Analýza Yaroslavnina nářku ze slova. Srovnávací analýza Yaroslavnina nářku a balady

Přes široký břeh Dunaje,
Nad velkou haličskou zemí
Pláč, létání z Putivlu,
Hlas mladé Yaroslavny:

„Já, chudák, se proměním v kukačku,
Poletím podél Dunaje
A rukáv s bobříkem
Skláním se a nasávám Kayal.
Mlhy odletí pryč,
Princ Igor mírně otevře oči,
A já zrána krvavé rány,
Naklánějící se nad mocným tělem."

Ráno se zlomí jen svítání,
Yaroslavna, plná smutku,
Jako kukačka volá na Yuru:

"Co to říkáš, Wind, zlomyslně,
Proč mlhy víří u řeky,
Zvedneš polovecké šípy,
Házíte je do ruských pluků?
Co nemáš rád pod širým nebem?
Leť vysoko pod mrakem,
Lodě k péči v modrém moři,
Budou se vlny houpat za zádí?
Ty, sející nepřátelské šípy,
Smrt fouká jen shora.
Oh, proč, proč moje zábava
Jsi navždy rozptýlený v péřové trávě?"

Za úsvitu v Putivlu, nářek,
Jako kukačka brzy na jaře,
Mladá Yaroslavna volá,
Na stěně je vzlykající město:

„Můj slavný Dněpr! Kamenné hory
Prorazil jsi v Polovských zemích,
Svyatoslav do vzdálených oblastí
Nosil jsem Kobyakovy k plukům.
Važte si prince, pane,
Uložte to na druhou stranu
Abych od této chvíle zapomněl na své slzy,
Ať se mi vrátí živý!"

Daleko v Putivlu, na hledí,
Ráno se zlomí jen svítání,
Yaroslavna, plná smutku,
Jako kukačka volající na Yuru:

„Slunce svítí třikrát! S tebou
Všichni jsou vítáni a vřelí.
Proč jsi odvážná armáda prince?
Spálili jste se horkými paprsky?
A proč jsi na poušti bez vody?
Pod útokem impozantních Polovců
Žízeň stáhla pochodovou příď,
Přetekl tvůj toulec žalem?

A moře vyskočilo. Skrz mlhu
Vichřice se hnala na rodný sever -
Sám Pán z poloveckých zemí
Princ ukazuje cestu k domu.

Plakat Yaroslavny - nejvíce poetická část text. Tento práce v díle. On má významová úplnost a umělecká dokonalost. Yaroslavna truchlí za manželem, který má potíže. Je připravena létat po rozlohách ruských a polovských zemí jako kukačka a hledat ho, ale když si uvědomila marnost svých myšlenek, se nevztahuje na božstva, ale na nejmocnější přírodní síly, blízké a srozumitelné jí: vítr, voda, slunce. Svého manžela nejen truchlí, ale doufá, že ho pomocí mocných přírodních sil vrátí ze zajetí: Větry Vetril, Dněpr Slavutyč, jasné slunce. Tyto přírodní síly personalizované (Zosobnění- reprezentace přírodních jevů a sil, předmětů, abstraktních pojmů v obraze postav). Proto Yaroslavnův výkřik - je to jak spiknutí, tak kouzlo. Mluví s chválou, kouzlí je. Tento komplex trojjediná žánrová formace: pláč, spiknutí, modlitba. V Yaroslavniných adresách je gradace, zvýšení, zesílení působení, účinku. Nejprve má v úmyslu letět „zegsitz“ ke svému „ladovi“ bez cizí pomoci. Pak se obrací s výčitkou a žádostí k větru, pak k Dněpru a nakonec k nejmocnější síle – slunci. Jsou prezentovány jejich schopnosti v rostoucím pořadí. Její modlitba posílena jednotou velení (anafora) fráze:

Proč, pane, foukáte směrem ke mně?

Proč házíš osiky šípy?

Proč jste, pane, rozptýlil mou radost trávou z peří?

Ještě emocionálněji se otočí ke slunci. Pro něj najde to nejjasnější epiteta : "jasné a jasné slunce." A nyní žádá nejen svého manžela, ale i celý oddíl, aby „nerozšířil své horké paprsky na válečníky“ svého drahého. Rozsáhlá metaforická otázka pláč končí. Přesvědčivou prosbou vyjadřuje svůj smutný postoj k událostem a zároveň pokorně a náročně volá o pomoc. Yaroslavna prosila o pomoc a slovem ovlivnila osud - Igor uprchl ze zajetí.

Obraz Yaroslavny je vnímán jako symbol ženská věrnost, manželka válečníka. V monolog Odhaluje se Yaroslavnino bohatství a síla jejího vnitřního světa, ona nebojácnost a odvaha: stojí na stejné úrovni s mocnými přírodními silami; je připravena odvážně sdílet se svým manželem všechny útrapy a útrapy vojenského tažení. Neomezená a ona soucit: Yaroslavna chce svou přítomností zmírnit utrpení zraněného a zajatého Igora. Každé slovo je plné něhy a lásky. monolog.

Svyatoslavův sen.

