Problém vlivu přírody na člověka (podle Troepolského). Problém vlivu krásy přírody na člověka (K

Každý ví, že člověk a příroda jsou neoddělitelně spjati a vidíme to každý den. To je foukání větru, západy a východy slunce a dozrávání pupenů na stromech. Pod jejím vlivem se formovala společnost, rozvíjely osobnosti a formovalo se umění. Ale i my máme na svět kolem sebe reciproční vliv, nejčastěji však negativní. Ekologický problém byl, je a bude vždy aktuální. Mnoho spisovatelů se toho ve svých dílech dotklo. Tento výběr uvádí nejvýraznější a nejsilnější argumenty světové literatury, které se zabývají otázkou vzájemného ovlivňování přírody a člověka. Jsou k dispozici ke stažení ve formátu tabulky (odkaz na konci článku).

1. Astafiev Viktor Petrovič, „Car Fish“. Jedná se o jedno z nejslavnějších děl velkého sovětského spisovatele Viktora Astafieva. Hlavním tématem příběhu je jednota a konfrontace mezi člověkem a přírodou. Spisovatel poukazuje na to, že každý z nás nese odpovědnost za to, co udělal a co se děje ve světě kolem něj, ať už je to dobré nebo špatné. Práce se dotýká i problému rozsáhlého pytláctví, kdy myslivec nedbající zákazů zabíjí a tím vyhladí z povrchu zemského celé druhy zvířat. Postavením svého hrdiny Ignatyicha proti matce přírodě v osobě carské ryby tak autor ukazuje, že osobní zničení našeho biotopu ohrožuje smrt naší civilizace.
2. Turgenev Ivan Sergejevič, „Otcové a synové“. O pohrdavém přístupu k přírodě hovoří také román Ivana Sergejeviče Turgeneva „Otcové a synové“. Jevgenij Bazarov, zapřisáhlý nihilista, otevřeně říká: „Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem. Prostředí ho nebaví, nenachází v něm nic tajemného a krásného, ​​jakýkoli jeho projev je pro něj triviální. Podle jeho názoru by „příroda měla být užitečná, to je její účel“. Věří, že si musíte vzít to, co ona dává - to je neotřesitelné právo každého z nás. Jako příklad si můžeme připomenout epizodu, kdy Bazarov ve špatné náladě odešel do lesa a lámal větve a vše, co mu přišlo do cesty. Hrdina zanedbával svět kolem sebe a padl do pasti vlastní nevědomosti. Jako lékař nikdy neučinil žádné velké objevy, příroda mu nedala klíče od svých tajných zámků. Zemřel z vlastní neopatrnosti a stal se obětí nemoci, proti které nikdy nevynalezl vakcínu.
3. Vasiliev Boris Lvovič, "Nestřílejte bílé labutě." Autor ve svém díle nabádá lidi k větší opatrnosti k přírodě, staví proti sobě dva bratry. Rezervní lesník jménem Buryanov navzdory své zodpovědné práci nevnímá svět kolem sebe jako nic jiného než spotřební zdroj. Snadno a zcela bez výčitek svědomí pokácel stromy v rezervaci, aby si postavil dům, a jeho syn Vova byl dokonce připraven umučit štěně, které našel. Naštěstí ho Vasiliev staví do kontrastu s Jegorem Poluškinem, jeho bratrancem, který se vší laskavostí své duše stará o přírodní prostředí, a je dobře, že stále existují lidé, kteří se o přírodu starají a snaží se ji chránit.

