Problémy mládeže v moderní ruské literatuře. Vliv beletrie na formování ideálů moderní ruské mládeže

Naděžda Aleksandrovna Lukhmanová

Vliv moderní literatury na moderní mládež

První část

Mnoho vzdělaných a nadaných spisovatelů začínalo a končilo svou kariéru v chudobě. Jiní, podle nějakého obecného fatálního zákona, zůstali ve stínu a dostávali od redaktorů haléře, přesně na samém vrcholu svého talentu, zatímco v jejich srdcích hořela žízeň po dobru a spravedlnosti, bujná a inspirovaná myšlenka proudila tak, že pero nedokázali s tím držet krok a dosáhli slávy a bezpečí pouze tehdy, když síla duše a mysli zmizela, když život vyleštil jejich příliš brilantní svědomí, jejich příliš ostrou pravdu. Mnozí se nedožili zlomu, kdy se jejich jméno konečně vrylo do paměti čtenářů a získalo si oblibu, načež začal materiální úspěch. Čas od času se na obzoru literárního světa objevili výjimeční miláčci štěstěny, jejichž talent se rozvinul mezi nadšenými fanoušky, což jim umožnilo okamžitě vykročit do slávy a slávy. Ale aby talent a jediný talent okamžitě vyvrhly člověka ze samé propasti bezvýznamnosti, za pouhou sílu slova, a dokonce poprvé slyšené v temných malých novinách „Kavkaz“, které mají tak malý náklad, okamžitě rozproudí mysl čtenářů, jde o výjimečný případ. Vezmeme-li od Gorkého prvního příběhu k inscenaci jeho hry „V dolních hlubinách“, uvidíme, že uplynulo deset let, během nichž se temný tulák, řezání dřeva a nošení nákladů, proměnil ve slavného evropského spisovatele, dobýval nepřátele. a závistivci si velikostí svého talentu získal šílené fanoušky a vydělal na sebe jmění. Jaký je důvod, proč si Gorkého příběhy okamžitě získal popularitu a rozšířil se nejen po celém Rusku, ale po celé Evropě? Důvod toho spočívá zaprvé v tom, že před ním psali o lidech jen takříkajíc zvenčí: nouze, smutek, utrpení, opilství, zhýralost, vražda, to vše popsali inteligentní lidé, kteří slyšeli , viděli, pozorovali, ale nezažili, kdo nebyli aktivními účastníky tělem i duší, vášní a nenávistí, všeho toho, co popisovali. Mohli jsme být uchváceni uměním příběhů a věřit, že to všechno byla pravda. Bylo to, jako bychom poslouchali velkolepého mechanického slavíka, a najednou ten pravý začal zpívat, s válením, nádechy, sténáním a pláčem, jak zpívá jen za měsíčních nocí na jaře, v těch nepřístupných houštinách, kde sedí jeho samička. na hnízdě. A všichni se vzchopili, jejich srdce začala bít, jejich krev se začala míchat... Co to je? Kde? Kdo nás vzal do hlubin lesa? Kdo nás přivedl tváří v tvář živé zpěvačce, živé přírodě? To je dojem spontánnosti, který člověk získal z Gorkého příběhů. Obsah Gorkého příběhů čtenáře děsil a přitahoval, nutil ho přemýšlet a litovat těch lidí, které až dosud jako lidi ani nepoznával. Byl to celý svět stínů, loutek, chátry, kteří se proměnili v živé lidi se zcela zvláštním světonázorem, zvláštní logikou, morálkou, zvláštním štěstím, které je často mnohem vyšší než to naše, protože ho nelze ani dát, ani odebrat. člověka, protože vychází z jeho vlastní duše a nejčastěji harmonizuje s přírodou kolem něj. Druhým důvodem Gorkého celosvětového úspěchu je melancholie, kterou jsou téměř všechna jeho díla prodchnuta. To není ospalá nebo zlostná nuda, která se dá obejít a zabavit, to je hluboká melancholie, táhnoucí se s ní, bezdůvodná, někdy vyvolávající touhu vyjádřit šílený protest proti životu samotnému. Svůj život jsme tak zúžili, odbarvili, tak pečlivě vtlačili do úzkých rámů, že se v něm někdy dusíme. Každý, doslova každý myslící a cítící člověk, tuto melancholii alespoň občas zažil. Člověk chodí každý den na oddělení nebo kamkoli chodí do práce, každý den ve stejnou hodinu, po stejných ulicích, kolem stejných domů, značek, taxikářů; léta slýchá stejné fráze vrátných a služebníků, kteří otevřete mu dveře, vstoupí do stejné místnosti, sedne si ke stejnému stolu, mezi stejné kolegy a ujme se stejné práce, tato práce někdy není ani šroub, ale jen jeden závit šroubu vstupující do obrovské komplexní stroj nazývaný „zlepšování stavu“. A kreslení pera každý den po stejném závitu šroubu, aniž byste znali začátek nebo konec čáry, by samozřejmě mělo dělat práci nesmyslnou a rutinní. A tento úředník, který tři čtvrtiny života dělá hloupou, bezzásadovou práci, chodí poslušně jako veverka v kole, najednou ve chvíli odpočinku místo „Nivy“ nebo „Zvezdy“ přebírá Gorkého příběhy. A otevírá se před ním nový svět. Čte (svazek druhý, povídka „Konovalov“, s. 49): „Musíte se narodit v kultivované společnosti, abyste v sobě našli trpělivost žít mezi ní celý život a nikdy nechtěli někam odejít ze sféry těchto obtížné konvence, legalizované zvyky, drobné, jedovaté lži, ze sféry bolestné pýchy, ideologického sektářství, všemožné neupřímnosti, jedním slovem, ze vší té marnosti marnivosti, která mrazí city a kazí mysl." "Ale kam jít?" „Ve vesnici,“ říká Gorkij, „je to skoro stejně nesnesitelně hořké, odporné a smutné jako mezi inteligencí. Nejlepší je jít do chudinských čtvrtí měst, kde je sice všechno špinavé, ale všechno je tak jednoduché a upřímné; nebo se vydat na procházku po polích a cestách vlasti, která je velmi zajímavá, velmi osvěžující a nevyžaduje jiné prostředky než dobré, houževnaté nohy.“ [ "Sléz". Poznámka vyd. ] Je to dobře řečeno, lákavé, krásné, ale je to spravedlivé? Je pravda, že když si uvědomíme, že podmínky našeho života jsou těžké a nespravedlivé, pak musíme odejít do chudinských čtvrtí měst, kde je všechno, byť špinavé, stále jednoduché a upřímné? Uspokojí pohled na prostou a upřímnou zhýralost a opilství naše hledání pravdy? A je pravda, že tam, ve slumech, je jen vnější, zdánlivá špína, která často zakrývá vznešenou duši? Proč v den, kdy nám Gorkij ukázal ve své hře, vidíme tytéž lidi, slabou vůli, zlé, chamtivé, intrikující na neštěstí nebo prostotu svých bližních, lidi se stejnou bolestnou pýchou, s korumpujícími nuda zahálky a ještě k tomu příšerné prostředí? Znovu se ptám: „Našli bychom my, intelektuálové, mír a útěchu, kdybychom odešli ze svých životů do těchto slumů? V Dostojevského příběhu „Underground“ hrdina zvolá: „Ne, ne, underground je každopádně výnosnější. Aspoň tam můžeš“... a najednou dodává: „Eh, ale já tady taky ležím. Lžu, protože a já sám vím, že dvě a dvě tvoří čtyři, což není vůbec lepší pod zemí, ale něco jiného, ​​po čem toužím a co prostě nemůžu najít. K čertu s podzemím." Ale Gorkého čtenáři, zejména mladí lidé, berou za slovo, že síla je v podzemí, tedy v odříkání se všeho. V Gorkého příbězích o moři čtete, jak vítr jemně hladí jeho mocnou saténovou hruď, jak hladina moře ospale vzdychá pod něžnou silou těchto pohlazení, nasycuje vzduch slanou vůní svých par, jak na zelenavé vlny nabíhají žlutý písek, do pískové sliny trčící do moře, a vidíte, jak Malva pluje tady v člunku, vtipná a roztomilá jako dobře živená kočka; Vasilij, starý rybář, na ni čeká. Malva má nazelenalé oči, malé bílé zoubky, je celá kulatá, jemná, svěží, s dolíčky na tvářích. A jaké jsou její názory? „Nechci na vesnici, nechci, ale musím se vdát, a vdaná žena je věčná otrokyně, sklízet a spřádat vlasy, chodit po dobytku a rodit děti, co zůstala sama pro sebe - jen bití a nadávky svého manžela... A já jsem tady nikdo, jsem volná jako racek, kam chci, tam poletím.“ [" Na vorech." Ed. . ] A před čtenářem se odvíjí divoký svobodný život, silná, čistě zvířecí láska... Sní o tichém šplouchání slané vlny a vroucím smíchu koupající se Malvy, její tělo je růžové, její laskání vášnivé a v ve srovnání s jeho životem se mu to všechno zdá tak lákavé, tak šíleně dobré a zároveň tak strašně přístupné, že začne toužit, toužit novou fantastickou touhou, která už sama o sobě je rozkoší, protože ho probudila uklidňující, šedý spánek – spánek reality. Čtenář, opřený o žulové nábřeží Něvy, hledí na světla daleko plujících vorů a vzpomíná na další ženskou postavu - Maryu, jejíž tvář hoří pod rty starce Silana, který ji vášnivě líbá. [" Zububrina". Ed. . ] A čtenář sní, bolí ho hruď pod přívalem jemu neznámých vjemů... A v jeho mysli jsou stále ty samé myšlenky: „Vždyť musíš jen chtít, třást se... a tenhle zatracený řetěz šedivá, nesmyslná práce se zlomí, stačí se rozhodnout a překročit lidský předsudek, skrze lidské zákony, které mě na celý život spoutávaly rodinnými vazbami, vazbami dávno prohnilými, nesmyslnými.“... A nesmí se zbavit těchto pout, neopustí své rodiče, manželku a děti, nepůjde pracovat na molo, nestane se volným tulákem, protože na to nemá ani sílu, ani zdraví, ani upřímnou touhu. . Ale bude o tom snít, obrazy Gorkého hrdinů naplní jeho duši a v těžkých chvílích ve vzteku zvolá: „Vzdám se toho zatraceného života, roztrhnu všechna svá pouta a půjdu na svobodu, do trampové.” Jak se čtenář nesklonit před spisovatelem, jehož slovo probodlo jeho duši jako kopí. Bohatý kupec i živený obchodník, který rád chodí řádit a hází peníze za cikánskou píseň, a srdce ho bude bolet, když si přečte, jak zpívali v krčmě pro znuděného mlynáře („Tosca“ str. . 269 svazek I): "Eh, ano za špatného počasí vítr kvílí a kvílí, a zlý smutek trápí mou hlavičku. Ach, a já půjdu do stepí, do stepí, a tam budu hledat podíly." .. Matka poušť... „A mlynář, visící na hlavě své hrudi, sedí a dychtivě poslouchá zvuky písně. Po přečtení tohoto, ať už obchodník nebo obchodník, se trochu stydí za své hýření, za svá hospodská dobrodružství, dostává jakousi sankci; náhle pochopí všechnu poezii takového hýření, veškerou duchovní obnovu, která z takových písní pochází. Cítí se nejen jako člověk na kolotoči, ale jako člověk s ruskou širokou, toužící duší. Melancholie vám roztrhne hruď na kusy, pokud tomu čas od času nedáte takový výsledek. A Gorkij mu to prozradil a nikdy nezapomene na jméno tohoto spisovatele, muže, který jediný rozumí všem zákrutám toužící duše. Mlynáře zachvátila melancholie z toho, že se s ním setkal na pohřbu jakéhosi ubohého spisovatele, nad jehož rakví některý řečník pronesl slova: „Pokryli jsme své duše odpadky všedních starostí a zvykli jsme si žít bez duše, tak zvyklí. že si ani nevšimneme, jací jsme.“ všichni se stali dřevěnými, necitlivými, mrtvými.“ A najednou se v mlynářově duši jakoby ozval nějaký hlas: "Je to tak... je to tak." A pak jednoho rána, když za svítání vyšel do zahrady, zaslechl přes plot, jak jeho dělník Kuzma, vesele a vášnivě odpovídal na polibky dívky, která ho vášnivě milovala, se s ní stále loučil, opustil ji jen proto, že byl strach ze stagnace, ta vášeň pro toulavý život, zvědavost po životě, „chamtivost po životě“, jak Gorkij říká o svých hrdinech, ho vyzvaly, aby opustil svůj tichý kout, lásku a jistou práci a vydal se znovu na toulky širým Rusem. Dívka je připravena podělit se o každý jeho podíl a prosí ho: "- Ach, ty drahý, můj Kuzyo... jsi můj dobrý. Vezmi si mě, truchlím. - Tady to máš. Už zase dělá svou věc." .. líbám ji, sladká jako hodná holka, a ona mi visí jako kámen na krku... No, děvče... A tenhle trik je pořád s tebou - Ano, nejsem člověk?... - No, člověk... No. Já? Takže nejsem člověk? Řekne to samé... Ty a já jsme se dohodli, že se budeme milovat... No, nastal čas, teď je čas se oddělit Potřebujeme také milovat. Ty potřebuješ žít a já taky, neměli bychom se navzájem plést... A vy vychováváte. Blázne. A pamatuj: je sladké mě líbat. No. Eh, ty... .aladya...“ Polibky začaly znovu, přerušované vášnivým šepotem bez dechu a hlubokými sténajícími vzdechy. Tato svoboda, tento ultrajednoduchý pohled na vztahy, schopnost vesele a klidně rozbíjet nejrůznější okovy mlynáře fascinuje a uvádí ho do zcela nového světa myšlenek a pocitů, to vše v jeho očích znehodnocuje jeho vlastní studnu. -nakrmená, bezcílná existence, to vše ho přivádí k radovánkám s kňouravou písní, s touhou vytáhnout nejen kapsy, ale i duši, kdyby to šlo, a konec toho všeho je bolavá hlava, fyzická a morální slabost a tytéž vágní, těžké myšlenky... Život... Je jen jedno zaváhání... vlnění... Gorkij také dobře vyjádřil nudu, krutou, strašnou nudu, která v příběhu "" nutila k ulovit nešťastnou Arinu, tichou, submisivní paní hlídače Gomozova. A „Zuzubrina“, veselá, živá, hlučná idol věznice, která svými dováděním a bezohlednou veselostí rozjasňuje a vlije život do nudného a nudného vězení. „Zazubrina“ je umělec a kromě něj závidí každému, komu dav vězňů věnuje pozornost. Dokonce žárlí na malé tlusté kotě, se kterým si všichni lámou hlavu, a tak toto kotě namáčí do zelené barvy. Jsou tam vtipy, vtipy, písničky - a kotě je pokřtěno za výbuchu divokého smíchu a nespoutané radosti davu. A najednou jim kotě zemře před očima a v těchto prostých, drsných srdcích se zpod oblaku tísnivé nudy, která je nutí vrhnout se na jakoukoli zábavu, najednou probudí hrozná lítost nad týraným zvířetem a zbijí svého bývalého oblíbence“ Zazubrin“. Tento pocit přinejmenším brutální lítosti se neprobudil v kultivovanějších srdcích lidí, kteří Arinu pronásledovali. Čtenář si často klade otázku: kdo jsou Gorkého hrdinové, lid nebo proletariát? Slovem „lid“ jsme zvyklí chápat rolníka a zároveň nejen rolníka, nerozlučně spjatého s polem a pluhem, ale také taxikáře, školníka, řemeslníka, tzn. tedy každý dočasně či periodicky odříznutý od vesnice, ale stále si uvědomující sám sebe jako rolníka, pokrevně spřízněného s vesnicí příbuzenstvím, vzpomínkami a vesnickým majetkem v podobě půdy a chýše. Tento lid, tento muž není Gorkého hrdina. V příběhu "" Gorkij vyvádí rolníka, mladého chlapa, hloupého, chamtivého, krutého a zbabělého a srovnává ho s tulákem, svobodným, statečným, dravým a velkorysým. A čtenáři zůstane v duši naprosté znechucení k mladému, modrookému, prostoduchému chlápkovi, vší silou duše připoutané k vesnici, k půdě a rozhodnutému zabíjet pro peníze. Všechny jeho sympatie jsou na straně zloděje, opilce, tuláka; Chelkash je hrdina, jeho spontánní povaha, jeho síla uchvacuje a uchvacuje. Ne, rolník není Gorkého hrdina. Ne Gorkého hrdina a proletář. Co je to proletář? Proletářem se nenarodíme, ale do této kategorie může vstoupit kdokoli z nás: důstojník, úředník, spisovatel, aristokrat a řemeslník, který přišel o peníze, bez příjmu, dostal se do zbabělého zoufalství, může ocitáme se v řadách proletariátu. Ruka se nenatáhne, aby se zeptala, jazyk se neotočí, aby vyjádřil vaši potřebu a máte hotovo... Čím hůř, tím lépe, dříve jste v headspace. A dnešní bývalý mistr, bývalá hraběnka, stráví zítra noc bok po boku s tulákem v chatrči, jako baron ve hře „V dolních hlubinách“, jako Satin a herec – všichni slabí, frázisté , všechno ohýbání před životem. Jeho hrdina je skutečný tulák. Ne bosý, nouze neokoukaný, ne žebrák, vystřelující zpoza rohu Kristovo jméno, ale skutečný tulák, který se nedá připoutat žádnými penězi, žádnými výhodami, ani k půdě, ani k práci, popř. lidem. Chelkash je tulák, Konovalov je stejný, říká: „Na zemi pro mě není nic pohodlného, ​​nenašel jsem pro sebe místo“... Konovalov vypráví o své lásce ke krásné kupecké ženě: „To není možné pro každého člověka žít bez lásky Bez ohledu na to, jak moc planeta nebyla moje, neopustil bych ji... Ale stejně jsem ji opustil kvůli melancholii.“ Konovalov nereaguje na lásku chodící dívky Capitoliny, osvobozuje ji z hanebného otroctví, ale nedokáže spojit její život s jeho. "No, kde chci svou ženu? Je to takový nepořádek. A teď ji nemám rád... Takže mě nasává a táhne někam jako bezednou bažinu." A Gorkij poznamenává: začal v něm promlouvat trampský instinkt, vzrušený pocit věčné touhy po svobodě, o který se pokusil. Ze zoufalství se Capitolina stane alkoholičkou a zmizí. Konovalov začíná pít. "Je mi špatně, ach tak špatně," vzlyká Konovalov v krčmě "Zastenok" při posledním setkání Maxima Gorkého s Konovalovem - ve Feodosii. V Konovalovově duši žije stejná melancholie, stejná rezavost zmatku před životem a řada myšlenek o něm; "A na Rusi je mnoho takových přemýšlivých lidí," říká autor, "a závažnost jejich myšlenek je zvýšena slepotou mysli." Všimněte si toho. To jsou ti skuteční hrdinové, není co vyjmenovávat, ale jejich charakteristické rysy jsou jasné. Fyzická síla, síla vnitřní velké, ale nevyvinuté mysli, tato slepá mysl se do nich vloupá jako duch uvězněný ve vězení těla, pomáhá jim hádat, ale ne řešit životní otázky. Tato mysl tvoří jejich tajnou svůdnost, vyjádřenou jasnýma očima, dětskou radostí, dobrými úmysly, přitahuje k nim srdce žen a také je trápí jako zachmuřený duch, nutí je bojovat v sítích nepochopitelných rozporů života. a hledat východisko v opilosti, zhýralosti, bezcitném přešlapování slabších jedinců. Tulák Gorkého je alegorií, prototypem každého ruského národa - přirozená mysl, jiskra boží v srdci a neproniknutelná temnota nevědomosti, v těchto nástrahách bojuje, deformuje se a láme, a kde je světlo, když přijde - Bůh ví. Gorkého hrdinové nejsou zavrženi životem, ještě nejsou povoláni žít, ještě nenašli formu života, nejsou osvícení; pravda a světlo se k nim dostávají jen z dálky, nepřímo a někdy ve zkreslené podobě. Už v jejich myslích vyvolal otázky, někde v jejich duších vytvořil touhy po něčem, ale stále zakrývá všechny jejich myšlenky a touhy stejnou hustou mlhou nevědomosti. Rusko je příliš ostře rozděleno na světlo a temnotu: na lidi s vyšším vzděláním, usilující o rozvoj ducha i dál, a na naprostou nevědomost, s duchem podřízeným čarodějnictví, temným silám, s plazením se mezi špínou a nej utlumující lámavou práci. Rolník, který se dostal do města z kouřící petrolejky, z kvasu a cibule, zpod děravé doškové střechy a špinavé chýše, kde žije vedle svého dobytka, - do hlavního města, kde se před ním každý krok odvíjí zázraky vědy a šíleného luxusu, kde na každém kroku začíná narážet umění, architektura, malířství, hudba... Upadá do naprostého zmatku a čím silnější je příroda, tím vnímavější, schopnější duševní a duchovní kultury, tím horší , protože život na jeho probouzející se vnitřní požadavky nereaguje postupně, postupným vysvětlováním, ale naopak bije přímo na nervy, plete všechny pojmy, vyvolává otázky: proč, proč. Jak říká Konovalov: "Kde je bod, o který se můžeme opřít, abychom se nespadli? Jak si můžeme vybudovat život, když nevíme, jak to udělat, a náš život selhal." A vyjde: "Proč mě matka porodila? Nic se neví... tma... stísněné podmínky."... A z těchto otázek do řádění křičet: "Pijte, chlapi! Pijte! vezmi svou duši pryč... Rozfoukej naplno!" - jeden krok, krok od člověka k tulákovi - k tulákovi, který odmítl život, ve kterém pro něj není světlo. V myslích a duších Gorkého hrdinů je věčné přehodnocování hodnot. Všechno, čeho člověk dosáhl hodnot, se zdá opovrženíhodné v očích těch, kteří nemohou ničeho dosáhnout správným způsobem. Materiální hodnota jako peníze, které v rukou civilizovaného člověka představují páku, nemají v očích tuláka žádnou hodnotu. "Chceš jet se mnou do Samarkandu nebo do Taškentu?" ptá se Konovalov Maxima Gorkého. "Pojďme! Já, bratře, jsem se rozhodl projít po zemích různými směry, tohle je nejlepší - půjdeš a uvidíš všechno nové... A ani ty na nic nemyslíš...Vánek k tobě fouká a zdá se, že vyhání z tvé duše všemožný prach.Snadno a svobodně...Od nikoho není žádné omezení: chceš-li jíst - ty drž se, pracuješ za půl centu... není práce - požádej o chleba - dají ti. Tak alespoň uvidíš spoustu země... Všelijaké krásy... pojďme". .. A myšlenka na cestování, kterou intelektuál tak miluje, která se před ním z ekonomických důvodů vznáší jako nedosažitelný sen, tato obrovská hodnota svobody pohybu, je vyřešena úplně jednoduše tím, že je tulák a zcela závisí na touha: "Chceš to? No tak." Hodnota a hodnota peněz mizí, odmítl je a stává se to pro něj absurditou: a budete dobře živeni a uvidíte spoustu země a všechny druhy krásy. Druhá hodnota je láska. Jaký význam tomu člověk společnosti přikládá, jakou bolestnou otázku z toho vytváří... kolik utrpení, dramatu a nepochopených narušených citů. A Konovalov říká: „Žena žije a nudí se a lidé jsou všichni zchátralí... Řekněme, že jsem kočí, ale ženě je to jedno, protože kočí, pán a důstojník jsou všichni muži. A všichni jsou před jejími prasaty.