Svyatoslav sny sen. Vnímá to jako znamení. Velkovévoda z Kyjeva shromažďuje bojary, aby vyložili tento sen. Bojaři mu odpověděli, že hlavním smyslem snu je, že dva synové Svyatoslava s malou armádou, kteří šli k Polovcům, selhali.

Díky této interpretaci dochází Svyatoslav k myšlence, že Polovci mohou být poraženi pouze společnými silami. Tuto myšlenku vyjadřuje „zlatým slovem“. Obsahuje výzvu všem knížatům v Rusku, aby spojili své síly.

"Tuto noc mě večer oblékají," říká.

černá deka

na tisové posteli;

nakresli mi modré víno,

smíšené se smutkem;

sypou na mě špinavé cizince z prázdných toulců

velké perly na hrudi

a pohlaď mě..."

... A pak velký Svjatoslav
Upustil vlastní zlaté slovo,
Smíšené se slzami a říkající:
„Ó synové, takové zlo jsem nečekal!
Promarnil jsi své mládí,
Nepřítel byl napaden ve špatnou dobu,
Ne s velkou ctí v bitvě
Krev nepřítele byla prolita na zemi.
Tvoje srdce je v kované zbroji
Umírněný v násilí, které si sám způsobil.
Co jste mi ty děti udělaly?
A moje stříbrně šedé vlasy?

…. Postavte se, pánové, ve zlatém třmenu
Za urážku v tento černý den,
Pro ruskou zemi,
Za Igorovy rány -
Odvážný syn Svyatoslavich!

Vyzývá prince, aby se postavila za „ruskou zemi“, pomstila „Igorovy rány“ a zastavila občanské spory. Svyatoslavovo „Zlaté slovo“ zaujímá ústřední místo v díle. Autor tím zdůrazňuje svůj závazek k jednotící myšlence.

kníže Igor.

Odvaha a smysl pro povinnost se v Igorově povaze střetávaly s jeho krátkozrakostí, láskou k vlasti s nedostatkem jasné představy o potřebě jednoty a společného boje. Igor během tažení jednal s výjimečnou odvahou, ale nedokázal se vzdát touhy po osobní slávě, a to ho přivedlo k porážce, kterou Rusové ještě nepoznali. Poprvé v historii boje proti Polovcům byli zajati ruská knížata - Igor a jeho bratr Vsevolod. Poprvé utrpěla ruská armáda tak hroznou porážku.

Obraz Igora v „Příběhu Igorovy kampaně“ zcela postrádá jakoukoli idealizaci.

Na jedné straně autor vytváří obraz epický hrdina, pro kterého je hlavní vojenská čest a rytířská důstojnost; oslavuje jeho statečnost a odvahu a dává čtenářům pocítit lásku a soucit ke svému hrdinovi. Na druhou stranu je princ muž své doby. Atraktivní vlastnosti jeho osobnosti jsou v rozporu s jeho lehkomyslností a sobectvím, protože princ dbá na svou čest více než na čest své vlasti. Proto i přes zjevné osobní sympatie ke knížeti Igorovi autor stále zdůrazňuje v hrdinovi nikoli jednotlivce, ale generála, čímž se podobá jiným knížatům jemu podobných, jejichž pýcha a krátkozrakost vedly k bratrovražednému boji, nesouladu. a v konečném důsledku ztráta jednoty Ruska jako státu.

Relevantnost.

Dílo „Příběh Igorova tažení“ není jen příběh nebo epos, je to naše historie, naše kořeny.
Rus je prostorný, trpělivý, rozporuplný a vzpurný... Mladí princové, kteří bezmyšlenkovitě postavili ruské vojáky na bojiště. Občanské spory, hrdinství obyčejných lidí, porozumění jejich chybám jsou relevantní pro naše dny. Jiné události se dějí, ale chyby našich lidí jsou stejné.

Ale bez ohledu na to, jak obtížná je naše cesta, bez ohledu na to, jaké překážky se objeví na cestě našeho lidu, ruský lid stále zvítězí. „Příběh Igorova tažení“ dýchá touto nadějí; Rus s touto nadějí vždy žije. A jak ukazuje historie, naděje se vždy vyplní.

Je velmi důležité, že se dílo „Příběh Igorova tažení“ dostalo do naší doby, a to ani ne z pohledu zachycení událostí, které se odehrály, ale z hlediska umění, poezie, protože jen v písni, poezii, hudbu lze pochopit a procítit lidskou duši. A samotná ruská duše je jako umělecké dílo a není nic tajemnějšího a krásnějšího.

Předpověděla další historický vývoj Ruska v následující éře. Jednota ruských zemí je jádrem, na kterém spočívá celá historie Ruska. Známe mnoho krvavých válek, jejichž účelem bylo sjednocení ruských zemí, nejprve pod vedením Kyjeva a poté Moskvy.

Nyní je stát, který se formoval po staletí, rozštěpen, v důsledku čehož se zapomíná na minulá společná vítězství a ztrácí se možnost bratrské spolupráce.

Hrdinové "Slova"

Poetické rysy

Minieseje.

