi“. Patrně zahrnoval centrální osmiboký sloup a čtyři narthexy a oltář.

Dá se předpokládat, že tatarské jho přímo neovlivnilo dřevěnou stavbu chrámu; každopádně to nepřerušilo zavedené tradice. Základní architektonické techniky starověkého ruského tesařství - umělecké i konstruktivní - se změnily jen velmi málo a odpovídaly pouze stálosti vnitřního života Ruska, postupně se zdokonalovaly a zůstaly v podstatě stejné jako ve starověku.

Koncem 15. - začátkem 16. stol. pod vlivem nových životních podmínek se mnoho změnilo v dalším vývoji stavby kamenných kostelů. Právě dřevěná architektura sehrála významnou roli při formování nových forem v kamenném stavitelství. Takové kamenné kostely jako Nanebevzetí v Kolomenskoye a Přímluva „na příkopu“ v sobě nesou tradice a konstruktivní řešení dřevěné architektury. Dřevěná chrámová stavba, která měla významný vliv na kamennou architekturu, se nadále rozvíjela ve svém neuspěchaném zavedeném řádu. O dřevěné architektuře 15.–16. století. lze soudit z dochovaných nepřímých zdrojů. Patří mezi ně za prvé ikonografie některých hagiografických ikon a za druhé písemné prameny, které obsahují podrobné popisy a dokonce i kresby.

O dřevěných kostelících 17.–18. století. zůstal zachován širší pohled. Některé z nich existují dodnes, některé památky jsou známé díky výzkumům provedeným koncem 19. - začátkem 20. století.

Formy antických památek dřevěné architektury se vyznačují dokonalostí, drsnou krásou a logickými návrhy. Vyvinout tuto dokonalou krásu trvalo staletí. Dřevěná architektura si pomalu utvářela své tradice a pečlivě je uchovávala. Když se již všude v hlavních městech stavěly kamenné kostely v klasicistním stylu, na severu Ruska a ve vzdálených vesnicích se nadále stavěly dřevěné kostely v souladu s dávnými tradicemi.

Vlastnosti dřevěné stavby chrámu

Od starověku bylo zpracování dřeva a stavba z něj v Rusku běžná a rozšířená. Stavěli jsme hodně. Tomu napomáhaly časté požáry, migrace obyvatelstva a křehkost materiálu. Ke stavbě dřevěných kostelů však byli pozváni artelové zkušených řemeslníků v čele se staršími (z německého „mistra“).

Hlavním stavebním materiálem byla z větší části kláda (oslí nebo slimáci) o délce 8 až 18 ma průměru kolem půl metru i více. Kulatina byla otesána do trámů (kulatina otesaná do čtyř hran). Ke stavbě podlah byly použity kulatiny, rozdělené na dvě části (desky). Z kulatiny byly pomocí klínů (podélně rozříznutých) získány desky (tes). Pro zhotovení střešní krytiny byla použita radlice (šindele) z osikových prken.

Při stavbě se tradičně používaly dva způsoby upevnění kulatiny: „do kulatiny“ - vyříznutím odpovídajících vybrání na koncích kulatiny a „do tlapky“ („v kroku“) - v tomto případě existují žádné výstupní konce a samotné konce byly vyříznuty tak, aby se navzájem chytily s přítelem se zuby nebo „tlapami“. Řady sestavených korun se nazývaly srubové domy nebo nohy.

Střechy chrámů a stanů byly pokryty prkny a hlavy radlicí. Byly seřízeny s velkou přesností a pouze v horní části byly k základně připevněny speciálními dřevěnými „berlemi“. V celém chrámu od základny až po kříž nebyly použity žádné kovové části. To souvisí především ne s nedostatkem kovových dílů, ale se schopností řemeslníků se bez nich obejít.

Pro stavbu chrámů se hojně používaly ty druhy dřeva, které v okolí rostly hojně; na severu byly častěji stavěny z dubu, borovice, smrku, modřínu, na jihu - z dubu a habru. K výrobě radlice byla použita osika. Takové střechy z osikové radlice jsou praktické a atraktivní, nejen z dálky, ale i z blízka působí dojmem postříbřené střechy.

Důležitým rysem starověké architektury byla skutečnost, že v těch několika tesařských nástrojích chyběly pily (podélné a příčné), které se zdály být tak nezbytné. Až do éry Petra Velikého neznali tesaři slovo „stavět“; své chýše, sídla, kostely a města nestavěli, ale „káceli“, proto se tesařům někdy říkalo „řezači“.

Na severu Rusi se pily ve stavebnictví rozšířily až v polovině 19. století, takže všechny trámy, prkna a zárubně tesali staří mistři jednou sekerou. Kostely byly vykáceny v doslovném smyslu slova.

Na severu, na rozdíl od jižních ruských regionů, byly kostely ve starověku téměř vždy umístěny přímo na zemi („půda“) bez základů. Talent a zručnost architektů umožnily postavit chrámy vysoké i 60 m, běžná byla výška 40 m.

Drsná škola života se promítla do vnější výzdoby kostelů, postupně vedla ke vzniku děl, která udivovala svou jednoduchostí a zároveň jedinečnou vážností a harmonií.

