První osady na území Mezopotámie existovaly již v paleolitické éře. Během neolitu, v 7.-6. tisíciletí před naším letopočtem, byla údolí řek osídlena, nejprve v severním a poté v 5. tisíciletí před naším letopočtem. a jižní Mezopotámii. Etnické složení obyvatelstva není známo. Na počátku 4. tisíciletí př. Kr. na jihu se objevili Sumerové, kteří postupně okupovali území až k bodu nejtěsnějšího sblížení Tigridu a Eufratu.

Na přelomu 4.-3. tisíciletí př. Kr. Vznikají první městské státy - Ur, Lagaš, Uruk, Larsa, Nippur atd. Bojují mezi sebou o dominantní postavení v Sumeru, ale žádnému z jejich vládců se nepodařilo zemi sjednotit.

Od počátku 3. tisíciletí př. Kr. Semitské kmeny žily na severu Mezopotámie (jejich jazyk se nazývá akkadština). Během 3. tisíciletí př. Kr. se postupně přesunuli na jih a obsadili celou Mezopotámii. Kolem roku 2334 se stal králem Akkadu, nejstaršího semitského města v Mezopotámii, starověký Sargon (v akkadštině - Shurruken, což znamená „Opravdový král“). Podle pověsti nebyl urozeného původu a sám o sobě řekl: „Matka byla chudá, otce jsem neznal... Maminka mě počala, tajně porodila, dala do rákosového koše a poslal mě po řece." Pod ním a jeho nástupci se akkadská moc rozšířila na většinu Mezopotámie. Sumerové se spojili se Semity, což mělo velký vliv na celou následující kulturu tohoto regionu. Ale boj o moc mezi různými městskými státy pokračoval.

Na konci 3. tisíciletí př. Kr. Do země začalo pronikání nomádů - západních semitských kmenů (Amorejců) a řady dalších národů. Amorité kolem 19. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. vytvořil několik jejich států, nejznámější z nich s hlavním městem v Babylonu, který hrál zásadní roli v dějinách Mezopotámie. Doba rozkvětu babylonského státu (Starého Babylonu) je spojena s činností krále Hammurabiho (1792-1750 př. n. l.). V 16. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Babylon dobyli Chetité, poté Kassité, jejichž moc nad zemí trvala téměř čtyři století.

Od počátku 3. tisíciletí př. Kr. na severu Mezopotámie se nacházelo město Aššúr, podle kterého se celé zemi začalo říkat Asýrie. Koncem 2. - začátkem 1. tisíciletí př. Kr. Asýrie se postupně stává největším a nejmocnějším státem na Blízkém východě.

Od 9. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Chaldejci začínají hrát důležitou roli v životě Babylonie. V 7. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Dochází k novému vzestupu Babylonu (Nový Babylon), kterému se spolu se svými spojenci (zejména Médy) podařilo porazit Asýrii. Médové obsadili většinu původního území Asýrie a vytvořili zde svůj vlastní stát (Média).

V roce 539 př.n.l. Peršané, kteří předtím porazili Médy, dobyli Babylón a ten navždy ztratil svou nezávislost.

Přínos Sumerů k rozvoji vědy a světové kultury

Mnoho zdrojů svědčí o vysokých astronomických a matematických úspěších Sumerů, jejich stavebním umění (právě Sumerové postavili první stupňovou pyramidu světa). Jsou autory nejstaršího kalendáře, knihy receptů a katalogu knihovny. Snad nejvýznamnějším přínosem starověkého Sumeru do světové kultury je však „Příběh o Gilgamešovi“ („který všechno viděl“) – nejstarší epická báseň na Zemi. Hrdina básně, napůl člověk, napůl bůh, bojuje proti četným nebezpečím a nepřátelům, poráží je, poznává smysl života a radost z bytí, poznává (poprvé na světě!) hořkost prohry přítel a nevyhnutelnost smrti. Báseň Gilgameš, napsaná klínovým písmem, což byl běžný systém psaní pro mnohojazyčné národy Mezopotámie, je velkou kulturní památkou starověkého Babylonu. Babylonské (přesněji starobabylonské) království sjednotilo sever a jih - regiony Sumer a Akkad a stalo se dědicem kultury starých Sumerů. Město Babylon dosáhlo vrcholu velikosti, když jej král Hammurabi (vládl v letech 1792-1750 př. n. l.) učinil hlavním městem svého království. Hammurabi se proslavil jako autor prvního souboru zákonů na světě (z něhož k nám vzešel např. výraz „oko za oko, zub za zub“). Historie kultur Mezopotámie poskytuje příklad opačného typu kulturního procesu, a to: intenzivní vzájemné ovlivňování, kulturní dědictví, výpůjčky a kontinuita.

Babyloňané zavedli do světové kultury poziční číselný systém, přesný systém měření času, jako první rozdělili hodinu na 60 minut a minutu na 60 sekund, naučili se měřit plochu geometrických obrazců, rozlišovat hvězdy z planet a zasvětili každý den sedmidenního týdne, který sami vymysleli, samostatnému božstvu (stopy této tradice jsou zachovány v názvech dnů v týdnu v románských jazycích). Babyloňané přenechali svým potomkům i astrologii, vědu o domnělé souvislosti lidských osudů s umístěním nebeských těles. To vše má daleko k úplnému výčtu dědictví babylonské kultury.

Sumersko-akkadská kultura

Obecně je raná kultura Mezopotámie označována jako sumersko-akkadská. Dvojité jméno je způsobeno skutečností, že Sumerové a obyvatelé Akkadského království mluvili různými jazyky a měli různé systémy psaní. Kulturní komunikace mezi různými kmeny byla aktivně podporována vynálezem písma Sumery, nejprve piktografie (jejíž základem bylo obrázkové písmo) a poté klínového písma. Záznamy se pořizovaly na hliněné dlaždice nebo tabulky ostrými tyčemi a vypalovaly se v ohni. Úplně první sumerské tabulky klínového písma pocházejí z poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. Jedná se o nejstarší písemné památky. Následně se princip obrázkového psaní začal nahrazovat principem přenosu zvukové stránky slova. Objevily se stovky znaků zastupujících slabiky a několik abecedních znaků odpovídajících samohláskám. Psaní bylo velkým úspěchem sumersko-akkadské kultury. Bylo vypůjčeno a vyvinuto Babyloňany a široce se rozšířilo po celé západní Asii: klínové písmo se používalo v Sýrii, starověké Persii a dalších státech. V polovině 2 tisíc př.n.l. Klínové písmo se stalo mezinárodním systémem písma: znali a používali ho i egyptští faraoni. V polovině 1. tisíciletí př. Kr. Klínové písmo se stává abecedním písmem. Sumerové vytvořili první báseň v historii lidstva – „zlatý věk“; napsal první elegie, sestavil první knihovní katalog na světě. Sumerové jsou autory nejstarších lékařských knih – sbírek receptů. Vyvinuli a zaznamenali farmářský kalendář a zanechali první informace o ochranných výsadbách. Raně sumerská božstva 4-3 tisíce př. Kr. působili jako dárci životního požehnání a hojnosti – za to byli uctíváni pouhými smrtelníky, stavěli jim chrámy a přinášeli oběti. Nejmocnější ze všech bohů byli An - bůh oblohy a otec ostatních bohů, Enlil - bůh větru, vzduchu a všeho prostoru od země po nebe (vynalezl motyku a dal ji lidstvu) a Enki - bůh oceánu a sladkých podzemních vod. Dalšími významnými božstvy byli bůh měsíce – Nanna, bůh slunce – Utu, bohyně plodnosti – Inanna aj. Posílení státnosti v Mezopotámii se odrazilo v náboženských představách starých obyvatel Mezopotámie jako celku. Božstva, která dříve zosobňovala pouze vesmírné a přírodní síly, začala být vnímána především jako velcí „nebeští vůdci“ a teprve poté jako přírodní živly a „dárci požehnání“. Ve druhé polovině 4. tisíciletí př. Kr. E. v úrodných rovinách jižní Mezopotámie vznikly první městské státy, které do 3. tisíciletí př. Kr. E. zaplnila celé údolí Tigridu a Eufratu. Hlavní města mezi nimi byly Ur, Uruk Akkad atd. Nejmladším z těchto měst byl Babylon. Vyrostly v nich první památky monumentální architektury a vzkvétaly druhy umění s tím spojené - sochařství, reliéf, mozaika, různé druhy dekorativních řemesel. V zemi rozbouřených řek a bažinatých plání bylo nutné postavit chrám na vysokou nábřežní plošinu. Proto se důležitou součástí architektonického souboru staly dlouhé, někdy položené kolem kopce, schody a rampy, po kterých obyvatelé města stoupali do svatyně. Pomalé stoupání umožnilo vidět chrám z různých míst. Dochované ruiny ukazují, že šlo o strohé a majestátní stavby. Obdélníkový půdorys, bez oken, se stěnami členitými svislými úzkými výklenky nebo mocnými polosloupy, jednoduché ve svých krychlových objemech, stavby jasně vyčnívaly na vrcholu mohutné hory.

