Proč je tragédie Hamleta nazývána filozofickou? Belyaeva N

Problémy

Problém morální volby

Jedním z nejmarkantnějších problémů díla je problém volby, který lze považovat za odraz hlavního konfliktu tragédie. Pro myslícího člověka je problém volby, zvláště pokud jde o morální volbu, vždy obtížný a zodpovědný. O konečném výsledku nepochybně rozhoduje řada důvodů a především hodnotový systém každého jednotlivého člověka. Pokud je člověk ve svém životě veden vyššími, ušlechtilými pudy, s největší pravděpodobností se nerozhodne k nelidskému a zločinnému kroku, neporuší známá křesťanská přikázání: nezabíjet, nekrást, necizoložit , atd. V Shakespearově tragédii Hamlet se však stáváme svědky trochu jiného procesu. Hlavní hrdina v návalu pomsty zabije několik lidí, jeho činy vyvolávají nejednoznačné pocity, ale odsouzení je v této řadě až na posledním místě.

Poté, co se Hamlet dozvěděl, že jeho otec padl do rukou padoucha Claudia, čelí nejtěžšímu problému. Slavný monolog "Být či nebýt?" ztělesňuje duchovní pochybnosti prince, který činí obtížnou morální volbu. Život nebo smrt? Síla nebo bezmoc? Nerovný boj nebo hanba zbabělosti? Hamlet se snaží vyřešit takové složité otázky.

Slavný Hamletův monolog ukazuje destruktivní duševní boj mezi idealistickými představami a krutou realitou. Zákeřná vražda jeho otce, neslušné manželství jeho matky, zrada přátel, slabost a lehkovážnost jeho milované, podlost dvořanů - to vše naplňuje princovu duši nezměrným utrpením. Hamlet chápe, že „Dánsko je vězení“ a „věk je otřesený“. Od této chvíle zůstává hlavní hrdina sám se svatouškým světem, kterému vládne chtíč, krutost a nenávist.

Hamlet neustále cítí rozpor: jeho vědomí jasně říká, co musí udělat, ale chybí mu vůle a odhodlání. Na druhou stranu se dá předpokládat, že to není nedostatek vůle, co nechává Hamleta dlouho bez akce. Ne nadarmo se v jeho diskuzích neustále objevuje téma smrti: je v přímé souvislosti s vědomím křehkosti existence.

Nakonec se Hamlet rozhodne. Má opravdu blízko k šílenství, protože pohled na zlo, které vítězí a vládne, je nesnesitelný. Hamlet přebírá odpovědnost za zlo světa, všechna nedorozumění života, za všechno utrpení lidí. Hlavní hrdina akutně pociťuje svou osamělost a uvědomuje si svou bezmoc, přesto jde do boje a umírá jako bojovník.

Hledání smyslu života a smrti

Monolog „Být či nebýt“ nám ukazuje, že v Hamletově duši se odehrává obrovský vnitřní boj. Všechno, co se kolem něj děje, ho tíží natolik, že by spáchal sebevraždu, kdyby to nebylo považováno za hřích. Hrdina se zabývá záhadou smrti samotné: co to je - sen nebo pokračování stejných muk, jakých je plný pozemský život?

„To je ta obtíž;

Jaké sny budete mít ve smrtelném spánku?

Když upustíme od tohoto smrtelného hluku, -

To je to, co nás rozhodí; to je ten důvod

Že katastrofy jsou tak dlouhodobé;

Kdo by snesl bičování a výsměch století,

Útlak silných, výsměch pyšným,

Bolest opovrhované lásky, pomalost soudců,

Arogance úřadů a urážky,

Provedeno bez výhrad zásluh,

Kdyby se tak mohl spočítat

S jednoduchou dýkou? (5, str. 44)

Strach z neznáma, z této země, ze které se nevrátil jediný cestovatel, často nutí lidi vrátit se do reality a nemyslet na „neznámou zemi, ze které není návratu“.

Nešťastná láska

Vztah Ofélie a Hamleta tvoří samostatné drama v rámci velké tragédie. Proč lidé, kteří se milují, nemohou být šťastní? V Hamletovi je vztah mezi milenci zničen. Pomsta se ukáže být překážkou jednoty prince a dívky, kterou miluje. Hamlet zobrazuje tragédii vzdání se lásky. Jejich otcové přitom hrají pro milence osudovou roli. Otec Ofélie jí nařídí, aby se rozešla s Hamletem, Hamlet se rozchází s Ofélií, aby se zcela věnoval pomstě za svého otce. Hamlet trpí, protože je nucen ublížit Ofélii a potlačuje lítost, je nemilosrdný ve svém odsuzování žen.

Ideologický základ

"Být či nebýt"

Amlet je naplněn vírou a láskou k lidem, životu a světu obecně. Princ je obklopen věrnými přáteli a láskou svých rodičů. Všechny jeho představy o světě se ale při konfrontaci s realitou rozplynou jako kouř. Po návratu do Elsinore se Hamlet dozvídá o náhlé smrti svého otce a matčině zradě. V Hamletově duši se vedle víry zrodila pochybná myšlenka. A obě tyto síly – víra i rozum – v něm svádějí nepřetržitý boj. Hamlet prožívá hlubokou bolest, šokován smrtí milovaného otce, který byl pro prince v mnohém příkladem. Hamlet je rozčarován okolním světem, skutečný smysl života mu není jasný:

„Jak únavné, nudné a zbytečné

Zdá se mi, že všechno na světě!“ (5, str. 11)

Hamlet nenávidí Claudia, pro kterého neexistovaly žádné zákony příbuzenství, který spolu se svou matkou zradil čest svého zesnulého bratra a zmocnil se koruny. Hamlet je hluboce zklamán svou matkou, která byla kdysi jeho ideální ženou. Smyslem života se pro Hamleta stává pomsta vrahovi jeho otce a obnovení spravedlnosti. "Ale jak by se to mělo řešit, abych se neposkvrnil?" Tváří v tvář rozporu mezi sny o životě a životem samotným stojí Hamlet před těžkou volbou, „být či nebýt, podřídit se prakům a šípům zuřivého osudu, nebo pozvednout zbraně na moři zmatku, porazit je konfrontací, zemřít, spát.“

Být - pro Hamleta to znamená myslet, věřit v člověka a jednat v souladu se svým přesvědčením a vírou. Ale čím hlouběji zná lidi a život, tím jasněji vidí vítězné zlo a uvědomuje si, že je bezmocný ho rozdrtit takovým osamělým bojem. Nesoulad se světem je doprovázen vnitřním nesouladem. Hamletova někdejší víra v člověka, jeho někdejší ideály jsou drceny, rozbity ve střetu s realitou, ale nedokáže se jich zcela vzdát, jinak by přestal být sám sebou.

