EGE ruský jazyk. C1

K napsání dobré eseje v rámci jednotné státní zkoušky z ruského jazyka není nutné číst všechny práce ze školních osnov. Texty navržené vývojáři vyvolávají „věčné problémy“, otázky související s lidským chováním ve válce a také ochuzování rodného jazyka. Jsou knihy, které vás při pozorném čtení zbaví nutnosti studovat desítky výtvorů. Život sestavil seznam „spásné“ literatury.

Pokud opravdu vážně přečtete všech 10 knih, o kterých si budeme povídat, pak zkoušku složíte – vyberete si argumenty pro jakýkoli problém, ale můžete si přečíst i jen pár prací ze seznamu, pokud máte asociativní myšlení a dokážete „překroutit“ jakoukoli skutečnost z díla ve svůj prospěch. Například byste si měli vybrat, kdo je vám bližší: Sholokhov nebo Tolstoj? Není nutné číst oba epické romány (tedy „Tichý Don“ a „Válka a mír“), protože problémy v nich se překrývají. Stačí opravdu dobře znát dějové linie jedné z knih.

Zároveň nezapomeňte, že musí existovat dva argumenty, což znamená, že nelze použít příklady z jednoho díla.

1. "Válka a mír" od Lva Nikolajeviče Tolstého

Na příkladu příběhů tří rodin na pozadí války s Napoleonem se ukazuje mnoho věčných problémů - to je projev nejlepších (nebo nejhorších) vlastností člověka v kritických okamžicích (Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky), nezkušenost mladé duše (Natasha Rostova) a vliv prostředí na rozvoj osobnosti (Anatole a Helena Kuraginovi, Andrej a Marya Bolkonskij, Nataša, Nikolaj, Peter a Vera Rostovovi), výběr cesty nebo hledání smysl života (Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij). Tolstoj také mluví o milosrdenství v osobě např. Nataši Rostové, o povinnosti v osobě Bolkonských, o lehkomyslnosti a zbabělosti - Anatol Kuragin, Nataša Rostova. Autor nezapomíná ani na problém sociální stratifikace, žízeň po moci – to jsou dva protikladné světy rodin Kuraginových a Rostových.

Téměř v každé kapitole románu, v každé epizodě můžete najít argument pro určitý problém v textu zkoušky.

2. „Tichý Don“ od Michaila Alexandroviče Šolochova

V epickém románu věnovaném životu kozáků za občanské války je jedním z ústředních témat ženská láska a její hloubka (Natalia a Aksinya). Nejdůležitějším problémem, který nastolil Sholokhov, je také výběr cesty osobou. Toto je muka Grigorije Melekhova (jak ve válce, tak v jeho osobním životě). Klasik hovoří o nekonečné honbě za štěstím navzdory všem překážkám (milostný příběh hlavních postav), stejně jako o lidském chtíči, vlivu instinktů na život člověka (manželka jeho staršího bratra Gregoryho). V celém díle lze vysledovat téma osudu, nevyhnutelnosti a odčinění hříchů. Sholokhov, když mluví o rodině Melekhov, mluví také o povinnosti vůči rodičům, konfrontaci mezi různými generacemi a zradě.

3. Jakákoli kniha ze série "Píseň ledu a ohně" od George R. R. Martina

Bez ohledu na to, zda jste fanouškem série nebo série sci-fi děl, realita vytvořená americkým spisovatelem je tak globální, že ztělesňuje všechny radosti a neřesti lidského života, nebo, jak by řekl Balzac, „lidské komedie." Historie konfrontace mezi domy (vlivnými rodinami) o trůn odhaluje nejstrašnější stránky lidské duše - Martin hovoří o pravidlech spravedlivé a nečestné války, o problému nespravedlnosti, nenávisti a sobectví ve společnosti, o krvesmilstvo, chamtivost a milosrdenství, o problému povinnosti vůči rodině a státu, o dehonestaci bez ohledu na sociální příjmy, o aroganci, o přítomnosti soutěživého ducha mezi členy rodiny. Nemá ani smysl vyjmenovávat vše a uvádět konkrétní postavy - je jich mnoho a v každé postavě cyklu jsou nectnosti a ctnosti. V historii Westerosu najdete argument téměř pro každou záležitost. I odpor k pokroku a odmítání nového lze vyprávět na příkladu příběhu o experimentech na Hoře.

4. „Zločin a trest“ od Fjodora Michajloviče Dostojevského

Jedním z nejdůležitějších děl školního kurikula je příběh „malých lidí“, „třesoucích se stvoření“. Román také nastoluje širokou škálu problémů – dualitu duše, přítomnost dvou pólů v každém člověku – dobro a zlo, odčinění hříchů, volbu cesty (opět hlavní hrdinové Marmeladov), životní priority a osobnost vývoj, role náboženství v životě člověka, chamtivost a cynismus (starý lichvář, Svidrigailov), změny ve vnímání světa v závislosti na vnitřních zkušenostech člověka (Petrohrad), pocity viny, nevyhnutelnost trestu, extremismus , atd. Většina problémů románu je zobrazena prostřednictvím osobností hlavních postav – Rodiona Raskolnikova a Sonyy Marmeladové.

5. "Bouřka" od Alexandra Nikolajeviče Ostrovského

Hra věnovaná společenským a každodenním problémům (jako "věno"), ukazuje temný svět, ve kterém není místo pro světlé emoce. Jednoduše umírají pod náporem lidské „jednoduchosti“, nenávisti, konzervatismu a ignorance. V díle lze nalézt argumenty na témata zrady (Kateřina zrada manžela), neklidu lidské duše, neustálého hledání něčeho nového (i Kateřina), sociální stratifikace, dodržování tradic a odmítání mládí starou generací. (Kabanikha a Kateřina, Tikhon), osud (hraběnka a předzvěst smrti), pocity viny, potlačování slova rozumu srdcem, lži mezi blízkými, teenagerský maximalismus, krádeže mezi bohatou třídou (Wild), moc, peripetie lásky, vztahy mezi otci a dětmi a tak dále.

6. „Zahraničí“ od Michaila Evgrafoviče Saltykova-Shchedrina

Můžete argumentovat satirickým dílem klasika na témata vlastenectví (láska k vlasti, odmítání cizí, i když lepší), konfrontace mezi Západem a Východem, Ruskem a Evropou, chudými a bohatými (rozhovor mezi ruský a německý chlapec), pocity davu, konzumní společnost, tradice zapomnění, lidský faktor ve vztazích, profesní povinnost, zvláštnosti mentality různých národů a tak dále.

7. "Kapitánova dcera" od Alexandra Sergejeviče Puškina

Je také důležité přečíst si krátké dílo našeho lumináře, protože tento příběh (mimochodem, tento argument lze převzít i z románu „Válka a mír“) nastoluje problém role jednotlivce v dějinách (Emelyan Pugachev a Kateřina II). Nelze také nemluvit o milosrdenství (opět císařovna), lidském chování v kritické situaci, povinnosti vůči státu, rodičovské přísnosti (v osobě otce Petra Grineva), zradě (Shvabrin a Grinev), pocitu majetnictví. (Shvabrin), sociální nerovnosti a samozřejmě o lásce - kapitánově dceři a Grinevovi.