Humanismus a láska k životnímu prostředí

1. Ernest Hemingway, „Stařec a moře“. Ve svém filozofickém příběhu „Stařec a moře“, který byl založen na skutečné události, se velký americký spisovatel a novinář dotkl mnoha témat, jedním z nich byl problém vztahu člověka a přírody. Autor ve svém díle ukazuje rybáře, který slouží jako příklad, jak se chovat k životnímu prostředí. Moře živí rybáře, ale také se dobrovolně poddává jen těm, kteří rozumí živlům, jeho řeči a životu. Santiago také chápe odpovědnost, kterou lovec nese za aureolu svého prostředí, a cítí se vinen za vymáhání jídla z moře. Je zatížen myšlenkou, že člověk zabíjí své bližní, aby se uživil. Tak můžete pochopit hlavní myšlenku příběhu: každý z nás musí pochopit své nerozlučitelné spojení s přírodou, cítit se před ní provinile, a dokud jsme za to zodpovědní, vedeni rozumem, pak Země toleruje naše existence a je připravena sdílet své bohatství.
2. Nosov Evgeniy Ivanovič, „Třicet zrn“. Dalším dílem, které potvrzuje, že humánní přístup k ostatním živým bytostem a přírodě je jednou z hlavních ctností lidí, je kniha „Třicet zrn“ od Jevgenije Nosova. To ukazuje harmonii mezi člověkem a zvířetem, malou sýkorou. Autor jasně ukazuje, že všechny živé bytosti jsou původem bratři a my potřebujeme žít v přátelství. Sýkora se nejprve bála navázat kontakt, ale uvědomila si, že před ní není někdo, kdo by ho chytil a byl zavřený v kleci, ale někdo, kdo by chránil a pomáhal.
3. Nekrasov Nikolaj Alekseevič, "Dědeček Mazai a zajíci." Tuto báseň zná každý člověk od dětství. Učí nás pomáhat našim menším bratrům a starat se o přírodu. Hlavní hrdina Ded Mazai je lovec, což znamená, že zajíci by pro něj měli být především kořistí a potravou, ale jeho láska k místu, kde žije, je vyšší než možnost získat snadnou trofej. . Ten je nejen zachrání, ale také je varuje, aby na něj při lovu nenarazili. Není to vysoký pocit lásky k matce přírodě?
4. Antoine de Saint-Exupéry, „Malý princ“. Hlavní myšlenka díla je slyšet v hlasu hlavního hrdiny: „Vstal jsi, umyl se, dal se do pořádku a hned dal do pořádku svou planetu.“ Člověk není král, není král a nemůže ovládat přírodu, ale může se o ni starat, pomáhat jí, dodržovat její zákony. Pokud by se těmito pravidly řídil každý obyvatel naší planety, pak by naše Země byla zcela v bezpečí. Z toho vyplývá, že je třeba o něj pečovat, zacházet s ním opatrněji, protože všechno živé má duši. Zkrotili jsme Zemi a musíme za ni nést odpovědnost.

Environmentální problém

• Rasputin Valentin „Sbohem Mateře“. Valentin Rasputin ve svém příběhu „Sbohem Mateře“ ukázal silný vliv člověka na přírodu. Na Mateře žili lidé v souladu s prostředím, o ostrov se starali a zachovali jej, ale úřady potřebovaly postavit vodní elektrárnu a rozhodly se ostrov zatopit. Pod vodu se tak dostal celý svět zvířat, o který se nikdo nestaral, pouze obyvatelé ostrova se cítili vinni za „zradu“ své rodné země. Lidstvo tak ničí celé ekosystémy kvůli potřebě elektřiny a dalších zdrojů nezbytných pro moderní život. Ke svým stavům se chová s obavami a úctou, ale úplně zapomíná, že celé druhy rostlin a zvířat umírají a jsou navždy zničeny, protože někdo potřeboval více pohodlí. Dnes tato oblast přestala být průmyslovým centrem, továrny nefungují a umírající vesnice nepotřebují tolik energie. To znamená, že ty oběti byly úplně marné.
• Ajtmatov Chingiz, „Lešení“. Ničením životního prostředí ničíme své životy, naši minulost, přítomnost i budoucnost – tento problém nastoluje román „Lešení“ od Čingize Ajtmatova, kde zosobněním přírody je rodina vlků, která je odsouzena k smrti. Harmonii života v lese narušil muž, který přišel a zničil vše, co mu stálo v cestě. Lidé začali lovit sajgy a důvodem takového barbarství byly potíže s plánem dodávky masa. Lovec tak bezmyšlenkovitě ničí životní prostředí, zapomíná, že on sám je součástí systému, a to se ho nakonec dotkne.
• Astafiev Victor, "Lyudochka". Tato práce popisuje důsledek nedbalosti úřadů k ekologii celého regionu. Lidé ve znečištěném městě, které zapáchá odpadem, zešíleli a napadají se navzájem. Ztratili přirozenost, harmonii v duši, nyní je ovládají konvence a primitivní pudy. Hlavní hrdina se stane obětí hromadného znásilnění na březích řeky s odpadky, kudy tečou zkažené vody – stejně prohnilé jako morálka měšťanů. Nikdo s Lyudou nepomáhal, ani s ní nesympatizoval, tato lhostejnost dohnala dívku k sebevraždě. Oběsila se na holém křivém stromě, který také umírá lhostejností. Jedovatá, beznadějná atmosféra špíny a toxických výparů se odráží na těch, kteří to tak udělali.

