Výjevy z pouličního života v Dostojevského románu Zločin a... Jaké scény pouličního života jsou v románu Zločin a trest od F. Dostojevského? Jaké pouliční scény popisuje Dostojevskij v románu?

Tvůrčí historie románu. Vývoj ideologického konceptu.

Román „Zločin a trest“ znamená začátek nejvyzrálejšího a nejpozdějšího stadia Dostojevského díla a vznik nového typu románu ve světové literatuře. Ideologismus je nejdůležitější uměleckou kvalitou pozdních románů Fjodora Michajloviče Dostojevského.

Počátky Zločinu a trestu sahají do doby Dostojevského trestního nevolnictví. 9. října 1859 napsal svému bratrovi z Tveru: „V prosinci začnu s románem... Nepamatuješ si, vyprávěl jsem ti o jednom zpovědním románu, který jsem chtěl napsat po všech ostatních, že jsem ještě jsem to musel zažít na vlastní kůži. Onehdy jsem se úplně rozhodl to okamžitě napsat... do tohoto románu se vlije celé mé srdce a krev. Počal jsem to v těžké práci, vleže na palandě, v těžké chvíli smutku a sebezničení...“

„Zločin a trest“, původně pojatý ve formě Raskolnikovovy zpovědi, vychází z duchovní zkušenosti těžké práce, kde se Dostojevskij poprvé setkal se „silnými osobnostmi“, které stály mimo mravní zákon.

V roce 1859 nebyl zpovědní román zahájen. Líhnutí plánu pokračovalo šest let. Během těchto šesti let napsal Dostojevskij „Ponížení a uražení“, „Zápisky z mrtvého domu“ a „Zápisky z podzemí“. Hlavní témata těchto děl – téma vzpoury a téma individualistického hrdiny – pak byla syntetizována ve Zločinu a trestu.

„Zločin a trest“ do jisté míry pokračuje v tématu „Zápisky z podzemí“. Dostojevskij velmi brzy objevil záhadný rozpor lidské svobody. Celý smysl a radost života pro člověka spočívá právě v něm, ve svobodě vůle, ve „vůli“ člověka.

Ke vzniku nápadu na román přispěl i život v Evropě. Dostojevskij se na jednu stranu inspiroval mocným duchem a vysokými ideály evropské kultury, na druhou stranu to v něm vyvolalo znepokojivé myšlenky a pocity: poznal „druhou“ Evropu, plnou sobeckých motivů, průměrných standardů, mělký vkus a sebevražedný pozitivismus. Stále častěji otázky o člověku a historii, člověku a myšlence začaly nacházet v jeho duši živou odezvu. Tyto otázky začaly Dostojevského znepokojovat silněji, když koncem 50. a počátkem 60. let přišly do Ruska myšlenky a teorie M. Stirnera, T. Carlylea, F. Nietzscheho o „kultu hrdinů“, „nadčlověku“. který si získal oblibu mezi mladými lidmi a vášeň pro ně

sám to zažil. .
Životní zkušenost, neustálé úvahy o blízkosti dobra a zla v lidské duši, vášnivá touha najít vysvětlení pro podivné a někdy nevysvětlitelné lidské činy přiměly Dostojevského k napsání románu „Zločin a trest“.

Ideologičtí hrdinové jsou postaveni do středu systému postav nového románu: Raskolnikov a Svidrigailov. „Principem čistě umělecké orientace hrdiny v prostředí je ta či ona forma jeho ideologického postoje ke světu“[i], - napsal B.M. Engelhardt, který vlastní terminologické označení a zdůvodnění Dostojevského ideologického románu.

Podle V.V. Rozanov, v „Zločin a trest“ je poprvé a nejpodrobněji odhalena myšlenka absolutního významu osobnosti.

Zločin jako dějový základ románu. Drama a dynamika děje. Zásadní žánrová odlišnost od tradičního kriminálního dobrodružného románu.

Raskolnikovův zločin nezačíná vraždou, ale jeho článkem „O zločinu“, publikovaným v „Periodické řeči“. V článku dokazuje, že lidé se dělí do dvou kategorií: „na nižším (obyčejném), tedy takříkajíc na materiálu, který slouží výhradně generaci jejich vlastního druhu, a vlastně na lidech, tedy těch, kteří mají dar nebo talent říct nové slovo v jejich střed." Patří do kategorie „obyčejné“ "povinni být poslušní, protože to je jejich účel" a lidé jsou „mimořádní“ "Každý porušuje zákon, ničí nebo má sklony k tomu, soudě podle svých schopností". Raskolnikov tvrdí, že k realizaci jeho myšlenky potřebuje „mimořádný“ člověk "i když překročí mrtvolu krví, pak si v sobě, ve svém svědomí, může podle mého názoru dát povolení překročit krev". Takto Raskolnikov teoreticky zdůvodňuje svou myšlenku „účel světí prostředky“.

Raskolnikov sám sebe přesvědčuje, že patří do „nejvyšší“ kategorie. Diví se; "Budu moci přejít nebo ne?... Jsem třesoucí se tvor nebo mám právo..." Raskolnikova nespokojuje svět, ale pouze jeho místo v tomto světě, a aby si vydobyl místo z jeho pohledu hodné, spáchá zločin tím, že se podřídí jeho nápadu. Tato myšlenka je osudem, který hrdinu tlačí do zločinu. „Přestupuje“ kvůli ponižovaným a uráženým.

Jsme přesvědčeni, že Raskolnikov nepotřebuje peníze, protože... po zločinu je nevzal a položil je pod kámen. Člověk má pocit, že nevložil peníze do díry a nerozdrtil je kamenem, ale pohřbil svou duši a postavil náhrobek. Sám pak řekne: „Zabil jsem se, ne stará žena! A pak se najednou zabil navždy!"

Sám Sonye přiznává: „Nezabil jsem člověka, zabil jsem princip... Nezabil jsem proto, abych se po obdržení peněz a moci mohl stát dobrodincem lidstva. Nesmysl! Právě jsem to zabil! Zabil jsem to pro sebe, pro sebe samotnou... Potřeboval jsem zjistit a rychle zjistit, jestli jsem veš, jako všichni ostatní, nebo člověk?“

Takže myšlenka je zločin. Zachycuje Raskolnikovovo vědomí a podrobuje si všechny jeho činy a činy; myšlenka ho odděluje od světa lidí. Raskolnikov neměl sílu odolat její hrozné moci.

Motiv zločinu je však otevřený, obsáhlý a má různé obrazové a sémantické variace. Systém znaků to představuje svým způsobem. V přeneseném slova smyslu jsou zločinci Svidrigailov (všimněte si, že obraz není zdaleka jednoznačný) a bezejmenný pronásledovatel opilé dívky. Luzhin je zločinec ve svém cynismu, Amalia Ivanovna a „generál“ jsou zločinci ve své bezohlednosti, což přidává více než dost k míře neštěstí Marmeladových. Motiv se rozšiřuje a mění se v důležité morální téma lidského „přestupu“. Marmeladov překročil hranici, když ukradl zbytek svého platu své nešťastné manželce a vzal ho své dceři - "Třicet kopejek... poslední, všechno, co bylo...". Katerina Ivanovna také překročila a donutila Sonyu žít na žlutém lístku. Podle Raskolnikova sama Sonya, která žije na žlutém lístku kvůli své rodině, překročila a zničila svůj život. A samozřejmě, že rozhodnutí Avdotyi Romanovny obětovat se pro svého bratra je také podobné zločinu.

Překročit čáru, překročit bariéru, překročit práh - zvýrazněná slova tvoří v románu sémantické hnízdo s ústředním lexémem práh , který narůstá do velikosti symbolu: to není jen a ani ne tak detail interiéru, ale spíše hranice oddělující minulost od budoucnosti, odvážné, svobodné, ale odpovědné chování od nespoutané svévole.

Děj „Zločin a trest“ je založen na popisu důvodů vraždy staré ženy, smrti Raskolnikovových obětí a odhalení zločince.

Raskolnikov, který pociťuje hluboké zoufalství a úzkost, trápí ho pochyby a prožívá strach, nenávidí své pronásledovatele a je zděšen svým nenapravitelným činem, dívá se pozorněji než dříve na lidi kolem sebe a srovnává jejich osudy se svými. Cesta bolestného hledání pravdy, zkoušek a katastrof je vlastní Marmeladovovi, Sonye, ​​Svidrigailovovi, Dunyovi a všem dalším postavám románu, jejichž osud je stejně tragický. Děj románu tak pokrývá utrpení muže, který „nemá za kým jít“.

Autor respektuje jednoty klasické tragédie: jednotu místa, času a děje. Jednotu místa vidíme v tom, že Raskolnikovův příběh se odehrává pouze v Petrohradě. Čas v románu „Zločin a trest“ je extrémně plný akce a událostí. Odehrávají se po dobu pouhých 14 dnů (nepočítaje epilog).

Sociální a každodenní pozadí románu. Petrohrad Dostojevského a tradice „fyziologického eseje“ přírodní školy.

Začněme tím, že obraz Petrohradu je spojen s tradicemi přírodní školy, která vznikla nejprve ve Francii a poté v Rusku.

Sbírka „Fyziologie Petrohradu“ se stala programem „Přírodní školy“. Skládal se z tzv. „fyziologických esejí“, představujících přímá pozorování, náčrtky, jako fotografie z přírody – fyziologii života ve velkém městě. Sborník „Fyziologie Petrohradu“ charakterizoval moderní společnost, její ekonomickou a sociální situaci, do všech podrobností života a zvyků. Fyziologický esej odhaluje život různých, ale především tzv. nižších vrstev této společnosti, její typické představitele a podává jejich profesní i každodenní charakteristiky.

To vše je typické pro popis Petrohradu v románu „Zločin a trest“.

Příběh Raskolnikova se odehrává v Petrohradě. V celém románu je uvedeno několik stručných popisů města. Připomínají divadelní jevištní režie, ale těchto pár rysů stačí k tomu, abychom si uvědomili duchovní krajinu. Raskolnikov stojí za jasného letního dne na Nikolaevském mostě a upřeně se na něj dívá “toto opravdu nádherné panorama”[X]. "Z tohoto velkolepého panoramatu na něj vždy zavanul nevysvětlitelný chlad; tento nádherný obraz byl pro něj plný němého a hluchého ducha.". Duše Petrohradu je duší Raskolnikova: má stejnou velikost a stejný chlad. Hrdina „žasne nad svým ponurým a tajemným dojmem a odkládá jeho vyřešení“. Román je věnován rozluštění záhady Raskolnikov - Petersburg - Rusko. Petrohrad je také duální, stejně jako lidské vědomí, které vytváří. Na jedné straně je královská Něva, v jejíž modré vodě se zrcadlí zlatá kopule katedrály svatého Izáka; na druhé náměstí Sennaya s ulicemi a zákoutími obývanými chudými; ohavnost a hanba.

Dostojevského Petrohrad má zvláštní psychologické klima příznivé pro zločin. Raskolnikov vdechuje smrad z hospod, všude vidí špínu a trpí dusnem. Ukázalo se, že lidský život je závislý na tomto „městem infikovaném vzduchu“. Za vlhkého podzimního večera mají všichni kolemjdoucí „bledě zelené, nemocné tváře“. Ani v zimě se vzduch nehýbe - „sníh bez větru“. Všichni jsou na to zvyklí. Okno v Raskolnikovově pokoji se neotevře. Jeho nenormálnost zdůrazňuje i Svidrigajlov, který Petrohrad nazývá městem polobláznů.

Petrohrad je město neřestí, špinavé zhýralosti . Nevěstince, opilí zločinci poblíž taveren a vzdělaná mládež „jsou zdeformováni v teoriích“. Děti jsou zlé v začarovaném světě dospělých (Svidrigailov sní o pětileté dívce se zlýma očima).

Petrohrad je město hrozných nemocí a nehod. Sebevraždám se nikdo nediví. (Žena se vrhá do Něvy před zraky kolemjdoucích; Svidrigailov se zastřelí před stráží a spadne pod kola Marmeladova kočárku.)

V Petrohradě lidé nemají domov . Hlavní události v jejich životě se odehrávají na ulici. Kateřina Ivanovna umírá na ulici, na ulici Raskolnikov přemýšlí o posledních podrobnostech zločinu, na ulici se odehrává jeho pokání.

Nelidskost, nízkost a hnus evokují výjevy z pouličního života: opilec na voze taženém obrovskými tažnými koňmi, rána bičem a almužna Raskolnikovovi („Byl silně bičován po zádech řidičem jednoho kočáru, protože málem spadl pod koně, přestože na něj kočí třikrát nebo čtyřikrát zakřičel,“ „...cítil, že někdo pokládá jsou v jeho rukou peníze... Soudě podle jeho šatů a vzhledu si ho mohli splést s žebrákem... za ten dvoukopejkový dar pravděpodobně vděčil úderu bičem, což je litovalo.“ ), mlýnek na varhany a dav žen v podniku na pití a zábavu ( „U vchodu se tísnila velká skupina žen; někteří seděli na schodech, jiní na chodníku... Mluvili chraplavými hlasy; všichni byli v kaliko šatech, botách z kozí kůže a holé vlasy. Některým bylo přes čtyřicet let, ale byli tam i sedmnáctiletí, skoro všichni s černýma očima.“ ), pokus o sebevraždu ženy na mostě, smrt Kateřiny Ivanovny, hádka úředníků v městské zahradě.

Klima Petrohradu dělá člověka „malým“. „Malý muž“ žije s pocitem blížící se katastrofy. Jeho život provázejí záchvaty, opilost a horečka. Je mu zle ze svých neštěstí. Chudoba je neřest, protože ničí osobnost a vede k zoufalství. V Petrohradě člověk nemá kam jít.

V Petrohradě jsou všichni zvyklí na urážky. Kateřina Ivanovna šílí, i v „zapomnění“ vzpomíná na svou bývalou „šlechtu“. Sonya žije na žlutém lístku, aby zachránila svou rodinu před hladem. Žije skrze milosrdenství a lásku k lidem.

Petrohrad v románu je historickým bodem, kde se koncentrují světové problémy. Kdysi byla víra lidí podpořena vzkříšením Lazara, který byl vzkříšen, protože věřil. Nyní je Petrohrad nervovým centrem dějin, v jeho osudu, v jeho sociálních nemocech se rozhoduje o osudu celého lidstva.

Město pronásleduje Raskolnikova jako noční můra, vytrvalý duch, jako posedlost. Opilost, chudoba, neřest, nenávist, zloba, zhýralost – to vše temné dno Petrohradu – zavede vraha do domu oběti. To v Raskolnikovovi vyvolává znechucení („Vedko na ulici bylo hrozné, kromě toho bylo dusno, narváno, všude vápno, lešení, cihly, prach a ten zvláštní letní smrad... Ten nesnesitelný smrad z taveren, kterých je v tomhle obzvlášť hodně část města a opilci, kteří neustále naráželi, navzdory všedním dnům, dotvářeli nechutnou a smutnou barevnost obrazu. V útlých rysech mladého muže na okamžik zablýskl pocit nejhlubšího znechucení."

