Stavba dřevěných kostelů a kaplí je dílem života. Ruské dřevěné kostely Nejznámější dřevěný kostel starověké Rusi

Ne nadarmo se říká, že architektura je duší lidí, vtělená do kamene. To se týká Rusa jen s určitými úpravami. Po mnoho let byla Rus dřevěná země a její architektura, pohanské kaple, tvrze, věže a chatrče byly postaveny ze dřeva. Ve dřevě Rusové především, stejně jako národy, které žili vedle východních Slovanů, vyjádřili své vnímání strukturální krásy, smysl pro proporce a splynutí architektonických struktur s okolní přírodou.

Kostel Proměnění Páně (1714) Ostrov Kizhi.

Kostel na přímluvu (1764) O. Kizhi.

Kaple na počest tří svatých. O. Kizhi.

Zvonice Kizhi Pogost. 1863

Kostel ve vesnici Upe, oblast Archangelsk.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kemi. 1711

Venkovský dřevěný kostel Zjevení Páně (1787)

Kostel svatých nových mučedníků a vyznavačů.s. Preobraženskoje.

Kostel svatého Mikuláše. Moskva

Kostel svatého Mikuláše u Slaměné vrátnice

Obecně je poměrně obtížné posoudit stáří stavby na základě vizuálních znaků. Protože rané architektonické techniky mohly být zachovány jako stabilní tradice v pozdějších dobách. Nejstarší domy se zpravidla vyznačují úžasnou kvalitou opracování dílů a přesností jejich vzájemného lícování, což později ustoupilo jednodušším a technologicky vyspělejším technikám. Ale ani tyto vlastnosti nám nedávají právo jednoznačně pojmenovat ani století výstavby. Poměrně přesnou metodou je dendrochronologický rozbor, jehož podstatou je porovnání řezů kmene se vzorem kmene stromu zaznamenaným v určitém roce. Tato metoda však uvádí pouze čas, kdy byl strom pokácen, nikoli rok výstavby. Snadno si proto lze představit situaci, kdy byly při stavbě domu použity korunky nebo jednotlivé kulatiny ze staršího srubu. Snad nejspolehlivější data jsou data získaná na průsečíku několika metod: dendrochronologická analýza, analýza architektonických prvků a studium archivních dokumentů.

Poklad Ruska - starobylé dřevěné kostely

Kostel Uložení roucha v obci Borodava. Kresba z alba N. A. Martynova. 60. léta 19. století

Nejstarší dřevěnou stavbou v Rusku je kostel Uložení roucha z obce Borodava, datum jeho vysvěcení je 1. (14. října) 1485. Za svou dlouhou životnost prošel kostel nejednou změnami - tzv. střešní krytina se mohla měnit až 10x, v polovině 19. století byla odstraněna otevřená střecha ochoz na pilířích - ochoz obklopující refektář kostela, stěny byly opakovaně ořezávány a částečně měněny drobné detaily.
V roce 1957 byl převezen na území Kirillo-Belozersky Museum-Reserve. Kostel se studuje, probíhají důkladné restaurátorské práce, jejichž cílem je vrátit kostelu jeho původní podobu se zachováním všech detailů, které se dochovaly dodnes.

Kostel uložení roucha z obce Borodava na území Kirillo-Belozersky Museum-Reserve

Muzeum Vitoslavitsa, které se nachází poblíž Veliky Novgorod, má řadu starých kostelů. Nejstarší z nich je kostel Narození Panny Marie z vesnice Peredki, doba jeho vzniku je 1531.

Kostel Narození Panny Marie z vesnice Peredki v architektonickém muzeu Vitoslavitsy ve Velkém Novgorodu

Zajímavá památka z počátku 17. století se nachází v městečku Slobodskoje nedaleko Kirova. Jedná se o kostel svatého Michaela Archanděla, postavený v roce 1610. Kdysi byl součástí kláštera Zjevení Páně (později Svatého Kříže). Po revoluci byla historická budova využívána jako sklad církevního majetku ze zbořených klášterních kostelů a byla ze všech stran pevně opláštěna deskami. Po restaurování v letech 1971 - 1973. Kostel odjel do Paříže na výstavu „Ruská dřevěná plastika od starověku po současnost“. Tam byl poblíž Champs Elysees instalován kostel. Z této plavby se unikátní památka vrátila do parku v centru Slobodského, kde zůstala dodnes. Za zmínku stojí, že autorem projektu restaurování, stejně jako v případě kostela Uložení roucha, byl profesor B.V.Gnedovsky.

Kostel archanděla Michaela v Slobodskoye, Kirov region

Naštěstí se zachovaly i další památky dřevěné architektury z 16. – 17. století, ale všechny patří k chrámové architektuře, obytné stavby tohoto stáří zde nejsou. Existuje pro to spousta vysvětlení. Za prvé, samotný druh těžby přispěl k lepší ochraně dřeva. Za druhé, kostely nebyly přestavěny, pouze byly změněny některé konstrukční detaily. Domy byly kompletně rozebrány a rekonstruovány v souladu s potřebami majitelů a charakteristikami doby. Navíc kostely, které stály zpravidla stranou obytných budov a byly pečlivěji střeženy, přesto hořely méně.
Studium památek chrámové architektury nám však nedává představu o architektuře selských obydlí. Samozřejmě existovaly obecné stavební techniky, ale musíme si uvědomit, že kostely stavěli profesionálové a domy stavěli sami rolníci s pomocí příbuzných a sousedů. Při výzdobě kostela byly použity všechny známé dekorativní techniky, ale selský dům nebyl vyzdoben z důvodů postavení rolníků v ruské společnosti.

DůmXVIIstoletí

Jaký nakonec byl dům ze 17. století? Mezi dokumenty z této doby se dochovaly poměrně podrobné popisy budov na nádvořích, jejich vnitřní výzdoby a informace o stavebních technikách. Kromě písemných pramenů existují kresby a cestopisné skici cizinců, Nejzajímavější kresby jsou uvedeny v knize Adama Oleariuse „Popis cesty do Muscovy“. Také velký soubor náčrtů vytvořili umělci velvyslanectví Augustina Meyerberga. Tyto kresby jsou ze života a jsou velmi realistické, malované (nebo spíše tónované) vodovými barvami.

Nutno říci, že tehdejší umělci reprodukovali to, co viděli, poměrně přesně. K tomu je třeba připočítat nákresy jednotlivých budov a dvorů, které dávají poměrně přesnou představu o velikosti a uspořádání budov. Tyto informace, které objasňují naše představy o obytných a obchodních stavbách 17. století, jsou dosud neúplné a nevyrovnané, mnohem známější jsou obydlí vládnoucích vrstev, zejména královská sídla, selská obydlí jsou popsána mimořádně střídmě.

Adam Olearius, „Cesta do Muscovy“

Přesto se pokusme shrnout, co víme.

Chata byla řezána z velkých kmenů: borovice, smrku a spodní koruny byly často z dubu nebo modřínu. Hlavním stavebním modulem byla kláda dlouhá 2 až 4 sáhy. Pro jehličnaté druhy (smrk, borovice) byl vyvinut známý „standard“ - s tloušťkou 20-30 cm byla délka polen 3-4 sáhy (1 sáh = 213,36 cm). Omezení délky klády uvedenými rozměry nezáviselo na výšce stromu, ale na tom, do jaké míry se rozdíl v tloušťce klády mezi pažbou a vrškem ukázal být tak nepatrný, že nezasahoval do konstrukce (prakticky byl kládou sudý válec).
Mírně ustupující od okraje (30 cm) byl na každém konci kmene vyříznut vybrání, nazývané „hrnek“, na polovinu tloušťky. Na dvou takových paralelních kládách byla příčně do vybrání umístěna další dvojice, ve které byla také vyříznuta vybrání pro další příčnou dvojici. Čtyři takto spojené klády tvořily korunu srubu.

