Válka a mír je populární myšlenka. Myšlenka "lidová"

Úvod

„Předmětem dějin je život národů a lidstva,“ tak začíná L. N. Tolstoj druhou část epilogu výpravného románu „Válka a mír“. Dále si klade otázku: „Jaká síla hýbe národy? Při úvahách o těchto „teoriích“ Tolstoj dospívá k závěru, že: „Život lidí se nehodí do životů několika lidí, protože spojení mezi těmito několika lidmi a národy nebylo nalezeno…“ Jinými slovy Tolstoj říká, že role lidu v dějinách je nepopiratelná a věčnou pravdu, že dějiny tvoří lidé, dokázal ve svém románu. „Myšlení lidí“ v Tolstého románu „Válka a mír“ je skutečně jedním z hlavních témat epického románu.

Lidé v románu „Válka a mír“

Mnoho čtenářů chápe slovo „lidé“ ne tak, jak mu rozumí Tolstoj. Lev Nikolajevič myslí „lidmi“ nejen vojáky, rolníky, muže, nejen onu „obrovskou masu“ hnanou nějakou silou. Pro Tolstého mezi „lid“ patřili důstojníci, generálové a šlechta. Toto je Kutuzov, Bolkonskij, Rostovové a Bezukhov – to je celé lidstvo, které objímá jedna myšlenka, jeden skutek, jeden účel. Všechny hlavní postavy Tolstého románu jsou přímo spjaty se svými lidmi a jsou od nich neoddělitelné.

Hrdinové románu a „lidového myšlení“

Osudy milovaných hrdinů Tolstého románu jsou spojeny s životem lidu. Životem Pierra Bezukhova se jako červená nit táhne „Myšlenka lidí“ ve „Válka a mír“. V zajetí se Pierre dozvěděl svou pravdu o životě. Platon Karataev, rolník, to otevřel Bezukhovovi: „V zajetí, ve stánku, se Pierre naučil ne svou myslí, ale celou svou bytostí, svým životem, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samotném, v uspokojování přirozených lidských potřeb, že každé neštěstí nevzniká z nedostatku, ale z přebytku.“ Francouzi nabídli Pierrovi, aby se přemístil z vojenské budky do důstojnické, ale on odmítl a zůstal věrný těm, s nimiž snášel svůj osud. A ještě dlouho poté s nadšením vzpomínal na tento měsíc zajetí jako na „naprostý klid mysli, úplnou vnitřní svobodu, kterou zažil pouze v této době“.

Svůj lid pocítil v bitvě u Slavkova i Andrej Bolkonskij. Popadl stožár a hnal se vpřed, nemyslel si, že ho vojáci budou následovat. A oni, když viděli Bolkonského s transparentem a slyšeli: "Kluci, do toho!" vrhli se na nepřítele za svým vůdcem. Jednota důstojníků a obyčejných vojáků potvrzuje, že lid se nedělí na hodnosti a tituly, lid je jednotný a Andrej Bolkonskij to pochopil.

Natasha Rostova opouštějící Moskvu položí svůj rodinný majetek na zem a rozdá své vozy pro zraněné. Toto rozhodnutí k ní přichází okamžitě, bez přemýšlení, což naznačuje, že se hrdinka neodděluje od lidí. Další epizoda vyprávějící o pravém ruském duchu Rostova, v níž svou milovanou hrdinku obdivuje i sám L. Tolstoj: „Kde, jak, kdy do sebe nasála z ruského vzduchu, který dýchala – tato hraběnka, vychovaná francouzskou guvernantkou - tento duch, odkud vzala tyto techniky... Ale tito duchové a techniky byly stejné, nenapodobitelné, neprozkoumané, ruské.“

A kapitán Tušin, který obětoval vlastní život pro vítězství, pro Rusko. Kapitán Timokhin, který se na Francouze vrhl „jedním špízem“. Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho dalších ruských lidí, kteří stáli s lidmi a znali pravé vlastenectví.

Tolstoj vytvořil kolektivní obraz lidu – sjednoceného, neporazitelného lidu, kdy bojují nejen vojáci a jednotky, ale i milice. Civilisté nepomáhají zbraněmi, ale svými metodami: muži pálí seno, aby ho neodvezli do Moskvy, lidé opouštějí město jen proto, že nechtějí poslouchat Napoleona. To je to, co je „lidové myšlení“ a jak je odhaleno v románu. Tolstoj dává jasně najevo, že ruský lid je silný v jediné myšlence – nevzdat se nepříteli. Smysl pro vlastenectví je důležitý pro všechny ruské lidi.