Kamkoli nás spisovatel zavede, neskončíme u lidského krbu, u lidského obydlí. Místnosti se nazývají „skříně“, „průchozí kouty“, „přístřešky“. Dominantním motivem všech interiérů je ošklivá stísněnost a dusno: dům, ve kterém bydlí zastavárník „Všechno to bylo v malých bytech a bydleli v něm nejrůznější průmyslníci – krejčí, strojníci, kuchaři, různí Němci, dívky žijící na vlastní pěst, podřadní úředníci atd. Ti, kteří přicházeli a vycházeli, stále pobíhali pod branami.",

Raskolnikovova skříň je srovnatelná s rakví („Byla to malinká komůrka, asi šest kroků dlouhá, která měla nejžalostnější vzhled se žlutou, zaprášenou tapetou, která všude padala ze zdi, a byla tak nízká, že se v ní i trochu vysoký člověk cítil vyděšeně a všechno vypadalo až se uhodíš hlavou o strop. Nábytek ladil s místností: byly tam tři staré židle, ne zcela funkční, v rohu malovaný stůl, na kterém leželo několik sešitů a knih; jen tak mimochodem byly zaprášené, bylo jasné, že je dlouho nikdo neviděl, aby se jich nikdo nedotkl, a nakonec nepohodlná velká pohovka, zabírající skoro celou stěnu a polovinu šířky celé místnosti, kdysi čalouněná chintzem, ale teď v hadrech, a které sloužily jako Raskolnikovova postel.“), S Onya Marmeladova žije v místnosti stodoly („Byla to velká místnost, ale extrémně nízká, jediná vzdálená od Kafarnaumovců, jejíž zamčené dveře byly ve zdi vlevo. Na opačné straně, ve zdi vpravo, byly další dveře, vždy pevně zamčený. Tam už byl další, sousední byt pod jiným číslem. Sonyin pokoj vypadal jako stodola, vypadal jako velmi nepravidelný čtyřúhelník, a to mu dodávalo něco ošklivého. Stěna se třemi okny s výhledem na příkop, prořízl místnost nějak náhodně, jeden roh byl strašně ostrý, utekl někam hlouběji, takže ho v šeru nebylo možné ani dobře vidět; druhý roh byl už příliš příšerně tupý. Nebyl tam skoro žádný nábytek. celá tahle velká místnost. V rohu napravo byla postel; vedle ní, blíže ke dveřím, židle. Na stejné stěně, kde byla postel, u dveří do cizího bytu byla prostý prkenný stůl pokrytý modrým ubrusem, u stolu dvě proutěné židle a na protější stěně, blízko ostrého rohu, malá, jednoduchá dřevěná komoda, jako by se ztratila v prázdnotě. To je vše, co bylo v místnosti. Nažloutlá, ošoupaná a opotřebovaná tapeta ve všech rozích zčernala; V zimě tu muselo být vlhko a výpary. Byla vidět chudoba; Dokonce ani postel neměla závěsy."), popis „úhlu průchodu“ Marmeladovů („Malé zakouřené dveře na konci schodiště úplně nahoře byly otevřené. Nejchudší pokoj, deset kroků dlouhý, osvětlovala svíčka; celý byl vidět od vchodu. Všechno bylo rozházené a v nepořádku, hlavně různé dětské hadry. Prostěradlo s dírami.Za ním byla pravděpodobně postel.V samotném pokoji byly jen dvě židle a velmi ošoupaná pohovka z olejové látky, před kterou stál starý kuchyňský stůl z borovice, nenatřený a ničím nepřikrytý. Na kraji stolu stála umírající lojová svíčka v železném svícnu ».

Specifické jsou také krajiny Petrohradu v románu „Zločin a trest“. Městská krajina vždy zahrnuje taverny a taverny: „Venku bylo opět nesnesitelné vedro; po všechny ty dny alespoň kapka deště. Zase prach, cihly, zase smrad z obchodů a taveren, zase neustále opilí, chuchonští kramáři a zchátralí taxikáři." I večerní Petrohrad je v románu dusný a zaprášený ( „Bylo kolem osmé hodiny, slunce zapadalo. Dusno zůstalo jako předtím; ale hltavě dýchal tento páchnoucí, prašný, městem znečištěný vzduch.“). Z okna Raskolnikovova pokoje je výhled do dvora („Vlevo v přístavku byla sem tam vidět otevřená okna, na parapetech byly květináče s tenkými muškáty. Za okny se věšelo prádlo.“).

Ponurý Petrohrad, temné ulice, uličky, kanály, příkopy a mosty, patrové budovy obývané chudými, taverny, krčmy – to je krajina zločinu a trestu. „Petersburg Corners“ působí dojmem něčeho neskutečného, ​​přízračného. Petrohrad je město, ve kterém se nedá žít, je to nelidské.

Nekonzistentnost Raskolnikovova charakteru jako mladého muže 60. let.

Nejprve si připomeňme, co bylo typické pro 60. léta v Rusku. Základní myšlenky populismu, které jako první formuloval A.I. Herzen a dále vyvinutý N.G. Černyševskij byl od počátku 60. let adoptován téměř všemi ruskými revolucionáři. Hlavní z těchto myšlenek jsou následující: Rusko může a musí ve prospěch svého lidu přejít k socialismu, obejít kapitalismus (jako by ho přeskakovalo, dokud se neusadilo na ruské půdě) a zároveň se spoléhat na rolníka komunita jako zárodek socialismu; K tomu je nutné nejen zrušit nevolnictví, ale také převést veškerou půdu na rolníky s bezpodmínečným zničením pozemkového vlastnictví, svrhnout autokracii a uvést k moci samotné volené zástupce lidu.

Poté, co ruští revolucionáři viděli, že selská reforma z roku 1861 se ukázala jako polovičatá, byli reformami rozčarováni a domnívali se, že spolehlivějším prostředkem k dosažení cíle je revoluce ze strany rolnických sil, a to právě oni , lidovci, kteří měli pozvednout rolníky k revoluci. Pravda je Jak připravit selskou revoluci, názory populistů se lišily. Zatímco rolníci se bouřili a na jaře 1861 začaly studentské nepokoje, v Rusku nevídané, populisté považovali za možné vytvořit širokou protivládní frontu, která by se mohla spolehnout na vůli lidu a svrhnout vládu . Za tímto účelem adresovali provolání „panským sedlákům“, „vzdělaným vrstvám“, „mladší generaci“, „důstojníkům“. Současníci dokonce nazývali začátek 60. let „érou proklamací“. V době, kdy byla svoboda slova trestána jako zločin proti státu, se každá proklamace stala událostí. Mezitím v letech 1861-1862. vycházely jeden po druhém, tištěné v podzemních tiskárnách nebo v zahraničí, obsahovaly širokou škálu nápadů a byly na tu dobu distribuovány v obrovských nákladech - tisíce výtisků. Provolání „Mladé Rusko“ bylo tedy zasláno poštou, rozptýleno na Moskevské univerzitě a přímo na ulicích, bulvárech a u vchodů domů. „Velikorus“ navrhl, aby vzdělané třídy zorganizovaly protivládní kampaň požadující ústavu. Provolání „Mladé generaci“ požadovalo úplnou obnovu země až do zavedení republiky, nejlépe mírovou cestou, ale s výhradou: nejde-li jinak, ochotně vyzýváme revoluci, aby pomohla lidem. „Mladé Rusko“ se bezpodmínečně postavilo za revoluci, krvavou a neúprosnou, revoluci, která by měla radikálně změnit vše, každého bez výjimky, totiž: zničit autokracii (vyhlazením „celého domu Romanovů“) a vlastnictví půdy, sekularizovat církev a kláštery. vlastnictví, a to i k odstranění manželství a rodiny, které jediné by mohly v chápání „Mladého Ruska“ osvobodit ženy v nadcházející sociální a demokratické ruské republice. „Mladé Rusko“ nejen rozhořčilo carskou vládu, ale také šokovalo revolucionáře.

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ ukazuje postavu představitele běžné mládeže 60. let 19. století. Raskolnikov je chudý petrohradský student. Jeho duchovní svět ale v románu komplexně koreluje nejen s duchovním světem jeho současné generace, ale také s historickými obrazy minulosti, zčásti pojmenovanými (Napoleon, Mohammed, Schillerovi hrdinové), zčásti nepojmenovanými v románu (Puškinův Hermann, Boris Godunov, Pretender; Balzacův Rastignac atd.). To umožnilo autorovi extrémně rozšířit a prohloubit obraz hlavního hrdiny, což mu dalo požadované filozofické měřítko.

Věnujme pozornost příjmení hlavní postavy - Raskolnikov. Je extrémně polysémantický. Za prvé poukazuje na schizmatiky, kteří se nepodřídili rozhodnutím církevních koncilů a sešli z cesty pravoslavné církve, tzn. kteří se postavili proti názoru koncilního. Za druhé poukazuje na rozkol v samotném bytí hrdiny, který je skutečně tragickým hrdinou - protože se vzbouřil proti společnosti a Bohu, stále nemůže odmítnout jako bezcenné hodnoty spojené s Bohem a společností. V Raskolnikovově hodnotovém systému je to právě rozkol, trhlina, která se tvoří, ale systém se kvůli tomu nerozpadá.

Jeho přítel Razumikhin také mluví o rozporuplné postavě Raskolnikova: „ Znám Rodiona rok a půl: je zasmušilý, zasmušilý, arogantní a pyšný; Nedávno (a možná mnohem dříve) byl podezřelý a hypochondr. Velkorysý a hrdý. Nerad dává najevo své city a raději se dopustí krutosti, než aby vyjádřil své srdce slovy. Někdy to ale není vůbec hypochondr, ale prostě chladný a necitlivý až nelidskost, opravdu jako by se v něm střídavě střídaly dvě protichůdné postavy. Někdy je strašně málomluvný! Nemá čas, všichni mu překážejí, ale on tam leží a nic nedělá. Ne výsměšně a ne proto, že by chyběl důvtip, ale jako by na takové maličkosti neměl dost času. Neposlouchá, co říkají. Nikdy se nezajímalo o to, co v tuto chvíli zajímá všechny ostatní. Cení si sám sebe strašně vysoko a zdá se, že ne bez určitého práva na to.".

Raskolnikovova nekonzistentnost a dualita je jeho slabostí jako ideologa, a to ho ničí. Raskolnikovovo jednání je rozporuplné, teď je sám, o hodinu později už je jiný. Upřímně lituje oklamanou dívku v bulváru, dává poslední peníze Marmeladovým a zachrání dvě mrňata z hořícího domu. I jeho sny jsou jako pokračování zápasu mezi dvěma stránkami jeho bytí pro a proti zločinu: v jedné se snaží zachránit koně před smrtí, v druhé znovu zabíjí. Druhá pozitivní stránka hrdiny mu nedovolí úplně zemřít.

Raskolnikov je také duální, jako obraz Petrohradu v románu. "Je pozoruhodně pohledný, s krásnýma tmavýma očima, tmavě blond, nadprůměrně vysoký, hubený a štíhlý."; snílek, romantik, vysoký a hrdý duch, vznešená a silná osobnost. Ale tento muž má svůj vlastní Haymarket, své vlastní špinavé podzemí - myšlenku vraždy a loupeže.

Raskolnikov je nový typ hrdiny doby. Hrdina je dán v předvečer duchovní exploze.

Téma trestu v Dostojevského interpretaci. Raskolnikovův morální stav. Psychologické mistrovství Dostojevského v zobrazování duševního boje hrdiny. Ideologická a umělecká funkce Raskolnikovových symbolických snů.

Trest se v románu projevuje Raskolnikovovým morálním stavem, odcizením a sny.

Trest je utrpení, které Raskolnikova dopadá, které příroda sama nevyhnutelně uvaluje na toho, kdo se proti ní bouří, proti novému životu, ať se zdá být sebemenší a neprojevený.

Začněme morálním stavem hlavní postavy. Dostojevskij nešetří charakterizací Raskolnikovova abnormálního stavu: horečka, strnulost, těžké zapomnění, pocit, že šílí. Trest začíná ihned po vraždě. Ústřední část románu zaujímá především líčení záchvatů a duševní bolesti, v níž se odráží probuzení svědomí. Dostojevskij jeden po druhém popisuje změnu stejných pocitů: „Strach ho svíral stále víc a víc, zvláště po této druhé, zcela nečekané vraždě,“ „...začala se ho postupně zmocňovat jakási roztržitost, jako by dokonce přemýšlivost: na minuty se zdálo, že na sebe zapomíná. ..“, „zdálo se, že se mu znovu začala točit hlava“, „ležel vleže na pohovce, stále ohromen nedávným zapomněním,“ „zachvátila ho strašná zima; ale zima byla také z horečky, která už dávno začala ve spánku.“ , „...spánek a blouznění ho znovu přemohly najednou. Zapomněl na sebe,“ „znovu ho zmrazil nesnesitelný mráz,“ „... srdce mu bušilo tak silně, že ho dokonce bolelo,“ „pociťoval v celém těle hrozný nepořádek. Sám se bál, že se nebude schopen ovládat. Snažil se k něčemu přilnout a přemýšlet o něčem, o něčem naprosto nesouvisejícím, ale nepodařilo se mu to,“ „jeho myšlenky, už tak nemocné a nesouvislé, začaly být čím dál zmatenější...“ , „najednou se mu rty zachvěly, oči se mu rozzářily vztekem...“, „chvílemi se ho zmocňovala bolestivá, bolestivá úzkost, která se zvrhla až v panický strach.“

Osamělost a odcizení se zmocnily jeho srdce: „...jeho srdce bylo najednou tak prázdné. V jeho duši se náhle vědomě projevil chmurný pocit bolestné, nekonečné samoty a odcizení.“. Po spáchání zločinu se Raskolnikov odřízl od živých a zdravých lidí a nyní na něj každý dotek života bolestivě působí. Nemůže vidět ani svého přítele, ani svou rodinu, protože ho dráždí, je to pro něj mučení („... stál jako mrtvý; jako hrom ho zasáhlo nesnesitelné náhlé vědomí. A jeho ruce se nezvedly, aby je objal: nemohly... Udělal krok, zakolísal se a v mdlobách se zhroutil na podlahu “).

Přesto se duše zločince probouzí a protestuje proti násilí páchanému na ní. Například ohledně smrti Marmeladova se rád postará o ostatní. Navíc scéna mezi ním a dívkou Polyou, kterou žádá, aby se za něj modlila.

Po rozhovoru se Zametovem "Vyšel z něj třes z nějakého divokého hysterického pocitu, který mezitím obsahoval část nesnesitelné rozkoše - ale zasmušilý, strašně unavený." Jeho tvář byla zkřivená, jako po nějakém záchvatu. Jeho únava rychle narůstala. Jeho síly byly vzrušené a nyní přišly náhle, s prvním šokem, s prvním dráždivým pocitem, a stejně rychle slábly, jako slábly pocity.".