8. „Ruský jazyk je na pokraji nervového zhroucení“ od Maxima Anisimoviče Krongauze

Stejně jako v případě „Game of Thrones“ (první díl) ji nemusíte číst – můžete se podívat na film. Ne každý má rád „Velkého Gatsbyho“ - pro někoho je to nuda, ale film se ukázal jako velmi dynamický (zvláště proto, že některé momenty z románu nebyly na plátně realizovány - například život Gatsbyho v mládí, epizoda s rodinou). Klasik jazzového věku nastoluje problémy netolerance bohatých k problémům lidí z nízké „třídy“, rozdíl mezi láskou a zamilovaností, touhu po moci a penězích, „malého člověka“. Autor také mluví o skutečném přátelství, snech a nadějích. Ty jsou podle Fitzgeralda často prázdné.

10. „Na západní frontě klid“ od Ericha Maria Remarqua

Remarque hovoří o pokoře, vojenské povinnosti, zoufalství těch, kteří ztratili své blízké, nevyhnutelnosti smrti, rovnosti před válkou a smrtí všech lidí (bez ohledu na bohatství, rodokmen a typ činnosti), přátelství a lhostejnosti ve válce k věcem které jsou důležité v době míru. V krátkém díle můžete najít argumenty k téměř každé vojenské otázce.

Argumentovat svůj názor na vybraný problém je jedním z nejdůležitějších úkolů při psaní argumentační eseje. Vzhledem k tomu, že argumenty z literatury jsou hodnoceny výše, je velmi důležité si je předem připravit. Na této stránce uvádím řadu argumentů k několika populárním otázkám.

PROBLÉM: Podlost, zrada, dehonestace, závist.

TAK JAKO. Puškin, román „Kapitánova dcera“

Shvabrin je šlechtic, ale je nečestný: pomstí se Mashovi Mironové za její odmítnutí a během souboje s Grinevem ho bodne do zad. Úplná ztráta představ o cti a důstojnosti ho vyprovokuje ke zradě: přechází do tábora rebela Pugačeva.

Karamzin "Chudák Liza"

Erast, milenec hrdinky, zradil své city k dívce a vybral si materiální blaho

N.V. Gogol, příběh „Taras Bulba“

Andriy, syn Tarase, zajatý milostnými city, zradí svého otce, bratra, kamarády a vlast. Bulba zabije svého syna, protože nemůže žít s takovou hanbou

TAK JAKO. Puškin, tragédie "Mozart a Salieri"

Závistivý Salieri, žárlivý na úspěch velkého skladatele Mozarta, ho otrávil, ačkoli ho považoval za svého přítele.

PROBLÉM: Uctívání hodnosti, servilita, servilita, oportunismus.

1. A.P. Čechov, příběh „Smrt úředníka“

Úředník Chervyakov je nakažen duchem úcty: Poté, co kýchl a potřísnil generálovu holou hlavu, byl tak vyděšený, že po opakovaných poníženích a žádostech zemřel strachem.

2. A.S. Gribojedov, komedie "Běda z vtipu"

Molchalin, záporák komedie, si je jistý, že musíte potěšit každého bez výjimky. To vám umožní stoupat po kariérním žebříčku. Péčí o Sophii, Famusovovu dceru, sleduje přesně tento cíl.

PROBLÉM: Podplácení, zpronevěra

N.V. Gogol, komedie "Generální inspektor"

Starosta, stejně jako všichni úředníci okresního města, je úplatkář a defraudant. Je přesvědčen, že všechny záležitosti lze vyřešit pomocí peněz a schopnosti se předvést.

N.V. Gogol, báseň "Mrtvé duše"

Čičikov, který sestavuje prodejní doklad pro „mrtvé“ duše, dává úředníkovi úplatek, po kterém se věci pohnou rychleji.

PROBLÉM: Hrubost, ignorance, pokrytectví

A.N. Ostrovsky, drama "The Thunderstorm"

Dikoy je typický kanec, který uráží všechny kolem sebe. Beztrestnost vyvolala u tohoto muže naprostou bezuzdnost.

DI. Fonvizin, komedie "Minor"

Paní Prostáková považuje své neslušné chování za normální, a proto jsou lidé kolem ní „hrubci“ a „blbci“.

A.P. Čechov, příběh "Chameleon"

Policejní dozorce Ochumelov se plazí před těmi, kdo jsou na kariérním žebříčku nad ním, a před těmi dole se cítí být pánem situace, což se odráží v jeho chování, které se mění v závislosti na situaci.

PROBLÉM: Destruktivní vliv peněz (hmotných statků) na lidskou duši, hromadění

A.P. Čechov, příběh „Ionych“

Doktor Startsev, v mládí nadějný a talentovaný lékař, se promění v Ionychova hromadiče. Hlavní vášní jeho života jsou peníze, které se staly příčinou mravního úpadku jedince.

N.V. Gogol, báseň „Mrtvé duše“

Lakomý vlastník půdy Plyushkin ztělesňuje úplnou duchovní degradaci. Vášeň pro hromadění se stala důvodem pro zničení všech rodinných a přátelských vazeb, sám Plyushkin prostě ztratil svůj lidský vzhled.

PROBLÉM: Vandalismus, bezvědomí

IA. Bunin "Prokleté dny"

Bunin si ani nedokázal představit, že brutalita a vandalismus, které přinesla revoluce, promění lidi v šílený dav, který zničí vše, co mu přijde do cesty.

D.S. Lichačev, kniha „O dobrém a krásném“

Ruský akademik byl pobouřen, když se dozvěděl, že pomník Bagrationova hrobu byl vyhozen do povětří na poli Borodino. To je hrozný příklad vandalismu a zapomnění.

V. Rasputin, příběh „Sbohem Mateře“

Když byly zaplaveny vesnice, pod vodou se dostaly nejen domovy lidí, ale také kostely a hřbitovy, což je hrozný příklad vandalismu.

PROBLÉM: Role umění

NA. Tvardovský, báseň „Vasily Terkin“

Vojáci v první linii říkají, že vojáci vyměnili kouř a chléb za výstřižky z frontových novin, kde byly zveřejněny kapitoly básně. To znamená, že povzbuzující slovo bylo někdy důležitější než jídlo.

Natasha Rostova krásně zpívá, v těchto chvílích se stává neobvykle krásnou a lidé kolem ní jsou k ní přitahováni.

A.I. Kuprin, příběh „Granátový náramek“

Při poslechu Beethovenovy „Moonlight Sonata“ zažila Věra díky beznadějně zamilovanému Želtkovovi pocit podobný katarzi. Hudba v ní probudila empatii, soucit a touhu milovat.

PROBLÉM: Láska k vlasti, nostalgie

M.Yu Lermontov, báseň „Vlast“

Lyrický hrdina miluje svou vlast takovou, jaká je, a je připraven projít se svými lidmi všemi zkouškami.

A. Blok, báseň „Rusko“

Láska k vlasti je pro lyrického hrdinu Bloka podobná lásce k ženě. Věří ve skvělou budoucnost své země.

IA. Bunin, příběhy „Čisté pondělí“, „Jablka Antonova“

IA. Bunin opustil Rusko navždy v roce 1920. Pocit nostalgie ho pronásledoval celý život.Hrdinové jeho příběhů vzpomínají na velkou minulost Ruska, která byla nenávratně ztracena: historii, kulturu, tradice.

PROBLÉM: Věrnost svému slovu (povinnost)

TAK JAKO. Puškin, román "Dubrovský"

Máša, provdaná za nemilovaného muže, odmítá porušit přísahu věrnosti danou v kostele, když se ji Dubrovskij snaží zachránit.

TAK JAKO. Puškin, román „Eugene Onegin“

Taťána Larina, věrná své manželské povinnosti a danému slovu, je nucena odmítnout Oněgina. Stala se zosobněním lidské morální síly.

