Seznam tatarských příjmení: ženská a mužská jména v abecedním pořadí, stejně jako původ a význam. Krásná muslimská baškirská a tatarská příjmení vypisují tatarská příjmení

Kulatý stůl „BUSINESS Online“: Tatar Murzas a jejich role při utváření národní identity

Dnes je naléhavá otázka formování nových elit ve společnosti: co je nová tatarská elita, existuje? A jak by měl reagovat na problémy naší doby, na výzvy, kterým tatarský národ čelí, včetně těch, které souvisí s problémem ztráty tatarštiny? Na tyto a další otázky hledali v redakci BUSINESS Online odpovědi zástupci dávných tatarských rodů - Murzové z Kazaně a Ufy.

Účastníci kulatého stolu:

Bulat Jaušev- vedoucí setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán;

Alexey von Essen- vůdce šlechtického shromáždění Republiky Tatarstán;

Rašíd Gallám— kandidát historických věd, bývalý vědecký pracovník Historického ústavu Akademie věd Republiky Tádžikistán;

Gali Enikejevová— nezávislý historik, právník (Ufa);

Nail Chanyshev- poslanec Tatarského šlechtického shromáždění Běloruské republiky, záložní důstojník (Ufa);

Farhad Gumarov— kandidát historických věd, vedoucí diskusního klubu „Velká Eurasie“;

Gadel Safin- Vedoucí IT společnosti.

Moderátoři:

Farit Urazajev— kandidát historických věd, člen schůze Tatar Murzas z Republiky Tatarstán;

Ruslan Aisin- politolog.

"TO BYLA ÉRA, KDY BYL KONCEPCE ELIT STAVEN NA VAŠI HLAVU"

Koho lze dnes považovat za elitu tatarské společnosti? Odpověď na tuto otázku hledali zástupci tatarské šlechty - Murzové - u kulatého stolu „Tatarští Murzové a jejich historická role při utváření národní identity“, to bylo téma setkání v redakci BUSINESS Online. „Dnes je otázka formování nových elit v naší společnosti akutní. Žili jsme ve velkém ruském státě 100 let po revoluci a byla to éra, kdy se koncept elit obrátil vzhůru nohama: všechno ve společnosti bylo promíchané, zmatené. A to mělo neblahý vliv na stav celé společnosti, její socioekonomický a politický vývoj,“ zahájil kulatý stůl vedoucí setkání tatarských murzů Republiky Tatarstán. Bulat Jaušev.

Bulat Yaushev: „Žili jsme ve velkém ruském státě 100 let po revoluci a byla to éra, kdy se koncept elit obrátil vzhůru nohama“

Zástupce nejstaršího tatarského rodu zároveň dodal, že existuje přírodopis, pochopení toho, co jsou elity společnosti a jak by se měly správně utvářet. „Existuje mnoho příkladů tohoto konceptu z různých zemí a národů, dokonce existují i ​​matematické teorie, které popisují proces formování elit. Tyto historické vzorce nelze prolomit, nevyhnutelně se dají pocítit. Dnes bychom byli rádi, kdyby se tyto správné vědecky podložené procesy znovu objevily a vedly k tomu, že se naše společnost vrátí ke zdravému, přirozenému vývoji,“ řekl.

Rashid Galliam: „Téma Murzas je nejdůležitější vrstvou v historii tatarského lidu a zároveň historie Ruska jako celku“

Kandidát historických věd Rašíd Gallám stručně popsal koncept „Murza“. „Téma Murzů je nejdůležitější vrstvou v dějinách tatarského lidu a zároveň v dějinách Ruska jako celku. Termín „Murza“ znamená „syn emíra“ - člen vládnoucí dynastie. Tataři ho používali v několika variantách v závislosti na dialektu - Morza, Mirza a Myrza,“ poznamenal vědec. Tento termín byl podle Galliama do Zlaté hordy přinesen z Persie. "Murza je velký feudální pán, vlastník půdy, hlava klanu, horda," vysvětlil a uvedl jména známých Murzů: toto je vůdce Idegey, Yusuf(Od Yusufa Murzy pocházel slavný ruský šlechtický rod Jusupovů - Cca. vyd.) a jeho bratra Ismagil- královnin otec Syuyumbike. „Později byl tento stav srovnán. V roce 1713, za Petra I., během christianizace Tatarů, bylo Murzům nařízeno přijmout křest, pokud odmítli, byly jejich země odebrány a předány ruským feudálům. V této době bylo mnoho Murzů převedeno do zdanitelného majetku, ačkoli někteří Murzové si ponechali jak svůj titul, tak některá privilegia. Byli zařazeni do šlechty již za Kateřiny II. Od té doby někteří z bývalých Murzů vstoupili do šlechty a někteří začali obchodovat. Mezi Murzovými pocházeli slavní mulláhové, filantropové, průmyslníci a tak dále. Další etapa začíná v sovětské a moderní době, kdy titul „Murza“ má čistě nominální význam, určitý kód prestiže, ale nenese skutečnou společenskou zátěž,“ připomněl historik. Účastníci kulatého stolu zároveň poznamenali, že „polovina šlechtických rodin Ruska nosila tatarská příjmení“.

„Přizpůsobením se pronásledování se z mnoha Murzů stali duchovní, imámové, muftiové, protože nemohli být pokřtěni,“ poznamenal zejména moderátor kulatého stolu. Farit Urazajev. „Jak v Ruské říši, tak v dobách Sovětského svazu lidé z těchto rodin dosáhli velmi vážných výšin, ačkoli je sovětský systém tvrdě pronásledoval a utlačoval. Ale mnoho porodů se odehrálo v sovětských dobách a tento kód si zachovalo. Například z rodu Chanyshev pocházelo více než 200 kandidátů a doktorů věd. Fenomenální fenomén! V Baškortostánu je také vesnice Tatar Kargaly, z níž pocházelo 250 vynikajících osobností: skladatelé, spisovatelé, umělci, vědci, vojáci. Tento fenomén ještě nebyl studován,“ dodal Urazaev a předal slovo zástupci rodiny Chanyshev Nail Chanyshev z Ufy.

Bývalý voják hovořil o historii své rodiny, z níž, jak již poznamenal Urazaev, vzešlo více než 200 vědců, a také o jejich příspěvku k rozvoji tatarské společnosti. Zejména, Šaikhilislam Čanyšev se aktivně účastnil veřejného života Tatarů v Moskvě, s jeho přímou účastí byl Asadullaevův dům vrácen tatarské komunitě, nyní tam sídlí Tatarské kulturní centrum Moskvy. A podplukovník Shagiakhmet Rakhmetullin, syn Chanyshev vyznamenán medailí „Za dobytí Paříže“ ve válkách v letech 1812–1815. „Čanyševové, stejně jako mnozí jiní, na rozdíl od rodiny nejbohatší rodiny Ruské říše, Jusupovových, odmítli být pokřtěni, v důsledku čehož přišli o své statky, nesli státní povinnosti, podléhali kapitačnímu platu a ztratili jejich předchozí status a titul, po kterém se přestěhovali do provincie Ufa.“ řekl Chanyshev.

Gali Enikeev: „Historie je součástí ideologie, utváří světový názor“

„ŘÍMSKO-NĚMECKÉ JŘO BYLO ZALOŽENO V RUSKU“

Vzhledem k tomu, že většina starověkých archivů muslimů byla zachována v Ufě, v roce 1993 Zahrada Murzy Enikeeva Poprvé byl vytvořen Tatarský šlechtický sněm Běloruské republiky. Od roku 1997 vycházejí pravidelné noviny „Noble Messenger“ („Morzalar Khabarchese“). . Později, v Kazani v roce 2006, bylo zaregistrováno „Setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán“ („Majlis of Tatar Murzas“). .

„Organizace začala svou práci studiem historie starověkých rodin a klanů. Murzové byli vždy nejvzdělanější vrstvou a nositeli tradic a pokročilého poznání. To zanechalo stopy na mnoha generacích. Příklad rodu Chanyshev je zarážející, nikoli však jediný, podobné projevy vidíme u mnoha rodů. Při studiu historie našich rodin, našich klanů se ponoříme do studia historie celého tatarského lidu – v archivech najdeme různé dokumenty. Přál bych si, aby pohled moderní generace směřoval hlouběji do její historie. To v moderním životě velmi chybí. Znalost historie svých lidí a předků tvoří národní sebeuvědomění a osobní sebeidentifikaci. Národní identita zase vytváří motivaci k zachování rodného jazyka a kultury. Tento směr v naší činnosti je nejdůležitější a my se snažíme připojovat mladší generaci k poznání skutečné historie Tatarů,“ uvedl vedoucí setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán. Bulat Jaušev.

Gali Enikejevová, další představitel starověké rodiny Tatarů, povoláním právník, napsal pět knih o historii Tatarů („Koruna říše Hordy“, „Čingischán a Tataři: Mýty a realita“, „Dědictví Tatarů“ a další), připravuje se šestý. „Ve 4. třídě jsem přečetl celou historii SSSR, přeloženou z ruštiny do tatarštiny. Historie je součástí ideologie, utváří světonázor,“ vysvětlil svůj zájem. Už tehdy jsem měl k tomuto příběhu mnoho otázek.

Murza a vědci si všimli důležitosti studia objektivní historie tatarského lidu. Vedoucí diskusního klubu „Velká Eurasie“ v Republice Tatarstán, kandidát historických věd Farhad Gumarov vyprávěl, jak spolu souvisí tatarští Murzové a eurasianismus jako určitý pojem. „Civilizace Zlaté hordy hrála důležitou roli v osudu mnoha národů v Eurasii. Jeho role však byla následně pokřivena. Od dob Petra I. začali postupně významná místa ve státě obsazovat cizinci ze západní Evropy nebo jejich příznivci. Klyuchevsky i Lomonosov o tom hovořili. Podle jednoho ze zakladatelů teorie eurasianismu Trubetskoye vzniklo v Rusku římsko-germánské jho. A tak postupem času začali nespravedlivě popisovat moskevské dědictví Zlaté hordy jako dobu surovosti a loupeže, vzhledem k tomu, že více než polovina šlechtických rodů byla spojena s tatarskými Murzami. A byli to Eurasijci, kteří si jako první položili otázku, zda je historie Ruska, kterou napsali Evropané, pravdivá. A na základě vědeckého základu dospěli k závěru, že turkičtí Tataři vystupovali v euroasijských oblastech jako vůdčí státotvorný národ a strážce euroasijských tradic,“ poznamenal.