"Století bylo otřeseno - a nejhorší je, že jsem se narodil, abych ho obnovil!"

Hamlet jako syn svého otce musí pomstít čest své rodiny tím, že zabije Claudia, který otrávil krále. Bratrovražda kolem sebe plodí zlo. Hamletův problém je v tom, že nechce být pokračovatelem zla - koneckonců, aby vymýtil zlo, bude muset Hamlet použít stejné zlo. Je pro něj těžké jít touto cestou. Hrdina je rozpolcen dualitou: duch jeho otce volá po pomstě, ale jeho vnitřní hlas zastaví „působení zla“.

Tragédie pro Hamleta spočívá nejen v tom, že svět je hrozný, ale také v tom, že se musí vrhnout do propasti zla, aby s ním mohl bojovat. Uvědomuje si, že on sám má k dokonalosti daleko, a jeho chování skutečně prozrazuje, že zlo, které v životě vládne, do jisté míry poskvrňuje i jeho. Tragická ironie životních okolností dovede Hamleta k tomu, že jako mstitel za svého zavražděného otce zabije i otce Laerta a Ofélie a Poloniův syn se mu pomstí.

Obecně se okolnosti vyvíjejí tak, že Hamlet při pomstě je nucen udeřit nalevo i napravo. Ten, kterému není nic dražšího než život, se musí stát panošem smrti.

Hamlet s maskou šaška vstupuje do boje se světem plným zla. Princ zabije dvořana Polonia, který ho sleduje, odhalí zradu svých univerzitních kamarádů, opustí Ofélii, která nedokázala odolat zlému vlivu, a je zatažen do intrik proti Hamletovi.

„Století je otřesené a horší než cokoliv jiného,

Že jsem se narodil, abych to obnovil“ (5, str. 28)

Princ sní nejen o pomstě za svého zavražděného otce. Hamletovu duši rozvíří myšlenky o nutnosti bojovat s nespravedlností světa. Hlavní hrdina si klade řečnickou otázku: proč by zrovna měl korigovat svět, který je zcela otřesený? Má na to právo? Žije v něm zlo a on sám sobě přiznává, že je pompézní, ctižádostivý a pomstychtivý. Jak lze v takové situaci překonat zlo? Jak pomoci člověku bránit pravdu? Hamlet je nucen trpět pod tíhou nelidských muk. Právě tehdy klade hlavní otázku „být či nebýt? Řešení této otázky spočívá v podstatě Hamletovy tragédie - tragédie myslícího člověka, který přišel do neuspořádaného světa příliš brzy, jako první z lidí, kteří viděli úžasnou nedokonalost světa.

Když se vznešení synové rozhodli pomstít své otce, odpovědět zlem na zlo, pomstili se, ale výsledek - Ofélie se zbláznila a tragicky zemřela, její matka se stala bezděčně obětí odporného spiknutí a vypila „otrávený pohár“ , Laertes, Hamlet a Claudius jsou mrtví.

"..Smrt!

Oh, jakou podzemní hostinu připravujete?

Arogantní, že tolik ze světa je mocných

Najednou zabit? (5, str. 94)

„V našem dánském státě je něco shnilého“

Už na začátku tragédie Marcellus mimoděk poznamená: „V dánském státě je něco shnilého,“ a jak se akce vyvíjí, jsme stále více přesvědčeni, že „hniloba“ skutečně začala v Dánsku. Všude vládne zrada a podlost. Zrada střídá věrnost, zákeřný zločin bratrskou lásku. Pomsta, intriky a spiknutí, tak žijí obyvatelé dánského státu.

Hamlet mluví o zkaženosti morálky. Všímá si neupřímnosti lidí, lichotek a patolízalství, ponižujících lidskou důstojnost: „Tady je můj strýc – král dánský, a ti, kteří se na něj tvářili, když byl můj otec naživu, platí dvacet, čtyřicet, padesát a sto dukátů za jeho portrét v miniatuře. Sakra, je v tom něco nadpřirozeného, kdyby to filozofie mohla zjistit“ (5, s. 32).

Hamlet vidí, že lidstvo chybí, a všude vítězí darebáci, kteří kazí všechny a všechno kolem sebe, kteří „drží myšlenky mimo jazyk a bezmyšlenkovité myšlenky od činů“.

Když Rosencrantz v reakci na Hamletovu otázku: "Jaké novinky?" odpovídá, že nejsou žádné zprávy, „snad kromě toho, že se svět stal upřímným,“ princ poznamená: „Takže to znamená, že se blíží den soudu, ale vaše zprávy jsou špatné.“

"Svět je divadlo"

Postava šaška a klauna na jedné straně a postava krále na straně druhé ztělesňují myšlenku teatrálnosti v reálném životě a vyjadřují skrytou metaforu „divadla světa“. Hamletova poznámka, prostoupená divadelními termíny v kontextu jeviště a celé tragédie, se jeví jako živý, ale neuchopitelný příklad skryté metafory světa a jeviště. Paralela nakreslená v díle Hamleta a prvního herce umožňuje identifikovat skrytou metaforu „světové jeviště“ na úrovni hlubokého podtextu tragédie a vysledovat, jak mistrovsky jedna realita v Shakespearovi přechází v druhou a tvoří paralelu. sémantická řada. „Hra ve hře“ „Vražda Gonzaga“ je paradigmatem struktury celého „Hamleta“ a klíčem k pochopení hlubokých myšlenek skrytých v podtextu tragédie (6, s. 63). „Vražda Gonzaga“ je jedna velká metafora „svět je jeviště“, realizovaná ve formě divadelního zařízení „scéna na jevišti“.