Ideologická a umělecká role epizody "Yaroslavna's Lament"

„Příběh Igorova tažení“ je památkou starověké ruské literatury. Psalo se 12. století, v období raně feudální státnosti, kdy se země nacházela ve stavu roztříštěnosti a jednotu státu narušovaly občanské rozbroje a cizí nájezdy.

„Příběh Igorova tažení“ má jako každé literární dílo ideový obsah a výtvarnou formu, která je dána pohlavím, žánrem, jazykem a celým systémem prostředků a technik, s jejichž pomocí obsah vzniká. S tím úzce souvisí i skladba díla. Každá epizoda je důležitou složkou, bez níž dílo ztrácí smysl a formu.

„Jaroslavnin nářek“ je velmi důležitou epizodou v „Příběhu Igorova tažení“. V tomto díle jsou některé epizody, které předznamenávají další vývoj. Takové epizody jsou: okamžik, kdy „Slunce mu (Igorovi) cestu zablokovalo temnotou“; „Svyatoslav's Dream“, „Yaroslavna's Lament“ - bez nich se ztratí pocit té doby, 12. století, kdy bylo dílo napsáno, protože ve starověkém Rusku lidé hluboce věřili v různé druhy znamení. Autor pomocí této epizody vytváří atmosféru, díky takovým pasážím nyní čtenář lépe pochopí dílo.

Kronika obsahovala jen suchou konstatování faktů a epizoda „Yaroslavna’s Lament“ je prvkem, který autor Lay vložil, aby umocnil emocionální vyznění díla. Po autorově lyrické odbočce, v níž vzpomíná na první ruská knížata a jejich četná tažení proti nepřátelům Ruska, a staví je do kontrastu s dobovými událostmi, se „Jaroslavnin nářek“ jakoby vrací do reality. Obecně byla „Příběh Igorovy kampaně“ vytvořena, aby vyjádřila skutečnou reakci obyvatel Ruska na události, které se dějí, protože to nemůže být v pasáži kroniky.

Tato epizoda nese obrovskou emocionální zátěž: je zde soustředěn autorův postoj ke všemu, co se děje. Kromě této epizody se city nikde jinde tak otevřeně nevyjadřují. Autor dokázal velmi přesně zprostředkovat Yaroslavnino utrpení, čímž vyjádřil postoj celé ruské země k událostem, které se odehrávají. Pro dějiny Ruska byla tato porážka skutečně velmi důležitá. „Příběh Igorovy kampaně“ je prodchnut hrdinským a tragickým patosem, tedy spisovatelovým emocionálním a hodnotícím postojem k zobrazené osobě. Také „Yaroslavna's Lament“ je velmi důležitý pro skladbu „The Lay of Igor's Campaign“. Yaroslavna se obrací k přírodním silám a žádá je o pomoc a zdá se, že připravuje útěk prince Igora z poloveckého zajetí.

Bez této epizody by byla narušena logika vyprávění, bez ní by v „Příběhu Igorova tažení“ nemohla být myšlenka tak jasně vyjádřena, tedy odsouzení bratrovražedné války a volání knížat. ke sjednocení, a problém – fragmentace a cesta ke sjednocení.

Prostor ve „Slovu“ se neustále mění, někdy se rozšiřuje, někdy zužuje. V tuto chvíli se výtvarný prostor v díle zužuje na Putivla. V samotné epizodě se prostor rozšiřuje do obrovských mezí, neboť Yaroslavna ve svém pláči připomínajícím lyrickou lidovou píseň oslovuje zároveň všechny přírodní síly: vítr, Doněty i slunce. „Příroda v ležení není pozadím událostí, ani kulisou, ve které se akce odehrává – je sama o sobě postavou, něco jako starověký sbor“ (D.S. Likhachev). Odvolání na všechny přírodní síly vytváří pocit, že je člověk obklopen obrovským prostorem. To zprostředkovává názory lidí té doby, tedy 12. století, na svět: „...středověký člověk se snaží obsáhnout svět co nejúplněji a nejširší, redukuje jej ve svém vnímání, vytváří „model “světa – jakýsi mikrosvět...” ( Lichačev D.S. Poetika staré ruské literatury // Poetika uměleckého prostoru).

„Příběh Igorova tažení“ jsem četl ve dvou různých překladech – od D. Lichačeva a v poetickém překladu od N. Zabolotského. Myslím si, že čtení několika různých překladů umožňuje čtenáři podívat se na události z různých úhlů pohledu a lépe jim porozumět. V každém překladu se odhaluje osobnost překladatele – je jakoby autorem textu. Zabolotského jazyk je veřejnosti bližší, dokonce hovorový:

Co to říkáš, Wind, zlomyslně,

Proč se u řeky víří mlhy...

Zatímco Lichačev:

Ach vítr, plachta!

Proč, pane, foukáte směrem ke mně?

Ale stále máme pocit, že se jedná o překlad starého ruského díla kvůli inverzi:

Za úsvitu v Putivlu, nářek,

Jako kukačka brzy na jaře,

Mladá Yaroslavna volá,

Na stěně je vzlykající město...

