Hrdinské obrazy v árijské kultuře na příkladu Svyatogora a Kersaspy. Legendy a mýty o Bohu Svyatogor

Bogatyrs. Svyatogor a kovář. Umělec Veniamin.

Podle eposu Svyatogorova matka, Syra Zemlya, nemůže vydržet váhu Svyatogora, ale on sám nemůže překonat „pozemský tah“ obsažený v tašce: snaží se zvednout tašku a zaboří nohy do země. V dalším eposu Ilja Muromec a Svyatogor zkoušejí kamennou rakev, kterou potkali na cestě; Ukázalo se, že je to správné pro Svyatogora, který nemůže sejmout víko. Svyatogor před svou smrtí přenáší část své síly na Ilju svým dechem.

Svyatogor v eposu je obrovský obr, „výše než stojící les, pod chodícím mrakem“. Nejezdí do Svaté Rusi, ale žije na vysokých Svatých horách; Během jeho cesty, Matko - Syr, se Země otřásá, lesy se houpou a řeky se vylévají z břehů. Svyatogor je nejstarší ruský hrdina, předkřesťanský, božský a mocný.

Originál převzat z | "Svyatogor", ed. "Bílé město"...

Jednou, když v sobě cítil gigantické síly, chlubil se, že kdyby byl prsten na nebi a další na zemi, obrátil by nebe a zemi vzhůru nohama. Mikula Selyaninovič to slyšel a hodil na zem tašku, která obsahovala „všechna pozemská břemena“. Svyatogor se marně snaží pohnout vakem, když sedí na koni, a pak, když sesedne z koně a drží pytel oběma rukama, zaboří se do země až po kolena a zde není schopen překonat „pozemský tah“ obsažený v tašku, ukončí svůj život. V jiné verzi eposu Svyatogor neumírá, ale Mikula mu prozradí tajemství tašky.

Podle jiného příběhu Ilya Muromets na cestě pod dubem na otevřeném poli najde hrdinskou postel 10 sáhů dlouhou a 6 sáhů širokou. Usíná na něm tři dny. Třetího dne byl slyšet hluk ze severní strany; kůň vzbudil Ilju a poradil mu, aby se schoval do dubu. Svyatogor se objevil na koni a na ramenou držel křišťálovou rakev, ve které byla jeho krásná manželka. Zatímco Svyatogor spal, jeho žena svede Ilju k lásce a pak ho strčí do manželovy kapsy. Na další cestě kůň říká Svyatogorovi, že je to pro něj těžké: dosud nesl hrdinu a jeho ženu, nyní veze dva hrdiny.

Svyatogor najde Ilyu a poté, co se zeptal, jak se tam dostal, zabije svou nevěrnou manželku a vstoupí do bratrství s Ilyou. Cestou u Severní hory hrdinové narazí na rakev s nápisem: „Komu je souzeno ležet v rakvi, bude v ní ležet“. Ukázalo se, že rakev je pro Ilju příliš velká, ale víko se za Svyatogorem zabouchlo a on se odtamtud marně snažil dostat. Poté, co přenesl část své síly a svůj meč na Ilju, nařídil proříznout víko rakve, ale s každým úderem je rakev zakryta železnou obručí.

Třetí epizoda je svatba Svyatogora; ptá se Mikuly, jak zjistí jeho osud. Mikula ho posílá do Severních (Siver) hor, k prorockému kováři. Když se ho Svyatogor zeptal na budoucnost, předpověděl mu sňatek s nevěstou, která žila 30 let v přímořském království na hnijícím místě. Svyatogor tam šel a když našel nemocnou Plenku Pomorskou na pustule, dal k ní 500 rublů, udeřil ji do hrudi mečem a odešel. Dívka se probudila; kůra, která to pokrývala, se odtrhla; proměnila se v krasavici a hrdina, uslyšev o její kráse, přišel a oženil se s ní. Po svatbě Svyatogor viděl jizvu na hrudi, zjistil, co je špatně, a uvědomil si, že nemůžete uniknout osudu.

Svyatogor –Slovanský hrdina, Bůh, který podpírá nebeskou klenbu. Popsat jeho jako obří „vyšší než stojící les“. Svyatogor žije v horách a nikdy odtud nesestupuje. Po celou dobu je zaneprázdněn hlídáním sloupů, které podpírají oblohu, a v jiných slovanských mýtech Svyatogor sám podpírá nebeskou klenbu.

Někdy je Svyatogor zmíněn ne jako Bůh, ale jako slovanský hrdina, který žil ve stejné době jako Ilya Muromets. Ale na ruském severu se zachovaly legendy o Svyatogorovi jako o slovanském bohu.

Svyatogor byl vytvořen Rodem, Stvořitelem všeho, co existuje. Je bratrem Svaroga, Nebeského Otce, a jeho synové Svarozhich jsou Svyatogorovi synovci. Proto je Svyatogor jedním z nejstarších slovanských bohů, je chybou považovat ho za mladého Boha nebo dokonce za muže.