Všichni účastníci kulatého stolu se zároveň shodli na tom, že představitelé některých slavných tatarských rodů se potřebují odklonit od měřítka mikrohistorie, kdy Murzovi studují pouze historii svých příjmení, a jít za tyto hranice. „Historie Murzas není zobecněná, existují samostatné články jednotlivých vědců, existují knihy věnované jednotlivým rodům, ale neexistuje žádná zobecňující práce, stále neexistuje žádná zásadní kniha,“ vyjádřil své znepokojení Gallam. Zároveň Urazaev dodal, že nyní probíhá proces mobilizace tatarských Murzů a vědců za účelem uspořádání mezinárodní vědecké a praktické konference věnované historii tatarských Murzů a šlechticů.

"KDYŽ NĚKDO TENTO PROBLÉM VYŘEŠÍ, BUDE Z NÍ SKUTEČNÝ MURZA, ZÁSTUPCE NÁRODNÍ ELITY"

Účastníci kulatého stolu také neopomněli dnes pro všechny palčivé téma studia tatarštiny ve školách. „Co je teď elita? A jak by měla nová tatarská elita reagovat na výzvy, kterým čelí tatarský národ, včetně těch, které souvisejí s problémem ztráty tatarského jazyka. Co je nová tatarská elita, existuje? Pokud ne, jaký by měl být a jak by měl reagovat na problémy naší doby? — zeptal se jiný moderátor kulatého stolu, politolog Ruslan Aisin. „Téma „Tatar Murzas a jejich historická role při utváření národní identity“ je podle mého názoru velmi důležitým určujícím tématem, protože co je to „národ“? Národ je především sebeurčení. Musíme pochopit, že tloušťka lidí, masy lidí, není kolektivní mysl. Jen pár lidí tvoří národ – jmenovitě představitelé elity. Historicky se tak stalo, že tyto elity, které z Tatarů udělaly národ – imperiální národ, vyspělý národ, který nejen zabral, jak se zde říkalo, eurasijská území, ale dostal se až do Egypta – vytvořili vládci Egypta, tzv. mamlúkové ( turkičtí kipčakové — Cca. vyd.). Proto musíme říci, že i tyto hranice překračujeme, protože jako nomádská civilizace nemáme horizont, ale horizont překonáváme. Je velmi důležité, že to byli Murzové, kdo se choval jako elita a faktor, který postavil tuto národotvornou pyramidu. Dnes se toto téma bohužel vytrácí, protože neznáme své kořeny, svou historii,“ poznamenal.

„Celý život to pro mě bylo bolestivé téma, protože když lidé nemají jazyk, ztrácejí svou tvář jako lid. Proč se tato otázka dotýká každého, protože do svých 17 let jsem mluvil s babičkou a pak jsem neměl možnost cvičit a dále se učit tatarský jazyk. Domnívám se, že veškeré úsilí by mělo být věnováno zlepšování materiálního blahobytu nebo řešení nějakého technického problému, ale nezapomínat na hledání nových metod a forem, a ty existují, aby se tatarština povýšila na úroveň, aby člověk mohl myslet a mluvit ve svém rodném jazyce. Člověk, který dokonale zná dva jazyky - ruštinu a tatarštinu - pro sebe v budoucnu objeví velké příležitosti při formování euroasijského pohledu na svět. Pokud někdo tento problém vyřeší, bude z něj opravdový murza. A pokud uděláte jazyk druhořadým, pak je to tichá asimilace, stejná jako christianizace,“ podpořil Chanyšev jazykové téma a jako příklad uvedl rodinu Jusupovových. "Pokud milujete peníze, přijměte křesťanství."

„Jazyk není jen lingvistický konstrukt, je to styl myšlení. Mluvčí různých jazyků formulují a strukturují své myšlenky odlišně. Tento aspekt jazyka určuje kulturní portrét národa. Jazyk musí být zachován, protože je dědictvím naší kultury, protože je to metoda a styl našeho národního myšlení. Pokud ji ztratíme, ztratíme svou jedinečnost. Co souvisí se současnou jazykovou situací: vnější síly se z nás systematicky snaží udělat objekt manipulace a tlak této manipulace pociťujeme všichni už od dětství. Zásadní je v tomto případě zkreslené vnímání dějepisu ze školních učebnic. Příkladem je historie Zlaté hordy, historie tzv. tatarsko-mongolského jha. To není, mírně řečeno, pravda. „Černá legenda“, jak řekl Lev Gumilyov. A tato nepravda, vštěpovaná do povědomí většiny populace ze školy, je základem mezináboženského a mezietnického konfliktu. Chceme se od toho dostat, ale prostě to nejde; naše vědomí nás drží, protože se formovalo od dětství. A nyní je jedním z nejdůležitějších úkolů pro nás všechny a myslící část naší společnosti začít studovat skutečnou historii. Návrat k historickým faktům, knihám napsaným vážnými nezávislými badateli. Dojdeme-li k tomu, pochopíme, že mezi národy obývajícími Ruskou federaci není žádná konfrontace, všichni zde žijeme po staletí, musíme být přátelé a spolupracovat, tak jako spolupracujeme od pradávna. A v zásadě by neměly být žádné problémy. Rusové musí respektovat, že Tataři a ostatní národy znají jejich jazyk a historii, a Tataři musí s uspokojením sledovat, jak se ruský národ vyvíjí, vzkvétá a zdokonaluje. Žijeme přece v zemi, kterou naši předkové společně vybudovali,“ dodal vedoucí setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán Jaušev.

A moderátor kulatého stolu Urazaev, aby přitáhl bližší pozornost účastníků kulatého stolu, se zaměřil na smutné statistiky. Od 90. let, po rozpadu sovětského impéria, zažívá ruský lid v jádru hlubokou depresi: jednoho dne zůstalo 25 milionů Rusů mimo svou vlast a nechtěli se vrátit; demografické ukazatele za posledních 25 let zaznamenávají pokles počtu obyvatel; každý rok mizí z mapy země stovky vesnic, devastuje se půda, zejména ve středním Rusku a na Dálném východě; v posledních letech se v Rusku objevilo asi 20 milionů lidí žijících pod hranicí chudoby; Zvyšování věku odchodu do důchodu a odliv mladých lidí s vyšším vzděláním z Ruska (asi 30 %) do různých zemí může prudce zhoršit socioekonomickou situaci obyvatelstva.

V pobaltských zemích, na Ukrajině a ve středoasijských zemích se zároveň ze školních osnov odstraňuje ruský jazyk jako prostředek mezietnické komunikace. To je pro ruské obyvatelstvo stresující faktor. Avšak v samotné Ruské federaci, v oblastech, kde Tataři žijí kompaktně, byly tatarské školy v posledním čtvrtstoletí systematicky zavírány. Zůstává etnokulturní složka – dvě až tři hodiny tatarštiny nebo literatury týdně a v mnoha oblastech tomu tak ani není. Tyto problémy se po zrušení smlouvy mezi Republikou Tatarstán a Ruskou federací dostaly i do naší republiky. „Když se otevřely první tatarské gymnázia, a to bylo přání rodičů, poslal jsem své děti do tatarských školek a škol. Žádné problémy jsem neměl. Když jsem poslal svého vnuka, který mluví tatarským jazykem, do školky, během šesti měsíců ztratil rodnou řeč. To znamená, že v Tatarstánu není v současné době státem garantováno vzdělání mých dětí a vnuka v jejich rodném jazyce. Bohužel asimilace národa nezačíná ve škole, ale hned ve školce. Potřebujeme nejen studovat historii, ale budeme muset také přestavět národní vzdělávací systém. Tyto problémy se týkají konkrétně mě, jako dědečka, jako rodiče. Máme jednu vlast, tady jsme žili a žít budeme. Jsem stejný daňový poplatník, ale některým jsou poskytnuty podmínky pro výuku rodného jazyka, zatímco jiným ne. Kdysi jsme chtěli být „sovětským lidem“, ale z určitých důvodů to zmizelo. Nyní říkají: "My jsme ruský lid." Než se však stanu ruským národem, musím jako občan této země, jako představitel tatarského národa, vědět, zda stát na legislativním základě garantuje moje neotřesitelná práva na zachování tatarského jazyka a kultury. Porušování ústavních práv bohužel nepřispívá k formování občanské společnosti,“ uzavřel Urazaev.

„NYNÍ MÁME ELITU PENĚZ, ELITU KLANŮ“

Aisin zároveň poznamenal, že role Murzových je zde velmi důležitá. „Ještě před revolucí to Tataři neměli snadné: byla porušována jejich svoboda vyznání. Co udělali Murzovi? Jsou to lidé vážného, ​​velkého vědomí, protože byli zodpovědní za osud národa a díky nim máme nyní své náboženství islám, které nám přinesli, a jazyk, historii a kulturní matrici. Nyní je jejich role větší než kdy jindy. Kdo, když ne oni? Když mluvíme o lidech, musíme pochopit, že tento pojem je značně abstraktní a amorfní. Lidé z něj dělají lidi: konkrétní historikové, kteří píší knihy, konkrétní Murzové: Chanyševové, Jauševové a tak dále. Zosobňují tento lid a vedou ho. Pokud neexistují, pak se lidé jednoduše rozpadnou, což je to, co nyní dostáváme. Máme skutečnou elitu nebo ne? Pokud není elita, tak se všechno rozpadá. Jediné, k čemu v posledních letech dochází, je krize elitní identity. Zřejmě neexistuje vrstva, která by dokázala, jako svého času Murzové po 500 let, uchovat celou tuto bohatou tradici. A teď to všechno bohužel můžeme velmi rychle ztratit,“ řekl Aisin.