Zabolotsky ve svém překladu používá různé umělecké techniky: personifikaci, srovnávání, vkládá vlastní kousky pro umocnění emocionálního zabarvení. Například Likhachev nemá takové řádky:

Mlhy odletí pryč,

Princ Igor pootevře oči...

...................................

Ty, sející nepřátelské šípy,

Smrt fouká jen shora...

To znamená, že Zabolotsky podává podrobnější, umělecké popisy. Lichačev používá především metafory, zatímco Zabolotskij používá přirovnání ve stejných frázích, např.: „...neznámá kukačka zakokrhá brzy“ (D. Lichačev), „...jako kukačka volá do Jury“. V obou překladech se používá velké množství personifikací, protože Yaroslavna oslovuje vítr, řeku a slunce, jako by byly naživu: „Můj slavný Dněpr!“, „Slunce je třikrát jasné!“, „Co jsou ty, Wind...“

Epizoda „Yaroslavna’s Cry“ má tedy velký význam, jak sémanticky, tak emocionálně. V této epizodě autor zprostředkováním Yaroslavnina utrpení vyjadřuje stav celé ruské země v té době.

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.bobych.spb.ru/

Pododstavce.

2 el. (v zaslaném textu)

7 el. (Dal jsem to pryč, řekni mi, kdo to nemá) +

9 stran knihy I.N. Sukhina (která nám byla poskytnuta na NG) s. 129-130 a malý kousek o metaforách na s. 128

Dva lístky na "The Word". Vzhledem k tomu, že jsem polovinu napsal ručně, neměnil jsem čísla tiketu a položek, jen se podívejte na starý seznam, není tam nic nového, obecně se nespletete!)

Posílám vám také plný, souvislý text, ale protože GB požaduje, abychom vše rozdělili do bodů, rozdělil jsem to do bodů uvedených na lístcích, proti odstavcům jsou čísla.

Analýza epizody dle vašeho výběru. Yaroslavnin výkřik.

„Jaroslavnin nářek“ je velmi důležitou epizodou v „Příběhu Igorova tažení“. Kronika obsahovala jen suchou konstatování faktů a epizoda „Yaroslavna’s Lament“ je prvkem, který autor Lay vložil, aby umocnil emocionální vyznění díla. Po autorově lyrické odbočce, v níž vzpomíná na první ruská knížata a jejich četná tažení proti nepřátelům Ruska, a staví je do kontrastu s dobovými událostmi, se „Jaroslavnin nářek“ jakoby vrací do reality. Tato epizoda nese obrovskou emocionální zátěž: je zde soustředěn autorův postoj ke všemu, co se děje. Kromě této epizody se city nikde jinde tak otevřeně nevyjadřují. Autor dokázal velmi přesně zprostředkovat Yaroslavnino utrpení, čímž vyjádřil postoj celé ruské země k událostem, které se odehrávají. Pro dějiny Ruska byla tato porážka skutečně velmi důležitá. „Příběh Igorovy kampaně“ je prodchnut hrdinským a tragickým patosem, tedy spisovatelovým emocionálním a hodnotícím postojem k zobrazené osobě. Také „Yaroslavna's Lament“ je velmi důležitý pro skladbu „The Lay of Igor's Campaign“. Yaroslavna se obrací k přírodním silám a žádá je o pomoc a zdá se, že připravuje útěk prince Igora z poloveckého zajetí. Bez této epizody by byla narušena logika vyprávění, bez ní by v „Příběhu Igorova tažení“ nemohla být myšlenka tak jasně vyjádřena, tedy odsouzení bratrovražedné války a volání knížat. ke sjednocení, a problém – fragmentace a cesta ke sjednocení.

Systém obrázků.

15. Systém obrázků ve „Wordu“.

„Příběh Igorovy kampaně“ se vyznačuje velkým množstvím různých obrázků.
„Příběh Igorovy kampaně“ je dílem úžasné integrity. Výtvarná podoba „The Lay“ velmi přesně odpovídá jeho ideologickému pojetí. Všechny obrázky „Lay“ pomáhají identifikovat jeho hlavní myšlenku - myšlenku jednoty Ruska.

1) Autor „Příběhu Igorova tažení“ ztělesnil své volání po jednotě, svůj smysl pro jednotu své vlasti do živého, konkrétního obrazu ruské země. „Slovo“ je věnováno celé ruské zemi jako celku. Všechny nejlepší pocity autora směřují k ruské zemi. Obraz ruské země je ústřední v Lai; je nastíněna autorem široce a volně.
Na rozlehlých územích Rusů nabývá síla laických hrdinů hyperbolických rozměrů.

Vítr, slunce, bouřkové mraky, ve kterých se míhají modré blesky, ranní mlha, dešťové mraky, lechtání slavíka v noci a ranní křik kavky, večerní svítání a ranní východy slunce tvoří obrovské, nezvykle široké pozadí proti kterou rozvíjí akce „The Lay“ a zprostředkovává pocit nekonečných rozloh naší vlasti.

V Yaroslavnině pláči je živě cítit široká rozloha původní přírody. Yaroslavna se obrací k větru, k Dněpru, ke slunci.

Zároveň koncept vlasti zahrnuje pro autora „Příběh Igorova tažení“ a jeho historii.