PROBLÉM: Sebeobětování, soucit, milosrdenství, krutost, humanismus

M.A. Bulgakov, román „Mistr a Margarita“

Margarita, která Mistra navzdory všemu miluje, je věrná svým citům, je připravena na jakoukoli oběť. Žena letí na Wolandův ples, aby zachránila svého milého. Tam žádá o osvobození hříšnice Fridy z utrpení.

A.I. Solženicyn, příběh "Matreninův dvor"

Matryona žila celý svůj život pro lidi, pomáhala jim, aniž by za to něco žádala. Autor ji nazývá „pravdivou ženou“, osobou, která žije podle zákonů Božích a svědomí

L. Andreev, příběh „Biter“

Tím, že si lidé ochočili psa a nechali ho na zimu v rekreační vesnici, ukázali své sobectví a ukázali, jak dokážou být krutí.

Kozák Gavrila, který ztratil svého syna, se zamiloval do cizince, nepřítele, jako by byl jeho vlastní. Nenávist k „Rudým“ přerostla v otcovskou lásku a péči.

PROBLÉM: Sebevzdělávání, sebevzdělávání, sebeanalýza, sebezdokonalování

JE. Turgeněv, román „Otcové a synové“

Nihilista Bazarov věřil, že „každý člověk se musí vzdělávat sám“. A to je úděl silných lidí.

L.N. Tolstoj, trilogie „Dětství. Dospívání. Mládí"

Nikolenka je autobiografická hrdinka. Stejně jako sám autor usiluje o sebezdokonalování a kreativní seberealizaci.

M.Yu Lermontov, román „Hrdina naší doby“

Pečorin ve svém deníku mluví sám se sebou, hodnotí své činy, rozebírá svůj život, což svědčí o hloubce této osobnosti.

L.N. Tolstoy, román "Válka a mír"

Spisovatel nám ukázal „dialektiku duše“ Bolkonského a Bezukhova, řekl nám, jak obtížná je cesta člověka k pravdě, spravedlnosti a lásce. Jeho hrdinové dělali chyby, trpěli, trpěli, ale to je myšlenka lidského sebezdokonalování.

PROBLÉM: Odvaha, hrdinství, mravní povinnost, vlastenectví

B. Vasiliev, „A svítání je zde tiché“

Protiletadlové střelkyně, které zničily oddíl sabotérů, zemřely navzdory početní převaze nepřítele.

B. Polevoy, „Příběh skutečného muže“

Pilot Alesey Maresyev díky odvaze a odvaze nejen přežil po amputaci nohou, ale stal se také plnohodnotným člověkem a vrátil se do své letky.

Vorobyov, příběh „Zabit u Moskvy“

Kremelští kadeti, projevující odvahu a hrdinství, splnili svou vlasteneckou povinnost a bránili přístupy k Moskvě. Poručík Yastrebov je jediný, kdo zůstal naživu.

M. Sholokhov, příběh „Osud člověka“

Hrdina příběhu Andrej Sokolov prošel celou válkou: bojoval statečně, byl zajat a utekl. Svou občanskou povinnost splnil se ctí. Válka mu vzala rodinu, ale naštěstí mu osud dopřál setkání s Vanyushkou, která se stala jeho synem.

V. Bykov „Jeřábový pláč“

Vasilij Glechik, ještě jen chlapec, během války neopustil své postavení. Myšlenka na spasení pro něj byla nepřijatelná. Neporušil rozkaz velitele praporu, splnil ho za cenu vlastního života a zůstal věrný své přísaze a povinnosti vůči vlasti.

Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

Problém odpovědnosti, národní i lidské, byl jedním z ústředních témat literatury v polovině 20. století. Například A. T. Tvardovský ve své básni „By Right of Memory“ vyzývá k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Stejné téma je odhaleno v básni A. A. Akhmatovové „Requiem“. Verdikt nad státním zřízením, založeným na nespravedlnosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

Problém péče o kulturní dědictví vždy zůstával středem všeobecné pozornosti. V těžké porevoluční době, kdy změnu politického systému provázelo svržení dosavadních hodnot, dělali ruští intelektuálové vše pro záchranu kulturních památek. Například akademik D.S. Lichačev zabránil tomu, aby byl Něvský prospekt zastavěn standardními výškovými budovami. Panství Kuskovo a Abramtsevo byly obnoveny za použití prostředků ruských kinematografů. Péče o starověké památky také odlišuje obyvatele Tuly: je zachován vzhled historického centra města, kostelů a Kremlu.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Muž, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť, Čingiz Ajtmatov zvaný mankurt ( "Bouřlivá stanice"). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Zcela nedávno, v předvečer velkého Dne vítězství, byli mladí lidé v ulicích našeho města dotazováni, zda vědí o začátku a konci Velké vlastenecké války, o tom, s kým jsme bojovali, kdo byl G. Žukov... Odpovědi byly skličující: mladá generace nezná data začátku války, jména velitelů, mnozí neslyšeli o bitvě u Stalingradu, o Kurské bouli...

Problém zapomínání na minulost je velmi vážný. Člověk, který si neváží historie a nectí své předky, je stejný mankurt. Jen chci těmto mladým lidem připomenout pronikavý výkřik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamatuješ, kdo jsi? Jak se jmenuješ?"

„Člověk nepotřebuje tři aršíny půdy, ne panství, ale celou zeměkouli. Celá příroda, kde v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha,“ napsal A.P. Čechov. Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale různé, jako například v příběhu "Angrešt". Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („zhubl, ochabl... – jen hle, bude chrochtat do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazem muže, který chtěl v životě hodně dosáhnout. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ ukázal drama „bývalých lidí“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale pátrá po živé lidské duši. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

Život je pohyb po nekonečné cestě. Někteří po ní cestují „z oficiálních důvodů“ a kladou si otázky: proč jsem žil, za jakým účelem jsem se narodil? ("Hrdina naší doby"). Jiní se této silnice děsí, běží k jejich široké pohovce, protože „život se tě všude dotýká, dostane tě“ („Oblomov“). Ale jsou i tací, kteří chybují, pochybují, trpí, stoupají k výšinám pravdy a nacházejí své duchovní já. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstoj "Válka a mír".

Na začátku své cesty je Pierre daleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojen do společnosti „zlaté mládeže“, účastní se chuligánských dovádění spolu s Dolokhovem a Kuraginem a příliš snadno podlehne hrubým lichotkám, důvod za což je jeho obrovské jmění. Po jedné hlouposti následuje druhá: svatba s Helen, souboj s Dolochovem... A ve výsledku naprostá ztráta smyslu života. "Co je špatně? Co dobře? Co byste měli milovat a co nenávidět? Proč žít a co jsem?" - tyto otázky se vám nesčetněkrát protočí hlavou, dokud nenastoupí střízlivé chápání života. Na cestě k němu je zkušenost zednářství a pozorování obyčejných vojáků v bitvě u Borodina a setkání v zajetí s lidovým filozofem Platonem Karatajevem. Jen láska hýbe světem a člověk žije - na tuto myšlenku přichází Pierre Bezukhov, který nachází své duchovní já.