Hlavní typy architektury dřevěných kostelů

Kaple, zvonice

Než začneme popisovat hlavní typy stavby dřevěných kostelů, je třeba zmínit jednodušší formy dřevěné kostelní architektury. Mezi takové stavby patří kaple a zvonice.

Kaple, bohoslužebné kříže nebo ikony v pouzdrech na ikony byly v dávných dobách nepostradatelnými společníky ruského lidu. Byly postaveny ve velkém počtu po celé ruské zemi. Stavěli dřevěné kaple na místech, kde se nacházely ikony, u vypálených nebo zrušených a rozebraných kostelů, na místech bojů, na místech náhlé smrti křesťanů bleskem nebo nemocí, u vchodu na most, na křižovatkách, kde proto považovali za nutné udělat znamení kříže.

Nejjednodušší z kaplí byly obyčejné nízké sloupky, na kterých byly pod malou stříškou instalovány ikony. Mezi ty složitější patřily drobné budovy (klecového typu) s nízkými dveřmi, do kterých se nedalo vstoupit, aniž byste se ohnuli. Nejběžnější ve starověku byly kaple ve formě chatrčí s malou kopulí nebo jednoduše křížem; v kronikách se takové kaple označují jako „klecové kaple“. Nejatraktivnější z dochovaných kaplí je kaple Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Vasiljevo (XVII–XVIII. století), s malým refektářem a valbovou střechou. Později k němu přibyl přístřešek a stanová zvonice. Kaple Tří svatých z vesnice Kavgora (XVIII–XIX století) má složitější formu, takové budovy jsou mnohem méně běžné. Všechny kapličky byly vždy udržovány v řádném pořádku, včas opraveny a svátečními zdobeny obyvateli okolních obcí.

Vzhled zvonic v dřevěné architektuře, jako samostatných staveb, lze datovat do doby jejich širokého využití v kamenné architektuře. Pravděpodobně nejstarší byly zvonice, jaké se dochovaly v kamenné architektuře Pskova. Kroniky zmiňují i ​​dřevěné „kozy“, na které se zavěšovaly zvonečky. Nejstarší nám známé zvonice byly čtvercové stavby, skládající se ze čtyř pilířů s mírným směrem dovnitř; nahoře byla instalována střecha s kupolí a zavěšeny zvony. Vzhled těchto zvonic lze datovat do 16.–17. století. Složitější stavba obvykle stála na pěti pilířích, ale základ tvořily čtyři pilíře, na kterých byla připevněna valbová střecha a kopule. Známé jsou i zvonice „o devíti sloupech“.

Ke složitějšímu typu patří zvonice, které tvořily srubové domy různých tvarů (čtyřboké a osmiboké). Byly seříznuty poměrně vysoko a často končily stanem, který byl korunován malou kopulí. Na severu Rusi byly zvonice častěji káceny „se zbytkem“, ve střední Rusi raději kácely „do tlapy“.

Nejběžnějším typem na severu byly kombinované stavby. Pro větší stabilitu bylo dno zvonice seříznuto do čtverce, na který byl umístěn osmiboký rám zakončený celtou. Takto se vyvinul nejběžnější typ na severu. Zvonice se lišily pouze proporcemi a výzdobou. Hlavním rozdílem byla rozdílná výška (např. zvonice z počátku 17. století v obci Kuliga Drakovanova).

Na jihozápadě Ruska měly zvonice (zvenitsa nebo dzvonitsa) trochu jiný vzhled a na konci 17. století se nakonec vytvořily jako architektonické formy. Nejběžnější zvonice mají čtvercový půdorys sestávající ze dvou pater. Jejich spodní část je vyřezána z trámů s drápovitými rohy. Dole byly prkenné odlivy a nahoře trámy-konzoly, které podpíraly střechu, přecházely do plotů horního patra zvonice (tj. její zvonění). Samotná zvonice byla otevřeným prostorem se zvony pod nízkou valbovou střechou. V budovách komplexního typu měly horní i spodní patro v půdorysu osmiúhelníkový tvar. Často byly stavěny zvonice se třemi patry.

Na jihu Ruska se zvonice stavěly hlavně podle stejných principů. Charakteristickým znakem je, že nebyly káceny, ale byly složeny z klád na sebe, jejichž konce byly zpevněny ve svislých pilířích.

Kleti chrámy

Dřevěné kostely byly podle kronikářů z 16.–17. století stavěny „po vzoru starých časů“ a jejich architekti se přísně drželi starodávných tradic. V průběhu pěti století (od 11. do 17. století) však bezpochyby mělo dojít k určité evoluci forem. Je snazší předpokládat, že jeho podstata spočívala spíše v hromadění nových forem než v odhazování starých. V menší míře se to týká západoruských oblastí, které pod tlakem Polska a dalších sousedních zemí přijaly nové tradice v kamenné i dřevěné architektuře, které nebyly charakteristické pro antické příklady.