2) Postoj autora Laika k ruským knížatům je ambivalentní: považuje je za představitele Ruska, sympatizuje s nimi, ale odsuzuje jejich sobecký, úzce lokální politiku a jejich nesoulad, jejich neochotu společně bránit ruskou zemi.

3 ) Velmi zvláštní skupinu tvoří ženské obrázky. Všechny jsou pokryty myšlenkami o míru, o rodině, o domově, prodchnuté něhou a náklonností, zářivě lidovým principem.

4) V The Lay vyniká obraz zpěváka-básníka Boyana. Svou řeč začíná vzpomínkou na Boyana, vykresluje ho jako velkého básníka minulosti. Boyan - „prorocký“.
V ideologickém plánu má obraz Boyana značný význam.

Označeno "Příběh Igorova tažení".
punc zvláštní lidskosti,
zvláště pozorný přístup
k lidské osobě...
Autor Lay s výjimečnou péčí
proniká do citových prožitků svých postav.
D.S. Lichačev

Autor „Lay“ s mimořádnou pečlivostí proniká do duchovních prožitků svých hrdinů. Rozporuplné pocity Svyatoslava Vsevolodoviče z Kyjeva ze zprávy o porážce Igora a Vsevoloda se před námi objevují v celé své složitosti. Otcovsky je miluje a otcovsky jim vyčítá neuváženou myšlenku tažení proti Polovcům bez dohody se zbytkem ruských knížat: „ Sedneš si na mé stříbrně šedé vlasy?».

Pozorování a pozorný postoj k lidské osobnosti se vyznačují určitými epitety, kterými jsou její postavy v Laikovi vybaveny.

Jaroslav Moudrý se nazývá „starý“, a to zdůrazňuje nejen jeho věk, nejen to, že žil ve „starých“ (bývalých) časech, ale také jeho zkušenosti a inteligenci. Jeho bratr Mstislav Vladimirovič Veliký, který vstoupil do samostatného boje s Kasogem Rededei před frontou obou jednotek - ruských a Kasogů - byl nazýván „odvážným“. Roman Svjatoslavič vzhledem k přídomku „červená“, tedy krásná. Igorův odvážný a silný bratr Vsevolod se nazývá „buy tur“ a „yar tur“. Vsevolodova manželka- jeho „miláčku“ je „červená“; moudrý a bystrý Bojana autor knihy „The Lay“ ji nazývá „prorockou“, válečníci Romana Mstislaviče- "železo" atd.

Autor knihy The Lay obzvláště miluje přídomek „odvážný“. Nejen Mstislav, Igor, Boris Vjačeslavič jsou „odvážní“; nejen oddíl, Olgovičové, všichni ruští synové se nazývají „stateční“ – dokonce i samotná myšlenka Romana Mstislaviče je „odvážná“. To odráželo zvláštní zálibu autora Laika pro vojenské ctnosti.

Autor je neobyčejně citlivý na lidské utrpení. Autor „Příběhu Igorovy kampaně“ má ke svému hrdinovi ambivalentní postoj. Igor je pro autora statečný, ale krátkozraký velitel, který vede své jednotky na tažení odsouzené k neúspěchu. Igor miluje svou vlast, Rus, ale jeho hlavní motivací je touha po osobní slávě: „Princova mysl byla sevřena vášní a touha ochutnat Dona Velikého zastínila jeho znamení.“

Autor nazývá Svyatoslava „impozantním, skvělým“. Historici poznamenávají, že autor zobrazuje Svyatoslava v celé nádheře slavnostní vznešenosti. Svyatoslava nazývá otcem Igora a Vsevoloda, ačkoli kyjevský princ byl ve skutečnosti jejich bratranec.

Nabídka článků:

„Příběh Igorovy kampaně“: stručná historie díla a uměleckých rysů

„Příběh Igorova tažení“ je tajemné dílo ruské literatury. I když proč jen ruština? Tento text má význam pro světovou literaturu jako celek. Ale „Příběh Igorova tažení“ je považován za mistrovské dílo a památník staroruského období. Základem děje díla bylo tažení (jak čtenář zná z učebnic dějepisu - pro knížete neúspěšné) ruské armády proti Polovcům. Kampaň organizoval kníže Igor Rus, který tehdy vládl Novgorodsko-Severskému knížectví. Události se odehrávají v roce 1185.

Něco málo o historii vzniku „Příběh Igorovy kampaně“

Literární historikové však mají všechny důvody pochybovat o pravosti nálezu. Podle oficiální verze byl „Příběh Igorova tažení“ napsán ve 12. století, téměř bezprostředně po událostech. Skeptický postoj ke „Slovu“ zaujímá řada badatelů (včetně zejména představitelů skeptické historiografické školy - M. Kachenovského, O. Senkovského a dalších). Podle tohoto pohledu není autenticita textu nic jiného než podvod a ve skutečnosti je „Příběh Igorova tažení“ plodem řemeslníka, který žil v době osvícenství, tedy v 18. .