Svyatogor je ženatý s královnou Plenka, dcerou mořského krále. Měli mnoho dcer, Plenkine. Známe následující jména Svyatogorových dcer: Lina, Merya, Maya, Alya, Taya, Elya, Asya.

Legendy a mýty o Bohu Svyatogor

Slovanský bůh Svyatogor se zřídka účastní bitev a dobrodružství jiných bohů, protože je vždy zaneprázdněn svou prací - hlídáním nebeské klenby. Ale několik mýtů o Svyatogorovi přežilo. Nejznámější legenda je o svatbě Svyatogora s Plenkou Pomorskou, dcerou mořského krále.

Svyatogor se obrátil k bohyni Makosh, aby zjistil jeho osud. Makosh předpověděl, že hrdina Svyatogor se ožení se zámořským monstrem. Tato zpráva Svyatogora zarmoutila, ale přesto odešel hledat svůj osud do zámoří. Skončil tedy na opuštěném ostrově s prázdným městem. Ve zničeném chrámu potkal hada a uvědomil si, že je to jeho nevěsta. Svyatogor v hrůze udeřil hada svým mečem, ale poté se za to styděl: nechal zlatý altyn v chrámu a plaval zpět do hor, aby střežil nebeskou klenbu. Had se proměnil ve Film, dceru mořského krále, kterou učaroval černomořský had. Kouzlo bylo zlomeno úderem meče. Film vzal zlatý altyn a začal znovu obchodovat v opuštěném městě. Když se město znovu zalidnilo a zbohatlo, královna Plenka se vydala hledat Svyatogora, protože Makosh předpověděl toto setkání i jí.

Další mýtus o Svyatogorovi vypráví, jak dal svou dceru Maryu za ženu prostému vesnickému chlapovi. Ivan se náhodou dostal do Irey, kde potkal Maryu a zamiloval se do ní. Svyatogor souhlasil, že dá svou dceru za ženu, pokud Ivan uhodne jeho hádanky a přijde na jednu, kterou Svyatogor nedokázal vyřešit před západem slunce. Ivan hádku vyhrál a Mera se oženil.

Amulet - symbol Svyatogor

Jeden ze slovanských amuletů, Bogovnik, je zasvěcen Svyatogorovi. Toto je symbol svastiky se čtyřmi složitě zakřivenými paprsky. Tento symbol je nejčastěji vyobrazen na čelenkách nebo na vrchní části oděvu – blíže k hlavě. Bohočlověk je znamením moudrosti. Amulet Svyatogor pomáhá vyvážit myšlenky, získat sebevědomí, tlačí člověka k rozvoji, nalezení vlastní cesty a chrání ho před nečinným životem.

Bůh Svyatogor v severní tradici věštění a magie

Znamení Boží je zobrazeno na slovanském Reza, spojeném s mocí Boha Svyatogor.

Reza číslo – 12.

Réza Boží Svjatogorobjevuje se ve scénáři, kdy je tazatel příliš unesen materiální stránkou života, stará se pouze o fyzickou sílu a blahobyt, zapomíná na důležitost rozvoje ducha. Reza Svyatogor nám připomíná, že šťastný život vyžaduje neustálý vývoj: i když je nyní vše v pořádku, musíte jít vpřed, abyste si udrželi radost ze života.

Přečtěte si více o významu Reza of God Svyatogor ve věštění v článku „

(funkce(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(toto , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Na severu Moskvy se nachází malá lesní oblast - Lianozovský lesopark. Na ulici Čerepovecká za stromy upoutá staré světle růžové sídlo postavené na začátku 20. století. V roce 1998 byla díky úsilí nadšenců otevřena Muzeum kreativity Konstantina Vasiljeva, později přeměněna na .

* Organizátor zájezdu:

Bývalá dacha Lianozova, nyní Muzeum slovanské kultury pojmenované po Konstantinu Vasilievovi

Talentovaný umělec Konstantin Alekseevich Vasiliev žil krátký - pouhých 34 let -, ale extrémně kreativní život. Zanechal po sobě asi 400 děl, která jsou dnes uložena v muzejních sbírkách v Moskvě, Kolomně, Kazani a v soukromých sbírkách. Sláva mu přišla až po jeho smrti a za jeho života ho mnozí obviňovali z nedostatku talentu a ruského fašismu. Záhada jeho smrti zatím nebyla odhalena – buď ho srazil vlak, nebo byl úmyslně zabit. Pravděpodobnější je druhý předpoklad.

Vasilievovy obrazy jsou plné různých symbolů a odkazů na historická a mytologická témata. Bez zkušeného průvodce se proto neobejdete. U nás to byl ředitel muzea Anatolij Ivanovič Doronin.

Ředitel muzea Anatolij Ivanovič Doronin

Konstantin Vasiliev se narodil 3. září 1942 v Majkopu. Po válce se rodina přestěhovala do malé vesnice Vasiljevo nedaleko Kazaně. Chlapec od dětství kreslil, před hračkami dával přednost tužkám. V 11 letech nastoupil na Moskevskou uměleckou internátní střední školu Moskevského státního uměleckého institutu pojmenovanou po V.I. Surikovovi. Poté byl kvůli smrti svého otce nucen vrátit se do své rodné země, kde pokračoval ve studiu na kazaňské umělecké škole.