Typově nejjednodušší a úplně první byly chrámy, které vypadaly jako jednoduché chatrče a lišily se od nich pouze křížem nebo malou kupolí. Ten se objevil jako výsledek pokusu napodobit kamenné chrámy ve všem. Klimatické podmínky byly především příčinou, že tvary kupolí získaly zcela jiný vzhled než kamenné kupole byzantských chrámů. Po nějaké době se tvary dřevěných kopulí konečně zformovaly a získaly zcela jiný, originální a jedinečný vzhled.

Tak vznikl první typ dřevěného kostela - klecový kostel. Tyto kostely byly malé velikosti, stavěné z jedné, dvou, častěji tří srubových staveb (oltář, chrám a předsíň), spojených a často korunovaných jednou kupolí; krytá střechou na dvou svazích.

Typickým příkladem tohoto typu je Církev práv. Lazara (konec 14. století) je nejstarší dochovanou památkou dřevěné architektury. Podle pověsti byl vykácen ještě za života zakladatele kláštera sv. Lazara, před rokem 1391. Rozměry kostela jsou malé (8,8 m x 3,6 m). Horní koruny kostelní klece mají malý sklon měkkého hladkého tvaru a ve středu střechy je miniaturní kulatý bubínek s baňatou hlavou. Střešní deska má ve spodní části dekoraci v podobě komolých vyřezávaných kšiltů. Pod prkennou střechou jsou široké panely z březové kůry, sešívané březovou kůrou. Chrám nemá žádnou vnější výzdobu. Jedná se o nejstarší příklad konstrukce klecového typu, která se následně mnohokrát opakovala s velmi výraznými obměnami až do 20. století.

A v 18. století pokračovali ve stavbě chrámů tohoto typu; patří mezi ně zejména kostel v obci Danilovo (nezachován), kostel v Ivanovo-Voznesensku, provincie Nižnij Novgorod (nezachován), a kostel Petra a Pavla (1748), který se nachází v obci Ples, provincie Kostroma.

Touha dát chrámům větší výšku a zvláštní místo v prostoru vedla řemeslníky k myšlence zvýšit je do suterénu („horská buňka“). Hlava chrámu byla umístěna na tenkém vysokém bubnu přímo na střeše, nechyběly ani speciální ozdobné „sudy“ nebo dřevěné zakomary. Tyto techniky byly často nalezeny v církevní architektuře na Oneze. Příkladem je kostel Uložení Rucha z obce Borodava (1485), bývalého panství Ferapontovského kláštera. Kostel má dvě srubové stavby (chrám a refektář) a je zastřešen vysokou střechou s prosklením nad základem hlavního srubu. Stejně jako chrám je i oltář zastřešen sedlovou střechou, ale ve své horní části přechází v „sud“, na jehož vrcholu je malá kupole.

Zvláštností starověkých kostelů klecového typu bylo, že střechy nebyly stavěny na krokve, ale byly pokračováním východní a západní zdi, které postupně zanikly. Tyto stěny byly spojeny krokvemi, na které byla instalována střecha. Střecha a chrám byly tedy jedním celkem. Charakteristickým znakem tohoto typu chrámu jsou vysoké střechy, které byly někdy i několikanásobně vyšší než výška srubu.

Typ klecových budov prošel dalším vývojem a stal se složitější formou. Velký význam nabyl refektář: byl postaven mezi chrámem a vestibulem. Refektáře byly vždy objemově značné a sloužily jako místo odpočinku farníků mezi bohoslužbami. Kletské kostely komplikuje uspořádání bočních kaplí. Změnily se i tvary oltářů: nebyly uspořádány pravoúhle, ale ve tvaru mnohostěnu - „asi pět vnějších stěn“; tato technika je vypůjčena z kamenné architektury. Touha zvětšit plochu chrámu vedla ke vzniku galerií („žebráků“) na třech stranách (kromě východní). Rozšíření horní části rámu (zvýšila se délka horních kmenů východní a západní stěny), které se nazývalo „pád“, dodalo chrámům klece zvláštní krásu. Skály hrály především praktickou roli. Byly na nich instalovány odtoky, které odváděly vodu ze střech daleko od zdí chrámu. Složitější jsou i střechy kostelů. Objevují se takzvané „klínové“ střechy - takové, u kterých je stoupání tak velké, že jejich výška přesahuje délku klád. V takových případech byly střechy provedeny stupňovité. Tyto římsy, dodávající střechám složitější tvar, vytvářely bohatou hru světla a stínu. Pozoruhodným příkladem je kostel sv. Jiří ve vesnici Juksovo (1493). Klínová střecha se později stala oblíbenou technikou pro dostavbu klecových kostelů. Nádherné příklady takových kostelů ve středním Rusku se k nám dostaly: kostel Nanebevzetí Panny Marie ve městě Ivanovo v 17.–18. století, kostel sv. Mikuláše z vesnice Glotovo v Jurjevsko-polské oblasti (1766), kostel sv. Proměnění Páně z vesnice Spas-Vezhi u Kostromy (1628).