V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obležení, že jeho život jako umírajícího teenagera zachránil během strašlivého hladomoru soused, který mu přinesl konzervu guláše, kterou poslal jeho syn z fronty. "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet. Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní hrdinové Čechov, „lidé v případech“. Tady je Dr. Startsev "Ionyche", a učitel Belikov v "Muž v případě". Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

Služba v první linii je téměř legendární výraz; Není pochyb o tom, že mezi lidmi neexistuje pevnější a oddanější přátelství. Existuje mnoho literárních příkladů tohoto. V Gogolově příběhu „Taras Bulba“ jeden z hrdinů zvolá: „Neexistují jasnější pouta než přátelství! Nejčastěji se však toto téma probíralo v literatuře o Velké vlastenecké válce. V příběhu B. Vasiljeva „Ta úsvity jsou tiché...“ žijí dívky protiletadlových střelců i kapitán Vaskov podle zákonů vzájemné pomoci a odpovědnosti jeden za druhého. V románu K. Simonova „Živí a mrtví“ nese kapitán Sintsov zraněného kamaráda z bojiště.

Problém vědeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohý tvor se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

vesnický život.

V ruské literatuře se často spojovalo téma vesnice a téma vlasti. Venkovský život byl vždy vnímán jako nejklidnější a nejpřirozenější. Jedním z prvních, kdo tuto myšlenku vyslovil, byl Puškin, který vesnici nazval svou kanceláří. NA. Nekrasov ve svých básních a básních upozornil čtenáře nejen na chudobu selských chýší, ale také na to, jak přátelské jsou rolnické rodiny a jak pohostinné jsou ruské ženy. O originalitě farmářského způsobu života se hodně mluví v Sholokhovově epickém románu „Tichý Don“. V Rasputinově příběhu „Sbohem Mateře“ je starobylá vesnice obdařena historickou pamětí, jejíž ztráta se pro obyvatele rovná smrti.

Téma práce bylo mnohokrát rozvinuto v ruské klasické i moderní literatuře. Jako příklad stačí připomenout román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohoto díla, Andrei Stolts, nevidí smysl života jako výsledek práce, ale v procesu samotném. Podobný příklad vidíme v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“. Jeho hrdinka nevnímá nucenou práci jako trest, trest - práci bere jako nedílnou součást existence.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

Problém budoucnosti Ruska.

Téma budoucnosti Ruska se dotklo mnoho básníků a spisovatelů. Například Nikolaj Vasiljevič Gogol v lyrické digresi básně „Mrtvé duše“ srovnává Rusko s „svižnou, neodolatelnou trojkou“. "Rusi, kam jdeš?" ptá se. Na otázku ale autor nemá odpověď. Básník Eduard Asadov ve své básni „Rusko nezačalo mečem“ píše: „Vstává svítání, jasné a horké. A bude to tak navždy a nezničitelně. Rusko nezačalo mečem, a proto je neporazitelné!“ Je přesvědčen, že Rusko čeká skvělá budoucnost a nic ji nemůže zastavit.

Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém a lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba probouzí soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

Sedmá symfonie Dmitrije Šostakoviče nese podtitul „Leningradská“. Ale jméno „Legendary“ jí sedí víc. Faktem je, že když nacisté obléhali Leningrad, byli obyvatelé města velmi ovlivněni 7. symfonií Dmitrije Šostakoviče, která, jak dosvědčují očití svědci, dala lidem novou sílu bojovat s nepřítelem.

Problém antikultury.

Tento problém je aktuální i dnes. V současnosti v televizi převládají „mýdlové opery“, které výrazně snižují úroveň naší kultury. Jako další příklad můžeme připomenout literaturu. Téma „diskulturace“ je dobře prozkoumáno v románu „Mistr a Margarita“. Zaměstnanci MASSOLIT píší špatné práce a zároveň večeří v restauracích a mají dače. Jsou obdivováni a jejich literatura je uctívána.

V Moskvě dlouho operoval gang, což bylo obzvlášť kruté. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu výrazně ovlivnil americký film „Natural Born Killers“, který sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

Mnoho moderních sportovců sledovalo televizi, když byli dětmi a chtěli být jako sportovci své doby. Prostřednictvím televizních přenosů se seznámili se sportem a jeho hrdiny. Samozřejmě jsou i opačné případy, kdy se člověk stal závislým na televizi a musel se léčit na speciálních klinikách.

Domnívám se, že používání cizích slov v rodném jazyce je oprávněné pouze v případě, že neexistuje ekvivalent. Mnoho našich spisovatelů bojovalo proti kontaminaci ruského jazyka výpůjčkami. M. Gorkij upozornil: „Pro našeho čtenáře je obtížné vložit cizí slova do ruské fráze. Nemá smysl psát soustředění, když máme vlastní dobré slovo – kondenzaci.“

Admirál A.S. Shishkov, který nějakou dobu zastával post ministra školství, navrhl nahradit slovo fontána neohrabaným synonymem, které vymyslel – vodní dělo. Při nácviku tvoření slov vynalezl náhrady za přejatá slova: navrhl říkat místo ulička - prosad, kulečník - šarokát, tágo nahradil sarotykem a knihovnu nazval sázkovou kanceláří. Aby nahradil slovo galoše, které se mu nelíbilo, přišel s jiným slovem – mokré boty. Taková starost o čistotu jazyka nemůže u současníků způsobit nic jiného než smích a podráždění.

Román „Lešení“ vyvolává obzvláště silný pocit. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoké zvěře v důsledku lidské ekonomické aktivity. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jezero, mrak, věž...“ Hlavní hrdina Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

Téma války v literatuře.

V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu sovětský lid provede mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Basque se ocitnou na hřebeni Sinyukhina s šestnácti fašisty, kteří míří k železnici, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Téma války v ruské literatuře bylo a zůstává aktuální. Spisovatelé se snaží čtenářům předat celou pravdu, ať už je jakákoli.

Ze stránek jejich děl se dozvídáme, že válka není jen radost z vítězství a hořkost porážek, ale válka je drsný každodenní život plný krve, bolesti a násilí. Vzpomínka na tyto dny zůstane navždy v naší paměti. Možná přijde den, kdy na zemi ustane sténání a pláč matek, salvy a výstřely, kdy naši zemi potká den bez války!

Zlom ve Velké vlastenecké válce nastal během bitvy u Stalingradu, kdy „ruský voják byl připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní k fašistům“ (A. Platonov). Jednota lidí v „době smutku“, jejich odolnost, odvaha, každodenní hrdinství – to je pravý důvod vítězství. V románu Y. Bondareva „Horký sníh“ odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi. Generál mohl, ale co úřady? Proč stát vzpomíná na lid jen v tragických okamžicích dějin?

Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z příběhu. Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci.

Výraz „národní charakter“ se nejvíce shoduje s Valegou. Dobrovolně se přihlásil do války a rychle se přizpůsobil válečným útrapám, protože jeho poklidný selský život nebyl až tak příjemný. Mezi souboji nezůstane nečinný ani minutu. Ví, jak ostříhat vlasy, oholit se, opravit boty, rozdělat oheň v prudkém dešti a začernit ponožky. Dokáže chytat ryby, sbírat lesní plody a houby. A všechno dělá tiše, tiše. Prostý rolník, teprve osmnáctiletý. Kerzhentsev je přesvědčen, že voják jako Valega nikdy nezradí, nenechá raněné na bojišti a nemilosrdně porazí nepřítele.

Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizoda: zabitý bojovník leží na zádech, paže natažené a nedopalek cigarety, který stále kouří, je přilepený ke rtu. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět...

Ale ani ve válce se vojáci neživí „jednou kulkou“: v krátkých hodinách odpočinku zpívají, píší dopisy a dokonce čtou. Pokud jde o hrdiny „V zákopech Stalingradu“, Karnaukhov je fanouškem Jacka Londona, velitel divize také miluje Martina Edena, někteří kreslí, někteří píší poezii. Volha pění z granátů a bomb, ale lidé na břehu své duchovní vášně nemění. Možná proto je nacisté nedokázali rozdrtit, vyhodit za Volhu a vysušit jejich duše a mysl.