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty

Román také ukazuje partyzánské hnutí. Významným představitelem zde byl Tichon Shcherbaty, který bojoval s Francouzi se vší neposlušností, obratností a mazaností. Jeho aktivní práce přináší Rusům úspěch. Denisov je hrdý na svůj partyzánský oddíl díky Tikhonovi.

Naproti obrazu Tikhon Shcherbaty je obraz Platona Karataeva. Laskavý, moudrý svou světskou filozofií uklidňuje Pierra a pomáhá mu přežít zajetí. Platónova řeč je plná ruských přísloví, což zdůrazňuje jeho národnost.

Kutuzov a lidé

Jediný vrchní velitel armády, který nikdy neoddělil sebe a lid, byl Kutuzov. „Nepoznal svou myslí ani vědou, ale celou svou ruskou bytostí, věděl a cítil to, co cítil každý ruský voják...“ Nejednota ruské armády ve spojenectví s Rakouskem, podvod rakouské armády, když spojenci opustili Rusy v bitvách, byly pro Kutuzova nesnesitelnou bolestí. Na Napoleonův dopis o míru Kutuzov odpověděl: „Byl bych proklet, kdyby se na mě dívali jako na prvního podněcovatele jakékoli dohody: taková je vůle našeho lidu“ (kurzívou L. N. Tolstého). Kutuzov nepsal svým jménem, vyjádřil názor celého lidu, celého ruského lidu.

Obraz Kutuzova je v kontrastu s obrazem Napoleona, který byl velmi daleko od svého lidu. Zajímal ho pouze osobní zájem o boj o moc. Impérium celosvětové podřízenosti Bonapartovi – a propast v zájmu lidu. V důsledku toho byla válka roku 1812 prohraná, Francouzi uprchli a Napoleon jako první opustil Moskvu. Opustil svou armádu, opustil svůj lid.

závěry

Tolstoj ve svém románu Vojna a mír ukazuje, že moc lidí je neporazitelná. A v každém ruském člověku je „jednoduchost, dobro a pravda“. Pravé vlastenectví neměří každého podle hodnosti, nebuduje kariéru, nehledá slávu. Na začátku třetího dílu Tolstoj píše: „V každém člověku jsou dvě stránky života: osobní život, který je tím svobodnější, čím abstraktnější jsou jeho zájmy, a spontánní, rojový život, kde člověk nevyhnutelně naplňuje zákony. předepsáno mu." Zákony cti, svědomí, společné kultury, společné historie.

Tato esej na téma „Myšlení lidí“ v románu „Válka a mír“ odhaluje jen malou část toho, co nám chtěl autor sdělit. Lidé žijí v románu v každé kapitole, v každém řádku.

Pracovní test

Tolstoj věřil, že dílo může být dobré pouze tehdy, když v něm spisovatel miluje svou hlavní myšlenku. Ve Vojně a míru spisovatel, jak přiznal, miloval "myšlenka lidí". Spočívá nejen a ani ne tak ve vykreslení lidí samotných, jejich způsobu života, jejich života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu nakonec spojí svůj osud s osudem národa.

Krizová situace v zemi, způsobená rychlým postupem napoleonských vojsk do hlubin Ruska, odhalila v lidech jejich nejlepší kvality a umožnila nahlédnout blíže na muže, kterého dříve šlechtici vnímali jen jako povinného. atributem statku statkáře, jehož údělem byla těžká rolnická práce. Když se nad Ruskem rýsovala vážná hrozba zotročení, muži, oblečení do vojenských plášťů, zapomínajíce na své dávné smutky a křivdy, spolu s „pány“ odvážně a vytrvale bránili svou vlast před mocným nepřítelem. Andrei Bolkonsky, který velel pluku, poprvé viděl v nevolcích vlastenecké hrdiny, připravené zemřít, aby zachránili vlast. Tyto hlavní lidské hodnoty v duchu „jednoduchosti, dobra a pravdy“ podle Tolstého představují „lidové myšlení“, které tvoří duši románu a jeho hlavní význam. Právě ona spojuje rolnictvo s nejlepší částí šlechty s jediným cílem – bojem za svobodu Otce vlasti. Rolnictvo, které organizovalo partyzánské oddíly, které neohroženě vyhladily francouzskou armádu v týlu, sehrálo obrovskou roli v konečném zničení nepřítele.