Spojení klád srubového domu "do oblo"

Výška srubu závisela na počtu korun, soudě podle nákresů současníků jich bylo 6-7, to znamená, že výška srubu byla 2,4-2,8 m. Aby k sobě klády lépe pasovaly , drážka byla provedena v horní nebo spodní části, a drážky mezi korunami položili mech. Tomuto nejjednoduššímu kácení srubů se říkalo kácení "v oblo" a tímto způsobem se stavěla většina domů jak na vesnicích, tak ve městech. Vnitřní plocha takové místnosti mohla být velmi malá - asi 12 m2, ale převážná většina obytných budov byla postavena ze tří osázených kmenů, to znamená, že jejich plocha dosahovala 25 m2. Tyto rozměry, určené vlastnostmi stavebního materiálu, byly pozorovány jako nejstabilnější v průběhu staletí.

Střechy selských chýší a dalších budov byly štítové. Boční stěny sestoupily na hřeben a vytvořily dva svahy z klád. O konstrukci stropů v selských chatrčích neexistují žádné dokumentární informace. Uspořádání oken v selských chýších, nám dobře známé z kreseb, nás vede k domněnce, že v těchto příbytcích tehdy nebyly ploché stropy. Objevují se o století později.
Mezi dvěma horními korunami zdi byla obvykle vyříznuta dvě světlá okna a třetí, kouřové, bylo ještě výše, téměř pod samotným hřebenem střechy. Když tehdy mezi sedláky dominovaly chatrče načerno, vycházel tímto oknem hlavně kouř z kamen. Pokud by chaty měly rovné stropy, pak by blokovaly cestu kouře a řezání třetího okna by se pak stalo nesmyslem. Pokud měly chatrče stropy, byly zřejmě klenuté. Nebo jako strop sloužily i samotné střešní klády.

Adam Olearius, „Cesta do Muscovy“

Útržkovité jsou i informace o podlažích v selských obydlích. Zda byly podlahy vždy dřevěné, nebo byly ponechány hliněné, nelze říci. Etnografické informace o XVIII-XIX století. ukazují rozšířené používání hliněných podlah mezi ruskými rolníky ve středních a dokonce i severních provinciích.

Povinným prvkem boudy byla kamna. Tato kamna byla vytápěna na černo. Žádné komíny, žádné dřevěné komíny v masovém selském bydlení 17. století. zatím ne, i když se obojí často používalo v domech feudálních pánů a bohatých měšťanů. Vyráběli pece z hlíny; Pokud jde o pevnost, taková kamna předčila zděná, jak je známo z národopisných analogií.

Ruská kamna bez komína, kouř vycházel přímo z ohniště. Obrázek byl převzat z internetového zdroje.

Vnitřní dispozice boudy byla vcelku jednoduchá: v jednom z rohů (na 17. století snad i v průčelí), kde byla okna, která odváděla kouř, byla umístěna kamna. Na straně kamen byly položeny palandy - postele. Zda byly tyto podlahy nízké, v úrovni 1-1,2 m od země, nebo vysoké, rozhodně nelze říci. Někdo by si ale mohl myslet, že vysoký plat se u severních a středních skupin ruského rolnictva objevil o něco později, v 18. století, kdy byla kamna umístěna u vchodu, vzadu.

Podél stěn chaty byly lavice tak široké, že se na nich dalo spát. Nad lavicemi byly speciální police - držáky polic. Do rohu naproti sporáku umístili malý stolek s podnoží. V 19. a dokonce 20. století. Nechyběly ani prastaré stoly se zamřížovaným podstavcem, kde se chovala kuřata. Ve stejném rohu, kde byl stůl, byl také „svatý“, „červený“ roh se svatyní pro ikony.

Obytný prostor kurníku nebo černé chýše. Výkres byl převzat z online zdroje, docela přesně ukazuje proudění kouře z krbu a typ stropu, ale samovar je zde zjevně nadbytečný.

I v létě byla taková bouda polotmavá, protože byla osvětlena malými sklolaminátovými okénky (cca 60x30 cm), v zimě byla taková okna pokryta fólií z býčího měchýře nebo payus (payus je fólie, ve které kaviár jesetera a jiných ryb se nachází, tenký a průhledný) a navíc byly „zahaleny“ deskami upevněnými v drážkách. Chata byla osvětlena pouze ohněm kamen nebo pochodní upevněnou ve světle nebo ve štěrbině zdi.
Chata ze 17. století je tedy malá stavba s obdélníkovou nebo čtvercovou základnou, jednoduchou sedlovou střechou a třemi malými štěrbinovitými okny umístěnými dosti vysoko.
Městské domy se od vesnických lišily jen nepatrně, v jádru si zachovaly všechny stejné prvky.

DůmXVIIIstoletí

V 18. století prošla dřevěnice řadou změn. Nejprve se strop změní, stane se plochým, to znamená změnu v proudění kouře, aby mohl uniknout, jsou instalovány komíny (kouřové komory) a okna, která ztratila svůj účel, jsou posunuta dolů a slouží k osvětlení chaty. Navzdory tomu zůstávají domy v mnoha ohledech docela primitivní. "Bílé" topení - kamna s trubkou - je velmi vzácné. Nutno podotknout, že do doby zrušení poddanství (1861) zůstávala více než třetina selských chýší kurníky, tzn. utopil v černém.
Objevují se konstrukce krokví a v důsledku toho valbové střechy.

A vysoké, bohatě zdobené panské domy ruského severu nebo chýše v oblasti Nižnij Novgorod bohatě zdobené objemnými řezbami, které jsou tak podrobně popsány v knihách, které obdivujeme v muzeích dřevěné architektury - všechny se objevují pouze v 19. století a většina z nich až v jeho druhé polovině, po zrušení poddanství. Právě tato transformace ruské společnosti umožnila rozvoj osobního zemědělství, zlepšení finanční situace ruského rolníka, vznik nezávislých řemeslníků a svobodných obyvatel města, kteří si zase mohli nebojácně vyzdobit svůj domov v v souladu s jejich bohatstvím.

Dům v Uglichu

Dům v Uglichu je nejstarší obytnou budovou v Rusku. Nebyly zaznamenány žádné starší domy. Fotografie dvou budov z 18. století jsou uvedeny v předválečné knize „Ruská dřevěná architektura“ (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942). Jeden dům už tam není, ale druhý zůstal překvapivě zachován.

Dům Voroninových (dříve Mechovů) se nachází na břehu Kamennoje potoka, jeho adresa je: st. Kamenskaya, 4. Jedná se o jeden z mála dochovaných příkladů dřevěného měšťanského (městského) bydlení v naší zemi. Dům byl postaven v první polovině - polovině 18. století. Jeho jedinečnost spočívá také v tom, že byl postaven před řádným plánem zástavby Uglichu v roce 1784, schváleným Kateřinou II. Ve skutečnosti je tento dům mezičlánkem mezi středověkým a plánovaným městem.

