Srovnávací charakteristiky Chatského a Oněgina. Oněgin a Chatsky jsou různí lidé ze stejné doby

Jevgenij Oněgin a Alexandr Chatskij jsou postavami v různých literárních dílech A. Puškina a A. Gribojedova, mají však něco společného: hrdinové nejsou zcela pochopeni a společností nepřijímáni. Ale spolu s tím mají i herecké postavy osobité rysy. Pokud je Oněgin častým návštěvníkem formálních plesů a večeří, pak Chatsky takový životní styl odmítá a považuje ho za nesmyslný. Jevgenij se chová k lidem arogantně, Alexandr je naopak ke všem přátelský, ale pokud se považuje za správného, ​​hájí tento úhel pohledu Níže v tabulce jsou uvedeny charakteristiky těchto hrdinů.

V 10-20. letech minulého století v Rusku zesílily protipoddanské nálady mezi přední částí šlechty. Vznikly první tajné společnosti a myšlenky buržoazních revolucí se šířily po celé zemi. Na jedné straně barikád byli reakcionáři, na druhé - pokrokoví šlechtici, budoucí děkabristé. Byli zde také zástupci šlechtické třídy, kteří nebyli reakcionáři, ale nevstupovali do tajných společností a neměli svobodomyslné myšlenky. Právě v té době začal A. S. Puškin pracovat na prvních kapitolách románu „Eugene Onegin“ a ve stejných letech vytvořil A. S. Griboedov svou nesmrtelnou komedii „Běda z vtipu“.

Chatsky a Oněgin, hlavní postavy těchto děl, jsou stejně staří. Jsou to mladí a energičtí šlechtici. Rozdíl mezi těmito dvěma obrázky je ale hned patrný. Chatsky, stejně jako Oněgin, byl vychován v atmosféře reakce, ale naučil se a stal se vzdělaným člověkem. Gribojedovův hrdina „pěkně píše a překládá“. Práce pro Chatského není těžké břemeno, v osvícení vidí pohyb vpřed. Oněgin byl vychován po francouzském způsobu a sám Puškin vtipně poznamenává, že je domácím učitelem.

Aby se dítě neunavilo,

Naučil jsem ho všechno vtipně,

Neobtěžoval jsem vás přísnou morálkou...

Všichni jsme se trochu poučili

Něco a nějak...

Oněgin strávil osm let v nečinném Petrohradu, kde chodil na recepce a plesy, chodil spát po půlnoci a vstával po poledni. Pochopil prázdnotu a bezcennost takového života, ale nezačal s tím bojovat. Oněgin se stáhl na své panství, pokusil se zapojit do nějaké činnosti, ale „byl nemocný z vytrvalé práce“. Chatsky měl také majetek, ale „spravoval ho nedbale“, to znamená, že se k rolníkům choval dobře. Jeho povaha je pobouřena nuceným postavením nevolníků. Chatsky uvádí příklady toho, jak nevolníci zacházeli s lidmi, kteří více než jednou zachránili dům, čest a život svých majitelů.

Oněgin se také snaží začít organizovat své nevolníky:

Ve své poušti pouštní mudrc,

On je jho starověké roboty

Nahradil jsem to snadným quitrentem;

A otrok požehnal osudu.

Ale autor uvádí, že to bylo učiněno „jen proto, aby uběhl čas“. Veškeré aktivity reformátora Oněgina byly omezeny na toto. Evgeniy se nestará o osud rolníků, jeho „vychlazená mysl“ inspiruje hrdinu, že se musí postarat pouze o sebe. Je individualista.

Oba hrdinové pohrdají vysokou společností. Jsou chytří a rozumní, takže vidí všechnu prázdnotu a bezcennost sekulárního Petrohradu a Moskvy. "Co nového mi Moskva ukáže?" - ptá se Chatsky v den svého příjezdu k Famusovům. Nenachází žádnou změnu k lepšímu. Gribojedovův hrdina se s touto společností úplně rozejde, ačkoli miluje dívku z prostředí, které nenávidí. Oněgin zůstal mužem svého kruhu a nesl všechny své nectnosti. Zabil Lenského v souboji, nedokázal se povznést nad svět, kterým vnitřně pohrdal. Třídní předsudky převzaly, Eugene se bál pomluv „místních vládců“. Kritický přístup k realitě a mimořádná mysl ho při absenci společenské aktivity odsoudily k naprosté osamělosti. Chatsky není sám. Gribojedov mluví o bratru plukovníka Skalozuba, pokročilého důstojníka, který odešel ze služby, o synovci princezny Tugoukhovské, který nadšeně studuje chemii a botaniku.