Věčné problémy v Shakespearově tragédii "Hamlet"

Shakespeare je umělcem pozdní renesance, tragické doby, kdy se vysoké ideály renesance, zejména ideál člověka jako svobodného, krásného a harmonického jedince, střetávaly s realitou kruté existence. V jednom z vrcholných děl anglického dramatika - tragédii "Hamlet" - se objevují problémy, které budou vždy znepokojovat: dobro a zlo, život a smrt, lidská síla a slabost, původ mravní volby, osud a svobodná vůle.

Boj mezi dobrem a zlem

Boj mezi dobrem a zlem je jedním z hlavních problémů tragédie. Osud položil na Hamletova ramena nejtěžší břemeno: "Věk je otřesený a nejhorší je, že jsem se narodil, abych ho obnovil." „Obnovit“ zničené století je posláním, které dokáže pouze titán, což je ve skutečnosti způsob, jakým umělci renesance pojali člověka. Hamleta potkáváme ve chvíli, kdy se mu odhaluje drama existence – muže, který vyrostl v porozumění a lásce, studenta univerzity ve Wittenbergu. První skutečnou bolestí je smrt jeho otce, kterého Hamlet zbožňoval, v němž ctil ideál člověka („Byl to muž, muž ve všem“). Rozpor, který narušil harmonii v Hamletově duši, je však „podlý spěch“ jeho matky, která se měsíc po manželově smrti stala Claudiovou ženou. V Hamletově mysli se láska jeho matky k otci, kterou si pamatoval a v níž vyrůstal, a taková rychlá náhrada za Claudia k sobě nehodí. Hamleta to bolí natolik, že mu na mysl vklouzne myšlenka na sebevraždu („Nebo kdyby Věčný nezakázal sebevraždu“). Hamletův první monolog ve hře je výkřikem bolesti, nedorozumění, je zmítán protikladem: miluje svou matku, ale nedokáže jí odpustit její „hnusný spěch“.

Nejstrašnější objevy o disharmonii světa však Hamleta ve slovech Ducha čekaly. Manželství jeho matky, strýcovo pokrytectví a zrada mu připadají ještě odpornější a hroznější. Hamlet vidí, že muž, který spáchal bratrovraždu, si užívá života, jako by nic špatného neudělal. To byl pro Hamleta hrozný objev, který otřásl všemi jeho představami o životě: vidí, že základy harmonického světového řádu se hroutí, ve všem jsou patrné známky rozkladu, zejména ve způsobu, jakým se lidé změnili. Pro ně už neřest není neřestí a ctnost už není ctností:

Můžete žít s úsměvem

A buďte lump s úsměvem.

Upřímnost a čest zmizely ze světa.

Claudius se ve hře stává ztělesněním zla. Již v prvních Claudiových slovech je pokrytectví, dvojtvárnost, sobectví: pod rouškou smutku a smutku - spokojenost s dosaženým cílem. Když Claudius nazval krále Hamleta staršího, kterého zničil, „milovaným bratrem“, skrývá jedovatou a oslepující závist svého bratra, která původně žila v jeho duši; oslovuje Hamleta jako „syna blízkého jeho srdci“, „prvního svého druhu“, „nášeho syna a hodnostáře“, Claudius ho nenávidí jako nejbližší připomínku ceny, kterou bylo třeba zaplatit za trůn a královnu.

Claudius si je vědom své viny, svého hrozného hříchu, a proto ho Hamlet dokázal nalákat do své „past na myši“, aby během hry viděl králův strach a zmatek. Claudius se bojí Božího soudu, strach se navždy usídlil v jeho duši, své duševní zmatky se snaží zmírnit modlitbou, ale jen čistá slova mohou stoupat k nebi: „Slova bez myšlenky nedosáhnou nebe.“ Claudius však podle zákonů zrady a lidské nízkosti místo pokání a očisty svědomí volí jinou cestu – cestu zbavení se Hamleta. Zlo roste jako sněhová koule a dává vzniknout zlu novému: Claudius se snaží zbavit závažnosti jedné vraždy prostřednictvím druhé. Zlo, proti kterému se Hamlet bouří, se ukázalo být tak složité, urážlivé a agresivní. Claudius však není bezduchý stroj zla, ale stále člověk, kterému nejsou cizí lidské city – vášeň pro Gertrudu, pocit strachu a hříchu. Ale právě proto, že je muž, je zodpovědný za vše, co udělal, a proto za svou morální volbu platí – nečekanou smrtí, neočištěnou modlitbou.

Problém morální volby. Osud a svobodná vůle. Cena lidského života.

Obraz hlavní postavy je také spojen s tak důležitými problémy, jako je morální volba, osud a lidská svobodná vůle a cena lidského života. Jednou z otázek, která při čtení hry vyvstává, je, proč Hamlet váhá s odplatou. Odpověď lze nalézt porovnáním tří hrdinů hry v situaci pomsty: Fortinbrase, Laertese a Hamleta. Fortinbras zpočátku odmítá pomstít svého otce, protože Nor byl poražen ve spravedlivém boji. Laertes, který se dozvěděl o smrti Polonia, na rozdíl od Hamleta, „létá na křídlech pomsty“ slepě, dopředu, bez přemýšlení. Vřítí se do Claudia se zvoláním „Ty odporný králi, vrať mi mého otce!“, okamžitě se stává hračkou v rukou chytrého a mazaného krále. Pro Claudia nebylo těžké nasměrovat Laertesův hněv na Hamleta, Laertes ochotně souhlasí s tím, že se stane „nástrojem“ v rukou krále a teprve chvíli před smrtí začíná jasně vidět, všemu rozumí a dokáže Hamletovi říct: "Král... král je vinen." Odhodlání, nesvázané „pouty“ pochybností a úvah, neznalost věčného „být či nebýt“, tedy vede ke katastrofě, smrti a množí zlo. Hamlet na rozdíl od Laertese nechce sloužit slepé pomstě, ale Pravdě. Toto je jeho poslání, jeho kříž, jeho vyvolení.