Téma vlasti v literatuře.

Lermontov v básni „Vlast“ říká, že miluje svou rodnou zemi, ale nedokáže vysvětlit proč a za co.

V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.

Moderní spisovatel V. Rasputin tvrdil: „Mluvit dnes o ekologii neznamená mluvit o změně života, ale o jeho záchraně.“ Bohužel stav naší ekologie je velmi katastrofální. To se projevuje ochuzováním flóry a fauny. Dále autor říká, že „dochází k postupnému přizpůsobování se nebezpečí“, to znamená, že člověk nevnímá, jak vážná je současná situace. Připomeňme si problém spojený s Aralským jezerem. Dno Aralského jezera se natolik obnažilo, že břehy od námořních přístavů jsou vzdálené desítky kilometrů. Klima se velmi prudce změnilo a zvířata vyhynula. Všechny tyto potíže velmi ovlivnily životy lidí žijících v Aralském jezeře. Během posledních dvou desetiletí ztratilo Aralské jezero polovinu svého objemu a více než třetinu své plochy. Odkryté dno obrovské oblasti se proměnilo v poušť, které se začalo říkat Aralkum. Aralské jezero navíc obsahuje miliony tun toxických solí. Tento problém nemůže lidi jen znepokojovat. V osmdesátých letech byly organizovány výpravy k řešení problémů a příčin smrti Aralského jezera. Lékaři, vědci, spisovatelé uvažovali a studovali materiály těchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osudu přírody je náš osud“ se zamýšlí nad vztahem člověka a životního prostředí. „Dnes není třeba hádat, „čí sténání je slyšet nad velkou ruskou řekou.“ Je to samotná Volha, která sténá, rozkopaná na délku a šířku, překlenutá vodními přehradami,“ píše autor. Při pohledu na Volhu zvláště chápete cenu naší civilizace, tedy výhody, které si člověk vytvořil. Zdá se, že vše, co bylo možné, bylo poraženo, dokonce i budoucnost lidstva.

Problém vztahu člověka a životního prostředí nastoluje i moderní spisovatel Ch. Ajtmatov ve svém díle „Lešení“. Ukázal, jak člověk ničí pestrý svět přírody vlastníma rukama.

Román začíná popisem života vlčí smečky, která žije tiše, než se objeví člověk. Doslova bourá a ničí vše, co mu stojí v cestě, aniž by přemýšlel o okolní přírodě. Důvodem takové krutosti byly jednoduše potíže s plánem dodávek masa. Lidé se saigám posmívali: „Strach dosáhl takových rozměrů, že vlčice Akbara, hluchá od výstřelů, si myslela, že celý svět ohluchl, a slunce samo se také řítilo a hledalo spásu...“ V tomto tragédie, Akbariny děti umírají, ale tím její smutek nekončí. Dále autor píše, že lidé založili požár, při kterém zemřelo dalších pět vlčat Akbara. Lidé by v zájmu svých vlastních cílů mohli „vykuchat zeměkouli jako dýni“, aniž by tušili, že se jim příroda dříve nebo později také pomstí. Vlk samotář je přitahován lidmi, chce přenést svou mateřskou lásku na lidské dítě. Změnilo se to v tragédii, ale tentokrát pro lidi. Muž na ni v návalu strachu a nenávisti z nepochopitelného chování vlčice vystřelí, ale nakonec zasáhne vlastního syna.

Tento příklad hovoří o barbarském vztahu lidí k přírodě, ke všemu, co nás obklopuje. Kéž by v našich životech bylo více starostlivých a laskavých lidí.

Akademik D. Lichačev napsal: „Lidstvo utrácí miliardy nejen proto, aby se vyhnulo udušení a smrti, ale také aby chránilo přírodu kolem nás.“ Všichni si samozřejmě dobře uvědomují léčivou sílu přírody. Myslím si, že člověk by se měl stát jejím pánem, jejím ochráncem a jejím inteligentním transformátorem. Milovaná klidná řeka, březový háj, neklidný ptačí svět... Neublížíme jim, ale pokusíme se je chránit.

V tomto století člověk aktivně zasahuje do přirozených procesů zemských schránek: těží miliony tun nerostů, ničí tisíce hektarů lesů, znečišťuje vody moří a řek a uvolňuje toxické látky do atmosféry. Jedním z nejdůležitějších ekologických problémů století bylo znečištění vody. Prudké zhoršení kvality vody v řekách a jezerech nemůže a nebude mít vliv na lidské zdraví, zejména v oblastech s hustým osídlením. Environmentální důsledky havárií v jaderných elektrárnách jsou smutné. Ozvěna Černobylu se přehnala přes celou evropskou část Ruska a ovlivní zdraví lidí na dlouhou dobu.

Lidé tak v důsledku ekonomických aktivit způsobují velké škody na přírodě a zároveň na svém zdraví. Jak si pak může člověk vybudovat svůj vztah k přírodě? Každý člověk ve svých činnostech musí zacházet s každým živým tvorem na Zemi opatrně, neodcizovat se přírodě, nesnažit se nad ní povznést, ale pamatovat si, že je její součástí.

Člověk a stát.

Zamjatin „My“ lidé jsou čísla. Měli jsme jen 2 volné hodiny.

Problém umělce a moci

Problém umělce a moci v ruské literatuře je možná jedním z nejbolestivějších. Vyznačuje se zvláštní tragédií v dějinách literatury dvacátého století. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (seznam pokračuje) – každý z nich cítil „péči“ státu a každý to odrážel v jejich práci. Jeden Ždanovův dekret ze 14. srpna 1946 mohl škrtnout životopis A. Achmatovové a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvořil román „Doktor Živago“ v období brutálního vládního tlaku na spisovatele, v období boje proti kosmopolitismu. Pronásledování spisovatele se zvláštní silou obnovilo poté, co mu byla za svůj román udělena Nobelova cena. Svaz spisovatelů Pasternaka vyloučil ze svých řad a prezentoval ho jako vnitřního emigranta, člověka diskreditujícího důstojný titul sovětského spisovatele. A to proto, že básník řekl lidem pravdu o tragickém osudu ruského intelektuála, lékaře, básníka Jurije Živaga.

Kreativita je jediný způsob, jak se stvořitel může stát nesmrtelným. "Pro úřady, pro livreje, neohýbejte své svědomí, své myšlenky, svůj krk" - tento testament se stal rozhodujícím při volbě tvůrčí cesty skutečných umělců.

Problém emigrace

Když lidé opouštějí svou vlast, je cítit hořkost. Někteří jsou vyhnáni násilím, jiní kvůli okolnostem odcházejí sami, ale ani jeden z nich nezapomene na svou vlast, na dům, kde se narodili, na svou rodnou zemi. Existuje např. IA. Bunina příběh "sekačky", napsaný v roce 1921. Tento příběh je o zdánlivě bezvýznamné události: Rjazaňští sekači, kteří přišli do oblasti Oryol, se procházejí v březovém lese, sekají a zpívají. Ale právě v tomto bezvýznamném okamžiku dokázal Bunin rozeznat něco nezměrného a vzdáleného, spojeného s celým Ruskem. Malý prostor příběhu je vyplněn zářivým světlem, nádhernými zvuky a viskózními vůněmi a výsledkem není příběh, ale zářivé jezero, jakýsi Svetlojar, ve kterém se zrcadlí celé Rusko. Ne nadarmo při čtení „Kostsova“ od Bunina v Paříži na literárním večeru (bylo tam dvě stě lidí), podle vzpomínek spisovatelovy manželky, mnozí plakali. Byl to pláč po ztraceném Rusku, nostalgický pocit po vlasti. Bunin žil většinu života v exilu, ale psal pouze o Rusku.