Po promoci se Vasiliev vrátil do své rodné vesnice. Navenek byl život velmi skromný: pracoval jako učitel kreslení a kreslení na střední škole, poté jako grafik v továrně. Během tohoto období svého života se Vasiliev vyzkoušel v různých žánrech a technikách. Ale v určitém okamžiku nastala tvůrčí krize. Umělec nevzal do ruky štětec šest měsíců. Dokud nenastala jedna zdánlivě bezvýznamná epizoda.

Jeden z jeho přátel na procházce lesem narazil na orla, který seděl na větvi a čistil si peří. Muž se k němu chtěl přiblížit, ale pták se vzchopil a podíval se tak hrozivě, že spěchal pryč. Vasiliev, který slyšel tento příběh, nečekaně slíbil, že namaluje obraz.

Konstantin Alekseevič měl následující zvyk: v určený den, před představením díla, museli jeho přátelé číst poezii nebo vyprávět příběhy na téma obrazu. Tak tomu bylo i tentokrát. Poté Vasiliev stáhl kryt a hosté ztuhli úžasem.

Přesně tak toto dílo nazval Vasiliev. Samotného orla zde neuvidíme. Pouze muž středního věku s nepřirozeně světlýma očima, ostražitě hledící na diváka. Možná je to orel? Přísný obyvatel Severu uprostřed zasněženého lesa tajgy. Pak tuto tvář uvidíme na umělcových plátnech více než jednou. Absolutní ztělesnění síly a mužnosti. Zde, v pravém horním rohu, je nový mistrův pseudonym napsán slovanským písmem: „Konstantin Velikorus“.

Signováno „Konstantin Velikorus“, fragment obrazu

Toto dílo začíná nový tvůrčí cyklus, který bude přerušen tragickou smrtí. Někdy se zdá, že umělec tušil svůj brzký konec.

Dva póly – mužský a ženský, to jsou dva principy existence. Na Vasilievových obrazech budeme neustále vídat tuto symboliku: kříž, led a oheň, chlad a vášeň. Vasilievův obraz dívky s úžasnýma očima na obrázku je ztělesněním ženskosti.

Když bylo toto dílo dokončeno, umělcova matka Klavdia Parmenovna byla zaskočena, když se v mládí poznala. Koncem srpna 1942 byl Maykop obsazen nacisty. Její manžel odešel, aby se stal partyzánem. A ona, těhotná, byla povolána na gestapo. Pak ho propustili, ale dva Němce dali domů: doufali, že otec najde způsob, jak manželku kontaktovat, aby zjistil, kdo se narodil. A jeho matka stála v noci u okna se svíčkou a varovala tak před nebezpečím. Nějakým neznámým způsobem umělec zachytil tuto situaci a ztělesnil ji na plátně.

A tady je obrázek. Na první pohled - mladý pár, milenci. Ale jakmile se podíváte blíže, pochopíte celý systém symbolů, pochopíte tragiku této zápletky.

Mladý muž držící vidle - symbol mužnosti. Navíc jsou zde vidlice neobvyklé - se třemi zuby, a ne čtyřmi, jak je obvyklé. Před ním je dívka s rockerem, zosobňující ženský princip. Vidlice a jho tvoří kříž - spojení ženského a mužského principu. Muž políbí dívku, ale ona se od něj odvrátí.

Mužovu vášeň vyjadřuje šarlatová barva košile pod kabátem z ovčí kůže a zahnuté prsty připomínající drápy orla. A zdá se, že dívka klouže podél jha pryč od muže. Uvidíme další nepříznivá znamení. Něčí zlé oko je v okně sotva viditelné. A talíře jsou zdobeny vránami - symbolem neštěstí a zla. Tihle dva spolu nikdy nebudou.

Umělec má další podobný obraz - "Nečekané setkání". Ale i tam uvidíme nepříznivá znamení. Možná tento obraz odrážel Vasilievova selhání v jeho osobním životě?

Další dílo s neméně tragickým přesahem, i když na první pohled působí velmi uklidňujícím dojmem, i když je v něm cítit jistá úzkost: .

Dříve se první den sklizně vyrážela celá rodina jako svátek na pole. Ale jen jeden snop směl být odstraněn. A tady vidíme dívku samotnou. Špička srpu směřuje k jejímu srdci. Na hlavě je věnec z chrpy, který podle některých názorů symbolizuje spojení s posmrtným životem. Skutečnost, že chrpa zde má negativní konotaci, naznačuje další znak - poraněný kmen břízy. A samotná bříza je symbolem osamělosti.

Je to smutný obrázek.

Dívka sedí u lesního jezera, vedle ní je bříza - symbol osamělosti. Barev je zde velmi málo, hlavními tóny jsou zelená, šedá a hnědá. Obraz je věnován umělcově mladší sestře Ljudmile, která, aniž by to věděla, plavala v jezeře zamořeném radiací a během několika měsíců „vyhořela“...