Argumenty pro esej o ruském jazyce.

Příroda. Část 2.

Problém postoje k přírodě, zvířatům, boj s přírodou, zásahy do přírodního světa, krása přírody, vliv přírody na charakter člověka.

Příroda je pro člověka zdrojem inspirace, ponoří ho do dětství, nutí ho přemýšlet o životě. V románu „Hrdina naší doby M.Yu. Lermontov charakterizuje vliv přírody na člověka takto: „Když se vzdálíme podmínkám společnosti a přiblížíme se k přírodě, staneme se nedobrovolně dětmi: vše nabyté odpadá z duše a stane se znovu tím, čím dříve bylo a určitě to někdy bude znovu."

Jak bychom se měli chovat k přírodě?

V příběhu A.I. Kuprin "Olesya" chování hlavní postavy je vynikajícím příkladem toho, jak se vztahovat k přírodnímu světu. Dívka cítila, že les žije, a proto o něj pečovala a chránila každého obyvatele lesa před škodlivými vlivy člověka. Olesya pochopila, že ne všichni lidé jsou schopni cítit a vcítit se do každého stébla trávy, do každého stromu, a proto udělala vše, co bylo v jejích silách, aby pomohla lesu, za což byla oceněna darem prozíravosti a léčení.

Jak člověk ovlivňuje přírodu?

Lidé mají k přírodě často konzumní vztah: kácejí lesy, odvodňují řeky a jezera, vyhlazují celé druhy zvířat, aniž by jakkoli kompenzovali následky svého jednání.
Román Raye Bradburyho The Martian Chronicles podrobně popisuje vliv člověka na přírodní svět. Poté, co lidé znečistili svou planetu a změnili ji na obrovská megaměsta, začali zkoumat vzdálený Mars, již obydlený obyvateli. Marťané jsou v tomto ohledu velmi odlišní od pozemšťanů: jsou úzce spjati s povahou své planety. Polovinu jejich domů tvoří živé přírodní útvary, sami aktivně využívají dary své přírody v každodenním životě. Jejich mírová existence byla narušena obyvateli planety Země. Po zahájení osidlování Marsu lidé nejen zničili všechny Marťany, ale také začali vyhlazovat marťanskou kulturu a vnutili novému světu svá vlastní pravidla.

Proč bychom se měli starat o přírodu?

Jaká je role přírody v ruské kultuře?

Pamatujte na Koltsova:

Ach, moje stepi,
Step je volná,
Jsi široká, stepi,
Rozšířit,
K Černému moři
Pohyb vpřed!

Široký prostor vždy chytal za srdce Rusy. Výsledkem byly koncepty a myšlenky, které v jiných jazycích neexistují. Jak se například vůle liší od svobody? Protože svobodná vůle je svoboda spojená s prostorem, s prostorem bez překážek. A pojem melancholie je naopak spojen s pojmem stísněného prostoru, deprivace prostoru. Utlačovat člověka znamená připravit ho o prostor v doslovném i přeneseném slova smyslu.

A člověk potřeboval velkou, otevřenou přírodu, s obrovským horizontem. Proto je kůl tak oblíbený v lidové písni. Will jsou velké prostory, kterými můžete procházet a procházet se, toulat se, plavat s proudem velkých řek a na velké vzdálenosti, dýchat volný vzduch, vdechovat široce vítr, cítit nebe nad hlavou, být schopni se pohybovat různými směry – např. ty prosím.