Samozřejmě existuje spousta hypotéz, které mají za cíl osvětlit vznik díla, ale jedna z nejoriginálnějších poloh samozřejmě patří Lvu Gumiljovovi. Ruský spisovatel s tragickým osudem, syn Anny Achmatovové, který přežil těžké období reakce, věřil, že „Lay“ je literární mistrovské dílo, které nese všechny znaky geniality a starověku. Spisovatel ale také předpokládal, že dílo je alegorický text, který nebyl napsán ve 12. století, ale ve 13. století. Hrdinové „The Lay“ nejsou vůbec skutečnými historickými prototypy, ale obrazy, pod kterými se skrývají jiní lidé. Například pod maskou Igora a dalších ruských knížat, podle Gumilyova, Alexandra Něvského, Daniila Galitského a dalších osobností, které žily o něco později, než se skryly postavy v „The Lay“.

Skepse ohledně Yaroslavnina nářku

Mezitím, na rozdíl od závěrů lingvistů – že Laikové by přesto měli být uznáni za autentické dílo staré ruské literatury, jsou dnes různé skeptické verze původu textu nesmírně populární. Například v článku „The Real Cry of Yaroslavna“ (časopis „Discourse“, článek z 8. března 2016) Dmitrij Levchik říká: „A jak úžasně jsou popsány pocity ruské princezny Jaroslavny! Jak krásný je její pláč.“ Mnoho komentátorů zároveň poznamenává, že v Putivl nemohla plakat na zdi, protože v té době byla zničena městská zeď. Ale autor Slova nemá čas na zeď. Zkušenosti ženy jsou pro něj důležité! Někdy se zdá, že celá báseň byla napsána právě kvůli Yaroslavnině nářku! Autor pochybuje, že by se z muže, který toto dílo údajně anonymně napsal, mohl vyklubat takový odborník na ženskou duši a ženské prožitky. Navíc obracet se k vnitřnímu světu člověka je pro literaturu netypické až do éry romantismu, kdy se začínají objevovat první výhonky zájmu o zážitky, emoce a dramata v lidské duši.

Analýza umělecké specifičnosti díla

„Příběh Igorova tažení“ je připisován jihoruskému původu. Autor – který je anonymní – obdivuje velkého kyjevského knížete Svjatopolka, z čehož někteří literární vědci usuzují, že dílo má nejen jižní, ale dokonce kyjevský územní původ.

Vyprávění – nejen svým dějem, ale i jazykovými rysy – je složitým a obtížně čitelným textem, takže v současnosti existuje mnoho překladů tohoto díla do moderní ruštiny a ukrajinštiny.

Samostatná poznámka by měla být věnována žánru „The Lay“. Středověké texty jsou v zásadě příkladem žánrové syntézy. Zejména dílo se vyznačuje charakteristickými rysy oratorních technik výmluvnosti. V literárních studiích a kritice se ustálil názor, že „Lay“ je hrdinská báseň. Jiní odborníci považují text za válečný příběh s rysy kroniky a písně. Například „Yaroslavna’s Lament“ je píseň, lyrická část „The Lay“, která dodává celému textu jedinečný emocionální náboj.

Polyfonismus
Středověkou literaturu obecně charakterizuje tzv. polyfonismus. Tento rys zaznamenal Michail Bakhtin, který psal o polyfonii (polyfonismu) Dostojevského románů. To znamená, že v The Lay je obtížné identifikovat primární nebo sekundární hrdiny: všechny postavy jsou sjednocené a jednají ve světě, kde jsou stejně důležité. Kromě toho se „The Lay“ vyznačuje symbolickou polyfonií: každý obraz, akce a slovo postavy nese symbolický význam a samotný text díla se zdá být utkán ze symbolů.

Panoramatický
Dalším rysem textu je efekt „panoramatického vidění“, pohledu, který je úzce spjat s principem symbolické polyfonie. Panoramatický pohled nám umožňuje hodnotit události odehrávající se v „The Tale of Igor’s Campaign“ z různých úhlů pohledu a objektivně zhodnotit činy hrdinů.

V „Příběhu Igorovy kampaně“ není tolik ženských postav, takže na obecném pozadí vyprávění znatelně upoutají pozornost čtenáře. Jedním z nich je obraz Euphrosyne Yaroslavny. Jedná se o skutečnou historickou postavu, ale stojí za zmínku, že v textu její popis a charakteristika zcela neodpovídají skutečnosti. Autorka „Lay“ transformuje svůj obraz, dává další charakteristiky, tento proces je spojen se zvláštnostmi tehdejších zpěvů.

Hlavní okamžik odhalení obrazu Jaroslavny (v textu je pojmenována výhradně podle svého patronyma) spadá do období porážky vojsk prince Igora, jejího manžela. Po zprávách o tragédii jde žena k hradbám města a oznámí křik. Tato část textu je známější jako „Jaroslavnin nářek“.

Pohanské prvky

Je třeba poznamenat, že navzdory skutečnosti, že v době psaní textu „laického“ křesťanství již bylo mezi Slovany rozšířeno, Yaroslavnův nářek ve skutečnosti postrádá jakékoli symboly nebo obrazy spojené s tímto náboženstvím. Naopak, mnoho pohanských inkluzí tvoří základ její řeči.