Stanové chrámy

Kostely se stanovou střechou se výrazně lišily od klecových kostelů svým půdorysem a silně zdůrazněnou vzestupnou tendencí. Jsou úžasně krásné, jednoduché a zároveň velmi racionální – to je hluboce národní forma. Při zachování tradičního třídílného plánu získaly stanové budovy nové architektonické formy, které se ve starověku nepoužívaly, což umožnilo postavit poměrně velké stavby ze stejných surovin.

Stany byly seříznuty, stejně jako střechy klecových kostelů, bez systému krokví. Stan sestával z pokračování srubu, ale každá další koruna byla menší než ta předchozí, celek korun tvořil jehlanovitý tvar. Vzhledem k velké výšce bylo praktickou nutností u paty stanu nainstalovat „policii“, která sloužila k odvádění dešťové vody. Takové kostely byly vždy pokáceny „do tlapy“ a přikryty radlicí nebo prknem. Dá se předpokládat, že první stanové chrámy neměly vysoké stany, obrovských výšek dosahovaly postupně, v procesu vývoje architektonických forem.

Je velmi obtížné vysledovat vývoj forem tohoto typu chrámu. Podle badatelů se k nám původní typ chrámu – „stan na čtvercovém náměstí“ – nedostal. Předpokládá se, že druhou nejstarší formou byl osmiúhelník se stanem, který měl oltářní prostor a neměl předsíň - sloupový chrám. Takových chrámů bylo také velmi málo a nedochoval se ani jeden. Třetí forma se vyvinula z předchozí s přístavbou vestibulu, refektáře a galerie na třech stranách (kostel sv. Mikuláše ve vesnici Ljavlja, Archangelská oblast, 16. století). Čtvrtá forma se vyvinula z předchozí a má dvě další boční kaple. Ve starověku se takový chrám nazýval „s 20 zdmi“ nebo „kulatý“ (kostel Spasitele na Koksheng, 17. století). V XVII–XVIII století. forma se rozšířila, která se však objevila mnohem dříve: čtyři - osm - stan. Toto je nejběžnější forma chrámů. Mezi nimi jsou skutečná mistrovská díla stavby kostelů (kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kondopoga, Karelia, 18. století).

Významné místo v dějinách ruského církevního umění zaujímal typ chrámu podobný kostelu ve Varzuze na poloostrově Kola. Tento chrám je v základních podobách velmi blízký kamennému kostelu Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoje u Moskvy. Zde můžeme zaznamenat bezpodmínečné pronikání principů dřevěné architektury do kamenné architektury.

Čím starší byly stanové chrámy, tím jednodušší a přísnější byl jejich vnější design. Jednou z nejstarších stanových budov je kostel sv. Mikuláše ve vsi Panilov na Severní Dvině (1600). Kostel měl rozsáhlý osmiúhelník chrámu, celový oltář a refektář. Na dolním toku Severní Dviny u Archangelska stojí kostel sv. Mikuláše v obci Lyavlya je jedním z nejstarších stanových kostelů - kostel sv. Nicholas ve vesnici Lyavlya (1581-1584). Podle legendy byl kostel postaven díky úsilí novgorodské starostky Anastasie nad hrobkou jejího bratra Stefana. Kostel má oltář krytý sudem, refektář a předsíň. Kostel Vladimirské ikony Matky Boží (1642) ve vesnici Belaya Sluda, provincie Vologda, měl již vyšší stan a štíhlou siluetu (celková výška 45 m). V chrámu byla postavena galerie. Jedná se o jeden z nejdokonalejších monumentů stanového typu. Kostel sv. Jiří z vesnice Vershina na Severní Dvině pochází z roku 1672; je obklopena krytým ochozem s bohatou verandou krytou „sudem“. Stejně jako v předchozích kostelech zakrývá předsíň, refektář a oltář. Jedná se o tvarově nejjednodušší stanové postranice. Jejich dekorativní výzdoba byla minimální.

Od poloviny 17. stol. Požadavky na vzhled dřevěných kostelů se postupně mění. Drsná jednoduchost forem a závažnost celkového vzhledu ustoupily složité kompozici a dodatečné dekorativní výzdobě.

Další vývoj tohoto typu staveb probíhal komplikováním základních forem. Od poloviny 17. stol. staví se chrámy, jejichž hlavní část vypadala jako věž se dvěma patry. Spodní měl čtvercový půdorys a horní měl tvar osmiúhelníku. Mezi takové chrámy lze jmenovat kostel sv. Mikuláše kláštera Nejsvětější Trojice (1602–1605) na Bílém moři. Variace takových chrámů byly velmi časté, většinou se lišily pouze v detailech. Patří mezi ně vyčnívající nároží čtyřúhelníku, která byla velmi dovedně pokryta „věžemi“ nebo, jak se lidově říkalo „cherubíny“. Takové kostely byly zpravidla malé, ale jistě vysoké. Nejnápadnějším příkladem stanového kostela je bezesporu kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kondopoga (1774), celková výška 42 m.