„Všichni potomci šlechticů se za sovětských časů dostali pod silný vliv státu. Šlechtici v té době nesměli na vysoké školy,“ dodal další účastník kulatého stolu, vůdce šlechtického sněmu Republiky Tatarstán. Alexey von Essen. Von Essen je přitom přesvědčen, že k vychování nové elity nestačí naučit člověka slušnému chování. „Tradice, která se předává v rodině, nutí člověka ke kultivovanosti. Abyste se stali kultivovaným člověkem, nestačí se naučit správně držet lžíci a vidličku a usmívat se. Rodina o dvou až třech generacích by měla žít v hojnosti a pořádku, což nyní neplatí. Co rozumíte sovětské a postsovětské elitě? Tato elita - Murzové, šlechtici - byla komunita lidí, která se chovala k zástupcům jiných tříd s respektem. Nyní máme elitu peněz, elitu klanů. Každý bohatý člověk se považuje za elitu a vytváří kolem sebe skupiny. Míříme do devadesátých let. Je to elita? O této otázce musíme rozhodnout,“ zdůraznil.

„Vyvstala otázka, co je hlavním hodnotovým základem naší společnosti, nejen tatarské, ale šířeji,“ souhlasil s ním Aisin. — Během mistrovství světa jsme viděli, že dochází k určité záměně hodnot: všichni křičeli „hurá, hurá“. Když národ nebo lidé, kteří obývají tyto prostory, nemají systémové hodnoty, jsou nahrazeny nějakými ideologickými simulakrami.“ "Takové žonglování," souhlasili s ním Murzovi.

„Elita jsou lidé, kteří zavedli nějakou ideologickou nadstavbu. Jaká by měla být hlavní hodnotová orientace Tatarů, jejich tradiční historické elity – Murzů? “ divila se Aisin. A on sám na žádost účastníků kulatého stolu odpověděl. „Co je tatarská elita? Z čeho by se měl skládat? Z jakých věcí by měla být tvořena? Bohužel se ztratila určitá nit, spojení s historickou minulostí, kde byli velcí předkové, část této velikosti je neznámá, část nám byla zprostředkována. Ale bohužel naši současní vládci rádi celý tento byznys promarní a jednoduše ekonomicky vydělají. Z čeho by se nyní měla elita skládat? Jsou to především ti lidé, kteří jsou připraveni se obětovat ve prospěch společnosti, kteří jsou připraveni investovat své intelektuální a existenční zdroje do rozvoje národa. Jsou to lidé, kteří jsou připraveni dávat, ne brát. Navíc jsou to lidé s přemírou určité vnitřní vášnivé energie. Jsou to lidé se zvláštní pečetí, kteří jsou vybráni, aby vedli lidi vpřed. Takových lidí nemůže být mnoho, ale bez této elity se nikam nedostanete. Myslím, že přítomní jsou také zástupci tatarské elity, protože si za prvé kladou otázku „proč se to stalo?“ a za druhé „co dělat?“ Pokud si lidé kladou takovou otázku, jsou již v první fázi. Druhá fáze je ve skutečnosti akce.“ "To znamená, že je poznáte podle jejich činů," poznamenal Urazaev.

Vedoucí IT společnosti Gadel Safin poznamenal, že sjednotit mladé lidi pod jednu myšlenku nyní není tak snadné: „Situace mezi mladými lidmi je žalostná, protože panují sociální neshody, diferenciace: na národní, etnické a hlavně náboženské úrovni. Existují celé kanály, které tento rozpor podněcují, a existují kanály, které se naopak konsolidují. Nemám nic společného s Murzovými, takže je pro mě těžké na toto téma něco říct." „Každá doba předkládá své vlastní murzy, intelektuálové – to je požadavek doby. Ano, jsou zde dědiční Murzové, kteří přispívají svým dílem, a jsou intelektuálové, jsou to také Murzové, kteří mají obrovský potenciál a svými znalostmi přispívají k rozvoji společnosti. V tomto ohledu jste mladý Murza, budoucnost tatarského národa; lidé intelektuální práce, kteří přispívají a budou přispívat,“ namítl mu Urazaev. "Být Murzou je velká zodpovědnost za sebe, za svou rodinu, za svůj klan, za svůj národ, za vlast, kde žijeme," uzavřel.

Tatarská příjmení.Význam tatarských příjmení

BABICHEVS. Specifická knížecí rodina. Od Baby Ivan Semjonovič, guvernér Vytautas, který šel sloužit Vasilijovi I. a Vasilijovi II. V 16. století se uvádí: v Moskvě kníže Kolyška Babichev, v Kazani pod rokem 1568 „dvůr knížete Borise, syna Babičeva“. Souvisí s Beklemishevovými a Polivanovovými. Podle N.A. Baskakova z Bai Bacha „syn bohatého muže“. Soudě podle zemí v Rjazaňské oblasti a služby v Kazani pocházejí z Kazaně a možná dokonce z Bulharska.

BAGININS. V příkazu k velvyslanectví z roku 1698 byl zaznamenán Takhtarali Baginin. Šlechtici od 17. století. Bagi – Baki“ je osobní jméno z arabsko-tureckého „věčného“.

BAGRIMOV. OGDR hlásí, že Bagrim opustil Velkou hordu, aby navštívil velkovévodu Vasilije Vasiljeviče v roce 1425. V roce 1480 byl v Kašině oslavován úředník Ivan Denisovič Bagrimov, v roce 1566 Jurij Borisovič Bagrimov v Dmitrově. Tatarské příjmení z bagrim „mé srdce“, „miláček“.

BAZANY. Šlechtici od roku 1616. Z turkické přezdívky bazan, bazlan „křičel“.

BAZHANOVS.Šlechtici od 17. století. Z turecko-tatarského bazhu „švagr, manžel manželčiny sestry“. Následně architekti a vědci.

BAZAROVCI. Šlechtici z konce 16. století. Temir Bazarov v Jaroslavli byl zaznamenán v roce 1568. Přezdívka pro lidi narozené ve dnech trhu.

BAIBAKOVS. Šlechtici od 17. století. V 17. století byl zaznamenán úředník Ivan Prokopievič Baibakov a v roce 1646 byl velvyslancem v Holandsku. Příjmení je z arabsko-tureckého zálivu bak "věčně bohatý." Následně vojenský personál, vědci, veřejné osobnosti.

BAIKACHKAROVS. Šlechtici ze 16. století, panství v Rylsku. V roce 1533 byl zmíněn tlumočník Vasilije III. v Kazani Fjodor Bajkačkar. Z Turkic-Tataru. přezdívky bai kachkar "bohatý vlk".

BAJKOVS. Baybulat Baykov - Tatar opravář v roce 1590 v Arzamas. Od něj jsou Bajkové statkáři v Rjazani v Rjazhsku, kde se obvykle nacházeli lidé z kazaňsko-mišarského prostředí.

BAIKULOVS. Statky z konce 16. století u Rjazaně. Baykulov Fedor Timofeevich byl zmíněn v roce 1597 v Rjazani. Soudě podle polohy panství pochází z kazaňsko-mišarského prostředí. Přezdívka bai kul je turkický „bohatý otrok“.

BAYMAKOVS, Na konci 15. století panství v Novgorodu. V roce 1554 byl Bakhtiyar Baymakov velvyslancem Ivana IV. Příjmení a jméno jsou turecko-perské: baymak „hrdina“, bakhtiyar „šťastný“.

BAYTERYAKOVS. Šlechtici od 17. století. Od Murzy Bayteryak z Nogai, příbuzného s Yusupovovými. Z kazaňsko-tatarské přezdívky bai tiryak „rodokmen“.

BAIQINGS. Tolmachi, Abdul jsou zmíněni v roce 1564 v Moskvě.

BAKAEVS. Mezi šlechtici od roku 1593. Z vlastního jména Bakiy, Baki „věčný“. Baskakov navrhuje transformaci "Bakaev - Bakiev - Makiev - Makaev." Bulharský původ jména Baka je docela možný - Bakaev, neboť pod rokem 1370 se uvádí syn bulharského knížete sultána Bakova.

PEČENÍ. Šlechtici ze 16. století. Od palácového úředníka Ivana Mitrofanoviče Bakaka-Karacharova, který sloužil v letech 1537-1549. Následně obyvatelé Kazaně: Bakakin Yuri. Tatarské přezdívky: Bakaka - z bak „pohled“; karáčí "hledáka". Viz Karacharovci.

BAKESHOVS. Bakesh - obec služebních Tatarů, úředník 1581, st. turkický Bakish "písař"

BAKIEVS. Viz Bakaevs.

BAKŠEVOVÉ. V polovině 15. století se uvádí Bakša Vasilij, v roce 1473 Bakša Stepan Lazarev. V XVI - XVII století. šlechtici Baksheevs v Rjazaňské oblasti. Bakshey - "písař". Ale možná od křtu. Tatar, bakshe, bakchi "hlídač". Následně - učitelé, výtvarník.

BACLANOVS. Šlechtici od roku 1552. Přezdívka z Turkic, kormorán "divoká husa"; v dialektech provincií Simbirsk a Nižnij Novgorod - „velká hlava“, „blok“.

BAKLANOVSKÝ. Opolonizovaná forma z Baklanova. .

BALAKIREVS.Stará šlechtická rodina. Balakirevové jsou zmiňováni na konci 14. století mezi turkicky mluvící armádou Mansuru - Kijat, syn Mamai, spolu s Glinskými v Litvě, tehdejší kníže. Iv.Iv.Balakir byl zaznamenán v roce 1510 s pozemky v Kashira, Kolomna a Arzamas v 16. - 17. století. . V roce 1579 byl Pronya Balakirev ve službách Ivana IV.). Následně se v Nižním Novgorodu a Rjazani usadil starý šlechtický rod. Z této rodiny je slavný skladatel M.A. Balakirev.

BALASHEVS. Šlechtici v letech 1741 - 1751. Příjmení podle N.A.Baskakova pochází z turecko-tatarského plesu s láskyplnou příponou.

BARANOVS. Od Murzy Zhdana, přezdívaného Baran, který ve 30. - 60. letech 14. století opustil Krym, aby sloužil velkovévodovi. Vasilij Vasiljevič Temnyj, příjmení z přezdívky beran turecko-tatarského původu. Je docela možné, že bulharský původ pochází z kmenového jména beran - baradzh. Následně - vojenský personál, vědci, diplomaté.

BARANOVSKÝ. Polonizovaná forma z Baranova. Od polsko - litevských Tatarů. Plukovník Mustafa Baranowski byl posledním obráncem Varšavy v roce 1774. Následně - vědci, ekonomové, vynálezci OS, 1987, str. 1363)

BARANČEVOVÉ. Z pokřtěných obyvatel Kazaně: Vasilij Barančejev v roce 1521, umístěný ve Vereji; Peter a Ivan Semjonovich Barancheev byli umístěni v Uglich v roce 1622. V „Sametové knize“ jsou mezi Barancheevovými uvedeni také lidé z Krymu.