Ve 3. tisíciletí př. Kr. E. Různorodější typy architektury vznikly v sumerských centrech Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Eshnun a Kiš. Významné místo v souboru každého města zaujímaly paláce a chrámy, jejichž dekorativní design vykazoval velkou rozmanitost. Nástěnné malby se kvůli vlhkému klimatu špatně zachovaly, takže mozaiky a intarzie z drahokamů, perleti a mušlí začaly hrát zvláštní roli při zdobení stěn, sloupů a soch. Používaly se také dokončovací sloupy měděným plechem a začleňování reliéfních kompozic. Nemalý význam mělo i zbarvení stěn. Všechny tyto detaily oživily přísné a jednoduché formy chrámů a učinily je velkolepějšími. V průběhu mnoha staletí postupně vznikaly různé druhy a formy soch. Plastika v podobě soch a reliéfů je nedílnou součástí chrámů již od starověku. Kamenné nádoby a hudební nástroje byly zdobeny sochařskými formami. První monumentální portrétní sochy všemocných vládců států Mezopotámie byly vyrobeny z kovu a kamene a jejich činy a vítězství byly zobrazeny na reliéfech stél.

Sochařské obrazy Mezopotámie získaly zvláštní vnitřní sílu ve druhé polovině 3. tisíciletí př. n. l., kdy Akkad zvítězil v důsledku boje o moc mezi městskými státy. V literatuře a umění Akkadu se objevily nové trendy, obrazy a témata. Nejvýznamnější památkou sumerské literatury byl cyklus vyprávění o Gilgamešovi, legendárním králi města Uruk, který vládl v 18. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V těchto příbězích je hrdina Gilgameš představován jako syn pouhého smrtelníka a bohyně Ninsun a podrobně je popsáno jeho putování světem při hledání tajemství nesmrtelnosti. Legendy o Gilgamešovi a legendy o potopě měly velmi silný vliv na světovou literaturu a kulturu a na kulturu sousedních národů, které legendy přijaly a přizpůsobily svému národnímu životu.

Kultura starobabylonského království

Dědicem sumersko-akkadské civilizace byla Babylonie, jejím centrem bylo město Babylon (Boží brána), jehož králové ve 2. tisíciletí př. Kr. dokázali pod svým vedením sjednotit všechny regiony Sumer a Akkad. Důležitá inovace v náboženském životě Mezopotámie 2 tisíce před naším letopočtem. došlo k postupnému postupu mezi všemi sumersko-babylonskými bohy městského boha Babylonu - Marduka. Začal být všude považován za krále bohů. Podle učení babylonských kněží to byli bohové, kdo určoval osudy lidí a pouze kněží mohli znát tuto vůli - oni jediní věděli, jak přivolávat a vyvolávat duchy, mluvit s bohy a určovat budoucnost hnutím. nebeských těles. Kult nebeských těl se v Babylónii stává nesmírně důležitým. Pozornost věnovaná hvězdám a planetám přispěla k rychlému rozvoji astronomie a matematiky. Vznikl šestinásobný systém, který v počítání času existuje dodnes. Babylonští astronomové vypočítali zákony revoluce Slunce, Měsíce a frekvence zatmění. Náboženské přesvědčení obyvatel Mezopotámie se odráželo v jejich monumentálním umění. Klasickou podobou babylonských chrámů byla vysoká stupňovitá věž – zikkurat, obklopená vyčnívajícími terasami a vytvářející dojem několika věží, jejichž objem římsa po římse ubývala. Takových říms-teras by mohlo být čtyři až sedm. Zikkuraty byly natřeny, terasy upraveny. Za nejslavnější zikkurat v historii je považován chrám boha Marduka v Babylóně – slavná Babylonská věž, o jejíž stavbě se zmiňuje Bible. Zelené terasy Babylonské věže jsou známé jako sedmý div světa – Visuté zahrady Babylonu. Nedostalo se k nám mnoho architektonických památek babylonského umění, což se vysvětluje nedostatkem odolného stavebního materiálu, ale styl budov - obdélníkový tvar a masivní stěny a použité architektonické prvky - kopule, oblouky, klenuté stropy - byly architektonické formy, které se staly základem stavebního umění Starověký Řím a poté středověká Evropa. Pro babylonské výtvarné umění bylo typické zobrazování zvířat – nejčastěji lva nebo býka.

Vliv babylonské kultury na asyrskou

Kulturu, náboženství a umění Babylonie si vypůjčili a rozvinuli Asyřané, kteří si babylonské království podrobili v 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V troskách paláce v Ninive byla objevena knihovna, která obsahovala desítky tisíc klínopisných textů. Tato knihovna uchovávala všechna nejdůležitější díla babylonské i starověké sumerské literatury. Sběratel této knihovny, asyrský král Aššurbanipal, vešel do dějin jako vzdělaný a sečtělý člověk. Tyto rysy však nebyly vlastní všem asyrským vládcům. Častějším a stálým rysem vládců byla touha po moci, nadvládě nad sousedními národy. Asyrské umění je plné patosu síly, oslavovalo sílu a vítězství dobyvatelů. Typický je obraz grandiózních a arogantních býků s arogantními lidskými tvářemi a jiskřivýma očima. Rysem asyrského umění je zobrazení královské krutosti: scény napichování na kůl, trhání jazyků zajatců, strhávání kůže viníků. To byla fakta asyrského každodenního života a tyto scény byly předávány bez pocitu soucitu nebo soucitu. Krutost mravů společnosti byla spojena s její nízkou religiozitou. V Asýrii nepřevládaly náboženské stavby, ale paláce a světské stavby, ale i světské náměty na reliéfech a malbách. Charakteristické byly skvěle provedené obrazy zvířat, především lvů, velbloudů a koní. V umění Asýrie v 1. tisíciletí př. Kr. E. objevuje se tuhý kánon. Tento kánon není náboženský, stejně jako veškeré oficiální asyrské umění nebylo náboženské, a to je zásadní rozdíl mezi asyrskými památkami a památkami předchozích dob. Není antropometrický, jako starověký kánon, který vycházel z lidského těla jako měrné jednotky. Dá se to spíše nazvat idealisticko-ideologickým kánonem, protože byl založen na myšlence ideálního vládce, ztělesněného v obrazu mocného manžela. S pokusy vytvořit ideální obraz mocného panovníka se již dříve, v akkadském umění a v období třetí dynastie Ur, setkaly, nebyly však ztělesňovány tak důsledně a úplně a nebyly tak odtržené od náboženství jako v Asýrii. Asyrské umění bylo čistě dvorským uměním, a když asyrská moc zanikla, zmizela. Právě kánon byl organizačním principem, díky kterému asyrské umění dosáhlo takové nebývalé dokonalosti. Podoba krále se v něm stává vzorem a vzorem, je vytvářena všemi možnými prostředky: čistě obrazovým - zjevem fyzicky dokonalého, mocného muže v důrazně velkolepé výzdobě - ​​odtud monumentální statičnost postav a pozornost k malé detaily dekorace; obrazově-vyprávění - kdy umění i literatura vyzdvihují témata chválící ​​vojenskou sílu země a jejího tvůrce, „vládce všech zemí“; popisný - ve formě letopisů asyrských králů, oslavujících jejich činy. Některé popisy v asyrských letopisech působí dojmem podpisů pod obrazy, navíc jsou přímo na reliéfech umístěny texty královských nápisů s příběhy o královských vojenských úlovcích, které protínají obraz panovníka, který se standardizovaným obrazem prostý jakékoli osobitosti, byl velmi významný a byl doplňkovou ornamentální výzdobou rovinného reliéfu. Utváření kánonu a rozvoj pevných pravidel při zobrazování královské osoby i ideologická zaujatost veškerého dvorského umění přispěly k zachování vysokých uměleckých standardů v řemeslné reprodukci vzorků a neomezily tvůrčí možnosti mistrů umělců, když nešlo o královskou osobu. Je to vidět na svobodě, s jakou asyrští umělci experimentovali na poli kompozice a zobrazování zvířat.