Hamletovy pochybnosti nejsou ukazatelem jeho slabosti, naopak umí být statečný a rozhodný jako málokdo. Již v prvním dějství Hamlet odhaluje silnou vůli, odvahu, odhodlání: je varován, aby následoval Ducha - je nezastavitelný ve svém nutkání zjistit pravdu. "Ruce pryč!" - říká těm, kteří se ho snaží zastavit. Hamlet je myslitel, analytik, má zvláštní činnost - činnost myšlení. Tři Hamletovy monology ve hře jsou jeho dotekem věčných problémů existence: dobra a zla, osudu a svobodné vůle, ceny lidského života a účelu člověka. Snad nejslavnější monolog nejen Shakespearovy hry, ale celého světového dramatu – „Být či nebýt? Vzbouřit se proti zlu nebo se s ním smířit, projít celou trnitou cestu ve jménu pravdy nebo ústupu a rozhodnout se, že je nemožné toho dosáhnout? „Umřít, usnout,“ Hamlet ani nemá právo zemřít, protože smrt by bylo příliš jednoduché řešení, stalo by se odmítnutím volby.

Co je v duchu vznešenější – podřídit se

Na praky a šípy zuřivého osudu

Nebo chopím se zbraní v moři zmatku,

Porazit je konfrontací?

Věčným problémem je člověk tváří v tvář volbě, globální, kolosální, na níž závisí jeho život i život světa - to je morální a filozofický zvuk monologu. Takovou volbu může udělat pouze titan. Jen realizovat tuto volbu, čelit svému osudu – to samo o sobě vyžaduje nadlidskou sílu a odvahu. Víra Shakespeara, umělce renesance, se projevila již v tom, že viděl v člověku takové síly.

Setkání s Fortinbrasovou armádou pochodující do Polska přiměje Hamleta přemýšlet o ceně lidského života, o cíli a prostředcích:

Smrt pohltí dvacet tisíc,

Co z rozmaru a absurdní slávy

Jdou do hrobu, rádi spát, bojovat

Na místo, kde se každý nemůže otočit,

Není ani kam pohřbívat mrtvé.

Na jedné straně stupnice je život a smrt tisíců, na druhé „rozmar“ a „nesmyslná sláva“. Pro Hamleta humanistu je to nepřijatelné: ne všechny prostředky jsou dobré k dosažení cíle, lidský život není srovnatelný s kusem země, cena tohoto života by neměla být zanedbatelná.

Hamletovo setkání s hrobníky ho také nutí přemýšlet o ceně lidského života, o životě a smrti. Zmizí člověk beze stopy? Co po něm zůstane? Je smrt, která všechny vyrovnává a usmiřuje, skutečně obrácením člověka v prach? Hamlet nechce souhlasit s tím, že se člověk úplně rozplyne v nicotě, bouří se proti samotnému přírodnímu zákonu: "Při takové myšlence mě bolí kosti." Avšak samotná skutečnost, že Yorick, jehož lebku nyní s takovým smutkem drží v rukou, ožívá v Hamletově paměti, říká, že člověk není vymazán v prach, že na Zemi je cítit neviditelná aura jeho přítomnosti.

V těchto monolozích se Hamlet odhaluje jako filozof a básník. „Básník je strukturou duše,“ říká Marina Cvetaeva. Tato „struktura duše“ je hmatatelná u Hamleta: kdo by, nebýt básníka, mohl říci, že vidí svého otce „v očích své duše“, který tak bystře vnímal destrukci harmonie, souznění své duše a svět.

Hamlet je tragický hrdina: vědomě se rozhodl bojovat proti zlu a uvědomil si, že tento nerovný souboj může skončit smrtí. Hamlet se jako pravý hrdina renesance bouří proti světové disharmonii na obranu harmonie, ale v této konfrontaci se ocitá sám. Zdálo by se, že Hamlet navenek není sám: jeho matka ho miluje, lidé mu fandí, armáda je vždy připravena povstat za ním, ale máme právo mluvit o zvláštní vnitřní osamělosti shakespearovského hrdiny - osamělost Prvního. Hamlet zašel v chápání zla dále než ostatní, bylo mu odhaleno něco, co je druhým uzavřeno, není vedle něj nikdo obdařený stejnou duchovní silou, dokonce ani Horatio, Hamletův skutečný přítel, nemá právo být s ním v rozhodujících okamžicích svého života.

I Hamletovo zdánlivé šílenství zdůrazňuje jeho osamělost v konfrontaci se světem zla: šílenství je maska, která mu pomáhá říkat pravdu ve světě lží: „Dánsko je vězení“, „Když vezmete každého podle jeho pouští, pak kdo unikne bič?", "Buďte upřímní" k tomu, jaký je tento svět, znamená to být mužem, který se skládá z desítek tisíc." Šílenství je příležitostí dočasně přestat být Hamletem, kterého se Claudius bojí a kterého nenávidí; je to jediná příležitost, jak přežít v šíleném světě.

V boji proti zlu Hamlet umírá, stejně jako umírají téměř všichni hrdinové tragédie, kromě Horatia a Fortinbrase. Fortinbras je rozhodný a ušlechtilý, je skutečně hoden usednout na dánský trůn, ale nemůže být úplnou náhradou Hamleta: ten muž je nenahraditelný. Hamlet toho dokázal hodně: nazval zlo zlem, shodil masku pokrytectví, odhalil podvod Claudia, pomstil smrt svého otce. Konec hry je však tragický a vystoupení Fortinbrase z tragického napětí neuvolňuje. Ve fatálním souboji se zlem Hamlet umírá – a to je Shakespearovo tragické uznání složitosti a rozmanitosti zla, které nemůže porazit jeden člověk, i kdyby tou osobou byl Hamlet.

Po Hamletově odchodu zůstává prázdnota, kterou nelze zaplnit ničím a nikým: svět o Hamleta zchudl, ze světa odešel Myslitel, Básník, Člověk. Tragika finále však stále netlačí tísnivou beznadějí, v Shakespearově tragédii je světlo víry v člověka, v jeho velikost, jeho schopnosti, je osvícený smutek z poznání dramatičnosti lidského údělu ve světě. , je naděje.

Problém tragického osudu lásky ve světě, který lásce není určen.

Mnozí ve hře mají svou vlastní tragédii - Ofélie má tragédii lásky ve světě vypočítavosti a podvodu. Skutečným důvodem Oféliina šílenství a smrti je smrt harmonie, srážka s takovými tragédiemi, které zdrtily její mysl: Hamletovo „šílenství“, které Ofélie vnímá jako svou vlastní bolest a zhroucení nadějí na štěstí a lásku, její smrt. otec. Její písně jsou odrazem disharmonie v duši, která ztratila radost a světlo: zpívá o smrti, podvodu a zradě svého milovaného. Samotná Oféliina smrt je pokorná, zahalená smutkem a zvláštním žalostným kouzlem: ona, aniž by si uvědomovala svůj konec, se stává součástí vody (a voda je symbolem očisty). Ofélie, jak žila, umírá čistá, její vnitřní ušlechtilost, schopnost milovat, duchovní jemnost nejsou zničeny zradou světa – a to je její jedinečné vítězství nad zlem. Oféliin osud je nenapravitelná vina světa, v němž krása a čistota nemohly přežít.