Nejprve si definujme pojem „pláč“. Samotné slovo souvisí se slovesem „plakat“ a znamená pro někoho žalostný projev se slzami. Takové nářky byly běžné během pohřebních průvodů. Tato akce není výtvorem moderní doby. Tato tradice má své kořeny v pohanské minulosti lidí.

Yaroslavnin nářek se této tradici příliš nevzdaluje. Na první pohled to vypadá divně, protože princ Igor, její manžel, byl zajat, ale nikdo mu nevzal život. Je však třeba vzít v úvahu, že obraz Yaroslavny je kolektivní. To znamená, že autor nám neukazuje konkrétní osobu, ale obraz obdařený obecně uznávanými charakterovými rysy ideální ženy té doby, a proto ústy Jaroslavny nemluví jen princezna, ale prakticky každá ruská žena čekající aby se její manžel vrátil z kampaně.

Symboly-obrázky Yaroslavnina pláče

Text „The Lay“ prakticky postrádá umělecké cesty, takže analýza musí být provedena nejprve pohledem na obrázky-symboly.

Jsem smutný kukuč
Poletím podél Dunaje,
A ve vzdálené řece Kayala
Namočím si rukáv.

Tak začíná proslov princezny. Hned v prvních řádcích se setkáváme s takovým symbolem jako je kukačka. V mytologii starých Slovanů nebyl tento pták nejméně důležitý. Pro ně byla především věštkyní. Kukačka uměla předpovídat radostné i smutné chvíle. Současné přídomek „smutný“ nám naznačuje tragédii události, autor si obrázek tohoto ptáka vybral z nějakého důvodu - stále existuje naděje na pozitivní výsledek, ale je třeba se podívat na skutečnost, že přídomek sám je není v původním textu, překladatel ho použil k vyjádření nálady diktované autorem.

Důležitým bodem je skutečnost, že kukačka nemá manžela (legendy uvádějí různé důvody). Jak vidíme, od prvních řádků nám autor ukazuje dvojí charakter této postavy: Yaroslavnin manžel žije, ale manželé mnoha ruských manželek zemřeli, jejich milovaní zůstali „kukačkami“ - vdovami.
Další osobou, kterou Yaroslavna osloví, je vítr:

Vítr, vítr v otevřeném poli,
Rychle letí, drahý příteli,
Volbou nebo volbou
Foukáš takhle?

Bůh větru Stribog byl jedním z nejvýznamnějších bohů v panteonu starých Slovanů. Jeho kult přetrval nezvykle dlouho. Slované ho bezpodmínečně považovali za jediného vládce vzdušného prostoru a vládce nad všemi ptáky.

V originále také chybí přídomek „rychle létání“, to je autorova interpretace funkcí božstva – pohyb sebou nebo přenášení jakékoli informace na značnou vzdálenost bylo tehdy náročné a vítr to dokázal rychle a navíc obchází všechny překážky.

Následující obrázek je řeka:
Můj slavný Dněpr! Jste na otevřených prostranstvích
Rychlé vlny se hnaly...

Tento symbol má také dvojí princip. Řeka je na jedné straně zdrojem potravy (ryby) a vody, potažmo života. Na druhou stranu jde o dosti záludný prvek – poruchy při plavbě nebo povodně mohou způsobit smrt. Symboliku smrti posiluje současná tradice některých staroslovanských kmenů zakládání pohřebních ohňů na březích řeky. Autor tak opět zdůrazňuje tenkou hranici mezi životem a smrtí.

Poslední obraz, který lze vidět v pláči, je Slunce.

Slunce, slunce zlaté, na nebi jasně hoříš, slunce rudé, milé, všem dáváš teplo a světlo.

Taková výzva se nezakládá pouze na nebeském těle, ale také na pohanském bohu. Dazhbog (bůh slunce) byl obdařen dvěma funkcemi. První měl být zdrojem světla, bez kterého by život nemohl existovat. Druhá měla kořeny v představách starých Slovanů o původu knížecích rodů. Na základě přesvědčení můžeme dojít k závěru, že ve společnosti byl obraz slunce zdrojem knížecí moci, ale že by se pod obrazem slunce skrýval obraz prince Igora, nelze říci. Řečnická otázka (v originále: „K čemu, pane, šíříte svůj zápalný paprsek nejlépe?“), která následuje, tuto skutečnost potvrzuje.

Další tropy a stylistické figury přítomné v textu

Na druhém místě, po symbolických obrázcích, jsou z hlediska frekvence použití řečnické výzvy a otázky. Yaroslavna klade otázky větru a slunci. Jak v prvním, tak v druhém případě obsahuje otázka určitou výtku, která je v kontrastu s úspěchy nebo mocí elementárního božstva.

Yaroslavna říká do větru (v originále): "Proč chinovské šípy sekají na své snadné kriltsa v mých pražcích?" V doslovném překladu to znamená: proč házíš chánovy šípy na svá křídla na válečníky mého manžela? (výtka jednání). Na rozdíl od toho žena zvolá: „létat běda pod mraky, milující lodě na modrém moři“ (foukáte pod mraky, ochraňujete lodě na modrém moři).