Slovem „lid“ Tolstoj chápal celou vlasteneckou populaci Ruska, včetně rolnictva, městské chudiny, šlechty a kupecké třídy. Autor poetizuje jednoduchost, laskavost a morálku lidí a staví je do kontrastu s falešností a pokrytectvím světa. Tolstoj ukazuje duální psychologii rolnictva na příkladu dvou jeho typických představitelů: Tichona Shcherbatyho a Platona Karataeva.

Tikhon Shcherbaty vyniká v Denisovově odtažitosti svou neobvyklou smělostí, hbitostí a zoufalou odvahou. Tento muž, který zpočátku sám bojoval proti „miroderům“ ve své rodné vesnici, připojený k Denisovově partyzánskému oddílu, se brzy stal nejužitečnější osobou v oddíle. Tolstoj v tomto hrdinovi soustředil typické rysy ruského lidového charakteru. Obrázek Platona Karataeva ukazuje jiný typ ruského rolníka. Tento nenápadný „kulatý“ muž se svou lidskostí, laskavostí, jednoduchostí, lhostejností k útrapám a smyslem pro kolektivismus dokázal vrátit k Pieru Bezukhovovi, který byl v zajetí, věřil v lidi, dobro, lásku a spravedlnost. Jeho duchovní kvality jsou v kontrastu s arogancí, sobectvím a kariérismem nejvyšší petrohradské společnosti. Platon Karataev zůstal pro Pierra nejvzácnější vzpomínkou, „zosobněním všeho ruského, dobrého a kulatého“.

V obrazech Tichona Shcherbatyho a Platona Karataeva soustředil Tolstoj hlavní vlastnosti ruského lidu, kteří se v románu objevují v osobě vojáků, partyzánů, sluhů, rolníků a městské chudiny. Oba hrdinové jsou spisovateli drazí: Platón jako ztělesnění „všeho ruského, dobrého a kulatého“, všech těch vlastností (patriarchalismus, laskavost, pokora, neodpor, religiozita), kterých si spisovatel mezi ruským rolnictvem velmi cenil; Tikhon je ztělesněním hrdinského lidu, který povstal k boji, ale pouze v kritické, pro zemi výjimečné době (vlastenecká válka roku 1812). Tolstoj odsuzuje Tikhonovy vzpurné nálady v době míru.

Tolstoj správně zhodnotil povahu a cíle vlastenecké války z roku 1812, hluboce pochopil rozhodující roli lidí bránících svou vlast ve válce před cizími útočníky, odmítl oficiální hodnocení války z roku 1812 jako války dvou císařů - Alexandra a Napoleona . Na stránkách románu a zejména ve druhé části epilogu Tolstoj říká, že až dosud byly všechny dějiny psány jako dějiny jednotlivců, zpravidla tyranů, panovníků, a nikdo nepřemýšlel o tom, co je hybnou silou historie. Podle Tolstého jde o tzv. „princip roje“, ducha a vůli ne jednoho člověka, ale celého národa, a jak silný je duch a vůle lidu, tak pravděpodobné jsou určité historické události. V Tolstého vlastenecké válce se střetly dvě vůle: vůle francouzských vojáků a vůle celého ruského lidu. Tato válka byla pro Rusy spravedlivá, bojovali za svou vlast, takže jejich duch a vůle zvítězit se ukázaly být silnější než duch a vůle Francouzů. Proto bylo vítězství Ruska nad Francií předem dané.

Hlavní myšlenka určovala nejen výtvarnou podobu díla, ale také postavy a hodnocení jeho hrdinů. Válka roku 1812 se stala milníkem, zkouškou pro všechny dobré postavy románu: pro prince Andreje, který před bitvou u Borodina pociťuje mimořádné pozdvižení a věří ve vítězství; pro Pierra Bezukhova, jehož všechny myšlenky jsou zaměřeny na pomoc při vyhnání útočníků; pro Natašu, která dávala vozíky raněným, protože nebylo možné je nevrátit, bylo hanebné a hnusné je nevrátit; pro Petyu Rostovovou, která se účastní nepřátelských akcí partyzánského oddílu a umírá v bitvě s nepřítelem; pro Denisova, Dolochova, dokonce i Anatolije Kuragina. Všichni tito lidé, odhazujíce vše osobní, se stávají jedním a podílejí se na utváření vůle k vítězství.