Další řada prací je věnována staroslovanským, germánským a skandinávským božstvům. Najdeme na nich znaky a symboly, za jejichž použití byl Konstantin Vasiliev klasifikován jako fašista a několikrát předvolán k výslechu KGB. Jak svastika, tak sokol a orel jsou však starověké indoevropské symboly, které si nacisté pouze vypůjčili a vložili do nich nový, strašlivý význam.

Nebo "Svyatovit"- bůh války a vítězství mezi západními Slovany, hlavní bůh obyvatel ostrova Rujána a okolních zemí, jeho socha stála ve svatyni města Arkona. Nevšední je výběr barev – hra na kontrastu různých odstínů šedé a červené.

Zdá se, že podle původního plánu se nejednalo o čtverec se šikmým křížem, který měl být vyobrazen na helmě a řetězu. A sokol na štítu se podobá tomu, kterého jsme objevili během expedice ve Staraya Ladoga.

Sventovit, fragment obrazu

Sventovit, fragment obrazu

A tady "Valkýra nad zabitým válečníkem", berouc mu duši. Charakteristické mávnutí rukou, vzdálený pohled... Obrovské plátno pořízené za těžce spořící peníze je téměř celé obsazeno obrazem šedých mraků. Vasiliev napsal toto dílo na hudbu Richarda Wagnera „Flight of the Valkyries“: Wagner byl jedním z umělcových nejoblíbenějších skladatelů.

"wotan" nebo "Jeden"- nejvyšší božstvo německo-skandinávské mytologie, bůh války a vítězství, čaroděj a šaman, expert na runy, vůdce Valkýr.

Wotan - nejvyšší bůh starých Skandinávců

Zajímavá práce "Princ Igor" A . Podle původního plánu to měl být triptych, ale ve výsledku byly namalovány jen dva obrazy.

Diptych „Princ Igor“ a „Nářek Jaroslavny“.

Na obraze „Princ Igor“ vidíme starověké slovanské symboly, které se dnes bohužel staly ztělesněním oddělení dvou bratrských národů.

Na obraze „Jaroslavnin nářek“ princeznino roucho připomíná hady, které ji škrtí. Nemusíte si ani pamatovat děj.

Vedle nich visí další obraz s tragickou zápletkou - .

Princezna Eupraxia z Rjazaně byla proslulá svou krásou. Chán Batu se chtěl zmocnit krásy a zabil jejího manžela, prince Fjodora Jurjeviče Rjazanského. Když se to princezna dozvěděla, vrhla sebe a svého syna ze zdi. V jejích očích je odhodlání, ochota přijmout svůj osud až do konce. Její čelo zdobí čelenka - talisman a znak moudrosti. Vlající plášť připomíná křídla.

Ale ne všechna Vasilievova díla jsou tak tragická. Najdeme mezi nimi mnoho obrazů přírody. I když tam uvidíme určité napětí a zhroucení.

Další velký cyklus Vasilievových obrazů je věnován ruským eposům a legendám. Většina obrazů je provedena temperou.

Zvláštní zmínku si zaslouží Vasilievovo poslední dílo, které umělec dokončil krátce před svou smrtí. To se nazývá .

Dole oheň pohlcuje svitek se slovanským písmem „Konstantin Veliký, 1976“. Zajímavé je, že tvar svitku připomíná Sibiř. Vasiliev věřil, že právě odtud začne obroda Ruska.

Muž se sovou výr, fragment - nápis „Konstantin Velikorus, 1976“

Ať už se jednalo o sebenaplňující se proroctví, nebo zda by se tento údaj měl jednoduše chápat jako rok, kdy byl obraz namalován – každý si to vykládá po svém. 29. října 1976 umělec a jeho přítel za nejasných okolností zemřeli. Konstantin Vasiliev byl pohřben ve vesnici Vasiljevo, ve svém oblíbeném březovém háji.

"Pokud Vlast moje obrazy nepotřebuje, měla by být veškerá moje práce považována za selhání" - Vasiliev

Bohužel ne všechna umělcova díla jsou v muzeu vystavena. Takže zde neuvidíme jeho slavné obrazy věnované Velké vlastenecké válce - „Přehlídka 41.“, „Invaze“, „Sbohem Slovanu“, „Portrét maršála Sovětského svazu G. K. Žukova“ a další. Nejsou zde žádná raná díla ve stylu surrealismu a abstrakcionismu.

Budovu, v níž dnes sídlí Muzeum slovanské kultury Konstantina Vasiljeva, postavil na počátku 20. století jeden z největších ruských průmyslníků, ropný magnát a filantrop Stepan Georgievich Lianozov (Lianosjan, 1872-1949) jako letohrádek pro jeho milovaná. Kolem domu byl rozlehlý park, který byl vyzdoben sochami. Podle jiné verze tento dům, který se pro barvu sloupoví nazýval „bílá dača“, byl obsazen správcem panství Altufyevo nebo vedoucím železnice Savelovskaya. V té době byla tato oblast dacha předměstím Moskvy.