Třetí vlna emigrantů S. Dovlatov Když opustil SSSR, vzal s sebou jediný kufr, „starý, překližkový, potažený látkou, svázaný šňůrou na prádlo“ - šel s ním do pionýrského tábora. Nebyly v něm žádné poklady: navrchu ležel dvouřadý oblek, pod ním popelínová košile, pak zase zimní čepice, finské krepové ponožky, řidičské rukavice a důstojnický opasek. Tyto věci se staly základem pro povídky-vzpomínky na vlast. Nemají žádnou materiální hodnotu, jsou znamením neocenitelného, svým způsobem absurdního, ale jediného života. Osm věcí – osm příběhů a každý je jakousi zprávou o minulém sovětském životě. Život, který navždy zůstane s emigrantem Dovlatovem.

Problém inteligence

Podle akademika D.S. Lichačev, „základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako morální kategorie“. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí. Titul intelektuála v ruské literatuře zaslouženě drží hrdinové a. Živago ani Zybin nekompromitovali se svým vlastním svědomím. Neakceptují násilí v jakékoli formě, ať už jde o občanskou válku nebo stalinistické represe. Existuje další typ ruského intelektuála, který tento vysoký titul zrazuje. Jedním z nich je hrdina příběhu Y. Trifonova "Výměna" Dmitrijev. Jeho matka je těžce nemocná, manželka nabízí výměnu dvou pokojů za samostatný byt, i když vztahy mezi snachou a tchyní nebyly nejlepší. Zpočátku je Dmitriev rozhořčen, kritizuje svou ženu za nedostatek spirituality a filistinství, ale pak s ní souhlasí a věří, že má pravdu. V bytě je stále více věcí, jídlo, drahý nábytek: hustota života se zvyšuje, věci nahrazují duchovní život. V tomto ohledu mě napadá další dílo - „Kufřík“ od S. Dovlatova. „Kufřík“ s hadry, který odvezl novinář S. Dovlatov do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho ženě s největší pravděpodobností způsobil jen pocit znechucení. Zároveň pro Dovlatovova hrdinu nemají věci žádnou materiální hodnotu, jsou připomínkou jeho minulého mládí, přátel a tvůrčích hledání.

Problém otců a dětí.

Problém obtížných vztahů mezi rodiči a dětmi se odráží v literatuře. Psali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgeněv a A. S. Puškin. Rád bych se vrátil ke hře A. Vampilova „Nejstarší syn“, kde autor ukazuje postoj dětí k otci. Syn i dcera otevřeně považují svého otce za smolaře, výstředníka a jsou lhostejní k jeho zážitkům a pocitům. Otec vše mlčky snáší, pro všechny nevděčné činy dětí nachází omluvy, žádá je jen o jediné: aby ho nenechaly samotného. Hlavní hrdina hry vidí, jak se před jeho očima ničí cizí rodina, a upřímně se snaží pomoci nejlaskavějšímu muži – svému otci. Jeho intervence pomáhá překonat těžké období ve vztahu dětí s milovanou osobou.

Problém hádek. Lidské nepřátelství.

V Puškinově příběhu „Dubrovský“ vedlo náhodně vržené slovo k nepřátelství a mnoha problémům pro bývalé sousedy. V Shakespearově Romeovi a Julii rodinný spor skončil smrtí hlavních postav.

„Příběh Igorovy kampaně“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsuzuje Igora a Vsevoloda, kteří porušili feudální poslušnost, což vedlo k novému útoku Polovců na ruské země.

Ve Vasilievově románu „Nestřílejte na bílé labutě“ skromný nepořádník Jegor Polushkin téměř umírá v rukou pytláků. Ochrana přírody se stala jeho povoláním a smyslem života.

V Yasnaya Polyana se dělá spousta práce s jediným cílem - učinit toto místo jedním z nejkrásnějších a nejpohodlnějších.

Rodičovská láska.

V Turgeněvově prozaické básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin ptáka. Ve snaze ochránit své potomky se vrabec vrhl do bitvy proti psovi.

Také v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ chtějí Bazarovovi rodiče více než cokoliv jiného v životě být se svým synem.

V Čechovově hře „Višňový sad“ Lyubov Andreevna ztratila svůj majetek, protože celý život byla frivolní ohledně peněz a práce.

K požáru v Permu došlo v důsledku neuváženého jednání organizátorů ohňostrojů, nezodpovědnosti vedení a nedbalosti inspektorů požární bezpečnosti. A výsledkem je smrt mnoha lidí.

Esej „Mravenci“ od A. Mauroise vypráví, jak si mladá žena koupila mraveniště. Zapomněla ale nakrmit jeho obyvatele, přestože potřebovali jen jednu kapku medu za měsíc.

Jsou lidé, kteří od svého života nevyžadují nic zvláštního a tráví jej (život) zbytečně a nudně. Jedním z těchto lidí je Ilja Iljič Oblomov.

V Puškinově románu „Eugene Onegin“ má hlavní hrdina vše pro život. Bohatství, vzdělání, postavení ve společnosti a možnost realizovat jakýkoli svůj sen. Ale nudí se. Nic se ho nedotýká, nic ho netěší. Neumí ocenit jednoduché věci: přátelství, upřímnost, lásku. Myslím, že proto je nešťastný.

Volkovův esej „On Simple Things“ vyvolává podobný problém: člověk toho ke štěstí nepotřebuje tolik.

Bohatství ruského jazyka.

Pokud nevyužíváte bohatství ruského jazyka, můžete se stát jako Ellochka Shchukina z díla „Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila se třiceti slovy.

Ve Fonvizinově komedii „The Minor“ Mitrofanushka vůbec neuměla rusky.

Bezcharakterní.

Čechovův esej „Pryč“ vypráví o ženě, která během jedné minuty zcela změní své zásady.

Řekne svému manželovi, že ho opustí, pokud spáchá byť jen jeden ohavný čin. Potom manžel své ženě podrobně vysvětlil, proč jejich rodina žije tak bohatě. Hrdinka textu „šla... do jiné místnosti. Žít krásně a bohatě pro ni bylo důležitější než podvádět manžela, i když tvrdí pravý opak.

V Čechovově příběhu „Chameleon“ nemá jasný postoj ani policejní dozorce Ochumelov. Chce potrestat majitele psa, který kousl Khryukinovi prst. Poté, co Ochumelov zjistí, že možným majitelem psa je generál Žigalov, veškeré jeho odhodlání mizí.

Stažení:

Náhled:

Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

Problém historické paměti (odpovědnost za hořké a hrozné důsledky minulosti)

Problém zachování antických památek a péče o ně.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

Problém vztahu k minulosti, ztráta paměti, kořeny.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Muž, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť,Čingiz Ajtmatov zvaný mankurt ("Bouřlivá stanice"). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Problém falešného cíle v životě.

„Člověk nepotřebuje tři aršíny půdy, ne panství, ale celou zeměkouli. Celá příroda, kde v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha,“ napsal A.P. Čechov . Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale různé, jako například v příběhu"Angrešt" . Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („zhubl, ochabl... – jen hle, bude chrochtat do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

Smysl lidského života. Hledání životní cesty.

Sebeobětování. Láska k bližnímu. Soucit a milosrdenství. Citlivost.