Zvláštní místo v románu zaujímá téma partyzánské války. Tolstoj zdůrazňuje, že válka roku 1812 byla skutečně lidovou válkou, protože lidé sami povstali, aby bojovali proti útočníkům. Oddíly starších Vasilisa Kozhina a Denis Davydov již fungovaly a hrdinové románu, Vasilij Denisov a Dolokhov, také vytvářeli své vlastní oddíly. Tolstoj nazývá krutou válku na život a na smrt „klubem války lidu“: „Klub lidové války povstal se vší svou impozantní a majestátní silou, a aniž by se kohokoli ptal na vkus a pravidla, s hloupou jednoduchostí, ale rychle, aniž by ničemu rozuměla, povstala, padla a přibila Francouze, dokud nebyla celá invaze zničena." V akcích partyzánských oddílů z roku 1812 viděl Tolstoj nejvyšší formu jednoty mezi lidmi a armádou, která radikálně změnila postoj k válce.

Tolstoj oslavuje „klub lidové války“, oslavuje lidi, kteří jej postavili proti nepříteli. „Karps and Vlass“ neprodali seno Francouzům ani za dobré peníze, ale spálili je, čímž podkopali nepřátelskou armádu. Malý obchodník Ferapontov, než Francouzi vstoupili do Smolenska, požádal vojáky, aby si vzali jeho zboží zdarma, protože kdyby „Raceya rozhodla“, on sám by všechno spálil. Obyvatelé Moskvy a Smolenska udělali totéž, spálili své domy, aby nepadli do rukou nepřítele. Rostovové, opouštějící Moskvu, se vzdali všech svých vozů k převozu raněných, čímž dovršila jejich zkáza. Pierre Bezukhov investoval obrovské množství peněz do vytvoření pluku, který si vzal jako vlastní podporu, zatímco sám zůstal v Moskvě a doufal, že zabije Napoleona, aby mohl setnout hlavu nepřátelské armádě.

„A dobře pro ten lid,“ napsal Lev Nikolajevič, „který, ne jako Francouzi v roce 1813, zasalutoval podle všech uměleckých pravidel, obrátil meč jílcem a elegantně a zdvořile jej předal velkodušnému vítězi. ale dobré pro ty lidi, kteří ve chvíli zkoušení, aniž by se zeptali, jak se ostatní v podobných případech chovali podle pravidel, s jednoduchostí a lehkostí zvedne první palici, na kterou narazí, a přibije ji, dokud se mu v duši nezdá pocit urážky a pomstu vystřídá opovržení a lítost.“

Skutečný pocit lásky k vlasti je v kontrastu s okázalým, falešným vlastenectvím Rostopchina, který místo toho, aby splnil svou povinnost - odstranit z Moskvy vše cenné - znepokojoval lidi distribucí zbraní a plakátů, protože si oblíbila „krásnou roli vůdce lidového cítění“. V době důležité pro Rusko tento falešný vlastenec snil pouze o „hrdinském efektu“. Když obrovské množství lidí obětovalo své životy pro záchranu své vlasti, chtěla petrohradská šlechta pro sebe jen jediné: výhody a požitky. Jasný typ kariéristy je dán obrazem Borise Drubetského, který obratně a obratně používal spojení a upřímnou dobrou vůli lidí, předstíral, že je patriot, aby se posunul na kariérním žebříčku. Spisovatelův problém pravého a nepravého vlastenectví mu umožnil široce a komplexně vykreslit obraz vojenské každodennosti a vyjádřit svůj postoj k válce.

Agresivní, agresivní válka byla pro Tolstého nenávistná a nechutná, ale z pohledu lidí byla spravedlivá a osvobozující. Spisovatelovy názory se odkrývají jak v realistických obrazech prosycených krví, smrtí a utrpením, tak v kontrastním srovnání věčného souznění přírody s šílenstvím lidí, kteří se navzájem zabíjejí. Tolstoj často vkládá své vlastní myšlenky o válce do úst svých oblíbených hrdinů. Andrej Bolkonskij ji nenávidí, protože chápe, že jejím hlavním cílem je vražda, kterou provází zrada, krádeže, loupeže a opilství.

Pokud najednou mravenci zaútočí společně,

Přemohou lva, bez ohledu na to, jak divoký je.

Epický román „Válka a mír“ je největším dílem Lva Nikolajeviče Tolstého, pokrývající život všech vrstev společnosti před a po válce v roce 1812. Ukazuje vzestupy a pády postav, ale hlavní postavou jsou lidé. Z mnoha témat románu věnuje autor zvláštní pozornost „lidovému myšlení“.