Ruská lyrická vleklá píseň - má také touhu po prostoru. A nejlépe se zpívá mimo domov, ve volné přírodě, na poli.
Zvonění zvonu muselo být slyšet co nejdál. Rychlá jízda je také touha po prostoru.

Ale stejný zvláštní postoj k prostoru a prostoru je viditelný v eposech. Mikula Selyaninovich sleduje pluh od konce ke konci pole. Volha ho musí tři dny dohánět na mladých bucharských hřebcích.

Slyšeli oráče v čistém poly,
Oráč-oráč.
Jeli jeden den v čistém poly,
Nenarazili na oráče,
A v jiný den jsme jezdili od rána do večera.
Nenarazili na oráče,
A třetího dne jsme jeli od rána do večera,
Přišli k oráčovi.

V počátcích eposů popisujících ruskou přírodu a v touhách hrdinů, například Volhy, je smysl pro prostor:

Volha chtěla hodně moudrosti:
Volha chodí jako štika v modrých mořích,
Volha letí jako sokol pod mraky,
Jako vlk a prohledávat otevřená pole.
Dokonce i popis sídel, která „dobrá tlupa“ Solovyho Budimiroviče staví v zahradě poblíž Zabavy Putyatichny, obsahuje stejnou radost z nesmírné přírody.
Dobře zdobené ve věžích:
Na obloze je slunce - v sídle je slunce;
Na nebi je měsíc - v paláci je měsíc;
Na nebi jsou hvězdy - v sídle jsou hvězdy;
Svítání na obloze - svítání v sídle
A všechnu krásu nebes.

Radost z otevřených prostor je přítomna již ve staré ruské literatuře - v Primární kronice, v „Příběhu Igorova tažení“, v „Příběhu o zničení ruské země“, v „Životě Alexandra Něvského“ a téměř v každém díle antického období 11.-13. století . Všude se události buď týkají rozlehlých prostorů, jako v „Příběhu Igorova tažení“, nebo se odehrávají v rozlehlých prostorech s ozvěnou ve vzdálených zemích, jako v „Život Alexandra Něvského“. Ruská kultura dlouho považovala svobodu a prostor za největší estetické a etické dobro pro člověka.

Problém vztahu člověka a přírody. Jak se lidé a příroda vzájemně ovlivňují?

Příroda má svou vlastní kulturu. Vztah mezi přírodou a člověkem je tedy vztahem mezi dvěma kulturami, z nichž každá je svým způsobem „sociální“, komunitní a má svá „pravidla chování“. A jejich setkání je postaveno na jakémsi morálním základu. Obě kultury jsou plodem historického vývoje a vývoj lidské kultury probíhá pod vlivem přírody již dlouhou dobu (od dob existence lidstva) a vývoj přírody s její mnohamilionovou existencí je poměrně nedávný a ne všude pod vlivem lidské kultury.

Jedna (přírodní kultura) může existovat bez druhé (člověka), ale druhá (člověk) nemůže. Ale přesto po mnoho minulých staletí existovala rovnováha mezi přírodou a člověkem. Rovnováha je všude vlastní a všude na nějakém vlastním, zvláštním základě, s vlastní osou. Na severu v Rusku bylo více „přírody“ a čím dále na jih a blíže ke stepi, tím více „člověka“.
Krajina Ruska v celém jeho hrdinském prostoru jako by pulsovala, buď se vybíjí a stává se přirozenější, nebo se ve vesnicích, hřbitovech a městech zhušťuje a stává se lidštější.
Staré ruské město není proti přírodě. Do přírody chodí přes předměstí. Před stovkami let se držel městských hradeb, hradeb a příkopu, se zeleninovými zahradami a zahradami, přilnul k okolním polím a lesům, vzal jim pár stromů, pár zeleninových zahrádek, trochu vody. do jeho jezírek a studní. A to vše v přílivu a odlivu skrytých i zjevných rytmů – postele, ulice, domy, klády, dlažební kostky a mosty.

Co je charakteristické pro ruskou krajinu?