Umění Íránu 6-4 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. ještě světštější a dvornější než umění jeho předchůdců. Je klidnější: nemá krutost, která byla charakteristická pro umění Asyřanů, ale zároveň je zachována kontinuita kultur. Nejdůležitějším prvkem výtvarného umění zůstává zobrazování zvířat – především okřídlených býků, lvů a supů. Ve 4. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Írán dobyl Alexandr Veliký a zařadil jej do sféry vlivu helénistické kultury.

Náboženství a mytologie starověké Mezopotámie

Charakteristickým rysem náboženství starověké Mezopotámie je polyteismus (polyteismus) a antropomorfismus (lidská podoba) bohů. Pro Sumer je typický kult místních bohů a především patrona města. V Nippuru tedy uctívali Enlila (Ellila) – boha vzduchu, který později získal status nejvyššího boha v sumerském panteonu; v Eredu - Enki (bůh podzemních sladkých vod a bůh moudrosti); v Lars - Utu (bůh Slunce); v Uruku byly uctívány An a Inanna (bohyně lásky a války) atd. Ereshkigal byla považována za bohyni podsvětí, která se nacházela v podzemí, a jejím manželem byl bůh války Nergal. Lidé byli stvořeni bohy, aby jim sloužili. Po smrti člověka se jeho duše navždy ocitla v posmrtném životě, kde ji čekal velmi „nešťastný“ život: chléb z odpadních vod, slaná voda atd. Snesitelnou existenci získali pouze ti, pro které kněží na zemi vykonávali zvláštní rituály, jedinou výjimkou byli bojovníci a matky mnoha dětí.

Božstvo bylo obecně považováno za přítomné ve svém obrazu, pokud mělo určité specifické rysy a atributy a bylo uctíváno způsobem stanoveným a posvěceným tradicí daného chrámu. Pokud byl obraz vynesen ze svatyně, odešel s ním i bůh, čímž vyjádřil svůj hněv vůči městu či zemi. Bohové byli oděni do velkolepých šatů zvláštního stylu, doplněných diadémy a ozdobami prsou (pektorály). Oblečení bylo měněno během zvláštních ceremonií v souladu s požadavky rituálu.

Z mezopotámských a egyptských zdrojů víme, že obrazy bohů byly vyřezávány a opravovány ve speciálních dílnách v chrámu; Poté byli podrobeni složitému a zcela tajnému rituálu zasvěcení, který měl proměnit neživou hmotu v nádobu božské přítomnosti. Při nočních obřadech byli obdařeni „životem“, jejich oči a ústa byly „otevřeny“, aby modly mohly vidět, slyšet a jíst; pak na nich byl proveden rituál „mytí úst“, o kterém se věřilo, že jim dodává zvláštní svatost. Podobné zvyky byly přijaty v Egyptě, kde byly modly božstev obdařeny tradičně nezbytnými vlastnostmi prostřednictvím magických úkonů a formulí. Nicméně samotný proces ruční výroby modly, zřejmě ve všech náboženstvích, kde takové obrazy měly kultovní nebo posvátnou funkci, byl pociťován jako jistý druh trapnosti, jak naznačují časté legendy a náboženské příběhy, které zdůrazňují zázračný původ těch nej slavné obrazy bohů.

Bohům v chrámu v Uruku se například podávalo jídlo dvakrát denně. První a hlavní jídlo se konalo ráno, když se chrám otevřel, druhé - večer, samozřejmě v době těsně před zavřením dveří svatyně... Každé jídlo se skládalo ze dvou chodů, tzv. hlavní“ a „druhý“. Jídla se od sebe lišila zřejmě více množstvím než složením výrobků. Obřad, charakter a počet jídel obsažených v božském jídle se blíží lidským standardům, obecně charakteristickým pro mezopotámské bohy.

Psaní a knihy

Mezopotámské písmo ve své nejstarší, obrazové podobě se objevuje na přelomu 4. – 3. tisíciletí před naším letopočtem. Zřejmě se vyvinul na základě systému „účetních čipů“, které nahradil a nahradil. V VI-IV tisíciletí před naším letopočtem. obyvatelé blízkovýchodních osad od západní Sýrie po střední Írán používali k zaznamenávání různých výrobků a zboží trojrozměrné symboly - malé hliněné kuličky, šišky atd. Ve 4. tisíciletí př. Kr. sady takových čipů, které registrovaly některé úkony přenosu určitých produktů, se začaly uzavírat do hliněných skořápek o velikosti pěsti. Všechny čipy obsažené uvnitř byly někdy otištěny na vnější stěnu „obálky“, aby bylo možné provádět přesné výpočty bez spoléhání se na paměť a bez porušení zapečetěných skořápek. Čipy samotné tedy nebyly potřeba – stačily jen otisky. Později byly otisky nahrazeny ikonami škrábanými klackem - kresbami. Tato teorie o původu starověkého mezopotámského písma vysvětluje volbu hlíny jako psacího materiálu a specifický, polštářovitý nebo čočkovitý tvar nejstarších tabulek.

Předpokládá se, že v raném piktografickém psaní bylo více než jeden a půl tisíce symbolů-kreseb. Každý znak znamenal slovo nebo několik slov. Vylepšování starověkého mezopotámského písma probíhalo ve stylu sjednocování ikon, snižování jejich počtu (v novobabylonském období jich zbylo něco přes 300), schematizace a zjednodušení obrysu, v důsledku čehož klínové písmo se objevily znaky (skládající se z kombinací klínovitých otisků zanechaných koncem trojúhelníkové palice), ve kterých je téměř nemožné rozpoznat původní znakokresbu. Zároveň probíhala fonetizace písma, tzn. ikony se začaly používat nejen ve svém původním, slovním významu, ale i izolovaně od něj, jako čistě slabičné. To umožnilo předat přesné gramatické tvary, vypsat vlastní jména atd.; Klínové písmo se stalo skutečným písmem zaznamenaným v živé řeči.

Rozsah použití klínového písma se rozšiřuje: kromě dokladů hospodářského výkaznictví a prodejních dokladů se objevují rozsáhlé stavební nebo zástavní nápisy, náboženské texty, sbírky přísloví, četné „školní“ či „vědecké“ texty – seznamy znaků, seznamy jmen hor, zemí, nerostů, rostlin, ryb, povolání a poloh a konečně první dvojjazyčné slovníky.

Sumerské klínové písmo se rozšířilo: po přizpůsobení potřebám jejich jazyků se používalo od poloviny 3. tisíciletí před naším letopočtem. používali Akkadové, semitsky mluvící obyvatelé střední a severní Mezopotámie a Eblaité v západní Sýrii. Na počátku 2. tisíciletí př. Kr. Klínové písmo si vypůjčili Chetité a kolem roku 1500. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Na jeho základě si obyvatelé Ugaritu vytvářejí vlastní zjednodušené slabikové klínové písmo, které mohlo ovlivnit vznik fénického písma. Z posledně jmenovaných pochází řečtina a podle toho i pozdější abecedy.

Na školních akademiích (eddubba) vznikaly knihovny v mnoha oborech vědění a existovaly i soukromé sbírky „hliněných knih“. Velké chrámy a paláce panovníků měly často kromě hospodářských a správních archivů také velké knihovny. Nejznámější z nich je knihovna asyrského krále Aššurbanipala v Ninive, objevená v roce 1853 při vykopávkách kopce u vesnice Kuyunjik na levém břehu Tigridu. Aššurbanipalovo setkání bylo nejen největší ve své době; Toto je možná první skutečná, systematicky sestavená knihovna na světě. Car osobně dohlížel na jeho nábor; Na jeho příkaz písaři po celé zemi vytvářeli kopie starověkých nebo vzácných tabulek uchovávaných v chrámových nebo soukromých sbírkách nebo dodávali originály do Ninive.