Dostojevskij mistrně popisuje Raskolnikovovy vnitřní monology. Mezi nesouvislými myšlenkami napůl delirantního Raskolnikova prorazí jeho duše:

„Chudák Lizaveta! Proč se sem objevila!.. Je však zvláštní, proč na ni skoro nemyslím, rozhodně jsem ji nezabil... Lizaveta! Sonya! chudí, pokorní, s něžnýma očima... Miláčkové! Proč nepláčou? Proč nestonají? Dávají všechno... vypadají pokorně a tiše... Sonya, Sonya! tichá Sonya!..“, „ale proč mě tak milují, když za to nestojím!“, „Miluji ji? To jistě ne, ne?... A to jsem se odvážil na sebe tolik spoléhat, tolik o sobě snít, chudák já, já bezvýznamný, šmejd, šmejd!“

Raskolnikovovy sny jsou hluboce symbolické. Dostojevskij píše: „V bolestivém stavu se sny často vyznačují mimořádnou nápadností, jasem a extrémní podobností s realitou. Někdy se vynoří monstrózní obraz, ale prostředí a celý proces celé prezentace jsou tak věrohodné a s tak jemnými, nečekanými, ale výtvarnými detaily odpovídajícími celé úplnosti obrazu, že je tentýž snílek nedokázal ve skutečnosti vymyslet, i kdyby to byl stejný umělec, jako Puškin nebo Turgeněv. Takové sny, bolestivé sny, se vždy dlouho pamatují a silně zapůsobí na rozrušené a již vzrušené lidské tělo.“.

Raskolnikovův první sen o dětství. Zde můžete použít víceúrovňovou interpretaci spánku.

První úroveň - historické. Epizoda s bitím koně v Raskolnikovově snu je tradičně považována za narážku na Nekrasovovu báseň „O počasí“. Ukazuje se, že Dostojevskij byl ohromen skutečností zobrazenou v Nekrasovově básni do té míry, že považoval za nutné duplikovat to, co Nekrasov řekl ve svém románu.

Dostojevskij samozřejmě viděl podobné scény ve skutečnosti, ale pokud považoval za nutné tak jasně „odkazovat“ na umělecké dílo, pak zřejmě ne proto, že by byl ohromen skutečností, která se v něm odráží, ale proto, že viděl práce sama o sobě jako nějaká nová skutečnost existence, která ho skutečně ohromila.

Tato nová skutečnost spočívala zaprvé v tom, za jakým účelem byla fakta vybírána z reality a shromažďována těmi, kteří potřebovali své čtenáře určitým způsobem nakonfigurovat; za druhé ve vztahu mezi tím, co se skutečně děje, a tím, co vnímá člověk, který je v určitém rozpoložení. „Nekrasovovo“ vnímání koně, který se snaží rozpohybovat silný vůz („Nekrasovovo“ - v uvozovkách, protože to je vnímání Nekrasovových čtenářů, a ne samotného básníka), koně, jako by zosobňoval utrpení a neštěstí tohoto svět, jeho nespravedlnost a bezohlednost, navíc - samotná existence tohoto slabého a utlačovaného koně - to vše jsou skutečnosti Raskolnikovova snu. Chudák Savraska, zapřažený do obrovského vozíku, do kterého nastoupil dav opilců, je jen Raskolnikovova představa o stavu světa. Zde je to, co skutečně existuje: "... jedenopilý, který se neznámo proč a kam v tu dobu převážel po ulici na obrovském voze taženém obrovským tažným koněm...“. Tento vozík na prvních stránkách Zločinu a trestu jako by pocházel z Raskolnikovova snu.

Přiměřeně jsou tedy vnímány pouze rozměry vozu, nikoli však zatížení a ne síla koně zapřaženého do tohoto vozu, tj. výzva k Bohu je hozena na základě neexistujícího nespravedlnosti, neboť každému je dáno břemeno podle jeho síly a nikomu není dáno více, než unese.

Analogem koně ze snu je v románu Kateřina Ivanovna, padající pod tíhou svých neskutečných starostí a starostí, které jsou velmi velké, ale snesitelné (zvláště proto, že Bůh mu ruku nesnímá, a když přijde konec, vždy je tu asistent: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov) a pod náloží problémů a starostí, které si pro sebe romanticky představovala, a právě z těchto potíží, urážek a smutků, existujících téměř pouze v jejím zaníceném mozku, nakonec zemře – jako „rohatý kůň“. Kateřina Ivanovna pro sebe zvolá: "Kobylka je pryč!". A skutečně kope a vší silou bojuje s hrůzou života, jako kobylka z Raskolnikovova snu. („...jakási malá klisnička a taky kope!... Celá sedí, ale vyskakuje a tahá, tahá ze všech sil různými směry...“, ale tyto rány, dopadající na živé lidi kolem ní, jsou často stejně zdrcující jako rány koňských kopyt, která rozdrtila Marmeladovovu hruď (například její akt se Sonyou).

Druhý stupeň - morální. Odhalí se to při srovnání jmen Mikolky ze snu a Nikolaje (Mikolaje) barvíře. Raskolnikov spěchá na vraha Mikolku pěstmi, aby ho potrestal ( "...najednou vyskočí a zběsile se vrhne pěstičkami na Mikolku". Barvíř Nikolka vezme na sebe hřích a vinu vraha Raskolnikova a ochrání ho svým nečekaným svědectvím v pro něj nejstrašnější chvíli před mučením Porfirije Petroviče a před vynuceným přiznáním ( "Já... jsem vrah... Alena Ivanovna a jejich sestra Lizaveta Ivanovna... zabil jsem... sekerou."). Na této úrovni se odhaluje Dostojevského uctívaná myšlenka, že každý je vinen za všechny ostatní, že existuje jen jeden pravý postoj k hříchu bližního - to je vzít jeho hřích na sebe, vzít na sebe jeho zločin a vinu - aby alespoň na chvíli nesl své břemeno, aby neupadl v zoufalství z neúnosného břemene, ale viděl pomocnou ruku a cestu ke vzkříšení.

Třetí úroveň - alegorický. Zde se rozvíjí a doplňuje myšlenka druhé úrovně: nejen každý je vinen za všechny, ale každý je vinen za všechny vinen. Mučitel a oběť si mohou kdykoli změnit místo. V Raskolnikovově snu mladí, dobře živení, opilí, veselí lidé zabíjejí pěnivého koně - v románové realitě opilý a vyčerpaný Marmeladov umírá pod kopyty mladých, silných, dobře živených, dobře upravených koní. Navíc jeho smrt není o nic méně hrozná než smrt koně: „Celá hruď byla rozdrcená, rozdrcená a roztrhaná; Několik žeber na pravé straně je zlomeno. Na levé straně, přímo u srdce, byla zlověstná, velká, žlutočerná skvrna, krutá rána kopytem... zdrcený muž byl chycen do kola a vlečen, točil se, třicet kroků po chodníku. “ .

Čtvrtá úroveň (nejdůležitější pro pochopení významu románu) - symbolické a právě na této úrovni jsou Raskolnikovovy sny propojeny do systému. Raskolnikov se probouzí po snu o zabití koně a mluví, jako by se ztotožňoval s těmi, kteří zabíjeli, ale zároveň se chvěje, jako by ho bolely všechny rány, které na nešťastného koně dopadly.

Možná je řešení tohoto rozporu v následujících slovech Raskolnikova: „Proč jsem to já! - pokračoval a znovu se uklonil a jako by byl v hlubokém úžasu, - vždyť jsem věděl, že to nevydržím, tak proč jsem se pořád trápil? Koneckonců, zrovna včera, včera, když jsem šel dělat tenhle... test, protože včera jsem úplně pochopil, že to nevydržím... Co teď dělám? Proč jsem o tom až doteď pochyboval?. Je to vskutku „kůň“ i vrah Mikolka, který požaduje, aby byl kůň zapřažen do vozu, který je pro ni příliš těžký na „cválání“. Symbol jezdce na koni je nejznámějším křesťanským symbolem ducha vládnoucího tělu. Je to jeho duch, svévolný a drzý, který se snaží přinutit svou přirozenost, své tělo, aby dělalo to, co nemůže, co se mu hnusí, proti čemu se bouří. Řekne toto: "Koneckonců, jen pomyšlení na to ve skutečnosti mi dělalo nevolno a děsilo mě..." To je přesně to, co Porfirij Petrovič později řekne Raskolnikovovi: "Předpokládejme, že lže, to je osoba, pane, zvláštní případ, pane,inkognito-to je ono, pane, a bude dokonale lhát tím nejmazanějším způsobem; Tady, zdá se, by došlo k triumfu a užijte si plody svého důvtipu, ale on prásk! Ano, na tom nejzajímavějším, nejskandálním místě omdlí. Je to, řekněme, nemoc, v pokojích se občas stává dusno, ale stejně, pane! Přesto mi dal nápad! Lhal nesrovnatelně, ale nedokázal vypočítat pravdu.">.

Podruhé vidí sen, ve kterém podruhé zabije svou oběť. To se stane poté, co jej obchodník nazve „vrahem“. Konec snu je narážkou na Puškinova „Borise Godunova“ („Začal utíkat, ale celá chodba už byla plná lidí, dveře na schodech byly dokořán, na odpočívadle a na schodech a tam dole - všichni lidé, hlava na hlavě, všichni se dívali, - ale všichni se schovávají a čekají, mlčí!..”). Tato narážka zdůrazňuje motiv hrdinova podvodu.

Dalším snem, který má Rodion Raskolnikov v epilogu románu, je noční můra, která popisuje apokalyptický stav světa, kde se příchod Antikrista zdá být distribuován po celém lidstvu – každý se stává Antikristem, kazatelem své vlastní pravdy. , pravda vlastním jménem. „Ve své nemoci snil o tom, že celý svět je odsouzen k tomu, aby se stal obětí jakési strašlivé, neslýchané a bezprecedentní nákazy přicházející z hlubin Asie do Evropy. Všichni museli zemřít, kromě několika, velmi vyvolených.".

Raskolnikovův systém „dvojitých“ obrazů jako forma polemiky mezi autorem a hrdinou. Prvky pamfletování v jejich zobrazení.

Dostojevskij zkoumá Raskolnikovovu myšlenku, vytváří její živoucí, plnokrevnou podobu, chce ji ukázat ze všech stran, obklopuje Raskolnikova systémem dvojníků, z nichž každý ztělesňuje jednu z podob Raskolnikovovy myšlenky a povahy a prohlubuje obraz hlavního hrdiny. a smysl jeho morálních zkušeností. Díky tomu se román ukazuje ani ne tak soudem se zločinem, ale (a to je hlavní) soudem osobnosti, charakteru, lidské psychologie, která odrážela rysy ruské reality 60. let minulé století: hledání pravdy, pravdy, hrdinských aspirací, „kolísání“, „omylných představ“.

Pamfletizace v románu je technika uvedení postav do díla, které v té či oné míře představují portrét vzhledu a chování hlavní postavy. Tyto postavy se stávají Raskolnikovovými dvojníky.

Raskolnikovovými duchovními dvojníky jsou Svidrigajlov a Lužin. Úlohou prvního je přesvědčit čtenáře, že Raskolnikovova myšlenka vede do duchovní slepé uličky, k duchovní smrti jedince. Rolí druhého je intelektuální úpadek Raskolnikovovy myšlenky, takový úpadek, který se pro hrdinu ukáže jako morálně nesnesitelný.

Arkadij Ivanovič Svidrigajlov je nejtemnější a zároveň nejkontroverznější postavou románu. Tato postava kombinuje špinavou děvku a citlivého soudce mravních ctností; ostřejší, který znal bití svých partnerů, a veselý chlap se silnou vůlí, neohroženě stojící na hrotu revolveru namířeného na něj; muž, který celý život nosil masku sebeuspokojení – a celý život je sám se sebou nespokojený a čím víc jeho nespokojenost žere, tím hlouběji se ji snaží zahnat pod masku.

Ve Svidrigajlovovi, který pošlapal mravní a lidské zákony, vidí Raskolnikov celou hloubku svého možného pádu. Společné je, že oba zpochybnili veřejnou morálku. Jen jednomu se podařilo zcela vymanit z muk svědomí, druhému ne. Když Svidrigailov viděl Raskolnikovovo trápení, poznamenává: „Chápu, jaké otázky máš na mysli: morální nebo co? Otázky občana a člověka? A vy jste na jejich straně: proč je teď potřebujete? Heh, heh! Co je tedy ještě občan a člověk? A pokud je to tak, nebylo třeba se do toho vměšovat: nemá smysl se starat o své vlastní věci.“ . V románu není žádný přímý náznak Svidrigajlovových zvěrstev, dozvídáme se o nich od Luzhina. Luzhin mluví o údajně zavražděné Marfě Petrovna ( "Jsem si jistý, že byl příčinou smrti zesnulé Marfy Petrovny." ) , o lokajovi a hluchoněmé dívce dohnané k sebevraždě („... asi patnáctiletá nebo dokonce čtrnáctiletá hluchoněmá dívka... byla nalezena oběšená na půdě... nicméně přišla výpověď, že dítě bylo krutě uraženo Svidrigajlovem,“ „slyšeli také o příběh muže Filipa, který zemřel na mučení asi před šesti lety, ještě v nevolnictví... nepřetržitý systém perzekucí a trestů pana Svidrigajlova ho donutil, nebo lépe řečeno přesvědčil k násilné smrti“). Raskolnikov, který se to dozvěděl o Svidrigajlovovi, nepřestává přemýšlet: tím se může stát člověk, který překročil všechny zákony!

Raskolnikovova teorie o možnosti stát nad lidmi, pohrdat všemi jejich zákony, tedy nenašla svou podporu v osudu Svidrigailova. Ani zarytý padouch nedokáže úplně zabít své svědomí a povznést se nad „lidské mraveniště“. Svidrigajlov si to uvědomil příliš pozdě, když život už byl prožitý, obnova byla nemyslitelná, jediná lidská vášeň byla odmítnuta. Jeho probuzené svědomí ho donutilo zachránit děti Kateřiny Ivanovny před hladem, vytáhnout Soňu z propasti hanby, nechat peníze své nevěstě a zabít se na konci své ošklivé existence, čímž ukázal Raskolnikovovi, že pro člověka není jiná cesta. kdo přestoupil mravní zákony společnosti kromě sebeodsouzení.

Pjotr ​​Petrovič Lužin je dalším Raskolnikovovým dvojníkem. Není schopen vraždit, nevyznává žádné ideje, které podkopávají buržoazní společnost, naopak je zcela pro dominantní ideu v této společnosti, ideu „přiměřeně egoistických“ ekonomických vztahů. Lužinovy ​​ekonomické myšlenky – ideje, na kterých stojí buržoazní společnost – vedou k pomalému vraždění lidí, k odmítání dobra a světla v jejich duších. Raskolnikov tomu dobře rozumí: „... je pravda, že jsi své nevěstě řekl... právě v tu hodinu, kdy jsi dostal její souhlas, že jsi nejraději, že... že je žebračka... protože je výhodnější vzít si ženu z chudoby, aby pak nad ní vládl... a vyčítal těm, že ti prospěla?...“ .

Luzhin je podnikatel střední třídy, je to „malý muž“, který zbohatl, který se skutečně chce stát „velkým mužem“, proměnit se z otroka v pána života. Raskolnikov a Luzhin se tedy shodují právě ve své touze povznést se nad postavení, které jim přidělují zákony společenského života, a tím se povznést nad lidi. Raskolnikov si přivlastňuje právo zabít lichváře a Lužin zničit Sonyu, protože oba vycházejí z nesprávného předpokladu, že jsou lepší než ostatní lidé, zejména ti, kteří se stanou jejich oběťmi. Pouze Luzhinovo chápání samotného problému a metody jsou mnohem vulgárnější než Raskolnikovovo. Ale to je jediný rozdíl mezi nimi. Lužin vulgarizuje a tím diskredituje teorii „rozumného egoismu“.