Stejný dům na pozdější fotografii

Zde je popis domu z jednoho z internetových zdrojů: "Tento dům je ve vysokém suterénu, který kdysi sloužil pro domácí potřeby, dříve měl věž i letní podkrovní pokoj. Schodiště do obytného patra bylo kdysi umístěna venku, ale nyní uvnitř "doma, vede do zádveří, které rozděluje patro na dvě části: obývací pokoj a letní pokoj. Zábradlí schodiště a lavice na horní podestě jsou zdobeny skromnými ornamenty. Orientační bod domu jsou nádherná kachlová kamna."

Kachlová kamna v domě Mekhov-Voronin

Mekhové jsou starobylý rod městských obchodníků, měšťanů, kteří se, soudě podle příjmení, zabývali kožešnictvím. Na začátku 20. století byl Ivan Nikolajevič Mekhov majitelem malé cihelny. A nyní na starých Uglichových domech najdete cihly se značkou jeho továrny - „INM“.
Osud domu je pro Rusko společný - majitelé byli vystěhováni, vyvlastněni, vyhoštěni, do domu se nastěhovali cizí lidé, kteří se nestarali o jeho udržování v příkladném pořádku, a podle toho dům chátral. K přesídlení došlo až v 70. letech 20. století. Bez lidí se dům zřítil ještě rychleji, dokonce bylo nutné postavit podpěry, aby nespadl do potoka. Unikátní stavba byla v té době v bilanci Uglichova muzea. V letech 1978-79 bylo rozhodnuto o jeho obnově za peníze Společnosti pro ochranu kulturních památek. Obnovili jsme zděný sokl, vyměnili spodní koruny rámu a obnovili vnitřní výzdobu domu. Obnovili jsme kamna s kachlemi a přestavěli střechu.

Dveře v suterénu domu Mekhov-Voronin

V devadesátých letech, kdy byl všude nedostatek peněz, byl dům Mechov-Voronin zakonzervován do lepších časů. Paradoxně se dvacátá léta stala osudnými pro dům Mekhov-Voronin, když byl uznán jako památka federálního významu. Pojďme si vysvětlit, co tento pojem znamená: nikdo nemá právo na něj sahat. To znamená, že může být zničena, ale žádná osoba pod trestem trestního postihu nemá právo se jí dotýkat. Kromě státu. A stát, zaujatý univerzálními projekty, jako jsou olympijské hry všech dob a národů, si pravděpodobně nevzpomene na skromný dřevěný dům v ruském vnitrozemí.
Jak by se dalo očekávat, status „Státem chráněno“ neochránil dům před bezdomovci a jinými marginalizovanými jedinci, ale ukončil snahy muzea o zachování tohoto domu.

V roce 2014 však byli bezdomovci z domu vystěhováni, okna a dveře zabedněny a dům byl obehnán kovovým plotem. Co dál, není známo. Snad tam zůstane do příští havarijní situace, nebo snad, jak bychom rádi doufali, bude brzy obnovena a unikátní památku budeme moci obdivovat nejen z dálky, ale i zblízka a zevnitř.

Takhle teď dům vypadá. Není možné se k němu přiblížit kvůli plotu s děsivým nápisem

Okna v obytném patře jsou pozdějšího data. Ale dvě okna v suterénu, pokud nejsou stejně stará jako dům, jsou stále starší než ta horní

Sklepní okno. O jeho dřívějším původu může svědčit provedení bez parapetní desky.

Informace pro napsání tohoto článku shromáždil autor během několika let z různých úžasných knih, z nichž mnohé jsou uvedeny na webových stránkách věnovaných ruským platbandům.

Důležité byly také četné cesty na Ural a do Ruska, které autor od roku 2003 podniká.
Neocenitelnou pomoc poskytli úžasní ruští vědci Gerold Ivanovič Vzdornov, Michail Nikolajevič Sharomazov, umělkyně a restaurátorka Lyudmila Lupushor, historička a tvůrce Muzea ikon Nevyansk.

Ne, "starověké zdi nejsou pokřivené." Obecně je nyní stav dřevěných kostelů na severovýchodě Leningradské oblasti dobrý. Kromě scenérie u východu 7 „Otevření Leningradské oblasti“ Bylo zde také mnoho kostelů, většinou dřevěných. Mezi nimi je i nejstarší chrám, postavený v 15. století a stále na svém místě (nepřestěhovali ho do muzea), což je naprosto výjimečné! Jsou také velmi krásné a malebné.

Soubor Soginského hřbitova.

Kostel katedrály Nejsvětější Panny Marie ve vesnici Rogozha poblíž řeky Syas. Postaven byl za Puškina - v letech 1834-35 za peníze velkopodnikatele (obchodníka) z Petrohradu, aby nahradil spálený dřevěný.
2

Kamenný kostel Kazaňské ikony Matky Boží ve vesnici Shustruchey. Postavil ji v roce 1870 petrohradský drobný podnikatel (měšťan), nyní však ještě nebyla obnovena. V zásadě se s těmito kostely nestalo nic zvlášť zajímavého nebo jedinečného.
3



Následující text je plně v souladu s názvem. V chronologickém pořadí.

1493
Kostel sv. Jiří Vítězný ve vesnici Rodionovo. To je již docela starý příběh (na naše poměry). Kostel je považován za jeden ze tří nejstarších dřevěných kostelů v Rusku a jediný, který zůstal na svém historickém místě (další dva byly převezeny do muzeí: kostel Vzkříšení Lazara z Murom v Kizhi a nejstarší, postavený v roce 1485 , kostel Uložení roucha z obce Borodava, přestěhován do města Kirillov). Jedná se o kostel klecového typu. Datum na kostele je 1493, ale to je částečně falešné.
4

Z dob Ivana Hrozného zůstal pouze vnitřní přestavěný srub, který byl v roce 1632 přikryt přístavbami. Zajímavé je, že kompletní obnova chrámu proběhla za Brežněva v 70. letech 20. století. Pak, možná po otevření muzea v Kizhi, došlo k prudkému nárůstu zájmu o dřevěnou ruskou architekturu a mnoho budov bylo v těchto letech obnoveno. Ale ano, uvnitř jsou prkna, klády, dveře staré více než 500 let!
5

1696
Kostel svatého Mikuláše Divotvorce a Eliáše Proroka ve vesnici Soginitsy.
6

Kostel svatého Mikuláše Divotvorce. Je vidět, že se jedná o stanový chrám na osmiúhelníku se zvonicí.
7

A Církev proroka Eliáše je typu klece. Stavba se datuje přibližně do roku 1850. Společně tvoří soubor Soginského hřbitova.
8

1695
Kostel Narození Panny Marie v obci Gimreka. Navazuje na ni refektář a vstup do areálu je řešen jako dvojitá veranda.
9

Je považován za typický příklad chrámů se stanovými střechami běžných v Obonezhye.
10

Celý kostel je vyzdoben dřevěnými řezbami.
11

1783
Kostel sv. Dmitrije Soluňského proudění myrhy ve vesnici Shcheleyki Doslova letos na jaře byla rekonstrukce dokončena! Ta předchozí se opět odehrávala v 70. letech za Brežněva, poté bylo obnoveno mnoho historických prvků – stejné náplavky.
12


13

Kostel Vzkříšení Krista v obci Kurpovo. To, co je vidět na fotografii, souvisí s obdobím 1827-1831- to jsou roky renovace, kdy byl srub postavený v roce 1630 zastřešen kupolí v klasicistním stylu. A dovnitř 1874-77 Obecně se v 19. století vyskytl případ vandalismu. V současné době můžete pravidelně slyšet, jak jsou historické budovy pokryty obklady nebo záclonovými panely. Pak udělali úplně to samé - srub obložili deskami (kdyby tam tehdy byla vlečka, určitě by ji obložili). Zároveň byl přistavěn teplý refektář s osmibokou zvonicí.
15

Organizátoři projektu

Závan historie, ručně vyrobené doklady velkých mistrů starověku – to vše jsou dřevěné kostely a chrámy v Rusku.