Dlouhé texty obsahovaly celé „série“, někdy až 150 tabletů. Každý takový „sériový“ štítek měl své sériové číslo; název byla počáteční slova první tablety. Na policích byly umístěny „knihy“ o určitých oborech vědění. Zde byly shromážděny texty „historického“ obsahu („letopisy“, „kroniky“ atd.), právní knihy, hymny, modlitby, zaklínadla a kouzla, epické básně, „vědecké“ texty (sbírky znamení a předpovědí, lékařské a astrologické texty, recepty, sumersko-akkadské slovníky atd.), stovky knih, ve kterých byly „uloženy všechny znalosti, všechny zkušenosti starověké mezopotámské civilizace“. Hodně z toho, co víme o kultuře Sumerů, Babyloňanů a Asyřanů, pochází ze studia těchto 25 000 tabulek a fragmentů získaných z trosek palácové knihovny, která byla zničena při zničení Ninive. Škola se v Mezopotámii nazývala „eddubba“, což znamenalo „dům z tablet“, ředitel se nazýval „otec domu z tablet“ a učitelé se nazývali „starší bratři“; Ve školách byli také dozorci, kterým se říkalo „držitelé biče“, což ilustruje některé rysy vyučovací metody. Studenti si osvojili psaní tak, že nejprve opisovali jednotlivé znaky a poté celé texty. Výcvik probíhal od časného rána do pozdního večera a trval mnoho let. Studium bylo obtížné, ale povolání písaře bylo výnosné a čestné.

V 6. tisíciletí př. Kr. E. V údolí mezi řekami Tigris a Eufrat, kde se dnes nachází moderní Írán, vznikla nejstarší civilizace. Říká se mu sumersko-akkadský nebo mezopotámský (z řec. Mezopotámie).

První osady Mezopotámie vznikly v polovině 7. tisíciletí před naším letopočtem. E. Kultura, která se vyvinula v její severní části v bezstromové stepi, se nazývá Um Dabaghiya. O tom lze říci jen málo, jak dokládají fakta získaná archeology při vykopávkách: byly postaveny domy s několika místnostmi natřenými černou, červenou a žlutou barvou, okny, výklenky ve zdech, omítnutá podzemní podlaží pro skladování potravin. Lidé se zabývali lovem, zemědělstvím a chovem domácích zvířat. Na stěnách domů jsou obrázky lovu onagerů a mezi předměty pro domácnost je spousta malované jasně červené keramiky. Kolem roku 6000 př.n.l E. Kultura Um Dabaghiya ukončila svou existenci, ale na jejím místě se objevily tři nové kultury – Hassuna, Sammara a Khalaf, které přetrvaly celé tisíciletí. Celá severní Mezopotámie byla obsazena osadami těchto kultur.

Na jihu se populace pravděpodobně objevila až v 5. tisíciletí př. Kr. E. a vytvořili civilizaci Ubaid, jejíž osady se nacházely poblíž starověkého města Ur, mírně jižně od moderního Bagdádu. S největší pravděpodobností lidé přišli na jih ze severu a stejně jako v

Severní Mezopotámie se stali farmáři a chovateli dobytka, naučili se stavět chrámy a vytvořili kult býčího boha, který později vzkvétal v Sumeru a Babylonu.

Země Sumer získala své jméno od lidí, kteří se usadili kolem roku 3000 před naším letopočtem. E. na dolním toku řeky Eufrat. Původ Sumerů je stále úplnou záhadou. Starověké texty říkají, že odněkud z hor přišli Sumerové, jejichž jazyk nebyl podobný žádnému ze starověkých jazyků. Sumerové se objevili mírumilovně a asimilováni místními kmeny, začali obdělávat země malarických bažin a nahých pouští. Měli vysokou kulturu zemědělství a vytvořili celý systém kanálů k odvodnění bažin a skladování vody během sucha. Sumerové s sebou přinesli psaní a patří k nim nejstarší literární dílo, Epos o Gilgamešovi. Byli skvělí vynálezci: vynalezli hrnčířský kruh, secí stroj, kolo, plachetnici, odlévání mědi a bronzu, lunární kalendář, který byl zaměřen na fáze měsíce a měl měsíc skládající se z 28 dnů. Sumerové také stanovili trvání slunečního roku, přesně orientovali své budovy na čtyři světové strany, byli zkušenými matematiky, astronomy, astrology a zeměměřiči, jako první v historii zavedli do stavebnictví takové prvky jako oblouk, kupole, pilastry , vlys, mozaika a zvládnutá kamenná řezba, rytina a intarzie. Sumerové vytvořili medicínu, která byla především homeopatická, zohledňující vliv hvězd na osudy lidí a jejich zdraví, o čemž svědčí četné nalezené hliněné tabulky s recepturami a magickými formulemi proti démonům nemocí. Sumerové měli rozvinutý systém výchovy a vzdělávání. Bohatí Sumerové posílali své syny do školy, kde psali na měkké hliněné tabulky a učili se číst, psát a počítat.

Sumer byl zemí městských států, z nichž největší měl svého vládce, který byl zároveň veleknězem. Významným přínosem pro rozvoj politické a právní struktury lidské existence bylo, že vytvořili rozvinutý legislativní systém.

Města byla postavena bez jakéhokoli plánu a byla obehnána vnější zdí, která dosahovala značné tloušťky. Obytné budovy měšťanů byly obdélníkové, dvoupatrové s povinným dvorem, někdy s visutými zahradami a kanalizací. Centrem města byl chrámový komplex, jehož součástí byl chrám hlavního boha – patrona města, královský palác a chrámové panství. Chrám byl považován za analogii hory, stanoviště Boha a byla to tří- a sedmistupňová pyramida s malým chrámem na vrcholu, postavená na plošině nebo na vyvýšeném místě, která chránila před povodněmi nebo řekou. přetéká. Na stupňovité terasy byly vysázeny stromy a keře. Paláce vládců Sumeru spojovaly světskou budovu a pevnost, a proto byly obehnány zdí.

Sumerské umění se rozvinulo v mnoha basreliéfech, jejichž hlavním tématem bylo téma lovu a bitev. Obličeje na nich byly zobrazeny zepředu a oči a nohy byly zobrazeny z profilu, ramena byla ve třičtvrtě otočení, přičemž nebyly respektovány proporce lidských postav, ale touha zprostředkovat pohyb byla povinná.

V Sumeru nebyla žádná monumentální socha, ale řemeslníci vyráběli malé kultovní figurky, které často zobrazovaly lidi v pozici modlitby. Všechny sochy zdůrazňují velké oči, protože měly připomínat vševidoucí oko. Velké uši zdůrazňovaly a symbolizovaly moudrost; není náhoda, že „moudrost“ a „ucho“ jsou v sumerském jazyce označovány jako jedno slovo.

Hudební umění jistě našlo svůj rozvoj v Sumeru. Během více než tří tisíciletí skládali Sumerové své kouzelnické písně, legendy, nářky, svatební písně atd. Vytvořili velmi vysokou instrumentální kulturu, hudebníci používali harfy, dvojité hoboje a velké bubny. „Vášeň“, zasvěcená Mardukovi a mladému bohu jara Tammuzovi, zahrnovala každodenní scény, lyrické písně a nářky, které odhalovaly spojení mezi hudbou a každodenním životem lidí. Právě Sumerové a Akkadové vyvinuli teorii, částečně příbuznou té staroegyptské, podle níž v hudbě dominují číselné vztahy charakteristické pro přírodní jevy. Tato teorie byla spojena s astrologickým světonázorem, podle kterého nebeská tělesa řídí osud člověka a určují běh historických událostí.

Na konci 3. tisíciletí př. Kr. E. Obyvatelé Sumeru se spojili s Akkaďany. Ve 2. tisíciletí vznikla v Mezopotámii babylonská moc.

V sumersko-akkadské civilizaci byla myšlenka vesmíru vyjádřena v mytologii. Podle mýtů se nebe zvedlo ve tvaru kopule nad kulatou zemí a celý vesmír byl reprezentován jako nebe a země (an-ki), v podzemí bylo místo pro mrtvé. Před Vesmírem existoval pouze nekonečný Oceán – chaos, z něhož vzešli první bohové. Zvítězili od draka Tiamata, který zosobňoval bezmezný chaos, prostor, kde nastolili řád – právo. Od té doby se svět řídí neměnnými zákony, které se začaly zbožňovat, a poslušnost zákonů pocházejících od Boha je posvátná. Důsledkem toho bylo, že sumersko-akkadská a poté babylonská civilizace jsou rodištěm prvních sbírek zákonů, podle kterých lidé začali žít a král jim začal vládnout a vykonávat spravedlnost. V Mezopotámii historici poprvé objevili právní systém a rozvinutou instituci práva. V 19. stol před naším letopočtem E. Na čedičovém sloupu bylo napsáno 282 článků slavné soudní sbírky babylonského krále Hammurabiho. V historii Mezopotámie se jednalo o třetí sbírku zákonů, ve kterých byla hlavní zásada „rovní pro rovného“, to znamená, že přísnost trestu by se měla rovnat závažnosti trestného činu. To je podstata světové rovnováhy, podle níž to, co podporuje spíše chaos než řád, musí být vyváženo trestem. Navíc je důležité, že zákony nevytvořil člověk, ne král, ale dal je člověku sám Bůh. V Mezopotámii se objevuje důležitá myšlenka pro pochopení objektivního smyslu zákonů, vyjádřená tím, že jsou božského původu a právní stát je základem společenského života. Právo navíc začíná představovat určitou kulturní hodnotu, která zajišťuje rozvoj veřejné svobody a duchovních hodnot.