Ve vztahu ke slunci, které všem dává teplo, princezna zvolá: „Proč jsi, pane, rozšířil své horké paprsky na válečníky mé armády?

V bezvodém poli si žízeň zkroutila luky a naplnila své toulce žalem?
Jediný, na koho se Jaroslavna obrací s žádostí, je Dněpr. "Následujte mě, pane, s mým miláčkem," říká.

Žena oslovuje všechna božstva společnou adresou: "Ó Dněpr Slovutich!", "Ó větru, plachta", "Světlé a třikrát jasné slunce." V textu jsou i méně obvyklé formy oslovování: „mistr“, „mistr“, plní výrazovou funkci.

V malém množství se v textu vyskytují i ​​další tropy.

Pomocí epitet („plíce“, „modrá“, „horká“, „bezvodá“) je zdůrazněna buď síla vládce živlů, nebo tragédie toho, co se stalo.

Metafory umocňují výraz: „mou radost rozptýlila péřová tráva“ – přinesl smutek; "Natáhl jsi své horké paprsky na válečníky mé armády" - označuje teplo a teplo; „jejich toulce byly naplněny smutkem“ - označuje stupeň sklíčenosti.

Výkřik Yaroslavny tedy není jen osobním vyjádřením princeznina smutku, je to výkřik pro všechny vojáky, kteří selhali v poloveckých zemích. Přítomnost pohanských symbolů, široký systém apelů, řečnické otázky, používání epitet a metafor částečně přibližují princezninu řeč modlitbě, v níž se mísily osobní a veřejné, prosby o úspěšné završení tažení a chválu kněžny. síla a síla živlů.

1. „Yaroslavna’s Lament“ je velmi důležitá epizoda v „The Tale of Igor’s Campaign.“ Epizoda „Yaroslavna’s Lament“ je prvek vložený autorem „The Lay“ pro zvýšení emocionálního vyznění díla. Po autorově lyrické odbočce, v níž vzpomíná na první ruská knížata a jejich četná tažení proti nepřátelům Ruska, a staví je do kontrastu s dobovými událostmi, se „Jaroslavnin nářek“ jakoby vrací do reality. Také „Yaroslavna's Lament“ je velmi důležitý pro skladbu „The Lay of Igor's Campaign“. Yaroslavna se obrací k přírodním silám a žádá je o pomoc a zdá se, že připravuje útěk prince Igora z poloveckého zajetí.
Bez této epizody by byla narušena logika vyprávění, bez ní by v „Příběhu Igorova tažení“ nemohla být myšlenka tak jasně vyjádřena, tedy odsouzení bratrovražedné války a volání knížat. ke sjednocení, a problém – fragmentace a cesta ke sjednocení.

2. Tato epizoda nese obrovskou emocionální zátěž: koncentruje se zde autorův postoj ke všemu, co se děje. Kromě této epizody se city nikde jinde tak otevřeně nevyjadřují. Autor dokázal velmi přesně zprostředkovat Yaroslavnino utrpení, čímž vyjádřil postoj celé ruské země k událostem, které se odehrávají. Pro dějiny Ruska byla tato porážka skutečně velmi důležitá.
3. Yaroslavnino vlastenectví, vyjádřené jejím pláčem, je mnohostranné a vášnivé. Co do hloubky lyriky a umělecké expresivity je Yaroslavnin lament nepřekonaným mistrovským oratorním dílem, jaké dosud v domácí ani světové literatuře nebylo k vidění. Příroda a celá ruská země v něm soucítí s Jaroslavnou, truchlí nad Igorovou porážkou a pomáhají mu uniknout ze zajetí. Igor tak činí svou mladou manželku přímou účastnicí hrdinsko-tragických událostí, obdarovává ji vysokým porozuměním vlastenecké povinnosti, což pomáhá plněji odhalit ideologický koncept básně.

4. Prostor ve „Slovu“ se neustále mění, někdy se rozšiřuje, někdy zužuje. V tuto chvíli se výtvarný prostor v díle zužuje na Putivla. V samotné epizodě se prostor rozšiřuje do obrovských mezí, neboť Yaroslavna ve svém pláči připomínajícím lyrickou lidovou píseň oslovuje zároveň všechny přírodní síly: vítr, Doněty i slunce. „Příroda v ležení není pozadím událostí, ani kulisou, ve které se akce odehrává – je sama o sobě postavou, něco jako starověký sbor“ (D. S. Likhachev). Odvolání na všechny přírodní síly vytváří pocit, že je člověk obklopen obrovským prostorem. To zprostředkovává názory lidí té doby, tedy 12. století, na svět: „...středověký člověk se snaží obsáhnout svět co nejúplněji a nejširší, redukuje jej ve svém vnímání, vytváří „model “světa – jako mikrokosmos...” ( Lichačev D.S. Poetika staré ruské literatury // Poetika uměleckého prostoru). Používá se velké množství personifikací, protože Yaroslavna oslovuje vítr, řeku a slunce, jako by byly živé: „Můj slavný Dněpr! "," Slunce je třikrát jasné! “, „Co jsi, Wind...“