BERÁNKY. Šlechtici ze 16. století. Od Ivana Ivanoviče Baraše a jeho synů Adaše, Nedaše a Ketleche, kteří odešli na Rus v 15. století. Přezdívka z Turkic-Persians. jehněčí "služebník, uklízeč". Z vyšší servisní třídy. Ivan Alexandrovič Barbaša je zmiňován od konce 15. století do let 1535-36. Suzdalský princ Vasilij Ivanovič Barabošin byl v oprichnině v letech 1565 - 1572. Příjmení z Turko-Bulg. slova bar bashi "mít hlavu."

BARSUKOVS. Šlechtici z 16. - 17. století. Od Jakuba Jezevce, syna Amineva, který vstoupil na Rus na počátku 15. století a dostal místo u Kostromy. V XVI - XVII století. Barsukovové byli umístěni v Meshchera a Arzamas, soudě podle toho, co pocházeli z řad Mišarů: Semjon Barsuk - syn Ivana Klementieviče Amineva; Uljan Barsukov Aminev byl služebníkem duchovní listiny Nikity Jakovleviče Amineva z roku 1564. Příjmení pochází z přezdívky Borsuk, odvozené z tureckého bulgštiny. leopard. Barykové šli k velkovévodovi v 15. století. Ivan Michajlovič do Tveru z Litvy. Přezdívka od Kipch. baryk "tenký, tenký" nebo z Barak - jméno polovského chána Baraka, což znamená "chlupatý pes".

BASKAKOVS.Šlechtici od roku 1598 se statky v provinciích Smolensk, Kaluga a Tula. Existuje několik verzí původu: 1. Od Baskaka Amragana, který byl kolem poloviny 13. století guvernérem Vladimiru (přezdívaný - titul "emír", možná bulharského původu; 2. Od Baskaka Ibrahima z r. Tataři; 3. Od různých vojáků, potomků lidu Baskaků na Rusi v 15. - 16. století, například Baskakové Albych, Budar, Kudash, Tutai atd. Následně vojáci, vědci, například N.A.Baskakov .

BASMANOVS. Šlechtici ze 16. století. Od Daniila Basmana, poprvé zmiňovaného v roce 1514 a následně aktivního účastníka tažení proti Kazani. Příjmení je z kazaňsko-tatarské přezdívky basma „pečeť, znamení“.

BASTANOVS. Šlechtici z roku 1564 přistávají poblíž Novgorodu, což naznačuje starověký východ. V roce 1499 byli zmíněni Adash a Bustman Bastanovs, v roce 1565 Yanaklych, Tetmesh, Tutman Bastanovs, včetně Tetmesh byl strážcem v roce 1571 a Tutman byl poslem do Litvy v roce 1575. Jména také naznačují jejich „starověký“ původ z turkicko-perského bastanu: Adash, Bustman, Tetmesh, Tutman, Yanaklych.

BATASHOVS. Šlechtici od roku 1622 pozemky poblíž Kostromy, kde se obvykle usazovali lidé z Kazaně. Souvisí s Adashevs, protože Stepan Adash byl zaznamenán jako syn Fjodora Bataše na začátku 16. století. Přezdívka od turkického bota „velblouda“. Následně - velkochovatelé a úředníci.

BATURINOVÉ. Od Murzy Batura, který na začátku 15. století opustil Hordu, až po prince Fjodora Olgoviče z Rjazaně. Při křtu Metodějově byli potomci bojary a mezi Romanovci. Souvisí s Leontievovými, Petrovo-Solovovými. Od turkicko-bulharského batyra, batur „hrdina“. Následně - vědci, válečníci, pedagogové.

BACHMETEVS, který odešel v první polovině 15. století sloužit velkovévodovi Vasilijovi Vasiljevičovi Temnému spolu s bratry Kasimem a Jakubem, Aslam Bakhmet je uveden v příbuzenství s knížaty z Meščerského. Oslam, As-lam - z turecko-bulharského arslanu "lev"; Bakhmet - z turecko-muslimského Muham-mad nebo z turkického "Bai Ahmed". S největší pravděpodobností pocházejí z prostředí Bulgaro-Burtass. Následně - vědci, revolucionáři, je tu také přítel N.G. Chernyshevsky OS, 1987, s. 115).

BACHTEJAROVOVÉ. Od prince Bakhteyara a jeho synů Divey, Enalei a Chelibey, kteří v 16. století dostali panství v okrese Rostov-Jaroslavl. Při křtu se stali knížaty Priimkovy. Známí jsou i další Bakhteyar: Aslan Bakhteyar - velvyslanec v Polsku na počátku 16. století; Enalei Bakhteyarov - spisovatel v 17. století, jeden ze sibiřských průkopníků. Příjmení je z turecko-perského bakhet ir „šťastný manžel“.

BACHMANOVS. Šlechtici ze 16. století se statky v okolí Rjazaně a Novgorodu. Michail Bachmanov - starší kláštera Nejsvětější Trojice v roce 1490. Příjmení snad pochází z přezdívky „Bachman“, kterou nosil jeden z vůdců protimongolského povstání v Povolží v letech 1238 - 40.

BASHEVS. Od Stepana Basheva, který byl v roce 1603 hlavou rtu. Příjmení je z tatarského slova bash „hlava“.

BASHKINS. Podle N.I. Kostomarova: „soudě podle příjmení tatarského původu“ - viz Bashevs.

BASHMAKOVS. Šlechtici od roku 1662. Od Daniela k vám. Bashmak-elyamin, zmíněný v roce 1447 spolu se svými syny, jejichž jména byla Abash, Tashlyk, Hebluk. Všechna jména jsou turecko-tatarské přezdívky.

BAYUŠEVS. Šlechtici od roku 1613 se statky v okrese Alatyr v provincii Simbirsk. Od Bayuše Razgildějeva. Bayush je odvozen od Tatarů, bai "zbohatnout."

BEGICHEVS. Z Kazaňského Murzy Begiče, zajatého Rusy v roce 1445. Alferiy Davidovič Begichev získal majetky poblíž Kashira v roce 1587; později byly majetky Arap Begichev zaznamenány poblíž Kolomny, Rjazaně, Arzamasu. Mezi potomky patří vědci a námořníci.

BĚŽCI. Od Begunova Válečník Ivanovič z Meščery, zmiňovaný v roce 1590. V 17. století byly přesunuty na stavbu Zakamského trati.

BEKETOVS. Šlechtici od roku 1621. Příjmení je z turkického, přezdívaného beket „vychovatel chánova syna“. Následně - vědci a vojenský personál.

BEKLEMIŠEVS. Knížata-šlechtici od 15. století. Potomci tatarských knížat Shirinsky-Meshchersky. V roce 1472 byli Petr Fedorovič a Semjon Beklemišev zmiňováni jako moskevští guvernéři. Ve 2. polovině 14. století Fjodor Elizarovič Beklemish-Bersen a na přelomu 15. - 16. stol. Bersen-Beklemishev Ivan Nikitich je opakovaným velvyslancem v Litvě, na Krymu a v Polsku. Zdroje ho charakterizují jako „velmi hrdého člověka“. Jeho otec Nikita Beklemišev byl velvyslancem v Kazani. Stáří nástupu Beklemiševových do ruských služeb dokládají názvy „Beklemishev strelnitsa“ moskevského Kremlu, vesnice Beklemiševs v Moskevském a Perejaslavském okrese. Příjmení pochází z turkického beklemštiny „střežit, zamykat“. Mezi potomky patří slavní spisovatelé, vědci, umělci atd.

BEKLESHEVS. Registrován jako děti bojarů a šlechticů od roku 1619. Od Beklesše, syna Muhammada Bulgarina, který ve 13. století šířil islám v Meščera a poté přestoupil k pravoslaví. Na přelomu XV - XVI století. Ivan Timofeevič Beklyashev-Zagryazhsky je známý. Příjmení je z turecko-bulharského bekljavshe „skříňka, vedoucí strážního stanoviště“. Následně - spolupracovníci Petra I., vojáci, námořníci, senátoři, guvernéři.

BEKORYUKOVS. Šlechtici od roku 1543. Příjmení je z turkické přezdívky bukeryak „hrbatý“.

BELEUTOVS. Šlechtici od 16. století, ale v 18. století hlavní rod vymřel a pokračoval v Odintsov-Beleutovech. Základ rodu je od Alexandra Beleuta, který šel do služeb Dmitrije Donskoye a byl poslán jako velvyslanec k Hordě v roce 1384. Alexander Beleut, jeden z prvních moskevských bojarů, byl považován za osmý kmen kasožského prince Redediho. Příjmení z turečtiny. beleut, potížista "neklidný".

BELYAKOVS. Od polsko-litevských Tatarů, kteří se na konci 14. století přestěhovali do Litvy a do konce 18. století si udrželi turkickou etnicitu. Yusuf Belyak - generál, jeden z posledních obránců Varšavy v roce 1794.

BERDIBEKOVS. Od Tatarů ze severních oblastí Zlaté hordy, kteří odešli do Litvy na konci 16. století spolu se synem Mamai Mansur-Kiyat. Příjmení z turko-bulharštiny. birdie beck "gifted beck" .

BERDYAEVS.Šlechtici od roku 1598, pozemky u Smolenska a Perejaslavlu. Příjmení z turečtiny. přezdívky birdie "nadaný" . Následně - vědci, filozofové OS, 1987, s. 130).

BERKUTOVS. Šlechtici od 17. století. Od Murzy Berkuta, Kadom Misharin, který konvertoval ke křesťanství na konci 16. století. Berkutové jsou běžným názvem 16.–17. století. . Odvozeno z tatarského berkutu "zlatý orel; dravý pták".