Podle sumersko-akkadských představ odrážejících se v mýtech prošel zkouškou i duch zemřelého. Sestoupil do temné oblasti pod zemí - Kur, kde ho čekala ponurá, nudná existence, kterou mohla rozjasnit jen vzpomínka na to, že žil na Zemi. Taková smutná představa Sumerů a Akkaďanů o životě a smrti byla v rozporu s jejich jasnou kulturou a duchovním obrazem lidí, ale právě to jim, kupodivu, dalo duchovní sílu a tvůrčí aspiraci v každodenním životě. Přesvědčení, že potřebují na zemi zanechat vzpomínku na sebe, je povzbudilo k kreativitě a tvorbě kulturních památek.

Literární epos si zachoval další smutnou myšlenku tohoto lidu. Muž nemohl souhlasit s tím, že má po smrti jedinou cestu – dolů, pod zem. Jeho pohled a myšlenka mířily k nebi, tam, kde žijí bohové, kteří se od lidí liší tím, že jsou nejen všemocní, ale hlavně jsou nesmrtelní. Epos říká, že bohové jsou připraveni dát lidem látku nesmrtelnosti, ale lidé (taková je jejich povaha) ji z různých důvodů nemohou přijmout. Zde je hluboká myšlenka na to, jak člověk chápe sebe sama jako konečnou bytost, ale svou povahou nekonečnou. Snaží se realizovat svou přirozenost, ale omezení konečného mu nedovolují uchopit nekonečno. Jejich jednota v sobě skrývá nedosažitelnost a smutek z marnosti lidských snah stát se nesmrtelnými. Tuto myšlenku najdeme i ve slavné básni o Gilgamešovi, králi města Uruk. Filosofický problém jednoty individua a univerza, konečného a nekonečného, ​​života a smrti byl ústředním tématem sumersko-akkadského eposu. Sumersko-akkadská kultura měla obrovský vliv na všechny následující kultury a stala se vzorem v celé Mezopotámii. Sumersko-akkadské klínové písmo používalo mnoho národů a přizpůsobovalo si ho svým jazykům. Sumerské představy o bozích, struktuře světa a lidském osudu se odrážely v mnoha východních náboženstvích.

Podle M. Oliphanta, vyjádřeného v knize „Starověké civilizace“, kosmogonické mýty a zeměpisné mapy, kalendáře se znameními zvěrokruhu, sbírky zákonů, slovníky, lékařské knihy, matematické referenční tabulky, literární díla, texty pro věštění – to nelze řekl, že sumerská civilizace zemřela, protože její úspěchy se staly majetkem mnoha národů a sloužily jako základ mnoha moderních věd. Mnoho sumersko-akkadských legend převzali staří Židé a později je zapsali do Bible.

Se vznikem města Babylon vznikla teze o důležitosti myšlenky řádu ustanoveného shora na Zemi ve víře Mezopotámie: vše je božské a účelné. Obecnou strukturu nebeské hierarchie pojali staří Babyloňané takto: v čele bohů stál Enlil nebo Marduk (někdy splývali do podoby vládce – Bela). Nejvyšší bůh byl však za krále bohů vybrán až radou ze sedmi hlavních božstev. Světu vládla sumerská triáda – Anu, Enlil a Eya. Byli to oni, kdo byli obklopeni radou bohů, každý z jejich blízkých si byl vědom důležitosti prvních tří. Anu vládl na nebi, ve Světovém oceánu - Eya, ale pro lidi byl skutečně nejvýznamnější Enlil, který se zmocnil všeho mezi nebem a oceánem omývajícím zemi. Zejména v Babylóně respektovali patrony nebeských těles, kteří byli zosobněni na obrázcích Měsíce, Slunce a planet vycházejících k obloze. Nejvíce uctívaní byli Shamash a Sin, božstva Slunce a Měsíce. Planetu Venuši se svým záhadným chováním velmi brzy začala personifikovat bohyně Ištar.

Ve vztahu k sakrální architektuře lze kromě počtu pater chrámových věží hovořit také o pompéznosti a majestátnosti staveb. Samotné stavby se nedochovaly, ale všechny současné důkazy zdůrazňují obrovskou velikost mezopotámských chrámů a majestátnost stupňovitých zikkuratových věží. Určitou představu o stavu architektury té doby může poskytnout zachovalý komplex v Dur-Untash v Elamu: stěny byly obvykle rozděleny na výstupky a obíleny a u vchodu do chrámu byly postaveny dva zikkuraty.

Velké sochy se vyznačovaly monumentalitou a poněkud těžkými postavami, naopak „obrazy“ pro domácí bohoslužby byly dosti živé a výrazné.

Geografové Babylonie sestavili mapu světa, kde byla Země zobrazena jako ostrov plovoucí v oceánu, mnohem větší než Mezopotámie. Skutečné zeměpisné znalosti Semitů však byly mnohem širší. Obchodníci nepochybně využívali námořní cestu do Indie (později byla tamní cesta zapomenuta), věděli o existenci země Kush (Etiopie), slyšeli o Tartessu (Španělsko).

Po jeho smrti začalo Hammurabiho království pomalu upadat a Babylon byl nakonec zastíněn vzestupem a růstem Asýrie. Asyrská moc dosahuje své moci za vlády krále Sargona II. (722-705 př. n. l.). Hlavním městem státu bylo město Ninive. Architektura Asýrie byla ovlivněna sumersko-akkadskou kulturou. Hlavními stavbami byly zikkuratové chrámy, které byly lehčí než sumersko-akkadské a nedominovaly palácům. Asyrské umění se vyznačuje řemeslným, i když zručným používáním předem navržených šablon. Témata asyrského umění se omezují na vojenské, kultovní a lovecké scény, jeho ideologický obsah se scvrkává na vychvalování moci asyrského krále a asyrské armády a také zahanbování nepřátel Asýrie. Asyrští umělci neměli zájem zobrazovat konkrétní obraz člověka a jeho prostředí. Ve stávajících obrazech, které se k nám dostaly, je zachován šablonový typ obličeje, konvenční obrat těla atd. Kánon v asyrském sochařství je pevně zakotven v zobrazení vládců. To je ideální obraz mocného vládce, fyzicky dokonalého, v důrazně luxusním oděvu. Odtud monumentální statičnost postav a pozornost k malým detailům.

V náboženství Asyřanů byl velký význam přikládán rituálům a rituálům magické povahy. Bohové byli ve svém hněvu zpravidla představováni jako silná, závistivá a impozantní stvoření, zatímco role člověka ve vztahu k nim byla redukována na roli otroka, který je neustále krmí svými oběťmi.

Obecně lze o kultuře Mezopotámie říci, že Sumerové a Akkadové prostřednictvím svých nástupců – Babyloňanů a Asyřanů – předali Řekům, Židům a dalším národům mnohé ze svých úspěchů: základy vědy a techniky, pojetí trinitárního schématu Vesmíru, básně a podobenství, umělecké styly v architektuře, malířství, sochařství, některá náboženská zobrazení.

Předaxiální archaické kultury: Egypt a Mezopotámie

1. Kultura starověké Mezopotámie (Mezopotámie)

2. Kultura starověkého Egypta

Literatura:

1. Laletin, D.A. Kulturologie: učebnice / D.A. Laletin. – Voroněž: VSPU, 2008. – 264 s. - Režim přístupu:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/lalet/index.php

Neolitická revoluce probíhala nerovnoměrně a její procesy byly nejintenzivnější v několika málo regionech. Tam vznikly první velké civilizace starověku, jedinečné ostrovy kultury, které byly ve srovnání s primitivními časy kvalitativně složitější. Nejznámější civilizace současnosti (slide) vznikly na rozhraní Tigridu a Eufratu, v údolí Nilu, v údolí řeky Indus, v údolí Žluté řeky a ve Střední Americe.

První dva měly největší přímý vliv na vývoj evropské (potažmo slovanské) kultury, proto se jimi budeme zabývat podrobněji.