Chatsky má citlivější duši než Oněgin. Oněgin se zdá být rozumným egoistou. Nechápe hloubku Taťaniných žádostí. Základem jeho citů je sobectví. Chatsky Sophii upřímně miluje. Když ji vidí, úplně se promění. Ale Sophia je osobou společnosti Famus a Chatsky najde sílu opustit Moskvu.

Na obrázcích Chatského a Oněgina jasně vidíme různé lidi stejné doby. Poněkud podobné představují různé cesty, kterými se společnost ubírala na počátku 19. století: cestu protestu a cestu chladné kontemplace.

Nejsou zde žádné podobné záznamy.

Srovnání hrdinů "Běda od Wit" a "Eugene Onegin" a obdrželi nejlepší odpověď

Odpověď od Marina[guru]
„Běda vtipu“ od A. S. Gribojedova a „Eugena Oněgina“ Hlavní postavy těchto děl, Chatsky a Oněgin, jsou představiteli vyspělé šlechtické inteligence. Autoři uvažují o jejich postavách a osudech v nerozlučném spojení s dobou, se společenským hnutím.Osudy Chatského a Oněgina jsou si v mnohém podobné. Oněgin je synem „promarněného“ šlechtice. Chatsky byl vychován v domě bohatého strýce. Je snadné si představit, jaký druh vzdělání dostali. Chatsky s úšklebkem vzpomíná na ukazováček učitele, který své žáky inspiroval, že pro Rusy bez Němců není štěstí V jeho otázce zaznívá zlá ironie: Co teď, stejně jako ve starověku, jsou pluky zaneprázdněny náborem učitelů, v větší množství, za levnější cenu? Puškin o výchově Oněgina správně poznamenává: Všichni jsme se něco málo a nějak naučili. Chatského a Oněgina ještě více sbližuje jejich postoj ke společnosti, ke „světlu“. Oněgin, unavený plesy a společenskými večeřemi, prchá z hlavního města do vesnice. Ale i zde ho čeká „věčný rozhovor o dešti, o lnu, o chlévě“. Jeho zvyky, chování, „duše nemocná lenost“ způsobují mezi jeho sousedy zmatek a nespokojenost. Chatsky, vášnivě milující Sophii, nemohla zůstat v domě svého otce. Všechno tam mu připadalo bez života. V Moskvě „včera byl ples a zítra budou dva“. Mladá, zvídavá mysl potřebuje jídlo, potřebuje nové dojmy. Chatsky opouští hlavní město na dlouhou dobu. „Chtěl jsem procestovat celý svět,“ říká o sobě. Oněgin, žijící na vesnici, také cítil svou bezcennost, svou zbytečnost, neschopnost být přítelem (vztah s Lenským), milovat (vztah s Taťánou). "Přemohla ho úzkost, touha změnit místo." "Změna místa", pozorování, myšlenky tím způsobené, nezůstanou pro hrdiny beze stopy. Puškin nazývá svého Oněgina, vracejícího se z výletu, „velmi prochladlý a nasycený tím, co viděl“. Tak se konečně formují světonázory Chatského a Oněgina. Už to nejsou mladíci, ale dospělí s bohatými životními zkušenostmi. A nyní se začínají ukazovat zásadní rozdíly mezi těmito literárními typy. Oněgin vidí prázdnotu života kolem sebe, nečinnou vrchnost, lži a faleš vládnoucí kolem, ale ani neuvažuje o tom, že by s nimi aktivně bojoval. Je příliš vychovaný, příliš chladnokrevný na to, aby pronášel obviňující řeči v obývácích Petrohradu před davem smějících se bláznů. Jeho protest je vyjádřen jiným způsobem. Celým svým zjevem prozrazuje tichou výtku. Puškin popisuje Oněgina takto: Ale kdo je to ve vyvoleném davu, stojící mlčky a mlhavě? Tváře se před ním mihnou, jako řada otravných duchů. Chatsky se chová úplně jinak. Je snadno podrážděný, osobní drama ho činí obzvláště zranitelným. Když se objeví na Famusovově plese, vytvoří, slovy I. A. Gončarova, takový „rozruch“, že je mylně považován za šílence. V jeho činech není žádná chladná vypočítavost, egoismus, které jsou pro Oněgina charakteristické. Chatského zbraň je trestuhodné slovo. Požaduje „službu věci“. Potácí se mezi prázdným, nečinným davem „mučitelů, zlověstných starých žen, hádavých starců“. Chatsky vyžaduje na svůj věk prostor a svobodu. Oznamuje, že „minulé století“ je nahrazeno novým, nesoucím ideál „svobodného života.“ Gončarov ve svém článku „Milión muk“ hovoří o typičnosti Chatského a Oněgina. Tyto typy se vždy objeví v bodě obratu. Oněginové jsou mezi nimi „nadbyteční“ lidé, jejich vzhled vždy naznačuje potíže, blížící se kolaps společenského řádu. Tito lidé jsou hlavou a rameny nad svými současníky, jsou známí svým nadhledem a „bystrou, chladnou myslí.“ Chatsky pokračují, rozvíjejí to, co začali s „nadbytečnými“ lidmi, nejen že tiše odsuzují a opovrhují. Chatsky otevřeně nenávidí, odsuzují, zesměšňují. „Chatsky je upřímná a horlivá osobnost,“ říká I. A. Gončarov.