Potřeba kostelů s větší kapacitou s několika kaplemi vedla ke vzniku zvláštní skupiny budov se stanovými střechami. Dva nebo tři stanové sruby byly spojeny do jediného celku pomocí velkého refektáře. V tomto případě byly boční sruby menší, ale vždy opakovaly hlavní objem. Celá tato komplexní kompozice měla zvláštní krásu a rytmickou úplnost. Příkladem byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve městě Kemi (1711–1717). Princip postupného růstu architektonických hmot byl brilantně implementován do architektury katedrály. Dalším pozoruhodným příkladem mezi stanovými kostely ve tvaru kříže byl bezpochyby kostel Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Varzuga (1675). V půdorysu měl tvar kříže; všechny čtyři vazníky jsou identické a pokryté „sudy“. Architektonický vzhled chrámu představuje vysokou úroveň umělecké dokonalosti.

Na konci 17. stol. vznikl typ stanových chrámů se speciální metodou zdobení stanů. Jeho podstatou bylo, že stan byl postaven nikoli na osmiúhelník, jako dříve, ale na čtyřúhelník a do jeho spodní části byly vyříznuty čtyři sudy. Zároveň stan ztratil svou nezávislost a stal se závislým na dekorativních „sudech“. Někdy se tato skupina chrámů nazývá „stan na pokřtěném sudu“. Pozoruhodným příkladem může být kostel archanděla Michaela ve vesnici Verkhodvorskoye, provincie Archangelsk, postavený v roce 1685 - jeden z nejpřísnějších a zároveň nejštíhlejších, které byly vytvořeny na severu Ruska. Dále je třeba zmínit kostel Matky Boží „Hodegetria“ (1763) ve vesnici Kimzha na Mezenu.

Chrámy s více vrcholy

Všestranné aktivity patriarchy Nikona nemohly ovlivnit dřevěnou církevní architekturu. Patriarcha zakázal kácení stanových kostelů jako neodpovídajících starodávným tradicím, protože pouze kulatá kulovitá kupole odpovídala myšlence univerzálního charakteru církve. Ne vždy se ale zákaz uplatňoval. Stanové chrámy byly nadále káceny, i když mnohem méně. V této době byly činěny pokusy ztělesnit do dřeva podoby „posvěcených pěti kopulí“ kamenných chrámů (kostel ve vesnici Ishme, provincie Archangelsk, 17. století).

Většina staveb, které se objevily na konci 17. stol. a po celé 18. století se utvářel především na bázi klecových a stanových kostelů. To, co je odlišovalo, byla zpravidla kombinace různých technik a forem. Badatel starověké církevní architektury M. Krasovský rozdělil tehdejší architekturu do čtyř skupin: „blokové“ kostely, kostely s pěti kopulemi, vícevrstevné a vícepatrové.

První dvě skupiny jsou si poměrně blízké a často se lišily pouze počtem kapitol. Nejstarší ze známých „cubby“ budov je kostel sv. Paraskeva (1666) ve vesnici Shuya, provincie Archangelsk. Chrám měl jednu kopuli, umístěnou na vysoce protáhlém vrcholu krychle, která stále připomínala čtyřstěnný stan. Charakteristickým rysem těchto chrámů byl typ klece hlavního objemu a valbová střecha ve formě velké kopule, pokryté radlicí, na které bylo uspořádáno několik kopulí.

Chrámy s více vrcholy reprezentovaly formy předchozí skupiny s jediným rozdílem, že v jejich dekorativní výzdobě se objevují další malé kupole o devíti nebo více. Tak vypadá kostel sv. Mikuláše (1678) ve vesnici Berezhnaya Dubrava, která se nachází na břehu Oněgy. Na hlavní krychli je devět kapitol, přičemž čtyři kapitoly stojí v rozích krychle - v dolní vrstvě. Ve druhé vrstvě jsou menší kapitoly a jsou umístěny v hlavních směrech. Centrální hlava stojí na malém čtyřúhelníku. Půdorysně složitější byl kostel Na přímluvu Panny Marie (1708) se třemi kaplemi, korunovanými osmnácti kupolemi.

Nejsložitější, zahrnující všechny předchozí formy, jsou vícepatrové chrámy, které se začaly kácet od konce 17. století. Nejjednodušší patrovou budovu můžeme nazvat kostel Panny Marie (1652) z vesnice Kholm. Mnohem složitější kompozice se objevuje ve vzhledu kostela sv. ap. Jana Teologa (1687) ve vesnici Bogoslovo na řece Ishna. Centrální pilíř chrámu je stupňovitá kompozice čtyř - šesti - osmi, velmi vzácný, ne-li jedinečný. Chrám stojí na vysokém suterénu. Dříve měl kostel galerii. V kostele sv. Jana Křtitele (1694) ze širkovského hřbitova na horním toku Volhy, čtyřúhelník prvního patra stojí na vysokém suterénu a má lomenou střechu s osmi sklony. Na něm jsou čtyřúhelníky druhého a třetího patra se stejnými střechami. Nad střechou třetího čtyřúhelníku je kopule na kulatém bubnu.