Kultura starověké Mezopotámie (Mezopotámie)

Mezopotámie (skluzavka) (Mezopotámie, Mezopotámie) staří Řekové nazývali země ležící mezi Tigrisem a Eufratem - dvě velké řeky starověku, v jejichž údolí se formovala kultura vysoká jako v Egyptě. Na rozdíl od údolí Nilu, kde tři tisíce let žili stejní lidé a existoval stejný stát - Egypt, se však v Mezopotámii vystřídalo několik národů a několik států.

Údolí mezi Tigridem a Eufratem bylo osídleno zhruba od roku 5000 před naším letopočtem. lidé, kteří pomocí zavlažovacích struktur zúrodnili tuto nehostinnou zemi. To byl začátek revoluční revoluce v dějinách lidstva: od zemědělství k vytvoření městské kultury a formování státu.

Na území starověké Mezopotámie (dnes území moderního Iráku) se v průběhu tří tisíciletí zformovaly tři velké kultury: Sumer a Akkad, Babylon, Asýrie (diapozitiv).

Nedávné výzkumy archeologů a genetiků naznačují, že právě v horních tocích Tigridu a Eufratu začala domestikace rostlin. V jižních oblastech Mezopotámie se dříve než v údolí Nilu, již od 5.-4. tisíciletí př. n. l., začala formovat městská sídla (skluz), ze kterých se staly první státy: Ubeid, Ur (skluz), Uruk, Lagaš, atd. Řada vědců Obecně se domnívají, že skutečná města, kde jsou obyvatelé spřízněni nikoli pokrevně, ale funkcemi - řemeslná výroba, řízení, obchod - se poprvé objevila v Mezopotámii, takže Sumerové jsou vynálezci města jako takového .

Jedinečnost místních kultur starověké Mezopotámie je do značné míry dána přírodními podmínkami. Současné přírodní podmínky se příliš neliší od doby neolitu a sumerské doby. Mezopotámie je bývalý mořský záliv naplněný sedimentárními horninami (písek, jíl), které po miliony let přinesly Tigris a Eufrat. Terén je zde rovinatý, půdy jsou hlinité a písčité. Podnebí je horké, velmi slunečné a suché. Zároveň dochází k dešťům, které jsou v pozdním podzimu a zimě nepravidelné a vzácné. Tigris a Eufrat se zaplavují každé léto a k záplavám dochází v nepředvídatelných časech; řeky mohou často změnit svůj tok: kdysi byla všechna hlavní města Mezopotámie na březích Eufratu, ale nyní jsou jejich ruiny uprostřed pouště. Nížiny zabírají bažiny, kde je spousta ryb, vodního ptactva, divokých prasat a dokonce i lvů. Mezi říčními lagunami a bažinatými oblastmi, kde není voda, leží rozlehlé pouště. Půdy v blízkosti vody jsou velmi úrodné. Nejsou zde lesy, stejně jako zde není velké množství kamene vhodného pro stavbu a nerostů obecně.

Hospodářská kultura Mezopotámie byla proto založena na zemědělství, ve kterém byly systémy zavlažovacích kanálů a nádrží nanejvýš důležité. Ječmen, pšenice a proso se pěstovaly nejen pro spotřebu v komunitách, které vlastnily pole, ale také pro obchod. Prodávali také vlnu a kůži. Tkaniny byly vyrobeny ze lnu a vlny. Pěstovali datlové palmy, hrozny a mnoho ovocných stromů. Chovali kozy, ovce, prasata na maso a vlnu, dobytek nejprve jako tažná zvířata, později se objevili koně, kteří byli zapřaženi do válečných vozů.

Nejběžnějšími místními materiály byla hlína, rákos, vlna, kůže a len. Všechny ostatní materiály potřebné k řemeslu, včetně kamene a dřeva, se musely dovážet. To určilo širokou distribuci obchodu v Mezopotámii.

Čluny a lodě se vyráběly z rákosu, používaly se na rohože, tkaly se plachty pro lodě a stejné rohože používali ke zpevňování břehů nádrží. Hlína se používala k výrobě široké škály keramiky, od domácích potřeb po figurky, šperky a pečeti; psali na hliněné tabulky; K výrobě stavebních cihel se používala hlína. Řemeslníci používali hrnčířský kruh a nádoby pokrývali smaltem a glazurou. Protože paliva bylo málo, používali stavitelé především cihly surové, tedy ne pečené, ale na slunci sušené cihly. Díky tomu se drtivá většina starověkých staveb dochovala dodnes jako hliněné valy a kopce. Později se naučili vyrábět dlaždice - cihly pokryté glazurou. Používaly se k opláštění budov.

I přes nedostatek kovů a kamene se v Mezopotámii objevili zruční řemeslníci, kteří uměli pracovat s drahými kovy, mědí a ovládali technologii lití do ztraceného vosku.

První civilizace vznikla na jihu Mezopotámie ve 4. - první polovině 3. tisíciletí před naším letopočtem. Sumerové (slide) jsou národ, jehož původ je stále nejasný. Byli to oni, kdo pokračoval v tom, co začali v 5. tisíciletí před naším letopočtem. rozvoj kultury Ubaid, přeměna Uruku, Uru, Lagaše a řady dalších měst ve skutečné státy. Vznikaly tam všechny znaky civilizace, včetně státních systémů s mocným byrokratickým aparátem centrální vlády a písemnou dokumentací (diapozitivy) v managementu a ekonomice, víceméně uspořádaný panteon bohů uznávaný všemi s odpovídajícími mýty. Dnes je prokázáno, že vznik prvního písemného systému v historii, klínového písma (diapozitivu), byl dán potřebami managementu. Moc zpočátku patřila kněžím různých chrámů a poté byla nastolena monarchie. Ve 3. tisíciletí př. n. l., několik století (nejméně osm) před slavným zákoníkem Hammurabi, existovaly zákoníky v Lagashi a Ur. Společnost měla složitou sociální strukturu, nejnižší postavení měli otroci.

Sumerové dosáhli pozoruhodné dovednosti ve stavbě (skluzavka). Mocné pevnosti, stupňovité pyramidy - zikkuraty (skluzavka), majestátní vícepatrové paláce se stovkami místností byly postaveny z nepálených cihel. Archeologové vykopali ve městě Kiš zbytky královského paláce, který v roce 2800 př.n.l. přesáhl velikost Versailles. Chrámy byly umístěny na zikkuratech.

Zpočátku byly tyto chrámy také centry moci, ale světská nejvyšší moc rychle přešla na krále. Kněží v chrámech zůstávali strážci pohanského náboženství a různých praktických znalostí, věštci a mudrci.

Zejména zaznamenali řadu mýtů o původu světa, člověka a kultury, které se později dostaly i do Starého zákona: že muž byl vytvarován z hlíny, že žena byla stvořena z mužského žebra, o globální potopa, o existenci rajské zahrady – Edenu (mimochodem se jmenovala prakticky stejně), o nepřátelství bratrů – chovatele dobytka a farmáře, paralela k mýtu o Abrahámovi. Kolují mýty o tom, jak jeden z bohů vynalezl motyku a pluh a dal je člověku, který ho pak naučil hospodařit. Zaznamenávány byly také modlitby a hymny na počest významných událostí a také zaříkávání.

Časem se korpus těchto textů natolik rozrostl, že je právem definován jako sumerská literatura. Modlitby, kouzla, mýty jsou psány živým, emocionálním jazykem, obsahují metafory a přirovnání a složité zápletky. Nejsou to jen mýty a kouzla, ale i umělecká díla. Nejznámějším z těchto textů je báseň Gilgameš (diapozitiv).

Postava Gilgameše pochází z doby skutečného krále Uruku, který se nakonec stal legendou. Gilgameš se snažil učinit lidi nesmrtelnými a nebál se kvůli tomu dostat do konfliktu s bohy.

Na tabulkách jsou také texty, ve kterých jsou viditelné úvahy o „věčných“ otázkách – o dobru a zlu, životě a smrti, smyslu života („rozhovor pána a otroka“).

Kněží nejen uctívali bohy (místní a všeobecně uznávaní, nejdůležitější), ale také pozorovali hvězdnou oblohu. Již tehdy byla identifikována některá souhvězdí a vzniklo poznání, kterému se dnes říká astrologie. Byli to sumerští kněží, kteří začali rozdělovat den a noc na dvanáct částí. Vynalezli sluneční hodiny (gnómon) a vodní hodiny (clepsydra) a začali rozdělovat rok na 12 měsíců (v souladu s fázemi měsíce). Léčili lidi, shromažďovali empirické poznatky o nemocech, léčivých vlastnostech bylin a různých látek ao stavbě lidského těla. To je známo i z textů hliněných tabulek, které se dochovaly dodnes. Ukázalo se, že v Evropě ve středověku lékaři používali mnoho sumerských receptů, aniž by si uvědomovali jejich starověký zdroj.