L.N. Tolstoy položil otázku: „Co hýbe historií: lidé nebo jednotlivci? A v průběhu celého románu jsou dějiny vytvářeny a ovlivňovány lidmi. Byla to jednota ruského lidu, založená na lásce a náklonnosti k rodné zemi, která jim pomohla porazit francouzskou armádu. Během bitev je motivoval hněv z narušeného klidu a mírumilovného života, zabitých příbuzných a devastace země. Lidé se snažili všemi možnými způsoby pomoci, dokázat se, zapomněli na vše, co je brzdilo, a byli připraveni postavit se až na smrt za vlast. Válka se skládá z malých činů, které dělají velký rozdíl.

Jejich provedením ukazují nejdůležitější vlastnost lidu - vlastenectví, které podle L.N.Tolstého může být pravdivé i nepravdivé. Majitelé skutečného vlastenectví jsou rodina Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Autor je také staví do protikladu k dalším hrdinům románu, jejichž společnost je plná pokrytectví a lži.

Například při stěhování rodiny Rostovů z obležené Moskvy byly všechny věci shromážděny na vozech. V tuto chvíli ranění vojáci žádají o pomoc. A Natasha prosila své rodiče a požádala, aby nechali vozíky pro zraněné v nouzi. Samozřejmě mohli využít šance a zachránit svůj majetek, ale převládl smysl pro povinnost, soucit a zodpovědnost.

Jsou ale lidé, které život trpícího obyvatelstva vůbec nezajímá. Berg, kariérista, se zajímal pouze o módu a toužil po penězích. Ani při požáru ve Smolensku neuvažuje o jeho hašení, ale hledá výhody v nákupu nového nábytku.

Pierre Bezukhov, který se stal dědicem bohatého hraběte Bezukhova, vybaví pluk výhradně zděděnými penězi. Mohl je utratit pro osobní účely: na slavnostech a plesech, ale choval se vznešeně, pomáhal lidem. A salon A.P. Scherer naopak nedělá nic. Jejich rozhovory jsou jako obvykle plné klepů a prázdných řečí o válce. Pokuta za používání francouzských slov v řeči nemohla lidem pomoci. Proto je jejich vlastenectví falešné.

Během vzpoury bogucharovských mužů Marya Bolkonskaja nepodlehla pokušení zůstat pod křídly Francouzů: nechtěla se cítit jako zrádkyně. Helen Kuragina spáchá úplně jiný čin. V těžkých dobách pro zemi změní víru a chce se provdat za Napoleona, nepřítele lidu.

K vítězství přispěly nejen vyšší vrstvy společnosti. Například rolník Tikhon Shcherbaty ze své vlastní vůle se připojí k Denisovovu partyzánskému oddělení, což naznačuje jeho obavy. Stává se nejaktivnějším, chytá nejvíce „jazyků“ a dělá nejtěžší práci. Boris Drubetskoy ukazuje zbabělost tím, že zůstává v sídle Kutuzovova protivníka Bennigsena. Přes veškerou nenávist vůči svým nepřátelům projevují Rusové vůči zajatým Francouzům humanismus. "Jsou to také lidé," říká Tikhon Shcherbaty.

Stav armády a průběh války závisí na nejvyšším vrchním veliteli - Kutuzovovi. Na rozdíl od narcistického a lhostejného Napoleona je Kutuzov velmi jednoduchý člověk a blízký lidem. Sleduje jen ducha armády, inspiruje je jen zprávami o vítězných bitvách. Zachází s armádou jako s vlastními dětmi a chová se jako „otec“, který projevuje péči. Lidí je mu upřímně líto. Právě s dobrým velitelem se armáda začne zajímat o vítězství se vší silou.

Válka, propukající v mírový život, ukazuje pravou tvář každého člověka a strhává masky. Někdo, kdo má falešné vlastenectví a všeobecnou necitlivost, uteče a schová se a udělá ze sebe hrdinu pouze slovy. A někdo se skutečnou touhou pomoci se vrhne do bitvy, ať se děje cokoliv. Každý z nich přispívá něčím svým k dosažení cíle lidí. Ti, kdo mají opravdové vlastenectví, to nedělají pro parádu, ale kvůli zemi, kterou kdysi bránili jejich otcové a dědové. A vzdát to bez boje je ostudné. Všichni tito lidé se stávají jedním celkem, lidovým „klubem“, který vede pouze osvobozovací válku. Protože země někoho jiného je k ničemu - musíte bránit svou vlast. A toho lze dosáhnout pouze sjednocením, skutečnými city a starostmi o budoucnost lidí a země.

L.N. Tolstoy tedy věří, že hybnou silou je lid a nejdůležitější zárukou vítězství je obecný duch lidu.