Kostel Proměnění Kizhi Pogost

Půdorys má kříž v osmiúhelníku zakončený dvaceti dvěma kapitolami (celková výška 35 m). Přes veškerou vnější složitost forem neexistuje jediná nová, která by se nenašla v dřívějších dřevěných chrámech. Zvláštní pozornost si zasluhuje řešení složitých inženýrských problémů vnitřní konstrukce nosných konstrukcí. Aby se dovnitř nedostala vlhkost, byla v osmiúhelníku zhotovena druhá sedlová střecha, ze které byla voda odváděna speciálními žlaby. Jemný instinkt mistra přiměl architekta, aby představil drobné, ale významné detaily, které proměnily chrám v mistrovské dílo dřevěné stavby chrámu.

Vnitřní prostor je poměrně malý, zabírá pouze čtvrtinu celkového objemu budovy. Ani dosti luxusně zdobený ikonostas, který se tak zřetelně vyjímá v osmibokém interiéru chrámu, nebudí dojem, že vnější vzhled tohoto nebývalého kostela zanechává. Podle legendy mistr po dokončení stavby kostela řekl: „Takové nebylo, není a nebude. Tento chrám je korunou dřevěné stavby chrámu v Rusku. Starobylá dřevěná církevní architektura na severu Rusi vyvinula dva hlavní typy chrámů: klecové a stanové. Poté, co prošli dlouhou cestou formování a zdokonalování, vytvořili celou řadu nových forem. Talent ruských řemeslníků a láska k Matce Církvi daly vzniknout úžasným příkladům stavby dřevěných kostelů na ruské půdě.

Zvláště zajímavé jsou architektonické soubory. V historii stavby dřevěných chrámů existovaly dva typy takových kompozic. Prvním je kostel a poblíž něj umístěná zvonice. Druhým je letní kostel, zimní kostel a zvonice (severní „odpaliště“). Architektonické celky vznikaly postupně, chátrající budovy se nahrazovaly a postupem času se utvářela jedinečná architektonická podoba. Jeden z nejstarších souborů, který přežil dodnes, se nachází ve vesnici Verkhnyaya Mudyuga na řece Mudyuga, která se vlévá do Oněgy. Všechny tři budovy stojí ve středu vesnice, nad kterou jakoby dominují a shromažďují kolem sebe všechny okolní budovy. Tento soubor vznikal v různých dobách, budovy se liší jak stavebními metodami, tak velikostí. Ale dohromady mají jedinečný architektonický vzhled. Soubor v Yuromu na břehu řeky Mezen byl unikátní, ale to lze posoudit pouze z fotografií. Nejdokonalejší je bezesporu spassko-kižský hřbitov, jehož soubor vznikal asi 160 let.

Interiérová výzdoba dřevěných kostelů

Starobylé dřevěné chrámy s působivými vnějšími rozměry měly zároveň malý vnitřní objem. V nejmenších kostelech a kaplích byla výška o něco vyšší než lidská výška a v těch největších nepřesahovala šest metrů, výška oltářů byla kolem tří metrů. Plochému stropu dřevěného chrámu se říkalo „nebe“. V kostelech se stanovou střechou sestávala z vějířovitých trámů vycházejících ze středu, s druhým koncem zaříznutým do zdí. Design „nebe“ v různých chrámech se lišil od plochého až po tvar stanu. Stalo se tak proto, aby bylo v kostele teplo. Za stejným účelem byla instalována malá okna a nízké dveře. V bohatších kostelech měla okna slídové rámy s olověnými rámy, v jiných - dřevěné rámy s nataženým býčím měchýřem. Topný systém ve starověkých chrámech mohl zcela chybět a pouze některé byly vytápěny „načerno“. Pece, které se nacházely především v oltáři, se začaly instalovat až v pozdější době (18. století).

Stejně jako v kamenné architektuře měly některé dřevěné chrámy hlasové schránky vyrobené z hliněných nádob vyřezaných do horní části zdí. Stěny uvnitř byly zaoblené a ne tesané. V malých kostelích se oltáře nestavěly. Vnitřní výzdoba byla dosti strohá, řezbami byly zdobeny pouze veřeje, opěrné sloupy a panel ikonostasu.

Ikonostasy jsou extrémně jednoduché a ve většině případů se skládaly pouze z mnoha ikon stojících na panelech. Jedinou ozdobou ikonostasů byly Královské dveře, které měly po stranách vyřezávané sloupy a „korunu“ s basma dekorací. Řezba byla zdobena malbou v několika barvách s převahou jasně červené.

Chrámy i jejich výzdoba byly převážně dřevěné. Na stěnách kostelů byly instalovány police (politsa) na ikony zdobené řezbami. Svícny, archy ikon, chórové schránky atd. byly vyrobeny ze dřeva. To vše bylo zdobeno malbami nebo řezbami.

Se stejnou láskou, s jakou byly tyto kostely samy stavěny, je farníci zdobili. Roucha trůnů, oltářů a liturgická roucha byla velmi jednoduchá a nenáročná. Vyráběly se převážně v selských statcích z jednoduchých plátenných materiálů, za použití přírodních barviv a jednoduchých vzorů. Vzory se na ně tiskly pomocí speciálních klišé. Pod ikony místního rangu vyšívaly a věšely přívěsky zdobené perlami a barevnými korálky. Zbožnou tradicí bylo přinést ikony do kostela a umístit je na police, které byly na svátky ozdobeny ručníky.