BERSENEVS. Šlechtici ze 16. století. Známý: Bersenev Ivan - opravář v roce 1568 v Kazani, Bersenev Peter - úředník zahraničního řádu v letech 1686 - 1689. Zakladatel rodu Ivan Nikitich Bersen-Beklemišev byl šlechticem Dumy za vlády Vasilije III. Příjmení je z tatarského slova berSen "šípková růže", ale třeba i z ber sin, tzn. "jsi sám". V souvislosti s Beklemiševy mohou pocházet z bulharských Burtů. Pojmenované po Bersenevových, vesnicích Bersenevki v Moskvě a Pereyaslavl, Bersenevskaya nábřeží v Moskvě.

BIBIKOVS. Šlechtici ze 16. století. Od pravnuka Zhidimi-r, Tatara, který opustil Modrou hordu velkovévodovi Michailu Yarosyaevičovi. Židimirův syn Dmitrij byl v roce 1314 tchánem knížete Fjodora Michajloviče a pravnuk Fjodor Mi-kulich, přezdívaný Bibik (Turkic, bai bek "bohatý pán" - se stal zakladatelem rodu Bibikovců. Patřili k šlechtické rody Tverů, mezi nimiž byli David Bibik - velvyslanec v Pskově v roce 1464, panství v Arzamas; Ivan Bibikov - opakovaný velvyslanec na Krymu v 16. století. Následně - státníci, vojáci, vědci.

BIZYAEVS. Šlechtici od 17. století. Od Kirey Bizyaeva, střelce, rodáka z Kazaně, panství v Lebedjanu u Kurska. Kirey a Bizyai jsou turkická jména.

BIMIRZINY. Od Bi-Mirzy, ruského velvyslance v letech 1554-1556 do Nogaje, včetně Yusufa. Příjmení z turečtiny. Bai-murza "bohatý pán".

BIREVES. Arap, Istoma a Zamjatna Birev - od Tatarů pokřtěných v roce 1556, panství v 16. - 17. století. poblíž Kaširy a Kolomny. Příjmení je od Tatarů, bir "dej!" Biryuy je jedním z guvernérů Batu pod 1240.

BIRKINS. Od Ivana Michajloviče Birka, který odešel na začátku. XV století ve službách knížete Fjodora Olgoviče Rjazanského. V roce 1560, 1565 byl znám Pyotr Grigorievich Birkin, který vlastnil panství poblíž Rjazaně a v 16. - 17. století. řada Birkinských vojáků: Rodion Petrovič - velvyslanec v roce 1587 v Iverii; Vasilij Vasiljevič - správce cara Alexeje Michajloviče. Příjmení je z turecko-mongolského birke, berke, „silný, mocný“. Podle N.A.Baskakova jsou spojeni s Bai-churiny - Bachuriny, kteří získali šlechtu v roce 1685 a přeměnili se na Bi-churiny - Michurins s panstvími v provincii Tambov. Příjmení je z bulharsko-tatarského bai chura „bohatý hrdina“.

BLECHY. Od Ivana Blokhy z Velké hordy, který na začátku 15. století přešel do ruských služeb. V roce 1495 byl v Novgorodu zaznamenán Ivan Ivanovič Blokha - Anichkov. Následně - vědci, revolucionáři, sportovci.

BOGDANOVS. Šlechtici ze 16. století Dvě linie turecko-tatarského původu: 1) Od Touzaka, syna Bogdanova, zaznamenaného jako šlechtic v roce 1580, a Ishima Bogdanova, který byl poslem na Krym v roce 1568. Od Bogdana, syna Kadoma Murza Yan Glych, syn Bedish, ve 2. v 16. polovině 16. století přešel do ruských služeb. V 60. letech 16. století jsou oslavováni obyvatelé Kazaně - Bogdanovci Ivan Baba, Vasilij, z nichž jeden byl setníkem lučištníků. Následně - významní vědci, filozofové, umělci.

BOGDANOVSKÉ. Od polsko-litevských Tatarů. V 16.-16.stol. Známí jsou Mirza Bogdanov a jeho synové Nazykh a Nazim, kteří byli po bitvě u Berestova v roce 1651 povýšeni do šlechtického stavu a poté povýšeni do ruské šlechty.

BULHARSKÝ. Šlechtici od roku 1786 předpokládají odchod z dunajského Bulharska, čemuž odporuje přítomnost půlměsíce v rodovém erbu - typické muslimské znamení; jedná se tedy s největší pravděpodobností o přistěhovalce z Povolžského Bulharska. V tomto ohledu je zajímavý název „bulharský volost“ u Kostromy.

ŠROUBY. Od Michaila Bolta, syna Murzy Kutlu-buga z Velké hordy, který přešel do ruských služeb ve 14. století. V roce 1496 už byli šlechtici. Andrei Boltin, přezdívaný Alai, byl zabit poblíž Kazaně v roce 1548, Achmat Fedorov Boltin byl zmíněn v roce 1556 a Ondrei Ivanov Boltin byl zaznamenán jako voják v Kazani v roce 1568. Na konci 15. století byl Bolta označen jako příbuzný Taneyevů (viz). Od 16. - 17. století. Boltinovi měli panství v oblasti Nižního Novgorodu, včetně slavného Puškina Boldina. Mezi potomky jsou známí dobyvatelé Sibiře, vědci a příbuzní Puškinů.

BORISOVS. Šlechtici z roku 1612 pocházeli ze šlechty z Polska a Litvy, kam zjevně pocházeli z muslimsko - turkického světa, o čemž svědčí přítomnost dvou půlměsíců v erbu. Znali dobře kazaňsko-tatarský jazyk, jako Nikita Vasiljevič Borisov, který byl v roce 1568 okolnikem v Kazani a sloužil jako opisovač kazaňského obchodu s tatarským jazykem.

BORKOVSKÝ. Šlechtici od roku 1674, přistěhovalci z Polska, kam zjevně pocházeli z turkického světa, o čemž svědčí i jejich příjmení, které pochází z turečtiny. burek "klobouk", jak věří N.A. Baskakov.

BOROVITIKOVS. Šlechtici z 16. - 17. století. se statky u Novgorodu, od knížete Vasilije Dmitrieviče Borovitika, který pocházel z Meščery na konci 15. století.

BUZOVLEVS. Od Chestigay Buzovlya od Tatarů. V polovině 15. století se již hovoří o „krajině“ Buzovlevů. Od roku 1649 šlechtici. Příjmení pochází z tatarsko-mišarské přezdívky buzavly „mít tele“.

BUKRYABOV. Od litevského posla do Moskvy v roce 1658, Ulan Bukryab. Příjmení z turečtiny. bükre "hrbatý".

BULATOV. Již v 16. - 17. stol. měl pozemky u Kaširy a Rjazaně v místech, kde se obvykle soustřeďovaly země lidí z Kazaně; datum vstupu do šlechty bylo 1741. Příjmení pochází z turkického damaškového ocel - ocel. V XVIII - XIX století. Generální guvernér Sibiře, Decembristé, vědci, vojáci. Imigranti se svým synem Mamai Mansur-Kiyatem do Litvy na konci 14. století. V roce 1408 někteří z nich ve Svidrigailově družině odešli do ruských služeb, kde dostali pozemky poblíž Novgorodu a Moskvy. V 15. století byli známí jako bojaři, v roce 1481 byli jmenováni guvernérem Novgorodu.

BULGAKOVS Příjmení prvního, stejně jako ostatní, pochází z turecko-tatarského bulgaka „hrdého muže“. Od Ivana Ivanoviče Shaye - Bulgaka, chánské rodiny, který vstoupil do služby na počátku 15. století pro Olgu Rjazansky a syny Golitsy. V XV - XVI století. již měl bojarskou hodnost a vesnice, včetně těch poblíž Moskvy. V letech 1566 - 1568 byli bojaři Petr a Grigorij Andrejevič Bulgakovovi guvernéry v Kazani a měli místní vesnice v okolí Kazaně, včetně Kulmametova a dalších. Od Matveje Bulgakova, který počátkem 15. století opustil Hordu rjazanskému princi Fjodoru Vasiljevičovi a byl spolu se svým bratrem Denisym v jeho službách. Z Bulgakovů, kteří tedy měli jiný, ale turkický původ, pocházeli slavní spisovatelé, vědci, válečníci, filozofové a metropolité.

BULGAŘINY.Šlechtici od roku 1596 panství v okolí Kostromy, kde se obvykle nacházeli lidé z kazaňského prostředí. Zde, v okrese Novotorzhok, byla Bolgarskaya Guba nebo volost. Pod stejným příjmením (např. Thaddeus Bulgarin - spisovatel 1. poloviny 19. století) byli i lidé z řad polských Tatarů.

BUNINS. Od Bunina Prokudy Michajloviče, jehož dědeček, který přišel z Hordy k ryazanským knížatům, dostal půdu v ​​okrese Ryazhsky. Podle jiných zdrojů je v roce 1445 zmíněn rjazaňský obyvatel Bunko ve službách velkovévody Vasilije. Mezi Buniny patří slavní vědci, státníci, spisovatelé, včetně laureáta Nobelovy ceny I.A. Bunina.

BURNASHEVS. Šlechtici od roku 1668. Burnash - z tatarského slova burnash "tyran, mládenec", běžné turecké jméno, dochované mezi rusifikovanými Tatary - viz Burnash Girey, Krymský chán v roce 1512, Burnash Obezyaninov - zmíněn pod 1561 v Kolomně, Burnash Elychev - kozácký náčelník v roce 1567 , Burnash Gagarin. Následně - slavní vědci, agronomové, spisovatelé atd.

BUSURMANOVS. Šlechtici z konce 16. století. Známý: pod r. 1587 rolník Fjodor Busurman z Arzamas; pod 1619, kníže Ivan Jurijevič Busurman-Meshchersky. Příjmení pochází ze slova nevěřící, busurman, tedy muslim; lidé z řad předků Misharů.

BUTURLINS. Šlechtici a hrabata ze starobylého rodu legendárního Radši „z Germánů“, který odešel ve 13. století Alexandru Něvskému, toto legendární tvrzení zpochybňují a věří, že to byl Musa z tajemného rodu Radsha, který opustil Hordu v první čtvrtině. z 15. století, jehož pravnuk Ivan Buturlya položil základy známému bojarskému rodu Buturlinů s panstvími především v oblasti Nižního Novgorodu. N.A. Baskakov věří, že Buturlinové opustili Hordu, aby navštívili Ivana Kalitu v roce 1337, a jejich příjmení je odvozeno od turkického buturlya „neklidná osoba“. Následně - vojenští muži, guvernéři, související s Musins ​​​​ - Pushkins.