“ Tento vyjádřený názor je naivní a falešný, jen dokazuje, že pro lidi jako Konovalov není žena nic jiného než ženská přirozenost, a proto pro něj skutečně není rozdíl mezi prostitutkou Capitolinou a manželkou obchodníka, která ho milovala. Ale Gorkij má mnoho takových hrubých, cynických, silně a autoritativně vyjádřených názorů a čtenář je přijímá jako pravdu. A žena? Toto je stále nevyřešené stvoření. Kolik svazků bylo napsáno o ženách, kolik učených pojednání, jak obrovská otázka, „ženská otázka“ se nyní objevila jak v životě, tak v literatuře, a tentýž Konovalov říká: „No. .. tak říkáte: "a žena je osoba." Je známo, že chodí jen po zadních, nežere trávu, mluví slovy, směje se... to znamená, že není dobytek. Přesto náš bratr není žádná společnost. Ne... Proč? A... já nevím... mám pocit, že to nesedí, ale nechápu proč." A tato hodnota je jím devalvována. A kniha? Kniha, bez které intelektuál nemůže žít a říká: „No, uvězni mě Pošli mě, kam chceš, ale dej mi knihu... Kniha... to je svět.“ A tulák říká: „Knihy. No, je dobrý nápad číst knihy, pro to jste se nenarodili... A kniha... je nesmysl... No, kupte si „to“ (tedy doslova jednu dobrou knihu), vložte ji svou tašku a jdi." A učení, bez kterého cítíme temnotu, a práce, bez které není zdravá morálka - to je hodnocení učení a práce podle slov, která Gorkij vkládá do úst Makarovi Chudry: "K studovat a učit - říkáte? Můžete se naučit dělat lidi šťastnými? Ne, nemůžeš. Nejprve zešedivíte a řeknete si, že musíte učit. Každý ví, co potřebuje. Ti chytřejší berou, co mají, hloupější nedostávají nic a každý se učí sám. Vtipné fungují. Proč? Komu? Nikdo neví. Vidíš, jak člověk orá, a říkáš si: „Tady, kapku po kapce s potem, vyčerpá síly na zemi a pak si do ní lehne a shnije. Nic na něj nezbude, on ze svého pole nic nevidí a umírá, jako by se narodil jako blázen.“ „Narodil se tedy, nebo tak něco, aby vykopal zemi a zemřel, aniž by měl čas vykopat svůj vlastní hrob? jakmile se narodil, byl otrokem a otrokem po zbytek života, a to je vše. Co se sebou může dělat? Jen se oběsit, pokud trochu zmoudří." A cena lidské společnosti, bez kterého nelze žít, cena přátelství, kamarádství, cena duševní komunikace? Vždyť v samotě může inteligentní člověk zmizet, zbláznit se. A Konovalov říká: „Sestra milosrdenství mi přečetla knihu o Angličanovi - námořník, který utekl ze ztroskotání na opuštěný ostrov a zařídil si na něm život. Zajímalo by mě, jaký je strach. Kniha se mi moc líbila. Takže bych se tam za ním šel podívat. Chápeš, jaký je život! Ostrov, moře, nebe, žiješ sám a máš všechno a jsi zcela svobodný. Pořád tam byla jedna divočina. No, utopil bych divokého - proč ho sakra potřebuju, co? Ani sama se nenudím.“ A Malva říká: „Chtěla bych sednout do člunu a jet daleko na moře, už nikdy nevidět lidi.“ A tak tulák přeceňuje všechen život, materiál, a morální hodnoty intelektuála Náš životní princip: natáhněte nohy podél oblečení. .. a úkol štěstí pro intelektuála - přizpůsobit se životu a přizpůsobit si život sám se sebou, aby dosáhl spokojenosti a klidného užívání si života - je pro tuláka nepochopitelný a vtipný; potřebuje život naplno. Grigorij Orlov říká: "Moje duše hoří... chci pro ni prostor... abych se mohl vší silou otočit... Ehma! Cítím v sobě neodolatelnou sílu... Vidíš, já bych vrhnu se na sto nožů... . Tak právě tuhle radost chci zažít, a aby toho bylo hodně... a dusila bych se v tom "... [ Orlovi, Ed. ] A jeho žena Matryona hledá práci „naplno“ a Marya „chtivá žít“ na vorech a Chelkashova duše „chtivá dojmů“ a mlynářský zásyp Kuzka říká: „Musíš žít tak a tak... naplno.“ . Gorkij spojuje s touto touhou po životě úžasnou krutost života. Malva ve chvíli vzedmutí této zlé síly říká: "Ubila bych celý lid a pak sebe k hrozné smrti." Orlov sní: "Přál bych si, abych mohl rozdrtit celou zemi na prach, stát vyšší než všichni lidé, plivat na ně z výšky a pak dolů a na kusy." Sledgehammer ("Bývalí lidé"), se zuřivým potěšením by si přál, "aby celá země vzplanula a rozbila se na kusy, jen kdybych zemřel jako poslední a díval se první na ostatní." A všichni Gorkého hrdinové trpí tímto klamem vznešenosti, nemají sílu porozumět svému duchovnímu nepořádku, nemají ani morální vývoj, ani univerzální kulturní život, nemohou nasytit svou hladovějící mysl a hledají výsledek v boji, ve vykořisťování. , v radovánkách, jen by vyléval, šel vpřed, nasadil svou sílu. Síla připoutaná v jejich hrudi hledá ošklivé východisko a poskytuje jim přímou rozkoš. Sám autor za ně mluví: „Ať člověk padne jakkoli hluboko, nikdy si neodepře potěšení z toho, že se cítí silnější, chytřejší nebo alespoň lépe živený než jeho soused.“ Makar Chudra říká: "Pokud žijete, žijte jako králové nad celou zemí." A všude ve všech Gorkého příbězích je jako základ postav všech jeho hrdinů touha povznést se nad vše ostatní. Ale takoví lidé se v životě často najdou, právě mezi zahořklými, temnými nebo nevyvinutými lidmi. Víno nebo zášť, která rozproudí krev a omámí člověka neméně než víno, ho najednou, jak se říká, zhroutí nad lidmi, nestará se o všechno, dojde až k rouhání. Bezvýznamní lidé, kteří dosáhli moci, bez ohledu na to, do jaké míry a nad kým jim je náhodou udělena, budou touto mocí vždy opojeni, vždy bude docházet k mučení a urážkám těch, kteří jsou jim podřízeni. Kupcovo "co noha chce", policie fackuje se slovy "prosí se ctí" a k dětskému týrání němého zvířete tuto krutost každý zná jako nemocnou stránku života, a ne jako povznášející sílu. . Láska jako právo na muka je také jednou z tezí, které se vinou jako červená nit všemi Gorkého příběhy. Myšlenka lásky jako práva na muka není nová. To se týká požitku z fyzické bolesti. V Dostojevského příbězích je také pronikavá radost ze vzájemného trápení z lásky, láska spočívá v dobrovolně uděleném právu tyranizovat a vysmívat se. Malva škádlí staříka Vasilije, který je do ní zamilovaný, do té míry, že ji brutálně zbije, ale ona ani nezasténá. Orlov svou ženu miluje a žárlí na ni a kope ji do břicha. Jeho manželka Matryona „byla z bití rozhořčená a tento pocit hněvu ji velmi potěšil“. Autorka říká, že jeho žárlivost neuhasila, naopak se na něj tajemně usmála a on ji nemilosrdně bil. Proč to udělala? A pak, jaké bití a urážky jsem čekal vášnivá, něžná slova smíření... Když se Konovalov rozešel s manželkou svého kupce, chytila ​​ho za ruku a vytrhla mu celý kus masa. Stará žena Izergil říká, že když ji její milenec jednou udeřil do obličeje, vyskočila na hruď jako kočka a chytila ​​ho zuby za tvář, od té doby měl na tváři důlek a miloval, když políbil ji. ["Starý Isergil". Poznámka red.] A tak všude, rafinovaně a hrubě, je všude roztroušeno akutní potěšení z trápení v lásce a právo na mučení a trápení, jako by bylo lásce uděleno. Ve všech Gorkého příbězích jsou skuteční trampové, byť jsou nepochybně vyšperkovaní duševním utrpením a silou, kterou je autor obdařil až příliš. Jsou autorem vytesané hrubě, odvážně, ale přesto je poznáváme jako lidi, nasloucháme jejich slovům a dotýkají se naší duše, dožadují se účtu, ruší naše svědomí, probouzejí lítost, částečně vyvolávají závist a obdiv. To vše je popis těch lidí, s nimiž se Gorkij setkal, žil a pracoval, ale nesmíme zapomenout, že o nich nepsal, když stáli před ním, ale když se od nich vzdaloval, když se už vynořil z tůň krčem a podzemí, vyvolané vzpomínkami, změkčené soucitem k nim, zjevovaly se před jeho duší ve svých nejlepších obrysech a on je hustě maloval. Každý z nás ví, že ve světlých okamžicích se minulé utrpení poetizuje, v již protrpěné hrozné bolesti se skrývá jakási sladká hořkost. Gorkij má ale i abstraktní trampy. Ne nadarmo se mu dostalo nahodilé četby francouzské velkolepé literatury o poetických tulákech, o nejušlechtilejších lupičích. Gorkij má mnoho takových legendárních hrdinů, miluje pohádky a vypráví si je květnatě a vášnivě. Jeho Makar Chudra, pohledná Loiko, krásná Radda, Izergil - fantastická stařena, to vše je melodrama, to vše je pocta naivní, poetické duši geniálního tuláka, okouzleného sluncem, mořem, svobodou , vagabundský život, široké stepi, modrá obloha a vzrušující píseň. To všechno je nereálné, to všechno je naivní, ale tohle všechno je strašně talentované a strašně krásné. Gorkij zpívá a jeho píseň je tak dobrá, poetická, tak hlasitá a silná, že ji poslouchá každý, a zvláště citlivá mládež, a je jim líto jeho nemožného hrdiny Larry, pod jehož jménem musíme rozumět všem Gorkého tulákům. Celá třída lidí vyhozených ze života přes palubu, vyhozených ne svou vinou, ale nějakým podivným předurčením osudu. Larra je nemanželské dítě, nalezenec, syn orla a ženy, neopětovaný otrok, který jen klečí a pláče. Vyrostl v nenávisti, žije násilím. Gorkého trampové nejsou žádnou novinkou. Takoví lidé s hromadou požadavků na život, s okovy nevyvinuté mysli, která na tyto požadavky nedokáže odpovědět, a s nepřekonatelnou averzí k jakékoli práci, s nenávistí ke společnosti, mezi kterou nenašli to správné místo pro sebe, jsou rozptýleni všude. Jejich typy se nacházejí ve všech vrstvách života a v literatuře celého světa, rozptýlené mezi mnoha autory. Ve francouzské literatuře má Jean Rictus ve svém „Loliloques du pauvre“ stejnou protestní obžalobu ragamuffina, někdy cynického a hrubého, někdy plného ušlechtilé hrdosti. V Richepinově dramatu "The Roadside Man" - "Le chemineau" je zobrazen stejný melancholický tulák, hezký a štíhlý, kudrnatý, s písní, která probouzí sílu a naději ve všech srdcích; chodí po silnicích od vesnice k vesnici, od města k městu, všude se svým mohutným ramenem, odolnými zády, pevnýma rukama, pomáhá v práci a nakonec vstoupí do jedné vesnice, kde už 22 let nebyl. a tam potká dívku, kdysi milovanou, kterou z vášně pro tuláctví opustil svou Ljubu stejně jako Kuzma, mlynářský dělník, a Konovalov opustil manželku svého kupce. Najde tam i svého syna, dospělého chlapa, a navzdory této rodině, připravené přijmout ho s láskou a láskou, ji stále znovu opouští, a je to, a odchází. Je to „cestář“, cesta je jeho vlast a vedle ní, v nějakém příkopu, je jeho hrob. A tento typ se často vyskytuje v moderní francouzské a německé literatuře. Ale přesto trampové nejsou třída, trampové nejsou společnost, trampové se nedají znovuzrodit ani převychovat. Ale takové trampy, jaké Gorkij popisuje, nelze vytvořit, stejně jako nelze vytvořit básníka, umělce, génia... Se zárodkem takových trampů, takových tužeb, takové síly, krásy a hrdosti se člověk musí narodit. Takový tulák může vyjít ze všech vrstev společnosti, ponese v sobě tajemné dědictví totality milionu minulých životů, ze kterých se zrodila jeho duše. A marně jí Gorkij ve svém soucitu s potulným bezdomovcem Rusem přisuzoval titánské vlastnosti ideálního tuláka. Poetizoval, špínu, kterou viděl, oblékal zlatem, naplňoval jejich projevy vlastní inspirací, nezkvašené známosti s filozofy, vědci a spisovateli, s pomocí všeho, co studoval a četl, je nutil filozofovat a mluvit jazykem, který byl cizí v jazyce pro ně nemožném. Ale on to všechno popsal tak dobře, donutil mládež tolik přemýšlet, trpět, znepokojovat je natolik, že mu byli hluboce vděční za přelud, který vytvořil. Každý je tak zvyklý s touhou a žalem naslouchat životu, krákání vran, jejich písni: „V boji s krutým osudem My, bezvýznamní, nemáme spásy, Všechno, na co se díváš očima, je Bolest a žal, prach a rozklad. Rány osudu jsou strašné, ať se jim moudrý podřídí." A najednou zazněla píseň Čiže, obyčejného malého, šedého Čiže: "Slyším krákání vran Zmatené zimou a temnotu... vidím temnotu, - ale co je mi do toho, Je-li veselý a Má mysl je jasná... Následuj mě, kdo je odvážný. Nechej temnotu zmizet. Není tam místo pro živou duši Zapalme svá srdce ohněm mysli A světlo bude vládnout všude... Kdo čestně přijal smrt v bitvě, Padl a byl poražen? Padl, kdo si nesměle zakryl hruď a odešel z bitvy... Přátelé! A padl, kdo ve strachu z práce, nepokoje, bolesti ran soudí bitvu, noří se do filozofické mlhy "... Není zde jasně vyjádřen nesoulad starých a mladší generace, otců, unavená boje a dobytí životem a mladých bojovníků, připravených položit život za ideály? Ano, to vše je silné, krásné a strašně smutné, protože nikde není naznačen střed, nikde se neříká: „Vyzbrojeni zkušenostmi a znalostmi, buďte silní, doufejte,“ ale pouze – buď se podvolte, nebo přijměte smrt v boji. Gorkij se o Nietzschem nikde nezmiňuje, někdo by si mohl myslet, že ho nečetl, a přesto jsou Nietzsche i Schopenhauer tolik v jeho představách a soudech. Pravda, Němci neuznávají Nietzscheho jako populistu a říkají o něm, že navzdory tomu, že ničí aristokracii a kapitál, je stále durch und durch prodchnutý aristokracií, ale také sní o tom, že zemře při nějakém velkém nedosažitelném činu, stejně tak pro silné káže osamělost - Einsamkeits - lehre, tedy vědu o osamělosti, poznává, že v silných žije vášnivá žízeň po moci a že tento silný má právo být krutý k slabé a zbabělé a že tato krutost přináší potěšení sama sobě. Nietzsche v „Úsvitu“ říká, že ten, kdo je ve své vlasti stísněný, ať jde, jde hledat nové země, kde by mohl založit své panství. A dokonce i Gorkého píseň o „Chizhe“ se v jednom z Nietzscheho článků ozývá podivně a souhlasně. Gorkého hrdinové, hrubí, opilí, zločinci, mají s hrdiny Dostojevského mnoho společného, ​​zejména v bolestných otázkách, v úzkostech, v užívání si bolesti a utrpení druhých a hlavně – v uznání práva být nadčlověkem, na být soudcem a katem všech obyčejných malých lidí. Sedí tulákové Gorkého v díře? Ne. V této jámě sedí a dusí nedobrovolné chudáky, malé, zlomyslné, životem drcené lidi, kteří se tam dostali náhodou a kteří nemají sílu se odtamtud dostat. Ale konec konců to nejsou Gorkého hrdinové, to je kořist policejních stanic a žebráckého výboru; Gorkého hrdinové jsou orli. Tito lidé považují náš život, život otroků civilizace, za propast, my jsme ti obezřetní datlové, kteří nevěří, že existuje cesta z našeho života, kteří poté, co se jednou dozvěděli, že Země je kulatá, jsme přesvědčen, že ať půjdeme kamkoli, země nás obrátí na stejné místo – zdroj otroctví, jámu, ve které žijí takoví trampové jako Konovalov, Čelkash, různí Zobarové a Loikos, kde se konají taková setkání jako v samotném Gorkém “ Jeden den na podzim“ s dívkou Natašou. Gorkij zaplnil díru slunečními paprsky, slavíkovým zpěvem a voňavými růžemi tak, že nás to životem ošlehané lidi přitahuje a mládež je úchvatná a točí se jí z pouhé myšlenky. Špatně narýsované, zamračené postavy, jako skvrny v Gorkého příbězích, jsou intelektuál a žena, ale dítě chybí. Pro Nietzscheho je žena hračkou a jejím nejlepším povoláním je: porodit nadčlověka a o vztahu s ní zastává názor, že když jdeš za ženou, nezapomeň si vzít bič. s tebou. A v Gorkém je žena z velké části jen smyslná žena, pláče a lpí na osobě. Je v ní hodně zhýralosti a krutosti. Malva proti sobě staví své fanoušky, Kapitolina Konovalovskaja vidí v jeho lásce veškerou spásu a málem ho potřebuje, znovu se noří do stejného bahna a Nataša nevidí nic vyššího než pekařku s červeným knírem a Zobarovi se směje jen superžena Radda , který je do ní zamilovaný, ano Varenka Olesová nepodléhá ničemným pátráním Privatdozentu Polkanova a za jeho ošklivé pokukování při koupání mu říká „hnusný pes“ a sroluje prostěradlo škrtidlem a naplácá ho do bezvědomí. Ve „Foma Gordeev“ vystavuje i superženu, připomínající Malvu i Izergila – Sašu, která na Gordeevův krčmářský trik – přeříznout lano voru, na kterém se kolotočuje nějaká opilá společnost se ženami, zareaguje vrhnutím se do voda, dopluje k voru, kde je Foma, a mokrá, studená jako ryba, šíleným laskáním připoutá srdce tohoto tyranského hrdiny k sobě. Ke Gorkého hrdinům a hrdinkám se ale budeme muset vrátit při rozboru jeho her „Buržoazi“ a „V dolních hlubinách“, ale prozatím, končíme jeho drobnými příběhy, chci ještě jednou zopakovat, že Gorkij dobyl naše mládí, zaprvé silou svého talentu a zadruhé tím, že je zasypal spoustou otázek, probudil tisíce myšlenek, a co je nejdůležitější, panovačnou rukou stiskl jejich mladé srdce a nechal je trpět a plakat. , trpět a plakat jako člověk, který uměl létat, ale kde jsem nějak v odpadcích života ztratil křídla. V tom spočívá Gorkého síla. Může za to Gorkij, že nám pod rouškou drsného skutečného života ukázal takovou duhu, kde nerozeznáte hlavní barvu od masy odstínů a paprsků. Když tedy shrnu Gorkého vliv na mladé lidi, znovu opakuji, že za svůj výjimečný úspěch vděčí: 1) bezpodmínečnému talentu; 2) krásný, bohatý a výrazný jazyk a 3) ne proto, že jeho hrdinové jsou trampové, ale proto, že jsou to trampové, tedy lidé, kteří porušili všechny zákony společnosti, investuje do nich řečovou nenávist autorit, zavedené právo, pořádek, život, vášnivá láska ke svobodě, nejen ve formě pohybu, ale ke svobodě ve všech ohledech, ke svobodě bez rodin, pohrdání ženami, zdá se, že jim dává právo nenávidět vše, co je dříve Dosud se člověk podřizoval jako rodinný muž i jako občan. Gorkého hrdinové nemají děti, mezi ženami nejsou žádné matky, všude je síla, zdrcující slabost, fyzická síla jako triumf a požitkářství, morální síla jen jako odpor k násilí a práci, lásku a rodinu nazývá násilím. To vše dělá na mladé lidi obrovský dojem, protože mládí samo o sobě je síla a síla je vždy připravena protestovat a bránit se. Mladá krev v sobě rychle vře, a proto, pokud se najde vůdce, který na svůj prapor napíše: "Následujte mě! Ať zahyne všechno násilí, veškerý útlak a ať žije spravedlnost a svoboda!" - může si být jistý, že se za ním dav vrhne, vášnivě se vrhne, aniž by pochopil, jakou moc chce svrhnout, jakou svobodu vyhrát, a Gorkij tak silnými, krásnými slovy bombarduje čtenáře, oslepuje ho, ani mu nedovolí aby si urovnal své pocity. Jeho obrovský talent uchvacuje mladé lidi a jsou zaslepeni do té míry, že si nedovolí ani nestrannou a svědomitou kritiku Gorkého děl. Andreevův nečekaný a velký úspěch je částečně založen na skandálu. Řeknu vám malou scénu, které jsem byl svědkem. Odjezd z Moskvy na nádraží Nikolaevskaja. Cestou jsem se zastavil u kiosku s knihami. Přišly dvě dámy a jedna se zeptala: „Máte Andreevino „V mlze“? Prodejce odpověděl: "Toto není v publikaci." „Ach, jaká škoda,“ paní se upřímně obávala a vysvětlovala druhému, „víš, říká se, že je to tak hnusné, tak hnusné, že si to musíš přečíst... nikde jsem to nesehnala... Když Hraběnka Tolstaya vytiskla svůj dopis, v podstatě to bylo zcela zbytečné, ale to zvýšilo zájem o Andreevovy příběhy do té míry, že byly okamžitě přeloženy do francouzštiny. V "Rusských vědách" byla celá korespondence od otců a "dětí", mnoho dopisů bylo od mladých lidí, kteří se rozhořčením a znechucením ospravedlňovali z pomluv, které na ně byly vzneseny v příběhu "Propast". Objevily se ale i dopisy, v nichž pisatelé, i když jim vyprávěná skutečnost připadala ošklivá, se přesto shodli na tom, že „povaha lásky je nízká a hrubá, a proto nemorální, berou z ní každodenní atmosféru něhy, námluv, dobře alespoň prostě ten nezbytný úvod, bez kterého se neobejdou lidé jakékoli svědomitosti a láska se změní ve zvířecí, hrubý a krutý chtíč.