Pečorin, Chatskij a Oněgin jsou hrdinové nejslavnějších románů všech dob. Všichni jsou zástupci šlechty. Každý z nich vyniká svým charakterem, jednáním a dalšími vlastnostmi, které si čtenář zapamatuje a uloží do paměti na celý život. Všichni tři mají jeden společný problém – osamělost.

Alexander Chatsky je vzdělaný a chytrý, ušlechtilý a čestný, mladý a horlivý. Směle se vyjadřuje k problému nevolníků a dalším problémům své doby. Navzdory tomu, že jeho slova nejsou bez pravdy, nikdo na ně nereaguje. Jeho spoluobčané, Moskvané, prezentují jeho jednání jako prvek psychické poruchy. Označen za šílence odchází se vztyčenou hlavou a zůstává nepochopený.

Jevgenij Oněgin je pro mnoho čtenářů nejsympatičtější postavou. Zpočátku to vypadá, že je to stejný rozmazlený hrábě jako všichni ostatní v Petrohradu. Je pohledný, a tak je mezi dámami žádaný, navštěvuje večery, divadla a vede svobodný životní styl. Ale brzy se Evgeniy začal nudit takovým životem. Tam potká Lenského a zabije ho. Jeho příběh s Taťánou Larinou nezanechá v hrdinově duši nic kromě lhostejnosti. Teprve když znovu potká mladou vdovu, vrhne se jí do klína a prosí o lásku. Tatyana ze svědomí neopětuje a odsuzuje Evgeny Onegin, jako Chatsky, k osamělosti.

Pečorin má za sebou úspěšnou kariéru – je armádním důstojníkem. Nebyl sekulární člověk a nezajímal se ani o politiku. Postava románu „Hrdina naší doby“ zůstává po celou dobu díla sobeckou osobou. Bez váhání ničí osudy jiných lidí. Pečorin se nazývá Oněginův mladší bratr. V souboji je také zastřelen, což vede ke smrti jeho kamaráda. K princezně Mary se chová stejně krutě, stejně jako Oněgin k Taťáně. Pečorinův čin lze nazvat ještě odvážnějším a krutějším.

Ze všech tří postav kritici považují pouze Chatského za postavu, která podléhala nejen smělým projevům. Dalším významným rozdílem mezi Chatským a Oněginem a Pechorinem je to, že Alexander, který se zamiloval do Sophie, je skutečně upřímný a snaží se ji vší silou chránit před vším zlým na světě.

A přesto každého zajímá, jak mohli Michail Jurijevič Lermontov, Alexandr Sergejevič Puškin a Alexandr Sergejevič Gribojedov vytvořit tak odlišné, ale zároveň podobné postavy. Současníci věří, že Oněgin, Chatsky a Pečorin mohou být v jejich oddělených světech nazýváni „nadbytečnými lidmi“. Zajímavé také je, že Puškin napsal román ve verších, což Oněginovi dodává romantičtější obraz. Lermontovovo dílo je prvním psychologickým románem, který nutí čtenáře proniknout hlouběji do podstaty jeho povahy. Gribojedov má ale tragédii, jejíž název odhaluje celou podstatu díla. Když to shrneme, můžeme si uvědomit, že všichni tři zástupci nenašli místo v životě a byli nuceni stát se osamělými a opuštěnými.

Několik zajímavých esejů

• Esej Olesya a Ivan Timofeevich srovnávací charakteristiky

  Hlavní postavy příběhu „Olesya“ od I. A. Kuprina, dívka jménem Olesya a hostující gentleman Ivan Timofeevich, jsou živé obrazy, které představují lásku v jednom z jejích projevů.

• Perrault

  Díla založená na dílech Perraulta

• Analýza Gončarovova díla Obyčejná historie

  Ivan Aleksandrovič Gončarov je slavný ruský spisovatel a literární kritik. Jeho díla jsou známá po celém světě a jsou považována za klasiku. Vynikají zejména tato díla:

• Obraz a charakteristika Lyubova Gordeevna Tortsova ve hře Chudoba není neřest podle Ostrovského eseje

  Jednou z hlavních postav Ostrovského hry „Chudoba není neřest“ je krásná Lyubov Gordeevna. Láska je bohatá dívka, která se potřebuje provdat.

• Esej Analýza příběhu Návrat Platonova (zdůvodnění)

  Vojenské téma je jedním z nejoblíbenějších v literatuře. Řada děl vypráví o průběhu války, o vojácích a hrdinství, některá popisuje poválečné období. Poslední typ zahrnuje dílo Andreje Platonova

Složení

Co se stalo v Rusku na počátku 20. let 19. století? V reakci na sílící vládní reakci začaly v zemi vznikat tajné politické společnosti, jejichž cílem bylo radikálně změnit život na humánním a spravedlivém základě. Střet mezi mužem děkabristických názorů a reakčními šlechtici se odráží v dílech spisovatelů, které děkabristé považovali za své spojence a spolubojovníky.

Chatsky je hrdinou komedie A. S. Gribojedova „Běda vtipu“ a Oněgin je hrdinou románu A. S. Puškina „Eugene Oněgin“. Spisovatelé ve svých dílech zobrazili různé, protichůdné postavy. Oněgin je vzdělaný člověk, ale pro společnost „zbytečný“ a Chatsky je pokrokový člověk své doby.

U těchto hrdinů najdeme nejen odlišnosti povah, ale také podobnosti v původu, výchově a vzdělání. Chatsky i Oněgin studovali a byli vychováni pod vedením zahraničních lektorů. O Chatském se dozvídáme, že je to vzdělaný muž, který se zabýval literární tvorbou, byl ve službách ministrů a žil v zahraničí. Ale pobyt tam jen rozšířil jeho duševní obzory a neudělal z něj fanouška všeho cizího.

Oněgin ve srovnání s Griboyedovovým hrdinou získal povrchní vzdělání.

Chudák Francouz
Aby se dítě neunavilo,
Všechno jsem ho naučil ze srandy...

Následně Oněgin výrazně rozšířil své znalosti. Mluvil plynně francouzsky, „lehce tančil mazurku a klidně se ukláněl“. Tyto znalosti a dovednosti stačily k tomu, aby si získaly přízeň světa, který „rozhodl, že je chytrý a velmi milý“.

V postavě Chatského lze zaznamenat drzost a nesmiřitelnost vůči lhostejným nebo konzervativně smýšlejícím lidem. Miluje svou vlast a mluví o ní s vřelostí: "Když cestujete, vracíte se domů a kouř vlasti je pro nás sladký a příjemný!" Chatsky je chytrý, temperamentní muž, ale pod maskou ironie má citlivé a citlivé srdce. Umí se jako všichni lidé smát i smutnit, umí se zlobit i drsně, ale bude věrným a spolehlivým přítelem. Žhavý a zapálený, je překvapivě podobný mladému Puškinovi. "Oster, chytrý, výmluvný, obzvlášť šťastný se svými přáteli," říká o něm Lisa. Je trochu naivní a nezkušený v každodenních záležitostech. A Oněgin... Kdo to je? "Smutný a nebezpečný excentrik, stvoření z pekla nebo nebes, tento anděl, tento arogantní démon"? Ne, ne anděl, ne démon. Oněgin je kolektivní obraz, „ve kterém se odráží století a moderní člověk je zcela správně zobrazen se svou nemorální duší, sobecký a suchý, nesmírně oddaný snům, se svou zahořklou myslí vroucí prázdnou akcí. Ve svém životě nemá žádnou lásku a náklonnost. S nudou, nespokojeností a podrážděním jde Evgeniy ke svému umírajícímu strýci. Hlavní je pro něj dědictví. Oněgin je k nemoci svého příbuzného lhostejný a je zděšen potřebou ztvárnit zarmouceného synovce. Vede život typický pro „zlatou“ mládež: plesy, procházky po Něvském prospektu, návštěvy divadel. Ale už byl z toho všeho dávno unavený. Nudili ho lidé, se kterými byl nucen komunikovat. Život, který vedl, mu nevyhovoval, ale změna situace nemohla ovlivnit Oněgina. A ve vesnici ho ovládla stejná nuda.

