Jak byly nalezeny relikvie Serafima ze Sarova. Ctihodný Seraphim ze Sarova, zázračný pracovník (†1833)

Jméno ctihodného otce Serafima ze Sarova je široce známé po celé Rusi. On narozen 19. července 1759(v některých pramenech - v roce 1754) v Kursku v rodině místního obchodníka Isidora Moshnina a Agathie.; ve svatém křtu dostal jméno Prokhor.

Isidor byl obchodník a uzavíral smlouvy na stavbu budov a na sklonku života zahájil stavbu katedrály v Kursku, ale zemřel ještě před dokončením díla.

Jednoho dne, když bylo Prokhorovi 7 let, ho jeho matka vzala do probíhající stavby katedrály. Malý Prokhor klopýtl a spadl ze zvonice kostela Sergia z Radoneže, který byl ve výstavbě, ale zůstal nezraněn.

Mladý Prokhor s vynikající pamětí se brzy naučil číst a psát. Od dětství rád navštěvoval bohoslužby a četl svým vrstevníkům Písmo svaté a Životy svatých, ale ze všeho nejraději se o samotě modlil nebo četl svaté evangelium.

Když mu bylo 10 let, Prokhor velmi onemocněl a byl blízko smrti. Královna nebes se mu zjevila ve snu a slíbila, že ho navštíví a poskytne uzdravení. Tehdy se zázračná ikona Znamení Matky Boží nesla v náboženském průvodu kolem Kurska. Když ji nesli ulicí, kde stál dům Moshninů, začalo pršet a museli ikonu přenést přes Agafiin dvůr. Potom vyvedla svého nemocného syna a on ikonu políbil a ikona byla přenesena přes něj. Od toho dne se začal rychle zotavovat.

V roce 1776 podnikl mladý Prokhor pouť do Kyjeva do Kyjevskopečerské lávry, kde mu starší Dosifei požehnal a ukázal mu místo, kde má přijmout poslušnost a složit mnišské sliby. Toto místo bylo pojmenováno poušť Sarov. Prokhor se krátce vrátil do domu svých rodičů a navždy se rozloučil se svou matkou a příbuznými.

V roce 1778 se Prokhor stal novicem pod vedením staršího Josefa v klášteře Sarov v provincii Tambov. Pod jeho vedením podstoupil Prokhor v klášteře mnoho poslušností: byl strážcem cely staršího, pracoval v pekárně, prosfore a truhlárně, vykonával povinnosti šestinedělí a vše vykonával s horlivostí a horlivostí a sloužil, jako by Pán Sám. Neustálou prací se chránil před nudou – to, jak později řekl, „nejnebezpečnější pokušení pro nové mnichy, které léčí modlitba, zdržování se planých řečí, proveditelná ruční práce, četba Božího slova a trpělivost, protože zrozený ze zbabělosti, nedbalosti a planých řečí.“ .

Během těchto let Prokhor po vzoru ostatních mnichů, kteří odešli do lesa, aby se modlili, požádal staršího o požehnání, aby také ve svém volném čase šel do lesa, kde se v naprosté samotě modlil Ježíšovu modlitbu.

O dva roky později novic Prokhor onemocněl vodnatelností, jeho tělo oteklo a prožil těžké utrpení. Mentor, otec Joseph a další starší, kteří Prokhora milovali, se o něj starali. Nemoc trvala asi tři roky a nikdo od něj neslyšel ani slovo reptání. Starší v obavě o život pacienta k němu chtěli zavolat lékaře, ale Prokhor požádal, aby to nedělal, a řekl otci Pachomiusovi: „Dal jsem se, Svatý otče, pravému lékaři duší a těl – našemu Pane Ježíši Kriste a Jeho Nejčistší Matce...“, a chtěl dostat svaté přijímání. Pak měl Prokhor vidění: Matka Boží se zjevila v nepopsatelném světle v doprovodu svatých apoštolů Petra a Jana Teologa. Nejsvětější Panna ukázala rukou na nemocného a řekla Janovi: „Tento je z naší generace. Pak se s personálem dotkla pacientova boku a tekutina, která naplnila tělo, začala okamžitě vytékat vytvořeným otvorem a on se rychle vzpamatoval. Brzy na místě zjevení Matky Boží byl postaven nemocniční kostel, jehož jedna z kaplí byla vysvěcena jménem mnichů Zosimy a Savvatyho ze Soloveckého. Oltář pro kapli postavil mnich Serafim vlastníma rukama z cypřišového dřeva a vždy se v tomto kostele účastnil svatých tajemství.

Poté, co strávil osm let jako novic v klášteře Sarov, přijal Prokhor v roce 1786 mnišství se jménem Seraphim, které tak dobře vyjadřovalo jeho ohnivou lásku k Pánu a touhu mu horlivě sloužit. O rok později byl Seraphim vysvěcen do hodnosti hierodiakona. Hořící v duchu sloužil v chrámu každý den a neustále se modlil i po bohoslužbě. Po dobu 6 let byl téměř nepřetržitě ve službě. Bůh mu dal sílu – sotva potřeboval odpočinek, často zapomínal na jídlo a s lítostí opouštěl církev.

Pán zaručil mnichům vize milosti během bohoslužeb: opakovaně viděl svaté anděly sloužící s bratřími. Mnichovi bylo uděleno zvláštní vidění milosti během pašijového týdne během božské liturgie na Zelený čtvrtek, kterou provedl rektor otec Pachomius a starší Joseph. Když po tropariích mnich řekl: „Pane, zachraň zbožné,“ a stojíc u královských dveří namířil svou řeč na modlící se zvoláním „a navždy a navždy“, náhle ho zastínil jasný paprsek. Mnich Serafim zvedl oči a uviděl Pána Ježíše Krista procházet vzduchem od západních dveří chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Po dosažení kazatelny. Pán požehnal všem modlícím se a vstoupil do místního obrazu napravo od královských dveří. Mnich Seraphim, který s duchovním potěšením hleděl na ten podivuhodný jev, nedokázal pronést ani slovo ani opustit své místo. Ruku v ruce ho vedli k oltáři, kde stál další tři hodiny a jeho tvář se změnila z velké milosti, která ho osvětlovala. Po vidění mnich zesílil své činy: přes den pracoval v klášteře a noci trávil v modlitbách v opuštěné lesní cele.

V roce 1793, ve věku 39 let, byl svatý Seraphim vysvěcen do hodnosti hieromonka.

V roce 1794 odešel z kláštera na tiché vykořisťování do pouště a začal žít v lese v cele 5 km od kláštera. Zde se začal oddávat osamělým modlitbám, do kláštera přicházel až v sobotu před celonočním bděním a do cely se vracel po liturgii, při níž přijímal svatá tajemství. Mnich strávil svůj život těžkými činy.

Cela sv. Serafína se nacházela v hustém borovém lese na břehu řeky Sarovky, na vysokém kopci, 5-6 mil od kláštera, a sestávala z jedné dřevěné místnosti s kamny. Své pravidlo cele modliteb prováděl podle pravidel starověkých pouštních klášterů; Nikdy jsem se nerozešel se svatým evangeliem, během týdne jsem četl celý Nový zákon a také jsem četl patristické a liturgické knihy. Mnich se naučil mnoho církevních hymnů nazpaměť a během své práce v lese je zpíval. Poblíž cely zasadil zeleninovou zahradu a postavil včelaře. Mnich si vydělával jídlo pro sebe a držel velmi přísný půst, jedl jednou denně a ve středu a pátek se jídla úplně zdržel. V prvním týdnu Svatých letnic si dal jídlo až v sobotu, kdy přijal svaté přijímání.

Svatý starší v samotě byl někdy tak ponořen do vnitřní srdečné modlitby, že zůstal dlouho nehybný a nic kolem sebe neslyšel ani neviděl. Poustevníci, kteří ho čas od času navštěvovali - schemamonk Mark the Silent a hierodeacon Alexander, když přistihli světce při takové modlitbě, tiše se s úctou stáhli, aby nerušili jeho rozjímání.

Během chladného období mnich sbíral větve a klestí a sekal sekerou dříví, aby si vytopil celu. V letních vedrech sbíral mnich z bažiny mech, aby zúrodnil zahradu; komáři ho nemilosrdně bodali, ale on toto utrpení samolibě snášel a řekl: „Vášně jsou zničeny utrpením a smutkem, buď dobrovolným, nebo seslaným Prozřetelností. Asi tři roky mnich jedl pouze jednu bylinu, snitis, která rostla kolem jeho cely. Kromě bratří k němu začali stále častěji přicházet pro radu a požehnání i laici. Tím bylo porušeno jeho soukromí. Poté, co mnich požádal o požehnání opata, zablokoval přístup ženám k němu a pak všem ostatním, když obdržel znamení, že Pán schvaluje jeho myšlenku úplného ticha. Prostřednictvím modlitby svatého byla cesta do jeho opuštěné cely zablokována obrovskými větvemi staletých borovic. Nyní ho navštěvovali jen ptáci, kteří se ve velkém slétali ke světci, a divoká zvířata.

Život hlásí incident, kdy mnich krmil medvěda chlebem z jeho rukou.

V roce 1807 na sebe Seraphim vzal klášterní práci mlčení a snažil se s nikým nesetkat a nekomunikovat. Mnich otec Seraphim strávil 3 roky v naprostém tichu, s nikým nepromluvil ani slovo. Když nepřítel lidské rasy viděl činy mnicha Serafima, ozbrojil se proti němu a chtěl světce přinutit, aby zůstal zticha, rozhodl se ho vyděsit, ale světec se chránil modlitbou a mocí životodárného kříže. . Ďábel vyvolal na světce „mentální válku“ – vytrvalé, dlouhodobé pokušení. Aby mnich Serafim odrazil nápor nepřítele, zintenzivnil svou práci, vzal na sebe výkon sloupu a chtěl napodobit sv. Stylita Semyon. Každou noc vylezl v lese na obrovský kámen a se zdviženýma rukama se modlil: „Bože, buď milostivý mně hříšnému. Přes den se ve své cele modlil, také na kameni, který si přinesl z lesa, nechal ho jen na krátký odpočinek a posiloval své tělo skrovným jídlem. Světec se takto modlil 1000 dní a nocí. Ďábel, zneuctěný mnichem, plánoval ho zabít a poslal lupiče.