“ Ze všech dopisů, které noviny obdržely, lze nejpřesněji vyčíst, že u určité části ruské mládeže žije vědomí, že cudnost a čistota nejsou nepřirozeným násilím proti přírodě, ale prostě stavem slučitelným s pocitem opravdovosti. lidský život, pro nějž je sexuální otázka nepodmíněná láskou a právy na manželství něčím podřadným a hanebným. Je-li toto vědomí, vyjádřené mnoha písmeny, upřímné, pak velmi usnadňuje kázání o možnosti a nutnosti stejné cudnosti mezi mladými lidmi, jaká se vyžaduje od mladých dívek. To znamená, že toto kázání bude založeno nejen na krutosti a čistotě náboženství, na argumentech morálky, sociální spravedlnosti a hygieny, ale také na vlastní hluboké potřebě čistoty. Nemá smysl si dělat iluze, že takové názory sdílí většina mladých lidí, nemůžete požadovat, aby mladý muž, zapálený až bezuzdný, také takto uvažoval. Ale musíme se radovat z toho, že touhu po čistotě a abstinenci často vyjadřují mnozí. Mezi dopisy byly také chvalozpěvy na pana Andrejeva. Dopisy od matek se ve většině případů scvrkají na jednu věc. Ať každý otec pochopí, že tím, že si vydělává na živobytí, nejsou vyčerpány všechny jeho povinnosti vůči rodině, protože v některých aspektech výchovy synů ho nemůže nahradit matka. Jak mluvit s matkou o určitých věcech se synem, jak začít? To jsou bolestivé otázky. Otec, věnující alespoň trochu času moudrému sledování vývoje svého syna, ho může varovat před mnoha věcmi. A zatímco otcové neuznávají potřebu ponořit se do výchovy svých synů, naše děti budou „v mlze“. Někteří tedy obdivují odvahu autora, který z tajemství strhl závoj, jiní jsou rozhořčeni, říkají, že ho příběhy tlačí, vnucují mu předčasné odhalení vředů a tajemství těm, kteří o nich dosud nepřemýšleli. A vášnivé polemiky, ústní i písemné, se stejně vášnivými chválami a útoky zajistily, že jméno pana Andrejeva neopustilo rty mladých lidí a jeho knihy, kde vyšla „Propast“, se prodalo 24 000 výtisků. Příběh "The Abyss" nebudu rozebírat. Pro mě, jako ženu, jako jednu z tisíců žen, které už o tomto příběhu mluvily, je nedostupný, nepochopitelný, zvláště je-li jeho hrdinou student, normální mladý muž, který miloval mrtvou dívku. Druhý neméně slavný příběh „V mlze“ vnímám pouze v jeho prostřední části o postoji Pavla Rybakova k rodině. Přeskočím začátek tohoto příběhu s mládeží procházející se lesem, vtipy, smíchem a zpěvem, je napsaný dobře, ale o nic lépe, o nic srozumitelněji než mnoho takových popisů roztroušených po románech a příbězích různých autorů. Poslední část příběhu, tedy setkání Rybakova s ​​prostitutkou a obrázek vraždy, neberu, protože v této části patří do pera pana Andrejeva pouze ohavné, protiliterární a nevěrohodné detaily, zbytek byl pořízen jím protokol z vraždy prostitutky středoškolským studentem v roce 1901 v Moskvě, na Bogoslovsky Lane. Když jsem četl prostřední část příběhu „V mlze“, dostal jsem strach, protože jsem zde cítil pravdu, pravdu o obrovské propasti mezi rodiči a dětmi, úplnou neschopnost jedněch přiblížit se k druhému, naprostou bezmocnost. syna a úplného bezvědomí otce. Otec možná neví, že jeho syn je fyzicky nemocný, ale našel kresbu vytvořenou jeho synem, kresbu tak cynickou, že chápe, že jeho syn je morálně nemocný, že jeho mysl je zdeformovaná, jeho krev je nakažená, jeho myšlenky jsou špinavý. A tak s touto kresbou v kapse jde do pokoje svého syna a mezi nimi začíná hra na kočku a myš. Syn cítí, že se něco chystá, že všechny tyto „chytré“ a „kamarádské“ rozhovory jeho otce jsou jen předehrou, ale nyní přichází něco hrozivého, hrozného, ​​což je skutečnost. Vchází matka, také laskavá, ne zlá žena, ale pravděpodobně stejně jako otec věří, že pokud jsou jejich děti dobře živené, čistě oblečené a mají možnost se správně učit, tak je pro ně všechno uděláno a nikdo nemá právo požadovat po rodičích víc. Matka láskyplně poplácá syna po tváři a zjevně ji těší, že ho našla v rozhovoru s jeho otcem, odchází, aniž by si čehokoli všimla, aniž by něco cítila. Její mateřský instinkt, stejně jako mateřská krev, mlčí, necítí fyzické ani mravní utrpení svého dítěte, a přesto my všechny, ženy, víme, jak bolestně citlivé jsme k těm, které milujeme, jak je těžké se skrývat a oklamat náš instinkt i šikovnějším lidem, než je chlapec stojící před ní, její syn. Matka tedy odejde. Otec najednou vytáhne kresbu: "To jsi nakreslil?" A tenhle kus papíru, tenhle svinstvo s vulgárním designem, které ještě absolutně nic neznamená, co nemohlo mít takový význam jako někdy cynické hrubé zneužívání v ústech naprosto dobromyslného a nezkaženého kluka z ulice, v těchto chvílích se zdá pro něj je to nejdůležitější a ve vědomí syna ho zmocní se hněv a znechucení natolik, že nic nenajde, nemůže nic říct, ani syna vyvolat z duše a téměř uteče, práskne dveřmi a křičí že ho nečekali na večeři. Nemohl předvídat, co se stalo poté se synem, protože se neponořil do hlubin své duše, ale svým panským, ohavným úsudkem se zaměřil pouze na zkaženost synových myšlenek, ani nerozpoznal, zda myšlenka přišel po faktech, nebo zda fakt vedl k zamyšlení. Je kresba důsledkem pádu, nebo je naopak kresba prvním krokem, který může vést k pádu. Nepokoušel se proniknout do tohoto tajemství a nechal zmačkané, nervově vyčerpané, bolestně zlomené dítě napospas vlastním myšlenkám a diskuzím a uprchl. To je hrůza, jak daleko jsou děti od rodičů. Matka si stále nachází cestu k srdci své dcery, je z velké části strážkyní její čistoty a dívčích tajemství, ale otci je duchovní svět svých synů téměř vždy cizí, a protože matka ve většině případů není vědět, jak v této věci přistupovat k jejímu synovi, naši synové jsou ponecháni sami sobě. A bojují, padají a umírají bez pomoci. Matka je povinna zajistit, aby její dcera byla před svatbou čistá. Každá chyba, a zvláště pád dcery, je zcela přičítána matčině nedopatření, nebo ještě hůř, její zločinné lhostejnosti. Matka mrtvé dívky je téměř vždy posuzována přísněji než samotná dcera. Nebylo by tedy spravedlivé, kdyby společnost obviňovala otce ze smrti a pádu jejich synů? Bojovat sám proti pokušením, špatným radám soudruhů a miliónu korumpujících vedlejších efektů literatury, výstav, služebnictva a ulice je přece těžké, téměř nemožné, ale s pomocí otce, na jehož přátelství je syn hrdý s pomocí jeho příkladu, jeho rad, jeho společnosti - je snadné nebo úplně zůstat čistý nebo, pokud je to možné, zacházet s jakýmkoli jevem morálně a klidně. Myslím, že přišla otázka zapojení otců do výchovy jejich synů nejen slovy, ale i příkladem života. Dříve se po otci vyžadovalo jen jedno – vydělávat si na živobytí, ale jelikož žena souhlasila s tím, že se toho bude tak či onak účastnit a sama vystoupila z role dospělého dítěte, leželo jí v náručí břemeno. manžela, mohli rodiče společně vyřešit ten zatracený problém, zničit syny a pomoci jim, jak nejlépe dovedeme, překonat dospívání rozumně a morálně. Nedávám panu Andrejevovi za zlé, že píše příběhy, ve kterých sprostě a přímo nazývá fakta pravými jmény a odhaluje strašlivá tajemství ze života našich synů, to nikdo nemohl děkovat autorovi. I ojedinělé případy, pokud je vezme ze života a postaví je matkám a otcům před oči jako přízrak smrti, jsou pro život užitečné, ale já ho obviňuji z kazení mládeže. Jeho zbytečné, podrobné a přitom vágní popisy například kresby nalezené otcem Pavla Rybakova a spousta nesnesitelně cynických detailů, příliš reálných a napsaných útržkovitými slovy, náznaky, které mohou dráždit špatně usměrněnou představivost. Jeho příběhy škodí mládeži ani ne tak svou podstatou, jako formou, za což si jistě může sám. Příběh pana Andrejeva „Myšlenka“ zná snad každý. Hrdina, který se pozná jako nadčlověk, si chce vyzkoušet své nervy a vplíží se do pokoje služebné, která se o své laskání podělila stejně s ním i s jeho otcem, v noci, kdy v nedalekém pokoji leží otcova mrtvola. Jako student ukradne peníze kamarádovi a promrhá je v restauraci s vědomím, že v tu dobu okradený kamarád umírá hlady. Předstírá záchvaty šílenství, aby svého přítele beztrestně zabil. V celém příběhu si autor pohrává s duší čtenáře a představuje svého hrdinu Kerženceva buď jako šílence, nebo jako úplně normálního člověka. Po přečtení tohoto příběhu ve vás zůstane pocit vzteku a znechucení. Chvíli tě to mučí jako noční můra, ale pak to zavrhneš jako příliš hrubou, příliš jasnou, příliš ošklivou karikaturu. Považujete to za slepenec tisíců lidských vášní a tisíců lidských špinavých motivů. Čekáte na kritiku, která prověří vaše myšlenky, a najednou se dočtete, že hrdina „Myšlenek“ je extrémně inteligentní, energický a až příliš osamělý člověk, nadčlověk, který nemá vhodné prostředí ani přítele, a takových bylo několik. kritici, a to jsou... Jsou to kritici, kdo vás děsí. To znamená, že existují rozumní, klidní lidé, kteří považují Pavla Rybakova, Nemoveckého z „Propasti“ za běžný fenomén naší mládeže a doktora Kerženceva za typ, se kterým se v naší společnosti často setkáváme. Toto vysvětlení Andreevových příběhů je mnohem hroznější než samotný text. Mladé lidi mate čtením, zbavuje je instinktivního, zdravého znechucení, nutí je přemýšlet, váhat a nakonec, spoléhat se na autoritu kritiky, souhlasit, že to možné je. Obviňuji pana Andrejeva z toho, že povídky „Myšlenka“ a „Propast“ nebyly způsobeny jeho pozorováním života, ale byly vykonstruované, zmanipulované, bolestně vymyšlené a vrženy na veřejnost jako kámen do davu: „Jdi figurovat , Jsem hrdina, který jde sám proti všem, jsem blázen, který bezdůvodně zabil člověka, nebo jsem dobře mířený střelec, který trefil přesně toho, jehož život jsem potřeboval.“ A právě v tomto „rozeberte a hádejte“ spočívá moderní úspěch. Co chtěl pan Bunin říct svlékáním Lva Tolstého na svém obraze? Ať už jde o výsměch touze velkého spisovatele „omlouvat se“, nebo naopak o symbol člověka, který lapá lidi do sítí, nebo nejde ani tak o portréty, ale o náhodnou podobnost – prostě „vezměte oddělte a hádejte." Pan Repin maluje studenta s mladou dámou kráčející po moři jako na suchu a opět všichni kritici, všechny noviny bijí na poplach. co to je? Jsou to odvážní mladí, kteří se „nestarají o skály, bouřlivé mělčiny a bouře života“. Nebo je to zlatá mládež, která ráda zkouší své nervy pod přívalem studené vlny? Je to jen skandál mladého páru, kterému je absolutně jedno, jestli kolem sebe shromáždí dav, nebo je to konečně vyřešení celé ženské otázky s důkazem, že žádná vlna života ženu nesrazí z nohou, chodí důvěřivě opírající se o ruku muže? Ano, zde na to přijďte, ale v podstatě Andreevovy příběhy a obrazy Bunina a Repina jsou v naší době jedinou a jistou cestou ke slávě. Klíč k úspěchu nezávisí ani na síle, ani na kráse, ani na pravdě, ale na šikovnosti, odvaze, na výběru tématu a na množství hluku, který kolem vzniká. Stejně jako ve staré francouzské písni „La corde sencible“ se nyní každý snaží o tuto citlivou strunu – odhalit nerv a zatáhnout za něj, a jak to bude reagovat na ostatní – bolest, utrpení, skandál, koho to zajímá – najít nahý jeden nerv, dotkni se ho a tvé jméno zazní v hrozném výkřiku - sláva je stvořena. To platí zejména pro Andreeva. Když přejdu ke hře Antona Čechova „Racek“, musím vám připomenout, že hra měla svůj úspěch i neúspěch. Bylo staženo z jeviště jako neúspěch a uvedeno na jeviště jako prvotřídní hra. Nebudu rozebírat výhody a nevýhody tohoto díla, chci pouze poukázat na to, jak šedě, bledě, jak vulgárně se v této hře projevuje ženská láska. To však ani není láska, to je právě ta bolestivá zamilovanost, která v ženě lásku tak často nahrazuje. Hrdina hry Treplev, mladý začínající spisovatel, syn herečky Arkadiny, miluje mladou dívku Ninu. Říká: "Slyším kroky... Nemohu bez ní žít... Dokonce i zvuk jejích kroků je krásný... Čarodějka... můj sen." Nina mu odpoví: "Mám tě plné srdce." Treplev políbí Ninu a věří, že ho dívka miluje. Jenže Treplevově hře, ve které hraje Nina, se jeho matka, herečka Arkadina, vysmívá, ostatní nerozumí, a to stačí k tomu, aby se dívka nejen odvrátila od muže, který ji miluje, ale zapomněla jak na svá slova, tak na její polibky, zamiluje se do módního spisovatele Trigorina, s nímž se poprvé setká večer z neúspěšného představení, zamiluje se, protože tento muž má literární i milostný úspěch. Treplev jí říká: "Kdybys věděla, jak jsem nešťastná. Tvoje ochlazení je strašné, neuvěřitelné, jako bych se probudil a viděl, toto jezero náhle vyschlo nebo vteklo do země... Nelíbilo se ti moje hraní." a ty mnou pohrdáš." Ženy neodpouštějí selhání. Položí dívce k nohám mrtvého racka, a když se dívka zeptá, co to je, co to znamená, odpoví: "Brzy se zabiju stejným způsobem." Ale ani to Ninu netrápí, už Treplevovi nerozumí a nelituje ho, je ráda, že odešel a nechal ji s Trigorinem, který přišel. Trigorin si jí nevšímá, ale ona se o něj stará a lichotí mu. "Jsi se sebou nespokojený," říká mu, "ale pro ostatní jsi skvělý a krásný." Když Trigorin odejde, dá mu medailon, na kterém je vytesán název jeho příběhu, stránka a řádky, a když tyto řádky najde, čte: „Pokud někdy budeš potřebovat můj život, přijď a vezmi si ho.“ Tento nápis si Nina vyryla na medailon, samozřejmě ne teď a samozřejmě ne pro Trigorina, je to jen krásné motto potřeby lásky, která v ní již žije, ale kterou zkouší jen na mužích, které potkává . Trigorin to bere jako poctu a spěchá vzít život mladé dívce, která mu bezdůvodně hodila svou lásku k nohám. Nina uteče od otce do Moskvy, Trigorin s ní krátce žije a nechá ji s dítětem. Pak se Nina chová jako vrah, který se podle legendy vrátil k mrtvole. Ví, že zlomila srdce mladému básníkovi Treplevovi, a nyní, zbitá životem, ztratila své dítě, nenacházela uspokojení na jevišti, vybledlá, ba dokonce studená, přichází v noci do Trepleva. Proč? Vyléčit ránu? Požádat o odpuštění za předchozí podvod? Rozloučit se a spočinout na hrudi toho, kdo ji miluje? Ne, přichází kvůli chvilkové, krásné fantazii a dráždí napůl zahojenou ránu: „Až uvidíš Trigorina, (a Trigorin tiše večeří přímo za dveřmi), nic mu neříkej... miluji ho , miluji ho víc než předtím, miluji ho vášnivě "Miluji tě až k zoufalství." A pak, když v šíleném záchvatu mládí a lásky zarecitovala úryvek z hry napsané Treplevem, obejme ho a uteče. A Treplev, před nímž bylo vše vzkříšeno: ta hvězdná, jasná, radostná noc, ve které se hrála jeho báseň, které nikdo nerozuměl, a hlas jeho milované dívky, která recitovala nezapomenutelné, mlhavé myšlenky této hry, do které položil všechny otázky a sny, které ho mučily, a její láska a náklonnost a pád a vyčerpaný hladový duch, kterého právě viděl, to nevydržel a zastřelil se. Ale tady je druhá láska ze stejného „Raceka“, láska manažerovy manželky Poliny Andreevny, staré ženy planoucí absurdní žárlivostí na doktora Dorna. Nechce a nemůže pochopit, že žena je mrtvá, vtipná, ošklivá, nechutná, když nedokázala pochopit hranici, která by měla z lásky udělat dobré, trvalé přátelství. Žena zemřela, pokud v určitých letech nepřestala být pouze ženou a nebyla reinkarnována v lidskou ženu, v družku. Polina Andreevna říká Dornovi: "Nemůžu vystát hrubost svého manžela, Evgeny, drahý, milovaný, vezmi mě k sobě." Dorn, která to neudělala a v mládí ji k tomuto rozhodnutí nechtěla přivést, když je spojovala alespoň vášeň, odpovídá rozumně: „Je mi 55 let, teď je příliš pozdě na to, abych změnil svůj život.“ "Proto mě odmítáš," Polina Andreevna se už nemůže držet zpátky, "protože kromě mě jsou ti blízké ženy. Trpím žárlivostí." Ona pláče a Dorn bzučí a neví, jak se této legrační a ubohé scény zbavit. Přichází Nina a dává doktorovi kytici květin. Doktor, dojatý pozorností, to vezme a Polina Andrejevna tupě zasyčí: „Dej mi ty květiny... dej mi“... chňapne je, trhá a šlape. A jak trapné je dívat se z jeviště na ponížení této šedovlasé ženy, na úžasný nedostatek citlivosti a sebelásky v této ženě. Všude kolem ní je příroda, práce, farmaření, vlastní rodina a ona se jako slepý krtek potuluje ve svém malém sobeckém světě. Ze všech žen kolem sebe si rozumí jen se svou dcerou Mášou a to jen proto, že je stejně tak, zřejmě díky dědičnosti a výchově, zcela ponořená do své lásky. Máša je zamilovaná do Trepleva. Dobře ví, že si jí nevšímá, a dokonce i na ni, jako je ona, nedbalá, šňupe tabák, pije vodku, mladý básník nemohl nedávat pozor, je jí to jedno. Láska ji neregeneruje, nenadchne, ona se stejně jako její matka uplakaně a poddajně plazí po zemi a prosí jen o náklonnost. Masha se provdá za učitele, kterého sama charakterizuje takto: „Není chytrý, ale je to laskavý muž a velmi mě miluje,“ a aby zlomila svou beznadějnou lásku, vezme si ho. Ale teď uplynul rok. Nina už zmizela, Treplev, který se po jejím útěku zastřelil, se vzpamatoval, pracuje v časopisech, je úspěšný. Máša je vdaná, má dítě, ale stále je zamilovaná do Trepleva a kromě své lásky ničemu nerozumí a nechce nic vědět. "- Mášo, pojďme domů," prosí její manžel. "Zůstanu tady přes noc..." odpoví. Manžel prosí: "Pojďme, Mášo, naše dítě má asi hlad." - Nic moc, jeho Matryona tě nakrmí - Škoda... tohle je třetí noc bez tvé matky - Jsi nudná... Pořád dítě... doma... dítě... doma... - Jdeme , Mášo. - Jdi sám. - "Přijdeš zítra?" Máša šňupající tabák: "No, zítřek... je tady." A lhostejná k dětskému hladu, k melancholii svého manžela, málem z ní vytrhne prostěradlo. matčiny ruce, aby připravila postel pro Treplevovou. A to se děje a říká v přítomnosti Trepleva, což znamená, že Máša si ani neuvědomuje, jaký pocit znechucení by měla v mladém básníkovi vzbudit svou bezcitností, hrubostí vůči svému dítěti, manželovi a otrockým příslibem vůči němu. A k tomu všemu její matka hned říká Treplevovi a prohrábne mu rukou vlasy: „Jak se z něj stal fešák... Drahý Kosťo, dobře, buď milejší k mé Mashence. Je milá.“... Treplev tiše odchází. A opět obě ženy nechápou, do jaké míry musí být v jeho očích hnusné. "- Tak tě naštvali," říká Máša. "Je mi tě líto, Mashenko, všechno vidím, všemu rozumím." čekání na moře počasí." Mezitím tato žena čeká... Co? Aby ji tento člověk, který ji nemiluje, ve chvíli nudy nebo soucitu zavolal k sobě a dal jí tak jakoby právo ve jménu vysokého citu lásky opustit své dítě a konečně se vysmát jejímu manželovi, který ji miluje. A tady je čtvrtá žena ze stejného „Raceka“ a čtvrtá láska: herečka Arkadina, matka básníka Trepleva, a její milenec, spisovatel Trigorin. Není mladá, ale krásná, talentovaná, lakomá. Potřebuje jak materiální podporu, tak skvělé spojení. Nečekaně zajat Nininou vášní se mu nechce opustit vesnici, ale Arkadina ho zaplete nepřemožitelnou zbraní - lichotkou: "Můj krásný, podivuhodný... (klečí). Moje radost, moje pýcha, moje blaženost (objímá jeho kolena ).“ . Trigorin, opojený lichotkami, bez kterých nemůže žít, slabounký, bezpáteřní, neschopný, samozřejmě, pravé, čisté lásky, Arkadina odpovídá: „Vezmi si mě, vezmi mě pryč, ale nepouštěj mě ani jediného krok." To mu samozřejmě ani v nejmenším nebrání v tom, aby nedbale zničil Ninin život, opustil ji s dítětem a pokračoval ve vztahu s Arkadinou. A Arkadina, která svého syna nedokáže milovat ani pochopit, lituje, že mu dala nějaké peníze i na slušné šaty, také hraje na vysoké city a své spojení s Trigorinem nazývá láskou. A tady je hra "Racek", plná ženské lásky. Zde jsou čtyři typy milujících žen. A když odcházíte po představení této hry, ve svém ženském srdci si odnášíte tak těžký, urážlivý cit pro ženskou mysl, pro ženské srdce, pro ženské chápání slova „láska“. A tady jsou Čechovovy „Tři sestry“. Zde vyvedl Natašu, zdánlivě tak jednoduchou, mladou a stydlivou; Její snoubenec Andrej Prozorov jí říká: "Ach, mládí, nádherné, nádherné mládí. Můj milý, můj dobrý, neboj se tolik... miloval jsem tě, miluji tě, miluji tě jako nikdy předtím." A nyní, ve druhém dějství, jsou již manželé. Mají své první dítě a Natasha se už vypracovala na ženu, sebevědomou, bezobřadní, začínající si vše a všechny podřizovat. Odebere pokoj jedné ze sester svého manžela, kde je celý den slunce, a sám Andrej, který kdysi snil o tom, že bude profesorem na Moskevské univerzitě, slouží jako sekretář ve vládě zemstva. Když pak předseda této rady Protopopov sedí se svou ženou, tlačí dětský kočárek po zahradě a ona kousek po kousku rozhání staré služebnictvo, pak s druhým dítětem bez okolků říká služebné: "Protopopov si sedne se Sofochkou a ať Andrey sveze Bobika." Sergejevič, tedy manžel." A vyžene manžela z pokoje někam, kde neslyšíte, jak piluje na housle, a tak krůček po krůčku na cizí smutek, na cizí melancholii, s neradostným sténáním jeho sester: „Do Moskvy, do Moskvy ”... Velkolepě a klidně vzkvétá obludná sprostota, hloupost a zhýralost Nataši, jediné ženy ve hře, která uspěla v lásce, jíž život dal uspokojení být manželkou, matkou, hospodyní. Tak je v těchto dvou hrách talentované autorky prezentována šedá a vulgární ženská láska. Z literatury tak postupně mizí typ ženy - matka, přítelkyně, sestra, nevěsta, typ laskavosti, čistoty, lásky a věrnosti, zůstává jen vášnivá žena nebo sobecká dívka, racek, poloviční panna. Pokud jsou nejlepší lidé spisovatelé, mladí lidé jsou si tím jisti, měli by jim věřit. Ale pokud tomu věříte, je myslitelná rodina? Je štěstí myslitelné? Je s takovou ženou představitelný život sám? Bývaly doby, kdy byla žena přirovnávána ke slepici, k té prosté slepici, která roztáhla a roztáhla svá křídla, ukryla pod nimi všechna kuřata, zahřála je, chránila je před deštěm, větrem a špatným počasím. Ale slepice si při hnízdění škube peří na hrudi, zahřívá vejce, aby vynesla život v nich skrytý, sedí bez jídla, bez pití, často umírá vyčerpáním na hnízdě, když jí lidé zapomenou přinést jídlo, tato slabá slepice - matka, čechraje si peří, s výkřikem vtipným ve své bezmoci se řítí na draka, na jestřába, na obranu svých dětí. Toto srovnání je nyní zastaralé. Žena je přirovnávána pouze k ženě a dívka je lilie, větev mimózy, nyní je to racek, napůl ryba, napůl pták, krásné, bílé stvoření, nevhodné k jídlu, ne do klece, ne pro drůbežárnu nemá ani hlas, ani schopnost manuálně jednat. Zastřelte racka z troufalosti a zahoďte ho. Má naše mládež skutečně věřit moderním autorům a vidět racka v moderní dívce a ženu v ženě?