Památky starověké architektury přitahují svou vznešeností a současnou jednoduchostí; dřevěné kostely a chrámy v Rusku jsou jedinečné stavby, které mohou ztělesňovat vznešenost Božího příbytku v rolnické chýši.

V moderním světě také neopustili stavbu dřevěných chrámů. Mnoho z nich se nachází v hlavním městě Ruska a dalších jeho slavných městech.

Dřevěné chrámy Rus

Většina starověkých chrámových budov se zachovala na severu země, ale jsou ve špatném stavu. Architektonické památky jsou chráněny UNESCO jako historické dědictví. V současné době hovoříme o pravděpodobnosti úplné ztráty těchto unikátních staveb.

Nejstarší dřevěný kostel v Rusku

Kostel Vzkříšení Lazara v Karélii je nejstarší architektonickou památkou. Drobná stavba, potemnělá časem, připomíná spíše dřevěnou chatrč dávných vesničanů, jen kupole s křížem naznačuje, že jde o kostel. Stavba byla postavena podle všech kánonů starověké ruské architektury.

Chrám se nachází na území historické rezervace Kizhi, obsahuje ikony na lipových deskách z 16. tisíciletí. V chrámu nejsou žádné bohoslužby, budova slouží jako turistická lokalita.

Dřevěné kostely v Moskvě

Hlavní město Ruska je bohaté na staré i moderní dřevěné kostely.

Kostel sv. Jiří Vítězný. Rok založení: 1685. Jedná se o majestátní dřevěnou třípatrovou stavbu.

Je to hlavní architektonická památka přírodní rezervace Kolomenskoye.

Chrám svatého Sergia z Radoneže, který se nachází v Zelenogradu, byl založen v roce 1998. Jednoduchá jednopatrová budova zakončená velkou a malou kupolí.

Církev je aktivní.

V Raevu byl v roce 1997 postaven dřevěný kostel Zvěstování Panny Marie.

Budova byla vytvořena v souladu s architektonickými kánony 15. století.

Dřevěný chrám bez jediného hřebíku

Chloubou Karélie je kostel Proměnění Páně. Jeho unikátem je konstrukce bez použití hřebíků.

Historie nezachovala jména velkých mistrů starověku. Chrám byl postaven v roce 1714.

Chrám je vysoký 37 metrů a má 22 kupolí různých velikostí. Zdá se, že celé tělo chrámu směřuje vzhůru, do nebes.

Budova je v současné době v rekonstrukci. Otevření pro farníky a turisty se plánuje v roce 2020.

Dřevěný suzdalský chrám

Kostel sv. Mikuláše v Suzdalu byl převezen z Vladimirské oblasti a restaurován architektem M. M. Šaronovem. Chrám byl původně založen v 18. století ve vesnici Glotovo a v roce 1960 se úřady rozhodly jej přesunout na nové místo a obnovit.

Kostel byl postaven v západní části Suzdalského Kremlu. Struktura v rustikálním stylu splývá s krajinou. Základem stavby je klec z tesaných kmenů, podobná jednoduchým ruským chatrčím. Chrám je korunován malou kupolí s křížem.

Dřevěné kostely v Leningradské oblasti

Ve vesnici Rodionovo v Leningradské oblasti stojí od roku 1493 chrám svatého Jiří Vítězného. V roce 1993 byla provedena obnova, vzhled stavby byl zcela zachován.

V dnešní době je to stále fungující kostel, kde se konají bohoslužby.

V okolí Petrohradu jsou další dřevěné kostely:

Celkem napočítám v Leningradské oblasti více než padesát fungujících dřevěných kostelů.

Moderní dřevěné kostely

V 21. století věřící a filantropové neodmítají stavět kostely ze dřeva. Kostel Narození Jana Křtitele ve vesnici Glebychevo je vynikajícím příkladem moderní architektury.

Rok založení: 2007. Tvůrci zcela zachovali styl předrevolučních kostelů.

První dřevěná novostavba kostela, postavená v roce 1995, je kostel na počest suverénní ikony Matky Boží v Moskvě.

Tato chrámová budova má jednu zvláštnost: není zde samostatná zvonice pro zvony, jsou zavěšeny pod kupolí nového chrámu.

Ostrov Onega s dřevěnými kostely

Jedinečná příroda ostrova Kizhi a jezera Onega lákají turisty. To ale není jediná věc, která ostrov proslavila. Na tomto místě byly postaveny nejstarší dřevěné kostely v Rusku.

Chrámy a kaple ostrova Kizhi:

Komplex kostelů na ostrově Kizhi je zařazen do fondu světového dědictví. Tyto chrámy jsou považovány za zvláště cenné architektonické památky Ruska.

Nejstarší kronikářské prameny zmiňují, že dávno před křtem Rusů v ní byly již stavěny dřevěné kostely. Dohoda mezi knížetem Igorem a Řeky zmiňuje kostel sv. Prorok Eliáš (945). Tentýž zdroj uvádí ještě dva kostely: „bohyně sv. Mikuláše“ u Askoldova hrobu a kostela „sv. Orina". Oba byly vyrobeny ze dřeva, protože se o nich mluví jako o „pokácených“ a všechny prý byly spáleny. Dřevěný kostel Proměnění Páně je také zmíněn v kronikách Novgorodu. Prameny nezmiňují starobylé kamenné chrámy v pohanském prostředí.

Křest Rusů se stal pro pohanské Slovany mimořádně důležitou událostí. Svatý kníže Vladimír, dbalý na šíření křesťanství, aktivně přispíval ke stavbě kostelů, „začal stavět kostely ve městech“. Naprostá většina z nich byla bezpochyby vyřezána ze dřeva. Kronikáři zmiňují stavbu kamenných chrámů jako události mimořádného významu.

Pro stavbu dřevěných kostelů byly všechny potřebné podmínky, protože v našich zemích, většinou zalesněných, uměli stavět ze dřeva a řemeslníci se vyznali ve stavebním řemesle. Prameny zachovaly jen málo zpráv o tom, jaká byla architektura starobylého dřevěného kostela. Jedna z kronik zmiňuje dřevěný kostel sv. Sofie v Novgorodu. Jeho stavba se datuje do roku 989 a byl postaven s požehnáním prvního novgorodského biskupa. Chrám byl vyřezán z dubového dřeva a měl třináct kopulí. Dá se s jistotou předpokládat, že šlo o složitou architektonickou stavbu, která vyžadovala velké zkušenosti řemeslníků a schopnost stavět chrámy. Kronikář uvádí, že chrám vyhořel v roce 1045. Písemné prameny často zmiňují stavbu „votivních“ kostelů. Stavěly se rychle a vždy byly dřevěné.

S šířením křesťanství se rychle rozvinula dřevěná stavba chrámů, která vždy předběhla kamennou. Tradice Byzance se zavedenými základními formami plánu a základními prvky byly zcela přijaty architekty Ruska a zůstaly nezměněny po celá staletí. Dřevěné chrámové stavby se ale vyvíjejí svým vlastním způsobem a postupně nabývají rysy světlé individuality a originality, v níž se samozřejmě zachovaly základní principy stavby chrámů, kdysi vypůjčené z Byzance.