Stavba dřevěných chrámů na jihu a jihovýchodě Ruska Na jihu Ruska se stavba dřevěných chrámů ve svých konečných podobách rozvinula v 18. století, což bylo usnadněno jinými podmínkami. Jsou zde tři hlavní typy chrámů.

Interiér tak vysokých chrámů byl dobře osvětlen velkými okny. Stěny byly vytesány, což umožnilo vymalovat vnitřní objem. Obrazy byly provedeny olejovými barvami a sestávaly ze samostatných kompozičních námětů.

Ikonostasy dřevěných kostelů se vyznačovaly svou honosností. Do jejich výzdoby byly zavedeny prvky dřevořezby a malby a také doplňkové dekorativní prvky. V XVIII-XIX století. Většina ikonostasů byla zhotovena v barokním slohu, našly se i ikonostasy v empírovém slohu. Rolníci vyřezávali ikonostasy pro takové kostely, ale často vytvářeli jen neumělé kopie známých příkladů.

Dřevěná chrámová stavba z 19.-20. století. V tradičně zavedené dřevěné architektuře v 18.–19. století. přišlo mnoho kamenných prvků. To do značné míry ovlivnilo jak vnější úpravu chrámů, tak výzdobu interiérů.

První etapou byl vzhled vícepatrových chrámů, kde hlavní část měla čtyři srubové budovy tyčící se nad sebou a byla věž. Spodní vrstva byla řezána ve tvaru čtyřúhelníku a horní měla ve většině případů tvar osmiúhelníku. Chrámy se postupně zmenšovaly na výšku a plochu. Touha dát kostelům „kamenný vzhled“ vedla k tomu, že se na severu začaly pokrývat prkny a malovat ve světlých barvách. Střechy, kopule a kopule byly pokryty železem. Z dálky se takový chrám nemohl lišit od kamenného.

V tradicích moderní doby bylo mnoho starověkých chrámů přestavěno. Kopule a střechy byly pokryty železem, kopule byly nahrazeny módními květináči a věžemi. Stěny byly pokryty prkny a dekorativní prvky byly odstraněny. Mnohé kostely ztratily svou jedinečnost, přísnou přísnost a staly se těžkopádnými a nevýraznými. Touha přiblížit dřevěnou konstrukci kamenné si vynutila výrazné změny v její vnitřní výzdobě. Často byly vnitřní stěny tesány a omítnuty a byla vyřezána další okna. Malovali podobiznu kamene (mramoru) přes omítku nebo obkládali stěny papírem. Starobylé ikonostasy byly nahrazeny novými, které kvůli nedostatku financí často řezali neschopní řemeslníci, snažící se napodobit modely hlavního města. Tyto novinky se samozřejmě nedotkly všech dřevěných kostelů.

Do konce 19. stol. Trend úpadku dřevěné architektury se postupně zvyšuje. K tomu přispěly dvě okolnosti. Jednak z druhé poloviny 19. století. se zvýšila migrace obyvatelstva ze vzdálených vesnic do měst. Za druhé, kvůli nedostatku finančních prostředků a touze zachovat chrám byly opravy provedeny bez zohlednění zachování složitých forem. Koncem 19. - začátkem 20. stol. Neutěšená situace dřevěné architektury nutí Svatý synod a kulturní osobnosti k nějaké akci. V roce 1871 se zjevně uskutečnila první výprava L.V. Dahl za studium dřevěných památek severu. Po něm následoval V.V. Suslov a F.F. Gornostaev, s jehož jmény by měl být právem spojován začátek systematického studia starověké ruské dřevěné architektury. Byly vytvořeny speciální expedice ke studiu chrámů na místě. Byly nakresleny plány, nákresy a pořízeno mnoho fotografií. Díky úsilí Císařské společnosti milovníků starožitností se mnohé zachovalo.

Velké systematické studie provedl R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. Události říjnové revoluce roku 1917 přivedly dřevěnou církevní architekturu na pokraj téměř úplného zničení. Vědecký výzkum se zastavil. Některé z chrámů byly rozebrány na palivové dříví, jiné byly upraveny pro bydlení a hospodářské budovy. Bez řádné údržby se zbývající chrámy brzy proměnily v hromady klád. Takové obrazy lze stále nalézt v severních oblastech Ruska.

Teprve na počátku 40. let. světské úřady věnovaly pozornost dřevěné architektuře. Byly provedeny první výpravy, ale začala válka a práce se zastavily.

Na konci 80. let. XX století Církevní život ožil, obnovila se stavba nových dřevěných kostelů a kaplí. Ve většině případů, stejně jako za starých časů, se začaly objevovat na místech, kde dříve nebyly vůbec žádné chrámy. Jde o nové dělnické osady, nové čtvrti velkých měst, nebo i celá města. V současné době se při zachování základních principů stavby dřevěných chrámů používají různé typy staveb. Naprostá většina z nich jsou klecové kostely s různými variacemi (stavby stanů apod.) (kostel-kaple ikony Matky Boží „Sovereign“ (1995); kaple ikony „Tisni mé trápení“ (1997), Moskva atd.).