Zdá se mi, že Chatsky je vyšší a chytřejší než Oněgin. Je to muž pokrokových názorů. Je plný chytrých nápadů na transformaci společnosti a rozzlobeně odsuzuje neřesti staré Moskvy. Jeho hluboká mysl mu dává víru v život a vysoké ideály. Chatsky je pobouřen nevolnictvím, skutečností, že statkář může vyměnit své věrné služebníky, kteří mu „nejednou zachránili život a čest“, za tři chrty. Chce sloužit „věci, ne lidem“. "Rád bych sloužil, ale je odporné, když mi někdo slouží," reaguje na Famusovovy výtky a moralizování.

Oněgin chřadl, dusil se ve svém prostředí a nevěděl, co chce. Jevgenij hodně četl, snažil se zapojit do literární práce, ale „byl nemocný z vytrvalé práce, z jeho pera nic nevyšlo“. Nevěděl, co dělat s myslí, Chatsky se vážně připravoval na aktivity ve prospěch vlasti. Dokonce i jeho ideologický oponent Famusov vzdává hold jeho schopnostem a říká: "Dobře píše a překládá." Všichni mluví o jeho velké inteligenci.

Oněgin se staví kriticky ke způsobu života ušlechtilé společnosti, ale vážně se nesnaží něco změnit, k děkabristickým pokrokovým myšlenkám má daleko.

Chatsky aktivně hájí svobodu myšlenek a názorů, uznává, že každý člověk má své vlastní názory a přesvědčení a otevřeně je vyjadřuje. Stojí o rozvoj národní kultury, o jednotu inteligence s lidem. Je pobouřen obdivem ruských šlechticů k francouzské módě, jazyku a jejich izolaci od národních kořenů.

Budeme někdy vzkříšeni z mimozemské moci módy?
Takže naši chytří, veselí lidé
I když podle našeho jazyka nás za Němce nepovažoval.

Chatsky má o svém lidu vysoké mínění, ale Oněgin je od nich nekonečně daleko.

Jak se naši hrdinové projevují v přátelství a lásce? Ve společnosti Famus nemá Chatsky žádné přátele. Tady ho nenávidí, dokonce ho prohlašují za blázna, protože neuznávají jeho názory na život, jeho víru. Stojí za zmínku, že Chatsky neustále používá zájmeno „my“, protože se nepovažuje za jediného v touze po změně. Jeho přátelé jsou ti, kteří reprezentují „současné století“, ale Griboedov se o těchto lidech zmiňuje pouze tím, že do hry uvádí nejevištní postavy.

Oněgin byl neoddělitelný od Lenského. Navzdory skutečnosti, že přátelé byli jako „led a oheň“, měli hodně společného. Lenskij sdílel své názory a osobní zkušenosti s Oněginem, věřil mu. Ale Oněginův unáhlený čin probudil v Lenském pocit žárlivosti, hořké zášti a zklamání v lásce a přátelství. Oněgin výzvu klidně přijme a v souboji zabije svého jediného přítele, aniž by vůči Lenskému pociťoval sebemenší nepřátelství. Myslí pouze na to, jak jeho chování vyhodnotí místní společnost, které si vůbec neváží.

Základ Oněginovy ​​lásky k Taťáně také spočívá v sobectví a sobectví. Ve svém prvním vysvětlení s ní upřímně přiznává, že silné, hluboké city jsou mu cizí. Chatsky miloval Sophii vážně a viděl v ní svou budoucí manželku. Láska k němu není „věda o něžné vášni“, jako pro Oněgina. Chatsky se kvůli své lásce k dívce vrací do společnosti, která se mu hluboce hnusí. Pohár utrpení musel vypít až do dna.

Chatskij směle a odvážně bojuje za vše nové, vyspělé, za nové Rusko, ale k vítězství mu nelze gratulovat. Opouští Moskvu, aby „hledal svět, kde je koutek pro uražené pocity“. Ale jsme si jisti, že zůstane bojovníkem, který bude pokračovat ve své činnosti za svobodu vlasti. Na konci románu Oněgin také zažívá kolaps svých nadějí na štěstí, ale na rozdíl od Chatského je tímto smutkem zlomen. Jestliže Gribojedovův hrdina měl kromě lásky společensky užitečné aktivity ve prospěch své vlasti, pak Oněgin žádnou takovou aktivitu nemá.

Gribojedov a Puškin vytvořili ve svých dílech jasné realistické obrazy, které absorbovaly typické rysy lidí éry 20. let 19. století. Nadále ovlivňují duchovní formaci nových generací.