Část dvě

Naydenovova hra „Vanyushinovy ​​děti“ je jednou z her, které by si rodiče zodpovědní za výchovu dětí měli přečíst, než na ni vezmou své děti. Hra „Vanyushinovy ​​děti“ je přímo vytržená ze života, ale jako nejtěžší, nejtemnější stránka zanechává v mladých, ovlivnitelných duších špatnou pachuť. Slovo vyřčené z jeviště, život rozehrávaný ve tvářích, působí dojmem pravdy, a čím lepší herecké výkony, tím reálnější a hlubší dojem. Dědek Vanyushin je celý bez peněz pro zisk, jeho dobromyslná žena se slabou vůlí, šest dětí, z nichž dvě dcery jsou vdané, jejich manželé generál Kukarnikovová, její dcera Nina... To jsou hlavní postavy. Nejstarší syn Konstantin, 24 let, muž bez morálky, bez zásad, jak se říká - bez Boha v duši, vede amorky se svou sirotkou neteří, která žije přímo tam v domě svého otce. Alyosha, středoškolák, který už začíná chlastat, ukradne peníze své matce. Mezi vší tou špínou zhýralosti, vydírání, výčitek a vzájemných hádek se odhaluje otcovo srdce. Už dříve řekl: "Vždycky přeji jen dobré věci pro všechny své děti, ale dopadne to špatně. Díval jsem se - moje duše plakala a ty jsi v mých očích viděl jen hněv a nepřátelství... Ty nevíš tvůj otec." Ale když mluví s Aljošou, konečně začíná vidět světlo. Syn říká: „Nejsem kluk a už dávno nejsem, ale považují mě za nějakého mrňouska, nemluví se mnou, šikanují mě, krmí mě. Školní úřady z vrcholu své velikosti chrlily své pokyny a nadávaly a pomlouvaly vás jako poslední kuchař.“ . Při těchto slovech se vždy ozve smích a potlesk. "Ani jsem nevěděl, že umíš takhle mluvit. Tak odkud jsi tak přišel?" "Shora: ty jsi bydlel dole a my jsme bydleli nahoře. Přišli jsme za tebou, když jsme něco potřebovali, a ty jsi šel nahoru, když jsi zjistil, že je nutné nám vynadat nebo nás zbít. A tak jsme vyrostli a sestoupili shora jako dospělí." , s našimi vlastními vkusy, touhami, požadavky a vy se ptáte: odkud jsme?" Jeho otec ho políbí a Alexey zvolá: "Líbáš se. Koneckonců je to první polibek jeho otce!" Tato komedie se vůbec netýká kupeckého nebo buržoazního života, ale všech matek, všech otců. Je úplně jedno, jestli je to byt s mezipatřem, kde děti doslova bydlí nahoře a rodiče dole, nebo jestli je to amfiláda pokojů, kde za budoárem, předsíní a obývacím pokojem jsou pokoje pro vychovatelky a děti? dělat stejný rozdíl, když je rodiče trestají a bijí, nebo je kárají ve francouzštině a angličtině, faktem je, že rodiče děti krmí, napájejí, učí a vůbec neznají jejich duši ani jejich myšlenky. Přichází den, kdy k nám děti přicházejí jako hotové lidi a my se jich ptáme: „Odkud jste přišli? A bylo pro mě bolestné zúčastnit se představení Vanyushinových dětí a zdálo se mi, že to není divadelní sál, ale soudní síň, kde se četla hrozná obžaloba rodičů. Ještě jedna hra a opět budou rodiče a děti souzeni. Toto je Gorkého "Buržoazie". Bessemenov, mistr malířské dílny, jeho manželka Akulina Ivanovna, děti: Petr - student, Taťána - učitelka, student - Neil, Polya - švadlena, dcera lapače ptáků Perchikhina, nocležnice Elena Nikolaevna Krivtsova a jiné osoby. Tady už není nahoru a dolů, všechno je na hromadě a nemají kam jít. Vzdělání Petra a Taťány je vytlačilo z jejich prostředí, ale nenadchlo je, protože jsou letargičtí, zasmušilí, zahořklí; špatná výživa, špatný vzduch jim dal špatnou krev, pohrdají svou situací i svým prostředím, ale nedokážou se z ní povznést, vzlétnout a oba díky své slabosti vůle a zároveň osvícení pudů mysli vzděláním jsou přitahováni ke světlu a instinktivně hledají oporu, cizí křídla, cizí energii. Peter jde k prázdné, ale veselé Eleně a Taťána jde k Neilovi. Pro své rodiče se také nepostřehnutelně stali hotovými lidmi - zatímco vydělávali haléře, pracovali a bojovali, nedokázali se zajímat ani o duchovní svět svých dětí a snad je nikdy nenapadlo, že nějaký mají, a děti ani si nepředstavoval, že se rodiče modlí k jinému Bohu, než je zisk a úspora haléřů. Nemohou snést matčino reptání, otcovy poznámky, nesmiřují se s jejich omezenými názory a neváhají dát najevo svou netrpělivost a podrážděnost; otec a matka se ve svém domově cítí doslova stísněně, cítí se nadbyteční, nepotřební. V mysli jim vyvstává otázka: „Proč to?“ a mimovolně přicházejí s následující odpovědí: „Nadarmo jsem tě bez rozmýšlení pustil do vzdělání – teď byl Petr vyhozen, jsi sedí v dívkách." Taťána je v dívkách, protože miluje Neila. Ale zdravý instinkt dělníka, silný a odvážný, říká Neilovi, že nepotřebuje pomalou, chladnou, polomladou dámu, která nemůže ani nic silně chtít, ale potřebuje pologramotnou, zdravou, silnou, veselou a odvážnou. Polya. Taková dívka bude při práci zpívat písničky a bude umět milovat a porodí zdravé děti a její práce se jí nevymkne z rukou. Neil je Gorkyho skutečný hrdina, je také chamtivý žít a také se nebude stydět shodit slabé z cesty, protože cítí, že síla, zdraví a odvaha jsou v boji o život tři šance proti čtyřem. Gorkij bez lítosti vkládá do úst svého hrdiny tolik dobrých, silných slov, takový impuls vpřed, výzvu k boji, protest proti nudě, že mladí jsou okouzleni, už nejsou schopni vidět Nilův nevděk rodina, která ho živila, ta strašná suchopárnost, bezcitnost, sebezbožňování a uznání sebe sama jako nadčlověka, který při chůzi do kopce smí cestou šlapat na ostatní. Neil je povýšen na ideály bojovníka. Na stížnosti Taťány, která vedle něj vyrůstala jako sestra, odpovídá: "Ty si strašně ráda stěžuješ na všechno a na všechny... Kdo ti pomůže? Nikdo nepomůže a nikdo není... nestojí to za to“... A ona ho opustí Proto čekala na pomoc a natahovala se k němu. "- Kde bereš takovou bezcitnost, Neile? - A tohle je bezcitnost? - Krutost... Jsi nevšímavý k lidem. - Ke všem ne. - Ke mně. - K tobě. Ne, ano... Vidíš, Jdu k tobě, tedy jsem ty, (Taťána, čekající na slovo „láska“, udělá pohyb směrem k Neilovi, ale Neil si ho ani nevšimne)... Velmi si ho vážím. .. a... miluji tě, ale nelíbí se mi to, proč jsi učitel... Tahle věc se ti nelíbí, je to obrovská věc. Děti - vždyť to jsou lidé v budoucnost... Víš, opravdu miluji kování, před tebou je beztvará rudá hmota, naštvaná, hořící. Bít do ní kladivem - potěšení. Plivne na tebe se syčením, ohnivým plivnutím, chce ti vypálit oči , oslepí tě, odhodí tě od ní. Je živá, elastická a silnými údery od ramene z ní uděláš vše, co potřebuješ." Chrastící krásné fráze... Dívka, která ho miluje, stojí smutně před ním a on... jí říká: „Já... moje síla, moje city“... protože sám pro sebe je Bůh, a kromě toho nezajímá ho nikdo a nic v sobě a svých pocitech. Po scéně vysvětlování s Bessemenovem, že si bere Paula, Neil říká: "Jak já nenávidím toho muže... tenhle dům... celý svůj život, prohnilý život. Všichni tady... jsou nějací podivíni." Opět platí, že tato kletba je silná pro slabé a staré, ale je spravedlivá? Kdyby místo nenávisti bylo trochu zamyšlení, trochu vděčnosti rodině, možná by pro ně našel omluvu. Ostatně Bessemenov neříká nic nového, nic nepožaduje, stojí si za svými starými smlouvami a jedná podle moudrosti, kterou mu odkázal jeho otec a děd. Není jeho vinou, že z dubových kořenů nevyrostl v pružnou lísku, ne v kvetoucí lípu, ale ve stejný silný a drsný dub. Ale Neil nemyslí na nikoho a na nic jiného. Nesnáším to a je konec, tak jsem vzal sekeru a usekl ji. Když políbí Polyu a při odchodu z pokoje narazí na Taťánu, která se na něj podle autorovy poznámky mlčky dívá s mrtvýma očima, s pokřiveným úsměvem na tváři, opět nevidí cizí utrpení, ani jiskru sympatie k dívce, téměř k sestře, která vyrostla před jeho očima – téměř nic než opovržení: „Odposlouchával jsem. nakoukla jsem. Eh-och ty"... A to "uh-och ty" je horší než facka do obličeje, horší než plivání... Za co? Taťána byla otrávena, ale zůstala naživu, nemocná, slabá, leží na gauč. Teterev jí vysvětluje, že v Rusku je klidnější být opilcem, tulákem, než čestným člověkem, střízlivým, výkonným, že jen lidé jsou nemilosrdně rovní, tvrdí jako meče, jen oni probodnou... Co.. . nedořekne, protože vstoupí Neil, nemilosrdně rovný a tvrdý jako meč. vstoupí vesele po bitvě s šéfem depa v čele s klubem, kterého porazil. Proč je dobré, aby v Rusku žili jen darebáci a proč všichni šéfové klubovníků? Protože každý, kdo řekne něco jiného, ​​a i když najde výjimku, bude sám počítán mezi klubáky. Proto mají tyto kousavé, rozmáchlé obviňující fráze mezi mladými lidmi vždy obrovský úspěch. Vzniká hádka a Peter říká: "Pokud má někdo jiný názor, nebudu ho za to chytat pod krkem." Neil říká: "Ale udělám." "Kdo ti dal právo to udělat?" Neil odpoví: "Oni nedávají ti právo. Práva se berou... Člověk si musí vydobýt práva pro sebe, nechce-li se nechat drtit brutálními povinnostmi.“ Opět krásná fráze a zcela nemorální, protože práva má jen ten, kdo uznává povinnosti, jinak by se lidé zase vrátili k pěstní zákon, - - někteří by měli jen práva, jiní - jen povinnosti." "Ty, Neile," říká Peter, "na každém kroku se snažíš dát otci najevo, že si ho nevážíš." „Proč to skrývat?“ Je tato snaha urážet starého muže na každém kroku – tato odpověď: „Proč to skrývat?“ není cynická a hloupě dětinská? Ale Neil mluví o životě a jak mluví, poeticky a mocně a taky literární pro prostého dělníka.„Život je nádherné zaměstnání, na mizerných parních lokomotivách za podzimních nocí v dešti a větru, v zimě ve vánici, když kolem vás není místo, všechno na zemi je zahaleno temnotou... únavné... nebezpečné... ale tohle má své kouzlo. Jen jedna věc je, že mně a dalším poctivým lidem velí prasata, hlupáci a zloději.“... Pokud je to tak, pokud mají právo na vedení a volit opravdu jen prasata, hlupáci a zloději, pak samozřejmě život nestojí za to žít. Ale je to tak? Opravdu je všechno kolem tak černé? A hlavně to není první generace, která obviňuje úřady z krutosti, korupce a setrvačnosti, ale kdo je u moci? Mládež, která absolvovala kurz a kousek po kousku obsadila nejvyšší příčky? Slyšel jsem s mládím, před 30 lety, stejné sténání... Ale hodně se mohlo změnit a rozjasnit ve věku 30 let. Není to mládež chyba, nejsou to oni, kdo zapomínají na podněty, na smlouvy mládí? Nevaří a netrhá slupky jako nezkvašené víno, zatímco ještě nemá sílu, a uklidňuje se, vrací se do normálu, když nabere sílu? A pak zase vášnivý monolog o životě, který končí slovy vyvolávajícími bouřlivý potlesk: "Naši to vezmou! A všemi prostředky své duše uspokojím svou touhu zasahovat do tmy, hníst to takhle způsob a ten, tomuhle zabránit, tomuhle pomoci... To je radost ze života.“ To je ale věčné smetiště... protože hustá hlína je každodennímu životu nepřístupná, dej Bůh, aby alespoň v oblasti, kde se život točí, v těch prosbách, potřebách a utrpeních, které se potkávají na cestě lidí, pomáhal jen s rozum, vyrovnanost a obrovská laskavost a pozornost, trpělivost a spravedlnost, tedy ty vlastnosti, které jsou na skládce nemyslitelné a které literární „Niles“ vůbec nemá. Ale to, co říká, je krásné a silné. Nakonec Neil škádlí, zesílí Bessemenov do posledního skandálu, dokonce i Peter, který svého otce nemiluje, říká Neilovi: "No, čekal jsem. Oh, měl by ses stydět." Ale Neil se stále hroutí, až nakonec Peter, vyčerpaný touto scénou o sebe, o sestru a o otce, na něj zakřičí: "Jdi pryč, sakra." A pak zaskočený odchází se slovy: "Jdu... Nashledanou... Co však jsi." A tento Nil, tento nemožný Nil - kolektivní tulák, protože v krutosti, sobectví a frázovitosti předčí několik typických tuláků z Gorkého příběhů, mnozí ho považují za bystrý typ, proroka života. Nemohu se v přednášce podrobně rozepisovat o všech tvářích z této, přesto pozoruhodně talentované komedie – chci říci jen pár slov o Eleně Nikolajevně a jejím vztahu s Petrem. Mnoho kritiků ji označilo za jasnou osobnost - s tím nemohu souhlasit. Ano, autorka jí dala pár dobrých, vřelých slov o vězních, kterým se oblékla do lehkých šatů, aby jim rozjasnila život, ale pak – co je ona? Veselá vdova, která si o svém manželovi pamatuje jen to, že měl třícentimetrový knír. Flirtuje s Peterem, ale je těžké uvěřit, proč ho miluje. Je to muž bez tváře, jak o něm říká i jeho otec. Vždy zasmušilý, letargický, podrážděný, nikdy nedokončil kurz. Už v jednom Petrově monologu byla každá žena, která má srdce na správném místě a hlava si myslí, že by byla prodchnuta opovržením pro jeho beztvarost – nevím, jak to jinak vyjádřit. Zde je tento monolog: „Myslím, že když Francouz nebo Angličan řekne: „Francie, Anglie,“ jistě si pod tímto slovem představí něco skutečného, ​​hmatatelného, ​​pro něj srozumitelného. A já říkám: „Rusko“ a cítím, že pro mě je to prázdný zvuk. A já nemám možnost vložit do tohoto slova nějaký jasný obsah.“ Je opravdu možné, abychom my, ruské matky, dožily do té míry, že naše děti budou tak mluvit o své vlasti? už nemáme vlast, žádný jazyk, žádné náboženství, nic... To znamená, že jsme jim nebyli schopni zprostředkovat svým mlékem, dětskými ukolébavkami, hroby jejich otců, modlitbou u jejich lůžka, když byli nemocný, ruský cit - láska k naší ruské zemi Jaké jsme matky zločince, jaké máme nešťastné děti Angličan, Francouz, Polák, Němec mají hrdost i vášnivou lásku ke své vlasti, ale my máme prázdno fráze. Není to pomluva proti mladým lidem? Je to opravdu pravda? Petr bez tváře není degenerát, ale jeden z mnoha? Pak říká: „Čert mě přitáhl, abych se zúčastnil těchto hloupých nepokojů. Přišel jsem na univerzitu studovat a studovat. Necítil jsem žádný režim, který by mi bránil ve studiu římského práva. Ne, vůbec jsem to necítil. Cítil jsem režim kamarádství... a podlehl jsem mu. Dva roky byly vymazány z mého života... ano... Tohle je násilí. Násilí na mně. Ne?" Pravda, násilí, vždyť to byla panurgická ovce, která, aniž by věděla co, zabrečela a následovala stádo. Ale může taková ovce vzbuzovat lásku v rozumné, energické ženě? To je přítel, soudruh Ne, ale může to být pohodlný bezpáteřní manžel pod botou, jakého hledá Elena Nikolajevna. Ta se jim bez okolků, navzdory zjevným antipatiím starých lidí k ní, zjevuje a účastní se jejich pronásledování. jak Neil, tak děti. Peter není fascinován vyhlídkou na sňatek s Elenou, říká Neilovi: „Za prvé, studenti se nesmí ženit, za druhé budu muset vydržet boj s rodiči, za třetí“. Perchikhin říká Petrovi: „Nemiluji tě, Petere. Jsi hrdý a prázdný člověk.“... Ale Elena vezme Petrovu hlavu do dlaní a přinutí ho po sobě opakovat: „Miluji tě.“ (Petr se stává ovečkou). „Ach, ano, ano... Ale ne, to si děláš srandu." ... "Opravdu, myslím to úplně vážně - rozhodl jsem se, že si tě vezmu už dávno." Možná je to velmi špatné, ale já to opravdu chci." V tu chvíli se ozve zasténání nemocné, trpící ženy, která byla právě otrávena kvůli Taťáně odmítnuté lásce. Petrovo svědomí se pohnulo, říká a spěchá ke své sestře. : „Ona tam lže a my... my.“ A Elena mu vesele a bezcitně odpovídá až vulgárně: „Co je na tom špatného? I v divadle vám po dramatu dají něco zábavného.“ A vezme ho za paži. Ani neslyší, jak jimi opuštěná Taťána tupě sténá: „Leno... Leno“... Jako závěrečnou charakteristiku Eleny uvádím její monolog, než s Petrem opustím rodičovský dům: „Ano, to je pravda.Ano, sám jsem ti ho vzal, já sám, byl jsem první, kdo mu to řekl, nabídl, že si mě vezme. Slyšíš, sova? Slyšíš? Byl jsem to já, kdo ti ho vyrval. Víš, možná si ho nevezmu. Jsi šťastná, že? Oh, to může být docela dobře. Nelekej se předem. Jen s ním budu žít bez koruny, ale nedám Tobě to nedám. Ne. A on k tobě nikdy nepřijde. Nikdy. Nikdy. Nikdy." Neříká se tomu ženské, nalévat si do kůže co nejvíce jedu a přitom má každý v duši přesvědčení, že když tato nenáviděná opuštěná sova, Petr, ženatý s Elenou Nikolajevnou, zemře (protože, samozřejmě, potřebuje ho jako manžela), rád zdědí haléře, kterými pohrdá, tím spíše, že před tímto dědictvím bude muset žít z prostředků Eleny Nikolajevny a ona se pak odmění a ušije si pár lehkých halenek, aby je rozehnala. melancholie jejího manžela. A filozof Teterev říká Bessemjonovovi: "Nepůjde od tebe daleko. Dočasně vystoupil na vrchol, ale sestoupí. Jestli zemřeš, trochu přestaví tuhle stodolu, přestaví v ní nábytek a bude žít." jako vy: klidný, rozumný a pohodlný.“ . Gorkého nová hra „V dolních hlubinách“ a nový hluk, doslova na poplach, jak v tisku, tak mezi veřejností. Zákaz, povolení, naděje, že ji uvidím, naprosté zklamání a nakonec přijíždí Stanislavského družina, předplatné vstupenek je otevřené a kolem Malého divadla je tábor inteligentní mládeže, schopné snášet hlad, chlad, bezesné noci, jen aby dostat se na toto „dno“, objevené Gorkým. A mezitím je tato hra rozhodně horší než "Filištíni". Neoslavuje sílu, nevyzývá k boji jako Neilovy tirády, ale přesto klade otázky a vzbuzuje kontroverze. Obsahuje typy trampů, které jsou již dlouho známé z Gorkého příběhů. A nejsou tam žádní barevní, proslunění trampové, jsou tam jen zloději, podvodníci, opilci nebo ztroskotanci v práci zahnaní do „jámy“. Je tu Ash, hrdina, který připomíná bledý stín Nilu, ale je to jen mladý, smělý zloděj, který chce stále žít jako člověk, protože kromě úkrytu zjevně zná dobře i spiknutí, s vězením a možná i vystavení nemilosrdnému bití, za což se domovníci a obyčejní lidé, kteří chytili zloděje, tak nestydí. Sám je od přírody krutý, zlý, přesto sní o laskavé a tiché Nataše. Je velmi možné, že později jako tulák Orlov, také snílek, svou ženu zmlátí patami i pěstmi (jedno slovo Nataši: „Není kam jít... já vím... myslel jsem si ”... Ash odpovídá: “Nepustím tě dovnitř, radši bych tě zabil”), ale teď už nepotřebuje svou bývalou milenku, sestru Nataši, krásnou Vasilisu, hostitelku útulku, ne. protože ona je zlá, ale on je ctnostný, že ona je zlá a on je laskavý, ne, prostě proto, že dva vlci nemohou žít v jedné díře. Ash a Natasha jsou vlk a beránek. Ash a Vasilisa jsou dvě bestie, které si dříve nebo později musí roztrhnout hrdlo. Vasilisa přesvědčí Ash, aby zabil jejího manžela. Ash nesouhlasí, je znechucen myšlenkou úmyslně zabít starého muže, ale o pár hodin později, pod zábleskem hněvu, už popadne manžela Vasilisy Kostylevové pod krkem, a nebýt náhodné přítomnosti tulák Luka, vražda by byla spáchána a on ho v posledním činu zabije a na Vasilisino obvinění jde do vězení. Nataša je bezbarvá jako Taťána v „Buržoazi“, i když stále sní pomalu a bez formy: „Myslím, že zítra... někdo přijde... někdo... zvláštní... nebo se něco stane... také bezprecedentní... čekám už dlouho... pořád čekám.“... Nemá sílu se aktivně hýbat, a když ji po vraždě opařila sestra. , nejprve skončí v nemocnici a pak zmizí, pak si člověk musí myslet, že jde právě po té cestě, kvůli pouhé myšlence, na kterou ji už chtěl Ash zabít. Nataša je slabě nastíněná, stejně jako ona sama je slabá ve svém vnitřním obsahu; její sestra Vasilisa, rozzlobená, vášnivá, odporná, snící o zabití svého manžela, který její sestru mučil a opařoval, si neváží života svého milence, který ji opustil, a svým udáním ho uvrhne do vězení. Toto je nejobyčejnější typ ženské pěsti. Satin, herec, baron - to všechno jsou trampové, dobrovolní i nedobrovolní, o dva tři stupně bledší než ti, které už popisoval Gorkij ve svých příbězích. Prostitutka, která sní o studentovi Gastonovi v lakovaných botách s levákem, je ubohý, dojemný typ, ale v naší literatuře už dávno používaný. Pozornost diváků přitahuje poutník Luke, požehnaný snílek, který nešťastnou náhodou spadl na dno, ale divák je zmaten tím, že jde o nejlepšího muže, který opustil nepravdy života v dobrovolném putování, přinutí dva hladové zloděje , pod špičatým ústím pistole, aby se navzájem bičovali pruty tím nejnemilosrdnějším způsobem a teprve potom jim dává chleba, ale pokud si pamatujete, že sedláci mají stále bičování podle verdiktu soudu volost, pak to stává se děsivým pro prostou pravdu, že nejlepší z rolníků, jako Luka, je také temný, rovněž naprosto hluchý vůči smyslu pro lidskou důstojnost; jedná přirozeně, svým způsobem napomíná viníky a v tom je celá hrůza. Satin byl unavený lidskými slovy, ale to má hluboký význam: před devatenácti stoletími dal učitel lidem jednoduchou a krátkou lekci: „Miluj Boha, miluj svého bližního. Tato slova se stala obyčejnými lidskými slovy, každý je opakuje, ale kde je naplnění těchto slov? Jak zvláštní je, že můžete nenávidět taková lidská slova a křičet jako Satin: "Lež je náboženstvím otroků a pánů, pravda je Bohem svobodného člověka." Satin dává obyvatelům útulku nejvyšší lekci lásky k ženě jako člověku. Pomstí se za uraženou čest své sestry, zabije jejího pachatele a skončí ve vězení, kde je zkorumpován, naučí se podvádět a je zatlačen ke dnu. A přes to všechno jeho láska k sestře nezemřela, neprobouzí se v něm sebemenší hněv vůči ní jako vině jeho utrpení. Říká: "Moje sestra byla dobrý člověk." Všimněte si, ne žena, ale „lidská bytost“, což znamená, že je na dně, spodina společnosti a dává své sestře právo, které nám ženám mnoho vyšších myslí bere. Svou sestru poznává jako dobrého člověka a je v tom cítit životní pravda... Ale když ten samý temný Luka, který se smíchem vypráví, jak se hladoví chudáci bičují, odpoví na Satinovu otázku: „Proč lidé žijí ?“ , - citace ze Schopenhauera, pak už je cítit lež a nedůslednost ne v odpovědi, ale v její hloubce. "Proč lidé žijí?" - říká Satin. Luka odpovídá: "Ale lidé žijí pro to nejlepší, má drahá... Každý si myslí, že žije pro sebe, ale ukazuje se, že žije pro nejlepší. Lidé žijí sto let a možná i víc, pro to nejlepší." “ A Schopenhauer říká: „Život není v žádném případě darem daným pro radost, ale úkolem je vypracovat lekci, a podle toho všude, kde tvoříme ve velké i malé obecné nouzi, neúnavnou práci, neúnavné snažení, nekonečný boj, nucenou pracovat s extrémním napětím všech vitálních a duchovních sil proudí krev a pot celých národů, aby jednotlivcům umožnily dosáhnout svých cílů." Luke vypráví herci o domě s mramorovými podlahami, kde se léčí alkoholici, ao tom, jak jeden trestanec na Sibiři, který se od tamního vědce dozvěděl, že neexistuje spravedlivá země, šel a oběsil se. Zapomeňme, že to říká Luke, co nám říká autor, ale jak bolestivé a děsivé je zjistit, že neexistuje spravedlivá země, když všichni, mladí i staří, žijeme a umíráme celý život, i když máme naději. že když ne my, že alespoň naše vnoučata vstoupí do spravedlivé země. Ano, někdy potřebujeme lež, lež, která nás svým duhovým prizmatem ochrání před zoufalstvím a sebevraždou. A tak, i když máme pocit, že všichni hrdinové hry „Na dně“ nemají žádné spojení mezi sebou, žádný vnitřní svět, žádné ideály, žádnou sílu pracovat a nemají chuť to dělat, je nemožné dostat je odtamtud pryč, že je nezachrání ani nemocnice s mramorovými podlahami, ani spravedlivé země, přesto je hra strhující a v srdcích mnohých má obrovský úspěch. Proč? Zaprvé proto, že je to Gorkij, člověk, který si získal sympatie a obdiv čtenáře, zadruhé proto, že byl na dlouhou dobu zakázán, zatřetí obsahuje mnoho dobrých, hlubokých myšlenek a je tam píseň, která se zpívá v takových způsob, který každého chytne za srdce: "Slunce vychází a zapadá, A v mém vězení je tma, Dny a noci, stráže, ano, eh, Hlídejte si moje okno. Hlídejte si ho, jak chcete, stejně neuteču." Chci být svobodný, ano, eh, nemohu přetrhnout řetěz“... Mládež poslouchá, srdce jim vře a nemyslí si, že tuto píseň nezpívají uvěznění bojovníci za svobodu, ale drobní zloději, opilci, kterým Gorkij připisoval myšlenky a pocity neslučitelné s jejich představami. Bůh je s nimi, s těmi, kdo zpívají, a pro ty, kdo to poslouchají, je to těžké a sladké. Samotné prostředí hry „Na dně“ působí obrovským dojmem: „Suterén vypadá jako jeskyně a jarní slunce proniká oknem se šikmými paprsky“... A scénická režie: „Hluk na jevišti hasne jako oheň z ohně politý vodou." Tohle je přeci jen ladička. Teď nezbývá než čekat, co dá dál spisovatel, který začal tím, že se sám toulal mezi prázdnými budovami a obchodními přístavy a přemýšlel o tom, jak je dobré být dobře živený, a nyní se dočkal evropské slávy a bohatého majetku. Jednou řekl v příběhu „Tenkrát na podzim“: „Proboha, duše hladového člověka jí vždy lépe a zdravěji než duše dobře živeného. Uvidíme, co teď bude jíst, jaké písničky bude jeho duše dobře živeného člověka zpívat příště.

Výzkumný projekt "Problémy mládeže v moderní literatuře (na základě práce Zoe Sugg "Girl Online")"

Ve světě dospělých se obecně uznává, že dětství by mělo být šťastné. V životě však musíme pozorovat epizody, které jsou velmi daleko od pohody a štěstí. Vážně jsem přemýšlel o problému svých vrstevníků, když jsem četl práci Zoe Sugg „Girl Online“. V moderní společnosti není toto téma týkající se problémů adolescentů samozřejmě nové. Ale teď se mi to zdá obzvlášť aktuální. Objevuje se v televizi, rádiu a novinách. Zájem spisovatelů o „náctileté“ téma je dán především otevírající se příležitostí prozkoumat počáteční, složitý a dramatický proces utváření člověka, jeho světonázoru a etických základů osobnosti. Obraz teenagera v literatuře se ukazuje v dynamice: mění se morální a etický obsah a způsob charakterizace hrdiny.
Objekt- román pro mládež Zoe Sugg "Girl Online"
Položka- problémy hrdinů díla Zoe Sugg „Girl Online“ a teenagerů naší školy.
Hypotéza: Když se podíváme na román Zoe Suggové „Girl Online“, můžeme identifikovat řadu problémů mládeže a dokázat, že odpovídají modernímu psychologickému a pedagogickému konceptu „teenager“.
Účel této práce: identifikovat okruh problémů dospívajících reflektovaných v moderní literatuře (na příkladu díla Zoe Sugg „Girl Online“) i v životě.
Úkoly:
-prostudovat teoretický materiál o charakteristikách adolescence;
- zvážit, jak je obraz teenagera zobrazen v moderní literatuře;
- přečtěte si a analyzujte práci Zoe Sugg „Girl Online“;
-studovat postavy hrdinů příběhu, motivy jejich činů;
- identifikovat obtížné situace ve světě postav románu a důvody jejich vzniku;
- provést průzkum k identifikaci okruhu problémů adolescentů;
-analyzovat dotazníky žáků 7.-9.ročníku;
-shrnout problémy v životě teenagerů a vyvodit závěry.
Práce představuje zkušenost nezávislého výzkumu. Metodika výzkumu:
- studovat teoretický materiál,
- analýza práce Zoe Sugg "Girl Online"
- průzkum mezi studenty;
- analýza získaných výsledků;
- sestavování schémat,
- mluvit se studenty.
Struktura práce je: úvod, 2 kapitoly, závěr, seznam literatury, příloha.