Argument z knihy D.S. Likhachev "Dopisy o dobrém a krásném"

V ruské krajinomalbě existuje mnoho děl věnovaných ročním obdobím: podzim, jaro, zima jsou oblíbená témata ruské krajinomalby v průběhu 19. století a později. A hlavně neobsahuje neměnné přírodní prvky, ale nejčastěji dočasné: brzký nebo pozdní podzim, jarní vody, tající sníh, déšť, bouřky, zimní slunce na chvíli vykukující zpoza těžkých zimních mraků atp.

V ruské přírodě neexistují žádné věčné velké objekty, jako jsou hory nebo stálezelené stromy, které se v různých ročních obdobích nemění. Všechno v ruské povaze je nekonzistentní v barvě a stavu. Věčná maškaráda, věčná oslava barev a linií, věčný pohyb - v mezích roku nebo dne.

Všechny tyto změny existují samozřejmě i v jiných zemích, ale v Rusku se zdají být nejpatrnější díky ruské malbě, počínaje Venetsianovem a Martynovem. Rusko má kontinentální podnebí a toto kontinentální podnebí vytváří obzvláště krutou zimu a obzvláště horké léto, dlouhé jaro třpytící se všemi odstíny barev, ve kterém s sebou každý týden přináší něco nového, vleklý podzim, ve kterém je jeho počínaje mimořádnou průzračností vzduchu, kterou zpívá Tyutchev, a zvláštním tichem charakteristickým pouze pro srpen a pozdní podzim, který Puškin tak miloval.

Ale v Rusku, na rozdíl od jihu, zejména někde na břehu Bílého moře nebo Bílého jezera, jsou neobvykle dlouhé večery se zapadajícím sluncem, což vytváří volnou hru barev, měnících se doslova v pětiminutových intervalech, celý „balet barev“ a nádherné – dlouhé, dlouhé – východy slunce. Jsou chvíle (zejména na jaře), kdy slunce „hraje“, jako by ho vyřízlo zkušené lapidárium. Bílé noci a „černé“, temné dny v prosinci vytvářejí nejen pestrou škálu barev, ale také mimořádně bohatou emocionální paletu. A ruská poezie na celou tuto rozmanitost reaguje.

Venetsianov už má charakteristický rys ruské krajiny. Vyskytuje se také ve Vasilievově předjaří. To mělo velký dopad na Levitanovu práci. Tato nestálost a nestálost času je rysem, který, jak se zdá, spojuje obyvatele Ruska s jeho krajinou.
Národní rysy nelze zveličovat ani dělat výjimečné. Národní charakteristiky jsou jen některé akcenty, a ne vlastnosti, které jiným chybí. Národní charakteristiky sbližují lidi, zajímají lidi jiných národností a nevyřazují lidi z národního prostředí jiných národů, neuzavírají lidi do sebe. Národy nejsou zděná společenství, ale harmonicky koordinovaná sdružení.

Mluvím-li tedy o tom, co je charakteristické pro ruskou krajinu nebo ruskou poezii, pak tytéž vlastnosti, ale v jiné míře jsou charakteristické i pro jiné země a národy. Národní rysy lidí neexistují samy o sobě a pro ně samotné, ale také pro druhé. Jasnými se stávají pouze při pohledu zvenčí a při srovnání, proto musí být srozumitelné pro jiné národy, musí existovat v nějakém jiném uspořádání mezi ostatními.

Bez povšimnutí v ruchu dnů průhledné březové porosty, vrby schovávající okna jezer za svými větvemi, lipové aleje cestou do školy a zpět... Je svět kolem nás skutečně schopen ovlivnit naši náladu a vidění světa? Problém vlivu přírody na stav a pocity člověka nastoluje text, který mi nabízí slavný spisovatel K.G. Paustovský.