Budova Muzea slovanské kultury pojmenovaná po Konstantinu Vasilievovi

Po říjnové revoluci byly prostory dachy obsazeny okresní správou Čeky a poté byly umístěny vojenské byty. V roce 1986 byla budova, která v té době vyžadovala velké opravy, převedena do kantýny okresu Timiryazevsky v Moskvě, aby zorganizovala restauraci. Propukla však pověstná Gorbačovova protialkoholní kampaň a objekt se stal bez majitele. O dva roky později se proměnil prakticky v ruiny: vše, co se dalo rozebrat, odnést nebo rozbít, bylo rozebráno, vyvezeno a rozbito. Úřady se rozhodly zchátralou budovu zbourat a plochu uvolnit pro park.

Zatímco "Klub milovníků malby Konstantina Vasiljeva" pod vedením válečného novináře a obdivovatele umělcova talentu Anatolij Ivanovič Doronin Aktivně jsem hledal prostor pro galerii. Původně bylo plánováno uspořádání muzea v Kolomně, prostory již byly přiděleny v domovním muzeu spisovatele Ivana Lažečnikova. Umělcova matka a sestra si v tomto městě koupily byt. Proti tomuto rozhodnutí se však našli odpůrci. V důsledku toho musela být tato možnost opuštěna. Některá Vasilievova díla jsou však nyní vystavena v Kolomně.

„Northern Eagle“ a ředitel muzea Anatolij Ivanovič Doronin

A pak Lianozovova dača v Moskvě dopadla velmi dobře. Budova a okolí byly převedeny do bilance veřejné organizace a byly zahájeny restaurátorské práce. V roce 1998 se do obnovené budovy dostali první návštěvníci. Nedaleko byl postaven srubový dům ve starověkém ruském stylu určený pro Centrum umění.

Zpočátku bylo všech 5 sálů obsazeno výstavou obrazů Konstantina Vasiljeva. V roce 2000 však bylo provedeno několik pokusů o nájezd na budovu. V roce 2009 byl dům dokonce zapálen, ale požár se podařilo uhasit a malby nebyly poškozeny. Začaly soudní spory a zároveň začala pomalá obnova muzea.

Z bezpečnostních důvodů bylo rozhodnuto vystavit pouze část umělcových děl a některá z nich nahradit kopiemi. Nyní jsou Vasilievova díla vystavena ve dvou sálech, další tři jsou obsazeny výstavami děl současných umělců rozvíjejících slovanskou tematiku. Muzeum dostalo nový název – „Muzeum slovanské kultury pojmenované po Konstantinu Vasilievovi“.

předkřesťanská Rus

K předkřesťanskému období našich dějin můžete mít různé postoje. Někdo věří v existenci védské Rus a Hyperborea. Jiní téměř úplně popírají toto období jako temné, postrádající světlo Pravdy. Dodržuji přísný vědecký přístup k této problematice, založený na historických a archeologických datech.

Ta dlouhá historická etapa i přes své malé znalosti sehrála v našich dějinách obrovskou roli. Ovlivnil celou naši kulturu a naši mentalitu. Hádáme to v pohádkách a eposech, ozdobách selských oděvů a domácích potřeb. Podle teorie kolektivního nevědomí Carla Gustava Junga se do našeho vědomí prolamuje v podobě archetypů. Starověké vrstvy cítíme v různých symbolech a znameních. Bohužel, mnoho z nich je nyní spojeno výhradně s ideologií fašismu. Tato éra hýbe dušemi a vrhá nás do archaických úrovní naší psychiky.

A proto je dílo Konstantina Vasiljeva a dalších mistrů pracujících v žánru rekonstrukce a tvůrčího chápání starověkých kultur a národů, které kdysi obývaly území naší země, tak podmanivé. Nyní v muzeu můžete vidět díla nádherného umělce Vsevolod Ivanov, vytvářející majestátní obrazy starověké Rusi, Vladimír Semochkin s jeho jedinečným stylem, velmi jasnými díly jeho otce - Valeria (Radomira) Semochkina, pracuje v kameni a dřevě Viktor Gončarov a další.

Ke sloupům, které podpíraly oblohu, jezdil kolem nich na svém koni.
Mimochodem, Svyatogorův jin je vyšší než jakýkoli les a s helmou se dotýká mraků. Svyatogorova síla je taková, že ho Země nemůže podporovat. Proto putuje vysokými horami. Když Svyatogor cestuje:

...matka sýra Země se houpe,
Temné lesy se chvějí,
Řeky vylévají ze strmých břehů...

Svyatogorova síla je tak velká, že nemůže najít praktické uplatnění. A pro Zemi je už těžké to unést. Svyatogor se vší pozemskou přitažlivostí zvedl kabelku a sám šel do země.