Systematické využívání písemných dokumentů v praxi veřejné správy vedlo ke vzniku škol. Archeologové objevili mnoho pozůstatků škol spolu s „učebnicemi“ a „studentskými sešity“ na hliněných tabulkách. Poté, co se Sumer naučil číst a psát, dostal příležitost k vážné kariéře. Ve školách, jak vyplynulo z rozluštěných klínopisných textů, se učilo nejen gramotnosti.

Sumerští mudrci začali rozvíjet základy matematiky. Používali šestinásobné a desetinné systémy zápisu, znali zlomky, počítali plochy složitých obrazců a objemy těles různých konfigurací a používali rovnice s neznámými. Velká část matematických znalostí Sumerů byla později zapomenuta.

V Mezopotámii vždy žilo mnoho národů a v různých obdobích ji ovládali Sumerové, jejich severní sousedé Akkadové (kultura těchto dob se nazývá sumersko-akkadská), stát s centrem v Babylóně a Asyřané s hlavním městem v r. Ninive. Bezprostředními přímými dědici sumersko-akkadské kultury a civilizace byli Babyloňané (diapozitiv). Stejně jako jejich sousedé Asyřané mluvili akkadským jazykem, který určoval kontinuitu kultury.

Všechny výdobytky sumersko-akkadské kultury v Babylonu byly přijaty a vylepšeny. Byl tam například postaven zikkurat (skluzavka) o straně 92 metrů a výšce asi 90 metrů, který měl sedm plošinových stupňů. Stalo se základem pro mýtus o Babylonském pandemoniu. Byly zde také slavné „Hanging Gardens of Babylon“ (skluzavka) - vícepatrový královský palác, na jehož terasách rostly četné stromy a keře, které byly zavlažovány složitým systémem zvedací vody. Babyloňané byli ještě zručnější řemeslníci než Sumerové. Uměli vyrábět barevné dlaždice a zdobili jimi budovy a zdi pevností (skluzavka). Jejich obchodní karavany a lodě dosáhly mnohem většího počtu přístavů a ​​měst. Podrobně byl rozpracován zákoník krále Hammurabiho (17. století př. n. l.), mnoho babylonských králů vedlo úspěšné dobyvačné války.

Od 16. století př. Kr. Mezopotámie spadá pod nadvládu Asýrie (skluzavka). Babylon proto ztrácí svou roli hlavního města (stává se jím Ninive), ale zůstává největším městem Východu. Asyřané plně přijali babylonskou kulturu (slide), nástupce sumersko-akkadské, a pokračovali v jejích tradicích a přidali k nim tradice a úspěchy svých kmenů. Chrámy Babylonie zůstaly strážci vědění, Asyřané začali používat písmo Babyloňanů – původem stejné sumerské klínové písmo.

Babylonské pohanské náboženství bylo v podstatě zachováno, všechny hlavní mýty se nadále předávaly a žily, definovaly obraz světa asyro-babylonské kultury. V náboženském obrazu světa je budována jasná hierarchie bohů s nejvyšším, nejdůležitějším bohem v čele, spojená se vznikem despotické monarchie.

Státní systém, který již měl všechny rysy východního despotismu, se stal rigidnějším a rozvětveným. Krutost pamětních nápisů a reliéfů oslavujících vojenská vítězství králů je zarážející.

Stavitelé, kteří stavěli nedobytné pevnosti a majestátní paláce pro krále (například Sennacherib, Ashurbanipal v Ninive, Sargon II v Dur-Sharruken), se stali ještě zručnějšími. Řemeslníci vyráběli ty nejlepší šperky, složité válcové pečeti pro reliéfní otisky a podpisy na hliněné tabulky. Sochy, basreliéfy a nástěnné malby se staly monumentálnějšími a zároveň realističtějšími (např. basreliéfy v Aššurbanipalově paláci zobrazující lov na lva (skluzavka), umírající lvici (skluzavka), útěk arabských válečníků na velbloudi). Ideovým obsahem asyrsko-babylonského monumentálního umění je velebení králů.

Asyrští králové vytvořili skutečné knihovny, kde byly stránky knih očíslovány, knihy samotné byly umístěny v určitém pořadí, ke každé knize byl dokonce katalog s lístkem. V dochované Aššurbanipalově knihovně (diapozitiv) bylo asi 25 tisíc hliněných stolů.

V roce 539 př.n.l. Babylon byl zničen Peršany (skluzavka). Úspěchy sumersko-akkadské a asyro-babylonské kultury, které ji následovaly, však vstoupily do kultur Egypta a středovýchodního Středomoří. Je známo, že je studovali myslitelé starověkého světa, především řečtí mudrci. Odtud následně vstoupili do evropské kultury.

„Civilizací“ se v tomto kontextu rozumí specifická společnost, jejíž kultura dosáhla určitého stupně rozvoje (slide).

Starověká egyptská kultura

Kultura starověkého Egypta se rozvinula v údolí Nilu. Zachovalo se z ní mnohem více památek než z kultury Mezopotámie, takže je dnes studována mnohem plněji. To je, stejně jako mnoho rysů samotné egyptské kultury, vysvětleno přírodními podmínkami.

Egypt se na rozdíl od Mezopotámie nenachází na pláni písku a jílu, ale v údolí, které Nil po miliony let vyhloubil ze skalního podloží severní Afriky. Jeho délka je asi 1000 kilometrů, šířka od 1 do 20 kilometrů. Za údolím Nilu leží suché pouště, které pokrývají 96 % rozlohy Egypta. Než se Nil vlije do moře, teče podél plochého pobřeží a rozlévá se do stovek ramen a tvoří slavnou deltu. Prakticky neprší, zemědělství je možné jen díky zavlažování z řeky. Nil se zaplavuje každé léto se vzácnou pravidelností – vždy 19. července. Voda s sebou nese velké množství bahna, což je účinné přírodní hnojivo; to zajišťuje vysokou úrodnost zatopených území. Hlavní břehy Nilu jsou vytesány do kamene a mají tvar teras. Podél břehů rostou lesy, datlové a kokosové palmy, u břehů je ve vodě papyrus a v deltě se vyskytuje i lotos. Egypt má dostatek materiálů pro stavbu a řemesla, mnoho nalezišť mědi, zlata, dalších nerostů a kamene. Jinými slovy, na rozdíl od Mezopotámie je zde vše potřebné k životu. Bylo navrženo, že to vysvětluje dlouhou sebeizolaci Egypta a nepříliš intenzivní zahraniční obchod.

Dalším rozdílem od Mezopotámie je monoetnické obyvatelstvo. V údolí Nilu od pradávna žili lidé, kteří od pradávna mluvili stejným jazykem a považovali se za jeden lid. Zřejmě proto zde vznikl první systém jediného národního státu v historii, který vydržel mnohonásobně déle než všechny ostatní.

Stalo se to kolem 3300 - 3000. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Zhruba v této době se začaly vyrábět papyrusové svitky, byl vyvinut systém hieroglyfů a zvládnuto počítání. Pro faraony, kněze a šlechtu se staví monumentální hrobky mastaby, ve kterých se snaží uchovat mumifikovaná těla zesnulých. Zároveň se formuje zvláštní mentalita, v níž je král ztělesněním boha Hora, božského vládce obou zemí.

Navzdory složité historii, která zahrnovala úpadky a prosperitu, cizí výboje a nové vzestupy, si Egypt po třicet století (od 4. tisíciletí př. n. l. do roku 332 př. n. l.) udržel kontinuitu a originalitu své kultury. Jeho výdobytky se později spolu s výdobytky Mezopotámie staly součástí areálu starověké kultury. 332 před naším letopočtem - je to rok dobytí Egypta Alexandrem Velikým, kdy éra původní, starověké kultury ustoupila helénistickému období.

Nejdůležitějším faktorem určujícím charakteristiky egyptské kultury bylo náboženství. Na rozdíl od Mezopotámie měly náboženské normy a představy v Egyptě nesrovnatelně větší vliv. Staří Egypťané byli pohané. Věřili, že jejich zemi stvořili bohové. Věřilo se, že vytvářeli řemesla, umění, psaní, počítání a magii.