BUCHAŘINOVÉ. Šlechtici od roku 1564. Od Timofeje Grigorjeviče Buchara - Naumova, zmiňovaného na konci 15. století a jeho potomků, úředníka Išuka Bucharina a Evtičije Ivanova, syna Bucharina. N.A. Baskakov nepochybuje o turkickém původu rodiny. Následně – vědci, státníci a politici.

Většina tatarských příjmení je upravenou formou jména jednoho z mužských předků v rodině. V dávnějších letech pocházelo ze jména otce rodiny, ale na počátku 19. století se tento trend začal postupně měnit a s nástupem sovětské moci se nejen synové, ale i vnuci nejstarším v rodině bylo přiděleno společné příjmení pro všechny. Následně se nezměnila a nosili ji všichni potomci. Tato praxe trvá dodnes.

Tvoření tatarských příjmení z profesí

Původ mnoha tatarských příjmení (stejně jako příjmení jiných národů) je způsoben profesemi, kterým se jejich nositelé zabývali. Takže například Urmancheev - urman (lesník), Baksheev - bakshey (písař), Karaulov - karavil (stráž), Beketov - beket (učitel chánova syna), Tukhachevsky - tukhachi (nosič standardů) atd. Docela zajímavý je původ tatarských příjmení, která dnes považujeme za ruská, například „Suvorov“ (známý od 15. století).

V roce 1482 byl zmínkami v kronikách zaznamenán voják Goryain Suvorov, který získal své příjmení z povolání jezdce (suvor). V následujících staletích, kdy se potomci rodu Suvorovů rozhodli poněkud povýšit původ svého rodového jména, byla vynalezena legenda o švédském praotci rodu Suvore, který přišel do Ruska v roce 1622 a usadil se zde.

Příjmení Tatishchev má zcela jiný původ. Její synovec Ivan Shah, princ Solomersky, který sloužil velkovévodovi Ivanu III., dostal titul pro svou schopnost rychle a přesně identifikovat zloděje. Díky své jedinečné schopnosti získal přezdívku „tatey“, ze které pochází jeho slavné příjmení.

Přídavná jména jako základ pro vznik příjmení

Mnohem častěji však tatarská příjmení pocházela z přídavných jmen, kterými se ten či onen člověk pojmenovával pro jeho výrazné charakteristické vlastnosti nebo zvláštní rysy.

Bazarovské příjmení tedy pocházelo od předků narozených v tržní dny. Od švagra - manžela sestry jeho manželky, který se jmenoval "bazha", vzniklo příjmení Bazhanov. Přítel, který byl uctíván stejně jako Alláh, se jmenoval „Veliamin“ a z tohoto slova pochází i příjmení Veliaminov (Velyaminov).

Muži s vůlí a touhou se nazývali muradové, od nich vzniklo příjmení Muradov (Muratov); hrdý - Bulgaks (Bulgakov); blízcí a milenci - Dauds, Dawoods, Davids (Davydov). Význam tatarských příjmení má tedy prastaré kořeny.

V XV-XVII století bylo příjmení Ždanov v Rusku poměrně rozšířené. Předpokládá se, že jeho původ pochází ze slova „vijdan“, které má dva významy. Tak se jmenovali jak vášniví milenci, tak náboženští fanatici. Každý ze Ždanovů si nyní může vybrat legendu, která se mu nejvíce líbí.

Rozdíly ve výslovnosti příjmení v ruském a tatarském prostředí

Tatarská příjmení, která vznikla ve starověku, byla dlouho přizpůsobena ruské společnosti. Docela často ani nevíme o skutečném původu našich příjmení, protože je považujeme za původně ruské. Existuje mnoho takových příkladů a existuje několik docela zábavných možností. Ale i ta příjmení, která považujeme za neměnná, se v ruské a ryze tatarské společnosti vyslovují s nepatrnými rozdíly. Mnoho tatarských skladatelů, jejichž jména a příjmení budou uvedena níže, bylo tedy dlouho vnímáno jako původně ruské. Stejně jako herci, televizní moderátoři, zpěváci, hudebníci.

Ruské koncovky tatarských příjmení -in, -ov, -ev a další jsou v tatarském prostředí často zahlazeny. Například Zalilov se vyslovuje jako Zalil, Tukaev - jako Tukay, Arakcheev - Arakchi. V úředních listech se zpravidla používá koncovka. Jedinou výjimkou jsou příjmení jednotlivých klanů Mishar a Tatar Murzas, protože se poněkud liší od běžných jmen tatarských klanů. Důvodem je vytvoření příjmení z těch jmen, která se dlouho nepoužívala nebo byla úplně zapomenuta: Enikei, Akchurin, Divey. V příjmení Akchurin není „-in“ koncovkou, ale součástí starověkého jména, které může mít také několik možností výslovnosti.

Tatarská jména pro chlapce, která se objevila v různých časech

na stránkách starověkých dokumentů se dětem už dávno neříká. Mnoho z nich je arabského, perského, íránského a turkického původu. Některá tatarská jména a příjmení se skládají z několika slov najednou. Jejich výklad je poměrně složitý a ne vždy správně vysvětlený.

Stará jména, která se mezi Tatary dlouho neříkala chlapcům:

• Babek - miminko, batole, malé dítě;
• Babajan je vážená, úctyhodná osoba;
• Bagdasar - světlo, kytice paprsků;
• Badak - vysoce vzdělaný;
• Baibek - mocný bek (pán);
• Sagaidak - útočí na nepřátele jako šíp;
• Suleiman - zdravý, živý, prosperující, žijící klidně;
• Magdanur - zdroj paprsků, světla;
• Magdi - vedení lidí po cestě určené Alláhem;
• Zakaria - vždy pamatující Alláha, skutečného muže;
• Zarif - jemný, laskavý, příjemný, krásný;
• Fagil - pracovitý, něco dělající, pilný;
• Satlyk je koupené dítě. Toto jméno má dlouhodobý rituální význam. Po narození dítěte, aby ho chránil před temnými silami, byl na chvíli dán příbuzným nebo přátelům a poté „vykoupen“ za peníze a pojmenoval dítě Satlyk.

Moderní tatarská jména nejsou nic jiného než poevropštěný typ jmen vzniklých v 17.–19. století. Mezi nimi jsou Airat, Albert, Achmet, Bakhtiyar, Damir, Zufar, Ildar, Ibrahim, Iskander, Ilyas, Kamil, Karim, Muslim, Ravil, Ramil, Rafael, Rafail, Renat, Said, Timur, Fuat, Hasan, Shamil, Shafqat , Eduard, Eldar, Yusup a mnoho dalších.

Starověká a moderní dívčí jména

Možná v odlehlých tatarských vesnicích stále najdete dívky jménem Zulfinur, Hadiya, Naubukhar, Nurinisa, Maryam, ale v posledních desetiletích jsou ženská jména Evropanům známější, protože jsou po nich stylizována. Zde je jen několik z nich:

• Aigul - měsíční květ;
• Alsou - růžová voda;
• Albina - bělolící;
• Amina je jemná, věrná, čestná. Amina bylo jméno matky proroka Mohameda;
• Bella - krásná;
• Galie - zaujímá vysoké postavení;
• Guzel - velmi krásná, oslnivá;
• Dilyara - radostné srdci;
• Zaynap - podsaditý, plný;
• Zulfira — mající nadřazenost;
• Zulfiya - okouzlující, krásná;
• Ilnara - plamen země, oheň lidí;
• Ilfira je pýchou země;
• Kadriya — hodný úcty;
• Karima — velkorysý;
• Leila - tmavovlasá;
• Leysan - velkorysý;
• Nailya — dosažení cíle;
• Nuria - lehká, zářivá;
• Raila - zakladatel;
• Raisa - vůdce;
• Regina - králova manželka, královna;
• Roxana - svítící jasným světlem;
• Faina - zářící;
• Chulpan - jitřenka;
• Elvira - ochranná, ochranná;
• Elmira je svědomitá, proslulá.

Slavná a rozšířená ruská příjmení tatarského původu

Ruská příjmení se v podstatě objevila v letech dobývání Rusi mongolskými Tatary a po vyhnání nomádů daleko za hranice slovanských zemí spojenou rusko-litevskou armádou. Specialisté na antroponymii čítají přes pět set jmen urozených a urozených Rusů tatarského původu. Téměř každý z nich má dlouhý a někdy krásný příběh. Většinou v tomto seznamu jsou knížecí, bojarská a hraběcí příjmení:

• Abdulové, Aksakovové, Alabinové, Almazovové, Alyabyevové, Aničkovové, Apraksinové, Arakčejevové, Arsenjevové, Atlasovci;
• Bažanovové, Bazarové, Bajkovové, Bakševové, Barsukovové, Bachtiyarové, Bajuševové, Beketové, Bulatovové, Bulgakovové;
• Velyaminov;
• Gireevs, Gogol, Gorčakovs;
• Davydovs;
• Ždanov;
• Zubov;
• Izmailovs;
• Kadyševové, Kalitinové, Karamzinové, Karaulovové, Karačinskijové, Kartmazovové, Koževnikovové (Kožajevové), Kononovové, Kurbatovové;
• Lachinovci;
• Maškovové, Mininové, Muratové;
• Naryshkins, Novokreshchenovs;
• Ogarevs;
• Peškovové, Plemjannikovové;
• Radishchevs, Rastopchins, Rjazanovs;
• Saltanové, Svistunovové, Suvorové;
• Tarchanovové, Tatiščevové, Timirjazevové, Tokmakovové, Turgeněvové, Tuchačevskijové;
• Uvarové, Ulanovci, Ušakovové;
• Chitrové, Chruščovové;
• Čaadajevové, Čekmarevové, Chemesové;
• Šarapovové, Šeremetěvové, Šiškinové;
• Shcherbakovs;
• Jusupov;
• Jauševové.

Například první potomci Aničkovů pocházeli z Hordy. Zmínka o nich pochází z roku 1495 a souvisí s Novgorodem. Atlasovci získali své příjmení z celkem běžného typického tatarského příjmení - Atlasi. Kozhevnikovovi se tak začalo říkat poté, co v roce 1509 vstoupili do služeb Ivana III. Jaké bylo jejich příjmení, nebylo s jistotou známo, ale předpokládá se, že jejich příjmení obsahovalo slovo „Khoja“, což znamenalo „pán“.