Jeho otec se mylně nazývá „temný“, tedy slepý: Rod je prvotní, všudypřítomný, vševidoucí. Svyatogor se narodil proto, aby hlídal svět Reveal a nepouštěl sem temné příšery z Navi. Vchod tam byl u paty sloupu, o který se opíralo nebe. Samotný sloup (neboli Světový strom) se nacházel ve svatých horách, odkud pochází jméno obra. Stát na hranici Světla a Temnoty není snadný úkol. Další obři, Gorynychi - Gorynya, Dubynya a Usynya - zrodil temný, slepý vládce Viy ze závisti a v opozici vůči Svyatogorovi. Viy, který je nám částečně známý z Gogolova příběhu, pověřil své tři syny, aby hlídali východ z Navi, aby odtamtud nemohly uniknout duše mrtvých. Takže, když stáli na druhé straně hranice, byli nepřátelé Svyatogora.
Obrovská váha Svyatogora mu zabránila opustit své místo a přesunout se na jiná místa. Jednoho dne byl podle Mokoshovy předpovědi nucen opustit Svaté Hory. Bohyně předpověděla obrovi, že se ožení s hadí pannou. Obr byl naštvaný, ale rozhodl se najít svou zasnoubenou - možná nakonec není tak děsivá? Odešel do vzdálených moří, přestěhoval se z jednoho ostrova na druhý. A nakonec jsem uviděl hada. Svyatogor se rozhodl, že je lepší zemřít jako svobodný mládenec, než si vzít takové monstrum. Otočil se a zasáhl ji svým mečem. Pak hodil zlatý altyn, aby odčinil to, co udělal, a propukl v pláč a odešel pryč.
Mezitím Svyatogorova rána měla na hada magický účinek: osvobodil se od kouzla na něj seslaného a stal se jako předtím krásnou dívkou Plenka. Kráska pozvedla zlatý altýn. Ukázalo se, že je to nesplatitelné, a tak ho dala obyvatelům města. Minci uvedli do oběhu a brzy neuvěřitelně zbohatli. Na svou dobrodinku nezapomněli - Film štědře obdarovali a ona za získané peníze vybavila karavan a vydala se hledat spasitele. Ať už bloudila dlouho nebo krátce, našla Svyatogora a řekla mu svůj příběh. Obr okamžitě nevěřil, že tato krásná dívka je stejný had, kterého zabil. Pak mávl rukou: nikdy nevíš, jaké zázraky se ve světě dějí! Oženil se s Plenka, jak Mokosh předpověděl, a brzy se jim narodily dcery - Plenkini.

Bůh ho nenadával za jeho svévoli, ale chválil ho za jeho práci a řekl, že splní jakoukoli touhu obra. Svyatogor požádal o nezměrnou sílu a více moudrosti než kterýkoli z bohů. Eh, kdybych věděl, že každá touha má i stinnou stránku, asi bych si dal pozor, abych nežádal o inteligenci a sílu. "Budeš silnější než Svarozhichi, ale kámen sám tě přemůže," odpověděl mu Nejvyšší. "Budeš moudřejší než bohové, ale člověk tě podvede!" Obr se v odpověď jen zazubil, nevěřil tomu, co bylo řečeno. Ten, kdo postavil ze skal schodiště do nebe, by se měl určitě bát nějakého oblázku! No a co malá lidská rasa, brouci pod našima nohama, co s nimi mohou udělat?
A vše dopadlo podle slova Všemohoucího. A kamenná rakev, ve které Svyatogor vtipně ležel, se stala jeho posledním útočištěm a hrdina Ilya Muromets přelstil obra. Nebo je to možná k lepšímu: čas obrů uplynul, éra lidí začala. A Svyatogor byl unavený věčným životem, byl čas, aby si odpočinul. Až s posledním dechem se mu podařilo přenést část své síly na svého hrdinu.
O Iljovi je známo, že vykonal mnoho činů pro slávu Svaté Rusi a ve stáří přišel do Kyjevsko-pečerského kláštera a stal se tam mnichem. Strávil dny a noci ve své cele, usmíření za své hříchy, dobrovolné i nedobrovolné. Proto si nevšiml, jak se k němu vrah připlížil a provedl zrádné bodnutí do zad. O tom však v eposu není ani slovo. Dozvěděli se o tom vědci-antropologové, kteří zkoumali ostatky Ilya Muromets. Zjistili, že od dětství byla levá noha hrdiny kratší než pravá – proto ležel „třicet let a tři roky“ na peci, dokud na něj potulní kouzelníci nevdechli mocnou sílu.

rok 2000

Starostin Konstantin

Od starověku byly v árijské kultuře na prvním místě obrazy velkých hrdinů a popisy jejich hrdinských činů. Mezi mnoha jinými vynikají obrazy dvou velkých hrdinů, barvitě prezentovaných v avestské mytologii - to je Kersaspa (avestský „mající štíhlé koně“; středoperský Kersasp, farsi Garshasp) a v ruských eposech - to je Svyatogor. Zdá se zajímavé porovnat a dát do kontrastu tyto dva podobné hrdinské obrazy.
Svyatogor patří k nejstarším hrdinům v ruské etnické skupině. Vyznačuje se nebývalou silou, kterou nikdo nikdy nepřekonal. Země není schopna unést tak velkého hrdinu, který na celé zemi našel jedinou horu, která by ho mohla podepřít, a leží na ní. Dochovalo se o něm jen velmi málo legend a všechny sahají do starověku. Pojďme se podívat na ty, které jsou pro nás nejzajímavější. Jeden z nich hlásí, že poté, co nenašel sobě rovného, ​​se Svyatogor začal chlubit, že dokáže obrátit celou Zemi.