Bohové byli antropomorfní (připomínali lidi) nebo kombinovali rysy lidí a zvířat: Anubis - muž s hlavou šakala, Horus - s hlavou sokola, Mut - žena s hlavou lvice atd. Existovali také zoomorfní bohové, například skarabové - hnojní brouci, bohyně Bast (Bastet) - kočka, Hathor - nebeská kráva. Nejuctívanější bohové: Amon (Ra), bůh slunce; Anubis - patron mrtvých; Hor je bůh oblohy, slunce, patron královské moci; Osiris – vládce podsvětí, který umíral každý podzim a v zimě byl vzkříšen; Set je pánem sil zla; Isis je bohyně rodinné lásky a věrnosti, patronka moudrosti a magie, blízká Ishtar-Astarte-Innana, hypostáze jediné bohyně lásky. Velmi ctěný byl bůh moudrosti Thoth, patron literatury, písařů, lékařů a kouzelníků.

Za svého života byl egyptský král, zvaný faraon, považován za Boha. Jeho sochy byly umístěny v chrámech, byly k němu obětovány modlitby. Věřilo se, že i celý osud Egypta závisí na pozemském a posmrtném blahu faraona.

Staroegyptská mytologie vysvětlovala vznik a strukturu světa a hlavně místo a osud člověka v něm. Světonázor a mentalita obyvatel Starověkého Egypta zahrnovala představu, že každý člověk má duši, která může žít i po smrti pozemského těla. Proto byly mnohé aspekty pozemského života podřízeny obavám o následný osud duše. Posmrtný život byl považován za úplně stejný jako ten pozemský, jako prosté pokračování každodenního života známého všem. I proto se v Egyptě zachovalo tolik artefaktů starověké kultury: do hrobu se snažili uložit vše, co bylo k životu nezbytné. Pokud něco nesedělo, byla do hrobu umístěna maketa (například velká loď nebo vozík) nebo byl tento předmět namalován na stěny pohřební komory, na sarkofág atp. Ze stejného důvodu se Egypťané snažili uchovat tělo zesnulého. K tomu vyvinuli technologii mumifikování mrtvol, tak účinnou, že mumie přežily dodnes.

Řada předmětů a obrazů egyptské mytologie navazující na mezopotámské vstoupila do křesťanského náboženství. Jsou to myšlenky o posmrtném soudu, o možnosti věčného života duše v prosperitě (pro křesťany „ve spáse, ve věčné blaženosti“), o vzkříšení Boha po bolestné smrti. Odborníci poukazují na to, že v křesťanské ikonografii se obraz Isis s dítětem Horem reinkarnoval jako Matka Boží s dítětem Ježíšem, svržený Set Horus se stal svatým Jiřím Vítězným a Anubis se šakalí hlavou se stal svatým Kryštofem Pseglav.

Egypťané pěstovali ječmen, špaldu, len, hrozny a mnoho zahradního ovoce. Chovali také domácí zvířata: ovce, kozy, osly, později koně a velbloudy. Psi byli využíváni k lovu.

Řemeslníci starověkého Egypta úspěšně využívali zdroje svého regionu a dosáhli pozoruhodných dovedností.

Stavitelé a řezači kamene postavili slavné pyramidy a chrámy s nádhernými sochami, basreliéfy a řezbami. Nejznámější z nich: Cheopsova pyramida v Gíze (147 metrů vysoká) a sfinga, chrámy v Karnaku, Luxoru a Abú Simbelu, zádušní chrám ženské faraonky Hatšepsut. Byli to architekti starověkého Egypta, kteří vytvořili klasické architektonické formy: pyramidu, pylon, síň sloupů, obelisk (původně symbolizující sluneční paprsek). Mnohé ze soch byly pozoruhodně realistické a přesné portréty. Světově proslulá je například busta Nefertiti, manželky faraona Amenhotepa IV. (Achnatona).

V hrobkách byly nalezeny různé měděné výrobky vyrobené jak litím, tak kováním. Z mědi se vyráběly nástroje (sekery, pily, dláta atd.), zbraně, nádoby (džbány, mísy atd.), sochy a šperky. Později byla měď nahrazena bronzem. Nádobí a barviva byly pečlivě dokončeny.

Starověcí egyptští klenotníci vyráběli v obrovském množství nejrůznější korálky a náhrdelníky z barevného skla, přívěsky, ale i nejrůznější šperky ze zlata, mědi, elektronu a polodrahokamů. Mnoho šperků mistrně kombinuje zlato a barevné sklo. Mistrovským dílem šperkařského umění je sarkofág faraona Tutanchamona, odlitý ze zlata a zcela kopírující vzhled faraona.

Hodně se vyrábělo ze dřeva: lodě, nábytek, figurky, zemědělské nástroje, zednická kladiva, chrámové sloupy atd.

Mistři starověkého Egypta dosáhli vysoké dovednosti ve zpracování kůže a tkaní ze lnu a vlny. Zachovalo se také množství keramiky, všemožných keramických nádob a plastik. Typicky místní bylo používání papyru, ze kterého stavěli čluny a lodě a vyráběli také psací potřeby.

Převážnou část populace tvořili svobodní lidé, i když tam byli také otroci. Předpokládá se, že cizí válečníci zajatí během válek se stali otroky. Řadoví pracovníci byli podřízeni úředníkům a dozorcům. Veškerá práce byla pečlivě zaznamenána v písemných dokumentech, které prováděli speciální písaři. Všichni úředníci, od obyčejných lidí až po nejvyšší šlechtice, byli ve službách faraona. Zvláštní třídu tvořili kněží četných chrámů zasvěcených různým bohům.

Kněží velmi brzy začali pozorovat oblohu, aby určili měnící se roční období a předpověděli záplavy Nilu. V egyptských chrámech se dochovaly starověké mapy hvězdné oblohy, kde jsou hvězdy sjednoceny do souhvězdí. Kněží dokonce věděli, jak předpovídat zatmění Slunce. Kněží na základě svých pozorování sestavili sluneční kalendář, který je základem moderních evropských kalendářů.

Faraoni již dlouho začali s přísným vyúčtováním svého majetku a především půdy; Pro inventarizaci všech pozemků byly změřeny, což vyžadovalo vývoj geometrie. Geometrické znalosti a výpočty byly využity při stavbě pyramid a chrámů a při stavbě zavlažovacích systémů. Egypťané používali desítkovou číselnou soustavu a znali jednoduché zlomky. Egyptská matematika, stejně jako mezopotámská matematika, neznala důkazy a závěry, axiomy a věty. Každý řešený problém byl jedinečný a studium matematiky se omezilo na memorování dříve nalezených řešení problémů.

Egyptští lékaři věděli poměrně hodně o stavbě lidského těla. Tyto znalosti byly nepochybně z velké části získány balzamováním mrtvých. Egypťané pochopili roli a význam mozku. Starověké egyptské texty uvádějí mnoho dnes známých nemocí. Byly vyvinuty i léčebné metody. Pravda, lékaři byli většinou kněží a léčba zahrnovala velmi velký podíl modliteb a magických procedur.

To vše a především účetnictví vyžadovalo psaní. Egypťané vyvinuli systém písma téměř současně se Sumery. Jeho základem byly a zůstávají hieroglyfy – obrazové znaky. Staroegyptské hieroglyfy rozluštil francouzský vědec J.F. Champollion.

Mnoho textů se dochovalo na papyrusových svitcích a na zdech hrobek a chrámů. Mezi nimi je mnoho obchodních dokumentů a také záznamy o důležitých událostech. Největší objem tvoří texty související s náboženstvím. Na stěnách hrobek tak byly zaznamenány informace o pozemském životě pohřbeného. V hrobkách byly zaznamenány i původní stopy – fráze, které měly být vysloveny při zkoušce duše v posmrtném životě. Tyto texty společně tvořily takzvané texty pyramid a pozdější Knihu mrtvých. Zaznamenány byly také četné mýty, biografie, pohádky, historická díla a učení. Pojednání vědecké povahy již byla zmíněna. Dochovaly se i texty filozofického charakteru, např. „Rozhovor zklamaného člověka s jeho duší“. Texty starověkého Egypta obsahují živé a přesné obrazy a mají nepochybnou literární hodnotu.

Kulturu starověkého Egypta, stejně jako kulturu starověké Mezopotámie, studovali řečtí mudrci a římští myslitelé, je to jeden z předpokladů pro formování kultury starověkého světa.