Luzhina znepokojuje pouze jeho vlastní prospěch, kariéra, úspěch ve světě. Od přírody není o nic méně nelidský než obyčejný vrah. Ale nezabije, ale najde spoustu způsobů, jak člověka beztrestně rozdrtit - zbabělými a podlými způsoby (obvinit Sonyu z krádeže peněz po probuzení).

Tuto dvojí postavu vyvinul Dostojevskij jako zosobnění světa, který Raskolnikov nenávidí – jsou to právě Lužinové, kteří svědomité a bezmocné Marmeladovy tlačí k smrti a probouzejí vzpouru v duších lidí, kteří se nechtějí nechat drtit ekonomickými představami buržoazní společnosti.

V konfrontaci s Raskolnikovem a jeho dvojitými hrdiny autor boří teorii práva na zločin, dokazuje, že pro teorii násilí a vraždy existuje a nemůže existovat ospravedlnění, bez ohledu na to, jak ušlechtilé cíle jsou argumentovány.

Protinožci Raskolnikova. Obsah hrdinových sporů s nimi. Ideový a kompoziční význam obrazu Sonyy Marmeladové.

Antipodové („lidé s opačnými názory, přesvědčením, postavami“) hlavní postavy mají ukázat katastrofu Raskolnikovovy teorie - ukázat čtenáři i samotnému hrdinovi.

Dostojevskij tedy uvedením všech postav románu do vztahu s hlavní postavou dosahuje svého hlavního cíle – zdiskreditovat misantropickou teorii zrozenou ze samotného nespravedlivého světa.

Antipody v románu jsou na jedné straně lidé blízcí Raskolnikovovi: Razumikhin, Pulcheria Alexandrovna, Dunya, - na druhé straně ti, s nimiž se setká - Porfirij Petrovič, rodina Marmeladovových (Semjon Zakharyč, Kateřina Ivanovna, Sonya), Lebezjatnikov.

Lidé blízcí Raskolnikovovi ztělesňují jím odmítnuté svědomí; životem v kriminálním světě se nijak neposkvrnili, a proto je komunikace s nimi pro Raskolnikova téměř nesnesitelná.

Razumikhin spojuje veselého kolegu a dříče, tyrana a starostlivou chůvu, donkichota a hlubokého psychologa. Je plný energie a duševního zdraví. Posuzuje lidi kolem sebe komplexně a objektivně, ochotně jim odpouští drobné slabosti a nemilosrdně odsuzuje svéprávnost, vulgárnost a sobectví. Pocit kamarádství je pro něj posvátný. Okamžitě přispěchá na pomoc Raskolnikovovi, přivede lékaře, sedí s ním, když se toulá. Ale není nakloněn odpuštění a kárá Raskolnikova: „Pouze monstrum a darebák, ne-li šílenec, jim mohli udělat to, co jsi udělal ty; a proto jsi blázen...“

Zdravý rozum a lidstvo okamžitě řekly Razumikhinovi, že teorie jeho přítele byla velmi vzdálená správnosti: "Nejvíc mě pobuřuje, že se o krvi rozhoduješ podle svého svědomí."

Na rozdíl od Raskolnikova vyvolalo Razumikhinovo odmítnutí individuální vůle námitky: „...vyžadují naprostou neosobnost a v tom nacházejí největší potěšení! Jak bych mohl nebýt sám sebou, jak bych mohl být méně podobný sobě! To je to, co považují za nejvyšší pokrok."

Avdotya Romanovna Raskolnikovová se téměř od prvních minut schůzky dostává do hádky se svým bratrem. Raskolnikov, když mluví o penězích, které dal den předtím Marmeladov, se snaží odsoudit sám sebe za lehkovážnost:

“-... Abyste mohli pomáhat, musíte mít nejprve toto právo, ne takto: “Crevez, chiens, si vous n'ёtes pas obsah! („Zemřete, psi, pokud jste nešťastní!“) Zasmál se. - Je to tak, Dunyo?

"Ne, není to tak," odpověděla Dunya pevně.

- Bah! Ano, a vy... s úmysly! – zamumlal, díval se na ni téměř s nenávistí a posměšně se usmál. „Měl jsem na to přijít... No, to je chvályhodné; Je to pro tebe lepší... A dosáhneš takové hranice, že když ji nepřekročíš, budeš nešťastný, ale když ji překročíš, možná budeš ještě nešťastnější...“

A Dunya skutečně stojí před volbou. Mohla zabít Svidrigailova v sebeobraně, aniž by porušila zákon, a osvobodit svět od toho darebáka. Ale Dunya nemůže „přestoupit“, a to odhaluje její nejvyšší morálku a Dostojevského přesvědčení, že neexistuje situace, kde by bylo možné vraždu ospravedlnit.

Dunya odsuzuje svého bratra za zločin: „Ale ty jsi prolil krev! - Dunya zoufale křičí."

Dalším Raskolnikovovým antipodem je Porfirij Petrovič. Tento bystrý a žíravý vyšetřovatel se snaží bolestněji ranit Raskolnikovovo svědomí, aby ho trápil tím, že naslouchal upřímným a tvrdým úsudkům o nemorálnosti zločinu, bez ohledu na to, jaké cíle jsou oprávněné. Porfirij Petrovič zároveň přesvědčí Raskolnikova, že jeho zločin není pro ty, kdo vedou vyšetřování, tajemstvím, a proto nemá smysl nic skrývat. Vyšetřovatel tedy vede nemilosrdný a promyšlený útok jakoby ze dvou konců, přičemž si uvědomuje, že v tomto případě může počítat pouze s bolestivým stavem oběti a její morálkou. Při rozhovoru s Raskolnikovem vyšetřovatel viděl, že tento muž je jedním z těch, kteří popírají základy moderní společnosti a považují se za oprávněného alespoň bez pomoci vyhlásit této společnosti válku. A ve skutečnosti Raskolnikov, podrážděný výsměchem Porfirije Petroviče a opatrný pouze před tím, aby se neprozradil s žádnými důkazy, potvrzuje vyšetřovatelovo podezření a zcela se ideologicky prozradil:

"-... povoluji krev." No a co? Koneckonců, společnost je příliš dobře vybavena exilem, věznicemi, soudními vyšetřovateli, těžkou prací – proč se obávat? A hledejte zloděje!...

- No, co když to najdeme?

- Tam patří.

- Jste logický. No, pane, a co jeho svědomí?

- Co ti na ní záleží?

- Ano, je to tak, z lidskosti, pane.

- Kdo to má, trp, protože si uvědomuje chybu. To je jeho trest – kromě těžké práce.“ .

Porfirij jasně vyjádřil svůj postoj k Raskolnikovově teorii: „...nesouhlasím s vámi ve všech vašich přesvědčeních, které považuji za svou povinnost uvést předem.“ . Mluví přímo o Raskolnikovovi: "...zabíjel, ale považuje se za čestného člověka, pohrdá lidmi, chodí jako bledý anděl..."

Navzdory nejtvrdším recenzím Raskolnikova však Porfiry Petrovič chápe, že nejde o zločince, který toužil po majetku jiných lidí. Nejhorší pro společnost, jejíž základy vyšetřovatel chrání, je právě to, že zločinec se řídí teorií, vedenou vědomým protestem, a nikoli základními instinkty: "Také je dobře, že jsi právě zabil tu starou ženu." Ale kdybys přišel s jinou teorií, pak bys tu věc možná udělal stomilionkrát ošklivější!"

Semjon Zakharyč Marmeladov mluvil s Raskolnikovem před zločinem. V podstatě to byl Marmeladovův monolog. Žádná hádka nahlas nezazněla. Raskolnikov však nemohl vést duševní dialog s Marmeladovem - koneckonců oba bolestně přemýšleli o možnosti zbavit se utrpení. Ale pokud pro Marmeladova zůstala naděje jen na onom světě, pak Raskolnikov ještě neztratil naději na vyřešení problémů, které ho trápily na zemi.

Marmeladov pevně stojí na jednom bodě, který lze nazvat „myšlenkou sebeponížení“: bití „nepřináší jen bolest, ale také potěšení“ a trénuje se, aby nevěnoval pozornost postojům lidí kolem sebe jako klaun, a na noc je už zvyklý tam, kde má být... ​​Odměnou za to všechno je obraz „Posledního soudu“, který vzniká v jeho fantazii, kdy Všemohoucí přijme Marmeladova a podobné“ prasata“ a „zabloudí“ do království nebeského právě proto, že ani jedno z nich « Nepovažoval jsem se toho za hoden."

Není to spravedlivý život, ale absence pýchy, která je klíčem ke spáse, věří Marmeladov. A jeho slova jsou adresována Raskolnikovovi, který se ještě nerozhodl vraždit. Raskolnikov, který pozorně naslouchá, chápe, že se nechce podceňovat a problémy posmrtného života ho netrápí. Marmeladov tedy navzdory protikladným představám těchto hrdinů nejen neodradil, ale naopak ještě posílil Raskolnikova v jeho úmyslu spáchat vraždu ve jménu povznesení se nad „třesoucího se stvoření“ a v zájmu záchrany životy několika ušlechtilých, čestných lidí.

Kateřina Ivanovna se s Raskolnikovem setkává čtyřikrát. Nikdy se s ní nepouštěl do sáhodlouhých rozhovorů a poslouchal na půl ucha, ale přesto zachytil, že v jejích projevech střídavě zaznívají: rozhořčení nad chováním druhých, výkřik zoufalství, výkřik člověka, který „nemá kam“. jinak jít“; a najednou vroucí ješitnost, touha povznést se ve vlastních očích i v očích posluchačů do pro ně nedosažitelné výše. Katerina Ivanovna se vyznačuje myšlenkou sebepotvrzení.

Touha Kateřiny Ivanovny po sebepotvrzení odráží Raskolnikovovy myšlenky o právu „vyvolených“ na zvláštní postavení, o moci „nad celým mraveništěm“.

Dokonce i Lebezjatnikov je antipodem Raskolnikova. Hovoří o komunách, svobodě lásky, občanském sňatku, budoucím uspořádání společnosti a mnohém dalším. Lebezjatnikov tvrdí, že nesouhlasí s revolučními demokraty: „Chceme založit vlastní komunu, speciální, ale pouze na širších základech než dříve. Ve svém přesvědčení jsme zašli dále. Už nic nepopíráme! Kdyby Dobroljubov vstal z hrobu, hádal bych se s ním. A Belinský by byl zabit!" .

Ale budiž, Lebezjatnikovovi je cizí podlost, podlost a lži.

Lebezjatnikovovy úvahy se v některých věcech shodují s Raskolnikovovými. Raskolnikov vidí v lidstvu masu bez tváře, „mraveniště“ (s výjimkou „neobyčejných“ lidí), říká Lebezjatnikov: "Všechno pochází z prostředí, ale člověk sám není nic". Jediný rozdíl je v tom, že Raskolnikov potřebuje moc nad tímto „mraveništěm“, zatímco Lebezjatnikov se v něm sám snaží bez tváře rozpustit.

Soňa Marmeladová je antipodem Raskolnikova. Věří, že člověk nikdy nemůže být „třesoucím se tvorem a veš“. Je to Sonya, která především zosobňuje Dostojevského pravdu. Pokud definujete Sonyinu povahu jedním slovem, pak toto slovo bude „milující“. Aktivní láska k bližnímu, schopnost reagovat na bolest někoho jiného (obzvláště hluboce projevená ve scéně Raskolnikovova doznání vraždy) činí z obrazu Sonyi pronikavě křesťanský obraz. Z křesťanské pozice, a to je pozice Dostojevského, je v románu vynesen rozsudek nad Raskolnikovem.

Pro Sonyu Marmeladovou mají všichni lidé stejné právo na život. Nikdo nemůže dosáhnout štěstí, svého ani cizího, zločinem. Hřích zůstává hříchem, bez ohledu na to, kdo ho spáchá a za jakým účelem. Osobní štěstí nemůže být cílem. Tohoto štěstí je dosaženo obětavou láskou, pokorou a službou. Věří, že je třeba myslet ne na sebe, ale na druhé, ne na vládnutí lidem, ale na obětavou službu jim.

Sonechkovo utrpení je duchovní cestou člověka, který se snaží najít své místo v nespravedlivém světě. Její utrpení poskytuje klíč k soucitnému pochopení utrpení jiných lidí, smutku jiných lidí, díky čemuž je morálně citlivější a životem zkušenější a ostřílenější. Sonya Marmeladová cítí, že i ona nese vinu za Raskolnikovův zločin, bere si tento zločin k srdci a sdílí jeho osud s tím, kdo jej „překročil“, protože věří, že každý člověk je zodpovědný nejen za své činy, ale i za každé zlo, které se ve světě vyskytuje.

V rozhovoru se Soňou Raskolnikovovou sám začíná pochybovat o svém postavení - ne nadarmo si tak přeje získat kladnou odpověď na své ne zcela jasně vyjádřené tvrzení - otázku, zda lze žít, aniž bychom věnovali pozornost utrpení a smrt druhých.

Ano, sám Raskolnikov trpí, hluboce trpí. „Nejlepší nálada“ se při prvním kontaktu s realitou rozplyne jako mlha. Ale odsoudil se k utrpení - Sonya trpí nevinně a platí morálním trápením, nikoli za své hříchy. To znamená, že ho morálně nezměrně převyšuje. A proto je k ní obzvláště přitahován - potřebuje její podporu, spěchá k ní „ne z lásky“, ale jako prozřetelnost. To vysvětluje jeho největší upřímnost.

„A nebyly to peníze, to hlavní, co jsem potřeboval, Sonyo, když jsem zabíjel; Nepotřeboval jsem tak peníze, jako něco jiného... Potřeboval jsem vědět něco jiného, ​​něco jiného mě tlačilo pod rukama: potřeboval jsem tehdy zjistit a rychle zjistit, jestli jsem veš, jako všichni ostatní, nebo lidská bytost? Budu moci přejít, nebo nebudu moci? Odvážím se sehnout a vzít to, nebo ne? Jsem třesoucí se tvor, nebo mám právo?

- Zabít? máš na to právo? “Soňa sepjala ruce.”

Myšlenka na Raskolnikova ji děsí, i když před několika minutami, když se jí přiznal k vraždě, byla zaplavena vroucí sympatií k němu: "Jako by si na sebe nepamatovala, vyskočila a lomila rukama a došla do pokoje; ale rychle se vrátila a znovu se posadila vedle něj, téměř se ho dotkla ramenem k rameni. Najednou se jako probodnutá otřásla, vykřikla a vrhla se, aniž by věděla proč, na kolena před ním.

- Co jsi si to udělal! "řekla zoufale a vyskočila z kolen, vrhla se mu na krk, objala ho a pevně ho stiskla rukama."

Ve zuřivé hádce mezi Raskolnikovem a Sonyou znovu zaznívají myšlenky sebepotvrzení Kateřiny Ivanovny a sebeponížení Semjona Zacharycha.

Sonechka, která také „přestoupila“ a zničila svou duši, stejně ponížená a uražená, jako byli, jsou a vždy budou, dokud bude svět existovat, odsuzuje Raskolnikova za pohrdání lidmi a nepřijímá jeho vzpouru a sekeru, která jak se Raskolnikovovi zdálo, byla vychována pro ni, pro její záchranu před hanbou a chudobou, pro její štěstí. Sonya podle Dostojevského ztělesňuje národní křesťanský princip, ruský lidový prvek, pravoslaví: trpělivost a pokoru, nezměrnou lásku k Bohu a člověku.