Širokou kreativitu při stavbě dřevěných chrámů napomohla zaprvé značná obtížnost přenesení architektonických modulů kamenných chrámů do dřeva a zadruhé skutečnost, že řečtí řemeslníci nikdy nestavěli ze dřeva. Ruští mistři prokázali velkou vynalézavost, protože v té době již byly ve světské architektuře vyvinuty určité konstruktivní techniky a tyto formy byly směle používány při stavbě dřevěných chrámů.

Stejně jako jednoduché a skromné ​​dřevěné kostely vypadaly uvnitř a přísně dodržovaly uznávané tradice, byly tak složitě a bohatě zdobeny zvenčí. Ve dřevě nebyly žádné hotové formy a řemeslníci je museli brát z kamenných chrámů. Samozřejmě bylo z velké části nemožné je zopakovat ve dřevě, ale reinterpretace těchto kánonů byla široce a úspěšně praktikována. V roce 1290 byl ve Velkém Ustyugu postaven kostel Nanebevzetí Panny Marie „s dvaceti zdmi“. Patrně zahrnoval centrální osmiboký sloup a čtyři narthexy a oltář.

Dá se předpokládat, že tatarské jho přímo neovlivnilo dřevěnou stavbu chrámu; každopádně to nepřerušilo zavedené tradice. Základní architektonické techniky starověkého ruského tesařství - umělecké i konstruktivní - se změnily jen velmi málo a odpovídaly pouze stálosti vnitřního života Ruska, postupně se zdokonalovaly a zůstaly v podstatě stejné jako ve starověku.

Koncem 15. - začátkem 16. stol. pod vlivem nových životních podmínek se mnoho změnilo v dalším vývoji stavby kamenných kostelů. Právě dřevěná architektura sehrála významnou roli při formování nových forem v kamenném stavitelství. Takové kamenné kostely jako Nanebevzetí v Kolomenskoye a Přímluva „na příkopu“ v sobě nesou tradice a konstruktivní řešení dřevěné architektury. Dřevěná chrámová stavba, která měla významný vliv na kamennou architekturu, se nadále rozvíjela ve svém neuspěchaném zavedeném řádu. O dřevěné architektuře 15.–16. století. lze soudit z dochovaných nepřímých zdrojů. Patří mezi ně za prvé ikonografie některých hagiografických ikon a za druhé písemné prameny, které obsahují podrobné popisy a dokonce i kresby.

O dřevěných kostelících 17.–18. století. zůstal zachován širší pohled. Některé z nich existují dodnes, některé památky známe díky výzkumům na přelomu 19. a 20. století.

Formy antických památek dřevěné architektury se vyznačují dokonalostí, drsnou krásou a logickými návrhy. Vyvinout tuto dokonalou krásu trvalo staletí. Dřevěná architektura si pomalu utvářela své tradice a pečlivě je uchovávala. Když se již všude v hlavních městech stavěly kamenné kostely v klasicistním stylu, na severu Ruska a ve vzdálených vesnicích se nadále stavěly dřevěné kostely v souladu s dávnými tradicemi.

Vlastnosti dřevěné stavby chrámu

Od starověku bylo zpracování dřeva a stavba z něj v Rusku běžná a rozšířená. Stavěli jsme hodně. Tomu napomáhaly časté požáry, migrace obyvatelstva a křehkost materiálu. Ke stavbě dřevěných kostelů však byli pozváni artelové zkušených řemeslníků v čele se staršími (z německého „mistra“).

Hlavním stavebním materiálem byla z velké části kláda (oslí nebo slimáci) o délce 8 až 18 ma průměru kolem půl metru i více. Kulatina byla otesána do trámů (kulatina otesaná do čtyř hran). Ke stavbě podlah byly použity kulatiny, rozdělené na dvě části (desky). Z kulatiny byly pomocí klínů (podélně rozříznutých) získány desky (tes). Pro zhotovení střešní krytiny byla použita radlice (šindele) z osikových prken.

Při stavbě se tradičně používaly dva způsoby upevnění kulatiny: „do kulatiny“ - vyříznutím odpovídajících vybrání na koncích kulatiny a „do tlapky“ („v kroku“) - v tomto případě existují žádné výstupní konce a samotné konce byly vyříznuty tak, aby se navzájem chytily s přítelem se zuby nebo „tlapami“. Řady sestavených korun se nazývaly srubové domy nebo nohy.

Střechy chrámů a stanů byly pokryty prkny a hlavy radlicí. Byly seřízeny s velkou přesností a pouze v horní části byly k základně připevněny speciálními dřevěnými „berlemi“. V celém chrámu od základny až po kříž nebyly použity žádné kovové části. To souvisí především ne s nedostatkem kovových dílů, ale se schopností řemeslníků se bez nich obejít.

Pro stavbu chrámů se hojně používaly ty druhy dřeva, které v okolí rostly hojně; na severu byly častěji stavěny z dubu, borovice, smrku, modřínu, na jihu - z dubu a habru. K výrobě radlice byla použita osika. Takové střechy z osikové radlice jsou praktické a atraktivní, nejen z dálky, ale i z blízka působí dojmem postříbřené střechy.

Důležitým rysem starověké architektury byla skutečnost, že v těch několika tesařských nástrojích chyběly pily (podélné a příčné), které se zdály být tak nezbytné. Až do éry Petra Velikého neznali tesaři slovo „stavět“; své chýše, sídla, kostely a města nestavěli, ale „káceli“, proto se tesařům někdy říkalo „řezači“.

Na severu Rusi se pily ve stavebnictví rozšířily až v polovině 19. století, takže všechny trámy, prkna a zárubně tesali staří mistři jednou sekerou. Kostely byly vykáceny v doslovném smyslu slova.

Na severu, na rozdíl od jižních ruských regionů, byly kostely ve starověku téměř vždy umístěny přímo na zemi („půda“) bez základů. Talent a zručnost architektů umožnily postavit chrámy vysoké i 60 m, běžná byla výška 40 m.

Drsná škola života se promítla do vnější výzdoby kostelů, postupně vedla ke vzniku děl, která udivovala svou jednoduchostí a zároveň jedinečnou vážností a harmonií.

Hlavní typy architektury dřevěných kostelů

Kaple, zvonice

Než začneme popisovat hlavní typy stavby dřevěných kostelů, je třeba zmínit jednodušší formy dřevěné kostelní architektury. Mezi takové stavby patří kaple a zvonice.

Kaple, bohoslužebné kříže nebo ikony v pouzdrech na ikony byly v dávných dobách nepostradatelnými společníky ruského lidu. Byly postaveny ve velkém počtu po celé ruské zemi. Stavěli dřevěné kaple na místech, kde se nacházely ikony, u vypálených nebo zrušených a rozebraných kostelů, na místech bojů, na místech náhlé smrti křesťanů bleskem nebo nemocí, u vchodu na most, na křižovatkách, kde proto považovali za nutné udělat znamení kříže.