Jednoho dne ho v lese přepadli lupiči. Mnich měl v té době v rukou sekeru, byl fyzicky silný a mohl se bránit, ale nechtěl to udělat, pamatoval si na slova Páně: „Ti, kdo berou meč, mečem zahynou“ (Matouš 26:52). Světec spustil sekeru na zem a řekl: "Udělej, co potřebuješ." Lupiči začali mnicha bít, rozbili mu hlavu pažbou sekery, zlomili několik žeber, pak ho svázali a chtěli ho hodit do řeky, ale nejprve prohledali jeho celu, aby našli peníze. Když zničili vše v cele a nenašli v ní nic kromě ikony a pár brambor, zastyděli se za svůj zločin a odešli. Když mnich nabyl vědomí, odplazil se do své cely a těžce trpěl a ležel tam celou noc. Druhý den ráno se s velkými obtížemi dostal do kláštera. V cele pro sebe nic nenašli. Později byli tito lidé identifikováni, ale otec Seraphim odpustil a prosil, aby je netrestal.

Po 16letém pobytu ve své poušti v roce 1810 se otec Seraphim vrátil do kláštera, ale až do roku 1825 odešel na 17 let do ústraní, nikam neodešel a postupně snižoval vážnost svého ústraní. Prvních 5 let ho nikdo neviděl a ani jeho bratr, který mu nosil skrovné jídlo, neviděl, jak to starší vzal. Potom svatý starší otevřel dveře své cely a kdokoli k němu mohl přijít, ale neodpovídal na otázky těch, kteří ho potřebovali, složil před Bohem slib mlčení a mlčky pokračoval ve své duchovní práci. V cele nebylo nic kromě ikony Matky Boží, před kterou zářila lampa, a pařezu pařezu, který mu sloužil jako židle. Ve vstupní chodbě stála nenatřená dubová rakev a starší se u ní modlil a neustále se připravoval na přechod z dočasného života do života věčného.

Po 10 letech tichého odloučení, podle Boží vůle, mnich Serafín znovu otevřel ústa, aby sloužil světu.

25. listopadu 1825 se Matka Boží spolu s oběma v tento den oslavovanými svatými zjevila ve snovém vidění starci a přikázala mu, aby vyšel z ústraní a přijal slabé lidské duše, které vyžadují poučení, útěchu, vedení a léčení.

Dveře jeho cely se otevřely všem – od časné liturgie do osmé hodiny večerní. Starší viděl srdce lidí a jako duchovní lékař léčil duševní i tělesné nemoci modlitbou k Bohu a slovem milosti. Ti, kteří přišli ke svatému Serafímovi, pocítili jeho velkou lásku a s něhou naslouchali laskavým slovům, jimiž oslovoval lidi: „moje radost, můj poklad“.

Láska, kterou byl svatý naplněn, k němu všechny přitahovala. V té době již měl vhled: viděl duchovní strukturu, myšlenky a životní okolnosti každého člověka. A co je nejdůležitější, byla mu zjevena vůle Boží ohledně každého, takže jeho rada byla přijata jako od samotného Boha.

Mezi četnými návštěvníky přicházeli ke svatému Serafimovi vznešení lidé a státníci, kterým dal příslušné pokyny a učil je věrnosti svaté pravoslavné církvi a vlasti. Staršího navštívili členové královské rodiny, včetně císaře Alexandra I.

Ne všechny ale přijal. Říká se, že jednoho dne, krátce před povstáním děkabristů, přišel ke staršímu jistý strážný důstojník. Starší ho zahnal a řekl: „ Vrať se, odkud jsi přišel". Později se ukázalo, že tento důstojník byl z řad děkabristů a tzv. zednářů, kteří se rozhodli získat požehnání pro nadcházející povstání.

Ctihodný Seraphim ze Sarova vyhání Decembristu

Známá je také historka o tom, jak mnich Serafim ze Sarova údajně řekl matce Kondraty Ryleeva, že by bylo lepší, aby její syn zemřel v dětství, než aby skončil svůj život na popravišti.

Klášter Seraphim-Diveevo

V posledním období svého pozemského života se mnich Serafim obzvláště staral o svou milovanou, duchovní dítě Divejevského ženského kláštera.

Klášter Nejsvětější Trojice Seraphim-Diveevo

Byl skutečným otcem sester, které se k němu obracely ve všech svých duchovních i každodenních těžkostech. Učedníci a duchovní přátelé pomáhali světci pečovat o Divejevskou komunitu - Michail Vasiljevič Manturov, kterého mnich vyléčil z těžké nemoci a na radu staršího na sebe vzal čin dobrovolné chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna ze sester Divejevových, která dobrovolně souhlasila, že zemře z poslušnosti staršímu za svého bratra, který byl v tomto životě stále potřebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, také uzdravený mnichem. N. A. Motovilov zaznamenal úžasné učení svatého Serafima o smyslu křesťanského života.

Minulé roky

V posledních letech života mnicha Serafima jeden jím uzdravený viděl, jak stojí ve vzduchu a modlí se. Světec přísně zakázal o tom mluvit před svou smrtí.

Nejsvětější Theotokos navštívila svatou světici 12krát. V roce 1831 byl poctěn viděním Matky Boží obklopené Janem Křtitelem, Janem Teologem a 12 pannami, které bylo jakoby předzvěstí jeho požehnané smrti a nehynoucí slávy, která na něj čekala.

Zánik

Zemřel starý muž v roce 1833 v Sarovském klášteře ve své cele během modlitby klečící před řečnickým pultem.

2. ledna (starý styl)) zřízenec mnišské cely otec Pavel opustil svou celu v 6 hodin ráno, zamířil do kostela a ucítil pach spáleniny vycházející z mnišské cely. V cele světce vždy hořely svíčky a on řekl: „ Dokud budu naživu, nebude žádný oheň, ale až zemřu, bude má smrt odhalena ohněm." Když se dveře otevřely, ukázalo se, že knihy a další věci doutnají a sám mnich klečel před ikonou Matky Boží Něhy, ale již bez života. Jeho ruce, složené do kříže, ležely na řečnickém pultu, na knize, z níž prováděl svou modlitební práci, a na rukou měl hlavu. Tak starší Serafim ukončil své pozemské putování a navždy spočinul v Bohu.

Tělo světce bylo uloženo do jím připravené dubové rakve za jeho života a pohřbeno na pravé straně katedrálního oltáře.

Zpráva o smrti svatého starce se rychle rozšířila všude a celý Sarovský kraj se rychle hrnul do kláštera. Zvláště těžký byl smutek sester Divejevových, které v něm ztratily svého milovaného duchovního otce a opatrovníka.

Relikvie světce stály v chrámu 8 dní; a navzdory extrémnímu dusnu způsobenému množstvím lidí a svíček během všech těch dnů loučení nebylo cítit ani nejmenší zápach rozkladu. 9. ledna se konala pohřební služba. Když mu zpovědník otce Seraphima, otec Hilarion, chtěl vložit do ruky modlitbu svolení, sama se uvolnila. Svědky tohoto zázraku byli opat, pokladník a další. To viděl i bývalý novic kláštera, pozdější sakristán Něvské lávry, archimandrita Mitrofan, který se o znamení později hlásil. Po pohřební službě bylo tělo reverenda pohřbeno na jím označeném místě, poblíž katedrály, kde odpočíval až do oslavení v roce 1903, tedy 70 let.

Čest a oslava

Po 70 let od smrti sv. Serafima přicházelo velké množství pravoslavných lidí s vírou k jeho hrobu a modlitbou přijímali zázračná uzdravení z různých duševních a fyzických nemocí. Do roku 1895 zaznamenala zvláštní komise (vytvořená v roce 1892) 94 případů zázračných znamení a uzdravení provedených prostřednictvím modliteb staršího Serafíma; Navíc je to jen malá část všech zázraků, které byly do té doby známy.

Cela otce Seraphima

Cela, ve které zemřel sv. Serafín, byla součástí kostela Nejsvětější Trojice, založeného v roce 1867 a vysvěceného při kanonizaci světce v roce 1903. V této cele jsou v bronzových vitrínách uloženy: Plášť svatého Serafína a jeho černá látková čepice, železný kříž nošený na krku, vlasy otce Serafíma, kožené růžence, růžence, evangelium, které četl před svou smrtí, část kámen, na kterém se tisíc nocí modlil, lavice vyrobená jeho rukama, stěna kachlových kamen s lavicí kamen zůstala nedotčena.

V roce 1891 byla nad hrobem světce postavena kaple.

Kaple nad hrobkou Serafima ze Sarova

Za aktivní účasti císaře Mikuláše II. byl sv. Serafín v roce 1903 svatořečen.

Kanonizace byla naplánována na 19. července 1903, v den narození otce Serafima. Do Sarova přišlo nejméně 100 tisíc lidí z celé Svaté Rusi.

Před kanonizací se konaly akce k nalezení svatých relikvií. V roce 1903, v předvečer svátku Usnutí Přesvaté Bohorodice, byl dekretem Posvátného synodu se souhlasem císaře Mikuláše II. prozkoumán hrob Ctihodného a zpod jeho oblouku byla prozkoumána paluba rakve ve kterém byl otec Seraphim pohřben, byl odstraněn.

Paluba rakve, ve které byl pohřben otec Seraphim

Rakev s ostatky otce Serafima byla přenesena z místa jeho odpočinku do špitálního kostela sv. Zosima a Savvaty, v jejichž oltáři měla umýt svaté ostatky otce Serafima. Tento přesun neušel pozornosti poutníků, kteří se již shromáždili v Sarově a na všechny udělal hluboký dojem. Rakev byla přenesena severními dveřmi do oltáře a zde byly provedeny omytí a přenesení relikvií do nové cypřišové rakve. Omývání se zúčastnili: Archimandrita Serafim (Chichagov), sakristán tambovské katedrály, kněz T. Pospelov, hieromnich Sarov - děkan kláštera, pod osobním vedením metropolity Antonína (Vadkovského) z Petrohradu .

Přítomní při otevírání víka rakve dosvědčili, že světcovy svaté ostatky byly v době pohřbu zabaleny do mnišského roucha a na hlavu mu byla položena plstěná panenka. Otec Seraphim ležel v rakvi na dubových hoblinách, a proto veškerý obsah v rakvi kvůli opalovacím vlastnostem - nejčestnějším relikviím a šedým vlasům na hlavě, vousům a kníru a veškerému oděvu světce. : prádlo, plátěná sutana, plášť, epitrachelion a panenka - vše se změnilo v jednu barvu, připomínající kůrku černého žitného chleba.