K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet.Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

Problém lhostejnosti. Bezcitný a bezduchý přístup k lidem.

„Lidé spokojení sami se sebou“, zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými vlastnickými zájmy jsou stejní hrdinovéČechov , „lidé v případech“. Tady je Dr. Startsev"Ionyche" , a učitel Belikov v"Muž v případě". Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

Problém přátelství, soudružská povinnost.

Problém vědeckého pokroku.

Problém patriarchálního vesnického způsobu života. Problém krásy, morálně zdravé krásy

vesnický život.

Problém práce. Požitek ze smysluplné činnosti.

Problém vlivu lenosti na člověka.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

Problém budoucnosti Ruska.

Problém vlivu umění na člověka.

Problém antikultury.

Problém moderní televize.

Problém ucpání ruského jazyka.

Problém ničení přírodních zdrojů.

Jestliže tisk začal psát o katastrofě ohrožující lidstvo až v posledních deseti až patnácti letech, pak Ch.Aitmatov o tomto problému hovořil již v 70. letech ve svém příběhu „Po pohádce“ („Bílá loď“). Ukázal destruktivnost a beznadějnost cesty, pokud člověk ničí přírodu. Pomstí se degenerací a nedostatkem duchovnosti. Spisovatel pokračuje v tomto tématu ve svých následujících dílech: „A den trvá déle než jedno století“ („Stormy Stop“), „Blok“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lešení“ vyvolává obzvláště silný pocit. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoké zvěře v důsledku lidské ekonomické aktivity. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

Vnucování svého názoru ostatním.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jezero, mrak, věž...“ Hlavní hrdina Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

Téma války v literatuře.

Velmi často jim při blahopřání našim přátelům nebo příbuzným přejeme klidné nebe nad hlavou. Nechceme, aby jejich rodiny trpěly útrapami války. Válka! Těchto pět písmen s sebou nese moře krve, slz, utrpení a hlavně smrt lidí, kteří jsou našim srdcím drahý. Na naší planetě vždy byly války. Lidská srdce byla vždy naplněna bolestí ze ztráty. Všude, kde probíhá válka, můžete slyšet sténání matek, pláč dětí a ohlušující výbuchy, které trhají naše duše i srdce. K našemu velkému štěstí víme o válce pouze z hraných filmů a literárních děl.
Naše země prošla během války mnoha zkouškami. Na začátku 19. století Rusko šokovala Vlastenecká válka v roce 1812. Vlasteneckého ducha ruského lidu ukázal L. N. Tolstoj ve svém epickém románu „Válka a mír“. Partyzánská válka, bitva u Borodina – to vše a mnohem více se před námi objevuje na vlastní oči. Jsme svědky hrozného každodenního života války. Tolstoj mluví o tom, jak se pro mnohé stala válka tou nejběžnější věcí. Oni (například Tushin) na bojištích konají hrdinské činy, ale sami to nevnímají. Válka je pro ně práce, kterou musí dělat svědomitě. Válka se ale může stát běžnou věcí nejen na bojišti. Celé město si může zvyknout na myšlenku války a dál žít a rezignovat na ni. Takovým městem byl v roce 1855 Sevastopol. L.N. Tolstoy vypráví o těžkých měsících obrany Sevastopolu ve svých „Sevastopolských příbězích“. Zde jsou události, které se odehrávají, popsány obzvláště spolehlivě, protože Tolstoj je jejich očitým svědkem. A po tom, co viděl a slyšel ve městě plném krve a bolesti, si stanovil jasný cíl – říkat svému čtenáři jen pravdu – a nic než pravdu. Bombardování města neustalo. Bylo zapotřebí stále více opevnění. Námořníci a vojáci pracovali ve sněhu a dešti, napůl hladoví, polonazí, ale stále pracovali. A tady jsou všichni prostě ohromeni odvahou jejich ducha, silou vůle a obrovským vlastenectvím. V tomto městě s nimi žily jejich manželky, matky a děti. Zvykli si na situaci ve městě natolik, že už nevěnovali pozornost výstřelům nebo výbuchům. Velmi často přinášely manželům večeře přímo do bašt a jedna skořápka mohla často zničit celou rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že nejhorší věc ve válce se odehrává v nemocnici: „Uvidíte tam doktory s rukama zakrvácenýma po lokty... zaneprázdněni u postele, na které s otevřenýma očima a mluvením, jakoby v deliriu, nesmyslná, někdy jednoduchá a dojemná slova, leží zraněná pod vlivem chloroformu. Válka je pro Tolstého špína, bolest, násilí, bez ohledu na to, jaké cíle sleduje: „...uvidíte válku ne ve správném, krásném a brilantním systému, s hudbou a bubnováním, s mávajícími prapory a vzpínajícími se generály, ale uvidíte vidět válku v jejím skutečném vyjádření – v krvi, v utrpení, ve smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v letech 1854-1855 opět všem ukazuje, jak ruský lid miluje svou vlast a jak směle se staví na její obranu. Nešetří námahou a za použití jakýchkoli prostředků nedovolí (ruský lid) nepříteli, aby se zmocnil jejich rodné země.
V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu sovětský lid provede mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Basque se ocitnou na hřebeni Sinyukhina s šestnácti fašisty, kteří míří k železnici, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Ale na zemi je občanská válka, ve které může člověk položit svůj život, aniž by kdy věděl proč. 1918 Rusko. Bratr zabije bratra, otec zabije syna, syn zabije otce. Vše se mísí v ohni hněvu, vše se znehodnocuje: láska, příbuzenství, lidský život. M. Cvetajevová píše: Bratři, toto je poslední sazba! Ábel už třetím rokem bojuje s Kainem...
Lidé se stávají zbraněmi v rukou moci. Po rozdělení na dva tábory se přátelé stanou nepřáteli, příbuzní se navždy stanou cizinci. O této těžké době hovoří I. Babel, A. Fadeev a mnozí další.
I. Babel sloužil v řadách Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si vedl svůj deník, který se později změnil v dnes slavné dílo „Kavalérie“. Příběhy „Cavalry“ hovoří o muži, který se ocitl v ohni občanské války. Hlavní hrdina Ljutov nám vypráví o jednotlivých epizodách tažení Budyonny’s First Cavalry Army, která se proslavila svými vítězstvími. Ale na stránkách příběhů necítíme vítězného ducha. Vidíme krutost vojáků Rudé armády, jejich vyrovnanost a lhostejnost. Dokážou bez sebemenšího zaváhání zabít starého Žida, ale ještě strašnější je, že dokážou skončit se svým zraněným kamarádem bez jediného zaváhání. Ale k čemu to všechno je? I. Babel na tuto otázku neodpověděl. Spekulaci nechává na čtenáři.
Téma války v ruské literatuře bylo a zůstává aktuální. Spisovatelé se snaží čtenářům předat celou pravdu, ať už je jakákoli.

Zlom ve Velké vlastenecké válce nastal během bitvy u Stalingradu, kdy „ruský voják byl připraven vytrhnout kost z kostry a jít s ní k fašistům“ (A. Platonov). Jednota lidí v „době smutku“, jejich odolnost, odvaha, každodenní hrdinství – to je pravý důvod vítězství. V románuY. Bondareva „Horký sníh“odrážejí se nejtragičtější okamžiky války, kdy se Mansteinovy brutální tanky řítí ke skupině obklíčené ve Stalingradu. Mladí dělostřelci, včerejší chlapci, s nadlidským úsilím brzdí nápor nacistů. Nebe bylo krvavě zakouřené, sníh tál od kulek, země hořela pod nohama, ale ruský voják přežil - nedovolil tankům prorazit. Za tento čin generál Bessonov, bez ohledu na všechny konvence, bez cenových papírů, předal rozkazy a medaile zbývajícím vojákům. "Co můžu, co můžu..." řekne hořce a přistoupí k dalšímu vojákovi. Generál mohl, ale co úřady? Proč stát vzpomíná na lid jen v tragických okamžicích dějin?