„Máš na sobě kříž? – zeptala se náhle nečekaně, jako by si náhle vzpomněla...

- Ne, že? Tady, vezmi si tuhle, cypřišovou. Mám ještě jednu, měděnou, Lizavetin.“

Velmi důležitý je střet mezi ateistou Raskolnikovem a věřící Sonyou, jejichž světonázory jsou jako ideový základ celého románu protichůdné. Myšlenka „supermana“ je pro Sonyu nepřijatelná. Řekne to Raskolnikovovi : „Jdi hned, v tuto chvíli, postav se na křižovatku, pokloň se, nejdřív polib zem, kterou jsi znesvětil, a pak se pokloň celému světu na všechny čtyři strany a řekni všem nahlas: „Zabil jsem! “ Pak ti Bůh znovu pošle život.". Pouze pravoslavný lid, reprezentovaný Soňou Marmeladovou, může odsoudit Raskolnikovovu ateistickou, revoluční vzpouru, donutit ho, aby se podrobil takovému soudu a dal se do těžké práce, „aby přijal utrpení a odčinil se jím“.

Raskolnikov činí pokání díky všeodpouštějící lásce Sonechky a evangeliu. Přispěla ke konečnému zhroucení jeho nelidského nápadu.

Epilog románu a jeho význam pro pochopení díla.

Epilog románu „Zločin a trest“ je důležitý pro pochopení díla. V epilogu Dostojevskij ukazuje, že Raskolnikov bude v budoucnu vzkříšen Sonechkovou láskou, vírou od ní přijatou a tvrdou prací. „Oba byli bledí a hubení; ale v těchto nemocných a bledých tvářích již svítil úsvit obnovené budoucnosti, úplného vzkříšení do nového života. Byli vzkříšeni láskou, srdce jednoho obsahovalo nekonečné zdroje života pro druhého... byl vzkříšen, a on to věděl, cítil své zcela obnovené bytí...“.

Je známo, že Dostojevskij své hrdiny často obdařil vlastní duchovní zkušeností. V Raskolnikovově trestním otroctví je hodně z Dostojevského, jeho zkušenosti s odsouzencem. Těžká práce se pro Raskolnikova stala spásou, stejně jako ve své době zachránila Dostojevského, protože tam pro něj začal příběh znovuzrození víry. Dostojevskij věřil, že to byla tvrdá práce, která mu dala štěstí přímého kontaktu s lidmi, pocit bratrského spojení s nimi ve společném neštěstí, dala mu znalost Ruska, pochopení pravdy lidu. Během těžké práce si Dostojevskij vytvořil pro sebe symbol víry, ve které mu bylo vše jasné a posvátné.

Raskolnikov se také vydá spásnou cestou od ateismu a nevíry k lidové pravdě ve jménu Krista v epilogu románu, protože „pod jeho polštářem leželo evangelium“ a myšlenka na Sonyu mi v mysli zazářila světlem naděje: „Nemůže její přesvědčení být nyní také mým přesvědčením? Její pocity, alespoň její touhy...“. Sonya, tato odsouzená Matka Boží, pomůže Raskolnikovovi znovu se připojit k lidem, protože ho mučil pocit izolace a odpojení od lidstva.

V těžké práci umírá strana Raskolnikova, která byla posedlá marnivostí, arogancí, pýchou a nevírou. Pro Raskolnikova „začíná nová historie, historie postupné obnovy člověka, historie jeho postupného znovuzrození, postupného přechodu z tohoto světa do jiného, ​​seznámení s novou, dosud zcela neznámou realitou“.

V epilogu ruský lid provádí konečný soud s Raskolnikovem. Odsouzení ho nenáviděli a jednou napadli Raskolnikova a obvinili ho z "Jste ateista!" Lidový soud vyjadřuje náboženskou myšlenku románu. Raskolnikov přestal věřit v Boha. Pro Dostojevského se ateismus nevyhnutelně mění v lidskost. Není-li Bůh, jsem Bůh sám. „Silný muž“ toužil po osvobození od Boha – a dosáhl toho; svoboda se ukázala jako neomezená. Ale v tomto nekonečnu ho čekala smrt: svoboda od Boha se ukázala jako čistý démonismus; zřeknutí se Krista je jako otroctví osudu. Po stopování cest bezbožné svobody nás autor přivádí k náboženskému základu svého světového názoru: v Kristu není jiné svobody než svobody; kdo nevěří v Krista, podléhá osudu.

Polyfonní a monologní ve struktuře románu.

MM. Bachtin poznamenal, že Dostojevskij vytvořil zvláštní typ uměleckého myšlení - polyfonní (poly - mnoho, pozadí - hlas). Dostojevského román „Zločin a trest“ lze považovat za vícehlasý, tzn. polyfonní. Hrdinové románu hledají spravedlnost, zapojují se do vášnivých politických a filozofických debat a přemítají o zatracených problémech ruské společnosti. Spisovatel umožňuje lidem s velmi odlišným přesvědčením a s velmi odlišnými životními zkušenostmi mluvit s naprostou upřímností. Každý z těchto lidí je poháněn svou vlastní pravdou, vlastním přesvědčením, které je někdy pro ostatní zcela nepřijatelné. Ve střetu různých představ a přesvědčení se autor snaží najít tu nejvyšší pravdu, tu jedinou pravdivou myšlenku, která se může stát společnou všem lidem.

Když mluvíme o polyfonii románu, máme na mysli nejen to, že právo volit mají lidé s velmi odlišným přesvědčením, ale také to, že myšlenky a činy postav v románu existují v těsném spojení, vzájemné přitažlivosti a vzájemném odpuzování, každá postava vyjadřuje jedno nebo druhé.jiný průběh nebo odstín autorova myšlení, každé potřebuje spisovatel při hledání jediné pravdivé myšlenky. Není možné vysledovat vývoj autorova myšlení, aniž bychom pozorně sledovali každou z postav románu. Dostojevského hrdinové odhalují průběh autorova myšlení ve všech jeho obratech a autorovo myšlení sjednocuje svět, který zobrazuje, a vyzdvihuje to hlavní v ideové a mravní atmosféře tohoto světa.

Monolog je vidět i ve struktuře románu. To je autorova myšlenka, která je vyjádřena v ideologické pozici hrdinů.

Kromě toho lze monolog vysledovat v Raskolnikovových osamělých monolozích a úvahách. Zde zesílí ve svém nápadu, propadne jeho moci a ztratí se v jeho zlověstném bludném kruhu. Po spáchání zločinu jsou to monology, ve kterých ho trápí svědomí, strach, osamělost a vztek na všechny.

Žánr románu.

Román „Zločin a trest“ vychází z detektivní žánrové formy. Na povrchu zápletky se objevuje kriminálně-dobrodružná intrika (vražda, výslechy, křivá obvinění, přiznání na policii, těžká práce), poté se skrývá za dohady, narážky, přirovnání. A přesto je klasická detektivní zápletka jakoby vytěsněna: ve zločinu není žádná záhada, autor zločince rovnou představuje. Fáze zápletky nejsou určeny vyšetřováním, ale pohybem hlavního hrdiny směrem k pokání.

Celým dílem prochází milostný příběh Sonyy a Raskolnikova. V tomto smyslu lze „Zločin a trest“ klasifikovat jako žánr láska-psychologická román. Její akce se odehrává na pozadí otřesné chudoby obyvatel půd a sklepů šlechtického Petrohradu. Sociální prostředí popsané umělcem dává důvod nazývat to „zločin a trest“ sociální román.

Přemítáme-li o Raskolnikovových myšlenkách před a po vraždě, analyzujeme boj vášní v duši Svidrigajlova nebo duševní muka starého muže Marmeladova, cítíme velkou sílu psychologa Dostojevského, který přesvědčivě propojil psychologii hrdinů s jejich sociální status. V „Zločin a trest“ jsou také viditelné rysy sociálně-psychologické román.

Raskolnikov není prostý vrah z chudoby, je to myslitel. Testuje svou myšlenku, svou teorii, svou životní filozofii. V románu jsou síly dobra a zla testovány v teoriích Svidrigajlova, Soňa, Lužina, které definují Dostojevského dílo jako filozofický román.

Raskolnikovova teorie nás nutí přemýšlet o nejpalčivějších politických problémech, a tak formulovat ideologický směr práce.

Literatura

1. Dostojevskij F.M. Zločin a trest: román. – M.: Drop obecný, 2007. – S. 584 – 606.
2. Dostojevskij F.M. Zločin a trest: román. – M.: Drop: Veche, 2002. – 608 s.
3. Dostojevskij F.M. Zločin a trest: román. M.: Vzdělávání, 1983. – S. 440 – 457.
4. Dostojevskij F.M. Zločin a trest: Román v 6 hodin. s epilogem. Doslov a komentáře K.A. Baršta. – M.: Sov. Rusko, 1988. – S. 337 – 343.
5. Dějiny ruské literatury 19. století. Ve 3 hodiny 3. díl (1870 – 1890): učebnice pro vysokoškoláky v oboru 032900 „Ruský jazyk a literatura“; upravil V A. Korovina. – M.: Humanitární. vyd. středisko VLADOS, 2005. – S. 290 – 305.
6. Strachov N.N. Literární kritika. – M., 1984. – S. 110 – 122.
7. Turyanovskaya B.I., Gorochovskaya L.N. Ruská literatura 19. století. - M.: LLC "TID" ruské slovo - RS", 2002. - S.295 - 317.
8. F.M. Dostojevskij v ruské kritice. – M., 1956.

PLÁN-NÁVRH LEKCEliteratura.

Téma lekce - F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Petersburg od Dostojevského"

Základní tutoriál.

Účel a cíle lekce :

Cílová: vytváření podmínek pro utváření mravních hodnot pochopením smyslu románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest"

Vzdělávací-

Seznámit studenty s obrazem Petrohradu v díle

F.M. Dostojevského "Zločin a trest"

Analyzujte krajinu Petrohradu, scény pouličního života, interiéry bytů hrdinů románu, vzhled lidí v románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest".

Porovnejte obraz Petrohradu v románu F.M. Dostojevského a popis města A.S. Puškin a N.V. Gogol.

Vývojový-

Rozvíjet dovednosti analytické a reflektivní povahy;

Rozvíjet schopnost vyjádřit svůj názor v dialogu a řešit problémové situace.

Vzdělávací-

Pěstovat lásku k ruské klasické literatuře a uměleckému vyjádření;

Rozvíjet dovednosti soucitu, empatie, empatie;

Schopnost pracovat v týmu.

Typ lekce - lekcekombinovaný

Formy prácestudentů já- skupinová forma tréninku, individuální, kolektivní.

Potřebné technické vybavení:

Projektor, deska;

Prezentace na lekci;

L.V. Beethovenova Sonáta měsíčního svitu

X lekce od:

Během vyučování

Pozitivní přístup ke třídě (1 min.)

Dobré odpoledne kluci. Dnes máme hodinu literatury a doufám, že se při této hodině všichni pobavíme. Vy i já uspějeme!

Hodnocení lekce (2 min.)

Domluvme se na pravidlech práce na lekci. Práce v lekci probíhá ve skupině. Sami si určíte své role, budete pracovat společně a jeden člověk ze skupiny prezentuje výsledek práce ve třídě.

2. Stanovení cíle

Téma dnešní lekce: "Petrohrad od Dostojevského» .

-Co si myslíte, že bychom v této lekci měli vědět? (s jehož pomocí Dostojevskij zobrazuje město)

Jaké techniky k tomu používá??(popis ulic, interiérů, portrétů, krajin).

- Abychom zjistili, co budeme v této lekci dělat?(analyzovat epizody, ve kterých vznikají popisy ulic, interiérů, portréty, krajiny, a porovnat snímky Petrohradu od jiných spisovatelů).

Doma si přečtete 1. díl románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“. Jaký dojem na vás tato práce udělala?

(odpovědi dětí)

Velký básník A.S. Puškin o tomto městě řekl:

...Tady a teď

Po rušných březích

Štíhlé komunity se shlukují

Paláce a věže; lodí

Dav z celého světa

Usilují o bohaté přístavy;

Něva je oděna do žuly;

Nad vodami visely mosty;

Tmavě zelené zahrady

Pokryly to ostrovy...

Miluji tě, výtvor Petry,

Miluji tvůj přísný, štíhlý vzhled,

Něvský suverénní proud,

Jeho pobřežní žula,

Vaše ploty mají litinový vzor,

z tvých promyšlených nocí

Průhledný soumrak, bezměsíčný lesk...

A spící komunity mají jasno

Opuštěné ulice a světlo

Jehla admirality...

Pouze v tomto městě uvidíte unikátní architektonické památky.

Toto je jedno z nejkrásnějších měst na světě. Jeho ulice, třídy, nábřežní náměstí jsou skutečnými uměleckými díly, vytvořenými podle plánů velkých architektů. Je to město řek a kanálů a souvisejících mostů, z nichž mnohé jsou známé po celém světě. Má mnoho divadel. Mezi nejznámější architektonické stavby patří Petropavlovská pevnost, kostel Vzkříšení Krista a Admiralita, jejíž štíhlá věž se stala symbolem města.

Jaké další spisovatelské dílo se odehrává v Petrohradě?

(v příběhu N. V. Gogola „The Overcoat“)

Jaký je to Petrohrad? (Vlkodlak s dvojí tváří. Za obřadní kráskou se skrývá bídný život)

O jaké město se podle vás jedná?

Vraťme se do Dostojevského Petrohradu.

Takže ve třídě jsou 4 skupiny. 1- popis krajin.

2-popis pouliční scény života

3-popisinteriéry

4- portréty

Úkoly jsou na vašich listech. Začít. Máte 5 minut.

Skupinová práce:

Obnovte obraz města od Dostojevského, Vyplňte tabulku.

Skupinové práce.

Skupina 1: popište krajiny v románu (část 1: kapitola 1; část 2: kapitola 1;) Zapište klíčová slova do tabulky.

Skupina 2: porovnejte scény z pouličního života (část 1: kapitola 1) Zapište klíčová slova do tabulky.

Skupina 3: zapište si popisy interiérů (část 1: kapitola 3 - Raskolnikovova skříň; část 1: kapitola 2 - popis hospody, kde Raskolnikov poslouchá Marmeladovovu zpověď; část 1: kapitola 2 Zapište si klíčová slova do tabulky.

Skupina 4: najděte v díle portréty. Zapište si klíčová slova do tabulky.

Odpoví jedna osoba ze skupiny.

Shrnutí.( Od prvních stránek se ocitáme ve městě tak dusném, že je těžké dýchat. Je to město, kde trpí a trpí chudí: drobní úředníci, studenti, ženy odmítnuté společností, otrhané a hladové, chudé děti. Úzké uličky, stísněné podmínky, špína, smrad.

Dostojevského Petrohrad je město, kde se páchají zločiny, kde se nedá dýchat, je to město ponižovaných a urážených.

Dostojevského Petrohrad je město lhostejnosti, zvířecí zvědavosti, zlomyslného posměchu.

Dostojevského Petrohrad je městem osamělosti.

Dostojevského Petrohrad je „město, ve kterém není možné být“.)

Kontrolní otázky:

Kontrolní otázky:

– Jak vidíte ulice, po kterých se Raskolnikov toulá? ( Špína,puch, tlačenice lidská těla v malém životním prostoru, přeplněné, zaprášené, dusno, horko).