Nejjednodušší z kaplí byly obyčejné nízké sloupky, na kterých byly pod malou stříškou instalovány ikony. Mezi ty složitější patřily drobné budovy (klecového typu) s nízkými dveřmi, do kterých se nedalo vstoupit, aniž byste se ohnuli. Nejběžnější ve starověku byly kaple ve formě chatrčí s malou kopulí nebo jednoduše křížem; v kronikách se takové kaple označují jako „klecové kaple“. Nejatraktivnější z dochovaných kaplí je kaple Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Vasiljevo (XVII–XVIII. století), s malým refektářem a valbovou střechou. Později k němu přibyl přístřešek a stanová zvonice. Kaple Tří svatých z vesnice Kavgora (XVIII–XIX století) má složitější formu, takové budovy jsou mnohem méně běžné. Všechny kapličky byly vždy udržovány v řádném pořádku, včas opraveny a svátečními zdobeny obyvateli okolních obcí.

Vzhled zvonic v dřevěné architektuře, jako samostatných staveb, lze datovat do doby jejich širokého využití v kamenné architektuře. Pravděpodobně nejstarší byly zvonice, jaké se dochovaly v kamenné architektuře Pskova. Kroniky zmiňují i ​​dřevěné „kozy“, na které se zavěšovaly zvonečky. Nejstarší nám známé zvonice byly čtvercové stavby, skládající se ze čtyř pilířů s mírným směrem dovnitř; nahoře byla instalována střecha s kupolí a zavěšeny zvony. Vzhled těchto zvonic lze datovat do 16.–17. století. Složitější stavba obvykle stála na pěti pilířích, ale základ tvořily čtyři pilíře, na kterých byla připevněna valbová střecha a kopule. Známé jsou i zvonice „o devíti sloupech“.

Ke složitějšímu typu patří zvonice, které tvořily srubové domy různých tvarů (čtyřboké a osmiboké). Byly seříznuty poměrně vysoko a často končily stanem, který byl korunován malou kopulí. Na severu Rusi byly zvonice častěji káceny „se zbytkem“, ve střední Rusi raději kácely „do tlapy“.

Nejběžnějším typem na severu byly kombinované stavby. Pro větší stabilitu bylo dno zvonice seříznuto do čtverce, na který byl umístěn osmiboký rám zakončený celtou. Takto se vyvinul nejběžnější typ na severu. Zvonice se lišily pouze proporcemi a výzdobou. Hlavním rozdílem byla rozdílná výška (např. zvonice z počátku 17. století v obci Kuliga Drakovanova).

Na jihozápadě Ruska měly zvonice (zvenitsa nebo dzvonitsa) trochu jiný vzhled a na konci 17. století se nakonec vytvořily jako architektonické formy. Nejběžnější zvonice mají čtvercový půdorys sestávající ze dvou pater. Jejich spodní část je vyřezána z trámů s drápovitými rohy. Dole byly prkenné odlivy a nahoře trámy-konzoly, které podpíraly střechu, přecházely do plotů horního patra zvonice (tj. její zvonění). Samotná zvonice byla otevřeným prostorem se zvony pod nízkou valbovou střechou. V budovách komplexního typu měly horní i spodní patro v půdorysu osmiúhelníkový tvar. Často byly stavěny zvonice se třemi patry.

Na jihu Ruska se zvonice stavěly hlavně podle stejných principů. Charakteristickým znakem je, že nebyly káceny, ale byly složeny z klád na sebe, jejichž konce byly zpevněny ve svislých pilířích.

Kleti chrámy

Dřevěné kostely byly podle kronikářů z 16.–17. století stavěny „po vzoru starých časů“ a jejich architekti se přísně drželi starodávných tradic. V průběhu pěti století (od 11. do 17. století) však bezpochyby mělo dojít k určité evoluci forem. Je snazší předpokládat, že jeho podstata spočívala spíše v hromadění nových forem než v odhazování starých. V menší míře se to týká západoruských oblastí, které pod tlakem Polska a dalších sousedních zemí přijaly nové tradice v kamenné i dřevěné architektuře, které nebyly charakteristické pro antické příklady.

Typově nejjednodušší a úplně první byly chrámy, které vypadaly jako jednoduché chatrče a lišily se od nich pouze křížem nebo malou kupolí. Ten se objevil jako výsledek pokusu napodobit kamenné chrámy ve všem. Klimatické podmínky byly především příčinou, že tvary kupolí získaly zcela jiný vzhled než kamenné kupole byzantských chrámů. Po nějaké době se tvary dřevěných kopulí konečně zformovaly a získaly zcela jiný, originální a jedinečný vzhled.

Tak vznikl první typ dřevěného kostela - klecový kostel. Tyto kostely byly malé velikosti, stavěné z jedné, dvou, častěji tří srubových staveb (oltář, chrám a předsíň), spojených a často korunovaných jednou kupolí; krytá střechou na dvou svazích.

Typickým příkladem tohoto typu je Církev práv. Lazara (konec 14. století) je nejstarší dochovanou památkou dřevěné architektury. Podle pověsti byl vykácen ještě za života zakladatele kláštera sv. Lazara, před rokem 1391. Rozměry kostela jsou malé (8,8 m x 3,6 m). Horní koruny kostelní klece mají malý sklon měkkého hladkého tvaru a ve středu střechy je miniaturní kulatý bubínek s baňatou hlavou. Střešní deska má ve spodní části dekoraci v podobě komolých vyřezávaných kšiltů. Pod prkennou střechou jsou široké panely z březové kůry, sešívané březovou kůrou. Chrám nemá žádnou vnější výzdobu. Jedná se o nejstarší příklad konstrukce klecového typu, která se následně mnohokrát opakovala s velmi výraznými obměnami až do 20. století.

A v 18. století pokračovali ve stavbě chrámů tohoto typu; patří mezi ně zejména kostel v obci Danilovo (nezachován), kostel v Ivanovo-Voznesensku, provincie Nižnij Novgorod (nezachován), a kostel Petra a Pavla (1748), který se nachází v obci Ples, provincie Kostroma.

Touha dát chrámům větší výšku a zvláštní místo v prostoru vedla řemeslníky k myšlence zvýšit je do suterénu („horská buňka“). Hlava chrámu byla umístěna na tenkém vysokém bubnu přímo na střeše, nechyběly ani speciální ozdobné „sudy“ nebo dřevěné zakomary. Tyto techniky byly často nalezeny v církevní architektuře na Oneze. Příkladem je kostel Uložení Rucha z obce Borodava (1485), bývalého panství Ferapontovského kláštera. Kostel má dvě srubové stavby (chrám a refektář) a je zastřešen vysokou střechou s prosklením nad základem hlavního srubu. Stejně jako chrám je i oltář zastřešen sedlovou střechou, ale ve své horní části přechází v „sud“, na jehož vrcholu je malá kupole.

Zvláštností starověkých kostelů klecového typu bylo, že střechy nebyly stavěny na krokve, ale byly pokračováním východní a západní zdi, které postupně zanikly. Tyto stěny byly spojeny krokvemi, na které byla instalována střecha. Střecha a chrám byly tedy jedním celkem. Charakteristickým znakem tohoto typu chrámu jsou vysoké střechy, které byly někdy i několikanásobně vyšší než výška srubu.