Výše uvedená příjmení, považovaná za ruská, ale tatarského původu, jejichž výčet není zdaleka úplný, jsou současné generaci většinou dobře známá. Oslavovali je velcí spisovatelé, herci, politici a vojenští vůdci. Jsou považováni za Rusy, ale jejich předci byli Tataři. Velkou kulturu jejich lidu oslavovali úplně jiní lidé. Jsou mezi nimi slavní spisovatelé, o kterých stojí za to mluvit podrobněji.

Nejznámější z nich:

• Abdurakhman Absalyamov - prozaik 20. století. Jeho eseje, příběhy, romány „Zlatá hvězda“, „Gazinur“, „Neuhasitelný oheň“ vyšly v tatarštině i ruštině. Absaljamov přeložil do ruštiny „Jaro na Odře“ od Kazakeviče a „Mladá garda“ od Fadějeva. Překládal nejen ruské spisovatele, ale také Jacka Londona a Guye de Maupassanta.
• Fathi Burnash, vlastním jménem Fathelislam Burnashev, je básník a prozaik. , překladatel, publicista, divadelník. Autor mnoha dramatických a lyrických děl, která obohatila tatarskou beletrii i divadlo.
• Karim Tinchurin, kromě toho, že se proslavil jako spisovatel, je také hercem a dramatikem a patří mezi zakladatele profesionálního tatarského divadla.
• Gabdulla Tukay je mezi lidmi nejoblíbenější a nejuznávanější básnířka, publicistka, veřejná osobnost a literární kritička.
• Gabdulgaziz Munasypov - spisovatel a básník.
• Mirkhaidar Fayzullin - básník, dramatik, publicista, sestavovatel sbírky lidových písní.
• Zahir (Zagir) Yarulla Ugyly je spisovatelka, zakladatelka tatarské realistické prózy, veřejná a náboženská osobnost.
• Rizaitdin Fakhretdinov je jak Tatar, tak vědec a náboženská osobnost. Ve svých dílech opakovaně upozorňoval na problém ženské emancipace a byl zastáncem seznamování svého lidu s evropskou kulturou.
• Sharif Baygildiev, který přijal pseudonym Kamal, je spisovatel, vynikající dramatik a překladatel, který jako první přeložil „Virgin Soil Upturned“ do tatarštiny.
• Kamal Galiaskar, vlastním jménem Galiaskar Kamaletdinov, byl skutečným klasikem tatarského dramatu.
• Yavdat Ilyasov psal o starověké a středověké historii Střední Asie.

Tatarská příjmení byla také oslavována a zanechala největší stopu ve své rodné literatuře Naki Isanbet, Ibrahim Gazi, Salih Battalov, Ayaz Gilyazov, Amirkhan Eniki, Atilla Rasikh, Angam Atnabaev, Shaikhi Mannur, Shaikhelislam Mannurov, Garifzyan Akhunov. Je mezi nimi i žena – Fauzia Bayramová – spisovatelka, významná politická osobnost a bojovnice za lidská práva. Do tohoto seznamu lze zařadit i slavného Henryka Sienkiewicze, který pocházel od polsko-litevských Tatarů.

Tatarští spisovatelé, jejichž jména a příjmení jsou uvedena výše, žili a pracovali v sovětských dobách, ale i moderní Tatarstán má být na koho být hrdý.

Spisovatelé Tatarstánu pozdějšího období

Největší slávu mezi svými krajany si bezesporu zasloužil Shaukat Gallijev pro svůj vysoký spisovatelský talent. Spisovatelovo skutečné jméno je Idiyatullin; svůj pseudonym převzal ze jména svého otce. Galliev je vynikající syn své generace, nejjasnější představitel tatarských spisovatelů druhé poloviny 20. století.

Raul Mir-Khaidarov, který získal vysoké uznání v sovětských a poté ruských letech, je také hoden veškeré úcty tatarského lidu. Stejně jako Rinat Mukhamadiev a Kavi Najmi.

Připomeňme ještě některá jména a příjmení tatarských spisovatelů známých mimo republiku: Razil Valeev, Zarif Bashiri, Vakhit Imamov, Rafkat Karami, Gafur Kulachmetov, Mirsai Amir, Foat Sadriev, Khamit Samikhov, Ildar Yuzeev, Yunus Mirgaziyan.

Od roku 1981 do roku 1986 vedl správní radu Svazu spisovatelů SSSR, od roku 1981 do současnosti - člen správní rady Svazu spisovatelů Tatarstánu. A Foat Sadriev je autorem asi dvaceti her pro divadlo, členem Svazu spisovatelů. Jeho díla dlouhodobě zajímají tatarské a ruské divadelníky.

Velcí tatarští skladatelé a umělci

Vynikající tatarští spisovatelé, jejichž jména a příjmení jsou vysoce ceněna osvícenými mozky v celém postsovětském prostoru, nepochybně přispěli k oslavě slávy svého lidu, stejně jako vynikající světově proslulá houslistka Alina Ibragimová a mnoho slavných sportovců: fotbalisté, hokejisté, basketbalisté, bojovníci. Jejich vystoupení slyší a sledují miliony lidí. Ale po nějaké době budou jejich stopy vymazány novými idoly, které je přišly nahradit, kterým budou tleskat sály a tribuny, zatímco spisovatelé, stejně jako skladatelé, umělci a sochaři zanechali svou stopu po staletí. .

Talentovaní tatarští umělci zanechali na svých plátnech svůj odkaz pro potomky. Jména a příjmení mnoha z nich jsou známá jak v jejich rodné zemi, tak v Ruské federaci. Skutečným milovníkům a znalcům moderní malby stačí vzpomenout si pouze na Harrise Yusupova, Lyutfulla Fattakhova, Baki Urmanche, aby pochopili, o kom mluvíme.

Za zmínku stojí i slavní tatarští skladatelé. Jako Farid Yarullin, který zemřel na frontě během Velké vlastenecké války, autor slavného baletu „Shurale“, ve kterém tančila nesrovnatelná Maya Plisetskaya; Nazib Zhiganov, který v roce 1957 obdržel čestný titul Lidový umělec SSSR; Latif Hamidi, jehož díla zahrnují operu a lidové oblíbené valčíky; Enver Bakirov; Salikh Saidašev; Aidar Gainullin; Sonia Gubaidullina, která napsala hudbu pro kreslený film „Mowgli“, 25 filmů, včetně „Scarecrow“ od Rolana Bykova. Tito skladatelé oslavovali tatarská příjmení po celém světě.

Slavní současníci

Téměř každý Rus zná tatarská příjmení, jejichž seznam zahrnuje Bariy Alibasov, Yuri Shevchuk, Dmitrij Malikov, Sergei Shokurov, Marat Basharov, Chulpan Khamatova, Zemfira, Alsou, Timati, jehož skutečné jméno je Timur Yunusov. Mezi zpěváky, hudebníky a kulturními osobnostmi se nikdy neztratí a všichni mají tatarské kořeny.

Země Tatarstán je bohatá na vynikající sportovce, jejichž jména nelze vyjmenovat, je jich tolik. Jaké sporty zastupují, bylo zmíněno výše. Každý z nich proslavil nejen jméno svého rodu, ale i celý svůj kraj s dávnou historií. Mnoho z nich má také velmi krásná tatarská příjmení - Nigmatullin, Izmailov, Zaripov, Bilyaletdinov, Yakupov, Dasaev, Safin. Za každým je nejen talent jeho nositele, ale také zajímavý příběh vzniku.

Tatarská příjmení

O historii původu tatarských příjmení, jejich původu a významu, stejně jako o zvláštnostech pravopisu lze říci mnoho zajímavého. Zpočátku bylo mít příjmení čestnou výsadou příslušníků šlechty. Teprve ve dvacátém století získaly toto právo všechny ostatní tatarské klany. Až do tohoto okamžiku stavěli Tataři do popředí klanovo-kmenové vztahy. Zvyk znát svou rodinu, své předky podle jména až do sedmé generace, byl považován za posvátnou povinnost a vštěpován již od mládí.

Tataři představují velmi početnou etnickou skupinu, která se vyznačuje bohatou a osobitou kulturou. Ale historicky podmíněná asimilace se slovanským lidem stále zanechala své stopy. Výsledkem bylo vytvoření poměrně velké části tatarských příjmení, která byla vytvořena přidáním ruských koncovek: „-ov“, „-ev“, „-in“. Například: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Podle statistik jsou tatarská příjmení končící na „-ev“, „-ov“ třikrát větší než příjmení končící na „-in“.

Tradičně se tatarská příjmení tvoří z mužských jmen předků z otcovy strany. Většina tatarských příjmení je tvořena na základě mužských osobních jmen. Jen malá část příjmení pochází z profesí. Například Urmancheev (lesník), Arakcheev (obchodník s vodkou) a další. Tento typ tvoření příjmení je společný mnoha národnostem.

Charakteristickým národním znakem Tatarů je forma tvoření tatarských jmen. Úplná verze tatarského jména, stejně jako u mnoha jiných národností, se skládá z křestního jména, patronyma a příjmení, ale od starověku bylo zvykem přidávat k patronymu Tatarů předponu pohlaví: „uly“ (syn) nebo „kyzy“ (dcera).

Ke zvláštnostem tatarských příjmení patří také zvyk jejich psaní. Tataři mají dvě varianty pravopisných příjmení: oficiální - s koncovkami (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) a „každodenní“, nejrozšířenější bez přidání koncovky, píše se pouze jméno (místo příjmení Tukaev se píše Tukai). Tato metoda je mimochodem charakteristická pro tatarskou literaturu.

Tatarských příjmení je nespočet
Každý z nich má chuť
Pokud má příjmení smysl, hledejte ho
Existuje mnoho nuancí, které se můžete naučit

Tato stránka našeho webu pojednává o tatarských příjmeních. Dozvíme se o historii a původu tatarských příjmení, probereme jejich význam a rozšíření.
Původ tatarských příjmení

Při studiu etnického složení obyvatelstva Ruska si lze všimnout, že významnou část obyvatel naší země tvoří Tataři. A to není náhoda, dějiny ruského státu se vyvíjely tak, že na jeho území v současnosti žijí zástupci mnoha národů a národností. A jednou z nejpočetnějších etnických skupin jsou tatarské národy. A přestože se zde po desetiletí a staletí mísily národy a národnosti, Tataři si dokázali zachovat svůj národní jazyk, svou kulturu a tradice. Tatarská příjmení odkazují právě na takové národní vlastnosti a tradice.