– Jaký je tvůj pocit, když opustíš ulici a vstoupíš do krčmy, do pokoje, kde bydlí Marmeladovi? (Hospoda: totéž smrad, špína, dusno, jako na ulicích. Potlačení. Nejsilnější pocit je nemůžu dýchat. Raskolnikov: " Špinavý, špinavý, hnusný, hnusný!“).

– Jaký máte celkový dojem z celkové atmosféry ulic v části města, kde žije hlavní hrdina? (Je to nepříjemné, je to nepříjemné, je to děsivé, je to stísněné, nemůžete dýchat. Chci uniknout z těchto ulic do otevřených prostranství divoké zvěře).

– Jaké jsou byty a pokoje, ve kterých žijí hrdinové románu? (Pokoj Rodiona Raskolnikova: “ Jeho skříň byla přímo pod střechou vysoké pětipatrové budovy a vypadala spíše jako skříň než jako byt.“, „Byla to malinká komůrka, asi šest kroků dlouhá, která měla nejžalostnější vzhled se svými žlutými zaprášenými tapetami, které všude padaly ze zdi, a byla tak nízká, že se v ní i trochu vysoký člověk cítil vyděšeně a všechno vypadalo jako Chystáte se narazit hlavou o strop. Nábytek odpovídal místnosti: byly tam tři staré židle, ne zcela funkční, v rohu malovaný stůl... a nakonec nepohodlná velká pohovka..., kdysi čalouněná chintzem, ale nyní v hadry a které sloužily jako Raskolnikovova postel“; Marmeladův pokoj: " Malé, zakouřené dveře na konci schodiště. Úplně nahoře to bylo otevřené. Popel osvětloval nejchudší místnost, deset kroků dlouhou; to vše bylo vidět z vchodu. Všechno bylo rozházené a v nepořádku, hlavně různé dětské hadry. Zadním rohem byl protažen prostěradlo s otvory. Za ní byla pravděpodobně postel. V samotné místnosti byly jen dvě židle a velmi ošoupaná pohovka z olejovaného plátna, před kterou stál starý borový kuchyňský stůl, nenatřený a ničím nepřikrytý. Na kraji stolu stála dohasínající lojová svíčka v železném svícnu. Ukázalo se, že Marmeladov byl umístěn ve zvláštní místnosti, a ne v rohu, ale jeho pokoj byl průchozí""; pokoj staré zastavárny: „ Malý pokoj... se žlutou tapetou a mušelínovými závěsy na oknech... Nábytek, velmi starý a vyrobený ze žlutého dřeva, sestával z pohovky.., kulatý stůl..., záchod se zrcadlem ve zdi, židle podél zdí a dva nebo tři haléřové obrázky ve žlutých rámech..."; Pokoj Sonyy Marmeladové: „Byla to velká místnost, ale extrémně nízká...Sonyin pokoj vypadal jako stodola, vypadal jako velmi nepravidelný čtyřúhelník, a to mu dodávalo něco ošklivého...V této velké místnosti nebyl téměř žádný nábytek vůbec...Nažloutlé, odřené a opotřebované tapety ve všech rozích zčernaly; V zimě tu muselo být vlhko a výpary. Byla vidět chudoba; u postele nebyly ani závěsy“; hotelový pokoj, kde Svidrigajlov pobývá, než spáchá sebevraždu: „... pokoj, místnost, dusno a stísněno... Uhbyla to tak malá cela, že skoro ani nestačila na Svidrigajlova; v jednom okně;postel byla velmi špinavá... Stěny vypadaly, jako by byly sraženy z prken s ošuntělými tapetami, byly tak zaprášené a potrhané, že se jejich barva (žlutá) dala ještě odhadnout, ale žádný vzor nebyl rozpoznatelný.“ Dvůr Raskolnikovova domu: dvorní studna, těsný a tísnivý. Zdá se, že sem sluneční světlo nikdy nepronikne. Je obklopen temnými kouty, neprostupný, špinavé, šedé stěny).

– Dostojevskij nás neustále upozorňuje na takový výtvarný detail, jakým jsou schody, po kterých hlavní hrdina jde dolů a nahoru. Najděte jejich popis. (Schodiště do Raskolnikovovy „skříně“: "…žebřík…úzký, strmý, tmavý.S půlkruhovými otvory. Ušlapané kamenné schody. Vedou podsámstřecha domu..."; schodiště v domě starého lichváře: „ Schodiště bylo tmavé a úzké, „černé“; schodiště v policejní kanceláři: „Schodiště bylo úzké, strmé a pokryté svažitostí. Všechny kuchyně všech bytů ve všech čtyřech patrech ústily do tohoto schodiště a stály tak téměř celý den.Proto bylo takové dusno"; ze schodů před pokojem Marmeladových „smradlo to“; úzké a tmavé schodiště v Kapernaumově domě.)

– Co je na vyobrazených obrázcích více – slovní „kresba“ nebo „pocit“? (Zobrazené obrazy jsou pevně spojeny s obrazem Raskolnikova, procházejícího prizmatem jeho vnímání. „Střední“ ulice Petrohradu, kde lidé „ tak se hemží"způsobit v Raskolnikovově duši "pocit nejhlubšího znechucení").

– Jaké jsou znaky Dostojevského městské krajiny? (Dostojevského panoráma města je nejen krajinou impresí, ale také krajinou výrazu. Spisovatel se nikdy nesnaží o jednoduchý popis situace. Zároveň vytváří náladu, umocňuje a vyzdvihuje sociální a psychologické charakteristiky postavy, vyjadřuje to, co je vnitřně spjato se zobrazovaným lidským klidem.

– Řekněte nám o vzhledu lidí, se kterými se Raskolnikov setkal, a o vašich dojmech z nich? (V této čtvrti potkáváte ty nejchudší, nejbídnější a nešťastné lidi. Všichni vypadají stejně: „ragamuffin“, „hadr“, „opilý“. Šedé, nudné, jako ulice, po kterých se pohybují. Setkání s nimi zanechá pocit něčeho špinavý, ubohý, ošklivý, bezradný a beznadějný. Marmeladov - „se žlutým, oteklým, nazelenalým obličejem, načervenalýma očima“, „špinavé, mastné, červené ruce, s černými nehty“; stará zastavárna – „s ostrým a rozzlobeným malým oči“, „blond vlasy, namazané olejem, tenký a dlouhý krk, podobný kuřecímu stehýnku“; Katerina Ivanovna – „strašně hubená žena“, „s tvářemi zrudlými až k skvrnám“, „vařené rty“) .

– Jak vypadá samotný hlavní hrdina? Co ho odlišuje a čím se podobá svému okolí? (Rodion sám je „pozoruhodně hezký“, ale „spadl a stal se ošuntělým“).

– Jaká barva převládá na popsaných obrázcích města? ( Šedá a žlutá).

- Raskolnikov na břehu Něvy. Jaký má hlavní hrdina vztah k živé přírodě? (Vyvolává v jeho duši na jedné straně hluboce lidské city, dotýká se jeho nejhlubších základů, na druhé straně je jí lhostejný a rychle „přechází“ z kontemplace a relaxace ke svým problémům a komplexům. Tak v vztah k Raskolnikovově povaze jasně ukazuje jeho postoj ke světu jako celku, jeho verdikt nad nespravedlivým společenským řádem).

– Jaký k sobě mají vztah obyvatelé „středních“ petrohradských ulic? (Mezi stejně znevýhodněnými lidmi chybí pocit solidarity a empatie. Krutost, lhostejnost, hněv, posměch, duchovní a fyzické týrání – to je typické pro vztahy „ponižovaných a urážených“).

Fáze odrazu.

Na základě této práce vytvořte syncwine

1 podstatné jméno

2 přídavná jména

3 slovesa

Sdružení.

Studenti čtou syncwines.

Nyní shrňme lekci. Jaké cíle jste si stanovili? Dosáhli jste toho?

Klasifikace.

Domácí úkol: napište miniesej „Jak F.M. zobrazuje Petrohrad. Dostojevského?

Vytvořte plán pro charakterizaci Raskolnikova.

Literatura:

AikhenwaldYU Siluety ruských spisovatelů. Moskva, republika, 1994.

Kudrjavcev Yu.G. Tři kruhy Dostojevského. Moskevské univerzitní nakladatelství, 1979.

ProchvatilováS.A. Petrohradská fata morgána. Petrohrad, 1991.

Rumyantseva E.M. Fedor Michajlovič Dostojevskij. Leningrad, Osvícenství, 1971.

Dějiny světové literatury. Svazek 7. Moskva, Věda, 1990

Velcí Rusové. Biografická knihovna F. Pavlenkova. Moskva, Olma-Press, 2004.

Petrohrad. Petrohrad. Leningrad. Encyklopedická referenční kniha. Leningrad, vědecké nakladatelství, 1992.

SVITEKPOUŽITÝV TÉTO LEKCI EER

2 . PRŮVODCOVÉ KARTY pro domácnosti:

1. Interiér (pokoj, byt):

2. Ulice (křižovatky, náměstí, mosty):

Část 1 Ch. 1 (opilý ve voze taženém obrovskými tažnými koňmi)

Část 2 Ch. 2 (scéna na Nikolaevském mostě, rána bičem a almužna)

Část 2, kapitola 6 (opilý drtič varhan a dav žen v podniku „pití a zábavy“)

Část 2, kap. 6 (scéna na... mostě)

Část 5 kapitola 5 (smrt Kateřiny Ivanovny)

Závěr:

Knihovna
materiálů

Účel lekce: ukázat specifika Dostojevského Petrohradu technikou srovnávání, obracet se k jiným autorům a umělcům; aktualizovat znalosti studentů o Petrohradu v ruské literatuře 19. století; nadále rozvíjet schopnost studentů pečlivě číst text, komentovat jej a analyzovat, schopnost porovnávat, reflektovat a vyjadřovat své úsudky; znát obsah románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“; hlavní obrazy díla.

Vybavení lekce:

2) prezentace;

Studenti by měli vědět:

Hlavní obrázky;

Studenti by měli být schopni:

Zvýrazněte hlavní body v textu.

Během vyučování

já . Organizační moment(téma a účel zprávy)

II. Příprava na vnímání.

Učitel:

III. Hlavní náplň lekce.

Učitel: Co znamená jméno Petr?

studenti:

Učitel:

Učitel:

studenti:

Město je bujné, město je chudé,

Duch otroctví, štíhlý vzhled,

Nebeská klenba je světle zelená,

Pohádka, chlad a žula...

Učitel:

Učitel:

studenti:

Učitel:

studenti:

Učitel:

Scenérie;

Scény z pouličního života;

Interiér.

Učitel:

Scenérie.

Učitel:

Učitel:

studenti:

Učitel:

studenti:

Učitel:

studenti:

Učitel:

studenti:

Učitel:

studenti:

Učitel:

Učitel:

studenti:

Učitel: Scény z pouličního života.

Učitel:

Učitel:

Promítání ukázky z filmu Zločin a trest.(Smrt Kateřiny Ivanovny).

Učitel:

studenti:

Učitel:

Učitel:

Učitel:

Učitel:

Učitel:

studenti:

Studenti

Učitel:

Učitel:

Studenti

Učitel:

Učitel:

Učitel:

tohle je vražedné město

a město duchů

a slepé město.

Raskolnikov o něm přemýšlí.

IV. Shrnutí lekce.

PROTI. Domácí práce:

VI. Hodnocení.

OBRAZ MĚSTA

Algoritmus psaní eseje

1. Princip jeviště;

4. Detaily městského života.

IV. Spisovatelovy tradice při vytváření obrazu města v jeho díle a v ruské literatuře obecně.

Najděte materiál pro jakoukoli lekci,
s uvedením vašeho předmětu (kategorie), třídy, učebnice a tématu:

Můžete si také vybrat typ materiálu:

Stručný popis dokumentu:

Tématem lekce je Dostojevského Petrohrad neboli „Tvář tohoto světa“.

Účel lekce:ukázat specifika Dostojevského Petrohradu technikou srovnávání, obracet se k jiným autorům a umělcům; aktualizovat znalosti studentů o Petrohradu v ruské literatuře 19. století; nadále rozvíjet schopnost studentů pečlivě číst text, komentovat jej a analyzovat, schopnost porovnávat, reflektovat a vyjadřovat své úsudky; znát obsah románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“; hlavní obrazy díla.

Vybavení lekce:

1) technické učební pomůcky (počítač, TV);

2) prezentace;

3) texty románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“;

4) Sešity pro díla o literatuře.

Studenti by měli vědět:

Hlavní myšlenka díla;

Hlavní obrázky;

Role města v životě hrdinů;

Základní schéma zobrazení města Petrohrad v románu (krajina, scény pouličního života, interiér).

Studenti by měli být schopni:

Odpovězte správně na otázky;

Shrnout a systematizovat vzdělávací materiál;

Zvýrazněte hlavní body v textu.

Během vyučování

já Organizační moment (téma a účel zprávy)

II . Příprava na vnímání.

Učitel: co je to město? (odpovědi studentů: osada; politické, hospodářské, správní a kulturní centrum).

Je to město, které bude v dnešní lekci hrdinou velkého epického díla.

Petrohrad... Při vyslovení tohoto jména se hned vynoří paralela – Fjodor Michajlovič Dostojevskij.

Petersburg od Dostojevského... Tato slova jako aforismus pevně vstoupila do ruské klasické literatury.

Velký spisovatel nám představil obraz Petrohradu „Tvář tohoto světa“, jak jej sám viděl, ve kterém tehdy žil, v polovině 60. let 19. století, kdy v Rusku vznikal kapitalismus.

Dnes se spolu se spisovatelem a jeho hrdinou Rodionem Raskolnikovem projdeme ulicemi Petrohradu, prohlédneme si krajinu a výjevy pouličního života a nahlédneme do rohových pokojů, kde žijí jeho hrdinové.

Dostojevskij je petrohradský spisovatel. Obraz Petrohradu je přítomen téměř v každém jeho díle. Pro Dostojevského v Petrohradě je hlavní, že se v něm spojila evropská a ruská civilizace, že to bylo město vybudované násilím, nepřirozeně vytvořené. Petrohrad je proto městem chudých, nešťastných lidí, městem chudoby a městem extrémního bohatství.

III . Hlavní náplň lekce.

Učitel: Co znamená jméno Petr?

studenti: Když se podíváte na to, co znamená jméno Petr, můžete vidět jednu velmi zajímavou vlastnost, která do jisté míry vysvětluje Dostojevského vnímání tohoto města. Jméno Peter znamená kámen, takže Petersburg je pytel kamenů, mrtvé, bez tváře, chladné, děsivé město. Obraz bronzového jezdce, převzatý od Puškina, symbolizuje moc a sílu tohoto strašného města. Pro Dostojevského tato síla spočívá v síle vlivu města na lidi. Není náhodou, že Petrohrad byl postaven na místě bažiny, bronzový jezdec je symbolem Petrohradu, tedy pro Dostojevského je Petrohrad bronzový jezdec uprostřed bažiny.

Učitel: V románu „Teenager“ je přesně toto vnímání města. „A co když se tato mlha rozprchne a bude stoupat, nezůstane s ní celé to prohnilé, slizké město, nepovstane s mlhou a nezmizí jako dým, a zůstane stará finská bažina a uprostřed toho možná? pro krásu, bronzový jezdec na rozžhaveném hnaném koni.“

„Zločin a trest“ se nazývá „Petrohradský román“. Pamatujete si, že obraz Petrohradu vytvořili ve svých dílech Puškin, Gogol a Nekrasov, odhalující stále více jeho podob.