Je také známo, že od samého počátku omývání svatých ostatků v oltáři se začala šířit vůně jasně pociťovaná všemi přítomnými, vůně květů hřebíčku a voňavého lipového medu. Červencový den byl jasný, slunečný, horký a okna kostela byla dokořán. Myslel jsem, že někde poblíž sekají trávu a že toto aroma produkují řezané květiny a čerstvé seno.

V Sarovském klášteře rodina Mikuláše II

17. července car přijel na oslavy s oběma císařovnami, velkovévodou Sergejem Alexandrovičem s velkokněžnou Elizavetou Feodorovnou, velkoknížaty Nikolajem a Petrem Nikolajevičem a dalšími královskými osobami a ministry, kteří je doprovázeli: Plehve, Chilkov, Sabler, Vorontsov-Dashkov. a další.

Oslava oslavení začala 18. července v 18 hodin evangeliem
k velkému zvonu. Lidé se do kláštera ani v jeho třetí části nevešli a modlili se kolem něj. Car a velcí knížata s určenými archimandrity ho vynesli ven, kde ho položili na nosítka a zvedli vysoko nad hlavu všech. Ozývaly se vzlyky a tekly slzy. Plátno a ručníky byly položeny pro náboženský průvod.

Průvod kříže 1903

Za zpěvu litije se průvod pohyboval kolem katedrály Nanebevzetí Panny Marie. S blikáním tisíců svíček, s nádhernou obsluhou a zpěvem metropolitních petrohradských a biskupských tambovských sborů, se všeobecnou ohnivou modlitební náladou, a co je nejdůležitější - s milostí svatého svatého Božího Serafíma, bylo takové modlitební vzedmutí, že nebylo možné odolat slzám. Akci provázela mnohá zázračná uzdravení nemocných, kteří do Sarova dorazili v hojném počtu.

Relikvie sv. Serafima ze Sarova

Bylo známo, že sv. Serafín předpověděl, že jeho relikvie budou nalezeny, a pak, v době pronásledování pro křesťanskou víru, budou znovu ztraceny, což se později stalo.

Brzy po říjnové revoluci zahájili bolševici bezprecedentní pronásledování pravoslaví. Byla zahájena rouhavá kampaň za otevření a odstranění svatých relikvií. Zvláštní komise, do kterých byli začleněni zástupci duchovenstva kvůli zdání dodržování zákona, otevřely raky se svatými relikviemi, sepsaly zprávy o jejich zkoumání a pak svaté relikvie odnesly neznámým směrem. Někdy se zbožným pravoslavným křesťanům podařilo ukrýt částice svatých relikvií ve svých domovech; některé ze svatých relikvií byly tajně uchovány duchovními, ale většina byla znesvěcena.

Dne 17. prosince 1920 byly otevřeny relikvie Serafima ze Sarova, uchovávané v Divejevském klášteře poblíž Arzamas, a 16. srpna 1921 byly uzavřeny a odvezeny. Je známo, že koncem 20. let 20. století. ostatky sv. Serafín byl vystaven k nahlédnutí v Moskevském klášteře vášní, kde bylo v té době organizováno protináboženské muzeum. Relikvie zde zůstaly až do roku 1934, kdy byl boží muka vyhozen do povětří. Poté stopy relikvií zmizely.

Ale v lednu 1991 byly ve skladech Muzea dějin náboženství a ateismu, které se nacházelo v budově Kazaňské katedrály v Leningradu, pro všechny nečekaně nalezeny ostatky svatého Serafíma ze Sarova: v souvislosti s Po přestěhování z kazaňské katedrály pracovníci muzea znovu zkontrolovali sklady v prostorách, kde byly gobelíny uloženy, objevili relikvie zašité do rohoží. Když je otevřeli, přečetli si na rukavici nápis: „Ctihodný otče Seraphime, modli se za nás k Bohu! Specialisté, kteří prováděli inspekci, dosvědčili pocit ladnosti a vůně relikvií, které museli zkoumat. Po prohlídce bylo jisté, že se skutečně jedná o relikvie svatého Serafína.

Relikvie sv. Serafima ze Sarova

Nyní jsou relikvie ctihodného otce Serafima ze Sarova v klášteře Sarov (klášter svatého Dormition Sarov) v oblasti Nižnij Novgorod.

Oslavy v klášteře Diveyevo v roce 2011

Částečka ostatků sv. Serafína ze Sarova se nachází v kostele Velkého mučedníka Jiřího Vítězného (Narození Panny Marie) v Endově, ve kterém se nachází komplex Spaso-Preobraženského Soloveckého stavropegického kláštera (stanice metra "Novokuznetskaya", Sadovnicheskaya Street, 6).

Slaví se dny památky svatého Serafima ze Sarova 15. ledna A 1. srpna(nový styl).

Troparion, tón 4
Od svého mládí jsi miloval Krista, ctihodný, a vášnivě jsi toužil pracovat pro Toho, kdo pro Něho pracoval, ve svém pouštním životě jsi se namáhal neutuchající modlitbou a prací, získal jsi Kristovu lásku s něžným srdcem, společníka v hymnologii. s Nebeskými Serafíny, v lásce proudící k tobě jako napodobitel Krista, a vyvolený je milován Zjevil ses Matce Boží, proto k tobě voláme: zachraň nás svými modlitbami, naše radost, vřelý přímluvce před Bohem, požehnaný Serafime.

Kontakion, tón 2
Opustil jsi krásu světa a zkaženost v něm, reverende, přestěhoval ses do Sarovského kláštera a žil jsi tam jako anděl a byl jsi z tohoto důvodu pro mnohé cestou ke spáse a Kristus tě oslavil, otče Seraphime. a obohatil vás o dar uzdravení a zázraků. Stejným způsobem k tobě voláme: Raduj se, Serafime, náš ctihodný otče.

Investigativní dokument ze série „SVATÍ“
Neznámá mise Serafima ze Sarova

O filmu: Investigativní dokumentární cyklus „Svatí“ vypráví o úžasných osudech lidí, jejichž životy jsou stále zahaleny aurou tajemství. Hostiteli programu jsou kandidát historických věd Arkadij Tarasov a novinář Ilja Michajlov-Sobolevskij, kteří nacházejí úžasná fakta o biografii ruských světců, komunikují s příbuznými a očitými svědky zázraků, které vykonali, a navštěvují svatá místa.

1961 Souostroví Novaya Zemlya. SSSR se připravuje na testování nové jaderné zbraně – vodíkové bomby. Jaderný záblesk na místě testu byl viditelný na tisíce kilometrů, rázová vlna obletěla zeměkouli 3x. Car Bomba se stala nejvýkonnějším výbušným zařízením, jaké kdy bylo na Zemi vyvinuto. Rusko se stalo neproniknutelným jaderným štítem. A o mnoho let později řeknou, že tento štít se objevil pod záštitou největšího ruského světce - Serafima ze Sarova.

Film Yu. Vorobyovského „Diveevo – čtvrtý osud Panny Marie“

Informace o filmu
Název: Diveevo - Čtvrtý osud Panny Marie
rok vydání: 2001
Žánr: Dokumentární
Výroba: Nakladatelství LLC "Ruský dům"
Ředitel: Jurij Vorobjevskij

Film o klášteře Diveyevo.
Proroctví otce Serafima, že přenese své tělo do Diveeva, se splnilo. Mnich Seraphim neopustil své sirotky, jak předpověděl, projevil jim svou přímluvu a nyní zde odpočívá se svými relikviemi. Od onoho památného léta, kdy ostatky světce našly mír v Diveevu a naplnily život kláštera jeho neviditelnou přítomností, začal klášter Nejsvětější Trojice Seraphim-Diveevo svůj druhý život. Za tak krátkou dobu se zde vše změnilo k nepoznání. Díky provedeným restaurátorským pracím se rozzářily kopule katedrál a kostelů, obnovuje se svatý příkop, který kdysi sestry vykopaly na příkaz otce Serafíma. Divejevský klášter se s Boží pomocí připravuje na oslavu 100. výročí svatořečení sv. Serafima ze Sarova, kterou v roce 2003 slavil celý pravoslavný svět. Kněz za svého života řekl, že na každého, kdo pomůže jeho sirotkům z Divejeva, Královna nebes nezapomene.

"Nebe na zemi. DŮM SVATÉ PANNY" (2009)

Diveevo. Svatá Kanavka

Navrhovaný film vypráví příběh o stvoření, výstavbě, znesvěcení a oživení kanálu Přesvaté Bohorodice.
Sám mnich Serafim ze Sarova mluvil o Svatém kanálu: „Protože je tak prokopaný, že je to právě ta cesta, kudy procházela Královna nebes a vzala klášter za své dědictví. Tu prošly hromádky Královny nebes!... Ona, Matka Boží, obcházela celé toto místo! ...Kdo chodí po Kanavce s modlitbou a čte sto a půl „Matky Boží“, všechno je tady: hora Athos, Jeruzalém a Kyjev! „Královna nebes sama změřila tuto drážku svým opaskem, takže až přijde Antikrist, tato drážka ho tam nedovolí! »
„Přijdou k nám návštěvníci, odeberou vám hlínu na léčení a bude pro nás místo zlata! »
V dnešní době počet věřících přijíždějících z celého Ruska, z blízkého i vzdáleného zahraničí na Svatou Kanavku v některých dnech dosahuje několika tisíc lidí. Zde se modlí za Matku Rus.

Oba tyto klášterní kláštery jsou spojeny se jménem stejného velkého světce ruské země. Mezitím je prvním klášterem mužský klášter a Diveevo (jeho správcem byl Serafim ze Sarova) je ženský klášter. Kromě toho se jeden ze jmenovaných klášterů nachází v provincii Tambov a druhý v Nižním Novgorodu. Historie této bašty mnišství začala ve městě Kyjevě, v Kyjevsko-pečerské lávře žen.