Ztráta Ofélie pro Hamleta je taková bolest, že se bez přemýšlení, beze strachu z poznání, vrhne do jejího hrobu, aby ještě chvíli strávil s tím, koho miloval a koho mu jeho „otřesený věk“ vzal.

Věčné téma lásky ještě více odráží tragiku Hamletova osudu: po jeho boku nezůstal nikdo, jehož láska by se dokázala smířit s nedokonalostí světa. Této lásce stálo v cestě příliš mnoho překážek: smrt otců, dvorské intriky, příkazy starších, ale hlavně – čas sám, který nebyl lásce určen.

Na počátku XVII století. Srážka světa ovládaného „sílou zlata a ničivých vášní“ se starým světem krutého feudálního násilí otřásla jasnou vírou humanistů ve triumf dobra, lidskosti a cti. Právě v té době vytvořil dramatik William Shakespeare své největší dílo – tragédii Hamlet. A princ Hamlet, hlavní postava tragédie, se před námi poprvé objevuje jako typický intelektuální humanista, který upřímně věří v člověka. Svého času je studentem jedné z univerzit, obklopený přáteli. Hrdina, naplněný vroucí láskou k životu, neví, že jeho představa o světě a skutečný život jsou dvě různé věci. Ale brzy to pochopí a jeho duši ovládnou dva protichůdné pocity. Po návratu do dánského království po nečekané smrti svého otce se princ dozví, že královna Gertruda, aniž by měla čas tlouct „boty, ve kterých chodila v slzách za rakví svého manžela“, se provdala za bezcenného a mazaného Claudia, který otrávil Král. Princ přísahá pomstu ničemu a od této chvíle se pomsta stává náplní jeho života. Ve slavném Hamletově monologu o člověku autor ukazuje, že v princi začíná zničující boj mezi ideálními představami a krutou realitou.

„Jak mistrovský kus práce od muže! Jaká ušlechtilá mysl! Jaký neomezený talent! Jak vás udivuje a ohromuje svou postavou a pohyby! Chovej se jako anděl! Pochopení – k božstvu! Dekorace vesmíru!

Ohavná vražda jeho otce, neslušný a hanebný sňatek jeho matky s Claudiem, zrada dvořanů, zrada přátel a slabost jeho milované - to vše, naplňující duši nesnesitelným utrpením, nemilosrdně konfrontuje prince s problémy skutečného života. Přichází hořké zjištění

„Dánsko je vězení“, „věk se pokazil“, šílenství se „zbláznilo“.

Hamlet s maskou šaška vstupuje do nerovné smrtelné bitvy. Zabije Polonia, který ho špehuje, odhalí zradu svých univerzitních přátel, opustí Ofélii, která nedokáže odolat zlu, a zosnuje intriku proti Hamletovi. Hamlet neuvažuje o odplatě za osobní křivdu nebo jen o místě pro svého zbitého otce; jeho duši mučí myšlenky o nutnosti boje se světovým zlem:

„Ach můj podíl na zlu! Proč bych ji měl řídit?" Ale má na to právo? Zlo totiž žije v sobě samém: „Já sám jsem víceméně upřímný a i tak bych na sebe mohl hodit něco, co by bylo lepší pro mou matku a nerodilo by mě do světa. Jsem velmi pompézní, pomstychtivý, ctižádostivý... Všichni jsme zapálení darebáci...“

Jak potom můžeme porazit zlo? Jak pomoci člověku stát se „ozdobou vesmíru“? Hamlet, trpící pod tíhou univerzálních muk, klade osudovou otázku: „Buď být, nebo nebýt? Řešením této otázky je podstata Hamletovy tragédie – tragédie člověka, který přišel na svět příliš brzy a jasně viděl jeho nedokonalost. To je tragédie mysli. "Takto nás mysl činí bázlivými, jasné barvy arogantní odvahy ztrácejí svou barvu myšlením a vysoké úmysly umírají dříve, než byly převedeny do činů." Odtud smutek Hamleta, který si uvědomuje, že v boji se zlem je jediným možným prostředkem právě to samé zlo, jehož použití zkresluje cíl. Odtud ten téměř výkřik, který se rozléhá z Hamletovy hrudi před setkáním s jeho matkou:

Nezrazuj přírodu, srdce, nedovol, aby Neronova duše vstoupila do této truhly. Nech mě být krutý - a ne bestie, ať ostré slovo bolí - ne dýka, ať jsou má duše a můj jazyk pokrytci. I když, jak mohou slova ukrást její srdce, spojit je, duši, s činy, neopovažuj se!

Všechno v něm vře, bublá, chvěje se, má vlastně blízko k šílenství, neboť podívaná na vládnoucí zlo je pro něj nesnesitelná. A Hamlet se konečně rozhodne. Hamlet, který na sebe vzal osobní odpovědnost za světové zlo, za všechny nedokonalosti a utrpení lidí na Zemi, pocítil svou osamělost a uvědomil si svou bezmoc, přesto spěchá do boje a umírá jako bojovník, odkázal nám vzor lidského chování a pochopení toho, jak stateční bychom měli být. být jím. Duše vítězí v boji za vysoké lidské ideály. Shakespearova tragédie vyvolává věčné problémy: nesoulad mezi ideálem a činem, cílem a prostředky k jeho dosažení, rolí jednotlivce v dějinách a nakonec, jaký je smysl života každého člověka.

Věčné problémy dobra a zla v Shakespearově tragédii "Hamlet"

Další eseje na toto téma:

Tragédie W. Shakespeara „Hamlet, princ dánský“: rozmanitost psychologických typů, problémy dobra a zla, cti a necti Tragédie W. Shakespeara „Hamlet,...
Esej na téma díla W. Shakespeara „Hamlet“. Bylo by jednoduché, kdybych teď napsal, že Hamlet a někdo jiný...
Téměř každý menší hrdina Shakespearovy tragédie, realizující svůj životní cíl, se ocitá v situaci konfrontace s Hamletem. Výtvory mají několik jasných...
Mezi „pozdní“ tragédie patří ty, které vytvořil Shakespeare v letech 1601 až 1608: Hamlet, Othello, Macbeth, Coriolanus, Antonius a Kleopatra, král Lear...
Tragédie W. Shakespeara "Hamlet" je právem označována za jedno z nejlepších děl lidstva, kolik jasných komedií, emotivních dramat a napínavých vzešlo...
Osamělost hlavního hrdiny tragédie se stává zřejmou. Vzhled Rosencrantze a Gildenruhla jen přidává na zklamání. Podle literární tradice jsou tyto postavy považovány za...
Jednota anglických národů, duchovní povznesení, napětí v kulturním životě – za takových podmínek na hranici XVII-XVІІ století. objevil se v anglické literatuře...
Jednota anglického národa, duchovní povznesení, napětí v kulturním životě - za takových podmínek na pomezí XVI.-XVII. objevil se v anglické literatuře...
Hamlet ví, pro co se narodil, ale najde sílu naplnit svůj osud? A tato otázka se netýká...
Matka nebo královna? Pro všechny hrdiny tragédie je „síla“ jedním z klíčových pojmů. Osudy žen – hrdinek díla – také...
Co je ve skutečnosti tento dvořan, zřejmě nejblíže trůnu. Za předchozího krále pravděpodobně zaujímal vysoké postavení....
Hamletovy úvahy o křehkosti života přerušují zvuky trubek. Smuteční průvod se přesouvá na hřbitov. Laertes jde dolů do hrobu, ať ho pohřbí a...
Anglický dramatik, básník, který vytvořil světoznámé sonety (1593-1600), dramatická díla: „Romeo a Julie“ (1594), „Hamlet“ (1601), „Othello“ (1604), „Král...
Laertes se považuje za nástroj králových plánů, nejen za mstitele, ale i za obránce moci a života prvního člověka v království. Emocionálně vzrušený...
Tato otázka zaujala významné místo v Shakespearových studiích. Bylo přirozené předpokládat, že neštěstí, které mladého muže potkalo, způsobilo, že se zbláznil. Potřebuje to hned...
Badatelé Shakespearova díla tvrdí, že v dějinách umění neexistuje jiný příklad tak přetrvávající a dlouhodobé popularity hry než popularita Shakespearova...

Filosofické a etické otázky Shakespearovy tragédie "Hamlet"

I. „Hamlet“ je jednou z nejdůležitějších „narušených“ tragédií. „Úzkostný“ byl název pro hry, které se objevily na anglické scéně na konci 16. století a které odrážely úzkost z tehdejších událostí. Hra nejplněji reprodukuje krizi humanistické ideologie renesance, protože odráží nástup nové nelidské morálky, zosobněné králem akcí Klal. Jedním z hlavních problémů Hamleta je tedy problém morálky jak na úrovni jednotlivce, tak na úrovni státu.)
II. Boj dobra a zla je jedním z věčných témat charakteristických pro Hamleta. (Linie boje dobra a zla prochází nejen každodenními vztahy hrdinů či dokonce úvahami na státní úrovni. Tento boj se vyskytuje u každého z hrdinů a dobro ne vždy zvítězí. Každý si přece vybírá to své cestu. Například Polonius se stal služebníkem zla. A jeho syn Laertes přemohl zlo v duši, neboť jeho povaha byla ušlechtilá. A v Hamletově srdci se odehrává také boj, jehož podstata se do značné míry odráží v monologu „ Být či nebýt?")
III. ...Je člověk korunou stvoření nebo žalostným otrokem?
(Nejvyšší chválou pro lidi je podle Hamleta uznání jako hodných jména lidskosti. Hrdina říká, že člověk by měl být harmonickým spojením různých ctností, a proto se, dbá na svůj intelektuální rozvoj, snaží za fyzickou dokonalost, snažící se být první v šermu Hamlet považuje svého otce za příklad nejlepších vlastností: „Byl to muž, muž ve všem.“ A proto hrdina neodpouští lidské nedokonalosti, zjevné neřesti, ne nezáleží na tom, komu jsou ukázány. Člověk má skvělé příležitosti, což znamená, že je musí realizovat, jinak nemá právo být nazýván osobou.)
IV. Konfrontace člověka a světa jako filozofický a etický problém hry. (Hamlet přivádí lidskou přirozenost do nebývalých výšin, nepovažuje svět za dokonalý. Cítí se sám před nepřátelským světem, kde je morálka devalvována, kde jsou na prvním místě ohledy na moc a peníze. A i když ví, že nemůže změnit svět, Hamlet s ním vyráží do boje, uznává svou odpovědnost za to, co se děje ve světě, ve státě.Nechová se k lidem s despektem, ale chápe, že má zvláštní poslání:

Století bylo otřeseno, a co je nejhorší,
Že jsem se narodil, abych to obnovil.

Právě Hamlet se svou nekompromisní touhou měnit svět k lepšímu jednoznačně říká, že každý člověk se musí vzepřít nespravedlivému světu, aby si uchoval sebe a nejdůležitější hodnoty, bez kterých není život možný.)
V. Religiozita je nedílnou součástí renesančního myšlení.
(Při vší svobodě renesančního myšlení nelze říci, že by mu religiozita nevadila. Naopak. Náboženské myšlení je vlastní výchově a způsobu myšlení člověka. Hamlet tedy odmítá zabít krále Claudia ve chvíli, kdy modlí se, protože pak půjde král do nebe. Hamlet trpí tím, že jeho otec zemřel, neočištěn od hříchů. A přesto je v něm pojem Boha úzce spjat s představou velikosti člověka. Takové je volání doby.)

IIsemestr

VZESTUP LIDSKÉHO DUCHA V RENESANČNÍ LITERATUŘE

LEKCE č. 65

Předmět. Filosofické problémy Shakespearovy tragédie"Osada"

Účel: identifikovat filozofické problémy vznesené v tragédii „Hamlet“; analyzovat dramatizované pasáže; navázat mezioborové vazby; rozvíjet tvůrčí schopnosti; pěstovat vysoké morální vlastnosti.