Učitel: - Který z ruských spisovatelů a básníků se ve svém díle dotkl tématu zobrazování Petrohradu?

studenti: Námět Petrohradu zasadil do ruské literatury Puškin. Právě v jeho „Bronzovém jezdci“ v „Pikové královně“ se setkáváme s dvojím velkým městem: krásným, mocným Petrohradem, stvořením Petra, a městem chudého Evžena, městem, jehož samotná existence se proměňuje v tragédie pro malého muže.

Puškinův Petrohrad je rozporuplný: básník miluje toto město – zdroj kreativity, ale odhaluje „suverénní město“ – symbol moci, která lidem přináší potíže. A.S. Puškin složil hymnus na velké město v „Bronzovém jezdci“, lyricky popsal jeho nádherné architektonické celky, soumrak bílých nocí v „Eugene Onegin“:

Město je bujné, město je chudé,

Duch otroctví, štíhlý vzhled,

Nebeská klenba je světle zelená,

Pohádka, chlad a žula...

Stejně tak má Gogolův Petrohrad dvě tváře: brilantní, fantastické město je někdy nepřátelské k člověku, jehož osud může být zlomen v ulicích severní metropole.

N. V. Gogol pokračuje v tragickém tématu Petrohradu, ale zde se realita a delirium, realita a noční můra spojily dohromady. "Celou dobu lže, tenhle Něvský prospekt." Toto je město fantastických kontrastů, které přerůstá v neskutečný symbol města duchů.

Nekrasovův Petrohrad je smutný - Petrohrad slavnostních bezduchých vstupů, krvavé náměstí Sennaja.

Belinsky ve svých dopisech přiznal, jak moc nenáviděl Petra, kde bylo tak těžké a bolestivé žít.

Učitel: Dostojevskij má svůj vlastní Petrohrad. Spisovatelovy skrovné materiální zdroje a toulavý duch ho nutí často měnit byty v takzvaných „středních ulicích“ v chladných rohových domech, kde se to „lidmi hemží“.

Toto je město ponížených a uražených, město, ve kterém se páchají zločiny, město, jehož samotná existence nutí člověka zabíjet, ať už sebe nebo někoho jiného.

Z malinké cely podél Sadovaya, Gorochovaya a dalších „středních“ ulic jde Raskolnikov ke staré zastavárně, potkává Marmeladova, Kateřinu Ivanovnu, Sonyu... Často prochází náměstím Sennaja, kde byl na konci 18. století trh. byla otevřena pro prodej dobytka, palivového dříví, sena, ovsa... Co by kamenem dohodil od špinavé Sennaje byla Stolyarny Lane, která se skládala ze šestnácti domů, v nichž bylo osmnáct pitných zařízení. Raskolnikov se v noci probouzí z opileckých křiků, když štamgasti opouštějí krčmy.

Výjevy z pouličního života nás vedou k závěru: lidé z takového života otupěli, dívají se na sebe „s nepřátelstvím a nedůvěrou“. Nemůže mezi nimi být žádný jiný vztah kromě lhostejnosti, zvířecí zvědavosti a zlomyslného posměchu.

Interiéry „Petrohradských koutů“ nepřipomínají lidské obydlí: Raskolnikovova „skříň“, „průchodový koutek Marmeladových“, „stodola“ Sonya, samostatný hotelový pokoj, kde Svidrigajlov tráví svou poslední noc – to vše je tmavé, vlhké „rakve“.

Vše dohromady: krajinomalby Petrohradu, výjevy z jeho pouličního života, interiéry „rohů“ - vytvářejí celkový dojem města, které je k lidem nepřátelské, tlačí je, drtí, vytváří atmosféru beznaděje, tlačí je do skandály a zločiny.

Učitel: - Kde se odehrává děj v románu F. M. Dostojevského.

studenti: Bary s pitím, taverny, slumy, policejní kanceláře, nevěstince, zapadlé uličky, paláce, studny, rakve a šatny, zadní schodiště politá šlamastykou. Náměstí Sennaya a Kanava.

Učitel: Petrohrad v románu není jen dějištěm nebo pozadím událostí, je to duše, účastník událostí. Dokážete vyjmenovat místa, kde se děj v románu odehrává?

studenti:

Náměstí Sennaya, Stolyarny Lane, Jekatěrinskij kanál, Bolshaya a Malaya Neva, Petrovský ostrov, „Raskolnikovův dům“, „Sonyin dům“, „dům starého zastavárny“.

Učitel: Román se odehrává v létě. Léto v Petrohradě je severní. léto. Léto v románu je horké, tak horké, že je těžké dýchat. Těžko se dýchá na ulicích, těžko se dýchá v tavernách, bytech, koutech.

Tato dusná atmosféra se stává symbolem města, kde dozrává myšlenka na Raskolnikovovu vraždu, kde se páchá zločin.

Práce v lekci bude probíhat podle následujícího schématu:

Scenérie;

Scény z pouličního života;

Interiér.

Učitel: - Co je to krajina? (Pohled na obrázek nějaké oblasti).

Jaká je atmosféra v ulicích města? (Potvrdíme citacemi z románu).

Scenérie.

1. část, kapitoly 1,2 - „hnusné a smutné zbarvení“ dne města; první den s Raskolnikovem v Petrohradě, str. 121, 126.

Část 2, kapitola 1 – opakování předchozího obrázku, strana 189.

2. díl, 2. kapitola – nádherné panorama Petrohradu, str. 204.

2. díl, 6. kapitola – večerní Petrohrad, s. 235.

Část 6, kapitola 6 – bouřlivý večer a ráno v předvečer Svidrigailovovy sebevraždy, s. 496, 505.

Očima Raskolnikova se díváme na letní Petrohrad: "Venku je horko...... nervy mladého muže."

Čtení uvedených epizod studenty.

Učitel: Obecný význam této krajiny a její symbolický význam bude v románu dále rozvíjen. Z tohoto pohledu jsou zajímavé snímky letního Petrohradu. "Poblíž taveren v nižších patrech, na špinavých a páchnoucích dvorech domů na náměstí Sennaya a zvláště poblíž taveren byly davy mnoha různých druhů průmyslníků a hadrů." „Venku bylo opět nesnesitelné vedro; po všechny ty dny alespoň kapka deště. Zase prach, cihly a vápenec, zase smrad z obchodů a taveren, zase neustále opilí čuchonští kramáři a zchátralí taxikáři.“ „Bylo kolem osmé hodiny, slunce zapadalo. Dusno zůstalo jako předtím; ale hltavě dýchal tento páchnoucí, prašný, městem znečištěný vzduch...“ „V této zahradě byla jedna hubená, tříletá jedle a tři keře – navíc bylo postaveno „nádraží“, v podstatě pijácký podnik, ale mohli jste si tam dát i čaj...“ Všechny tyto úryvky z románu zanechávají stejný dojem dusna a přenášejí tento stav jako něco běžného v popisu městského prostředí.

Učitel: Pojmenujte obecné vzory v těchto popisech krajiny.

studenti: Všechny popisy jsou založeny na stejných detailech - hrozné horko, prach, zápach, davy lidí.

Učitel: Krajina v románu je pevně spojena s obrazem Raskolnikova, prošel jeho vnímáním. „Prostřední ulice Petrohradu, kde se lidé „hemží lidmi“, vyvolávají v Raskolnikovově duši „pocit nejhlubšího znechucení“. Stejná reakce dává vzniknout jinému druhu krajiny v jeho duši. Tady je na břehu Něvy:

studenti: "...vypadá z Nikolaevského mostu na katedrálu svatého Izáka a Zimní palác."

Z tohoto velkolepého panoramatu ho převalil nevysvětlitelný mráz; Tento nádherný obraz byl pro něj plný němého a hluchého ducha. Jedná se o stejný Petrohrad, který obklopuje Evžena v Bronzovém jezdci, ale zde je zbaven všech krásných rysů, kterými ho ruská historie obdařila; Tomuto Petrohradu už není možné říci, jak řekl Puškin: "Miluji tě."

Nemůžete s ním vůbec mluvit – stejně jako nešťastný Eugene mluvil k „zázračnému staviteli“, jako snílek „Bílých nocí“ mluvil k městu. Před Raskolnikovem, před všemi hrdiny románu, je „němé a hluché“ město, které drtí vše živé.

„Nebe bylo bez sebemenšího mráčku a voda byla téměř modrá,“ zářící „kopule katedrály“, na níž „byla přes čistý vzduch jasně vidět i každá výzdoba“.

Učitel: Možná se hrdinovi tento obrázek líbí a nachází klid a uspokojení z toho, co vidí?

studenti: A krásný vesmír Raskolnikova tlačí, mučí a utlačuje stejně jako dusno, stísněný prostor, horko a špína ulic: „pro něj byl tento velkolepý obraz plný němého a hluchého ducha“. V tomto ohledu je Raskolnikovův postoj k přírodě jeho postojem ke světu. Hrdina se v tomto mrtvém, chladném a lhostejném městě a světě dusí.

Učitel: Je nějaké místo, kam Raskolnikov rád navštěvuje?

studenti: Hrdina dává přednost náměstí Sennaya, v jehož blízkosti žijí chudí. Tady má pocit, že sem patří.

Učitel: - Řekni nám o vzhledu lidí, které potkal v těchto ulicích. Jaký dojem na vás udělali a proč?

studenti: Toto je sám Raskolnikov, „pozoruhodně pohledný“, ale „spadl a stal se ošuntělým“; to jsou „opilci“, „všemožní průmyslníci a hadry“; Marmeladov se žlutým, oteklým, nazelenalým obličejem, načervenalýma očima a „špinavýma, mastnýma, rudýma rukama s černými nehty; starý zastavárník s „ostrýma a zlýma očima“; Kateřina Ivanovna.

Učitel: Takže ze setkání s těmito lidmi vám zůstane pocit něčeho špinavého, ubohého, ošklivého.

Učitel: O osudu hrdinů se někdy rozhoduje na ulici, čímž se Petrohrad stává městem smrti. Kdo umírá na ulici v Dostojevského románu?

studenti:

Zemře pod koly Marmeladova kočárku;

Konzumní Kateřina Ivanovna umírá na ulici;

Sonya jde na ulici prodat se;

Na třídě, před strážní věží, spáchá Svidrigailov sebevraždu;

Na Něvě je nalezena utopená žena;

Na Konnogvardejském bulváru Raskolnikov vidí opilou dívku;

Raskolnikov vychází na náměstí Sennaja, aby činil pokání před lidmi a před Bohem;

Ulicemi města se toulá i po vraždě.

Učitel: Scény z pouličního života.

1) 1. díl, 4. kapitola – setkání s opilou dívkou, str. 153 – 155.

2) 2. díl, 2. kapitola – scéna na Nikolaevském mostě, rána bičem a almužnou, s. 203 – 204.

3) 2. díl, 6. kapitola – a) brusič varhan a zástup žen v krčmě, b) scéna na ... mostě, utonulá žena, s. 235 – 237, + 246.

4) 5. díl, 5. kapitola – smrt Kateřiny Ivanovny, s. 441 – 447.

Promítání ukázky z filmu Zločin a trest.(Raskolnikovovo setkání s opilou dívkou).

Učitel: Román často zobrazuje pouliční scény. Zde je jeden z nich. Raskolnikov stojí v hlubokém zamyšlení na můstku a vidí ženu „se žlutým, protáhlým, opotřebovaným obličejem a načervenalýma, zapadlýma očima“. Najednou se vrhne do vody. A můžete slyšet křik jiné ženy. "Připil jsem se k čertu, otcové, k čertu... Uvědomil jsem si, že se chci také oběsit, sundali mě z provazu." Jako by se na okamžik otevřely dveře do života někoho jiného, ​​plného beznadějného zoufalství.

Učitel: Symbolický obraz zmučeného koně z Raskolnikovova snu odráží obraz umírající Kateřiny Ivanovny („Zahnali kobylku... byla roztrhaná!“).

Promítání ukázky z filmu Zločin a trest.(Smrt Kateřiny Ivanovny).

Učitel: Převyprávěj Raskolnikovův sen o zabitém kobylkovi.

Raskolnikovův sen. Část 1, kapitola 5 – o utlačovaném koblihu.

studenti: Ve snu vidí, jak opilí muži ubili bezmocného koně k smrti, pláče, snaží se ho ochránit, ale před rozpoutaným zlem se ocitá bezmocný.

Učitel: Přečteme si úryvek z románu „Scéna na Nikolaevském mostě, rána bičem a almužnou“.

Učitel: Město jsou také domy, ve kterých lidé žijí. Domy, kde hrdinové žijí, jsou hrozné.

Spisovatel opouští hlučné, špinavé ulice a vede nás k domům, kde žijí jeho hrdinové. Obvykle se jedná o činžovní domy, typické pro kapitalistický Petrohrad. Vstupujeme do „špinavých a páchnoucích dvorů, studní a stoupáme po tmavých schodech.

Je děsivé žít v těchto místnostech, rodí se zde teorie jako Raskolnikov, umírají zde dospělí i děti.

Učitel: Jak žijí Dostojevského hrdinové v těchto místnostech?

Zde je jeden z nich - „úzký, strmý a pokrytý svahem. Všechny kuchyně, všechny byty ve všech čtyřech patrech ústily do tohoto schodiště a stály tak skoro celý den. Proto bylo takové dusno."

A co pokoje? Obvykle jsou kresleny v pološeru, matně osvětlené šikmými loukami zapadajícího slunce nebo matně blikajícím pahýlem svíčky...

Učitel: Přečteme si ukázky z díla, které zobrazují domovy postav.

Část 1, kapitola 3 – Raskolnikovova skříň, strana 139.

1. díl, 2. kapitola – místnost – „průchozí kout“ manželů Marmeladových, str. 136.

Část 4, kapitola 4 – pokoj – Sonyina „stodola“, strana 355.

Učitel: - Jaký je váš nejsilnější dojem, když „odejdete“ z ulice, „vstoupíte“ do pokoje Raskolnikova, pokoje Marmeladových atd.?

studenti: Tady je Raskolnikovův pokoj. ""Byla to malinká cela, šest mágů dlouhá, která měla ten nejžalostnější vzhled se svou žlutou, zaprášenou tapetou, která všude padala ze zdi, a byla tak nízká, že se v ní i trochu vysoký člověk cítil vyděšeně a všechno vypadalo jako být... ​​udeří hlavou o strop. Nábytek ladil s místností: byly tam tři staré židle, ne úplně v dobrém stavu, v rohu malovaný stůl... Před pohovkou byl malý stolek.“

Studenti : Zaznamenají dusnou blízkost místnosti a upozorní na to, že Raskolnikovova skříň je v miniaturním měřítku světem, ve kterém je člověk utlačován a strádá.

Pokoj Marmeladových: „Malé, zakouřené dveře na konci schodiště úplně nahoře byly otevřené. Popel osvětloval nejchudší místnost, deset kroků dlouhou; to vše bylo vidět z vchodu. Všechno bylo rozházené v nepořádku, hlavně různé dětské hadry...“)

Když Raskolnikov přijde k Soněčce, je ohromen jejím pokojem, který vypadá spíše jako stodola.