Typ klecových budov prošel dalším vývojem a stal se složitější formou. Velký význam nabyl refektář: byl postaven mezi chrámem a vestibulem. Refektáře byly vždy objemově značné a sloužily jako místo odpočinku farníků mezi bohoslužbami. Kletské kostely komplikuje uspořádání bočních kaplí. Změnily se i tvary oltářů: nebyly uspořádány pravoúhle, ale ve tvaru mnohostěnu - „asi pět vnějších stěn“; tato technika je vypůjčena z kamenné architektury. Touha zvětšit plochu chrámu vedla ke vzniku galerií („žebráků“) na třech stranách (kromě východní). Rozšíření horní části rámu (zvýšila se délka horních kmenů východní a západní stěny), které se nazývalo „pád“, dodalo chrámům klece zvláštní krásu. Skály hrály především praktickou roli. Byly na nich instalovány odtoky, které odváděly vodu ze střech daleko od zdí chrámu. Složitější jsou i střechy kostelů. Objevují se takzvané „klínové“ střechy - takové, u kterých je stoupání tak velké, že jejich výška přesahuje délku klád. V takových případech byly střechy provedeny stupňovité. Tyto římsy, dodávající střechám složitější tvar, vytvářely bohatou hru světla a stínu. Pozoruhodným příkladem je kostel sv. Jiří ve vesnici Juksovo (1493). Klínová střecha se později stala oblíbenou technikou pro dostavbu klecových kostelů. Nádherné příklady takových kostelů ve středním Rusku se k nám dostaly: kostel Nanebevzetí Panny Marie ve městě Ivanovo v 17.–18. století, kostel sv. Mikuláše z vesnice Glotovo v Jurjevsko-polské oblasti (1766), kostel sv. Proměnění Páně z vesnice Spas-Vezhi u Kostromy (1628).

Stanové chrámy

Kostely se stanovou střechou se výrazně lišily od klecových kostelů svým půdorysem a silně zdůrazněnou vzestupnou tendencí. Jsou úžasně krásné, jednoduché a zároveň velmi racionální – to je hluboce národní forma. Při zachování tradičního třídílného plánu získaly stanové budovy nové architektonické formy, které se ve starověku nepoužívaly, což umožnilo postavit poměrně velké stavby ze stejných surovin.

Stany byly seříznuty, stejně jako střechy klecových kostelů, bez systému krokví. Stan sestával z pokračování srubu, ale každá další koruna byla menší než ta předchozí, celek korun tvořil jehlanovitý tvar. Vzhledem k velké výšce bylo praktickou nutností u paty stanu nainstalovat „policii“, která sloužila k odvádění dešťové vody. Takové kostely byly vždy pokáceny „do tlapy“ a přikryty radlicí nebo prknem. Dá se předpokládat, že první stanové chrámy neměly vysoké stany, obrovských výšek dosahovaly postupně, v procesu vývoje architektonických forem.

Je velmi obtížné vysledovat vývoj forem tohoto typu chrámu. Podle badatelů se k nám původní typ chrámu – „stan na čtvercovém náměstí“ – nedostal. Předpokládá se, že druhou nejstarší formou byl osmiúhelník se stanem, který měl oltářní prostor a neměl předsíň - sloupový chrám. Takových chrámů bylo také velmi málo a nedochoval se ani jeden. Třetí forma se vyvinula z předchozí s přístavbou vestibulu, refektáře a galerie na třech stranách (kostel sv. Mikuláše ve vesnici Ljavlja, Archangelská oblast, 16. století). Čtvrtá forma se vyvinula z předchozí a má dvě další boční kaple. Ve starověku se takový chrám nazýval „s 20 zdmi“ nebo „kulatý“ (kostel Spasitele na Koksheng, 17. století). V XVII–XVIII století. forma se rozšířila, která se však objevila mnohem dříve: čtyři - osm - stan. Toto je nejběžnější forma chrámů. Mezi nimi jsou skutečná mistrovská díla stavby kostelů (kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kondopoga, Karelia, 18. století).

Významné místo v dějinách ruského církevního umění zaujímal typ chrámu podobný kostelu ve Varzuze na poloostrově Kola. Tento chrám je v základních podobách velmi blízký kamennému kostelu Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoje u Moskvy. Zde můžeme zaznamenat bezpodmínečné pronikání principů dřevěné architektury do kamenné architektury.

Čím starší byly stanové chrámy, tím jednodušší a přísnější byl jejich vnější design. Jednou z nejstarších stanových budov je kostel sv. Mikuláše ve vsi Panilov na Severní Dvině (1600). Kostel měl rozsáhlý osmiúhelník chrámu, celový oltář a refektář. Na dolním toku Severní Dviny u Archangelska stojí kostel sv. Mikuláše v obci Lyavlya je jedním z nejstarších stanových kostelů - kostel sv. Nicholas ve vesnici Lyavlya (1581-1584). Podle legendy byl kostel postaven díky úsilí novgorodské starostky Anastasie nad hrobkou jejího bratra Stefana. Kostel má oltář krytý sudem, refektář a předsíň. Kostel Vladimirské ikony Matky Boží (1642) ve vesnici Belaya Sluda, provincie Vologda, měl již vyšší stan a štíhlou siluetu (celková výška 45 m). V chrámu byla postavena galerie. Jedná se o jeden z nejdokonalejších monumentů stanového typu. Kostel sv. Jiří z vesnice Vershina na Severní Dvině pochází z roku 1672; je obklopena krytým ochozem s bohatou verandou krytou „sudem“. Stejně jako v předchozích kostelech zakrývá předsíň, refektář a oltář. Jedná se o tvarově nejjednodušší stanové postranice. Jejich dekorativní výzdoba byla minimální.

Od poloviny 17. stol. Požadavky na vzhled dřevěných kostelů se postupně mění. Drsná jednoduchost forem a závažnost celkového vzhledu ustoupily složité kompozici a dodatečné dekorativní výzdobě.

Další vývoj tohoto typu staveb probíhal komplikováním základních forem. Od poloviny 17. stol. staví se chrámy, jejichž hlavní část vypadala jako věž se dvěma patry. Spodní měl čtvercový půdorys a horní měl tvar osmiúhelníku. Mezi takové chrámy lze jmenovat kostel sv. Mikuláše kláštera Nejsvětější Trojice (1602–1605) na Bílém moři. Variace takových chrámů byly velmi časté, většinou se lišily pouze v detailech. Patří mezi ně vyčnívající nároží čtyřúhelníku, která byla velmi dovedně pokryta „věžemi“ nebo, jak se lidově říkalo „cherubíny“. Takové kostely byly zpravidla malé, ale jistě vysoké. Nejnápadnějším příkladem stanového kostela je bezesporu kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kondopoga (1774), celková výška 42 m.

Potřeba kostelů s větší kapacitou s několika kaplemi vedla ke vzniku zvláštní skupiny budov se stanovými střechami. Dva nebo tři stanové sruby byly spojeny do jediného celku pomocí velkého refektáře. V tomto případě byly boční sruby menší, ale vždy opakovaly hlavní objem. Celá tato komplexní kompozice měla zvláštní krásu a rytmickou úplnost. Příkladem byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve městě Kemi (1711–1717). Princip postupného růstu architektonických hmot byl brilantně implementován do architektury katedrály. Dalším pozoruhodným příkladem mezi stanovými kostely ve tvaru kříže byl bezpochyby kostel Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Varzuga (1675). V půdorysu měl tvar kříže; všechny čtyři vazníky jsou identické a pokryté „sudy“. Architektonický vzhled chrámu představuje vysokou úroveň umělecké dokonalosti.