Autor odhaluje problém, popisuje pocity hlavního hrdiny, který se ocitne na břehu Oky sám s přírodou. Popisuje mlhavé vize „staletých vrb na březích“, uschlé pastviny a pruhy „smaragdových ozimin“, srovnává šumění jeřábů se zvuky zurčící vody „ze zvonící skleněné nádoby do jiné podobné nádoby“, K.G. Paustovský ukazuje sílu vlivu přírody. Není náhodou, že hrdina-vypravěč vytváří paralelu mezi brilantní básní M.Yu. Lermontov a mistrovská díla okolního světa. Slunce hrající si s chvějícím se zlatem, vzduch „silně páchnoucí vínem“ a nejtenčí slitek „ze zlata a bronzu“ podzimního listí – to vše je dokonalé, z pohledu spisovatele bezvadné dílo, které změnilo pohled hrdiny. světa.
Autorova pozice je nepochybná. KG. Paustovský je přesvědčen, že i ten nejmenší přírodní úkaz může v člověku odhalit schopnost radostně vnímat svět. O tom nás přesvědčuje rétorický nadšený výkřik, kterým text končí: „Co mohu říci!“

Příběh Yu.Jakovleva „Awakened by Nightingales“ mi pomohl přesvědčit se, že příroda a její krása může změnit lidské vnímání světa a otevřít ho lidem. Při čtení o malém Selyuzhenkovi spolu s ním cítíte odcizení od dospělých i dětí, osamělost hrdiny. Zdálo se, že neexistuje žádná síla, která by mohla probudit zájem o dítě a otevřít duši hrdiny lidem. Příroda se překvapivě stala skutečnou spásou! Spolu se Seljuženokem, okouzleni a potěšeni slavíkovým zpěvem, stojíme celou noc bez hnutí a bojíme se přetrhnout nit mezi námi a měsícem. Při čtení příběhu pochopíte, že to bylo setkání se zázrakem přírody, které hrdinovi pomohlo zbavit se své staré, bezcenné kůže a stát se sám sebou.

Rád bych své přesvědčení, že příroda je schopna zachránit život člověka, doložit odkazem na příběh F. Abramova „Existuje, existuje takový lék!“ Spisovatel nás seznámí s hlavní postavou - Babou Manyou, která na rozdíl od všech ostatních ve vesnici zná zvláštní přístup k ptákům. Hrdinku vidíme v těžkém období jejího života: lékaři ji opustili, malou i starou, poslali ji jako dámu na smrt s tím, že na stáří neexistuje lék. To by se stalo, kdyby nebylo jejích milovaných ptačích lidí. Zpěv špačků a jejich klepání na okno donutily umírající k neuvěřitelné námaze a vstát z postele. Dojemný příběh o vztahu ptáků a Baba Mani nenechává žádné pochybnosti: příroda dokáže pomoci v nejtěžších situacích!

Text G.K. Paustovský je samozřejmě určen každému z nás a umožňuje nám přemýšlet o síle vlivu přírody na lidské vnímání světa a postoj k tomu, co se kolem něj děje.

Text K.G. Paustovský

(1) Letošní podzim byl celou dobu suchý a teplý. (2) Březové háje dlouho nezežloutly. (3) Tráva dlouho neusychala. (4) Pouze modrý opar (lidově nazývaný „mga“) pokrýval oblasti Oka a vzdálených lesů.

(5) „Mga“ buď zhoustlo, nebo zbledlo. (6) Pak se skrz něj objevily, jakoby přes matné sklo, mlhavé vize staletých vrb na březích, uschlých pastvin a pruhů smaragdových ozimů.

(7) Plul jsem na lodi po řece a najednou jsem slyšel, jak někdo na obloze začíná opatrně přelévat vodu ze zvonící skleněné nádoby do jiné podobné nádoby. (8) Voda zurčela, cinkala a šuměla. (9) Tyto zvuky zaplnily celý prostor mezi řekou a oblohou. (10) Zakokrhali jeřábi.

(11) Zvedl jsem hlavu. (12) Velké hejna jeřábů táhla jeden po druhém přímo na jih. (13) Sebevědomě a vytrvale kráčeli na jih, kde si slunce hrálo s chvějícím se zlatem v stojatých vodách řeky Oka, letěli do teplé země s elegickým jménem Taurida.

(14) Opustil jsem vesla a dlouho jsem se díval na jeřáby.