Počátek historie kláštera

V 18. století zde žila řádová sestra pocházející ze šlechtického rodu. Zasvětila se Bohu poté, co její manžel tragicky zemřel v mladém věku. Matka Alexandra (toto jméno dostala, když byla tonsurována) měla kdysi ve snu zázračný jev. Viděla Matku Boží, která jí řekla, že jeptiška je souzena ukončit svůj život ne v Kyjevské lávře, ale v jiném klášteře. Ona sama bude předurčena k založení tohoto kláštera na místě určeném Matkou Boží. Jeptiška se podle tradice zeptala několika starších na význam tohoto snu. Došli k jednomyslnému závěru, že zjevení Panny Marie je pravdivé. Proto požehnali služebnici Boží Alexandru na dlouhé cestě, kterou jí Panna Maria přikázala.

Od malého kostela po velký klášter

Dlouho se toulala po Rusku, přenocovala v různých klášterech, až se jí nakonec znovu zjevila Matka Boží a řekla jí, aby ukončila své putování po světě a našla klášter, kde se právě nacházela. Toto místo byl malý kostel ve vesnici Diveevo. Jeptiška postavila z vlastních peněz kamenný chrám nedaleko této jediné dřevěné katedrály ve vesnici. To byl první úkol budoucího kláštera Serafima ze Sarova v Diveevu. Matka Boží řekla Alexandre, že tento klášter se brzy stane třetím nejvýznamnějším ženským společenstvím v celém pravoslavném světě. Předpokládá se, že nyní je klášter Serafima ze Sarova v Diveevu na čtvrtém místě po Kyjevské lávře, hoře Athos a dvou dalších. Starší to předpověděl, když sestrám zakázal nazývat venkovský dřevěný kostel farním.

Velká katedrála

Serafim ze Sarova o chrámu v Diveevu řekl, že se stane klášterní katedrálou, jaká na světě nikdy neexistovala. Starší převzal patronát nad novou komunitou. Mezi všemi abatyší kláštera zvláště vynikla třetí v pořadí. Vyznačovala se přísností v dodržování mnišských pravidel pro sebe i pro všechny sestry. Sám Serafim ze Sarova, když byl v Diveevu, vysoce ocenil její klášterní výkon. Mluvil o ní jako o neústupné služebnici Páně. Teprve po smrti Serafima ze Sarova v 19. století získal klášter oficiální status. Brzy se začala stavět nová katedrála, která dostala název Trinity a její stavba trvala více než 25 let. Projekt vypracoval architekt, který se podílel na návrhu katedrály Krista Spasitele v hlavním městě Ruska.

Doba rozkvětu kláštera

Jedním z dobrodinců, kteří v tomto období pro klášter hodně udělali, byl muž, který napsal životopis sv. Serafíma ze Sarova, byl jeho častým partnerem a sepsal duchovní pokyny staršího. Zvláštností tohoto klášterního kláštera byla přítomnost kamenného mlýna, kde pracovaly sestry, které klášter obývaly. Do konce 19. století se počet řádových sester zvýšil na přibližně osm set lidí a novicek bylo dvakrát tolik. Ve stejné době byl počet obyvatel vesnice Diveevo výrazně nižší než počet lidí žijících ve zdech kláštera. Po říjnové revoluci trpěl klášter stejnými útrapami jako mnoho jiných náboženských institucí.

Těžké časy

I když bezprostředně po Velké říjnové revoluci klášter Serafima ze Sarova v Diveevu nějakou dobu šťastně existoval pod rouškou dělnické kolonie, která byla zaregistrována v roce 1919, o necelých 10 let později, v roce 1927, byl uzavřen. Jeptišky se musely rozejít do různých klášterů, které byly v té době stále aktivní. Mnoho sester ze serafínského kláštera Sarov v Diveevu našlo útočiště v klášteře Tambov, kde skončilo mnoho jeptišek z celého Ruska. V roce 1937 byl také uzavřen kazaňský kostel, který byl kdysi prvním kostelem kláštera. Jedinou řádovou sestrou, která díky své dlouhověkosti v 90. letech 20. století klášter oživila, byla matka Serafim. Darovala osobní věci klášteru, který patřil svatému ctihodnému Serafimovi ze Sarova. Klášter Serafima ze Sarova v Diveevu začal být oživován koncem osmdesátých let 20. století. První akcí ze série mnoha akcí na obnovu kláštera byla stavba nového kostela na základě domu koupeného od jednoho z vesničanů, který v minulosti patřil knězi. Tento dům byl přestavěn na dřevěnou katedrálu.

Oživení komunity

Při vysvěcení chrámu do něj byla slavnostně vnesena ikona Serafíma ze Sarova, která znázorňovala světce v plném růstu a na níž byl umístěn jeden z dílů světcova kněžského oděvu. Kostel Nejsvětější Trojice byl brzy přenesen do farnosti, která přežila sovětská léta, ale nebyla používána k zamýšlenému účelu. Byl obnoven a vysvěcen v den památky posledního kněze Divejeva.

Relikvie Serafima ze Sarova v Diveevu a kanonizace místních svatých

Počátkem devadesátých let bylo rozhodnuto znovu vytvořit ženský klášter. Brzy byly do Diveeva převezeny relikvie Serafima ze Sarova, které byly o několik let dříve nalezeny v Muzeu ateismu v Petrohradě.

V devadesátých letech byly do kláštera převedeny všechny kostely, které k němu v minulosti patřily. Restaurátorské práce byly zahájeny. Na začátku nového tisíciletí byly kanonizovány tři Divejevské mnišky, mezi nimi i matka Alexandra, zakladatelka kláštera.

V roce 2003 se na území kláštera při oslavách 100. výročí oslavení sv. Serafima ze Sarova jako světce konalo náboženské procesí s relikviemi a slavnostní bohoslužby patriarchy Alexije II. Zúčastnil se jich i současný biskup Kirill. Celkem bylo od roku 1988 v klášteře obnoveno a postaveno sedm nových kostelů. Hlavním chrámem, stejně jako za starých časů, zůstává katedrála Nejsvětější Trojice, ve které se konají všechny slavnostní bohoslužby a kde jsou v Diveevu umístěny relikvie Serafima ze Sarova. Ostatní kostely Lávry také obsahují ostatky některých svatých sester této komunity.

svatá drážka

Další svatyní Diveeva je kanál Panny Marie. Je známo, že vytvoření této stavby bylo na počátku 19. století odkázáno Serafímovi ze Sarova, Svaté Matce Boží.

Podle pokynů Matky Boží měly kopat příkop, tedy příkop hluboký až 2 metry, pouze sestry, které bydlely v klášteře. Místní obyvatelé a kněží mohli pouze vyčistit půdu a pomoci přinést nástroje. O některých svátcích se podél této drážky konalo náboženské procesí. Za sovětských časů byl příkop zasypán na příkaz vlády. Modlitební služby na jeho území byly zakázány. Od počátku obnovy kláštera se začalo jednat o oživení Svatého kanálu P. Marie.

Na začátku roku 2000 byly provedeny práce na nalezení skutečného umístění a restaurování této svatyně. Na několika místech v blízkosti drážky byly instalovány bohoslužebné kříže. Jednou z mnoha svatyní kláštera je také ta, která se před přenesením na území kláštera po smrti sv. Serafima ze Sarova nacházela v Sarovské poušti. Sám svatý starší se před ní modlil. Zemřel před tímto stejným obrazem. Podle jeho vůle byla ikona přenesena do Divejevského kláštera a umístěna v domácím kostele. V katedrále Nejsvětější Trojice kláštera se nachází zázračná kopie této ikony.

Zdroj Serafim ze Sarova v Diveevu

V klášterních pozemcích je také několik pramenů, z nichž nejstarší se nazývá Kazansky a nachází se poblíž stejnojmenné katedrály. Nejuctívanější z nich, pramen Serafima ze Sarova v Diveevu, se nachází na okraji klášterních pozemků. Během let sovětské moci bylo mnoho z těchto zdrojů zaplněno, ale poté znovu objeveno. Nedaleko pramene sv. Serafína byly postaveny dvě kaple.

Jeden byl vysvěcen v roce 1993 Alexym II. a druhý vznikal několik let a byl otevřen na počátku 21. století. V blízkosti Serafima ze Sarova v Diveevu byla po vybudování dvou kaplí uspořádána také dvě místa pro ponoření do vody. Existuje mnoho případů uzdravení lidí po návštěvě tohoto jara. Jedno z míst pro namáčení se nazývá Font of Seraphim of Sarov v Diveevo.

Na konci roku 2000 byl na území kláštera přivezen zvon, který mnich sám zakoupil na veletrhu v Nižním Novgorodu. Je na něm vyraženo jméno kupujícího. Tato svatyně váží jednu libru. Z důvodu poškození, konkrétně praskliny v těle, je zvon v současné době nefunkční. Připravuje se k vystavení v místním muzeu.

Klášterní cela a portrét

V novém století byl klášter doplněn další svatyní, portrétem první abatyše kláštera a jeho zakladatelky reverendy Alexandry, která patří ke štětcům řádových sester kláštera, které v něm žily v 19. století. Poté, co byl klášter v letech sovětské moci uzavřen, zůstal obraz u sester. Portrét byl objeven v jednom ze starožitnictví v Nižním Novgorodu a zakoupen filantropy. Při převozu se donátoři zmínili, že v životopise každého z nich je epizoda spojená s tímto klášterem. Má se za to, že za starých časů, tedy před uzavřením Lávry po Velké říjnové revoluci, obraz měnil barvu podle povahy návštěvníka, který si přišel pro radu k abatyši kláštera. Plátno v současné době prochází restaurováním. Po dokončení prací bude umístěn v jednom z kostelů kláštera, kde je zasvěcená kaple, před několika lety byl pro návštěvníky otevřen dům, který sloužil jako cela pro jeptišku Paraskevu Ivanovnu, která je kanonizován a považován za blahoslaveného. Tato budova obsahuje tři sály, z nichž jeden je zasvěcen přímo světci, kterému dům patřil, a také několika dalším jeptiškám, které v tomto klášteře žily.

Další sál je pojmenován na počest sv. Serafíma ze Sarova, kde je výstava obnovující fragment světcovy cely s nábytkem, který staršímu patřil za jeho života. Další místnost je věnována návštěvě kláštera císaře Mikuláše II.

Navzdory skutečnosti, že mnozí slyšeli o klášteře Seraphim of Sarov v Diveevu, ne každý ví, jak se k němu dostat.

Cesta do Diveeva

Nejlépe se do kláštera dostanete veřejnou dopravou. Nejprve byste se měli dostat do města Arzamas. Jak se dostat do Diveeva, do kláštera Seraphim-Sarov z Arzamas? V této lokalitě jsou dvě vlaková nádraží. Musíte jet vlakem do Diveyevo na stanici, která je číslo 2. Tato trasa jezdí každé dvě hodiny. Zpět do Arzamas můžete odjet v sedm večer. Nejlepší čas přijít do kláštera je na večerní bohoslužbu v kostele sv. Serafima ze Sarova v Diveevu, která začíná v pět hodin.

Před příjezdem je třeba předem informovat o čase a datu svého příjezdu ve zvláštním poutním centru, které působí na území kláštera. Po večerní bohoslužbě je zajištěno jídlo pro naběračky, na které se lze dostat pomocí speciálních kuponů, které jsou vydávány ve středisku. Po večeři mohou ti, kteří si to přejí, udělat náboženský průvod, který denně provádějí jeptišky kláštera podél posvátného kanálu.

Při tomto průvodu nesou sestry před sebou ikonu Něhy Matky Boží. Je třeba připomenout, že všichni návštěvníci musí mít cestovní pas s evidenčním razítkem. Na území kláštera je hotel pro duchovní, zatímco laici se mohou ubytovat v hotelu, který se nachází ve vesnici Diveevo. Je třeba připomenout, že klášter je v noci otevřen pouze ve dnech památky svatého mnicha.

Pro ty, kteří chtějí navštívit pramen

Jak se dostat ke zdroji Serafima ze Sarova v Diveevu?

Každý den odjíždí autobus z poutního centra k léčivému prameni. V teplé sezóně jsou takové lety až tři denně. Prameny, které se nacházejí na území Divejevského kláštera, můžete navštívit na vlastní pěst, můžete se také pomodlit v pěti kostelech.

V poutním centru je možné si objednat prohlídku klášterního kláštera, která trvá hodinu. Návštěvníci by měli pamatovat na to, že na území kláštera platí pravidla podobná obecným církevním předpisům o oblékání při bohoslužbách. Není povoleno oblečení nad kolena a také nejsou povoleny odhalené lokty. Ženy musí nosit šátky. Poutníci, kteří chtějí zůstat v Diveevu déle než jeden den, mohou na výletech navštívit několik okolních klášterů. V současnosti klášter každoročně navštíví tisíce turistů. V klášteře trvale žije asi 400 řádových sester. Hlavní kostel kláštera, katedrála Nejsvětější Trojice, získal status architektonické památky. Lávru několikrát navštívil prezident Ruské federace, ale i další hodnostáři. Součástí kláštera je více než 20 klášterních pousteven a zemědělských usedlostí.

Každý z nich má alespoň jeden kostel, který byl obnoven nebo postaven po rozpadu Sovětského svazu. V mnoha zemědělských usedlostech jsou ikony nebo relikvie svatých uctívaných v pravoslavném světě. Ostatky sv. Serafima ze Sarova jsou neustále uchovávány v hlavním kostele kláštera. Část z nich přijíždí i do jedné ze zemědělských usedlostí, do jejího hlavního kostela. Během oslav 100. výročí oslavení svatého Serafima mezi světce ruské země putovala tato svatyně do Kurska, domoviny světce. Nějakou dobu pobývala v chrámu, který postavili jeho rodiče, a také v kostele, kde byl pokřtěn. U první ze zmíněných katedrál byla otevřena dřevěná kaple, která byla vysvěcena na počest sv. Serafíma ze Sarova.

O Ctihodném starším

Za připomenutí stojí některá fakta ze života, jehož jméno je neoddělitelně spjato s klášterem, o kterém se v této kapitole pojednává.

Světec pocházel z urozené kupecké rodiny. Jak již bylo zmíněno, mnich se narodil v Kursku. Jeho otec byl věřící muž, často navštěvoval kostel a daroval spoustu peněz na chrámy. Pod jeho vedením bylo postaveno mnoho katedrál, protože jednou z jeho oblastí činnosti bylo stavitelství. Matka světice byla také velmi zbožná a vykonala mnoho charitativní práce. Hlava rodiny zemřela v poměrně mladém věku. Jeho žena musela sama vychovat tři děti a dokončit dílo započaté jejím manželem, stavbu chrámu na počest sv. Sergia. Od dětství mnich cítil svůj zvláštní účel v tomto světě. Rád chodil do kostela a četl duchovní knihy. V raném věku spadl ze zvonice chrámu, který stavěli jeho rodiče. Chlapec však zůstal bez zranění a okamžitě se postavil na nohy a šel.

Seraphim (ve světě Prokhor) vážně onemocněl ve věku deseti let. Ale byl zázračně uzdraven, když ho matka přivedla k ikoně, která byla během náboženského procesí nesena poblíž domu.

V dospělosti na sebe vzal úděl v ústraní. Několik let žil Seraphim na samotě v lese, kde podle legendy větve stromů blokovaly cestu nezvaných hostů k jeho domu. Když se nějakému poutníkovi přesto podařilo dostat se na toto místo a spatřit Serafíma, světec ležel tváří k zemi a zůstal v této poloze, dokud se osoba nevzdálila. Po dlouhou dobu vykonával stylový život. To znamená, že mnich strávil většinu dne tím, že stál na kameni a pronášel modlitby k Všemohoucímu. V této době měl ruce neustále zvednuté k nebesům.

Jednoho dne se do tohoto lesa zatoulala banda lupičů. Když viděli Serafima ze Sarova, požadovali od něj peníze. Řekl jim: "Udělejte, pro co jste přišli." Když to slyšeli, surově ho zbili. Poté lupiči vstoupili do jeho domu, ale kýžené peníze tam nenašli. Když viděli, v jaké chudobě žil, zastyděli se a odešli. Serafim ze Sarova, který shromáždil zbytek svých sil, se mohl dostat do kláštera, kde strávil dlouhou dobu v nemocnici. Po tomto incidentu zůstal světec celý život hrbatý. Požádal však lupiče, kteří ho zbili a brzy dopadli, aby nebyli potrestáni. Po odchodu z nemocnice zůstal v klášteře, ale složil slib mlčení. Po nějaké době dostal otec Seraphim od Pána Boha znamení, že se musí stát starším. To znamená, že musel přijímat návštěvníky kláštera, naslouchat jejich otázkám a odpovídat na ně, udílet duchovní pokyny. Ale i když působil jako duchovní rádce mnoha lidem, při rozhovorech s nimi projevoval pokoru. Starší vždy žádal své učedníky, aby seděli na vyvýšené plošině, když s ním mluvil, zatímco on sám klečel. Neříkal si nic jiného než ubohý Seraphim. Oslovil všechny návštěvníky a nazval je „Moje radost“.

Po celý život světce se mu často zjevovala Nejčistší Panna, předznamenávala uzdravení z nemocí a vedla ho na cestu duchovního rozvoje. Jednoho dne uviděl Serafim ze Sarova Nejčistší Pannu obklopenou svatými. Královna nebes na něj ukázala prstem a řekla: "Tento je z naší rodiny."

Serafim ze Sarova byl za své vlády svatořečen MikulášeII. Císařský pár si byl jistý, že to byla modlitba ke staršímu, která jim porodila dědice, Alexey, po několika dcerách. Ale dávno před tím, za života Serafima ze Sarova, a dodnes se k němu lidé obraceli a obraceli se na něj o pomoc.

Mluví o tom, kdo je Seraphim Sarovsky a komu pomáhá as čím. NAPŘ.. RU.

První zázrak

V polovině 18. století žil ve vzdáleném městě Kursk bohatý kupec. Isidor Moshnin s mojí ženou Agafya. V noci z 29. na 30. července 1754 se jim narodil nejmladší syn, který dostal jméno při křtu Prokhor. Když byly chlapci 3 roky, otec rodiny zemřel. Na sklonku života začal Isidore stavět chrám v Kursku a po jeho smrti Agafya pokračovala v díle svého manžela.

Nějak ji následoval malý Prokhor. Bylo mu tehdy asi sedm let. Zatímco jeho matka podnikala, chlapec vylezl na zvonici. A najednou klopýtl a upadl. Agafya bez sebe se zármutkem spěchala ke svému synovi, poblíž kterého se již shromáždili stavitelé. A představte si její překvapení, když viděla chlapce živého a nezraněného.

Zázračné uzdravení

Další zázrak se stal Prokhorovi ve věku 10 let. Velmi onemocněl. Doktor rozhodil rukama a řekl matce, že chlapec brzy zemře, protože neexistuje způsob, jak ho vyléčit.

Brzy však Prokhor ve snu uviděl Matku Boží, která řekla, že nebude muset dlouho snášet bolest a brzy se uzdraví. Druhý den ráno se v Kursku konal náboženský průvod s ikonou Matky Boží „Znamení“. Agafya vzala svého syna do náruče a položila ho vedle ikony. Chlapec se brzy vzpamatoval.

Vyrostl velmi zbožně, každé ráno běhal do kostela, a když dosáhl 20. narozenin, oznámil své matce, že chce zasvětit svůj život Bohu. Spolu s poutníky se vydal z Kurska do Kyjevskopečerské lávry. V klášteře Sarov složil mnišské sliby. Matka mu dala měděný krucifix, který nosil celý život.

Zážitky Serafima ze Sarova

V roce 1786 se Prokhor stal mnichem a přijal jméno Seraphim. O rok později byl vysvěcen na hierodiakona a v roce 1793 na hieromona. Bylo mu tehdy 39 let. Přes den Serafim pracoval v klášteře a v noci odešel do lesa, aby se tam v klidu a míru pomodlil. Brzy požádal o povolení jít do cely v lese, která se nachází 5 kilometrů od kláštera.

Jednoho dne přišli k poustevníkovi lupiči poté, co se dozvěděli, že k němu chodí pro radu mnoho lidí. Mysleli si, že poustevník je bohatý, a přijímají oběti prosebníků. Šokující lidé našli muže modlitby při práci.

Lupiči Serafima surově zbili, rozbili mu hlavu a chtěli ho hodit do řeky. Ale když prohledali celu a našli v ní jen ikonu a pár brambor, odešli. Poustevník se s obtížemi doplazil do kláštera.

Jeho okolí bylo překvapeno, jak mohl s takovými ranami přežít. A znovu k němu přišla Matka Boží, která se dotkla jeho hlavy a uzdravila trpícího. Otec Seraphim strávil asi pět měsíců se svými bratry mnichy a pak se vrátil do své cely. Od té doby zůstala jeho záda navždy shrbená.

Ti lupiči se našli, ale poustevník si je vyžádal, aby nebyli potrestáni. Od roku 1807 a po celé tři roky otec Seraphim mlčel a s nikým nekomunikoval. Přicházela k němu jen divoká zvířata. Existují důkazy, že reverend krmil medvěda z jeho rukou.

Po 15 letech strávených v samotě se otec Seraphim v roce 1810 vrátil do kláštera a strávil 15 let ve své cele v neustálých modlitbách. Znovu začal přijímat každého, kdo se na něj obrátil o pomoc. Starší získal dar jasnovidectví a léčení z nemocí. Otec Seraphim se také staral o Divejevský klášter a před svou smrtí předpověděl, že tam bude pohřben. Zemřel 14. ledna 1833 ve věku 78 let. Mnich klečel ve své cele před ikonou Matky Boží.

Starcova předpověď o jeho pohřbu

Byl pohřben v Sarovském klášteře, kam začali k otci Seraphimovi přicházet lidé z celé země pro pomoc. Byl tam dokonce i císař Mikuláš II. a jeho manželka Alexandra Fedorovna. Požádali staršího, aby jim dal syna. A v roce 1902 se jim narodilo páté dítě a první chlapec Alexeji.

Byl to suverén, který trval na kanonizaci otce Serafima. A 29. ledna 1903 byl úctyhodný starší Seraphim uznán za svatého. V létě, na světcovy narozeniny, se konaly oslavy s otevřením jeho relikvií. Uctít světce přišla celá císařská rodina.

Po revoluci, v roce 1922, však byly relikvie odvezeny ze Sarovského kláštera a poslány ke studiu do Moskvy, poté zmizely. Byly nalezeny náhodou až v roce 1990. Po převodu kazaňské katedrály v Leningradu pravoslavné církvi byly v jejím suterénu nalezeny ostatky, ve kterých byly uloženy exponáty Muzea historie a náboženství.

Po prozkoumání bylo zjištěno, že se jedná o relikvie Serafima ze Sarova. Ale nebylo možné vrátit světce zpět do jeho rodného kláštera, protože Sarov, a tehdy se to už jmenovalo Arzamas-16, bylo uzavřené území (vědci tam pracovali od roku 1943 na vytvoření atomové bomby).

A 1. srpna 1991 se ostatky Serafima ze Sarova setkaly v jeho drahém klášteře - Divejevském klášteře, kde se stále nacházejí.

Proč tomu všichni nevěnovali pozornost dříve?

Protože lhůty ještě neuplynuly a zjevení ruského lidu se mohlo stát jedině uznáním vykupitelského činu cara-mučedníka Mikuláše II. A nyní, poté, co byl Jeho čin uznán v devíti diecézích Ruské pravoslavné církve a v jednotlivých jurisdikcích různých Místních pravoslavných církví, začal vhled a byla odhalena pravda: jednoduchá, srozumitelná a nevzbuzující žádné pochybnosti.

Ó, tvá láska k Bohu, tvá láska k Bohu, jak se máš!
Proč je car Petr králem králů?
ale přál si ostatky sv. Blahoslavený princ Alexandr Něvský
přestěhovat se z Vladimiru do Petrohradu,
ale to svaté ostatky nechtěly.

Proč jsi nechtěl? Jak se jim nechtělo, když byli v Petrohradu
odpočívají v lavře Alexandra Něvského?

Říkáte v lavře Alexandra Něvského?
jak je to tak? Ve Vladimiru odpočívali na pitevně,
a ve vavřínu pod křovím - proč tomu tak je?
"A protože tam nejsou," řekl kněz.

Velké Divejevské tajemství

Historie prvního nálezu ostatků svatého Serafima ze Sarova, jejich otevření v roce 1920 a znovuobjevení v roce 1991 je dobře známá jak ze vzpomínek účastníků těchto událostí, tak z dochovaných dokumentů.

Čtěme je pozorně.

„Vezme se jedna z odložených vatových ručiček, rozvine se vata, ve které se nachází loketní a radiální kůstka malého člověka, a totéž v druhé ruce. Vata štětce se rozvine. Kosti ruky zahrnují jeden zub a jednu část obratle. Celkem ruka obsahuje čtyři záprstní kosti, pět zápěstních kostí, pět velkých záprstních kostí, dvě druhé záprstní kosti a dvě loketní kosti.To vše je na levé ruce a mezi karpálními kostmi je jedna kost druhé ruky . Pravá ruka se rozvine, Mezi kostmi ruky je část obratle . Celkem je 5 zápěstních kůstek, 4 záprstní kosti, 3 první záprstní kůstky, 3 druhé záprstní kosti a 3 nehtové kůstky Vezměte botu a rozeberte ji. Levá bota Mezi kostmi nohy je kost ruky .(!) Celkové kosti chodidla: tarzální kosti - 7, metatarzální kosti - 5, první falangeální kosti chybí jedna a druhá falangeální kosti chybí 2. Pravá noha: celkem tarzálních kostí je 7, jedna metatarzální kost je intaktní a jedna rozpadlá, čtyři epifýzy rozpadlých metatarzální kosti. Chybí 14 falangeálních kostí. Pokračuje ve zkoumání lebky, která se ukáže jako neporušená. Spodní čelist a chlupy vousů jsou k lebce připevněny páskou. Pokud by se páska rozvázala, spadly by vlasy a spodní čelist. Zrzavé vlasy" (Archiv Moskevské banky MSSR. D. 29. L. 249 sv.-250).

Po přečtení tohoto aktu je každý církevní pravoslavný člověk zaskočen: o čích relikviích to tady mluvíme, svatý Serafime?! Co je to za skokana s kostmi, naprosto nepřijatelný pro tak velkého starce, jakým je svatý Serafim ze Sarova?! Copak si toho sarovští mniši nikdy nevšimli a nenapravili chybu, která se možná v roce 1903 stala?! A ty jsi potřeboval pomoc vzdělaných rouhačů, abys to pochopil?! A proč nebyly tyto chyby opraveny později, když byly relikvie opět uzavřeny, protože umístění kostí v relikviích nalezeno v roce 1991 plně v souladu s jejich popisem podle zákona z roku 1920 ?

Ale nyní si přečteme dokumenty z roku 1903.

Zde je vzpomínka arcikněze Demetria Troického na nález ostatků svatého Serafima ze Sarova: „Horní kůže byla také částečně dobře zachována a těsně přiléhala ke kostře, jako by k ní přischla, v důsledku čehož ruce v zápěstí a nohy v kotnících zůstaly na svých místech neoddělené a světcova tvář si zachovala stopy podobnosti s jeho ikonografickým obrazem.“ Podle těchto důkazů zde nebylo co plést.

Zde je svědectví archimandrity Sergia (Tikhomirova) z jeho dopisu z 18. července 1903: „Pak byly (kosti) opět umístěny v anatomický řád a potřebné instrukce dal princ Putyatin (stavitel světcovy svatyně). Všechny kosti byly zabaleny do řeholních rouch... Kosti nohou byly sbírány do speciální obuvi, kosti rukou - do rukavic... Oba jsou umístěni na svá místa...

Kdo tedy pomíchal kosti světcových paží a nohou, a co je nejdůležitější, proč? Koneckonců bylo možné je jen zlomyslně splést, protože při každoročním přezkušování nikdo nesypal světcovy kosti na jednu hromadu a tvary paží a nohou byly oděny odděleně od sebe.

A jaká zvláštní slova o tom období roku 1921 řekla poslední matka porevolučního kláštera Seraphim-Diveevsky, Schema-nun Margarita Lakhtionova: „Kdo ví, možná nás mniši už tehdy uklidnili, ale relikvie byly skryty . Zde samozřejmě někdo tiše pracoval ».

Ale pokud „někdo zde tiše pracoval“, nahrazoval a skrýval ostatky světce před hrozbou zničení kvůli jejich neúplnému uchování, existuje jiný důkaz o jejich nahrazení, kromě záměny s umístěním kostí?

Věnujme pozornost barvě ostatků sv. Serafína, jasně zaznamenané svědky z různých let.

Při čtení materiálů na toto téma je zarážející, že podle aktu o uzavření relikvií ze dne 16. srpna 1921 se jejich barva stala „...tmavší, než byla při pitvě 17. prosince 1920“.

Jakou barvu mají dnes, je každému jasné. Arcibiskup Arseny z Istra, který se podílel na objevu těchto relikvií v roce 1990, dosvědčuje: „Když odstranili panenku, která byla umístěna na hlavě, zasáhla mě světlá, dokonce bílá skvrna na přední části. Bylo to výrazně odlišné od žlutohnědá barva relikvií ».

Jakou měly barvu před otevřením? Více žluté? Jakou barvu měly, když byly získány v roce 1903?

Svědek jejich prvního objevu, arcikněz Dimitrij Troitsky, nám poskytl přesný popis skutečné barvy relikvií svatého Serafíma v době jejich objevu v roce 1903: „Otec Seraphim ležel v rakvi na dubových hoblinách. Celý obsah rakve, kvůli opalovacím vlastnostem hoblin, a nejčestnější pozůstatky, a šedé vlasy na hlavě, vousy a knír a veškerý oděv světce - spodní prádlo, plátěná sutana, plášť , epitrachelion a panenka - vše bylo barevné v jedné barvě, připomínající kůrku černého žitného chleba ».

Pokud někdo z vás viděl tuto barvu, pak řekne, že je tmavě hnědá, nebo spíše téměř černá s nahnědlým nebo fialovým nádechem.

Zde je další důkaz z té doby potvrzující výše uvedené: „Pro aplikaci byl na čele ponechán otvor, do kterého je vidět tmavě hnědá část čela ». (V.P. Schneider. Sarovské oslavy. červenec 1903).

Ale jak potom mohly tyto relikvie, nasáklé tříslovinami z toho, že byly čtyřicet let v dubové rakvi naplněné vodou, během několika měsíců od jejich otevření v roce 1920 ještě více ztmavly? Podle svědectví z té doby bylo totiž víko svatyně téměř celou tuto dobu zavřené a otevíralo se pouze na žádost jednotlivých návštěvníků, kterých nebyl prakticky žádný. Předpokládejme však, že i po tomto krátkém vystavení světlu by relikvie svatého Serafína mohly ještě ztmavnout. Jakou barvu by ale nyní měly mít poté, co desítky let ležely ve skladech Muzea ateismu a náboženství? Úplně černá? Ale proč mají dnes stále stejnou žlutohnědou barvu, jako když byly v roce 1921 uzavřeny? Proč? Koneckonců, tato barva se výrazně liší od „barvy kůrky žitného chleba“.

To je již dostatečný důkaz o jejich nahrazení v roce 1921. Impregnace tříslovinami nemůže sama zmizet bez zanechání stop. A pokud tomu tak je, pak jakýkoli forenzní výzkum může skutečnost substituce snadno potvrdit nebo vyvrátit.

A jako potvrzení výše uvedeného byla nedávno ve stranických archivech Mordovie objevena záhadná telefonní zpráva, kterou do Penzy poslal v červenci 1927 šéf Krasnoslobodského OGPU Matveev: „Tímto vás informuji: že PRAVÉ ostatky Serafima ze Sarova bude mi osobně doručen se všemi dostupnými dokumenty k této problematice po obdržení výstupních povolení? Již uplynuly tři měsíce od doby, kdy byly relikvie svatého Serafína převezeny do Moskvy a zmizely, a najednou se odněkud objevily nové, ale už „Autentické ostatky Serafima ze Sarova“ ?! O jaké relikvie se jedná a kam byly nakonec doručeny? A kde jsou teď?

A proč od jejich objevení v roce 1991 nebyla zaznamenána vůbec žádná uzdravení, ke kterým došlo přímo u ostatků svatého Serafína? A milost vycházející z těchto relikvií je mnohem slabší než milost vycházející z věcí samotného ctihodného Serafima, které se zde nacházejí?

Ale nejzřetelnějším důkazem záměny ostatků svatého Serafíma ze Sarova, který nevyžaduje žádné forenzní a genetické vyšetření, je naprostý rozpor mezi stopami intravitálních poranění na žebru a noze světce a stopami zranění, která dnes můžeme vidět na relikviích objevených v Leningradu. Posuďte sami, zde je svědectví biskupa Arsenyho, arcibiskupa Istra, ze dne 24. července 2003: „ Nalezené relikvie mají na hrudní kosti poměrně silnou promáčklinu! " A zde je svědectví Archimandrita Sergia (Tikhomirova) z 18. července 1903: „ Jedna žeberní kost vykazuje známky toho, že byla kdysi zlomená a spletená. Totéž se děje na kosti jedné nohy. " rozdíl" promáčkliny na hrudní kosti » ze stop zlomeniny žebra velmi velký. A o stopách zlomené nohy nepadne ani slovo!

1. Na relikviích ležících v Diveevu nejsou žádné stopy zlomeniny žebra a nohy, zaznamenané při nálezu ostatků svatého Serafíma ze Sarova v roce 1903.

2. Podle svědectví lidí, kteří viděli tyto relikvie, ležící dnes v klášteře Seraphim-Diveevo, na nich nejsou žádné stopy tříslovin z mnoha let pobytu v dubové rakvi naplněné vodou a namalovali ostatky sv. Sarov v barvě „připomínající kůrku černého žitného chleba“, tedy téměř černou.

3. Neexistuje žádný důkaz, že tyto relikvie jsou totožné s částicemi relikvií svatého Serafína, které byly po roce 1903 distribuovány po celém světě. Nikoho ani nenapadlo kontrolovat shodu vlasů a zubů umístěných ve svatyni s relikviemi s původním chomáčem vlasů a zubem mnicha, umístěným nedaleko ve vitríně.

4. Záměna s umístěním kostí paží, nohou a páteře, zaznamenaná v zákoně o otevření ostatků sv. Serafína ze Sarova ze 17. prosince 1920, přímo naznačuje, že se nejedná o ostatky sv. ze Sarova, anatomicky správně uspořádané v roce 1903, ale někoho jiného, ​​jak dokazuje poslední jeptiška kláštera Seraphim-Diveyevo, matka Margarita Lakhtionová: „Kdo ví, možná nás mniši už tehdy jednoduše uklidnili a schovali relikvie. Samozřejmě, že tady někdo tiše pracoval».

5. Svědčí o tom i dynamika tmavnutí relikvií v období od prosince 1920 do srpna 1921, zaznamenaná při aktu uzavírání relikvií sv. Serafíma ze Sarova.

6. Všechny nám známé důkazy o převozu ostatků svatého Serafíma ze Sarova do Moskvy v dubnu 1927 hovoří pouze o jediném – že Jeho ostatky, nacpané do modré prosforové schránky, cestou zmizely.

7. Telegram objevený v archivu strany v Mordovii a zaslaný z OGPU Krasnoslobodsk tři měsíce po odstranění relikvií svatého Serafíma do města Moskvy přímo naznačuje, že tam byli další – “ autentický ostatky Serafima ze Sarova."

8. Neexistují žádná fakta o uzdravení, ke kterému došlo z relikvií ležících v Diveevu od jejich objevení v roce 1991, na rozdíl od velkého množství uzdravení, ke kterým došlo přímo u relikvií svatého Serafima v období 1903-1927. Během přenosu dnešních relikvií Divejeva v roce 1991 nikdo nevedl záznamy o uzdravení, jak to v roce 1903 udělal v Sarově archimandrita Seraphim (Chichagov). To také naznačuje, že nedošlo k žádnému uzdravení.

9. Milost vycházející z relikvií umístěných v Diveevu je nesrovnatelně slabší než milost vycházející z relikvií jiných slavných Svatých a mnohem slabší než milost vycházející přímo z věcí samotného ctihodného Serafima, který se nachází v klášteře Seraphim-Diveevo. Lidé, kteří pravidelně přicházejí do Diveeva a uctívají relikvie, cítí tento rozdíl velmi jasně. Démoni se ve svatyni sv. Serafína chovají naprosto klidně.

10. Neexistuje žádná korespondence mezi cíli, cíli a obrazem přenesení těchto relikvií do Diveeva se všemi dodnes známými proroctvími o skutečném vzkříšení z mrtvých ctihodného Serafima ze Sarova a Jeho příchodu do Diveeva pěšky ze Sarova. poušť spolu se suverénním císařem a celou královskou rodinou. Například z proroctví blahoslavené staré ženy Pelageya z Rjazaně - „Relikvie ctihodného otce Serafima jsou v Moskvě u jisté zbožné staré ženy. Anděl Páně, když je to nutné, jí nařídí, aby se obrátila na prvního hierarchu a řekla, že má Relikvie sv. Serafína. Tyto svaté relikvie budou neseny na ramenou přes Kashiru po volgogradské silnici přes Michajlov do Tambova a odtud do Sarova. V Sarově vstane otec Seraphim z mrtvých! V době, kdy budou neseny Jeho relikvie, bude mezi lidmi tma a mnoho nemocných bude uzdraveno! - nebyl splněn ani jeden bod. Relikvie byly nalezeny v Petrohradě, nikoli v Moskvě; nalezené v muzeu, a ne u „zbožné staré dámy“; pravé relikvie budou „neseny na ramenou“, ale tyto relikvie byly přepravovány autem; „po volgogradské silnici... do Sarova“ byly tytéž relikvie převezeny přes Arzamas, ale do Sarova nebyly vůbec přivezeny; uzdravení „mnoha nemocných“ nebylo zaznamenáno; nebyla „tma“ a ne „jako klasy na poli“, ale 6-8 tisíc lidí atd.

11. Všechny následné akce k „naplnění proroctví sv. Serafíma“, které se odehrály v Diveevu, žádným způsobem nenaznačují jejich naplnění. Bylo objeveno dvakrát tolik relikvií, než bylo předpovězeno v proroctvích otce Serafima.

12. Ve všech svých známých vystoupeních od roku 1991 svědčí mnich Serafim ze Sarova pouze o jedné věci – že to nejsou Jeho relikvie. „Moje svatyně, má rakev, relikvie nejsou moje“, „Vždy jsem přijímal všechny tvé polibky a modlitby směřované ke mně, ale pravdivost těchto relikvií nepotvrdím uzdraveními přímo od nich“, „uzdravil jsem tě , ale kde? Na Kanavce, u pramenů, u ikon, ale ne u relikvií,“ „Nejsem v Diveevu: jsem v Moskvě. V Diveevu, po vzkříšení v Sarově, ožiji spolu s carem."

13. A co je nejdůležitější: nelze ani přijmout myšlenku, že by otec Seraphim mohl povstat, aby podpořil dnešní moc apostaze a přišel do Diveeva s kýmkoli jiným než s posledním pravoslavným carem – „Pomazaným Božím, chráněným Nejvyšším až do konce proti nim a jejich špatnost." (3 Ezdráš 12, 32).

ZÁVĚRY

1. Relikvie sv. Serafína v Diveevu před jeho vzkříšením z mrtvých nikdy nebyly a ani nemohly být.

2. Je nutné okamžitě provést forenzní vyšetření k identifikaci těchto relikvií a poté genetické.

3. Pokud je odhalena chyba, okamžitě ji nahlaste prostřednictvím médií a začněte pátrat po autentických relikviích svatého Serafíma ze Sarova, abyste je převezli do města Sarov, kde otec Seraphim musí vstát z mrtvých a projít stezku vesnice Diveevo spolu s Posledním pravoslavným vítězným carem .

A teď už zbývá jen citovat „Zjevení sv. Serafína ze Sarova o jeho relikviích“, které jsem dostal před mnoha lety, na základě kterého byl proveden výše uvedený výzkum. Bez tohoto výzkumu, který byl plně potvrzen v dosud nalezených dokumentech, by se toto „Zjevení“ mohlo klidně nazývat „prelest“, ale nyní naopak samo vysvětluje vše, co bylo ve výzkumu naznačeno, a dává vše na své místo. .

Zdroj: Kniha "Ctihodný Seraphim, car a lidé. Miracle of Glorification", Sarov-Diveevo 1903, vyd. Rada ruské pravoslavné církve, 2003
Zdroj: Kniha "To Father Seraphim. Memoirs of poutníky do Sarov a Diveevo (1823-1927)", Father's House, 2006.
Zdroj: Kniha „Na návštěvě u otce Seraphima“, 2007, sestavil Sergey Fomin.