Dospívající v psychologii a literatuře.
Rysy dospívání
Koho lze považovat za teenagera a jaký význam má toto období ve vývoji osobnosti? Této problematice se věnují práce mnoha badatelů z oblasti psychologie, filozofie a sociologie.
Lidstvo nemělo vždy ve svém slovníku pojem „náctiletý“. Jak poznamenává F. Aries, v předindustriální Evropě nerozlišovali mezi dětstvím a dospíváním a samotný pojem „dospívání“ vznikl až v 19. století. Art. byl první, kdo navrhl považovat toto období za přechod z dětství do dospělosti. Hala.
Při zvažování obrazu teenagera z hlediska jeho psychologických vlastností je třeba poznamenat, že ve vědě neexistuje přesná definice věkových hranic dospívání. Lékařská, psychologická, pedagogická, právní, sociologická literatura vymezuje různé hranice dospívání: 10-14 let, 14-18 let, 12-20 let atd. V této studii se při stanovení hranic dospívání opíráme o názor zastánců sociálního přístupu (Averin, Dolto), tzn. Za hlavní kritérium považujeme sociální vliv na osobní rozvoj. Podle T.M. Prostakova, „osobní rozvoj je ve svém obsahu určen tím, co společnost od člověka očekává, jaké hodnoty a ideály mu nabízí, jaké úkoly mu v různých věkových fázích klade“.
Studium dospívání je velmi složitý, dlouhý a mnohostranný proces, který dodnes nebyl dokončen. Ne náhodou se tomuto věku říká „přechodný“ z dětství do dospělosti, ale cesta ke zralosti pro teenagera teprve začíná, je bohatá na mnoho dramatických zážitků, těžkostí a krizí. V této době se formují stabilní formy chování, povahové rysy a metody emoční reakce, které v budoucnu do značné míry určují život dospělého člověka, jeho fyzické a psychické zdraví, sociální a osobnostní zralost. Dospívání (dospívání) je dobou úspěchů, rychlého růstu znalostí a dovedností, utváření morálky a objevování „já“ a utváření sociálních postojů.
Charakteristickým rysem dospívání je úkol mravního zrání, tedy určování vlastního postoje k sobě a světu, formování světového názoru a mravních hodnot, norem a osobních významů.
Je známo, že mravní, intelektuální a estetický vývoj dětí a dospívajících přímo souvisí s duchovní potravou, kterou přijímají. Teenageři se při hledání správné odpovědi na morální otázky zpravidla obracejí na zdroje, jako je vědecká a populární literatura, beletrie, umělecká díla, tisk a televize.
Naše nejbližší budoucnost, naše zítřejší společnost, závisí na tom, jak dnešní teenageři řeší své problémy a jaké hodnoty si pro sebe zvolí. A nad tímto problémem se musíme vážně zamyslet. Ale co teenageři a dospělí, když zběsilé životní tempo a boj o přežití nenechají čas ani na přemýšlení o sobě.
Dospívání je charakteristické napodobováním modelů. Jak poznamenal moderní psychoterapeut A.A. Shchegolev, teenager se svým charakteristickým maximalismem, se snaží nejen kopírovat, ale také v mnoha ohledech překonat svůj idol. Je důležité, aby takový vzor byl důstojným, esteticky povýšeným a morálně stabilním příkladem. Takovým příkladem podle nás může být umělecký obraz literatury.

1.2 Obraz náctiletého hrdiny v moderní literatuře
Jednou z hlavních estetických funkcí literatury je formování plně rozvinuté osobnosti. Vstup dítěte do knižního vesmíru se děje především pomocí literatury vytvořené speciálně pro děti.
Spolu s měnícím se životem se mění i obraz literárního hrdiny, což je patrné zejména v dílech náctileté literatury. Proces vstupu teenagera do dospělosti se v důsledku změn socioekonomických a sociokulturních podmínek komplikuje.
Moderní teenage próza, důstojně navazující na tradice klasiky, odráží realitu moderního života a slouží jako její ilustrace; Navíc vytváří pocit živého obrazu teenagerů.
Moderní teenage próza dnes prochází určitou stagnací. Jak poznamenává Sergej Kolosov, v současné době, a to navzdory skutečnosti, že knižní průmysl zažívá rychlý vzestup (police knih se doslova dusí všemi druhy knih: od frivolního detektivního „čtení“ v levných vazbách až po těžké svazky, které někdy stojí několik tisíc rublů ), literatura o teenagerech vážně upadá. "Nejdůležitější série knih nemusí být vidět - o moderních 13-16letých teenagerech. Našich ruských."
Ale ne všechno je tak špatné, jak se zdá. V současné době pracuje několik zajímavých spisovatelů, kteří věnovali a věnují ve své tvorbě značnou pozornost tématu teenagerů. Jedná se o takové autory jako L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova.
Žánrová originalita není bohatá, jedná se o: fantastický příběh (díla T. Kryukové), příběh sociálně psychologického charakteru (díla E. Murašovové, V. Železnikovové) a romantické romány (díla G. Gordienko, T Mikheeva, L. Matveeva, E. Lipatova).
Hrdiny moderní teenagerovské prózy jsou zpravidla obyčejné, na první pohled nevýrazné dívky a chlapci. Dospívající hrdinové se při absenci takové příležitosti snaží získat sociální nezávislost. Situace, ve kterých se ocitají, jim však pomáhají získat sebevědomí a uvědomit si vlastní důležitost.

"Tělocvična"

Cyrilometodějské čtení„Čtení mládeže je budoucnost Ruska“

Fórum II . „Čtení a gramotnost: sociokulturní aspekt“

Směr: výzkum v oblasti ruského jazyka a literatury

Problémy teenagerů v moderní ruské literatuře a v životě

Účinkující: Alina Barsuková

9b stupeň, rozpočet obce

Vedoucí: Bobarykina Galina Mikhailovna,

učitelka ruského jazyka a literatury

vzdělávací instituce "Gymnasium"

2015

Jugorsk

OBSAH

Výzkumný záměr……………………………………………………………………………………………………… .......4

Vědecký článek……………………………………………………………………………………………………… 6

Kapitola 1. Teoretické aspekty studia problému………………………………………………..6

1. Pohled na problémy moderních teenagerů z psychologického hlediska…………………..…6

   Psychologové o příčinách dětské krutosti………………………………………………………..7

Kapitola 2. Problémy teenagerů očima moderních dětí……………………………………………….9

2.1 Sociologický průzkum studentů „Problémy, které se týkají teenagerů na naší škole“……………………………………………………………………………………………………… ………………………… …..9

2.2 Sociologický průzkum učitelů MBOU „Gymnázia“………………………………………………………………10

2.3 Sociologický průzkum rodičů žáků gymnázia MBOU…………………..…11

Kapitola 3. Obraz teenagera v ruské moderní literatuře………………………………………...………..13

3.1 Problém dětské krutosti v díle V. Železnikova „Strašák“…………………………13

3.2 Sociologický průzkum: „Příčiny dětské krutosti“……………………………………………………………….14

3.3Problém přátelství v díle T. Mikheeva „Nezraď mě!“…………………………...15

3.4 Problém vztahů mezi teenagery a jejich rodiči (podle příběhu T. Kryukové

„Ten, který jednou lhal“)……………………………………………………………………………………………………… 16

Závěr………………………………………………………………………………................... ......18

Bibliografie……………………………………………………………………………………………………….. ....20

Dodatek 1……………………………………………………………………………………………………………………………….21

Dodatek 2………………………………………………………………………………………………………..22

Dodatek 3……………………………………………………………………………………………….24

Dodatek 4……………………………………………………………………………………………….26

Chanty-Mansijský autonomní okruh – Ugra

Obecní rozpočtová vzdělávací instituce

"Tělocvična"

VÝZKUMNÝ PLÁN

Závažnost problému spočívá v následujícím: Stále častěji na stránkách novin, na televizních obrazovkách a v každodenním životě vidíme rvačky mezi teenagery, používání hrubých, urážlivých slov v jejich řeči, včetně obscénního jazyka, každodenní pokusy o vzájemné ponižování, urážení je to co nejbolestivější. Navíc agresivitu lze podle našich pozorování u dětí pozorovat nejen vůči sobě navzájem, ale i vůči dospělým. Samozřejmě, že v moderní společnosti není téma problémů adolescentů nové, ale nyní se mi zdá obzvláště aktuální. Výběr tématu byl ovlivněn osobním zájmem, protože takoví lidé mezi námi žijí, a pokud se s nimi nesetkáte, pak je velmi vysoká pravděpodobnost, že vaši blízcí mohou trpět jejich krutostí. Literatura, která pravdivě zobrazuje život mladých lidí se všemi jeho obtížemi, vychází vstříc potřebě dospívajících číst „o sobě“, dívat se na sebe zvenčí.

Relevanci našeho problému potvrzují výsledky sociologického průzkumu rodičů, učitelů a rozhovoru se sociálním učitelem našeho gymnázia. (Příloha 1)

Účel této práce: pomocí literárního materiálu vysledovat, jak souzní je rozsah problémů dospívajících se skutečným obrazem obtíží, kterým čelí teenageři – naši současníci – na cestě k dospívání.

Úkoly :

1. Prostudujte si data a statistiky potvrzující relevanci zvoleného tématu.

2. Identifikujte charakteristiky dospívání.

3. Provést sociologický průzkum s cílem identifikovat okruh problémů teenagerů na naší škole.

4. Prozkoumat a popsat problémy dospívající mládeže na příkladu děl moderní literatury.

5.Identifikujte důvody výskytu krutosti u adolescentů z pohledu pisatele i z pohledu psychologů, školního sociálního učitele a adolescentů.

Objekt : teenager na stránkách moderní literatury i v životě.

Položka : problémy moderních teenagerů a hrdinů děl moderní literatury.

Hypotéza: předpokládáme, že vnější i vnitřní problémy hrdinů děl moderní literatury odrážejí problémy dnešních teenagerů.

Metody výzkumu:

Empirický:

1Srovnávací analýza.

4. Kontextové.

5. Dotazník.

Teoretický:

1. Rozbor literatury.

2.Syntéza.

Tato práce se týká teoretický a aplikovaný výzkum.

Vědecká novinka Naše práce je způsobena skutečností, že zkoumaný fenomén nebyl dříve předmětem zvláštního studia literárních kritiků, protože dílo Tamary Kryukové a Tamary Mikheevové, moderních spisovatelek, bylo málo studováno; v kritické literatuře je recenzováno pouze Krátce.

Praktický význam určena možností využití jejích výsledků při studiu moderní ruské literatury,stát se předmětem diskuse namimoškolní aktivity.Rešeršní materiály lze použít jako didaktický materiál ve volitelných hodinách k danému předmětu i jako argumentaci v literatuře při psaní úkolu pro blok C1.

Výzkumný materiál

Při naší práci jsme vycházeli z uměleckých děl V.K.Železnikova. "Strašák", Mikheeva T.V. "Nezraď mě!", Kryukova T.Sh. „Kdo jednou lhal“ a také na internetových zdrojích věnovaných jejich tvůrčí biografii. Každý z nich odkrývá obrazy moderních teenagerů s jejich problémy i radostmi, které jsou blízké každému čtenáři.

Také jsme spoléhali načlánky psychologů, rozhovor se školní psycholožkou a sociální učitelkou na škole MBOU Gymnázium,rozhovory s učiteli a rodiči.

Přehled informačních zdrojů: Výzkum je založen na práci T.M. Prostakova "Krize dospívání". Ve své práci ona zkoumá hlavní přístupy k pronikání do vnitřního světa teenagera, problémy typické pro tento věk a charakteristiky chování adolescentů. Nabízí se otázka odpovědnosti rodičů za výchovu teenagera. V učebnici Averin V.A. rozmanitý a rozporuplný empirický materiál o duševním vývoji dítěte od narození do rané adolescence je zobecněn a prezentován v systematizované podobě. Na webových stránkách Tamary Kryukové (www. fandit- Asie. ru ) najdete rady jak na kreativitu, tak na výchovu dětí.

Výzkumný článek

KAPITOLA 1. TEORETICKÉ ASPEKTY VÝZKUMU PROBLÉMU

1. Pohled na problémy moderních teenagerů z psychologického hlediska

Naši práci jsme zahájili přehledem problémů moderních adolescentů z pohledu psychologie, s charakteristikou adolescence obecně.

Lidstvo nemělo vždy ve svém slovníku pojem „náctiletý“. Jak poznamenává F. Aries, v předindustriální Evropě nerozlišovali mezi dětstvím a dospíváním a samotný pojem „dospívání“ vznikl až v 19. století. Americký psycholog jako první navrhl považovat toto období za přechod z dětství do dospělosti. .

Při zvažování obrazu teenagera z hlediska jeho psychologických vlastností je třeba poznamenat, že ve vědě neexistuje přesná definice věkových hranic dospívání. Lékařská, psychologická, pedagogická, právní, sociologická literatura vymezuje různé hranice dospívání: 10-14 let, 14-18 let, 12-20 let. V této studii se při stanovení hranic dospívání opíráme o názor zastánců sociálního přístupu, tzn. Za hlavní kritérium považujeme sociální vliv na osobní rozvoj.

Moderní teenageři mají jasně vyjádřenou „potřebu přátelství s osobou opačného pohlaví, která v podstatě vyjadřuje potřebu lásky. Vztah mezi přátelstvím a láskou je pro mladé lidi těžkým problémem.“

Z rozhovoru se školní psycholožkou jsme došli k závěru, že studium dospívání je velmi složitý, dlouhý a mnohostranný proces, který dodnes není ukončen. Ne náhodou se tomuto věku říká „přechodný“ z dětství do dospělosti, ale cesta ke zralosti pro teenagera teprve začíná, je bohatá na mnoho dramatických zážitků, těžkostí a krizí. V této době se formují stabilní formy chování, povahové rysy a metody emoční reakce, které v budoucnu do značné míry určují život dospělého člověka, jeho fyzické a psychické zdraví, sociální a osobnostní zralost. Při hledání správné odpovědi na morální otázky se teenageři zpravidla obracejí na zdroje, jako je vědecká a populární literatura, beletrie, umělecká díla, tisk a televize.

Dospívání je charakteristické napodobováním modelů. Jak poznamenal moderní psychoterapeut A.A. Shchegolev, teenager se svým charakteristickým maximalismem, se snaží nejen kopírovat, ale také v mnoha ohledech překonat svůj idol. Je důležité, aby takový vzor byl důstojným, esteticky povýšeným a morálně stabilním příkladem.

Jak děti vyrůstají, často zažívají strach ze samoty. Od matky se již odstěhovali, bojí se nepochopení mezi přáteli, a tak se snaží být jako všichni ostatní. A osobnost uvnitř vyžaduje cestu ven. Proto ty konflikty. Na veřejnosti se teenager ze všech sil snaží vypadat „cool“ a „úspěšně“. A sám se sebou si uvědomuje, že vůbec není tak „cool“. Mladý muž může být vystrašený a osamělý, ale zdá se, že takové problémy jsou pro něj jedinečné. V tuto chvíli potřebujete člověka, který umí naslouchat a chápat. Příkladem může být podle nás umělecký obraz literatury. Hrdiny moderní literatury jsou živí lidé se svými strachy, problémy a konflikty. Teenageři se v nich vidí. Tato díla navíc umožňují čtenářům nahlédnout do duše někoho jiného, ​​uvěřit, že každý z nich je individualita – to je to hlavní, co moderní teenageři potřebují.

Rysem dospívání je tedy úkol mravního zrání, tedy určování vlastního postoje k sobě a ke světu, formování světového názoru a mravních hodnot, norem a osobních významů.

1.2 Psychologové o příčinách dětské krutosti

Problém dětské krutosti existoval vždy. V 21. století se však podle statistik prohnala prosperujícími zeměmi Evropy a Ameriky vlna dětské krutosti. A v naší zemi tyto údaje nejsou uklidňující. Asi 8 % trestných činů v zemi – tedy až 155 tisíc trestných činů ročně – páchají děti a mladiství. Podle odborníků by většina moderních dětí ve věku od 8 do 17 let souhlasila s tím, že budou mučit. 6 % školáků je připraveno zabíjet, pokud se za to zaplatí. Neexistuje žádná zvláštní touha vyjmenovat všechna tato fakta.

Odkud pochází agresivita u dětí? Snažili jsme se pochopit tento složitý problém. Po prostudování teoretického materiálu a rozhovoru se školní psycholožkou V.V. Serbinou. , došli jsme k závěru: po celý život lidstva lidé vždy projevovali krutost vůči vlastnímu druhu. Mnoho vědců se pokusilo určit povahu krutosti, příčiny jejího výskytu a faktory přispívající k jejímu vzniku a projevu. Nadezhda Yuryevna Vasilyeva, docentka na katedře sociální a etnické psychologie, rozdělila všechny v současnosti existující teorie agrese do čtyř hlavních kategorií.

1. Agrese jako vrozená instinktivní, geneticky naprogramovaná forma chování . Ani sebepozitivnější změny prostředí nemohou zabránit jeho projevu. Maximálně to možná oslabit. A pokud má člověk určitý gen, bude následovat kriminální cestu. Agresivita je navíc spojena se zhoršenou funkcí mozku.

2. Agrese jako potřeba a impuls, který vzniká jako reakce na to, co se s člověkem v životě děje . Chování člověka se zvláště silně mění pod vlivem skupiny. Zákon davu vstupuje do hry, když masa hloupne, tedy klesá obecná úroveň inteligence. Každý jednotlivec by to neudělal, ale v davu je odstraněna osobní odpovědnost za to, co udělal. A v dospívání je touha po přijetí do skupiny vrstevníků silnější než jakákoliv jiná potřeba.

3. Kognitivní činnost a emoce. Všechny informace, které člověk dostává, a jakákoli životní zkušenost vyvolává určité emocionální reakce. S rozšířením sociálních sítí na internetu vznikl fenomén „zveřejňování“ soukromého života. Aby si teenageři zvýšili sledovanost, natáčejí násilné scény, které jsou mimořádně oblíbené, protože v divácích vyvolávají silné pocity, a dávají je na své stránky.

4. Agrese je model sociálního chování získaný v životě.

Nejen v kině, ale i v každodenním životě existuje spousta příkladů beztrestnosti za krutost a podněcování k násilí. Pokud dítě soucítí a prožívá silné emocionální zážitky s každou krutou scénou, kterou vidí, pak to jeho srdce prostě nevydrží. A objeví se jakási imunita vůči bolesti jiných lidí, která malého človíčka chrání před psychickým traumatem. A člověk, který se nedokáže o druhého starat, mu může ublížit.

Došli jsme k závěru, že se tak děti chovají, protože násilí se stalo ve společnosti normou.

KAPITOLA 2. PROBLÉMY TEENAGER V OČÍCH MODERNÍCH DĚTÍ, UČITELŮ A RODIČŮ

Rozhodli jsme se pro okruh respondentů – jde o žáky 7.–9. ročníku, jejich rodiče a učitele, kteří v těchto třídách vyučují. Celkem jsme dotazovali 150 respondentů, chlapců 46 %, dívek 54 %,

2.1 Sociologický průzkum žáků 7.-9

„Problémy, které se týkají teenagerů v naší tělocvičně“

Moderní teenageři se velmi liší od svých vrstevníků, jejichž těžké období dospívání nastalo na konci 20. století. Dříve byly ve vztazích adolescentů rozhodující pocity respektu a odpovědnosti, nyní převládá zisk a honba za mocí. Dnešní děti jsou praktičtější a vypočítavější, méně romantické. Důkazem toho jsou výsledky průzkumu, který jsme provedli v 9. třídě MBOU „Gymnasium“ ve městě Jugorsk. Aby bylo možné identifikovat problémy, se kterými se děti během dospívání musí potýkat, byly studentům položeny následující otázky:

1. Máš v životě nějaký cíl? Který?

2. V těžkých chvílích se budete obracet s prosbou o radu na ... (rodiče/kamarády).

3. Jaký je tvůj vztah se svými rodiči (prosperující/konfliktní)?

4. Zažili jste někdy takový pocit jako je láska? (Spíš ne)

5. Dokážete se sám vyrovnat s těžkou životní situací?

6. Myslíte si, že je vám okolí lhostejné? (Spíš ne)

100 % respondentů vidí smysl svého života ve své budoucí práci. (Příloha 1) Přitom 25 % teenagerů považuje rodinu a děti za smysl života. 87 % dotázaných zažilo pocit lásky již ve věku 14-15 let. Tyto údaje se zdají být kontroverzní. Vznikají pochybnosti, zda si mladí lidé nepletou dva pojmy – lásku a vášeň. Úspěšný vztah s rodiči zaznamenalo 92 % respondentů, pro zbývající respondenty bylo obtížné na tuto otázku odpovědět. Na otázku: „Dokážete se s těžkou životní situací vyrovnat sami? - pouze 35 % odpovědělo „ano“, pro zbytek bylo obtížné odpovědět. 65 % dotázaných se domnívá, že se o ně jejich okolí nestará, kromě jejich příbuzných, 35 % je přesvědčeno, že jejich okolí nebude stát stranou, pokud moderní teenageři potřebují pomoc.

Výsledky studie tedy ukázaly, že moderní teenageři mají obavy z věčných otázek, které se u dětí objevují na cestě k dospívání.

Problémy, které se týkají teenagerů v našem gymnáziu

Být zodpovědný;

naučit se navzájem rozumět;

2.2 Sociologický průzkum učitelů na škole „Gymnázium“ MBOU

Cíl: Identifikovat hlavní problémy adolescentů

Učitelé byli diagnostikováni anonymně.

Pokyny: učitelé jsou požádáni, aby odpověděli na řadu otázek.

1. Po nějaké době ve škole, jaká je podle vás míra vlivu internetu na socializaci teenagerů?

2. S jakými problémy se podle vás potýká moderní teenager?

3. Který z nich je hlavní (zaujímá první místo)?

4. Mohl byste jmenovat důvody, které podněcují teenagery ke krutosti?

5. Jaký je váš vlastní postoj k takovým teenagerům?

6. Jakou práci děláte pro prevenci násilí mladistvých?

Na základě výsledků dotazníku lze vyvodit následující závěry:

Učitelé jmenují hlavní důvody:

60 % - dysfunkční rodina;

10 % – prostředí dítěte;

2.3 Sociologický průzkum rodičů žáků Gymnázia MBOU

V rodinách často existují problémy mezi rodiči a teenagery. Abychom pochopili, proč se to děje, zvolili jsme výzkumnou metodu, jako je průzkum, protože respondenti mají možnost pravdivě odpovídat na otázky a poskytnout potřebné informace. Za tímto účelem byly sestaveny 2 dotazníky s otázkami týkajícími se vztahu dospělých a dětí (Příloha 1). Průzkumu se zúčastnilo celkem 47 lidí. Z toho je 22 dospělých a 25 teenagerů. Na 1. otázku „Kde byste chtěli trávit svůj volný čas a s kým?“ 8 teenagerů odpovědělo „doma, s rodiči“, zbytek – „s přáteli“, „ve společnosti, kde mi rozumí“, „na ulici“. Na otázku „jak se rodiče staví k návratu vašich přátel domů“ všichni odpověděli „normálně“, „pozitivně“ a pouze 3 lidé odpověděli: „vykopnou tě“, „podle toho, jaké přátele“. 15 respondentů nemá dospělé, které by chtěli napodobovat, 5 lidí vidí své příbuzné jako ideál k následování a jen tři si vybrali přátele. Téměř všichni respondenti se však raději obracejí s prosbou o radu na svou matku nebo příbuzné. Jen pár z nich jde za přáteli a jeden z nich se snaží problém vyřešit sám.Průzkum ukázal že u dospělých adolescentů jsou nejatraktivnějšími rysy humor, laskavost, svoboda převzít zodpovědnost za sebe, rozvážnost, čestnost a nezávislost. A co odpuzuje, je neochota a neschopnost rozumět, vztek, hrubost, nenávist k někomu, opilství, nadávky, lenost, spousta pouček a vysvětlování, nátlak. V komunikaci teenageři nejčastěji upřednostňují mít jako partnery přátele, protože „snad se jim to říká“, „víc jim věřím“, „lépe rozumí současnému životu mladých lidí“, „a rodiče nechtějí poslouchat“, „nechtějí ztrácet čas maličkostmi“ . Pouze 7 % teenagerů odpovědělo, že necítí rozdíl mezi komunikací s dospělými a přáteli a raději tráví večer doma s rodiči. Ve většině případů k hádkám v rodinách podle teenagerů dochází často a kvůli různým maličkostem, na každodenním základě, ale vše končí příměřím nebo je zapomenuto, naslouchejte si a vše končí dlouhými přednáškami. Jsou však i rodiny, kde ke konfliktům dochází jen zřídka nebo vůbec. Špatné povahové rysy - nevrlost, vznětlivost, lenost, sobectví, neposlušnost, tvrdohlavost, nedočkavost, nepozornost, nejistota, hrubost.

V některých rodinách je podle rodičů vždy klid a harmonie, nedochází ke konfliktům nebo jsou velmi vzácné. Jiní řeší konflikty, zlepšují vztahy, takže „žádná zášť nezůstane přes noc“ a vše skončí příměřím. A příčiny problémů spatřujeme především v nedostatečném vzájemném porozumění, rozdílnosti pohledů a v běžném životě. 90 % rodičů se cítí dobře, když se přátelé jejich dětí vrátí domů, a 10 % se cítí špatně nebo kvůli své náladě. Většina lidí také ví, s kým jejich děti komunikují. Jsou rodiče, kteří kamarády svého teenagera dobře neznají. Někteří rodiče jsou se svou výchovou spokojeni a nechtějí nic měnit. Jiní považují za nutné věnovat se teenagerovi a jeho studiu více. 50 % rodičů považuje své děti za samostatné. Zbytek si to nemyslí, nebo alespoň považuje děti za nezávislé „ne ve všech věcech a záležitostech“. Je tedy vidět, jak v reálném životě mají teenageři a rodiče vztah k mnoha problémům a k sobě navzájem.

Rodiny jsou tedy různé: s problémy a bez nich, záleží na tom, jak silný je vztah mezi teenagery a rodiči. Většina z nich preferuje trávit čas mimo domov. Je to dáno tím, že nemají s rodiči společnou aktivitu a snaží se komunikovat s vrstevníky, protože se jim zdá, že jim stejně staří rozumět a naslouchat jim. Většina rodičů si přitom myslí, že teenagerům rozumí. To v některých rodinách vyvolává konflikty. Navzdory přítomnosti problémů teenageři milují své rodiče a obracejí se na mámu a tátu o radu. Proto je tak důležité udržovat dobré rodinné vztahy, protože rodiče i teenageři se navzájem potřebují.

2.4 Setkání se sociální učitelkou MBOU „Gymnasium“ Korolkovou Irinou Alekseevnou

Požádali jsme vás o zodpovězení několika otázek:

2. Jak rodina ovlivňuje socializaci teenagera?

3. Jak teenageři z této rodiny vnímají vzdělávací proces? Mají potíže?

4. Jsou mladiství registrováni u lékaře?

5. Jaká pomoc je poskytována rodinám a mladistvým?hrdiny moderní literatury

Na „Gymnáziu“ MBOU je registrováno 9 osob.Důvody: vydírání - 1 osoba, krádež - 3 osoby, útěk z domova - 2 osoby, poškození majetku - 2 osoby, užití omamných látek - 1 osoba. Děje se tak jak z důvodu společensky nebezpečné situace dětí, tak i z důvodu tíživé životní situace.

Na základě výsledků rozhovoru jsme zjistili, že existují rodiny, které negativně ovlivňují socializaci teenagera. Jsou to děti z „obtížných rodin“. Takové děti nenacházejí společný jazyk se svými vrstevníky. Pro mnoho teenagerů jsou jejich rodiče autoritou. Probíhají individuální rozhovory s teenagerem a rodinou.

KAPITOLA 3.Obraz teenagera v ruské moderní literatuře

3.1 Problém dětské krutosti v díle V. Zheleznikova „Scarecrow“

Problémy mých vrstevníků jsou potvrzeny v dílech moderní literatury.

Odkud se v dětech bere krutost? Jaké jsou důvody pro bezduché, někdy mrazivé statistiky zločinného chování dětí?

Spisovatelé, kteří chápou důležitost tohoto problému, jeho význam, se to již dlouhou dobu snaží lidem sdělit. Takovým spisovatelem je podle našeho názoru Zheleznikov, protože jeho díla ukazují samotnou krutost dětí se vší nahotou a otevřeností, a co je nejdůležitější, jsou pojmenovány skutečné důvody jejího vzhledu. Pokud totiž znáte příčiny onemocnění, můžete najít vhodný lék, metody a možnosti léčby.

Vladimir Karpovič Železnikov celý svůj život psal o dětech a pokrýval problémy dospívajících.

Příběh „Strašák“ je příběhem o složitých vztazích mezi školáky. Zheleznikov ukázal obraz teenagera ze 70. a 80. let. Kladných postav je zde velmi málo. Jedinými nositeli dobra jsou dědeček a vnučka manželů Bessoltsevových. Tady je všechno vzhůru nohama – zlo je teenagery vnímáno jako hrdinství a laskavost je pronásledována a považována za projev slabosti charakteru. Skutečným člověkem se můžete stát pouze tím, že budete mít své vlastní zájmy, názory, přesvědčení a dokážete je obhájit. K tomuto závěru docházejí hrdinové spisovatele Vladimir Karpovič Železnikov

Příběh „Strašák“ je příběhem o složitých vztazích mezi školáky. Postupně se ukazuje, že vnitřní svět Leny Bessolcevy se liší od světa jejích spolužáků. Má vnitřní sílu odolávat lžím a zachovat si svou spiritualitu. Na rozdíl od všech postav se Lenka ukazuje jako silná osobnost: nic ji nemůže dohnat ke zradě.

Příběh „Strašák“ vyvolává další otázku: Odkud se v dětech bere krutost?

Přestože byla kniha napsána již dávno, zdá se, že spisovatel do naší školy nahlédl teprve včera a upozornil čtenáře na vše, co se v ní dělo.

Ostatně i dnes tato krutost mezi teenagery vládne a mnozí ji vnímají jako normální jev. Kdo je silnější a odvážnější, má pravdu. Nejhorší ale je, že bezduché „železné knoflíky“ mají mezi námi podporu. Málokdo se odváží promluvit na obranu slabých: bojí se o sebe.

Účastníci konfliktu v příběhu „Strašák“ se chovali agresivně, žáci šesté třídy novou dívku nepřátelsky pozdraví, říkají jí Strašák, a pak se jí mstí za přestupek, který nespáchala, vozí ji po městě. uspořádat hořící scénu a vyhlásit bojkot. V důsledku tohoto pronásledování se ze dvou lidí stanou vyděděnci a opustí město, ve kterém se snili o usazení.RVývoj konfliktu určovala i hořkost. Ve své touze potrestat viníky se třída promění v dav, který nezná slitování. Železnému knoflíku se proto dostalo takové přezdívky – nikdy neustoupí, neodpustí, nebude litovat.

Už samotné přezdívky postav příběhu vypovídají o mnohém. Valka the Flayer, prodává toulavé psy knackerovi za rubl, dělá to úplně klidně, protože si je jistý, že hlavní věcí v životě jsou peníze. Na světě je spousta krutosti a spisovatel chtěl ukázat, že to začíná v dětství. Před námi nejsou jen spolužáci, ale krutí, bezohlední lidé, a to i vůči sobě navzájem.

Zde je několik morálních pravidel, která jsme formulovali při studiu vztahů teenagerů v Zheleznikovově díle:

V každé situaci musíte zůstat lidmi, neponižovat důstojnost druhého člověka a nenásledovat vedení davu.

Nemůžete se zalíbit všem, nemůžete každého milovat, ne každý může být věrným přítelem , protože máme jiné postavy, vzdělávací potřeby, vkus. Ale můžeme žít ve vzájemné harmonii.

Vidíme tedy, že v dětském kolektivu je závist, touha po vedení, vztek a lhostejnost a hlavně krutost vůči sobě navzájem.

Kniha „Strašák“ nás učí být laskaví, odhodlaní, čestní, nenávidět krutost a zbabělost, které otravují životy jiných lidí.

3.2 Sociologický průzkum studentů „Příčiny dětské krutosti“

Výsledky sociologického průzkumu mezi studenty 7.-9. ročníku MBOU "Gymnasium" v Jugorsku na téma "Jaké jsou příčiny dětské krutosti?" (Příloha 2)

Z odpovědí studentů naší školy je patrné, že s krutostí vůči sobě samému se v životě setkal téměř každý, středoškoláci se však vzhledem ke svým věkovým charakteristikám dokážou otevřeněji vzepřít zlu.

Jak již bylo uvedeno v naší práci, hlavními „zdroji krutosti“ jsou podle respondentů internet a televize. Při určování hlavního důvodu krutosti dětí se ale názory různí: žáci 7.–8. ročníku z toho „viní“ internet a televizi a středoškoláci závislost na počítači.

3.3 Problém přátelství v díle T. Mikheeva „Nezraď mě!“

Nefunkční rodiny, neurovnaný život, nedostatek citlivosti, velké finanční problémy – to je svět teenagerů 21. století.

Existuje ve školních třídách spravedlivá „hierarchie“? Odkud se berou „hvězdy“ a „cizinci“? Co to znamená být zajímavým člověkem? Nad těmito a dalšími otázkami se zamýšlí Tamara Mikheeva, autorka nádherného školního příběhu"Nezrazuj mě!"Bolí to uvědomit si to

jste outsider – člověk, který není oceňován, nerespektován.Dospívající svět je krutý a ke krutosti tohoto světa se vždy přidá pár slov, gest a pohledů dospělých. Někdy nedbale pohozené výrazně ovlivňují průběh nebo dokonce výsledek celé intriky. A ve světě náctiletých je spousta intrik!Ve škole jsou vždy vítězové a poražení, silní i slabí, šťastní i poražení, „hvězdy“ a „cizinci“. A ve třídě se kromě vedoucích a jejich podřízených vždy najdou vyvrhelové. Nikdo nemůževysvětlit, proč se věci dějí tak, jak se dějí.

Tamara Mikheeva popisuje školu přesně takovou, jaká je, bez přikrášlení a mylných představ, se všemi problémy, kterými je teenager při studiu obklopen. V centru příběhu je obraz teenagera v 21. století.Yulia Ozarenok náhodou zjistila, že je outsider.
Tady začalo její neštěstí.Co dělat, když to nejtajnější, nejosobnější – váš deník – čte celá třída? Pokud spolužák neustále šikanuje a škádlí, snaží se jednoduše vyjádřit své sympatie?

Vidíme: dospívající hrdinové jsou na rozcestí: na jedné straně se nadšeně zapojují do života komunity, na druhé straně je svírá vášeň pro osamělost. Oscilují mezi slepou poslušností zvolenému vůdci a vzdorovitou vzpourou proti jakékoli autoritě.

Yulka je zrazena svou nejlepší kamarádkou Anyutou. Na test napíše jméno někoho jiného než Yulka.Je to zrada? Anyuta, na rozdíl od kohokoli jiného, ​​je chytrý, otevřený, čestný. Jen ona znala Yulinino tajemství.Jako výjimečná a odvážná osoba se však Yulia nevydává cestou souladu se svými vrstevníky, ale nadále hájí svou individualitu, a to i v nerovném boji.

Pro dospívání jsou tedy typické změny ve vývoji přátelských citů. Přátelství hrdinek slouží jako varování před pácháním lehkomyslných činů a sobeckých činů, které mohou přátelství narušit.

3.4 Problém vztahů mezi teenagery a jejich rodiči

(na základě příběhu T. Kryukové „Kdo jednou lhal“)

Na zahraniční služební cestě přežila s rodinou vojenský převrat. Malý syn byl evakuován a dopisy s fantastickými příběhy letěly do Ruska. A nyní její napínavé a zároveň chytré knihy čtou s chutí děti i dospělí.

Úžasný fenomén kreativity T. Kryukové spočívá v tom, že v jejích dílech se řeší složité lidské problémy na pozadí vzrušujícího spiknutí. Hlavní postavy příběhu:

Lena Semjonová - Nebylo snadné vycházet s lidmi, uměla být vděčná. S cizími lidmi byla omezená, svázaný jazyk, neustále se ztrácela a mohla se červenat. Vyznačovala se skromností, neuměla klást přímé otázky, i když umírala zvědavostí, a neuměla lhát.

Inna – Kamarádka Lena, společenská, frustrovaná, závistivá, upovídaná, ráda pomlouvá, vzala patronát nad novou spolužačkou.

Saša Pankov – Přezdívka tohoto hrdiny je Pan. Je vysoký a hezký. Choval se uvolněně. Jeden z nejlepších studentů ve škole inteligentně odpovídá na otázky učitelů a všechny dívky za ním „běží“.

Světlana Pavlovna – matka Leny Semjonové. Ráda čte, ovládá svou dceru a věří, že pro Lenu je příliš brzy chodit na noční diskotéky. S Lenou si rozumí, i když dívka cítí, že ji matka zrazuje.

Lena byla jen součástí masy bez tváře, pozadí, na kterém ona a její přítel Sergei počítali své nepříliš bohaté zdroje a přemýšleli, co koupit.
Lena nemohla svému příteli říct, že její otec není bankéř. "Lena chtěla vyhrknout: "Ne," ale když viděla zájem v jeho očích, jen se neurčitě usmála, což by se dalo považovat za kladnou odpověď, a zároveň to nebyla lež.

Máma, Světlana Pavlovna, se zdráhá pustit svou dceru na diskotéku? "Není příliš brzy, abys šel na taková místa." Na běžných diskotékách je také spousta špíny: jak chlast, tak drogy.“
Lena potřebuje peníze ani ne tak na diskotéku, jako na Pankova, který teď neměl peníze. Matka dívce peníze nedala, protože matka má o vztahu mezi mužem a ženou své představy: je neskromné ​​vnucovat.
Lena zhodnotila matčin čin po svém. “ Lena stála zmateně uprostřed místnosti. Jak ji mohla matka zradit v nejdůležitějším okamžiku jejího života? Jak krutá mohla být! Je opravdu ona?

Nezamiloval ses sám?"
Po hádce s matkou Lena propukla v pláč a utekla. Útěkem může uniknout hluboké bolesti, kterou jí způsobil její nejbližší. Předtím jí matka vždy rozuměla a nikdy se nehádaly. Lena nečekala, že se její matka ukáže být tak malicherná. Za pár drobných byla připravena zničit svůj vztah se Sašou. "Zášť vůči matce přišla s novou silou..." Když se Lena večer vrátila domů, očekávala, že se objeví její matka a vyslechne ji. Ale k Lenině překvapení Světlana Pavlovna neřekla ani slovo o tom, co se během večera stalo.

V důsledku toho vidíme, že pro Pana nebyla důležitá ona sama, ale kde pracoval její otec!
Ve chvílích studu cítí: „Chtěl jen peníze. A ještě odsoudila svou matku!.. Život skončil... Tu hanbu a ponížení už nikdy nepřežije... Saša hrubě pošlapal její lásku.“ Ocenil Lenu a ukázalo se, že je skutečným přítelem Seryozhy. "Je hloupé se stydět za své rodiče."

Takže hrdinové díla – teenageři 21. století – jsou nám velmi podobní. Prožívají stejné pocity jako my. Mají stejné problémy jako my. Chcete-li vyrůst a rozvíjet charakter, musíte přemýšlet, musíte se naučit rozumět lidem, sami sobě.

T. Kryukova v příběhu „Kdo jednou lhal“ tak nastoluje problém vzájemného porozumění mezi dospělými a dětmi.

Pokusili jsme se určit typ konfliktu, který mezi matkou a dcerou vznikl z příběhu „Kdo jednou lhal“. Test byl vzat jako základ: „Posouzení vlastního chování v konfliktní situaci“.(Příloha 3)

Konflikt prochází několika fázemi vývoje :

„A“ – „tvrdý typ řešení konfliktů a sporů“ (ze strany Světlany Pavlovny a Leny, která má již delší dobu negativní vztah k matce);

„D“ - „odcházení“ (matka nechodí večer k dceři číst morálku);

„B“ – kompromisní styl je dosažen, když se matka a dcera snaží vzájemně si porozumět.

Došli jsme tedy k závěru, že při řešení konfliktů musíme usilovat o kompromis. Naši rodiče jsou naši přátelé, spojenci. To je naše podpora, zázemí, které člověk potřebuje v každém věku.

ZÁVĚR

Výsledky studiea datazískané během sociálního průzkumu nám umožňují vyvodit následující závěry:

Statistiky týrání dětí nejsou uklidňující. Asi 8 % trestných činů v zemi – tedy až 155 tisíc trestných činů ročně – páchají děti a mladiství.

Rysem dospívání je úkol mravního zrání, tedy určování vlastního postoje k sobě a ke světu, formování světového názoru a mravních hodnot.

Nejvýraznější byly problémy krutého vzájemného vztahu mezi vrstevníky a nepochopení ze strany rodičů, což potvrzuje aktuálnost naší práce.

Problémy teenagerů z pohledu spisovatelské pozice se shodují s problémy pojmenovanými moderními teenagery.

Po identifikacidůvody pro výskyt krutosti u teenagerů z pozice spisovatele a mých vrstevníků došly k následujícím závěrům:

Existuje několik důvodů, proč dochází k dětské krutosti:

neshody s rodinou;

strach, ponížená pýcha, strašná zášť nejen pro rodiče - pro všechny kolem nich;

osamělost;

prostředí dítěte;

Nové poznatky získané

V průběhu naší práce byla analyzována řada děl napsaných v různé době. Ústředním obrazem uvažovaných příběhů a příběhů je obraz teenagera.

Zjistili jsme, že pohled na adolescenta se mění v závislosti na období. V dílech 70. a 80. let hrdinové postupně docházejí k závěru, že skutečným člověkem se můžete stát pouze tím, že budete mít své zájmy, názory, přesvědčení a dokážete je obhájit.

V literatuře 90. let – první dekády 21. století se teenageři střetávají nejen se svými vrstevníky, ale i se životem. Už nemají touhu po ideálech a dobrodružstvích. Ocitají se v těžkých životních situacích a podstupují vážné zkoušky. Jsou to zmatení teenageři.

Zpracování dotazníků, přemýšlení o nich říká: postavy v knihách a kluci ve skutečném životě jsou si tak podobní a jejich problémy jsou tak podobné.

Předložená pracovní hypotéza byla potvrzena: vnější a vnitřní problémy hrdinů děl moderní literatury odrážejí problémy dnešních teenagerů.

1. Uspořádat ve škole soutěž o nejkulturnějšího a nejvychovaného žáka mezi žáky 5.–9. ročníku podle kritérií: kultura projevu, kultura chování, touha po vědomostech, citová vyrovnanost ve vztazích s učiteli.

2. Uspořádejte kampaň mezi studenty za účelem sběru anonymních dopisů „Zjevení mým rodičům“.

3. Zorganizujte kampaň mezi studenty na sběr anonymních dopisů „Nikomu bych o tom neřekl...“.

Práce na studii nám ukázala, že beznadějné situace neexistují a problémy teenagerů ve škole i doma mají svá řešení.

Výzkumné materiály mohou mít praktickou hodnotu: používá se jako didaktický materiál ve volitelných hodinách k předmětu i jako argument v literatuře při psaní úkolu pro blok C1.

BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM

1.Averin V.A. Psychologie dětí a mládeže: učebnice. příručka – 2. vydání, přepracovaná. – Petrohrad: nakladatelství Michajlov V.A., 1998. – 379 s.

2. Železnikov V.K. Strašák. Příběh. –M.: Puškinova knihovna: Astrel: AST, 2005.- 382 s.

3. Kryukova T.Sh. Ten, kdo jednou lhal: Příběh a příběhy. M.: Aquilegia-M; 2009. –

352 str.

4. Mikheeva T.V. Nezrazuj mě! (romantický příběh). – M., 2012. – 192 s.

5. Feldshtein D. I. "Psychologické aspekty studia moderních teenagerů." Otázky psychologie, 1985, č. 1. 34-43s.

Internetové zdroje

6. .

7. .

8. Prostáková T.M. "Krize dospívání."

9. › .b 17.ru /článek /2399/ Týrání dětí

Příloha 1

Sociologický průzkum žáků 9.B

Dětem v 7.–9. ročníku byl zadán dotazník.

Jedna z otázek průzkumu: "Jaké problémy dospívajících dokážete identifikovat?" Kluci identifikují následující problémy mezi teenagery:

nedorozumění ze strany učitelů – 40 %

nedorozumění ze strany rodičů – 47 %

kruté zacházení mezi vrstevníky – 58 %

agresivita vůči ostatním – 43 %

neschopnost obhájit svůj názor – 27 %.

Nejvýraznějšími problémy se ukázaly kruté vzájemné vztahy mezi vrstevníky a nepochopení ze strany rodičů.

Účastníci průzkumu navrhli způsoby řešení těchto problémů následovně:

Být zodpovědný;

vést teambuildingové aktivity;

naučit se navzájem rozumět;

vést hodiny společně s rodiči.

Dodatek 2

Otázky pro teenagery.

1.Kde byste nejraději strávili volný večer? S kým?

2. Jak vaši rodiče vnímají návrat vašich přátel domů?

3. Je mezi vašimi příbuznými, dospělými nebo známými člověk, který vás nutí ho napodobovat? Pokud ano, kdo je ve vztahu k vám?

4.Na koho se obracíte s prosbou o radu?

5. Jaké povahové vlastnosti vás na dospělých přitahují a které vás odpuzují?

6. Považujete své rodiče za dobré lidi? Proč?

7. Máte potřebu komunikovat s dospělými?

8. Už jste někdy měli pocit, že pro vás bylo snazší o něčem diskutovat

kamarádi než s rodiči? Proč?

9. Vyskytují se v rodině často hádky? Jaký je podle vás jejich důvod?

Kdo za to může nejčastěji? Jak to obvykle končí?

10.Kolik času trávíš s přáteli?

11. Miluješ své rodiče?

Otázky pro rodiče.

Odpovězte prosím na následující otázky:

1.Jak staré je vaše dítě?

2.Myslíš, že mu rozumíš?

3. Jakým tématům se při rozhovoru s dětmi vyhýbáte?

4. Máte vy a vaše děti alespoň jednu činnost, které byste se jako rodina věnovali?

5.Jaké dobré a špatné charakterové vlastnosti svého dítěte dokážete vyjmenovat?

6. Vyskytují se v rodině často hádky? Jaký je podle vás jejich důvod? Kdo za to může nejčastěji? Jak to obvykle končí?

7.Jak se cítíte, když se přátelé vašich dětí vracejí domů? Znáte je? s kým se kamarádí? vaše děti?

8. Myslíte si, že jste dobrý rodič?

9. Jste připraveni něco změnit ve svém rodičovském stylu? Proč?

10. Považujete své děti za samostatné?

Dodatek 3

Výsledky sociologického průzkumu mezi studenty 7.-9. ročníku MBOU "Gymnasium" v Jugorsku na téma "Jaké jsou příčiny dětské krutosti?"

Žáci naší školy byli požádáni, aby odpověděli na dotazník.

A) ano;

B) ne;

A) lhostejný;

B) V srdci soucítím, ale nedávám to najevo;

B) vstanu;

Televize;

B) Internet;

B) speciální programy;

D) filmy;

Průzkumné otázky

7-8 tříd

9. třída

1. Byly ve vašem životě nějaké případy, kdy jste se setkali s krutostí?

Ano -90%

Ne – 10 %

Ano -98%

Ne – 2 %

2. Jak se cítíte, když před vámi vidíte někoho ponižovaného nebo uráženého?

Lhostejné – 1 %

Promiňte -76%

Vstávám - 23 %

Lhostejný – 1 %

Promiňte -50%

Vstávám – 49 %

3. Kde můžete nejčastěji vidět videa a filmy o krutosti vůči dětem a teenagerům?

Internet -62%

televize – 28 %

Filmy – 10 %

Internet -46%

televize – 40 %

Filmy – 14 %

4. Proč si myslíte, že jsou děti kruté?

Ze sledování videí -77%

Z touhy vyniknout - 20 %

Od rodiny - 3%

Ze sledování videí – 42 %

Z touhy vyniknout - 10%

Od rodiny -1%

Od přátel -1%

Počítačová závislost - 45 %

Od znaku -1%.

Dodatek 4

Test: "Posouzení vlastního chování v konfliktní situaci."

Test je zaměřen na řešení konfliktních situací.

Převzato z „50 třídních skriptů“ od E.M. Adzhieva

"Jak se obvykle chováte v konfliktní situaci nebo sporu?"

Pokud je pro vás to či ono chování typické, dejte za každé číslo odpovědi, které charakterizuje určitý styl chování, příslušný počet bodů. Pokud se takto chováte často, dejte 3 body; příležitostně – 2 body, zřídka – 1 bod.

Odpovědi:

1. Vyhrožuji nebo bojuji.

2. Snažím se přijmout pohled nepřítele.

3. Hledám kompromisy.

4. Přiznávám, že se mýlím, i když tomu nemohu úplně uvěřit.

5. Vyhýbání se nepříteli.

6. Přeji si dosáhnout svých cílů za každou cenu.

7. Snažím se přijít na to, s čím souhlasím a s čím absolutně nesouhlasím.

8. Změna tématu.

9. Vytrvale opakuji jednu myšlenku, dokud nedosáhnu svého cíle.

10. Trochu se podvolím a tím zatlačím na druhou stranu, aby udělala ústupky.

11. Nabízím mír.

12. Snažím se vše obrátit v žert.

Zpracování výsledků testu:

Typ „A“ - součet bodů očíslovaných 1, 6, 11.

Typ „B“ - součet bodů očíslovaných 2, 7.

Typ „B“ - součet bodů očíslovaných 3, 8.

Typ „G“ - součet bodů očíslovaných 4, 9.

Typ „D“ - součet bodů očíslovaných 5, 10, 12.

„A“ je „tvrdý“ typ řešení konfliktů a sporů. Do poslední chvíle stojíte na svém a bráníte svou pozici. Snažíte se vyhrát za každou cenu. To je typ člověka, který má vždy pravdu.

"B" je "demokratický" styl. Jste toho názoru, že se vždy dá domluvit. Během sporu se snažíte nabídnout alternativu, hledáte řešení, která by uspokojila obě strany.

"B" je "kompromisní" styl. Od samého začátku souhlasíte s kompromisem.

"G" - "měkký" styl. Laskavě „zničíte“ svého protivníka. Ochotně přijímáte pohled nepřítele a opouštíte svůj vlastní.

„D“ je „odchozí“ styl. Vaším krédem je „odejít včas“. Snažíte se situaci nezhoršit, nedovést konflikt do otevřeného střetu.

Městský vzdělávací ústav

„Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova"

Vědecká a praktická konference „Čtení Verkh-Neivin – 2015“

Projektová práce
„Mládež a literatura: včera a dnes“

Vykonavatel:

žáci 11. třídy

Dozorce:

Bril Galina Alekseevna,

učitelka ruského jazyka a literatury,

Městská čtvrť Verkh-Neivinsky

2015

Obsah:

Úvod str. 3

Obsahová část str. 5

S. 5

Výzkum čtenářského zájmu středoškoláků str.7

Studium čtenářského zájmu rodičů studentů

11. třída str.8

Vedení individuálních projektů „Role knih v životě“

moderní mladý muž“ a prezentace designu

práce pro spolužáky str.8

Závěr str. 10

Aplikace

Úvod

V dynamicky se rozvíjející ruské společnosti, s nástupem poměrně rozvinutého komunikačního systému, internetu a médií, role knih v kulturním životě mládeže ztrácí na významu. Významnou část volného času mládeže zaplňují elektronická média - televize, video, internet, hry, prostřednictvím kterých se dnes utváří vnitřní svět mladého člověka, jeho umělecké preference, hodnotové orientace, kulturní postoje.

Moderní generace málo čte. Teenageři a mladí lidé jsou ovlivněni televizí a internetem, nemají čas ani chuť číst beletrii. Ale právě literatura má obrovský výchovný vliv na duši mladé generace i na její projev.

Na otázku, proč mladí lidé přestali číst knihy, co se stalo zdrojem jejich sociálního a kulturního vzdělání a podobně, bylo již provedeno dost výzkumů. Proto máme zájem studovat specifické literární preference mladých lidí, tedy odpověď na otázku „Když mladí lidé čtou, co pak?“, zejména proto, že absolventi 11. ročníku budou muset složit jednotnou státní zkoušku z ruštiny jazyka a napsat závěrečnou esej o literatuře, kde je nutné prokázat schopnost sestavit odůvodněnou písemnou výpověď na základě přečtených literárních textů.

Účel studia - přilákat mladou generaci ke čtení beletrie.

úkoly:

1) studovat čtenářský rozsah žáků 11. ročníku a jejich rodičů a identifikovat literární preference mladých lidí různých generací;

2) zjistit roli literatury při utváření morálních vlastností člověka;

3) prezentace knih o morálních a etických otázkách.

Zamýšlený produkt : prezentace projektových prací žáků 11. ročníku na beletristických dílech založených na esejistickém uvažování o problémech morální a etické orientace.

Předmět studia - oStudenti 11. ročníku MAOU „Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova."

Předmět studia – úroveň čtenářské aktivity žáků.

Během práce byly použity následující výzkumné metody:

Analýza a syntéza informací k tématu;

Analýza beletristických děl;

Dotazování, pohovor;

Zpracování výsledků projektu.

Praktický význam: materiály tohoto projektu vám pomohou uvědomit si, že aktivní a produktivní čtení beletrie je důležitou součástí života civilizovaného člověka,formovat jeho morální a morální vlastnosti,rozvíjení nápaditého myšlení a kreativních schopností v jakékoli oblasti činnosti. Materiály tohoto projektu lze také použít při přípravě eseje-argumentace o literárním díle, v práci školní knihovny.

Průběh projektu:

Provedení průzkumu mezi žáky 11. ročníku a zpracování jeho dat;

vedení rozhovoru s rodiči žáků 11. ročníku a zpracování jeho dat;

3) vedení individuálních projektů „Role knih v životě moderního mladého člověka“: práce s literárními zdroji (umělecká díla), internetem, psaní esejí, sběr a zpracování informací, prezentace projektových prací spolužákům;

4) registrace výsledků třídního projektu;

5) prezentace výsledků třídního projektu na konferenci Verkh-Neivin Readings.

Akademický předmět : literatura

Věk účastníků : 16-18 let

Doba trvání : jeden měsíc

Obsahová část

Analýza a syntéza informací k tématu

Moderní období rozvoje společnosti je charakteristické silným vlivem výpočetní techniky na ni. Žijeme v době rychlého rozvoje médií, mladí lidé aktivně využívají počítač a World Wide Web.

Velký význam má informační systémXXIstoletí pro mladší generaci. Obecná míra informovanosti se zvyšuje, a proto se objevují nové příležitosti. Nové formy komunikace možné na internetu si stále více osvojují mladí lidé. Počítač se stává významným faktorem v životě mladé generace. Formuje jeho pohled na svět. Vznikající „počítačový muž“ znovu a znovu simuluje herní situaci, snadno ničí a znovu vytváří virtuální svět a zároveň začíná přenášet jeho principy do reality. Student, který se chce dozvědět něco nového o předmětu, si přečte a zhlédne užitečné video materiály. To je pozitivní vlastnost internetu – získávání informací v dostupné formě. Druhým plusem je, že internet je zdrojem neomezené komunikace s neomezeným okruhem lidí s podobnými zájmy.

Nová generace však v posledních letech přestala číst beletrii. "Může počítač nahradit knihu?", "Může beletrie poskytnout odpovědi na otázky, které se týkají moderní mládeže?", "Může se hrdina knihy stát vzorem?" - takové otázky se týkají jak samotných školáků, tak společnosti jako celku.

Není náhodou, že v roce 2006 byl jako hlavní dokument státní politiky v této oblasti do roku 2020 přijat Národní Program rozvoje a podpory kultury čtení. Program uvádí, že současná situace je charakterizována jako systémová krize kultury čtení. Země se dostala do čtenářské krize. Jedním z hlavních úkolů dnešní ruské společnosti je přitáhnout ke čtení mladší generaci. Účelem vypracování Národního programu je zvýšení intelektuálního potenciálu národa. Rusko potřebuje zachovat kulturu, veškeré literární a umělecké bohatství nashromážděné po staletí.

Moderní děti nezajímají ani díla školního kurikula. Pro moderního mladého člověka je snazší používat internetové zdroje, než se obracet ke knize samotné. Je to dáno technologickým pokrokem a snadnou dostupností informací. Žák nechce ztrácet čas čtením, protože je po ruce počítač, který potřebné informace najde během minuty. Teenager se tak připravuje nejen o příjemné trávení volného času s knihou, ale také o rozvoj nestandardního myšlení.

Pokud si představujete moderní svět bez knih a literatury, malujete velmi ponuré obrazy. Jeden z nich představil ve své práci „451 0 Fahrenheita" Ray Bradbury. V jeho utopickém světě budoucnosti nejsou žádné sociální problémy, protože všechny byly vyřešeny zničením knih, protože literatura vás nutí přemýšlet, což znamená analyzovat, chápat a vyvozovat závěry.

Nejdůležitějším smyslem knihy je uchovat znalosti nashromážděné po staletí a předat je dalším generacím. Díky tomu byl umožněn rychlý pokrok lidstva v posledních staletích na poli vědy. Většina vědeckých objevů vzniká na základě dříve nashromážděných a systematizovaných informací, výsledků experimentů z celého světa. Znalosti, které získáváme z knih, nám umožňují posouvat se vpřed, aniž bychom ztráceli čas objevováním toho, co už někdo jiný ví. Knize vděčíme za to, že se dnes můžeme kochat mistrovskými díly klasické literatury.

Komunikace s knihou pomáhá člověku se rozvíjet a zlepšovat. Aby člověk pochopil význam, který se autor snaží čtenáři sdělit, musí číst s rozmyslem, pozorně, používat vlastní zkušenosti a umět analyzovat informace. Pokud čtenář uspěje, otevře se před ním celý svět zajímavých událostí, hlubokých emocionálních zážitků a intelektuálních objevů.

Po celou dobu byla kniha považována za svatyni. Kdysi, ještě před vynálezem technologie tisku, se knihy kopírovaly ručně, jejich desky byly zdobeny zlacením a drahými kameny. Bible je právem považována za knihu knih – za prastarou a věčnou pokladnici lidské moudrosti pro všechny příležitosti, která k nám sestoupila přes nelehkou historii dvou tisíciletí. Principy života v něm nastíněné jsou aktuální i dnes.

Kniha napsaná před mnoha staletími nám pomáhá pochopit světonázor a myšlení našich vzdálených předků, a tím odhaluje tajemství lidské podstaty. Díky knihám můžeme sledovat vývoj světového názoru, sociální struktury a etických norem člověka. Knihy uchovávají celou známou historii naší existence na Zemi.

Studium čtenářského zájmu středoškoláků

Pomocí techniky brainstormingu jsmebyly sestaveny otázky pro anketužáci 11. třídy„Studie čtenářského zájmu středoškoláků MAOU „Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova"(Příloha 1).V průběhu práce bylo dotazováno 9 žáků 11. ročníku.

Ukázala to komplexní analýza dotazníků

Pouze 56 % dotázaných žáků jedenáctého ročníku rádo čte;

Mezi preferovanými literárními žánry respondenti preferují sci-fi, fantasy - 56 %, romantický román - 11 %, klasickou literaturu - 11 %, čtou pouze povinná díla z literatury podle školního vzdělávacího programu - 22 %;

Spolužáci si všímají důvodů, proč mladí lidénečti knihy, jsou to:

Dlouhodobý pobyt na internetu, sociálních sítích;

sledování televizních seriálů a filmů je zajímavější než čtení knih;

aktivní životní styl (sport, dobrovolnictví atd.) zabere hodně času, na čtení není dostatek času;

lenost;

nedostatečné pochopení důležitosti čtení beletrie.

Čtení rozvíjí vaše obzory a zvyšuje vaše intelektuální schopnosti, nutí vás přemýšlet a analyzovat;

uh

Čas s knihou rychle letí;

vnitřní svět je obohacen, čtení vyvolává pozitivní emoce;

Respondenti navrhují následující aktivity, které mají školáky povzbudit ke čtení:

pořádání literárních večerů (obývací pokoje);

vštípit v rodině lásku ke čtení od raného dětství

Na základě výsledků průzkumu tedy bylo zjištěno, že žáci 11. stČtení beletrie věnují nedostatečný čas, upřednostňují díla, která jsou právě studována v rámci školního vzdělávacího programu. Nejpreferovanějším žánrem je sci-fi a fantasy, jen málokdo volí vážnou literaturu.

Výzkum čtenářského zájmu rodičů žáků 11. ročníku

Chcete-li zjistit literární preference rodičů (během jejich školní docházky),„Výzkum čtenářského zájmu rodičů žáků 11. ročníku MAOU“ Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova“ (příloha 3). Dotázáno bylo třináct rodičů.

Během rozhovorů s rodiči bylo odhaleno následující:(Příloha 4):

Preferované literární žánry beletrie: díla o přírodě, historický román, vojenský román, klasická díla ruských spisovatelů, fantasy;

Pro přilákání školáků ke čtení jsou navržena tato opatření: omezit přístup k internetu, pořádat společné akce k diskuzi o knihách přečtených v rodině, recitace, literární večery.

Bylo tedy zjištěno, že rodiče (studenti středních škol ve věku 70-90XXstoletí) četli aktivně, jejich literární preference byly různorodé a individuální.

Realizace individuálních projektů „Role knih v životě mladého člověka“ a prezentace projektové práce spolužákům

Fikce hraje významnou roli při utváření mravních vlastností jedince.Vladimir Vysockij má nádherné básně:... Jestliže si prosekáš cestu mečem svého otce,Omotal sis kolem kníru slané slzy,Pokud jste v horké bitvě zažili, co to stojí,To znamená, že jako dítě čtete ty správné knihy...

Jak přesně a emocionálně velký bard definoval roli knih při formování mladých lidí!

V průběhu volitelného předmětu literatura každý student zpracoval samostatný projekt na téma navržené vyučujícím: „Role knih v životě moderního mladého člověka“: práce s literárními zdroji (beletrie), internet, shromažďování a zpracování informací. Projektové práce byly prezentovány spolužákům (příloha 4).

Závěr

V moderním světě bohužel mnoho teenagerů postupně zapomíná na knihy, protože jsou přesvědčeni, že je snadno nahradí televize a internet.

Každý vzdělaný a kultivovaný člověk si jen těžko dokáže představit svět kolem nás bez knihy.Právě na stránkách knihy lze najít odpovědi na mnoho otázek, které člověka neustále znepokojují. Právě na stránkách knih jsou uvedeny různé způsoby řešení životních problémů, je tam spousta praktických rad a doporučení. Jak prožít pravou lásku a přátelství, jak si vybrat správnou cestu, kde a jak najít smysl života? Jakrozumíte sobě a svému okolí?Na tyto a mnohé další otázky lze odpovědět na stránkách knih.

Jste na pochybách? Zdá se vám to nemožné? To znamená, že opravdu nejste příznivci čtení, ale stálo by za to to zkusit. Udělejte si čas a vezměte si zábavnou knihu. Nebudete litovat svého času ani minutu!

Seznam informačních zdrojů

Bradbury R. 451 o Fahrenheit: M., vydavatelství "Eksmo", 2007

Bulgakov M. Mistr a Margarita: M., AST, 2002

Lermontov M. Hrdina naší doby: M., "Eksmo", 2006

Národní program na podporu a rozvoj čtení v Ruské federaci, 2006

Sapkovsky A. Witcher: M., AST, 1986

Tolstoj L. Vojna a mír: M., AST, 2009

Hemingway E. Stařec a moře:M., , 2010

Sholokhov M. Osud člověka: M.: DOSAAF, 1976

Příloha 1

Otázky pro průzkum „Výzkum čtenářského zájmu středoškoláků MAOU“ Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova"

Vážení spolužáci!

Otázky k průzkumu

Jaké žánry literatury nejraději čtete?

O jaké knihy tohoto žánru máte zájem?

Proč mladí lidé nečtou knihy?

Jaké aktivity jsou potřeba k podpoře čtení?

Dodatek 2

« Souhrnné výsledky analýzy průzkumu „Výzkum čtenářského zájmu středoškoláků MAOU“ Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova."

Diagram 1

Diagram 2

Otázka 2: Jaké literární žánry máte rádi?

Otázka 3: O jaké knihy tohoto žánru máte zájem?

žánr

práce

fantastický,

fantazie

A. Sapkowski "Zaklínač",

Br. Strugatsky "Piknik u cesty"

D. Glukhovsky „Metro 2033“,

R. Bradbury "451 Ó Fahrenheita“ a další.

klasická literatura

I.A. Goncharov "Oblomov",

L.N. Tolstoj "Válka a mír"

I.S. Turgenev „Otcové a synové“,

M.Yu Lermontov „Hrdina naší doby“

M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita" a další.

Otázka 4: Proč mladí lidé nečtou knihy?

dlouhodobé používání internetu, sociálních sítí;

sledování televizních seriálů a filmů je zajímavější než čtení knih

aktivní životní styl (sportovní aktivity, dobrovolnictví apod.), nedostatek času na četbu;

lenost;

nepochopení toho, proč potřebujete číst knihy.

rozšiřují se obzory, rozvíjí se inteligence, paměť, myšlení;

čtení rozvíjí vaše obzory a zvyšuje vaše intelektuální schopnosti, nutí vás přemýšlet a analyzovat;

uhje to zajímavé, můžete se naučit spoustu nových věcí;

každý kultivovaný člověk by měl znát klasickou literaturu;

Čas s knihou rychle letí;

vnitřní svět je obohacen a vyvolává pozitivní emoce;

Beletrie zlepšuje psaní, správnou řeč;

poezie rozvíjí výmluvnost;

literatura ukazuje životní chyby na příkladu literárních hrdinů.

Otázka 6: Činnosti na podporu čtení

Literární večery (salonky)

Už od raného dětství vzbuzujte v rodině lásku ke čtení

Dodatek 3

Otázky k pohovoru „Výzkum čtenářského zájmu rodičů žáků 11. ročníku MAOU“ Střední škola pojmenovaná po. A.N. Arapova."

Drazí rodiče!

V rámci literárního projektu „Mládež a literatura“ vám nabízíme otázky, na které se vám budou hodit odpovědi při dalším psaní vaší práce.

Otázky k pohovoru

Tvá školní léta?

Jaké žánry literatury jste během školních let rád četl?

Jaké výtvarné dílo ze školního učiva si pamatujete a proč?

Dodatek 4

Diagram 1

Diagram 2

Otázka 3

Preferovány byly tyto literární žánry uměleckých děl:

Otázka 4

Jaké výtvarné dílo ze školního učiva si pamatujete a proč?

„Dojemný milostný příběh hrdinů nenechá nikoho lhostejným. Sám jsem podobnou situaci v životě zažil.“

„Zajímavá byla dobrodružství důstojníka ruského generálního štábu, který se stal profesionálním zpravodajským důstojníkem a svědkem politických a diplomatických intrik, které vedly k první světové válce.Pro hlavního hrdinu je čest, povinnost a služba vlasti nade vše.“

„Román o událostech selského povstání vedeného Štěpánem Razinem. Fascinující čtení."

„Román popisuje osud anglického fyzika Griffina, který vynalezl stroj, díky kterému je člověk neviditelný.Pravděpodobně téměř každý přemýšlel nebo snil o tom, že se stane neviditelným. Autor ve svém románu ukázal, že být neviditelný není tak jednoduché a že tato zdánlivě legrační vlastnost může vést k tragickým následkům.“

“Úžasná kniha. Můžete najít odpovědi na mnoho otázek. Obdivovali jsme Natašu Rostovovou, šlechtu Andreje Bolkonského a lidskost Pierra Bezukhova.“

Otázka 5

Co byste poradil dnešním školákům, abyste je povzbudili ke čtení?

Omezit přístup k internetu,

Pořádejte společné akce k diskuzi o knihách čtených v rodině, recitaci, literární večery.

Dodatek 5

Individuální projekty „Role knih v životě mladého muže“

Adjev Eduard

Hlavní problémy, které se týkají moderních mladých lidí, jsou problém volby životní cesty a osamělost. Díla jsou podle mého názoru pro mladé lidi relevantníXXIstoletí: „Dubrovský“, „Eugene Oněgin“ od A.S. Puškina; „Běda vtipu“ od A.S. Gribojedova; „Hrdina naší doby“ od M. Yu. Lermontova; „Stařec a moře“ od E. Hemingwaye; „Na západní frontě klid“ od E. Remarque.

Ideální by pro mě a mé současníky byla hlavní postava příběhu E. Hemingwaye „Stařec a moře“.Tato kniha není jen o starém kubánském rybáři Santiagovi, kterému spisovatel říká prostě stařík, a dokonce ani o boji starého muže s velkou rybou, kterou nakonec porazil, ale nedokázal ji zachránit. Toto je kniha o „člověku, který se nevzdává“, o jeho vytrvalém honbě za cílem, o propojení všeho na světě, o triumfu života.

Hlavní hrdina, stařec Santiago, se pro moderní generaci může stát příkladem neohebné síly charakteru, protože rybář odjel na moře na 84 dní a nic neulovil, ale nezoufal a 85. den odjel na moře chytit snad nejdůležitější rybu v mém životě. Když se ryba zakousla, hrdina se ji bál minout a proto tři dny lovil. A nakonec, když ji chytil, snaží se ji z posledních sil ochránit před žraloky, ale nedaří se mu to: z ryby zbyla jen kostra.

Starý muž Santiago je zkušený rybář, který celý život pracuje, potýká se s útrapami a nebezpečími. Celý jeho život je spjat s mořem. Moře živí rybáře. Ale nechce nic dobrovolně rozdávat. Lidé jsou ve věčném boji s živly, právě tento boj udělal ze Santiaga silného a silného člověka. Jen takovým lidem příroda přenechává část svého bohatství, pokud se člověk naučí rozumět řeči přírody, cítit její hluboký a složitý život.

Příběh „Stařec a moře“ evokuje nejen hrdost na muže, kterého nelze porazit. Nutí vás přemýšlet o principech jeho existence, o jeho postoji k životu a přírodě.

Jak rád bych se naučil od hrdiny Hemingwayova příběhu zachovat souhlas sám se sebou v jakékoli situaci a nekonečnou víru ve vítězství!

Přihlášení Ivan

Moderní mladí lidé se zabývají otázkami: jak se stát šťastnými? Jak zůstat upřímní v našem světě? Co je to povinnost a oddanost? Nejvíc mě zajímá, jak se stát šťastným?

Pro mladé lidiXXIstoletí je relevantní epický román L. N. Tolstého „Válka a mír“, v němž autor na příkladu osudů A. Bolkonského a P. Bezukhova ukazuje, jak láska,vztah s Natašou Rostovou dělá tyto postavy šťastnými.

Mým ideálem by byl Andrej Bolkonskij, hrdina epického románu Lva Tolstého. V duchu mám blízko k jeho způsobu nazírání na svět. Vidět v lidech a věcech to nejdůležitější, co je nutné pro objektivní popis předmětu nebo osoby. Tato postava mě přitahuje i proto, že je vlastenec, vezměte si například situaci z prvního dílu tohoto nádherného románu, kdy se poražený generál Mack vrátil do velitelství. Andrei byl velmi rozzlobený, protože pochopil, že nepřítel je již blízko, ale nemohl s tím nic dělat.

Přihlášení Ivan

Někdy nečinně sedíme,

Snaží se rozumět rozumět

Co naše tělo chce?

A jak si ulevit od smutku v duši.

A pak vidím toho, kdo může

Beze slova obejmi.

A v těžkých chvílích pomůže,

A pro ni je snadné vám porozumět.

Myslíte si, že mluvím o ženách

Začal znovu konverzaci?

No, zklamu vás.

Dnes o nich nebudeme mluvit

Rozhovor je ten, který zasáhne duši.

Myslel jsem naši knihu.

Ale ten náš je v tom smyslu o lidech,

A ne o všech druzích zvířat,

Běhají a šplhají po stěnách,

Hodně křičí a mluví

Ano, tak tomu vůbec nerozumím,

O čem jsme mluvili na začátku?

Když se konverzace obrací

V proudu vzájemných urážek,

A rozdíl ve společenských názorech.

Promiň, nechal jsem se rozptýlit.

O čem jsem ti říkal?

ach ano,

O tom, jak se kniha může stát

Poradce a dokonce i přítel...

Nebo přítelkyni. Není to pro všechny stejné.

Dá se v něm hodně naučit

Není to vůbec těžké, pokud chcete

V tomto světě je spousta věcí, kterým rozumíte.

Ti, kteří vám s tím pomohou

O kom se píší romány?

Ať je to Oněgin nebo Stolz,

Oblomov nebo stejný Lensky,

Že byl zamilovaný jako dítě.

Nebo řekněme tvůj hrdina-

Tohle je nějaký Ashik,

Že tomu všichni říkali Kerib.

Il Danko s milým srdcem.

Nebo ten, jehož jméno je slavné,

Ale řekni to nahlas

Ne každý může mezi námi.

Koneckonců je nebezpečný:

Jednou,

zesnulý Berlioz,

Odvážil jsem se s ním hádat,

O tom, zda je na světě Bůh,

Bohužel úplně zapomněl

Že jsme jen Boží děti.

Není na nás, abychom soutěžili s tímto zlým,

Ale středně atraktivní,

A také svůdné

Trochu zvědavý

A vášnivě opojné

Ve vztahu k ostatním,

Ale stále nekonečně zlý,

S ním Ďábel noci.

Tady máš…

Zase jsem se vyvedl z míry...

Vypadá to, že je čas nazvat to dnem,

Jinak i za tři dny

Nemůžete se dostat na konec básně.

Krátce skončím:

Chci,

Aby lidé neztráceli čas,

Rozvinul svou bezstarostnou mysl,

A nezapomněli na mě.

Kitajev Ivan

Literatura o válce je vzpomínkou lidí na strašná a tragická léta. Knihy o válce nám připomínají vysokou cenu vítězství a v jak těžkých podmínkách na frontě byl charakter lidí zkoušen a upevňován.

Příběh M. Sholokhova „Osud člověka“ zaujímá v ruské literatuře 20. století zvláštní místo. Osud Andreje Sokolova odrážel osudy těch, kteří na svých bedrech nesli všechny útrapy války, zažili neuvěřitelné utrpení a zachovali v sobě lidskost.Zkoušky Sokolov nezlomily. Optimismus hrdiny příběhu zanechává hluboký otisk v duši čtenáře na celý život a slouží jako morální příklad. Čin člověka ukazuje spisovatel v podmínkách fašistického zajetí, za ostnatým drátem koncentračního tábora. V těchto nelidských podmínkách se ukazuje odvaha ruského muže, která překvapila i fašisty. Hrdina nemůže porazit své nepřátele fyzicky, ale porazí je morálně, silou a vytrvalostí.

V jeho činech se odhalují hlavní charakterové rysy Andreje Sokolova. V jeho povaze se odrážely nejlepší rysy člověka – ne okázalost, ale hluboké vlastenectví, humanismus, neústupná vůle dosáhnout svého cíle, láska ke svobodě.Sholokhov zobrazuje Sokolova jako ušlechtilého a humánního muže. Sokolovova lidskost se projevila i v adopci sirotka Vanyusha.Dává veškeré teplo své duše dítěti, kterému válka také vše vzala. Bez váhání se nazývá Vanyushkovým otcem, který se vrátil z fronty.

Osud Andreje Sokolova odrážel nejen strašné zlo války, ale také víru v dobro, které v člověku existuje, naději na lepší budoucnost. Hrdina Sholokhovova příběhu je jistě příkladem k následování pro moderního mladého muže.

Byzov Ivan

Moderní mladé lidi znepokojují vztahy s přáteli, otázky budoucnosti a problém najít si místo ve společnosti.

Knihy moderních autorů sci-fi jsou pro mladé lidi relevantní, protože sci-fi v jakémkoli svém provedení dává teenagerům příležitost uniknout do jejich fiktivního světa a zapomenout na ten skutečný. To vyvolává problém neochoty mladých lidí vnímat realitu takovou, jaká je.

Ideálem pro mě a mé současníky by mohl být literární hrdina ze série knih Andrzeje Sapkowského „Zaklínač“. Svět A. Sapkowského je krutý středověk, kde vládnou peníze a magie. Hlavní postavou série je Geralt z Rivie, zaklínač, který loví monstra, která představují hrozbu pro lidský život. Jako dítě, stejně jako ostatní čarodějové, dostal pomocí mutací vysoké bojové vlastnosti: velkou sílu, okamžitou reakci. V postavě hrdiny je vidět zdrženlivost a sebeovládání ve všech situacích.

Geralt má těžkou povahu. Je přímočarý, hrubý, drsný a má velmi jedinečný smysl pro humor. Nebude se před nikým lísat, ani se nebude někomu vrhat k nohám. Zdrženlivý a mlčenlivý, jako všichni zaklínači. Snaží se dodržovat neutralitu a zásadu menšího zla. Žádný poklad ho nemůže přilákat. Těší se pozornosti žen. Když má pocit, že je provokován, snaží se nejprve vše urovnat pokojně. Ale když je přiveden k bodu varu, neudrží se a popadne svou zbraň.

Jaké vlastnosti byste si měli osvojit od hrdiny? To je klid a zdrženlivost v jakékoli situaci, sebeúcta, opatrnost, neúplatnost a touha vyřešit konflikt mírovou cestou.

Od dětství nás učí poslouchat dospělé a dělat, co říkají. Když dosáhneme dospělosti, sami si vybíráme svou budoucí životní cestu. Geralt si o svém osudu rozhoduje sám a nikoho neposlouchá a zdá se mi, že četba knihy by mohla přispět k utváření samostatnosti u mladých lidí.

Gvozdeva Elizaveta

Moderní mladí lidé se obávají mnoha problémů: materiální hodnoty, láska, rodina, seberozvoj. Ne každý si však správně stanoví priority. Musíte se hodně naučit, hodně vidět, abyste to udělali správně.

Roman M.Yu. K tomu jim pomůže Lermontovův „Hrdina naší doby“.Pečorin Grigorij Alexandrovič je hlavní postavou románu. Je to on, koho autor nazývá „hrdinou naší doby“. Sám autor k tomu poznamenává: „Hrdina naší doby... je přesně portrétem, nikoli však jedné osoby: je to portrét tvořený neřestmi celé naší generace v jejich plném rozvoji.“ Tuto postavu nelze nazvat kladnou ani zápornou. Je spíše typickým představitelem své doby.

Sám Pechorin o sobě říká: "Byl jsem připraven milovat celý svět, ale nikdo mi nerozuměl: a naučil jsem se nenávidět." To je důvod duality jeho duše. Žijí v něm dva lidé najednou: jeden žije city a druhý ho soudí. Tato nedůslednost neumožňuje Pečorinovi žít plnohodnotný život. S hořkým pocitem se hodnotí jako „morálního mrzáka“, jehož lepší polovina duše „vyschla, vypařila se, zemřela“.

Aby lépe porozuměl Pečorinovi, Lermontov ho ukazuje v různých prostředích a různých podmínkách při střetech s různými lidmi.Pečorin byl egoista. Nemohl se méně starat o nikoho jiného. Jak v přátelství, tak v lásce.V lovu, válce, v lásce k divochovi Belovi touží Pečorin najít ztracenou chuť do života. Přestože byl Pečorin do Bely velmi zapálený, byla pro něj jen lékem na nudu, který bez váhání zahodil, jakmile přestala fungovat.

V kapitole „Princezna Mary“ dosáhne lásky mladé dívky, zatímco Grushnitsky je nešťastný. Pečorin tuto lásku absolutně nepotřebuje, přitahuje ho samotná hra, samotné dobrodružství, dosažení cíle – aby se mu otevřela duše nevinné a nezkušené Marie. Pečorin nosí masky a snadno je mění, aniž by někomu ukazoval svou podstatu. Když se Mary zamiluje do takové míry, že je připravena s ním spojit svůj život, hrdina opouští jeviště - cíl byl dosažen.

Věra je jedinou ženou, kterou Pečorin po letech miluje a nedokáže si představit, že by bez ní zůstal. Po dlouhém odloučení od Věry hrdina, stejně jako předtím, slyšel, jak se jeho srdce chvěje: zvuky jejího sladkého hlasu oživily starý pocit. V jejím srdci žije velká a čistá láska. Vztah těchto lidí však navzdory jejich vzájemným citům nevyšel.

Lermontov v předmluvě k románu s názvem Pečorin nemocný. Nemyslel tím doslova fyzickou slabost, ale duši hrdiny. Hrdina nenachází využití pro své mimořádné schopnosti, nikdo nepotřebuje sílu jeho ducha. Neví, co mohl udělat, co bylo vlastně hrdinské, cenné a užitečné. Výsledkem je, že jeho silná, vzpurná, neklidná povaha přináší lidem jen neštěstí.Kde se hrdina objeví, přináší lidem jen smutek: pašeráci opouštějí svůj domov, Grushnitsky je zabit, princezna Mary je zasazena hlubokou duchovní ránu, Věra nezná štěstí, Bela umírá, Maxim Maksimych je zklamán přátelstvím. "Moje láska nikomu nepřinesla štěstí, protože jsem nic neobětoval pro ty, které jsem miloval..."

Na příkladu Pečorina nám Lermontov ukazuje, jaké chyby mladí lidé jeho doby dělali. Autor upozorňuje na to, že za všechno může sám Pečorin.

Nyní se vraťme do našich dnů, k problémům mládeže.V románu Pechorin jako by „držel zrcadlo celé své generaci“. Myslím, že by pro nás bylo hezké podívat se do tohoto zrcadla.Pokud se objeví nějaké problémy, pak je musíte hledat v sobě. Musíte analyzovat své činy. Proč jsi to udělal? Proč? To musí být provedeno, aby se v budoucnu minimalizovaly morální poklesky. Pokud každý člověk po přečtení Lermontovova románu pro sebe identifikuje ty vlastnosti, které je třeba v sobě změnit, pak se náš svět stane lidštějším, laskavějším a krásnějším.

Khasanov Ruslan

Pro mě moderního člověkaXXIstoletí je relevantní román Raye Bradburyho „451“. Ó PodleFahrenheita." Název práce je teplota, při které papír hoří. Kniha vypráví o pálení knih, o muži, který s knihami jednal rouhavě, ale utrpěl duševní změny a stal se z něj milovník knih. Ale hlavní myšlenkou díla je obraz degradace společnosti, odsouzení disentu, nedostatku morální svobody, práva na vlastní názor. Problémy popsané v práci jsou aktuální i dnes. Ano, dnes už se knihy nepálí. Lidé na ně ale zapomínají, lidé odcházejí do jiného světa, poslouchají hudbu ve sluchátkách, řídí auto a to nejhorší – NEMYSLÍ NA NIC. Žijí bez přemýšlení o duchovnu, o světě kolem sebe, žijí jeden den po druhém.

Hrdinové R. Bradburyho jsou samotáři, kteří se řítí do beznadějné bitvy a nesnaží se ani tak o vítězství, jako o prosazení své lidské důstojnosti.Povoláním hlavní postavy románu, Guye Montaga, je hasič, ale hasič ozbrojený nikoli vodním dělem, ale plamenometem s petrolejem. Nehasí, ale spíše zapaluje požáry. To, co má lidi zachraňovat, pomáhat jim, dělat život šťastnějším, se najednou obrátí proti nim, začne vyvíjet nátlak, utlačovat, vyhrožovat a nakonec zabíjet. V tlupě kdákajících se teenagerů v autech nezůstalo nic lidského, kteří se, když vidí osamělého kolemjdoucího, okamžitě rozhodnou: "Srazíme ho!" Baví se. Stejně jako je učili jejich „učitelé“, kteří pálili knihy...„Pokud vám dají linkovaný papír, napište přes něj,“ je epigraf románu. Je napsána mladá Clarissa, která rozvířila Montagovu duši, dívku, kterou nezajímá, jak se něco dělá, ale co a proč.Ve svém domě schovává knihy, které si odnesl z domu odsouzeného ke spálení. Přizná to své ženě a nabídne jim, že si je společně přečtou a proberou, ale nenachází žádnou odezvu (jeho žena je fanynkou televizních seriálů).A když Montag prchá z města, potkají ho trampové kolem ohňů – intelektuálové, spisovatelé, učitelé. Každý z nich se naučil nazpaměť nějaký velký výtvor z minulosti. Věří, že přijde čas, kdy se znovu zrodí všechny poklady lidského myšlení, uchované touto živou knihovnou.

Román „Fahrenheit 451“ je projevem autorova optimismu, jeho víry v konečný triumf rozumu, v to, že všechny knižní výtvory vytvořené člověkem se budou předávat – z generace na generaci a tak dále donekonečna.

Rasputina Maria

Podle mého názoru jsou problémy, které se týkají moderní generace, následující: problémy milosrdenství, dobra a zla, odpovědnosti, soucitu. Mladým lidem pomůže román M.A. Bulgakova „Mistr a Margarita“.XXIstoletí přemýšlet o těchto problémech a hledat způsoby, jak je řešit.

Co je dobro a co zlo? Jak bojovat se zlem? Jak vydat se cestou dobra a nesejít z ní? - Tyto otázky klade M.A. Bulgakov ve svém románu „Mistr a Margarita“. Autor popisuje události 20. letXXstoletí a biblických časů.

Ve vzdáleném Yershalaimu, v paláci prokurátora Judeje Pontského Piláta, je Ješua obviněn z podněcování zničení chrámu Yershalaim. Pontský Pilát žije podle svých vlastních zákonů: ví, že svět je rozdělen na ty, kteří vládnou, a na ty, kdo je poslouchají. A najednou se objeví člověk, který uvažuje jinak: „...chrám staré víry se zhroutí a vznikne nový chrám pravdy.“ Tento muž se nebojí protestovat proti prokurátorovi a dělá to tak jednoduše, že Pontský Pilát je nějakou dobu zmatený. Prokurista je okamžitě přesvědčen o Yeshuově nevině. Navzdory tomu však projevuje zbabělost: ze strachu z udání, ze strachu ze zničení vlastní kariéry jde Pilát proti svému přesvědčení, hlasu lidskosti a svědomí. Yeshua je popraven. Pontského Piláta pronásledují noční můry a jeho síla se ukáže být imaginární. Je to zbabělec, věrný služebník Caesara. Prokuristovo svědomí ho trápí a nikdy nebude mít pokoj.

Nepřátelství, nedůvěra k disidentským lidem, závist vládne ve světě, kde žije Yeshua, a ve světě, který obklopuje Mistra. Woland odhaluje všechny tyto nectnosti. Toto je umělecky předělaný obraz Satana. Cílem Satana a jeho pomocníků, kteří se objevili v Moskvě, je odhalit podstatu negativních jevů v lidské společnosti a vystavit je veřejnému projevu. Wolandovy triky ve Variety a jeho další triky opět čtenáři ukazují zkaženost lidské povahy. Woland přesně definuje „kdo je kdo“: Styopa Likhodeev, slavná osobnost moskevského kulturního světa, je lenoch, libertin a opilec; Nikanor Ivanovič Bosoy - úplatkář; Fokin, barman ve Variety, je zloděj; Baron Meigel, který pracuje v jedné z kanceláří, je informátor a básník A. Ryukhin, „pečlivě se maskující jako proletář“, je zarytý pokrytec.

Bulgakovův problém dobra a zla je problémem lidské volby principu života a účelem zla, které Woland a jeho družina v románu nesou, je odměnit každého v souladu s touto volbou. Prostřednictvím osudu Margarity nám předkládá cestu dobra k sebepoznání skrze čistotu srdce, v němž hoří obrovská, upřímná láska, v níž tkví jeho síla. Spisovatelova Margarita je ideál.

Mistr je také nositelem dobra, protože byl nad předsudky společnosti a žil veden svou duší. Proto mu autor dopřává klid, o kterém hrdina snil. Na zemi má Mistr stále studenta a nesmrtelnou romanci, předurčenou k pokračování v boji mezi dobrem a zlem.

Časový interval dvou tisíciletí jen zdůrazňuje, že problémy dobra a zla jsou věčné a trvalé. Jsou relevantní pro lidi jakékoli doby.

„Problémy mládeže v moderní ruské literatuře“ (na základě díla T.V. Mikheeva „Nezrazuj mě!“)

Úvod

Ve světě dospělých se obecně uznává, že dětství by mělo být šťastné. V životě však musíme pozorovat epizody, které jsou velmi daleko od pohody a štěstí. Vážně jsem přemýšlel o problému svých vrstevníků, když jsem četl příběh pro mládež T. Mikheeva „Nezraď mě!“ V moderní společnosti není toto téma týkající se problémů adolescentů samozřejmě nové. Nyní se mi to zdá obzvláště relevantní. Objevuje se v televizi, rádiu a novinách. Zájem spisovatelů o „náctileté“ téma je dán především otevírající se příležitostí prozkoumat počáteční, složitý a dramatický proces utváření člověka, jeho světonázoru a etických základů osobnosti. Obraz teenagera v literatuře se ukazuje v dynamice: mění se morální a etický obsah a způsob charakterizace hrdiny.

Objekt – příběh pro mládež T. Mikheevy „Nezraď mě!“

Položka – problémy hrdinů díla T. Mikheeva „Nezraď mě!“ a teenageři v naší skupině.

Relevance této práce spočívá ve významu problémů dospívajících. Mladí lidé mají často sklony k nedostatečnému sebevědomí: k jeho přeceňování nebo podceňování. Oba narušují normální formování osobnosti a rozvoj správných životních představ. Literatura, která pravdivě zobrazuje život mladých lidí se všemi jeho obtížemi, vychází vstříc potřebě dospívajících číst „o sobě“, dívat se na sebe zvenčí.

Účel této práce : identifikovat okruh problémů dospívajících reflektovaných v moderní literatuře (na příkladu díla T. Mikheeva „Nezraz mě!“) a v životě.

Dosažení tohoto cíle zahrnuje vyřešení řady konkrétních úkolů:úkoly:

studovat postavy hrdinů příběhu, motivy jejich činů;

identifikovat složité situace ve světě postav příběhu a důvody jejich vzniku;

provést průzkum ve skupině 5PNG52 k identifikaci rozsahu problémů adolescentů;

analyzovat profily skupinových studentů;

shrnout problémy v životě teenagerů a vyvodit závěry.

Výzkumná hypotéza : Předpokládám, že vnější a vnitřní problémy moderních teenagerů, osvětlené v díle spisovatele T.V. Mikheeva, pravdivě odrážejí zkušenosti rostoucích dětí, což vysvětluje popularitu příběhu „Nezraď mě! mezi čtenáři. Vědecká novinka Dílo je dáno tím, že zkoumaný fenomén nebyl dříve předmětem zvláštního zkoumání literárních kritiků, protože dílo Tamary Mikheevové, moderní spisovatelky, bylo málo prozkoumáno, v kritické literatuře je recenzováno jen krátce. Praktický význam Práce je determinována možností využití jejích výsledků při studiu moderní ruské literatury. Výzkumné materiály mohou mít praktickou hodnotu ve výukové literatuře a mohou být použity jako didaktický materiál ve výuce a mimoškolních aktivitách.

Metody výzkumu : rozbor odborné literatury k tématu práce, deskriptivní metoda, srovnávací a kontrastní metoda, dotazník.

Přehled problémů moderních adolescentů z pohledu psychologie

Náš přehled problémů moderních adolescentů z pohledu psychologie začněme charakteristikou adolescence obecně. Toto období je složité a rozporuplné. Potíže a otázky vyvstávají jak pro dospělé, tak pro samotné dospívající. Bylo by snazší překonat tuto dobu, kdyby si rodiče v tomto věku pamatovali sami sebe a také problémy, které museli řešit. "Nejdůležitější funkcí rodičů v dospívání je pomáhat dítěti řešit složité životní problémy, informovat, vysvětlovat a pomáhat při vytváření hodnocení různých aspektů života."

Je zcela zřejmé, že vřelé, důvěřivé vztahy v rodině jsou zárukou normálního života, zdravého po psychické stránce. Propast mezi aspiracemi teenagera, vyjádřenými v povědomí o jeho schopnostech, a postavením školáka, závislým na vůli dospělých, vyvolává touhu vyrazit do samostatného života, což se odráží zejména v plánech. pro budoucnost. Ve snech moderních teenagerů se oproti snům mladých lidí 50.-60. let 20. století „výrazně snížil podíl romantiky a zvýšil se pragmatický aspekt“ (4, s. 114).V poslední době se psychologové obávají „výrazného prohloubení krize sebeúcty u dospívajících dětí. Dokonce ve srovnání se 70. lety 20. století je o 25–27 % více teenagerů, kteří mají převládající negativní sebevědomí.“ Moderní teenageři mají jasně vyjádřenou „potřebu přátelství s osobou opačného pohlaví, která v podstatě vyjadřuje potřebu lásky. Vztah mezi přátelstvím a láskou je pro mladé lidi problém“ (4, s. 272). Tamara Mikheeva tyto teze potvrzuje: „Když vyrůstají, děti často zažívají strach ze samoty. Od matky se již odstěhovali, bojí se nepochopení s přáteli, a tak se snaží být jako všichni ostatní, zařadit se do „stáda“. A osobnost uvnitř vyžaduje cestu ven. Proto ty konflikty. Na veřejnosti se teenager ze všech sil snaží vypadat „cool“ a „úspěšně“. A sám se sebou si uvědomuje, že vůbec není tak „cool“. Mladý muž může být vystrašený a osamělý, ale zdá se, že takové problémy jsou pro něj jedinečné. V tuto chvíli potřebujete člověka, který umí naslouchat a chápat. Moji hrdinové jsou živí lidé se svými strachy, problémy a konflikty. Teenageři se v nich vidí. Navíc pomáhám čtenářům nahlédnout do duše někoho jiného. Věřit, že každý z nich je individualita, je možná to hlavní, co moderní teenageři potřebují.“

Analýza díla T. Mikheeva „Nezrazte mě!“

Příběh Tamary Mikheevové "Nezraď mě!" Už jen svým názvem přitahuje. A první kapitola nedává šanci přestat číst. Od prvních řádků vás autor nutí otevřít dveře do světa opravdových vzpomínek.Dospívající svět je krutý a ke krutosti tohoto světa se vždy přidá pár slov, gest a pohledů dospělých. Někdy nedbale pohozené výrazně ovlivňují průběh nebo dokonce výsledek celé intriky. A ve světě náctiletých je spousta intrik!Škola často není „příbytkem vědomostí“. Spíše je to bojiště, bojiště, kde jsou vždy vítězové a poražení, silní i slabí, šťastní i nešťastní, „hvězdy“ a „cizinci“. Matematické problémy v této oblasti se řeší jakoby „mimochodem“, během krátkých přestávek v urputných bojích o uznání a někdy i o existenci. Zde „A“-shki proti „B“-eshki, třída do třídy. A ve třídě se kromě vedoucích a jejich podřízených vždy najdou vyvrhelové. Nikdo nedokáže vysvětlit, proč se všechno děje tímto způsobem. To se prostě stává. Protože tohle je škola...Yulka Ozarenok, studentka 8 „B“, podle výsledků testu patří mezi „outsidery“ třídy.Bolí to, když si uvědomíte, že jste outsider – člověk, kterého si nikdo neváží, nerespektuje, kdo není potřebný... Zcela náhodou zaslechla osmačka Yulia rozhovor své třídní učitelky s psychologem: podle výsledků testů Julia byla ve své třídě outsiderem.

Na bojišti je vždy místo pro nůž namířený na záda. Yulku tedy zradí její nejlepší kamarádka Anyuta – na test napíše jméno někoho jiného, ​​nikoli Yulky.Je to zrada? Anyuta, na rozdíl od kohokoli jiného, ​​je chytrý, otevřený, čestný. Jen ona znala Yulinino tajemství. Jako mimořádná a odvážná osoba se však Yulia nevydává cestou konformity se svými vrstevníky, ale nadále hájí svou individualitu, a to i v nerovném boji...

Zradí ji i vlastní otec, který má vlastní rodinu a dvě děti. Zradí ji i její milenec, který dovolí spolužákům, aby se jí posmívali. Ale co způsobilo tyto zrady? Chyba? Pravidla života? Strach? Je možné léčit rány a odpouštět?Tamara Mikheeva popisuje školu přesně takovou, jaká je, bez příkras a mylných představ. Se všemi problémy, kterými je teenager při studiu obklopen. S těmi problémy, které se nám, dospělým, zdají „bezvýznamné“... Holá pravda. Pravda zevnitř.Zde je nedokonalost psychologických testů, na jejichž základě je práce třídního učitele „jednoduchá, ale účinná“. Zde je věčná metamorfóza - když se učitel změní z osobnosti v jednoduchou „kůru“, a to nejen přezdívkou, ale také svými činy. Když si obarvíte vlasy a oblečete se zářivě, i když jste alespoň třikrát dobrý člověk, zaručeně vás většina učitelů nebude mít ráda. A příběh „Don’t Betray Me“ tak přesně popisuje, co označení „ne jako všichni ostatní“ znamená.Je možné nepadnout pod vliv a nestát se nástrojem něčích intrik? Jak se naučit rozumět těm, kteří jsou všemi uznáváni jako „vyvrženci“ kvůli špatným studijním výsledkům? A o jakém studijním výkonu se vlastně můžeme bavit, když vám zemřel otec a vy jste nucen po škole pracovat na poloviční úvazek?! Co dělat, když to nejtajnější, nejosobnější – váš deník – čte celá třída?Naštěstí lásku na bojišti nikdo nezrušil. Tento pocit s největší pravděpodobností zanechá na školu jen dobré vzpomínky. A když je tento pocit vzájemný...Láska se v příběhu Tamary Mikheevové odhaluje ze všech stran. Pokud se spolužák neustále posmívá a škádlí, pak se jednoduše snaží vyjádřit svůj soucit. Pokud se s vámi dívka snaží mluvit co nejméně, znamená to, že je tajně zamilovaná. A toto „tajemství“ zná nejčastěji každý, kromě „předmětu“ samotné lásky. Kolik tajemství, jejich vlastních i těch, která mu svěřili dospělí, může skrýt srdce teenagera? A co mu taková „svátost“ hrozí?Tamara Mikheeva se nesnaží učit. A to je to, co dělá příběh obzvláště strhujícím.Pro některé z hrdinů je láska trofejí, dalším „zaškrtnutím“ v seznamu vítězství. Ale ten, kdo vyhraje tuto trofej, je ten, kdo z ní udělá realitu své existence. Láska přece netoleruje lež a přetvářku. V lásce je důležité, obejít všechny intriky a překážky, věřit, důvěřovat a odpouštět...

Dospívající hrdinové jsou na rozcestí: na jedné straně se nadšeně zapojují do života komunity, na druhé straně se jich zmocňuje vášeň pro samotu. Oscilují mezi slepou poslušností zvolenému vůdci a vzdorovitou vzpourou proti jakékoli autoritě.

V literatuře 21. století má tedy problém mravního vývoje jednotlivce několik aspektů. Nejdůležitější z nich je, že teenager získává nezávislost a své místo v životě. Dospívání je odborníky charakterizováno jako přechodné, složité, obtížné, kritické a je nanejvýš důležité pro rozvoj osobnosti člověka: rozšiřuje se rozsah činnosti, kvalitativně se mění charakter, jsou položeny základy vědomého chování a formují se morální představy.

Po analýze uměleckého díla T. Mikheevy a jeho korelaci s psychologickou a pedagogickou literaturou o dospívání můžeme vyvodit následující závěry:

Myšlenka vítězství dobra nad zlem je hlavní myšlenkou děl moderní prózy o teenagerech; tato myšlenka je potvrzena zobrazením rozporů a konfliktů, které zraňují lidi, zejména mladé.

Zápletky děl moderní prózy o teenagerech vycházejí z psychologického a pedagogického podtextu.

Práce pokrývá nejen problémy mravního zrání, ale i sociální problémy moderní společnosti.

Žánrová originalita není bohatá, jde o příběh, ve kterém jsou jasně definované kompoziční části.

Dílo má nejen duchovní funkci, ale slouží i jako praktický materiál pro vzdělávání teenagerů.

Dospívající hrdinové žijí skutečné životy, jejich postavy odpovídají modernímu psychologickému a pedagogickému pojetí „teenager“.

Zpracování dotazníků, přemýšlení o nich je jako druhá část příběhu „Nezraď mě!“ Postavy v knihách, moji přátelé v životě - jsou si tak podobní a jejich problémy jsou tak podobné. Nemyslel jsem o nich vážně, dokud jsem nepřečetl Mikheevovu knihu. Nutí vás přemýšlet o sobě a o životech všech lidí.

6. Reference

1. Averin V.A. Psychologie dětí a mládeže: učebnice. příručka – 2. vydání, přepracovaná. – Petrohrad: nakladatelství Michajlov V.A., 1998. – 379 s.

2. „Literární noviny“ č. 37, 17.-23.9.2008.

3. Mikheeva T. "Nezrazuj mě!" (romantický příběh). – M., 2012. – 192 s.

4. Psychologie teenagera. Kompletní průvodce. Ed. A.A.Reana – Petrohrad: Prime-EUROZNAK, 2003. – 432 s.

5. Feldshtein D. I. "Psychologické aspekty studia moderních teenagerů." Otázky psychologie, 1985, č. 1. – s. 34-43