Problém morální síly obyčejného vojáka

Nositelem lidové morálky ve válce je například Valega, sanitář poručíka Kerženceva z vyprávěníV. Nekrasov „V zákopech Stalingradu“. Sotva se vyzná ve čtení a psaní, plete si násobilku, pořádně nevysvětlí, co je socialismus, ale za svou vlast, za své kamarády, za vratkou chatrč na Altaji, za Stalina, kterého nikdy neviděl, bude bojovat do poslední kulky. A náboje dojdou - pěstmi, zuby. Sedět v zákopu bude předákovi nadávat víc než Němcům. A když na to přijde, ukáže těm Němcům, kde zimují raci.

Problém hrdinského každodenního života války

Hrdinský každodenní život války je oxymoronickou metaforou, která spojuje neslučitelné. Válka se přestává jevit jako něco neobvyklého. Na smrt si zvykneš. Jen někdy vás ohromí svou nenadálostí. Existuje taková epizodaV. Nekrasova („V zákopech Stalingradu“): zabitý bojovník leží na zádech s nataženýma rukama a na rtu má přilepený nedopalek cigarety, který stále kouří. Před minutou tu byl ještě život, myšlenky, touhy, teď tu byla smrt. A pro hrdinu románu je prostě nesnesitelné tohle vidět...

Téma vlasti v literatuře.

Lermontov v básni „Vlast“ říká, že miluje svou rodnou zemi, ale nedokáže vysvětlit proč a za co.

Není možné nezačít s tak největší památkou starověké ruské literatury, jako je „Příběh Igorova tažení“. Všechny myšlenky a všechny pocity autora „Lay...“ směřují k ruské zemi jako celku, k ruskému lidu. Hovoří o obrovských rozlohách své vlasti, o jejích řekách, horách, stepích, městech, vesnicích. Ale ruská země pro autora „The Lay...“ není jen ruská příroda a ruská města. To jsou především Rusové. Když autor vypráví o Igorově tažení, nezapomíná ani na ruský lid. Igor podnikl kampaň proti Polovcům „za ruskou zemi“. Jeho válečníci jsou „Rusichové“, ruští synové. Když překročí hranici Ruska, loučí se se svou vlastí, s ruskou zemí a autor zvolá: „Ó, ruská země! Už jsi za kopcem."
V přátelském poselství „Čaadajevovi“ je ohnivá výzva básníka k vlasti, aby věnoval „krásné impulsy duše“.

Téma přírody a člověka v ruské literatuře.

Problém vztahu člověka a životního prostředí nastoluje i moderní spisovatel Ch. Ajtmatov ve svém díle „Lešení“. Ukázal, jak člověk ničí pestrý svět přírody vlastníma rukama.

Tento příklad hovoří o barbarském vztahu lidí k přírodě, ke všemu, co nás obklopuje. Kéž by v našich životech bylo více starostlivých a laskavých lidí.

Člověk a stát.

Zamjatin „My“ lidé jsou čísla. Měli jsme jen 2 volné hodiny.

Problém umělce a moci

Kreativita je jediný způsob, jak se stvořitel může stát nesmrtelným. "Pro moc, pro livrej, neohýbej své svědomí, své myšlenky, svůj krk" - to je závěťTAK JAKO. Puškin („Od Pindemontiho“)se stal rozhodujícím při volbě tvůrčí cesty skutečných umělců.

Problém emigrace

Když lidé opouštějí svou vlast, je cítit hořkost. Někteří jsou vyhnáni násilím, jiní kvůli okolnostem odcházejí sami, ale ani jeden z nich nezapomene na svou vlast, na dům, kde se narodili, na svou rodnou zemi. Existuje např. IA. Buninův příběh "Sekačky" , napsaný v roce 1921. Tento příběh je o zdánlivě bezvýznamné události: Rjazaňští sekači, kteří přišli do oblasti Oryol, se procházejí v březovém lese, sekají a zpívají. Ale právě v tomto bezvýznamném okamžiku dokázal Bunin rozeznat něco nezměrného a vzdáleného, spojeného s celým Ruskem. Malý prostor příběhu je vyplněn zářivým světlem, nádhernými zvuky a viskózními vůněmi a výsledkem není příběh, ale zářivé jezero, jakýsi Svetlojar, ve kterém se zrcadlí celé Rusko. Ne nadarmo při čtení „Kostsova“ od Bunina v Paříži na literárním večeru (bylo tam dvě stě lidí), podle vzpomínek spisovatelovy manželky, mnozí plakali. Byl to pláč po ztraceném Rusku, nostalgický pocit po vlasti. Bunin žil většinu života v exilu, ale psal pouze o Rusku.

Třetí vlna emigrantů S. Dovlatov Když opustil SSSR, vzal s sebou jediný kufr, „starý, překližkový, potažený látkou, svázaný šňůrou na prádlo“ - šel s ním do pionýrského tábora. Nebyly v něm žádné poklady: navrchu ležel dvouřadý oblek, pod ním popelínová košile, pak zase zimní čepice, finské krepové ponožky, řidičské rukavice a důstojnický opasek. Tyto věci se staly základem pro povídky-vzpomínky na vlast. Nemají žádnou materiální hodnotu, jsou znamením neocenitelného, svým způsobem absurdního, ale jediného života. Osm věcí – osm příběhů a každý je jakousi zprávou o minulém sovětském životě. Život, který navždy zůstane s emigrantem Dovlatovem.

Problém inteligence

Podle akademika D.S. Lichačev, „základním principem inteligence je intelektuální svoboda, svoboda jako morální kategorie“. Inteligentní člověk není osvobozen pouze od svého svědomí. Titul intelektuál v ruské literatuře zaslouženě drží hrdinovéB. Pasternak („doktor Živago“) A Y. Dombrovský („Fakulta zbytečných věcí“). Živago ani Zybin nekompromitovali se svým vlastním svědomím. Neakceptují násilí v jakékoli formě, ať už jde o občanskou válku nebo stalinistické represe. Existuje další typ ruského intelektuála, který tento vysoký titul zrazuje. Jedním z nich je hrdina příběhuY. Trifonova "Výměna"Dmitrijev. Jeho matka je těžce nemocná, manželka nabízí výměnu dvou pokojů za samostatný byt, i když vztahy mezi snachou a tchyní nebyly nejlepší. Zpočátku je Dmitriev rozhořčen, kritizuje svou ženu za nedostatek spirituality a filistinství, ale pak s ní souhlasí a věří, že má pravdu. V bytě je stále více věcí, jídlo, drahý nábytek: hustota života se zvyšuje, věci nahrazují duchovní život. V tomto ohledu mě napadá další dílo -„Kufřík“ od S. Dovlatova. „Kufřík“ s hadry, který odvezl novinář S. Dovlatov do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho ženě s největší pravděpodobností způsobil jen pocit znechucení. Zároveň pro Dovlatovova hrdinu nemají věci žádnou materiální hodnotu, jsou připomínkou jeho minulého mládí, přátel a tvůrčích hledání.

Problém otců a dětí.

Problém hádek. Lidské nepřátelství.