Původ tatarských příjmení sahá do staletí, kdy jako ostatní národy jako první získávali příjmení nejbohatší a nejvznešenější představitelé rodu Tatarů. A teprve ve 20. století dostal zbytek lidí tatarského původu příjmení. Až do této chvíle, tedy dokud neexistovala žádná příjmení, byly příbuzenské vztahy Tatarů určeny jejich kmenovou příslušností. Od raného věku si každý zástupce tatarského lidu pamatoval jména svých předků z otcovy strany. Přitom obecně uznávanou normou bylo znát svou rodinu až sedm generací.
Vlastnosti tatarských příjmení

Mezi známými tatarskými příjmeními, křestními jmény a úplným vzorcem pro tvoření tatarských jmen je podstatný rozdíl. Ukazuje se, že úplný vzorec pro tatarské pojmenování se skládá z křestního jména, patronyma a příjmení. Současně se patronymie mezi starověkými Tatary vytvořila z pojmenování otce, ke kterému bylo přidáno „uly“ (syn) nebo „kyzy“ (dcera). Postupem času se tyto tradice při tvorbě tatarských patronymií a příjmení smíchaly s ruskými tradicemi tvoření slov. V důsledku toho lze v tuto chvíli uvažovat o tom, že naprostá většina tatarských příjmení vznikla jako odvozeniny od jmen mužských předků. Současně, aby se vytvořilo příjmení, byly k mužskému jménu přidány ruské koncovky: „-ov“, „-ev“, „-in“. Jde například o tato tatarská příjmení: Baširov, Busajev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Tento seznam tatarských příjmení může být poměrně velký, protože to byla mužská jména, která byla hlavním zdrojem pro tvorbu tatarských příjmení. Pokud se budeme bavit o významu, který tato příjmení mají, pak je zřejmé, že se bude opakovat význam pojmenování, od kterého je konkrétní příjmení odvozeno.

Podle statistických údajů počet tatarských příjmení s koncovkami „-ev“, „-ov“ převyšuje tatarská příjmení s koncovkou „-in“ přibližně třikrát.
Psaní tatarských příjmení

Tatarská příjmení mají dvě možnosti pravopisu. Jedna z těchto možností eliminuje přidané koncovky, používá se pouze samotné jméno (například místo příjmení Tukaev se píše Tukay). Tato možnost je široce používána v tatarské literatuře, ale není oficiální. V oficiálních dokumentech a běžné praxi v Rusku se používá varianta tatarských příjmení s koncovkami: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov atd.
Další tatarská příjmení

Také původ některých tatarských příjmení byl spojen s povoláními. Tento typ příjmení existuje téměř u všech národů a tatarská příjmení v tomto smyslu nejsou výjimkou. Příklady příjmení, jejichž původ je spojen s povoláními, mohou zahrnovat následující příjmení: Urmancheev (lesník), Arakcheev (obchodník s vodkou) a další.

Osobní jména a od nich odvozená příjmení

1) Mezi jmény Mishar jsou často stará tatarská jména, která jsou u Tatarů nahrazena arabskými.

V Kostromě jsem vedl rozhovor o Misharech s místním Akhunem Safarovem (původem z Kasimova), který se mimochodem při rozhovoru o Kostroma Misharech dotkl osobních jmen. Mishari podle něj zacházejí se jmény svých dědů a pradědů se zvláštní úctou, proto se snaží svým dětem dávat prastará jména, například Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә , atd., ačkoli z Orenburg Mufti má zvláštní oběžník o nahrazení takových jmen moderními jmény arabského původu.

2) Často se vyskytují jména Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukai87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә (ženské jméno) atd., což se u Tatarů vůbec nevnímá.

Mezi Kyrgyzy je mnoho osobních jmen s předponou „Kutlu“: Kotlombәt, Kotlomөkhәmet, Kotlogaziy atd.

Slovo „Kut“ v dialektu Jagatai znamená štěstí, Khutlug znamená šťastný. Tatarské rčení „Kutlug bolsun“ (ať je šťastný), jak poznamenal Frehn, bylo také raženo na mincích chánů Zlaté hordy89.

V seznamu Akhunů okresu Orenburského mohamedánského duchovního shromáždění za rok 1896 je zmíněn Ismagil Kutlugyulov - ve vesnici Kubak, Belebeevsky okres, provincie Ufa90.

Timur-kutlug je chán Zlaté hordy, s jehož jménem existují tatarské mince92.

Historie Shikhabetdin zmiňuje štítek Timur-Kutluk, syn Temirmelik Khan, z roku 800 Gijra 139893

V turkické historii je Abulgazy Khan zmíněn z klanu Čingischána, Kutluk-Timurkhan, mezi kašgarskými chány94.

V názvech tatarských vesnic, občas v příjmeních, je turkické slovo - Uraz - štěstí, odtud "Urazly" - šťastný, Urazgildi - štěstí přišlo, Urazbakty - štěstí se objevilo, Urazbaga - štěstí se dívá, Urazmet, Urazai, atd. S podobnými názvy v provincii Kazaň jsou tatarské vesnice, kterých by si Mišarové nevšimli.

3) Misharové mají často jména s koncovou předponou „bek“95, například Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bay-bek (Baybik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek (Timerbik ), uzbecký (uzbik), chán-bek (chánbik), Rөstәm-bek atd.96

Z těchto jmen je jedním z tatarských jmen Galimbik.

Podobná jména používali i mongolští Tataři, například známá jména chánů jsou Yanibek, Uzbak, Birde-bek, Nәuz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-aga-bek, Kagan-bek atd.97

V seznamu Akhunů okresu Orenburgského mohamedánského duchovního shromáždění pro rok 1896 je uveden Galey Chenaybekov - v kalmycké části provincie Astrachaň (str. 75)

V knize „Sәgyyd“ (Saitovo posad, provincie Orenburg) na S.29 je akhun Temur-bek Vildanov, který zemřel v roce 1271 Gijra.

4) Mishar příjmení jsou většinou starověká a pocházejí z turkického kořene, například Akchurin, Baichurin, Bichurin, Bikchurin, Baygildeev, Davletgildeev, Davlekamov, Duberdeev, Agishev, Ageev, Bogdanov, Enikeev, Teregulov, Mamaev, Mamleev, Mamin, Muratov Kolčurin, Kapkajev, Kamajev, Kudašev, Kilďušev, Kadyšev, Karatajev, Oktajev, Tenišev, Tukajev, Uzbekov, Čagatajev, Čanyšev, Janyšev. Jamašev, Jangalychev, Jangurazov atd.98

Tataři často nemají „příjmení“, ale nazývají se po svém otci. Achmetzyan Mukhametzyanov, Abdul Valeev atd.

V Kazani, kde je asi 40 tisíc Tatarů, jsou jen dva nebo tři staré šlechtické rody.

V seznamu akhonů okresu orenburského mohamedánského duchovního shromáždění pro rok 1896 mají akhonové z farností Mishar téměř všichni stará příjmení, ale mezi akhony tatarských farností to není patrné.

5) Mezi jmény Mishar jsou často jména zasvěcená lvu (Aryslan - Arslan), jako vznešené a mocné šelmě, například Aryslan gerey (Arslangaley), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek (Arslanbik) atd. .

Totéž je pozorováno u Baškirů, Kyrgyzů a krymských Tatarů99.

U kazaňských Tatarů se taková jména vyskytují velmi zřídka a pak až v pozdějších dobách, pravděpodobně kvůli Misharovu vlivu.

Válečné kmeny Asie si potřebovaly připomenout narození mláďat mužského pohlaví nebo pojmenováním dravých a krvežíznivých zvířat: Aryslan - lev, Kaplan - leopard100, Syrtlan - hyena101;

nebo udělování jmen dravců, lovců: Shonkar - sokol, Shahin-garay, perský Shahin - sokol, jestřáb; Shaһbaz-gәrayy, persky Shaһbaz - sokol, jestřáb, se kterým král loví;

nebo uvedení jmen slavných králů a hrdinů východu: Iskәndәr Alexandr Veliký, Rөstәm-khan Rөstembek Rustum, slavný hrdina starověké Persie;

nebo dávali jména s předponou „batyr“ – hrdina, hrdina, „gazy“ – dobýt, Kotlo-gazy – šťastný dobyvatel102, Batyrsha – král hrdina, Baybatyr – bohatý hrdina, Bikbatyr – vynikající hrdina.

E.A. Malov poznamenává, že Misharovi se nevyhýbají ruským jménům, která přidělují dospělí během vztahů s Rusy103.

Mezi Tatary jsou občas vidět ruská jména, zvláště inteligentní a urozená, a to jsou většinou Mišarové. Ve městě Ufa žijí slavní statkáři Tevkelevs, tři bratři, nyní zesnulí: Salimgerey (bývalý mufti), Saidgerey (strážní plukovník) a Batyrgerey. Byli známí spíše pod svými ruskými jmény - Alexandr Petrovič, Alexej Petrovič, Pavel Petrovič a syn druhého jmenovaného Kutlukai - Konstantin Pavlovič.

V okrese Yelabuga byli statkáři z Tatar Murzas: Kutlukai Bikmaev, Ilyas Muratov, kteří byli také známí pod svými ruskými jmény - Konstantin Veniaminovič Bikmaev, Ilja Lvovič Muratov. Patronymium prvního je uvedeno v souladu se jménem jeho otce Ibniamina a patronymie druhého je doslovným překladem jména jeho otce - Aryslan (lev). Různí zaměstnanci takových lidí, napodobující své pány, také přidělují ruská jména. Obecně platí, že ruská jména dávají zejména ti Tataři, kteří se s Rusy neustále otírají, a ve vesnických bazarech jsou různí obchodníci známí pod ruskými jmény.

"O jazyce a národnosti Misharů." Gainutdin Achmarov
Novinky Společnosti archeologie, historie a etnografie. Ročník XIX, vydání. 2. - Kazaň, 1893. - S.91-160.

i z tohoto díla.