(15) Několik dní před tímto setkáním s jeřáby mě jeden moskevský časopis požádal, abych napsal článek o tom, co je „mistrovské dílo“ a hovořil o nějakém literárním mistrovském díle. (16) Tedy o dokonalém a bezvadném díle.

(17) Vybral jsem si Lermontovovy básně „Závěť“.

(18) Teď na řece jsem si myslel, že mistrovská díla existují nejen v umění, ale také v přírodě. (19) Není toto mistrovské dílo výkřikem jeřábů a jejich majestátním letem po leteckých cestách, které zůstaly nezměněny po mnoho tisíciletí?

(20) Ptáci se rozloučili se středním Ruskem s jeho bažinami a houštinami. (21) Odtud již prosakoval podzimní vzduch silně vonící vínem.

(22) Co mohu říci! (23) Každý podzimní list byl mistrovským dílem, nejkvalitnějším ingotem ze zlata a bronzu, posypaným rumělkou a niellou.

(K.G. Paustovský)

Je těžké posoudit význam přírody v životě člověka. Velkoryse dává lidem své bohatství, překvapuje svou hrdou vznešeností a jedinečnou krásou a inspiruje. Příroda nás učí být humánní, chovat se lidsky ke všemu živému, bránit se jakýmkoli projevům zla a krutosti.

Text G. Troepolského se dotýká problému blahodárného vlivu přírody na člověka. Žlutý les, ve kterém „vše hořelo a svítilo spolu se sluncem“, kde „bylo... snadné... a zábavné“, pomohl hlavnímu hrdinovi, lovci, skutečně prožít pocit bolesti „pro všechny“. kteří zabíjejí nadarmo."

Ivan Ivanovič, který si užívá ticho, obdivuje krásu podzimního lesa a práci svého věrného čtyřnohého přítele, je šťastný a usmívá se. A najednou výstřel... V lese, kde vládne ticho a harmonie, to působí děsivě a absurdně. Les se ozýval pohoršením, jako by byl zmaten: „břízy se lekly, otřásaly se“, „dubové stromy zalapaly po dechu“.

"Jen pro tebe, Bime," snaží se lovec najít omluvu pro svůj čin a v dlani drží mrtvého sluka lesního. Ale vzpomínky na minulost, na včera zabitého ptáka nedovolují mému svědomí se uklidnit. Od toho dne v duši Ivana Ivanoviče každým dnem sílil pocit soucitu se zvířaty a ptáky.

Člověk je velmi vinen před „našimi menšími bratry“. A tuto vinu nesou pouze pytláci, kteří lhostejně zabíjejí zvířata ve svůj prospěch. Lidé, kteří vyhazují zvířata na ulici a nechávají je svému osudu, jednají nelidsky. Bohužel tento jev není neobvyklý.

Je nemožné si představit přírodu bez zvířat a ptáků. Přinášejí nejen výhody, ale také zdobí naši planetu. Mnoha lidem neublíží, když se od nich naučí lásce, loajalitě a vzájemnému porozumění.

Od raného dětství známe díla, která vyprávějí o „lidských“ vlastnostech „našich bratříčků“. L.N. povídka kdysi působila dojemně až k slzám. Tolstoj o přátelství lva a malého psa. Překvapilo mě hrdinství vrabce šedého, nezištně štítícího své potomky drobným tělem. I.S. sám Turgeněv, autor prozaické básně „Vrabec“, přiznává, že „byl v úžasu z toho malého... ptáčka, z jeho láskyplného popudu“. Byli jsme rádi za Mitraše, hrdinu pohádky M.M. Prishvinova „Spažírna slunce“, jemuž přišel na pomoc Travka, pes moudrého lesníka Antipycha, citlivý na dobro.

Opravdu si přeji, aby se každý člověk naučil vážit si a ve svém srdci cítit krásu a jedinečnost přírodního světa kolem nás, aby se naučil být lidský. Možná k tomu potřebujete častěji chodit do žlutého podzimního lesa, ve kterém se podle spisovatele G. Troepolského člověk stává čistším?

Pokud se vám to líbilo, sdílejte to se svými přáteli:

Přidejte se k námFacebook!

Viz také:

To nejnutnější z teorie:

Doporučujeme provést testy online: