Slavnost Uvedení Páně. Historie evangelia a tradice

Velikonoce, Vánoce, Trojice, Květná neděle – tyto církevní svátky zná snad každý. A 15. února slaví pravoslavní křesťané Velké setkání. V tento den si připomínají události popsané v Lukášově evangeliu – setkání Ježíška se starším Simeonem v jeruzalémském chrámu čtyřicátý den po Vánocích.

Kdy se slaví svíčky?

Svíčky připadají vždy na 15. února. A nikdy se nehne, na rozdíl od mnoha církevních svátků. Setkání se konalo 40 dní po narození Krista. Pokud svíček připadne na pondělí prvního postního týdne, což se stává velmi zřídka, přesouvá se slavnostní bohoslužba na předchozí den – 14. února.

Co znamená slovo „setkání“?

Setkání je z církevní slovanštiny přeloženo jako „setkání“. Tento svátek popisuje setkání, které se konalo čtyřicátý den po narození Krista. Marie a Josef dorazili z Betléma do hlavního města Izraele, Jeruzaléma. Se čtyřicetidenním Božím Nemluvnětem v náručí vystoupili na práh chrámu, aby přinesli zákonem stanovenou děkovnou oběť Bohu za své prvorozené. Po dokončení obřadu již chtěli chrám opustit. Ale pak k nim přistoupil starověký stařec, který byl považován za nejstaršího muže v Jeruzalémě, jménem Simeon.

Proč Marie a Josef přišli do chrámu se čtyřicetidenním Božím dítětem?

V té době, s narozením dítěte v rodině, měli Židé dvě tradice. Po porodu se žena nemohla čtyřicet dní objevit v jeruzalémském chrámu, pokud porodila chlapce. Pokud se do rodiny narodila dcera, mělo uplynout 80 dní. Po uplynutí této doby musí matka přinést do chrámu očistnou oběť. Jeho součástí byla zápalná oběť – roční beránek a oběť na odpuštění hříchů – holubice. Pokud byla rodina chudá, tak místo beránka mohli přinést holubici.

Kromě toho, pokud se v rodině narodil chlapec, pak matka a otec přišli čtyřicátého dne do chrámu s novorozencem na obřad zasvěcení Bohu. Nebyla to jen tradice, ale Mojžíšův zákon: Židé jej ustanovili na památku exodu Židů z Egypta – osvobození ze čtyř století otroctví.

I když se Ježíš narodil z panenského narození, rodina se rozhodla přinést oběť z úcty k židovskému zákonu. Očistnou obětí Marie a Josefa se staly dvě holubice – rodina nebyla bohatá.

Kdo je Simeon Přijímač Boha?

Podle legendy bylo Simeonovi v době setkání s Kristem více než 300 let. Byl to vážený muž, jeden ze 72 učenců, kteří měli za úkol překládat Písmo svaté z hebrejštiny do řečtiny. Nebyla náhoda, že starší skončil v chrámu – přivedl ho Duch svatý. Kdysi dávno Simeon překládal knihu proroka Izajáše a uviděl tajemná slova: „Hle, Panna bude těhotná a porodí syna. Vědec pochyboval, že by panna, tedy panna, mohla porodit, a rozhodl se opravit „Pannu“ na „Manželku“ (ženu). Ale zjevil se mu anděl a zakázal mu to. Řekl také, že Simeon nezemře, dokud nebude osobně přesvědčen, že proroctví je pravdivé.

V den, kdy Maria a Josef přišli do chrámu s dítětem v náručí, se proroctví naplnilo. Simeon vzal do náruče dítě narozené z Panny. Starý muž mohl klidně zemřít.

Biskup Theophan The Recluse napsal: „V osobě Simeona celý Starý zákon, nevykoupené lidstvo, přechází do věčnosti v míru a ustupuje křesťanství...“ Vzpomínka na tento evangelijní příběh zaznívá každý den v pravoslavných bohoslužbách. Toto je Píseň Simeona, Přijímače Boha, nebo jinými slovy: „Teď to nech být“.

Kdo je Anna prorokyně?

V den Prezentace se v jeruzalémském chrámu konalo další setkání. K Matce Boží přistoupila 84letá vdova, „dcera Fanuela“. Obyvatelé města jí říkali Anna Prorokyně pro její inspirované řeči o Bohu. Po mnoho let žila a pracovala v chrámu, jak píše evangelista Lukáš, „sloužila Bohu dnem i nocí postem a modlitbou“ (Lukáš 2:37–38).

Prorokyně Anna se poklonila novorozenému Kristu a odešla z chrámu a přinesla obyvatelům města zprávu o příchodu Mesiáše, vysvoboditele Izraele. A Svatá rodina se vrátila do Nazaretu, protože splnila vše, co předepsal Mojžíšův zákon.

Význam svátku Prezentace

Setkání je setkání s Pánem. Prorokyně Anna a starší Simeon zanechali svá jména v Písmu svatém, protože nám dali příklad, jak přijmout Pána s čistým a otevřeným srdcem. Setkání není jen velký svátek a den ze vzdálené novozákonní historie. Snad každý člověk se alespoň jednou v životě ocitne v domě Božím – v chrámu. A tam se odehrává jeho osobní Setkání – setkání s Kristem.

Zvyky a tradice pro svíčky

Zvyk žehnání kostelním svíčkám na svátek Uvedení Páně přešel do pravoslavné církve od katolíků. Stalo se tak v roce 1646. Metropolita kyjevský Svatý Petr (Mogila) sestavil a vydal svůj misál. Autor podrobně popsal katolický obřad náboženských procesí s rozsvícenými lampami. V těchto dnech slavili pohanští Keltové Imbolc, Římané slavili Lupercalia (svátek spojený s pastýřským kultem) a Slované Gromnitsa. Zajímavostí je, že v Polsku se po přijetí křesťanství začalo Prezentaci říkat svátek Gromnické Matky Boží. Toto je ozvěna mýtů o bohu hromu a jeho ženě. Lidé věřili, že Sretensky svíčky mohou chránit dům před bleskem a ohněm.

V tento den začali slavit setkání zimy s jarem. Odtud pochází rčení: „Na svíčkách se zima setkala s jarem“, „Na svíčkách se slunce proměnilo v léto, zima v mráz“. Po prázdninách se rolníci pustili do mnoha „jarních“ úkolů: vyháněli dobytek z chléva do výběhu, připravovali semena k setí a bílili ovocné stromy.

To, jaké bude počasí na jaře, určil tento den. Věřilo se, že pokud bude zima na Candlemas, bude jaro studené. Pokud dojde k tání, pak očekávejte teplé jaro.

Co znamená slovo „setkání“ a proč je tento svátek považován za jeden z hlavních mezi pravoslavnými?

Kdy se slaví svíčky?

Co znamená slovo „setkání“?

Proč Marie a Josef přišli do chrámu se čtyřicetidenním Božím dítětem?

Kdo je Simeon Přijímač Boha?

V den, kdy Maria a Josef přišli do chrámu s dítětem v náručí, se proroctví naplnilo. Simeon vzal do náruče dítě narozené z Panny. Starý muž mohl klidně zemřít.

Kdo je Anna prorokyně?

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());

Význam svátku Prezentace

Zvyky a tradice pro svíčky

V tento den začali slavit setkání zimy s jarem. Odtud pochází rčení: „Na svíčkách se zima setkala s jarem“, „Na svíčkách se slunce proměnilo v léto, zima v mráz“. Po prázdninách začali rolníci s mnoha „jarními“ úkoly: vyháněli dobytek z chléva do ohrady, připravovali semena k setí a bílili ovocné stromy.

To, jaké bude počasí na jaře, určil tento den. Věřilo se, že pokud bude zima na Candlemas, bude jaro studené. Pokud dojde k tání, pak očekávejte teplé jaro.

Troparion, Kontakion, Modlitba a Veličenstvo

SETKÁNÍ PÁNA

Troparion pro Uvedení Páně, tón 1

Raduj se, blahoslavená Panno Maria, / z Tebe vzešlo Slunce Pravdy, Kriste Bože náš, / osvěcuje ty v temnotách. / Raduj se i ty, starší spravedlivý, / přijato do náruče Osvoboditele našich duší, / / ano kdo nám slibuje vzkříšení.

Kondakion Představení Páně, tón 1

Svým narozením jsi posvětil lůno dívky/ a požehnal Simeonovu ruku,/ jak se slušelo, když jsi to předznamenal/ a nyní jsi nás zachránil, Kriste Bože,/ ale v bitvách uklidni svůj život// a posilni lid, a Kdo tě miloval, jediný, kdo miluje lidstvo.

MYŠLENKY SV. Theophan Samotář

Hromnice.(Jude. 1 :1–10 ; OK. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Na setkání Páně je člověk obklopen na jedné straně spravedlností, která očekává spásu ne v sobě - Simeon, a přísným životem v půstu a modlitbě, oživený vírou - Anna; na druhé straně bytostná, obsáhlá a neotřesitelná čistota - Panenská Matka Boží, a pokorné, tiché podřízení a odevzdání se vůli Boží - Josef Snoubenec. Přeneste všechny tyto duchovní nálady do svého srdce a setkáte se s Pánem, který není přiveden, ale sám k vám přichází, přijmete Ho do náruče svého srdce a budete zpívat píseň, která projde nebesy a budete se radovat. všichni andělé a svatí.

(Jude. 1 :11–25 ; OK. 23 :1–34, 44–56 )

Smutek oznamuje sv. Apoštol Juda těm, kdo se ve společnosti chovají svůdně, beze strachu tloustnou na hostinách, pění se studem, chodí ve svých žádostech, mluví s pýchou a oddělují se od jednoty víry. Běda! Neboť vizte, Pán přichází se všemi a usvědčí všechny bezbožné ze všech skutků, které jejich bezbožnost spáchala.

PODOBENSTVÍ DNE

"Kde máš tu naději?"

O jednom zahradníkovi vyprávěli, že pracoval a veškerou svou práci použil na almužnu a nechal si pro sebe jen to, co bylo nutné. Ale inspirovala ho myšlenka: nasbírejte pro sebe nějaké peníze, abyste až zestárli nebo onemocněli, netrpěli extrémní nouzi. A při sbírání naplnil hrnec penězi. Náhodou onemocněl – začala mu hnít noha a utrácel peníze za lékaře, aniž by dostal nějakou dávku. Nakonec přijde jeden zkušený lékař a říká mu: „Když si neuřízneš nohu, zhnije ti celé tělo,“ a rozhodl se nohu uříznout. Když v noci přišel k rozumu a činil pokání z toho, co udělal, řekl s povzdechem: „Pane, vzpomeň si na mé dřívější skutky, které jsem dělal, když jsem pracoval na své zahradě a poskytoval to, co bratři potřebovali! Když to řekl, zjevil se mu anděl Páně a řekl:

– Kde jsou peníze, které jsi vybral, a kde je ta naděje, kterou sis nechal?

Řekl:

- Zhřešil jsem, Pane, odpusť mi! Od teď už nic takového dělat nebudu.

Tu se anděl dotkl jeho nohy a on byl okamžitě uzdraven, a když ráno vstal, šel do pole pracovat.

Doktor podle domluvy přijde s nástrojem, aby mu usekl nohu, a oni mu řeknou: "Ráno šel do práce." Doktor pak, ohromen, odešel na pole, kde pracoval, a když ho viděl kopat zemi, oslavoval Boha, který dal zahradníkovi uzdravení.

Přečtěte si také k tématu:

Svátek 21. srpna - Miron Vetrogon. Znamení, tradice. Ortodoxní křesťané slaví Narození Panny Marie Jaký svátek je dnes 2. listopadu 2017

Popis dovolené

Slavnost Uvedení Páně Slaví se 15. února (Nové umění) a má 1 den před oslavou a 1-7 dní po oslavě.

Setkání Archimandrite Raphael (Karelin)
Prezentace V. Losský
Setkání N. Popova
biskup Veniamin Milov
Biblická encyklopedie
Jáhen Andrej Kuraev
Metropolita Anthony ze Sourozh
arcikněz Seraphim Slobodskoy
Marina Michajlová
Setkání Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista Slavnostní bohoslužba
I.I. Turkin

Legenda o představení Páně

Podle sv

Po čtyřiceti dnech od narození našeho Pána Ježíše Krista a po skončení dnů zákonného očištění přišla Nejčistší a Nejsvětější Panna Matka spolu se svatým Josefem zasnoubeným z Betléma do Jeruzaléma do chrámu sv. Bůh přivádí čtyřicetidenního nemluvněte Krista, aby naplnil Mojžíšův zákon. Podle tohoto zákona bylo nutné zaprvé být při narození očištěn přinesením vhodné oběti Bohu a prostřednictvím kněžské modlitby a zadruhé bylo nutné předložit prvorozené dítě před Pána a dát za něj výkupné. stanovená cena (). To přikázal Hospodin ve Starém zákoně Mojžíšovi, v jehož knihách o zákonu očišťování matky se píše takto: „Počne-li žena a porodí dítě mužského pohlaví, bude sedm dní nečistá. Osmého dne mu bude obřezána předkožka a třicet Tři dny musí sedět, očišťovat se od své krve, nesmí se dotknout ničeho posvátného a nesmí přijít do svatyně, dokud neskončí dny jejího očištění. Na konci dnů svého očišťování musí obětovat ročního beránka k zápalné oběti a mladou holubici nebo hrdličku k zápalné oběti." Pokud však nemůže obětovat beránka, ať si vezme dvě hrdličky nebo dvě hrdličky, jedna k zápalné oběti a druhá k oběti za hřích, a kněz ji očistí a bude čistá."

A o zasvěcení prvorozených mužů Bohu zákon říká toto: "Posvěť mi každého prvorozeného (mužského) prvorozeného, který otevírá lůno."(). A jindy: "Dej mi prvorozeného ze svých synů" (). To bylo vyžadováno pro velký Boží dobrý skutek v Egyptě, kdy Hospodin porazil egyptské prvorozené a ušetřil Izraelity (). Proto Izraelité přinesli své prvorozené děti do chrámu a zasvětili je Bohu jako náležitou daň stanovenou zákonem. A znovu je od Boha odkoupili za stanovenou cenu, která se nazývala „výkupní stříbro“ a byla dána levitům, kteří sloužili v Hospodinově chrámu, jak je psáno ve čtvrté knize Mojžíšově (). Stanovená výkupní cena sestávala z pěti posvátných šekelů církevní váhy a každý posvátný šekel obsahoval dvacet haléřů. Matka Boží, která splnila tento zákon Páně, nyní přišla do chrámu se Zákonodárcem. Přišla, aby se očistila, i když očistu nevyžadovala, jako neposkvrněná, neokázalá, neúplatná, nejčistší. Neboť Ona, která počala bez manžela a chtíče, a porodila bez nemoci nebo porušení své panenské čistoty, neměla poskvrnění charakteristické pro ženy, které rodí podle přirozeného zákona: neboť kdo zrodil Zdroj čistoty, jak mohla by se ho dotknout nečistota? Kristus se z Ní narodil jako ovoce ze stromu; a jako strom po zrození svých plodů není poškozen nebo znesvěcen, tak Panna zůstala po narození Krista, požehnaného ovoce, neporušená a neposkvrněná. Kristus z Ní přišel, stejně jako paprsek slunečního světla prochází sklem nebo křišťálem. Sluneční paprsek procházející sklem nebo křišťálem je nerozbije a nezkazí, ale ještě více prozáří. Kristus, Slunce pravdy, nepoškodil panenství své Matky. A dveře přirozeného zrození, zapečetěné čistotou a chráněné panenstvím, nebyly znesvěceny obvyklým krvácením pro ženy, ale když prošel nadpřirozeně, dále zhoršil jejich čistotu, posvětil je svým původem a osvítil je božským světlem. z milosti. Pro Toho, který zrodil bez porušení Božího Slova, nebylo absolutně žádné očištění. Ale aby zákon neporušila, ale naplnila, přišla se očistit úplně čistá a bez poskvrny. Zároveň, naplněna pokorou, nebyla hrdá na svou nehynoucí čistotu, ale přišla jako nečistá, aby spolu s nečistými ženami stála před dveřmi chrámu Páně – a požadovala očistu, nepohrdnoucí nečistou a hříšný. Přinesla také oběť, ale ne jako bohatí, kteří přinesli bezúhonného ročního beránka, ale jako chudí, kteří přinesli dvě hrdličky nebo dvě mláďata holubů, ve všem projevující pokoru a lásku k chudobě a vyhýbat se pýše bohatých. Ze zlata, které přinesli mágové (), vzala trochu a rozdala je chudým a ubohým, přičemž si nechala pro sebe jen to nejnutnější na cestu do Egypta. Když koupila dva výše uvedené ptáky, obětovala je podle zákona jako oběť a s nimi obětovala své prvorozené dítě. "Přivedli ho do Jeruzaléma, aby ho postavil před Hospodina"() - říká evangelista Lukáš, tedy vrátit věci Boží Bohu, neboť v zákoně Páně je psáno, že každé dítě mužského pohlaví, které otevře lež, musí být zasvěceno Pánu (). Svatá Panna Maria držíce své novorozeně v náručí, poklekla před Pánem as hlubokou úctou, jako vzácný dar, zvedla a předala dítě Bohu se slovy:

Hle, Tvůj Syn, Věčný Otec, kterého jsi poslal, aby se ode mne vtělil pro spásu lidského pokolení! Porodila jsi Ho před věky bez Matky a Tvým dobrým potěšením, když jsem byla plná let, porodila jsem Ho bez manžela; Toto je prvorozený plod mého lůna, počatý ve mně Duchem svatým a nevýslovný, jak ty jediný víš, přišel ode mne: On je můj Prvorozený, přede vším Tvým, spolupodstatný s tebou a spolupůvodný, prvorozený. sluší tobě samotnému, neboť od tebe přišel, aniž by se vzdálil od tvého Božství. Přijmi Prvorozeného, s nímž jsi stvořil věky () a s nímž jsi přikázal, aby světlo společně svítilo: přijmi ode mne vtělené Slovo, s nímž jsi ustanovil nebesa, založil zemi, shromáždil vody v jednotu: přijmi ode mne Tvého Syna, kterého ti obětuji za tuto velkou věc, abys pro Něho a pro Mne mohl zařídit, jak se ti zlíbí, a abys mohl vykoupit lidskou rasu Jeho tělem a krví přijatou ode Mne.

Po těchto slovech předala své vzácné dítě do rukou biskupa jako Božího zástupce, jako by Ho dala samotnému Bohu. Poté Ho vykoupila, jak vyžaduje zákon, za stanovenou cenu - pět posvátných šekelů, jejichž počet jako by předznamenal pět posvátných ran na Kristově těle, které přijal na kříži, čímž celý svět byl vykoupen z právní přísahy a ze spolupráce s nepřítelem.

Právě v době, kdy Matka Boží přinesla dítě Ježíše, aby splnilo zvyk, který nad Ním zákonem předepsal, starší Simeon, muž spravedlivý a zbožný, přišel do chrámu, veden Duchem svatým, a očekával radost Izraele, který přijít s příchodem Mesiáše. Věděl, že očekávaný Mesiáš se již blíží, neboť žezlo přešlo od Jidáše k Herodovi a naplňuje se proroctví praotce patriarchy Jákoba, který předpověděl, že princ nebude Jidášovi vzácností, dokud nebudou národy očekávat, Kristus Pán přišel (). Stejně tak skončilo sedmdesát Danielových týdnů, po kterých by měl podle proroctví přijít Mesiáš. Sám svatý Simeon byl přitom Duchem svatým zaslíben, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána. Simeon při pohledu na Nejčistší Pannu a Dítě, které bylo v Její náruči, uviděl Boží milost obklopující Matku a Dítě, a když se dozvěděl od Ducha svatého, že toto je očekávaný Mesiáš, spěšně přistoupil a přijal Ho. s nepopsatelnou radostí a uctivou bázní vzdával Bohu velké díky. On, šedovlasý, jako labuť před svou smrtí, zpíval prorockou píseň: "Nyní propouštíš svého služebníka, ó Pane, podle svého slova v pokoji."

„Neměl jsem,“ zdálo se mi, „klid v myšlenkách, všechny dny, které jsem na Tebe čekal, a všechny dny, kdy jsem zůstával ve smutku, dokud jsi nepřišel: nyní, když jsem Tě uviděl, dostal jsem Dar a osvobozen od smutku odtud odcházím s radostnou zprávou svým otcům: Tvůj příchod na svět oznámím praotcům Adamovi a Abrahamovi, Mojžíšovi a Davidovi, Izaiášovi a dalším svatým otcům a prorokům, učiním jim nevýslovnou radost kteří jsou až dosud v zármutku, ať jdu k nim, aby, když opustili zármutek, radovali se z Tebe, svého Spasitele. Nech mě, Tvůj služebník, po mnoha letech práce spočinout v lůnu Abrahamově: mé oči už viděly Tvá spása připravená pro všechny lidi, mé oči viděly Světlo připravené k rozptýlení temnoty, k osvícení národů, k odhalení jim neznámých Božských tajemství, - Světlo, které zářilo k oslavě tvého lidu Izraele, které jsi slíbil skrze proroka Izajáše, který řekl: "Dám spásu Sionu, svou slávu Izraeli" ().

Když Josef a Nejčistší Panna slyšeli všechno, co Simeon řekl o Dítěti, byli překvapeni; Kromě toho viděli, že Simeon mluví k Dítěti ne jako k dítěti, ale jako k „Starodávnému dnů“, a když se modlí, neobrací se k Němu jako k osobě, ale jako k Bohu, který má moc života. a smrti a může okamžitě propustit starého muže do jiného života, nebo jej udržet v přítomnosti. Simeon se k nim obrátil s požehnáním, chválil a velebil neposkvrněnou Matku, která porodila Boha a člověka na svět, a potěšil imaginárního otce svatého Josefa, který byl poctěn být vysluhovatelem takové svátosti. Potom se Simeon obrátil k Marii, své Matce, a ne k Josefovi – protože v ní očima viděl Matku bez manžela – řekl:

To poslouží k pádu a vzpouře mnoha v Izraeli: k pádu těch, kteří nechtějí věřit Jeho slovům, k vzpouře těch, kteří s láskou přijmou jeho svaté kázání - k pádu zákoníků a farizeů, zaslepených zlobou, za vzpouru prostých rybářů a lidí nemoudrých. Vybere si nemoudré, ale zahanbí moudré tohoto věku – za pád starozákonního židovského koncilu a za vzestup milosti naplněné církve Boží. To poslouží jako prapor pro tahanice, protože kvůli Němu dojde mezi lidmi k velkým neshodám: někteří Ho budou nazývat dobrým, jiní budou říkat, že lidi klame; a položí ho podle slova proroka Jeremiáše, "jako cíl pro šípy"(); visel na stromě kříže a zraňoval ho šípy, hřebíky a kopími. V té době, Matko bez manžela,“ pokračoval starší, „zbraň smutku a zármutku projde tvou duší, až uvidíš svého Syna přibitého na kříži, až ty s velkou bolestí v srdci a vzlyky vyprovokuješ. z tohoto světa Ten, kterého jsi zrodil.bez nemoci.

Zde v chrámu byla Anna prorokyně, dcera Fanuelova, z kmene Assir. Byla to vdova, už velmi stará - bylo jí osmdesát čtyři let; - Se svým manželem žila jen sedm let, a když se stala vdovou, vedla život Bohu příjemný, neopouštěla chrám, ale dnem i nocí sloužila Bohu v půstu a modlitbách. Když Anna v tu hodinu přišla do chrámu, prorokovala mnohé o Dítěti přineseném do chrámu Páně všem, kteří v Jeruzalémě čekali na vysvobození. Když to všechno slyšeli a viděli, zákoníci a farizeové se ve svých srdcích rozhořčili a rozhořčili se na Simeona a Annu pro jejich svědectví o Mládeži. Nemlčeli, ale informovali krále Heroda o všem, co se stalo a zaznělo v chrámu. Okamžitě poslal vojáky s rozkazem, aby našli Božské Dítě Krista Pána a zabili Ho; ale už ho nenašli; podle příkazu, který dostal Josef ve snu, byl nalezen v Egyptě. Svatý Josef a Nejčistší Matka Boží, když splnili vše, co zákon vyžadoval v chrámu, nevrátili se do Betléma, ale odešli do Galileje, do svého města Nazaret, a odtud rychle zmizeli do Egypta (). Mládež rostla a sílila na duchu, byla naplněna moudrostí a milost Boží na Něm přebývala ().

Slavení Uvedení Páně bylo založeno za vlády Justiniána, dříve, i když bylo Uvedení Páně v Církvi připomínáno, nebylo slavnostně slaveno. Zbožný král Justinián ustanovil slavení tohoto svátku jako svátek Páně a Theotokos spolu s dalšími velkými svátky. Impulsem k ustanovení tohoto svátku byly zvláštní okolnosti. Za vlády Justiniána v Byzanci a jejím okolí po tři měsíce, počínaje posledními říjnovými dny, panoval silný mor, takže nejprve umíralo pět tisíc lidí denně a pak deset tisíc; těla i bohatých a vysoce postavených lidí zůstala bez pohřbu, protože sluhové a otroci všichni vymřeli a nebyl nikdo, kdo by pohřbil samotné pány. A v Antiochii se k moru za hříchy lidu přidala další Boží poprava – strašné zemětřesení, z něhož padly všechny velké domy a vysoké budovy a chrámy a pod jejich zdmi zemřelo mnoho lidí; Mezi mrtvými byl Euphrasius, biskup z Antiochie, který byl rozdrcen k smrti, když chrám padl. V této hrozné a katastrofální době došlo ke zjevení jedné zbožné osobě, že bude zavedena slavnostní oslava Uvedení Páně a také další velké svátky Páně a Theotokos. A tak s příchodem dne Uvedení Páně, druhého února, kdy začali slavit celonočním bděním a průvodem s kříži, smrtelný mor, mor a zemětřesení okamžitě ustaly z milosti Boha a skrze modlitby Nejčistší Matky Boží. Jí a Bohu, který se z ní narodil, buď čest, sláva, uctívání a díkůvzdání navěky. Amen.

Kázání arcikněze Rodiona Putyatina. Vyučování v den Uvedení Páně.

Kázání svatého Lukáše (Voino-Yasenetsky). Kázání v den Uvedení Páně.

Kázání metropolity Anthonyho ze Sourozhu. Hromnice.

Kázání Archimandrite Iannuarius (Ivliev). Představení Páně, Židům 7:7-17.

Setkání našeho Pána Ježíše Krista.

Setkání našeho Pána Ježíše Krista- jeden z dvanácti stálých svátků; slaví čtyřicátý den po Vánocích, 2./15. února. Na Západě je tento svátek známější pod názvem Očišťování Panny Marie. Slovanské slovo „sretenie“ znamená „setkání“. Tato událost v dějinách evangelia označuje setkání Starého a Nového zákona. Jako většina svátků palestinského původu, i svátek Přinesení Krista do chrámu pochází z dávných dob křesťanství...

Náhodný test

Theophan the Recluse: Kázání o představení Páně

Metropolita Anthony of Sourozh na prezentaci

Arcibiskup Luke (Voino-Yasenetsky). Slovo v den Uvedení Páně

Básně Josepha Brodského o prezentaci

Co znamená slovo "Candlemas"?

Nejčastější otázka, kterou lze o Candlemas slyšet, je: „Dobře, dnes je Candlemas. A co je to?"

Uvedení Páně je jedním z dvanáctých svátků křesťanské církve, tedy hlavních svátků církevního roku. Jedná se o trvalý svátek, v Ruské pravoslavné církvi se slaví 15. února.

V překladu z církevní slovanštiny „sretenie“ znamená „setkání“. Den svíček je okamžikem, kdy se setkaly Starý a Nový zákon. Starověký svět a křesťanství. Stalo se tak díky muži, který má v evangeliu velmi zvláštní místo. Ale nejdřív.

Očistná oběť od Nejčistší Panny

15. února si připomínáme události popsané v Lukášově evangeliu. Setkání se konalo 40 dní po narození Krista.

Tehdejší Židé měli s narozením dítěte v rodině dvě tradice.

Jednak se žena po porodu nemohla čtyřicet dní objevit v jeruzalémském chrámu (a pokud se narodila dívka, pak celých osmdesát). Jakmile lhůta vypršela, matka musela přinést do chrámu očistnou oběť. Jeho součástí byla zápalná oběť – roční beránek a oběť na odpuštění hříchů – holubice. Pokud byla rodina chudá, přinesli místo beránka také holubici, což vedlo ke „dvě hrdličkám nebo dvěma holubím mláďatům“.

Za druhé, pokud byl prvorozený v rodině chlapec, rodiče přišli do chrámu s novorozencem čtyřicátého dne - na obřad zasvěcení Bohu. Nebyla to jen tradice, ale Mojžíšův zákon: Židé jej ustanovili na památku exodu Židů z Egypta – osvobození ze čtyř století otroctví.

A tak Marie a Josef dorazili z Betléma do hlavního města Izraele, Jeruzaléma. Se čtyřicetidenním Božím Nemluvnětem v náručí vystoupili na práh chrámu. Rodina nežila bohatě, a tak se očistnou obětí Matky Boží staly dvě hrdličky. Svatá Panna se rozhodla přinést oběť z pokory a úcty před židovským zákonem, přestože se Ježíš narodil jako výsledek neposkvrněného početí.

Setkání v jeruzalémském chrámu

Po obřadu již Svatá rodina mířila k východu z chrámu, ale pak k nim přistoupil starověký stařec, možná nejstarší muž v Jeruzalémě. Jmenoval se Simeon. V překladu z hebrejštiny „šim’on“ znamená „slyšení“. Spravedlivý muž vzal dítě do náruče a radostně zvolal: „ Nyní propusť svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech národů, světlo k osvícení pohanů a slávu svého lidu. Izrael." (OK 2 :29-32).

Podle legendy bylo Simeonovi v době setkání s Kristem více než 300 let. Byl to vážený muž, jeden ze sedmdesáti dvou učenců, kteří měli za úkol překládat Písmo svaté z hebrejštiny do řečtiny. Překlad Septuaginty byl pořízen na žádost egyptského krále Ptolemaia II. Filadelfa (285-247 př.nl).

Nebyla náhoda, že se starší ocitl tuto sobotu v Chrámu – přivedl ho Duch svatý. Před mnoha lety Simeon překládal knihu proroka Izajáše a uviděl tajemná slova: „ Hle, Panna ve svém lůně přijme a porodí Syna" Jak může panna, tedy panna, porodit? Vědec pochyboval a chtěl opravit „Pannu“ na „Manželku“ (ženu). Ale zjevil se mu anděl a nejenže mu zakázal změnit slovo, ale řekl, že Simeon nezemře, dokud se osobně nepřesvědčí, že proroctví je pravdivé. Evangelista Lukáš o tom píše: „ Byl to muž spravedlivý a zbožný, těšící se na útěchu Izraele; a Duch svatý byl nad ním. Duch svatý mu předpověděl, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána" (OK 2 :25-26).

A teď nastal ten den. To, na co vědec celý svůj nesnesitelně dlouhý život čekal, se stalo skutečností. Simeon vzal do náruče Dítě narozené z Panny, což znamená, že se naplnilo proroctví anděla. Starý muž mohl klidně zemřít. " Nyní propouštíš svého služebníka, Pane...„Církev ho pojmenovala Simeon Přijímač Boha a oslavovala ho jako svatého.

Biskup Theophan The Recluse napsal: „V osobě Simeona celý Starý zákon, nevykoupené lidstvo, přechází do věčnosti v míru a ustupuje křesťanství...“ Vzpomínka na tento evangelijní příběh zaznívá každý den v pravoslavných bohoslužbách. Toto je Píseň Simeona Přijímače Boha nebo jinak - "Teď toho necháš."

"Zbraň pronikne tvou samotnou duši"

Když starší Simeon přijal Dítě z rukou Nejčistší Panny, oslovil ji slovy: „Hle, kvůli němu se lidé budou hádat: někteří budou spaseni, zatímco jiní zahynou. A zbraň probodne vaši samotnou duši- ať jsou odhaleny myšlenky mnoha srdcí" (OK 2 :34-35).

Spory mezi lidmi jsou pronásledování, která byla připravena pro Spasitele. Otevírání myšlenek – Boží soud. Jaká zbraň probodne srdce Panny Marie? Toto bylo proroctví o ukřižování, které čekalo jejího Syna. Koneckonců hřeby a kopí, z nichž Spasitel zemřel, prošly srdcem její matky s nesnesitelnou bolestí. Je zde ikona Matky Boží - názorná ilustrace tohoto proroctví. Jmenuje se "Změkčení zlých srdcí." Malíři ikon zobrazují Matku Boží stojící na oblaku se sedmi meči zabodnutými v srdci.

Anna prorokyně

V den Prezentace se v jeruzalémském chrámu konalo další setkání. K Matce Boží přistoupila 84letá vdova, „dcera Fanuela“. Obyvatelé města jí říkali Anna Prorokyně pro její inspirované řeči o Bohu. Žila a pracovala v chrámu po mnoho let, jak píše evangelista Luke, „ slouží Bohu dnem i nocí postem a modlitbou" (OK 2 :37 – 38).

Prorokyně Anna se poklonila novorozenému Kristu a opustila chrám a přinesla obyvatelům města zprávu o příchodu Mesiáše, vysvoboditele Izraele. A Svatá rodina se vrátila do Nazaretu, protože splnila vše, co předepsal Mojžíšův zákon.

Význam svátku Prezentace

Archpriest Igor Fomin, rektor kostela Alexandra Něvského na MGIMO,duchovní katedrály ikony Kazaňské Matky Boží na Rudém náměstí.

Setkání je setkání s Pánem. Starší Simeon a prorokyně Anna zanechali svá jména v Písmu svatém, protože nám dali příklad, jak přijmout Pána s čistým a otevřeným srdcem.

Po setkání s Kristem odešel Simeon k předkům, aby čekal na Kristovo vzkříšení. A představte si, smrt se pro něj stala velkým štěstím! Spravedlivý stařec žil dlouhý život – podle legendy mu bylo více než tři sta let. Mnozí řeknou „štěstí“, protože sní o věčném životě. Ale přečtěte si příběhy stoletých staříků, kteří překročili věk, který člověku určil Bůh – sto dvacet let. Vzpomínám si na jednu televizní historku: starodávnou stařenku vyvedla novinářům její pra-pra-pravnučka, která také nebyla zdaleka mladá. Ohnutá babička se narovnala a zeptala se: „Přišla k vám televize. Co můžeš říct?" A ona odpověděla: „Proč se na mě Hospodin rozhněval? Proč mě nebere?" Simeon tedy čekal na vysvobození z břemene dlouhého života. A když přijal Božské Nemluvně z rukou Panny Marie, zaradoval se.

"Teď propouštíš svého služebníka," říká Simeon. Nyní, když na vlastní oči viděl Spasitele, ho Pán propouští z porušitelného světa – do světa nebeského. Jakmile jsme tedy potkali Boha, musíme pochopit: čas hříchu, slabosti a svévole pominul. Je čas na blaženost!

Není náhodou, že Prezentace se odehrává se čtyřicetidenním Kojencem. Je malý a bezbranný, ale zároveň je skvělý a plný vítězné radosti. Takový by měl být člověk, který poznal Krista – novorozený křesťan. Plný jásotu.

Setkání není jen den ze vzdálené novozákonní historie. Každý člověk se alespoň jednou v životě ocitne v domě Božím – v chrámu. A tam každý člověk prožívá své osobní Setkání – setkání s Kristem. Jak pochopit, zda se ve vašem životě uskutečnilo setkání? Je to velmi jednoduché - zeptejte se sami sebe: Jsem šťastný? změnil jsem se? kolik lásky je v mém srdci? Pojďme se setkat s Pánem, podívejme se na něj svým srdcem!

Píseň Simeona přijímajícího Boha

Píseň Simeona, Božího Přijímače, neboli „Nyní to necháš...“ jsou slova Simeona, Přijímače Boha z Lukášova evangelia.

Tato modlitba je poprvé zmíněna v Apoštolských konstitucích. V ruské pravoslavné církvi se slova Simeona přijímajícího Boha čtou během bohoslužby nebo se zpívají na konci nešpor. Říká se o nich také v Modlitbách díkůvzdání za svaté přijímání.

Text:

církevní slovanština:

Nyní propouštíš svého služebníka, ó Pane, podle svého slova v pokoji;

neboť mé oči viděly tvou spásu,

které jsi připravil v přítomnosti všech lidí,

světlo ke zjevení jazyků a slávu tvého lidu Izraele.

Ruština:

Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji,

neboť mé oči viděly tvou spásu,

kterou jsi připravil přede všemi národy,

světlo k osvícení pohanů a slávě tvého lidu Izraele.

Historie oslavy

Svátek Uvedení Páně je jedním z nejstarších v křesťanské církvi. První sreténská kázání byla pronášena lidem ve 4.–5. století – například svatým Cyrilovi Jeruzalémskému, Řehořovi Teologovi, Řehoři z Nyssy a Janu Zlatoústému.

Nejstarším a zároveň historicky spolehlivým dokladem slavení Prezentace na křesťanském Východě je „Pouť ke svatým místům“. Napsala ji poutnice Etheria (Sylvia) na konci 4. století. Píše: „V tento den se koná procesí do Anastasis a všichni pochodují a vše se děje v pořádku s největším triumfem, jako o Velikonocích. Kážou všichni presbyteři a pak biskup... Poté, když vše odeslali v obvyklém pořadí, konají liturgii.“

Svátek se stal pro Byzanc národním v 6. století. V návaznosti na to se tradice slavnostního slavení Prezentace rozšířila po celém křesťanském světě.

Bohoslužba prezentace

Představení Páně má v církevním kalendáři neměnné místo. 15. února (2. února starý styl). Pokud svíček připadne na pondělí prvního postního týdne, což se stává velmi zřídka, přesouvá se slavnostní bohoslužba na předchozí den – 14. února.

Setkání je svátek Páně, tedy zasvěcený Ježíši Kristu. Ale v prvních stoletích křesťanství byla Matka Boží v tento den uctívána. Částečně tedy budou mít pravdu ti, kdo říkají, že jde o svátek Matky Boží.

Setkání se blíží svátkům ke cti Matky Boží a podle struktury bohoslužby. V tropáru svátku, v prokeimnách při matunách a liturgii a dalších hymnech zaujímají ústřední místo výzvy k Matce Boží.

Je zajímavé, že dualita Prezentace ovlivnila barvu rouch duchovních na slavnostní bohoslužbě. Mohou být bílé - jako o svátcích Páně a modré - jako o Matce Boží. V církevní tradici bílá barva symbolizuje božské světlo. Modrá - čistota a čistota Panny Marie.

Zvyk žehnání svíček

Zvyk žehnání kostelním svíčkám na svátek Uvedení Páně přešel do pravoslavné církve od katolíků. Stalo se tak v roce 1646, kdy metropolita kyjevský svatý Petr (Mogila) sestavil a vydal svůj misál. Autor v ní podrobně popsal katolický obřad náboženských procesí s rozsvícenými lampami. Pomocí takového pochodňového průvodu se římská církev snažila odvrátit své stádo od pohanských svátků spojených s uctíváním ohně. V těchto dnech slavili pohanští Keltové Imbolc, Římané slavili Lupercalia (svátek spojený s pastýřským kultem) a Slované Gromnitsa. Zajímavostí je, že v Polsku se po přijetí křesťanství začalo Prezentaci říkat svátek Gromnické Matky Boží. Toto je ozvěna mýtů o bohu hromu a jeho ženě - lidé věřili, že Sretensky svíčky mohou chránit dům před bleskem a ohněm.

Pravoslavná církev zacházela se Sretenskými svíčkami zvláštním způsobem - ne magicky, ale uctivě. Byly uchovávány po celý rok a zapalovány při domácí modlitbě.

Lidové tradice setkávání

V lidových tradicích slavení Prezentace se mísí církevní a pohanské tradice. Některé z těchto zvyků jsou zcela nekřesťanské, ale i ony vypovídají o tomto dni něco důležitého – pro lidi byl velmi radostný.

Pro setkání Svaté rodiny se starším Simeonem byla nalezena jednoduchá kalendářní analogie. V tento den začal prostý lid slavit setkání zimy a jara. Odtud mnohá rčení: „u Candlemas se zima setkala s jarem“, „u Candlemas se slunce proměnilo v léto, zima v mráz“.

Poslední zimní mrazy a první jarní tání se nazývaly Sretenský. Po prázdninách začali rolníci mnoho „jarních“ aktivit. Vyhnali dobytek z chléva do ohrady, připravili semena k setí a nabílili ovocné stromy. A samozřejmě kromě domácích prací se na vesnicích pořádaly slavnosti.

1. Na počest prezentace je pojmenováno mnoho osad v Rusku i v zahraničí. Největší je město Sretensk, regionální centrum regionu Čita.

2. V USA a Kanadě je slavný státní svátek - Hromnice - zasvěcený svátku Candlemas, který se tam slaví 2. února.

3. Uvedení Páně je v některých zemích také Dnem pravoslavné mládeže. Myšlenka tohoto svátku patří Světovému hnutí ortodoxní mládeže - „Syndesmos“. V roce 1992, s požehnáním všech hlav místních pravoslavných církví, schválil Syndesmos 15. únor jako Den pravoslavné mládeže.

Ikony prezentace

Ikonografie Prezentace je ilustrací vyprávění evangelisty Lukáše. Panna Maria předává Božské dítě do náruče staršího Simeona - to je hlavní zápletka ikon a fresek svátku. Josef Snoubenec je zobrazen za zády Matky Boží; v rukou nebo v kleci nosí dva holuby. Za spravedlivým Simeonem píší prorokyně Anna.

Nejstarší obraz Prezentace lze nalézt v jedné z mozaik vítězného oblouku v kostele Santa Maria Maggiore v Římě. Mozaika vznikla v první polovině 5. století. Na něm vidíme Matku Boží kráčející s Dítětem v náručí směrem ke svatému Simeonovi - v doprovodu andělů.

Nejstarší zobrazení událostí Candlemas in Rus' jsou dvě fresky z 12. století. První je v kostele sv. Cyrila v Kyjevě. Druhý je v kostele Spasitele na Nereditsa v Novgorodu. Zajímavostí je, že na fresce cyrilského kostela Dítě nesedí, ale leží v náručí Matky Boží.

Neobvyklou verzi ikonografie Prezentace lze nalézt ve středověkém gruzínském umění. Na těchto ikonách není žádný obraz oltáře, místo toho je hořící svíčka, symbol oběti Bohu.

Ikona Nejsvětější Theotokos „Obměkčení zlých srdcí“ je spojena s událostí Prezentace; nazývá se také „Simeonovo proroctví“. Ikonografický děj připomíná slova Simeona, Božího Přijímače, adresovaná Panně Marii: „ A ta zbraň probodne vaši duši.".

Mimochodem, tento obrázek je velmi podobný ikoně „Seven Arrow“ Matky Boží. Ale je tu jeden rozdíl. Šipky prorážející srdce Matky Boží jsou umístěny na ikoně „Změkčení zlých srdcí“, tři vpravo a vlevo, jedna dole. Ikona „Seven Arrows“ má čtyři šipky na jedné straně a tři na druhé.

Citáty:

Theophan Samotář. Slovo pro představení Páně

„...Všichni jsme povoláni si tuto blaženost nejen duševně představovat, ale skutečně ji okusit, protože všichni jsme povoláni mít a nosit Pána v sobě a zmizet v Něm celou silou svého ducha. A tak, až dosáhneme tohoto stavu, pak naše blaženost nebude nižší než blaženost těch, kteří se zúčastnili setkání Páně...“

Metropolita Anthony of Sourozh na prezentaci

„...Společně s Ním je Matka jakoby obětována. Simeon, Bůh-přijímač, jí říká: Ale tvým srdcem projde zbraň a Vy projdeš mukami a utrpením... A léta plynou, a Kristus visí na kříži, umírá, a Matka Boží stojí u kříže mlčky, odevzdaně, s plnou vírou, plnou nadějí, s úplnou láskou, dává Mu k smrti, stejně jako Ho přinesla do chrámu jako živou oběť živému Bohu.

Mnoho matek v průběhu staletí zažilo hrůzu ze smrti svého syna; mnoha matkám prošly srdcem zbraně. Dokáže každému porozumět, každého zahrnuje svou láskou, může každému odhalit v tiché svátosti komunikace hloubku této oběti.

Ať si ti, kdo umírají strašlivou a bolestnou smrtí, vzpomenou na Krista ukřižovaného a položí svůj život tak, jak jej dal Syn Boží, který se stal synem člověka: bez hněvu, odevzdaně, láskyplně, pro spásu nejen těch, kteří byli blízko Jemu, ale i těm, kdo byli Jeho nepřáteli, posledními slovy vytahujíc je ze záhuby: Otče, odpusť jim, nevědí, co činí!

A matky, jejichž synové, jejichž děti umírají zlou smrtí - ó, jejich Matka Boží je může naučit, jak se oddat skutkům, utrpení a smrti těch, které na zemi i ve věčnosti nejvíce milují...

Proto všichni s úctou uctívejme Matku Boží v jejím utrpení na kříži, v její ukřižované lásce, v její nekonečné oběti a v Kristu Spasiteli, který je dnes přiveden do chrámu a jehož oběť bude dokonána na Kalvárii. . Starý zákon končí, začal nový život lásky na život a na smrt a my patříme do tohoto života.“

Arcibiskup Luke (Voino-Yasenetsky). Slovo v den Uvedení Páně

« Ve světě, v hlubokém duchovním světě, odešel svatý Simeon, Bůh-přijímač, do věčnosti po 300 letech života v očekávání naplnění proroctví Izaina: „Hle, Panna přijme a porodí Syna, a budou mu říkat Emanuel, jak se říká: "Bůh s námi."

Proč teď neustále slyšíte tuto modlitbu? Proč se jako žádná jiná opakuje při každé nešpory?

Pak, aby si pamatovali hodinu smrti, aby si pamatovali, že i vy musíte zemřít v tak hlubokém pokoji, jako zemřel svatý Simeon, Bůh-přijímač...

. ..Chceš-li, aby se na tobě splnila slova modlitby Simeona, Přijímače Boha, chceš-li mít smělost v hodině smrti, zopakuj jeho modlitbu a řekni: „Nyní propouštíš svého služebníka, Mistře, podle Tvého slova v pokoji," - chcete-li to, jděte za Kristem, vezměte na sebe jeho jho a učte se od něho, neboť je tichý a pokorný srdcem."

1953

Poezie:

Hromnice. Josef Brodský

Anna Achmatová

Když poprvé přivedla do kostela
Dítě, bylo uvnitř
lidí, kteří tam byli celou dobu
Svatý Simeon a prorokyně Anna.

A starý muž vzal Dítě z jeho rukou
Maria; a tři lidé kolem
Děti stály jako nestabilní rám,
toho rána ztracený v temnotě chrámu.

Ten chrám je obklopoval jako zmrzlý les.
Z očí lidí i z očí nebes
vrcholy byly skryté, podařilo se jim rozprostřít,
toho rána Marie, prorokyně, starší.

A to pouze na temeni hlavy s náhodným paprskem
světlo dopadlo na Dítě; ale on nic neznamená
Pořád jsem nevěděl a ospale chrápal,
spočívající v Simeonových silných pažích.

A bylo řečeno tomuto starému muži,
že uvidí smrtelnou temnotu
ne dříve, než Pán uvidí Syna.
Je to hotové. A starší řekl: „Dnes,

dodržet jednou vyřčené slovo,
Jsi v pokoji, Pane, necháš mě jít,
pak to moje oči viděly
Dítě: On je Tvým pokračováním a světlem

zdroj pro modly ctění kmenů,
a sláva Izraele je v něm." - Simeone
zmlkl. Všechny je obklopilo ticho.
Jen ozvěna těch slov, dotýkajících se trámů,

o něco později se točil
nad jejich hlavami, mírně šustící
pod oblouky chrámu, jako nějaký druh ptáka,
který je schopen létat nahoru, ale není schopen sestoupit.

A bylo to pro ně zvláštní. Bylo ticho
neméně zvláštní než řeč. Zmatený
Maria mlčela. „Jaká slova…“
A starší řekl a obrátil se k Marii:

"Teď ležím na tvých ramenou."
pád jedněch, vzestup jiných,
předmětem sporů a důvodem k neshodám.
A se stejnou zbraní, Maria, se kterou

Jeho tělo bude mučeno, vaše
duše bude zraněna. Tato rána
vám umožní vidět, co je hluboko skryté
v srdcích lidí, jako druh oka.“

Skončil a vydal se k východu. Následující
Maria, shrbená as tíhou let
sehnutá Anna mlčky přihlížela.
Chodil, klesal na důležitosti i na těle

pro tyto dvě ženy ve stínu sloupů.
Skoro je svými pohledy pobízel, aby pokračovali
procházel tiše tímto prázdným chrámem
k nejasně bílým dveřím.

A chůze byla pevná jako u starého muže.
Jen hlas prorokyně zezadu kdy
zazvonil, trochu se odmlčel:
ale tam nevolali k němu, ale k Bohu

Prorokyně už začala chválit.
A dveře se blížily. Oblečení a čelo
vítr už se dotkl, a tvrdošíjně v uších
hluk života propukl mimo zdi chrámu.

Chystal se zemřít. A ne v hluku ulice
Rukama otevřel dveře a vyšel ven.
ale do hluchoněmých domén smrti.
Procházel prostorem bez nebeské klenby,

slyšel, že čas ztratil zvuk.
A obraz Dítěte se září kolem
nadýchaná koruna cesty smrti
Simeonova duše se nesla před ním

jako nějaká lampa do té černé temnoty,
ve kterém dosud nikdo neměl
Neměl jsem možnost si posvítit na cestu.
Lampa svítila a cesta se rozšířila.

Na spořiči obrazovky je fragment fresky Představení Páně. Pskov. Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky klášter; století XII

Ikona oboustranného tabletu z druhé čtvrtiny 15. století. Sergiev Posad Museum Reserve (Sakristie)

V tento den si církev připomíná události popsané v Lukášově evangeliu – setkání se starším Simeonem od dítěte Ježíše v jeruzalémském chrámu čtyřicátý den po Vánocích.

Uvedení Páně je jedním z dvanácti, tedy hlavních svátků církevního roku. Tento svátek je věčný – slaví se vždy 15. února.

Co znamená slovo „setkání“?

V církevní slovanštině „sretenie“ znamená „setkání“. Svátek byl ustanoven na památku setkání popsaného v Lukášově evangeliu, které se konalo čtyřicátý den po narození Krista. Toho dne přinesli Panna Maria a spravedlivý Josef Snoubenec do jeruzalémského chrámu miminko Ježíše, aby tam přinesli zákonem stanovenou děkovnou oběť Bohu za prvorozené.

Jaký druh oběti musel být učiněn poté, co se dítě narodilo?

Podle starozákonního zákona měla žena, která porodila chlapce, zakázán vstup do chrámu po dobu 40 dnů (a pokud se narodila dívka, pak všech 80). Musela také přinést Hospodinu děkovnou a očistnou oběť: ročního beránka na díkůvzdání a holubici na odpuštění hříchů. Pokud byla rodina chudá, obětovali se místo beránka holubice a výsledkem byly „dvě hrdličky nebo dvě holubičí mláďata“.

Pokud byl navíc prvorozený v rodině chlapec, čtyřicátý den přišli rodiče s novorozencem do chrámu na obřad zasvěcení Bohu. Nebyla to jen tradice, ale mojžíšský zákon, ustanovený na památku exodu Židů z Egypta – osvobození ze čtyř století otroctví.

Blahoslavená Panna Maria nemusela být očištěna, protože Ježíš se narodil z panenského narození. Avšak z pokory a aby naplnila zákon, přišla do chrámu. Dvě holubice se staly očišťující obětí Matky Boží, protože rodina byla chudá.

Kdo je Simeon Přijímač Boha?

Podle legendy, když Panna Maria s dítětem v náručí překročila práh chrámu, vyšel jí vstříc dávný stařešin.

Jmenoval se Simeon. V hebrejštině Simeon znamená „slyšící“.

Tradice říká, že Simeon žil 360 let. Byl jedním ze 72 písařů, kteří ve 3. století př. Kr. Na příkaz egyptského krále Ptolemaia II. byla Bible přeložena z hebrejštiny do řečtiny.

Když Simeon překládal knihu proroka Izaiáše, viděl slova: „Hle, Panna bude těhotná a porodí syna“ a chtěl opravit „Panna“ (panna) na „Manželku“ (ženu). Zjevil se mu však Anděl, který mu zakázal změnit slovo a slíbil, že Simeon nezemře, dokud nebude přesvědčen o naplnění proroctví. To je uvedeno v Lukášově evangeliu: „Byl to muž spravedlivý a zbožný, těšící se na útěchu Izraele; a Duch svatý byl nad ním. Duch svatý mu předpověděl, že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).

V den Prezentace se splnilo to, na co starší celý svůj dlouhý život čekal. Proroctví se naplnilo. Starý muž teď mohl klidně zemřít. Spravedlivý vzal dítě do náruče a zvolal: „Nyní, Pane, posíláš svého služebníka pryč v pokoji, podle svého slova, neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech národů. , světlo k osvícení pohanů a slávu tvého lidu Izraele“ (Lukáš 2:29-32). Církev ho pojmenovala Simeon Přijímač Boha a oslavovala ho jako svatého.

V 6. století byly jeho relikvie přeneseny do Konstantinopole. V roce 1200 spatřil hrob svatého Simeona ruský poutník - svatý Antonín, budoucí arcibiskup Novgorodu.

Biskup Theophan The Recluse napsal: „V osobě Simeona celý Starý zákon, nevykoupené lidstvo, přechází do věčnosti v míru a ustupuje křesťanství...“ Na památku této evangelické události se každý den v pravoslavné bohoslužbě ozývá Píseň Simeona, Přijímajícího Boha: „Nyní to pusťte.

Kdo je Anna prorokyně?

V den Prezentace se v jeruzalémském chrámu konalo další setkání. V chrámu se k Matce Boží přiblížila 84letá vdova, „dcera Fanuela“. Obyvatelé města jí říkali Anna Prorokyně pro její inspirované řeči o Bohu. Mnoho let žila a pracovala v chrámu a „sloužila Bohu dnem i nocí postem a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).

Prorokyně Anna se poklonila novorozenému Kristu a odešla z chrámu a přinesla obyvatelům města zprávu o příchodu Mesiáše, vysvoboditele Izraele. „A v ten čas vystoupila, oslavila Pána a prorokovala o něm všem, kdo v Jeruzalémě očekávali vysvobození“ (Lukáš 2:36-38).

Jak začali slavit Uvedení Páně?

Uvedení Páně je jedním z nejstarších svátků křesťanské církve a završuje cyklus vánočních svátků. Svátek je znám na východě od 4. století, na Západě - od 5. století. Nejstarší doklady o oslavě Uvedení na křesťanský východ pocházejí z konce 4. století. V té době ještě shromáždění v Jeruzalémě nebylo samostatným svátkem, ale bylo nazýváno „čtyřicátým dnem od Zjevení Páně“. Dochovaly se texty kázání, která v tento den pronesli svatí Cyril Jeruzalémský, Basil Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý a další slavní hierarchové. Ale až do 6. století se tento svátek neslavil tak slavnostně.

Za císaře Justiniána (527-565), v roce 544, zasáhl Antiochii mor, který každý den zabil několik tisíc lidí. Během těchto dnů dostal jeden z křesťanů instrukce, aby slavnostněji slavil Uvedení Páně. Katastrofy skutečně ustaly, když se v den prezentace konalo celonoční bdění a náboženské procesí. Proto církev v roce 544 ustanovila slavnostní slavení Uvedení Páně.

Od 5. století se vžily názvy svátku: „Svátek setkání“ (svíčky) a „Svátek očisty“. Na východě se stále nazývá Candlemas a na Západě se nazýval „Svátek očisty“ až do roku 1970, kdy byl zaveden nový název: „Svátek Oběti Páně“.

V římskokatolické církvi svátek Očištění Panny Marie, zasvěcený vzpomínce na přivedení Ježíška do chrámu a na očistný obřad, který matka vykonala čtyřicátý den po narození prvního dítěte, se jmenuje Chandeleur, tzn. svítilna. Lampa, svátek Matky Boží Gromnichnaja (svátek ohnivé Marie, Gromniyya) - tak tomu říkají katolíci.

Naše Liturgická charta - Typikon neříká nic o svěcení svící (a vody) na svátek Uvedení Páně. Staré misály nic takového neobsahují. Teprve po roce 1946 se v breviářích začal tisknout obřad požehnání svící na Uvedení Páně a s tím souvisel přechod od svazku obyvatel regionů západní Ukrajiny. Zvyk světit kostelní svíce na svátek Uvedení Páně byl do pravoslavné církve přenesen od katolíků v 17. století, kdy metropolita Peter Mogila redigoval „Trebnik pro maloruské diecéze“. K úpravě byl použit zejména římský misál, který podrobně popisoval pořadí procesí s rozsvícenými lampami. U nás se latinský sretenský obřad nikdy neujal, ale obřad díky Petru Mogilovi zůstal (ani Řekové ani starověrci po něm nemají žádnou stopu). V mnoha diecézích ruské církve jsou proto svíčky žehnány buď po modlitbě za kazatelnou (jako obřad Velkého požehnání vody, která je „vkládána“ do liturgie), nebo po liturgii na modlitební bohoslužbě. A jsou místa, kde není zvyk žehnání svíček. „Magický“ postoj ke Sretenským svíčkám je pozůstatkem pohanského rituálu uctívání ohně, spojeného s kultem Peruna a nazývaného „gromnitsa“.

Co znamená ikona „Změkčení zlých srdcí“?

S událostí Uvedení Páně je spojena ikona Nejsvětější Theotokos, která se nazývá „Obměkčení zlých srdcí“ nebo „Simeonovo proroctví“. Symbolicky znázorňuje proroctví svatého Simeona, Přijímače Boha, které pronesl v Jeruzalémském chrámu v den Uvedení Páně: „Tvoji duši probodne zbraň“ (Lk 2,35).

Matka Boží je zobrazena stojící na oblaku se sedmi meči probodávajícími její srdce: třemi vpravo a vlevo a jedním dole. Nechybí ani poloviční obrazy Panny Marie. Číslo sedm znamená plnost zármutku, smutku a zármutku, který Matka Boží zakusila ve svém pozemském životě. Někdy je obraz doplněn obrazem zesnulého Božího Jezulátka na kolenou Matky Boží.

Jaká znamení existují pro Candlemas?

Na Rusi se tento svátek používal k určení začátku jarních polních prací. Podle lidových znamení jsou svíčky hranicí mezi zimou a jarem, o čemž svědčí lidová rčení: „Svíčky - zima se setkává s jarem a létem“, „Slunce pro léto, zima pro mráz“.

Podle počasí o svátku Prezentace rolníci posuzovali nadcházející jaro a léto, počasí a úrodu. Posuzovali jaro takto: "Jaké je počasí na Candlemas, takové bude jaro." Věřilo se, že pokud bude na Candlemas tání, jaro bude brzy a teplé, pokud bude chladný den, očekávejte studené jaro. Sníh padající v tento den znamená dlouhé a deštivé jaro. Pokud v Den setkání napadne sníh přes silnici, jaro je pozdní a chladné. „O svíčkovém ránu je sníh sklizní raného obilí; pokud v poledne - střední; pokud je pozdě večer." "Na setkání kapek - sklizeň pšenice." "V Candlemas vítr přináší plodnost ovocných stromů."

Pokud zaznamenáte chybu, vyberte ji myší a stiskněte Ctrl+Enter