Svjatogor

„Cítil se těžký ze síly, jako z těžkého břemene. Svyatogor tedy říká: "Kdybych našel trakci, zvedl bych celou zemi!"
Brzy najde zemský průvan obsažený v peněžence. Není schopen zvednout tuto malou tašku a při svých pokusech uvízne v zemi a najde svou smrt, to znamená, že dostane trest za svůj rok. V jiných příbězích se uvádí, že stejnou kabelku s pozemským tahem snadno nosí prostý kolemjdoucí. To zejména zdůrazňuje, že člověk, který překonal pýchu, se dokáže vyrovnat s jakoukoli silou.
Jméno Svyatogor znamená jeho domov - Svaté hory (to jsou Uralské hory). Jeho dům je tam, žije tam jeho otec Rod.
Když se během vyprávění objeví Ilya Muromets, mladší hrdina, je srovnán se Svyatogorem následujícím způsobem: Ilya je spolu se svým koněm umístěn do Svyatogorovy kapsy - rozsah jejich osobností je tak nerovný. Všimněme si také malého detailu. Jeden z eposů vypráví, jak se Ilya Muromets, který procházel kolem, setkal se spícím obřím hrdinou Svyatogorem a pokusil se ho probudit. Třikrát byly pokusy neúspěšné a teprve počtvrté se Svyatogor probudil.
Ústředním místem v legendách o Svyatogorovi je okamžik předání jeho moci spolu s mečem pokladu na Ilyu Muromets. Cestou kolem světa přišli k rakvi v Severních horách a rozhodli se ji vyzkoušet. Tato rakev se ukázala být velká pro Ilju, ale pro Svyatogora byla tak akorát. Svyatogorovi však nebylo souzeno vstát z této hrobky a zůstává pohřben ve Svatých horách. Ilya ho nemohl vysvobodit z rakve, ale dostal od Svyatogora část své síly (odmítá veškerou svou sílu, protože v tomto případě by ho matka-sýr země neunesla) a pokladový meč, s nímž nastavil dále na své cestě za předváděním výkonů.

K.A. Vasiliev „Dar Svyatogor“

(viz obrázek. Je zajímavé, že akce přímo zobrazená na tomto obraze K.A. Vasilieva „Dar Svjatogora“ není přesně takto popsána v žádném eposu ani příběhu. Přitom Vasiliev k malbě svých obrazů přistupoval velmi zodpovědně. Před napsáním cyklu svých obrazů, věnovaných ruskému hrdinskému eposu, přečetl všechny dostupné záznamy eposů a příběhů z originálu, nedůvěřoval zpracovaným moderním převyprávěním Jakékoli sebemenší detaily zbraní a střeliva vojáků byly pečlivě zkontroloval v knihovnách historické literatury. A samotné obrazy byly nakresleny podle dříve aplikované mřížky zlatého řezu, která při pohledu na jeho obraz, prodchnutý jeho duchem, cítí, jak jasně dokázal jeho umělecký talent. správně odrážet význam a podstatu toho, co bylo popsáno v mýtech a eposech).

Nyní se podívejme, jaká je podoba avestského hrdiny. Kersaspa je podle avestských mýtů („Yasht“ 5, 15, 19; „Yasna“ 9, Bundakhishn, „Denkart“, „Rivait“, „Menog-i-Khrat“) jedním z největších hrdinů. Poté, co přijal Khvarnu, zničí mnoho zlých duchů, stvoření Angromania.