ODHALENÍ CTIHODNÉHO SERAPHIMA ZE SAROVA O SVÝCH MOCÍCH

"Moje radost! Nastal čas informovat svět o chybě, která se stala při akvizici „My Relics“ v roce 1991.

Tyto relikvie ležící v Diveevu jsou skutečně tytéž, které ležely v Mé svatyni v době jejich otevření komunisty v roce 1920. Faktem ale je, že v tu chvíli již byly Mé relikvie ukryty na bezpečném místě a místo nich byly uloženy ostatky jednoho ze sarovských mnichů, které jsem já naznačil ve vidění jednomu z hrobových mnichů. Az tak chtěl odstranit hrozbu jejich zničení z důvodu jejich neúplného zachování. Pozůstatky sarovského hieromonka se velikostí, barvou vlasů a zraněním na hrudi podobaly Moi. Barva jejich kostí se, pravda, lišila od barvy Mých relikvií, ale kdo z rouhačů o tom mohl vědět? A kdo z nich mohl vědět, že mé relikvie jsou uchovávány v příkladném pořádku a nemohlo se stát, že by kosti mé ruky mohly skončit mezi kostmi mé nohy nebo že by byly zápěstní kosti levé a pravé dlaně smíšené nahoru? A moje obratle mohly ležet jen na svých místech, ale ne mezi kostmi paže? Byli to otcové Rufinus a Markellinus, kteří spěchali s odevzdáním nově „nalezených“ relikvií, kdo je zmátl Prozřetelností Boží, abyste se při čtení tohoto aktu pitvy mohli přesvědčit, že to opravdu nejsou moje relikvie. A podívejte se, jak podrobně byly všechny tyto chyby v aktu pojmenovány a bylo zdůrazněno, že materiál na oděvu byl „zcela nový“! Ateisté nevěděli, že Mé kosti ležely téměř čtyřicet let ve vodě napuštěné dubovými hoblinami a v důsledku toho získaly nezvyklou tmavě hnědou barvu, ale kdo je viděl kromě mnichů, kteří je oblékali? Ale o tom se mohli dočíst v dochovaných dokumentech z předrevolučních dob. Od Boha ale neměli nic tušit a jak mohli na základě slovních popisů rozlišit jeden odstín barvy od druhého? A pro vás, rouhači správně poznamenali při zavírání „Mých“ relikvií v létě 1921, že kosti ležící v rakvi znatelně ztmavly, než byly v prosinci 1920, a to potvrzuje skutečnost, že tyto relikvie byly skutečně jen vyjmout ze země a vystavit čerstvému ​​vzduchu. Světlo se jich prakticky nedotklo, protože víko svatyně bylo téměř celou dobu zavřené.

Moje relikvie v době jejich objevení v roce 1903 držely pohromadě zbytky Mé vysušené kůže a byly pevné v oblasti zápěstí a kotníků, takže je nebylo možné v době nálezu splést, což si můžete přečíst asi v dochovaných dokumentech a následně je mohli jen zlomyslně zaměnit, ale kdo to potřeboval?! Všichni hroboví mniši byli skuteční bohabojní ortodoxní otcové a bratři a nemohli se k tomu odhodlat. Nemůžete je z toho ani podezírat! Ale kdo pomíchal kosti a proč?! Měli jste se alespoň pokusit odpovědět na tuto otázku. Podoby mých rukou a nohou byly oděny odděleně jedna od druhé, a jak se mohlo stát, že ateisté odhalili skutečnost pohrdavého a neuctivého postoje k mým relikviím?! Ale kolik z vás o tom přemýšlelo?! A jak se stalo, že Mé relikvie, natřené tříslovinami v barvě „připomínající kůrku černého žitného chleba“, se během několika měsíců mohly stát ještě „tmavšími, než byly při pitvě 17. prosince 1920“. Ale vlasy Mé hlavy a vousy byly také zbarveny těmito tříslovinami, nakreslenými vodou z hoblin a stěn dubové rakve. A kde jsou nyní stopy toho všeho na relikviích ležících v Diveevu?

A proč byly tyto relikvie přivezeny do Diveeva přes Arzamas, a ne přes Sarova?! Proč nikoho nenapadlo podívat se na četná proroctví o mém příchodu do Diveeva a alespoň navenek se je pokusit naplnit? A proč to nevyšlo? A kde jsou ta četná uzdravení, o kterých se psalo v roce 1903 a která ve zprávách o nálezu „Mých relikvií“ v roce 1991 zcela chybí?! Proč je nikdo nezaznamenal? A byli?

A co je nejdůležitější, proč jsem „vzkřísil“ ve formě svých relikvií? Aby bylo možné kázat pokání posledního světa? No, jak to vedu a kolik lidí pláče a mění svůj způsob života? A proč se naši kněží a biskupové stále tak špatně křtí, když já, podle svědectví Pelagia z Rjazaně, „odhalím pastýře jako nemluvňata, ukážu jim, jak se správně křtít a mnoho dalšího“?! A kde jsou ti biskupové, kteří řekli: „No, nevěřil jsem ve vzkříšení mrtvých, ale teď, po „vzkříšení z mrtvých“ otce Seraphima, věřím“? Kde jsou ti biskupové, kdybych jen jednoho viděl?! Nebo možná Az ještě nebyl vzkříšen, ať už ve formě relikvií, nebo v jakékoli jiné podobě?

Moje radost! Copak nikdo necítí rozdíl v dechu milosti vycházejícím z věcí mého života a relikvií, které jsou Mi připisovány? Copak nikdo necítí, že milost vycházející z Mé stoličky nebo z Mého litinového hrnce, ve kterém je sušenek požehnaně, je mnohem silnější než milost vycházející z „Mého relikviáře“?! A kde je ta hromada berlí, která kdysi ležela v Sarově u mého hrobu po Mém oslavení v roce 1903? Kde je vůně vycházející z relikvií a proč ji nikdo nezažívá? Proč neslyšíš křik posedlých na raka? Nejsou mezi těmi, kdo líbají rakev? A proč jsou relikvie jiných svatých o tolik silnější než „moje“? Proč na tyto otázky nikdo nechce upřímně odpovědět? Kdo zakázal jejich úkol?

A všechno je velmi jednoduché: ještě jsem nevstal z mrtvých a všechna tato pseudoradost z mého pseudovstání z mrtvých je obyčejný pokus o ruční vzkříšení Slunce – z toho nemohlo vzejít nic dobrého. A Velikonoce uprostřed léta jsou ještě před námi. A radost, která vás všechny v té době navštíví, bude skutečně ta samá, jaká byla předpovězena v mých proroctvích působením milosti Ducha svatého!

No a co se týče osudu těch relikvií, které při pitvě v roce 1921 ležely místo Mých a které měly na čele bílou skvrnu, byly opět zabaleny do vaty a poté opět zašity do látky, načež se spolu s moaré polštář, nátepníky a palčáky byly znovu umístěny na své místo v hrobě a Mé celibátní relikvie byly vráceny na své původní místo. A opět z nich proudil proud uzdravení a útěchy. A tak až do dubna 1927, kdy byly Mé relikvie nahrubo srolovány do klubíčka a nacpány do stejné modré prosforové krabice, odkud bezpečně zmizely na cestě do Moskvy.

A poté se mezi informátory OGPU objevil jeden bratr, který řekl, že ví o úkrytu „Mých autentických relikvií“ a hrob tohoto hieromonka byl opět narušen a OGPU Krasnoslobodsk dostal do svých rukou „autentické pozůstatky Serafim ze Sarova“, o kterém se telegrafovalo do Penzy a nakonec skončili ve skladech Muzea ateismu a náboženství, které se nachází v Kazaňské katedrále v Leningradu. Tam, kde byli objeveni na konci roku 1990 a po srovnání s pitevními zprávami z roku 1920, byli prohlášeni za moje a převezeni do vesnice Diveevo, kde si pospíšili, aby mě prohlásili za vzkříšeného a za splněná má proroctví.

Ale kolik relikvií by mělo být odhaleno v Divejevu podle mých proroctví? Čtyři, pět, osm? A jak by mohly relikvie matky Alexandry „vyjít dříve“, když v okamžiku nalezení relikvií byly nejprve vyjmuty relikvie matky Eleny Manturové?! A kde jsou neúplatné relikvie matek Marthy a Eleny Diveevských? A podle jakých proroctví byly oslaveny divejevské blahoslavené Pelagia, Paraskeva a Maria? A co noví mučedníci a svatí zpovědníci? Kde to bylo napsáno a kdo to předpověděl?! Nebylo jasně a jasně řečeno, že v Diveevu bude jen pět relikvií a to je vše?!

Az by vám dnes mohl položit mnoho otázek, ale nemyslím si, že na ně dostanu žádnou odpověď. Čtěte a přemýšlejte, a pokud něčemu nerozumíte, pak se neváhejte zeptat prostřednictvím žijících starších, zkuste se modlit a získejte odpovědi na své otázky. Koneckonců, nikdo z vás se neobtěžoval obrátit se na Mne a zeptat se na „zprávu osudu“, abych potvrdil nebo vyvrátil pravost relikvií ležících v Diveevu. Nechal by Az tuto pro vás velmi důležitou otázku nezodpovězenou?! Ale vy jste se neptali ani neptali, ale spoléhali jste na sebe a svou pokleslou mysl. A on tě zklamal.

Ale pokání vše mění a váš nový závazek může a měl by vést k nápravě všech dříve spáchaných chyb a k získání Mých autentických relikvií, které dnes jen málokdo touží získat a oficiální hierarchie je vůbec nehledá. A jsou již zcela připraveni na Svůj objev a přesun do města Sarov, kde vstanu z mrtvých a po svém příjezdu do Diveeva tam otevřu Kázání o pokání posledního světa a naučím vás vše: jak být správně pokřtěn a mnohem více – mnohem více.

Moje radost! Změňte způsob myšlení a buďte klidní na co Moje autentické relikvie v Diveevu nikdy neexistovaly a nemohly existovat před Mým ​​vzkříšením z mrtvých. Nebraňte mým pozemským pomocníkům v naplňování pokynů a požehnání, která jim byla dána, a nenazývejte ty, kteří se jim nikdy nezdali, kouzelníky. A nezůstávejte lhostejní, ale prostudujte si všechny materiály, které máte k dispozici, a buď má slova vyvracejte, nebo je přijměte jako návod k jednání. Amen".

http://tainadiveevo.z83.ru/pm-otkrovenie.html