"Vedoucí ke kostelu svatého Eliáše, dokonce i nad potokem je konec rozhovoru mezi Nevlastním synem a Kozarem, hle, katedrální kostel mnoha varjazských křesťanů." (Viz: PSRL. Ed. 2. – Petrohrad. 1908. S. 42.).

19 / 10 / 2007

Závan historie, ručně vyrobené doklady velkých mistrů starověku – to vše jsou dřevěné kostely a chrámy v Rusku.

Památky starověké architektury přitahují svou vznešeností a současnou jednoduchostí; dřevěné kostely a chrámy v Rusku jsou jedinečné stavby, které mohou ztělesňovat vznešenost Božího příbytku v rolnické chýši.

V moderním světě také neopustili stavbu dřevěných chrámů. Mnoho z nich se nachází v hlavním městě Ruska a dalších jeho slavných městech.

Dřevěné chrámy Rus

Většina starověkých chrámových budov se zachovala na severu země, ale jsou ve špatném stavu. Architektonické památky jsou chráněny UNESCO jako historické dědictví. V současné době hovoříme o pravděpodobnosti úplné ztráty těchto unikátních staveb.

Nejstarší dřevěný kostel v Rusku

Kostel Vzkříšení Lazara v Karélii je nejstarší architektonickou památkou. Drobná stavba, potemnělá časem, připomíná spíše dřevěnou chatrč dávných vesničanů, jen kupole s křížem naznačuje, že jde o kostel. Stavba byla postavena podle všech kánonů starověké ruské architektury.

Chrám se nachází na území historické rezervace Kizhi, obsahuje ikony na lipových deskách z 16. tisíciletí. V chrámu nejsou žádné bohoslužby, budova slouží jako turistická lokalita.

Dřevěné kostely v Moskvě

Hlavní město Ruska je bohaté na staré i moderní dřevěné kostely.

Kostel sv. Jiří Vítězný. Rok založení: 1685. Jedná se o majestátní dřevěnou třípatrovou stavbu.

Je to hlavní architektonická památka přírodní rezervace Kolomenskoye.

Chrám svatého Sergia z Radoneže, který se nachází v Zelenogradu, byl založen v roce 1998. Jednoduchá jednopatrová budova zakončená velkou a malou kupolí.

Církev je aktivní.

V Raevu byl v roce 1997 postaven dřevěný kostel Zvěstování Panny Marie.

Budova byla vytvořena v souladu s architektonickými kánony 15. století.

Dřevěný chrám bez jediného hřebíku

Chloubou Karélie je kostel Proměnění Páně. Jeho unikátem je konstrukce bez použití hřebíků.

Historie nezachovala jména velkých mistrů starověku. Chrám byl postaven v roce 1714.

Chrám je vysoký 37 metrů a má 22 kupolí různých velikostí. Zdá se, že celé tělo chrámu směřuje vzhůru, do nebes.

Budova je v současné době v rekonstrukci. Otevření pro farníky a turisty se plánuje v roce 2020.

Dřevěný suzdalský chrám

Kostel sv. Mikuláše v Suzdalu byl převezen z Vladimirské oblasti a restaurován architektem M. M. Šaronovem. Chrám byl původně založen v 18. století ve vesnici Glotovo a v roce 1960 se úřady rozhodly jej přesunout na nové místo a obnovit.

Kostel byl postaven v západní části Suzdalského Kremlu. Struktura v rustikálním stylu splývá s krajinou. Základem stavby je klec z tesaných kmenů, podobná jednoduchým ruským chatrčím. Chrám je korunován malou kupolí s křížem.

Dřevěné kostely v Leningradské oblasti

Ve vesnici Rodionovo v Leningradské oblasti stojí od roku 1493 chrám svatého Jiří Vítězného. V roce 1993 byla provedena obnova, vzhled stavby byl zcela zachován.

V dnešní době je to stále fungující kostel, kde se konají bohoslužby.

V okolí Petrohradu jsou další dřevěné kostely:

Celkem napočítám v Leningradské oblasti více než padesát fungujících dřevěných kostelů.

Moderní dřevěné kostely

V 21. století věřící a filantropové neodmítají stavět kostely ze dřeva. Kostel Narození Jana Křtitele ve vesnici Glebychevo je vynikajícím příkladem moderní architektury.

Rok založení: 2007. Tvůrci zcela zachovali styl předrevolučních kostelů.

První dřevěná novostavba kostela, postavená v roce 1995, je kostel na počest suverénní ikony Matky Boží v Moskvě.

Tato chrámová stavba má jednu zvláštnost: není zde samostatná zvonice pro zvony, jsou zavěšeny pod kupolí nového chrámu.

Ostrov Onega s dřevěnými kostely

Jedinečná příroda ostrova Kizhi a jezera Onega lákají turisty. To ale není jediná věc, která ostrov proslavila. Na tomto místě byly postaveny nejstarší dřevěné kostely v Rusku.

Chrámy a kaple ostrova Kizhi:

Komplex kostelů na ostrově Kizhi je zařazen do fondu světového dědictví. Tyto chrámy jsou považovány za zvláště cenné architektonické památky Ruska.