Vybavení: rekvizity pro inscenaci; texty tragédie "Hamlet"; reprodukce obrazy E. Delacroix „Hamlet“ a Horatio na hřbitově."

Běda, chudák Yoricku!

W. Shakespeare

BĚHEM lekcí

I. Franco o Shakespearově tragédii napsal: „Hamlet je nejen nejosobnější, ale také nejfilozofičtější Shakespearovo drama. Hrdina tragédie je myslitel a události tragédie podněcují jeho názor, aby prozkoumal nejdůležitější, nejobtížnější otázky o smyslu existence, o hodnotě života, o povaze mravních pojmů a společenského systému. “

Proto se dnes, v návaznosti na Hamleta, pokusíme přijít na otázky, které položil Shakespeare, a možná na ně najdeme odpovědi.

II. Zobecnění a systematizace toho, co bylo studováno

Úryvek jedna

Ruka se nenamáhá, vždy je citlivější...“

Druhý hrobník (kopař a básník)

Ve dnech mladé lásky, lásky,

Pomyslel jsem si - nejsladší věc

Zatímco pryč hodiny - oh! - s ohněm - wow! - v krvi,

Říkal jsem si – nic není.

Osada

Nebo ten chlap neví, co dělá,

Co zpívá při kopání hrobu?

Horatio

Zvyk to proměnil v něj

v té nejjednodušší věci.

Osada

Takže vždy ruka, která málo pracuje,

nejcitlivější.

První hrobník(zpívá)

Ale stáří, plíží se jako zloděj,

Vzal jsem to vlastní rukou

A vzala mě na venkov

Jako bych taková nebyla.

(Odhodí lebku.)

Osada

Tato lebka má existoval jazyk a ten uměl jednou zpívat; a tenhle chlap ho shodí na zem, jako by to byla Kainova čelist, ten, kdo spáchal první vraždu!

Možná je to hlava nějakého politika, kterou nyní tento osel přelstil; člověk, který byl připraven oklamat samotného Pána Boha – ne?

Horatio

Možná princ.

Osada

Nebo dvořan, který řekl: „Dobré ráno, můj milý pane! Jak se cítíte, můj nejmilostivější pane?" Je možné, že můj suverénní Ten a ten, který chválil koně mého suverénního Tak a toho, v naději, že ho bude prosit – že?

Horatio

Ano, můj princi.

Osada

A je to; a teď je to moje paní Rotten, bez čelisti, a na víko ji bije hrobařův rýč; Je to pozoruhodná proměna, jen kdybychom ji měli možnost vidět. Bylo tak levné krmit tyto kosti, že zbývá jen hrát ryuhi? Při té představě mě bolely kosti.

The First Grave Digger (zpěv)

Lopata a krumpáč, krumpáč,

A rubáš je bílý jako sníh;

Ach, jáma je docela hluboká,

Aby měl host nocleh.

(Vyhodí další lebku.)

Osada

Tady je další. Proč by to nemohla být lebka nějakého právníka? Kde jsou nyní jeho háčky a triky, incidenty ega, pomluvy ega a jemnosti? Proč Teď nechá tohohle drzého muže, aby ho praštil zezadu do hlavy ZKURVANOU lopatou a nevyhrožuje, že ho obviní z napadení? Hm! Možná v Svého času byl tento chlápek velkým kupcem pozemků s nejrůznějšími hypotékami, závazky, směnkami, dvojími zárukami a exekucemi; vedly všechny ty ego činy a exekuce jen k tomu, že hlava jeho statkáře byla plná špinavé zeminy? Poskytly mu všechny jeho záruky, dokonce i dvojité, pouze délku a šířku dvou ručně psaných pevností ze všech jeho akvizic? I tyto pozemkové akty by se do této škatulky jen stěží vešly; a sám majitel dostal jen toto?

Horatio

Přesně tak, můj princi.

Úryvek dva

"Ach, chudák Yoricku!"

Osada

Jak dlouho bude člověk ležet v zemi?

dokud to neshnije?

První hrobník

Inu, pokud před smrtí neshnil – vždyť dnes je mnoho takových prohnilých mrtvých, kteří sotva vydrží pohřeb – tak vám vydrží osm, ba i devět let; koželuh, ten ti vydrží devět let.

Osada

Proč je delší než ostatní?

První hrobník

Ano, pane, jeho kůže je tak opálená, že dlouho nepropouští vodu; a voda, pane, je skvělým ničitelem takového mrtvého psa. Tady je další lebka; tato lebka ležela v zemi dvacet let a tři roky.

Osada

Čí je to?

První hrobník

Jeden šílený šílenec; Čí si myslíte, že to je?

Osada

Opravdu, nevím.

První hrobník

Rozšiř ten mor, ty bláznivý šílenče! Jednou mi vylil láhev Renského na hlavu. Právě tato lebka, pane, je lebkou Yoricka, královského šaška.

Osada

Tento?

První hrobník

Tenhle je ten pravý.

Osada

Ukaž mi. (Vezme lebku.) Běda, chudák Yoricku! Znal jsem ho, Horatio; nekonečně vtipný muž, úžasný vynálezce; nesl mi tisícovku na zádech; a teď - jak je pro mě hnusné si to představit! Mám knedlík v krku, jen když na to pomyslím. Byly tam ty rty, které jsem políbil, ani nevím kolikrát. Kde jsou teď vaše vtipy? Tvoje blbost? Vaše písničky? Vaše výbuchy veselí, které pokaždé rozesmály celý stůl? Nezbývá vám nic, abyste si dělali legraci ze svých vlastních dovádění? Úplně vám spadla čelist? Nyní jděte do pokoje nějaké dámy a řekněte jí, že i kdyby si dala celý centimetr make-upu, stejně skončí s tím obličejem; - Prosím, Horatio, řekni mi jednu věc.

Horatio

Který, můj princi?

Osada

Myslíš, že Alexander měl něco takového?

pohled do země?

Horatio

Přesně takhle.

Osada

A voněl stejně? Fuj! (Položí lebku na zem.)

Horatio

Přesně to samé, můj princi.

Osada

Jakou základní potřebu si můžeme dopřát, Horatio! Proč by představivost neměla sledovat ušlechtilý Alexandrův popel, dokud ho nenajde, jak ucpává díru v sudu?

Horatio

Zvažovat to tímto způsobem by znamenalo dívat se příliš zblízka.

Osada

Ne, opravdu, vůbec ne; to by znamenalo následovat ho s patřičnou skromností a navíc řídit se pravděpodobností; například takto: Alexander zemřel, Alexandr je pohřben, Alexandr se promění v prach; prach je země; Vyrábějí hlínu ze země a proč nemohou ucpat pivní sud touto hlínou, ve kterou se proměnil?

Stát Caesar, proměněný v rozklad,

Možná šel pro nátěry stěn.

Prach, který vyděsil celý svět kolem,

Záplaty trhlin proti zimním vánicím!

Ale buď zticha! Pojďme pryč! Král přichází.

2. Rozhovor o obsahu dramatizovaných pasáží

Úryvek jedna

Nápadný Hamlet na hřbitově? (Co zpívá hrobník při práci.)

Jak si princ myslel, že se měl zachovat? (S úctou k mrtvým, zdrženlivě, bez písní.)

Proč je Hamlet zproštěn obžaloby kopáče hrobů? (Toto chování si vysvětluje tím, že bagrista je zvyklý na zvláštnosti své práce.)

Na co Hamlet myslí, když vidí lebku vykopanou ze země? (O tom, kým tato osoba mohla být v životě; vyjadřuje lítost, že po smrti člověk všechno ztratí.)

Vysvětlete název dramatizované pasáže. (Hamlet ospravedlňuje bagristu slovy: „Ruka, která není namožená, je vždy citlivější,“ vysvětluje, že hrobařův cynismus je spojen s mnohaletou prací v takových podmínkách. A mozoly se mohou objevit nejen na rukou, ale i na duši, žije-li člověk mezi zlem nebo smutkem Hamlet je citlivý na lidský smutek a žasne nad tím, v co se člověk po smrti promění.)

Úryvek dva

Vysvětlete, co říkají kopači hrobů o mrtvých, kteří před smrtí hnili.“ (Není to poprvé v tragédii, kdy se objevují slova označující hnilobu – jde o projev nejvyššího stupně zkaženosti, neschopnosti žít na poli a v radostném životě.)

Jak Hamlet charakterizuje Yoricka, králova šaška? (Princ vzpomíná na chvíle strávené s Yorickem se smutkem, vzpomíná na něj jako na veselého, vtipného, kreativního člověka. Hamlet je ohromen, že drží v rukou jeho lebku – to vše z Yoricka zbylo.)

Yorick je pouze králův šašek. Hamlet se zamýšlí nad osudem „mocných tohoto světa“. K jakým závěrům dochází? (Hamlet dochází k závěru, že velcí i obyčejní lidé mají jeden konec: po smrti se promění v prach, zemi. A ani Alexandr Veliký není výjimkou a jeho část teď může být v sudu od vína.)

3. Filosofické problémy v Shakespearově tragédii

Tragédie "Hamlet" je nazývána filozofickou, protože se dotýká problémů souvisejících se základy lidské existence.

Soubor problémů v díle se nazývá problematika.

Urči, jaké problémy (problémy) autor tragédie porušuje.

Problém života a smrti je leitmotivem celé hry. Většina hrdinů díla umírá, téměř všichni mluví o smrti a životě. Důležitým momentem pro uvědomění si pomíjivosti lidského života je scéna na hřbitově.

Problém boje a nečinnosti

Co je lepší: smířit se nebo bojovat se zlem? Děje se dobro s pěstmi? Nemění se to v této době ve zlo? Více otázek než odpovědí.

Problém lásky a zrady

Zrada je koncept, který je ve hře přítomen téměř neustále. I lidé blízcí Hamletovi se mění ve zrádce a špiony. Proč královna zradí památku Hamletova otce Ofélie - Hamleta, Claudia - svého bratra, Rosencrantze a Guildensterna - jejich přítele?

Jedna věc je jasná: pravá láska a zrada jsou neslučitelné.

Kapuce. Eugene Delacroix. Osada a Horatio na hřbitově

III. Shrnutí lekce

Vytvořte senkan na téma „Tragédie „Hamlet“ (možnost I) nebo „Hamlet“ (možnost II).

chytrý, ušlechtilý,

myslí, bojuje, umírá,

osamělý bojovník proti zlu,

myslitel-hrdina.

IV. Domácí práce

Napište esej na téma „Jaká je Hamletova tragédie?

Materiál pro psaní eseje

Esej-reflexe se od ostatních děl liší svou strukturou a obsahem.

V úvodu je třeba vyjádřit svůj pohled na danou problematiku (téma) – obecně uznávaný nebo takový, který patří známé osobnosti.

V hlavní části musíte vyjádřit svůj názor na tuto otázku (ať už souhlasíte nebo nesouhlasíte) a poskytnout důkazy a argumenty potvrzující platnost vašeho postoje. Na závěr shrňte obhajobu svého názoru ohledně zveřejnění otázky „Jaká je Hamletova tragédie?

Citáty pro použití v práci (na žádost studentů)

„Hamlet je umělecké dílo, nikoli pojednání; není to poučný příběh, ale drama o tom, jak se člověku odhaluje život ve svých nejtragičtějších projevech.“ (A. Anikst)

"Tragédie Hamleta je tragédií lidského poznání zla." (A. Anikst) „Hamlet nemohl vyřešit problém. Jeho velikost spočívá v tom, že položil tuto otázku.“ (M. Morozov)

"Velikost a tragédie Hamleta jsou způsobeny mezerou mezi povinností myslitele a bojovníka." (S. Nels)

„Hamlet si je jistý, že lidé potřebují smutný příběh jeho života – jako lekci, varování i výzvu... Svým osudem svědčí o tragických rozporech dějin, o těžké, ale stále vytrvalejší práci humanizace člověka. A dokazuje zvláštní význam odvážné individuální oběti tragických okolností.“ (M. Urnov)

"Hamlet je od přírody silný muž: jeho žlučová ironie, jeho okamžité výbuchy, jeho vášnivé dovádění v rozhovoru s matkou, hrdé pohrdání a neskrývaná nenávist ke svému strýci - to vše svědčí o energii a velikosti duše." (V. G. Belinsky)

"Hamlet - syntetický portrét humanistů Shakespearovy éry." (M. Morozov)