Kersaspa

Zabije tedy rohatého hada Servara, vodního devu Gandarvu, porazí různé monstrózní obry, uklidní Vítr, který byl oklamán démony, zničí pannou vlčici Kapudu, obřího ptáka Kamaka a mnoho dalších tvorů, stvoření temnoty. Úspěch v těchto bitvách mu dal Ardvisura Anahita, Vayu. Všechny činy jsou barvitě popsány jak v Avestě, tak v Shahnameh of Firduosi (v té druhé je Kersaspa reprezentován jako hrdina Sam - děd Rustama a krále Garshaspy). Avestánské texty opakovaně říkají, že pokud by odvážný Kersaspa neuskutečnil alespoň jeden ze svých nesčetných činů, pak by pro Ahuru Mazdu nebylo možné obnovit svět na konci časů a vyhnání zla a budoucí existence by neuspěly. byly nemožné.
Ale navzdory všem těmto činům se podle mýtů Kersaspa stále dopustil hříchu - znesvětil oheň Ahura Mazda, posvátný živel, za což byl potrestán. Znesvěcení ohně je zejména hříchem pýchy a zde je patrná paralela se Svyatogorem. Trest Kersaspy je v různých textech popsán různě. „Bundahishn“ a „Menog-i Hrat“ hlásí, že ho ve spánku zranil šíp Turanian Nihag a Kersaspa upadl na mnoho staletí do zapomnění. Podle „Videvdat“ byl Kersasp očarován parikou (čarodějnicí) Khnafaiti. Podle Denkarta a Rivaita duše Kersaspy strádala v pekle, dokud jí nebylo odpuštěno na přímluvu Zarathushtry a Izedů. Všechny texty se ale shodují v následujícím.
„A dodnes odvážný Kersaspa, nositel meče, hrdina, tvrdě spí. A nebeská Hvarna stojí nad ním, takže až bude Azhi Dahaka na konci časů vysvobozen ze svých pout, on, Kersaspa, povstane a zničí tříhlavého hada Druj, nyní navždy, navždy a navždy. A myriády spravedlivých fravashi hlídají spícího hrdinu."
Dále, před příchodem druhého Saoshyanta - Spasitele světa - před érou Khushedar-Maha (Avest. Ukhshyat-nemah - „Zvyšování úcty“), bude Angromanyu moci osvobodit Azhi Dahak z uvěznění v sopce Damavand a on, když se osvobodí, bude schopen způsobit lidem a Zemi mnoho katastrof. Hrdina Traetaonu se ho pokusí zničit, ale nepodaří se mu to. Potom Ahura Mazda řekne Sraoshovi a Neryansankhovi, aby vzbudili Kersaspu. Probudí ho třikrát, ale teprve počtvrté se jim ho podaří probudit (detail, který se shoduje s mýtem o Svyatogorovi). Po probuzení Kersaspa povstane a zabije Azhi Dahaka, čímž připraví příchod druhého Saoshyanta.
Nyní můžeme porovnat obrazy Svyatogora a Kersaspy a dojít k závěru, že oba mají mnoho společného a mají společné mytologické kořeny, které sahají až do hlubin času. Původ těchto mýtů patří starověkým árijským lidem. Tyto mýty nám říkají, že v dávných dobách byla na zemi období, kdy se zlo nadměrně množilo, získávalo velkou moc a představovalo hrozbu pro lidstvo, aby splnilo svůj božský úkol na Zemi. A pak se s Boží pomocí mezi lidmi probudil hrdinný duch Kersaspy (Svyatogor) a v lidech se objevily síly schopné odolat zlu a porazit ho. Takže čas od času se hrál mýtus o převodu meče pokladu ze Svyatogoru do Ilya Muromets. To je velmi dobře řečeno v jednom z příběhů o Svjatogorovi: „a Svyatogorova síla se z té kamenné hory rozšířila po pravoslavné zemi; a ona bloudí pod každým centimetrem země až do našich dnů, zjevuje se na krátkou dobu v bílém Božím světle v elementární moci lidu a rodí lidi hrdinského mocného ducha.“/3/
Na hvězdné obloze starověcí lidé zasvětili své souhvězdí Kersaspe. Na současné obloze odpovídá souhvězdí Orion. Souhvězdí Kersaspa patří do horního zvěrokruhu a je protikladem souhvězdí Ophiuchus, které bylo pojmenováno Aji Jahaki. Obraz muže se dvěma hady vycházejícími zpod jeho rukou dobře popisuje Firduosi v Shahnamě, která hovoří o vládě krále Zohaka. Astrologické znalosti zoroastrijců umožňují identifikovat lidi, jejichž prostřednictvím se duch Kersaspy může projevit nejmocněji. K tomu musí jejich horoskopy obsahovat znamení horního zvěrokruhu – znamení Kersaspa (Orion), které se nachází na rozhraní znamení Býka (Tarana) a Blíženců (Dopatkar).
Vzhledem k tomu, že nyní nastává kritická doba, kdy se síly zla již projevují otevřeně a mají značnou moc, zbývá jen několik let do začátku Frashegird, již zvěstovaného kometou Shoemaker-Levy v roce 1994, pak bychom měli očekávat probuzení Kersaspy (Svyatogor) k rozhodující bitvě se zlem, tedy vznik lidí schopných ztělesnit tohoto hrdinského ducha a s jeho pomocí rozdrtit zlo ve světě.

Literatura:
1. Epos.(Poklady ruského folklóru) Sovremennik, Moskva, 1991, 767 s. Sestavil F.M. Selivanov
2. Epos.(knihovna ruského folklóru, sv. 1) Sovětské Rusko, M., 1988, 576 s. Sestavil V.I. Kalugin
3. Korinfsky A.A. Lidová Rus. Po celý rok legendy, pověry, zvyky a přísloví ruského lidu. - Samara. 1995. 18 s.
4. Mýty starověkého a raně středověkého Íránu (zoroastrismus). - Petrohrad - Moskva: „Časopis Neva“ - „Letní zahrada“, 1998, 560 s.