Učitel: Můžeme tedy říci, že obraz městské krajiny a interiérů neustále sleduje jeden cíl: zanechat dojem něčeho špatného, ​​rozporuplného, ​​špinavého, ošklivého.

Kulisou, na níž se román odvíjí, je Petrohrad v polovině 60. let. Raskolnikov pěstuje svou teorii v „kajutě“, „skříni“, „rakvi“ - to je název jeho chovatelské stanice. Raskolnikovova tragédie začíná v krčmě a zde si vyslechne Marmeladovovu zpověď. Špína, dusno, smrad, opilecký křik - typické prostředí krčmy. A odpovídající publikum je zde: „opilý mnichovský Němec“, „princezny“ zábavních podniků. Krčma a pouliční prvky – nepřirozené, nelidské – zasahují do osudu hrdinů románu. „Málokdy najdete tolik temných, drsných a podivných vlivů na lidskou duši jako v Petrohradu,“ prohlašuje Dostojevskij ústy Svidrigajlova. Muž se v Dostojevského Petrohradě dusí „jako v místnosti bez oken“, je zdrcen v hustém davu a v krčmě „sbalený“ a ve skříních.

Učitel: Jak jsme viděli Petrohrad v románu „Zločin a trest“?

Studenti : Vše nese punc všeobecného nepořádku, chudoby lidské existence.

Petrohrad je město pološílených, osamělých lidí. Malíř Mikolka řekl, že v Petrohradě najdete všechno kromě otce a matky.

Mnoho hrdinů Petrohradu je bez domova a domov, jak víte, je místem, kde člověk může najít pokání, najít milujícího, potřebného člověka, ale lidé v Petrohradu jsou davem, který se propadl pod morální standardy. a ničemu nerozumí. Muž ve městě je osamělý, nikdo ho nepotřebuje. Ve městě koexistuje izolace člověka od člověka a přelidněnost.

Je také charakteristické, že Dostojevskij popisuje své hrdiny žijící mezi Kateřinským kanálem a Fontankou, v jedné z nejchudších a nejstrašnějších oblastí města. Spisovatel nikdy neukazuje krásu města. Není zde téměř žádná příroda, a pokud nějaká je (trávník, Petrovský ostrov), její absence na jiných místech je jen zdůrazněna.

Petrohrad skříní, schodišť, nevěstinců, taveren, tržnic, hrozný Petrohrad tlačí na člověka, je hluboce nepřátelský a nepříjemný ke všemu zdravému. Dostojevského Petrohrad je svérázným hrdinou románu, krutým a nelidským.

Učitel: Obraz Petrohradu, obraz Dostojevského současného života se stává ztělesněním této krize lidstva. Dostojevského Petrohrad je město, ve kterém se nedá žít: je nelidské. Kamkoli nás spisovatel zavede, neskončíme v lidských obydlích. Koneckonců, je děsivé žít nejen v „rakvi“, kterou si Raskolnikov pronajímá, ale také v „ošklivé stodole“ Sonya a v „chladném rohu“, kde žije Marmeladov, a v oddělené místnosti, „dusno a stísněno“. ve kterém tráví svou poslední noc Svidrigajlova. Toto je město pouličních dívek, žebráků, dětí bez domova, štamgastů hospod – těch, kteří jsou odsouzeni ke každodennímu tragickému životu. Atmosféra Dostojevského Petrohradu je atmosférou slepé uličky a beznaděje.

Studentovo poselství „Symbolika barev v Dostojevského románu“.

Učitel:

Dostojevskij o krásném Petrohradu prakticky nemluví, i když píše o krásném městě, okamžitě se vrací do špinavého Petrohradu.

Část 1, kapitola 6 – Sen o šťastném městě. "Projít kolem Jusupova."

Učitel: Dostojevského Petrohrad je městem kontrastů: „ponížených a uražených“ a „mocných tohoto světa“, je to město, kde se nedá dýchat, město lhostejnosti a nelidskosti,

tohle je vražedné město

A město duchů

A město je slepá ulička.

Dostojevskij má ale také sen o šťastném městě.

Raskolnikov o něm přemýšlí.

Ale tohle je sen a město je hrůza a šílenství.

Ale sen o krásném městě, vytvořeném pro štěstí lidí, žije v duši spisovatele a jeho hrdiny spolu s myšlenkou bláznivého, ošklivého města.

V nejstrašnějším okamžiku svého života, když se Raskolnikov chystá spáchat zločin, přemýšlí „o instalaci vysokých fontán a o tom, jak dobře by osvěžily vzduch na všech náměstích. Postupně dospíval k přesvědčení, že kdyby se Letní zahrada rozšířila na celé Marsové pole a propojila se dokonce s palácem Michajlovským zahradou, byla by to pro město úžasná a nejužitečnější věc.“

Dostojevského sen o krásném městě.

IV . Shrnutí lekce.

Co můžete říci o Dostojevského Petrohradu?

Motiv dusna, tlačenice, tlačenice, smradu, špíny, který se rodí z krajiny, pokračuje a je posilován popisem vnější podoby lidí, jejich životů a skříní, ve kterých žijí. Člověk se v tomto městě dusí. Atmosféra Dostojevského Petrohradu je atmosférou slepé uličky a beznaděje. Toto je město, ve kterém není možné být.

PROTI . Domácí práce:

VI. Hodnocení.

OBRAZ MĚSTA

Algoritmus psaní eseje

I. Město zobrazené v literárním díle je nejčastěji samostatným uměleckým obrazem (specifickým, kolektivním nebo alegorickým).

II. Obraz města odhaluje nejcharakterističtější stránky života v ruské realitě zobrazovaného období.

1. Městské úřady, úředníci, statkáři, obchodníci, obyčejní lidé a další sociální vrstvy společnosti;

2. Zábava obyvatel města;

3. Komplexní obraz vlády;

4. Ucelený obraz všech sfér života občanů a jejich aktivit;

5. Zdůrazňování nebo narušování typického života města a jeho obyvatel;

6. Městské zvyky: drby, plesy, rvačky atd.;

III. Prostředky k odhalení zobecněného obrazu města.

1. Princip jeviště;

2. „Sjednocující“ princip – hrdinové jako obraz města jako celku;

3. Podrobnosti o „portrétu“ města: barvy, zvuky, popisy budov, ulic, interiérů atd.;

4. Detaily městského života.

IV . Spisovatelovy tradice při vytváření obrazu města v jeho díle a v ruské literatuře obecně.

POZOR UČITELÉ: Chcete na vaší škole organizovat a vést kroužek myšlenkových počítání? Poptávka po této technice neustále roste a k jejímu zvládnutí vám bude stačit absolvovat jedno pokročilé školení (72 hodin) přímo ve vašem osobním účtu na Požádejte nyní Osobní účast Vzdálená účast Kurz pro pokročilé (36 hodin) + Osvědčení o účasti na „Infoforu“

Zanechte svůj komentář

Klást otázky.

Poprvé potkáváme celý Petrohrad na ulicích nejchudších čtvrtí, v jedné z nich měl Raskolnikov „štěstí“ bydlet. Městská krajina je ponurá a ponurá. „Ducho, tlačenice, všude vápno, lesy, cihly, prach a ten zvláštní letní smrad, tak známý každému Petrohradčanovi“ ždímají ještě nezabitou, ale již skomírající lidskou duši Rodiona Romanoviče železným prstenem beznaděje. Jsem dítě století“ Historie vzniku románu. Prezentace. V ruské literatuře druhé poloviny 19. století se román stal vůdčí formou zobrazování reality. Spolu s Tolstým v něm zaujímal jedno z nejdůležitějších míst romanopisec Dostojevskij. Dostojevskij „rozoral“ racionalistické představy o člověku, které se rozvinuly v literatuře, na základě daných receptů na zlepšení světa.

Petrohrad od Dostojevského. pouliční scény života

Pozornost

Ve 4. kapitole čtvrté části vidíme Sonyin domov ve starém zeleném domě v Kafarnaum (je biblická shoda náhodná?).

Ošklivá zeď protínající místnost se třemi okny měla výhled na příkop.

Ošklivost a ubohost, která zaujme, paradoxně umocňuje emocionální vlastnosti hrdinky, která má vzácné vnitřní bohatství.

Třetí kapitola šesté části románu představuje scénu Svidrigajlovova přiznání Raskolnikovovi v krčmě nedaleko Sennaja.

Scény pouličního života v Dostojevského románu „Zločin a

Realita, která ho na tomto místě obklopuje, všichni lidé zde mohou zanechat jen ohavné dojmy (..v doprovodu ... asi patnáctileté dívky, oblečené jako slečna, v krinolíně, plášti, rukavičkách a slámě klobouk s ohnivým perem; to vše bylo staré a opotřebované“). V epizodě si autor nejednou všimne přeplněnosti („u vchodu se tísnila velká skupina žen, některé seděly na schodech, jiné na chodnících...“), když se shromáždili v davu, lidé zapomněli o smutku, jejich strádání a rádi se dívají na to, co se děje. Ulice jsou přeplněné, ale osamělost hrdiny je vnímána o to akutněji.
Svět petrohradského života je světem nepochopení, lhostejnosti lidí k sobě navzájem.8.
Část 2 kapitola 6 (scéna o... mostě) V této scéně sledujeme, jak je buržoazní žena shozena z mostu, na kterém stojí Raskolnikov.

Pouliční scény ze života

Toto setkání bylo pro hrdinu v mnoha ohledech významné.

Především proto, že Marmeladovův osud vzbudil v Raskolnikovově duši soucit.
Poté, co Raskolnikov doprovodil opilého Marmeladova domů, „nenápadně položil na okno“ peníze, které sám potřeboval.
Pak bude také nevědomky pokračovat v pomoci Marmeladovově rodině, stejně jako dalším, kteří pomoc potřebují, a dá své poslední.
V další pouliční scéně pomáhá Raskolnikov opilé dívce a snaží se ji ochránit před zkaženým pánem, což také dělá nevědomě.
Jednou z nejvýznamnějších, symbolických epizod v románu je Raskolnikovův první sen.

Strašný sen se mu zdál v předvečer své plánované vraždy.

V tomto snu Mikolka brutálně zabije svého koně před malým Rodionem a velkým davem.

Raskolnikov se snaží koně chránit, vzbouří se a hází pěstmi na Mikolku.

Navigace příspěvku

Zločin a trest „Hrdinové zločinu a trestu“ – soutěž kapitánů.

Pozorně si přečtěte text! O koho jde? Zločin a trest.
Alena Ivanovna. Kateřina Ivanovna. O kom jsou tyto fráze? Jak jim rozumíte?
Marmeladov. Lužin Petr Petrovič. Pulcheria Aleksandrovna Raskolnikovová.

Doporučené pozice. Lizaveta. "Domácí pokus s perem."

Epigraf lekce. Sofie Marmeladové. "Dostojevskij zločin a trest" - Zabil jsem se?

jaká je vaše pozice? LEKCE č. 4 Téma: Nelidský význam teorie hlavního hrdiny. Petrohrad od Dostojevského. V čem vidí Dostojevskij důvody zvěrstev zobrazených v románu? „Zabil jsem starou dámu? Co mají výroky spisovatelů společného? Jakou souvislost s Dostojevského románem vidíte ve filmu V. Perova „Utopená žena“? "Dostojevskij a Raskolnikov" - Raskolnikovovy nápady.
Tvůrčí i osobní život Fjodora Michajloviče nebyl jednoduchý.

Už předvídá výsledek a touží po něm, ale stále se předstírá a hraje si s ostatními, přičemž riskantně odhaluje závoj svého tajemství.

Stejná kapitola končí divokou scénou: opilá žena se před Raskolnikovovýma očima vrhá z mostu do řeky.

A zde se Petersburg stává pro hrdinu spiklencem a provokatérem.

Kritici stručně charakterizují Dostojevského jako nesrovnatelného mistra v zařizování život měnících „náhod“. A skutečně, jak rafinovaně se spisovateli daří zdůraznit změnu nálady a myšlenkového pochodu hrdiny, který se s touto ženou náhodou setkal a setkal se s jejím zaníceným pohledem! Destroying City Myšlenka města, které je spolupachatelem zločinu a ničitelem, se znovu objevuje v 5. kapitole pátého dílu, kde autor vykresluje scénu šílenství Kateřiny Ivanovny.

Porovnejte scény pouličního života v románu Zločin a trest

Události popsané v románu se odehrávají v Petrohradě. Dostojevského Petrohrad je město, ve kterém se nedá žít: je nelidské. Je to město „uličníků“, „štamgastů“, kteří hledají ve víně chvíle zapomnění z nudy.

Petersburg v Dostojevského románu Zločin a trest Téma „malého človíčka“ zní opět s nebývalou silou, Dostojevskij však jde ve svých úvahách ještě dál.

Z filozofického hlediska se nejen noří do duše a mysli takového hrdiny, ale snaží se najít i důvod toho všeho.

Podle mého názoru je pravdivá poznámka Svidrigajlova o městě: „lidé jsou opilí, mladí lidé, vychovaní z nečinnosti, vyhoří v nereálných snech a snech, jsou zdeformováni v teoriích... Tak tohle město vonělo známou vůní já od prvních hodin."

Pulcheria Alexandrovna jako by ho opakovala: „...tady i na ulicích je v místnostech bez oken dusno.

Pane, jaké město!" Nespravedlivě strukturovaný svět způsobuje vzpouru v Raskolnikovově duši.

Snaží se chránit slabé a znevýhodněné a zároveň se povznést nad tento svět, dovolit si úplnou svobodu od svědomí, ospravedlňuje se tím, že svět sám je zločinný.

Porovnejte scény z pouličního života v románu Zločin a trest

To jsou detaily, které posilují hrdinu v jeho zlověstném odhodlání otestovat svou teorii.

Raskolnikovova skříň, popsaná v kapitole 3 první části románu, připomíná buď skříň, nebo rakev.

Jednou se Dostojevskij zmiňuje o její podobnosti s námořní kabinou.

To vše výmluvně svědčí o vnitřním stavu Raskolnikova, stísněného chudobou, neukojenou pýchou a jeho zrůdnou teorií, která ho obírá o rovnováhu a klid. Ve 2. kapitole prvního dílu a 7. kapitole představuje druhý autor „průchodovou místnost“ Marmeladových, kde se před zraky zvědavé veřejnosti neustále předkládá život extrémně zbídačené rodiny a není co mluvit o samotě a míru.

Mimozemské pohledy, výbuchy smíchu, husté vlny tabákového kouře - atmosféra, ve které plyne život a smrt manžele Marmeladovy.

Skládejte scény z pouličního života v románu Zločin a trest

Přejdeme-li k výtvarné výstavbě textu a výtvarným prostředkům, je třeba poznamenat, že epizoda je postavena na kontrastu obrazů, kontrast k němu má téměř každá scéna: úder je v kontrastu s almužnou manželky starého kupce a její dcery, Raskolnikovova reakce („vztekle skřípal a cvakal zuby“) je v kontrastu s reakcí ostatních („smích byl slyšet všude kolem“) a slovní detail „samozřejmě“ naznačuje obvyklý postoj Petrohradu veřejnost vůči „poníženým a uraženým“ – násilí a posměch vládne slabým. Ubohý stav, ve kterém se hrdina nacházel, nemohl být lépe zdůrazněn frází „skutečný sběratel grošů na ulici.“ Umělecké prostředky mají za cíl posílit Raskolnikovův pocit osamělosti a ukázat dualitu Petrohradu.6.