Na konci 17. stol. vznikl typ stanových chrámů se speciální metodou zdobení stanů. Jeho podstatou bylo, že stan byl postaven nikoli na osmiúhelník, jako dříve, ale na čtyřúhelník a do jeho spodní části byly vyříznuty čtyři sudy. Zároveň stan ztratil svou nezávislost a stal se závislým na dekorativních „sudech“. Někdy se tato skupina chrámů nazývá „stan na pokřtěném sudu“. Pozoruhodným příkladem může být kostel archanděla Michaela ve vesnici Verkhodvorskoye, provincie Archangelsk, postavený v roce 1685 - jeden z nejpřísnějších a zároveň nejštíhlejších, které byly vytvořeny na severu Ruska. Dále je třeba zmínit kostel Matky Boží „Hodegetria“ (1763) ve vesnici Kimzha na Mezenu.

Chrámy s více vrcholy

Všestranné aktivity patriarchy Nikona nemohly ovlivnit dřevěnou církevní architekturu. Patriarcha zakázal kácení stanových kostelů jako neodpovídajících starodávným tradicím, protože pouze kulatá kulovitá kupole odpovídala myšlence univerzálního charakteru církve. Ne vždy se ale zákaz uplatňoval. Stanové chrámy byly nadále káceny, i když mnohem méně. V této době byly činěny pokusy ztělesnit do dřeva podoby „posvěcených pěti kopulí“ kamenných chrámů (kostel ve vesnici Ishme, provincie Archangelsk, 17. století).

Většina staveb, které se objevily na konci 17. stol. a po celé 18. století se utvářel především na bázi klecových a stanových kostelů. To, co je odlišovalo, byla zpravidla kombinace různých technik a forem. Badatel starověké církevní architektury M. Krasovský rozdělil tehdejší architekturu do čtyř skupin: „blokové“ kostely, kostely s pěti kopulemi, vícevrstevné a vícepatrové.

První dvě skupiny jsou si poměrně blízké a často se lišily pouze počtem kapitol. Nejstarší ze známých „cubby“ budov je kostel sv. Paraskeva (1666) ve vesnici Shuya, provincie Archangelsk. Chrám měl jednu kopuli, umístěnou na vysoce protáhlém vrcholu krychle, která stále připomínala čtyřstěnný stan. Charakteristickým rysem těchto chrámů byl typ klece hlavního objemu a valbová střecha ve formě velké kopule, pokryté radlicí, na které bylo uspořádáno několik kopulí.

Chrámy s mnoha kopulemi reprezentovaly formy předchozí skupiny s jediným rozdílem, že v jejich dekorativní výzdobě se objevují další malé kupole o devíti nebo více. Tak vypadá kostel sv. Mikuláše (1678) ve vesnici Berezhnaya Dubrava, která se nachází na břehu Oněgy. Na hlavní krychli je devět kapitol, přičemž čtyři kapitoly stojí v rozích krychle - v dolní vrstvě. Ve druhé vrstvě jsou menší kapitoly a jsou umístěny v hlavních směrech. Centrální hlava stojí na malém čtyřúhelníku. Půdorysně složitější byl kostel Na přímluvu Panny Marie (1708) se třemi kaplemi, korunovanými osmnácti kupolemi.

Nejsložitější, zahrnující všechny předchozí formy, jsou vícepatrové chrámy, které se začaly kácet od konce 17. století. Nejjednodušší patrovou budovu můžeme nazvat kostel Panny Marie (1652) z vesnice Kholm. Mnohem složitější kompozice se objevuje ve vzhledu kostela sv. ap. Jana Teologa (1687) ve vesnici Bogoslovo na řece Ishna. Centrální pilíř chrámu je stupňovitá kompozice čtyř - šesti - osmi, velmi vzácný, ne-li jedinečný. Chrám stojí na vysokém suterénu. Dříve měl kostel galerii. V kostele sv. Jana Křtitele (1694) ze širkovského hřbitova na horním toku Volhy, čtyřúhelník prvního patra stojí na vysokém suterénu a má lomenou střechu s osmi sklony. Na něm jsou čtyřúhelníky druhého a třetího patra se stejnými střechami. Nad střechou třetího čtyřúhelníku je kopule na kulatém bubnu.

Kostel Proměnění Kizhi Pogost

Půdorys má kříž v osmiúhelníku zakončený dvaceti dvěma kapitolami (celková výška 35 m). Přes veškerou vnější složitost forem neexistuje jediná nová, která by se nenašla v dřívějších dřevěných chrámech. Zvláštní pozornost si zasluhuje řešení složitých inženýrských problémů vnitřní konstrukce nosných konstrukcí. Aby se dovnitř nedostala vlhkost, byla v osmiúhelníku zhotovena druhá sedlová střecha, ze které byla voda odváděna speciálními žlaby. Jemný instinkt mistra přiměl architekta, aby představil drobné, ale významné detaily, které proměnily chrám v mistrovské dílo dřevěné stavby chrámu.

Vnitřní prostor je poměrně malý, zabírá pouze čtvrtinu celkového objemu budovy. Ani dosti luxusně zdobený ikonostas, který se tak zřetelně vyjímá v osmibokém interiéru chrámu, nepůsobí dojmem, který vnější vzhled tohoto nebývalého kostela zanechává. Podle legendy mistr po dokončení stavby kostela řekl: „Takové nebylo, není a nebude. Tento chrám je korunou dřevěné stavby chrámu v Rusku. Starobylá dřevěná církevní architektura na severu Rusi vyvinula dva hlavní typy chrámů: klecové a stanové. Poté, co prošli dlouhou cestou formování a zdokonalování, vytvořili celou řadu nových forem. Talent ruských řemeslníků a láska k Matce Církvi daly vzniknout úžasným příkladům stavby dřevěných kostelů na ruské půdě.

Zvláště zajímavé jsou architektonické soubory. V historii stavby dřevěných chrámů existovaly dva typy takových kompozic. Prvním je kostel a poblíž něj umístěná zvonice. Druhým je letní kostel, zimní kostel a zvonice (severní „odpaliště“). Architektonické celky vznikaly postupně, chátrající stavby se nahrazovaly a postupem času se utvářela jedinečná architektonická podoba. Jeden z nejstarších souborů, který přežil dodnes, se nachází ve vesnici Verkhnyaya Mudyuga na řece Mudyuga, která se vlévá do Oněgy. Všechny tři budovy stojí ve středu vesnice, nad kterou jakoby dominují a shromažďují kolem sebe všechny okolní budovy. Tento soubor vznikal v různých dobách, budovy se liší jak stavebními metodami, tak velikostí. Ale dohromady mají jedinečný architektonický vzhled. Soubor v Yuromu na břehu řeky Mezen byl unikátní, ale to lze posoudit pouze z fotografií. Nejdokonalejší je bezesporu spassko-kižský hřbitov, jehož soubor vznikal asi 160 let.

Interiérová výzdoba dřevěných kostelů

Starobylé dřevěné chrámy s působivými vnějšími rozměry měly zároveň malý vnitřní objem. V nejmenších kostelech a kaplích byla výška o něco vyšší než lidská výška a v těch největších nepřesahovala šest metrů, výška oltářů byla kolem tří metrů. Plochému stropu dřevěného chrámu se říkalo „nebe“. V kostelech se stanovou střechou sestávala z vějířovitých trámů vycházejících ze středu, s druhým koncem zaříznutým do zdí. Design „nebe“ v různých chrámech se lišil od plochého až po tvar stanu. Stalo se tak proto, aby bylo v kostele teplo. Za stejným účelem byla instalována malá okna a nízké dveře. V bohatších kostelech měla okna slídové rámy s olověnými rámy, v jiných - dřevěné rámy s nataženým býčím měchýřem. Topný systém ve starověkých chrámech mohl zcela chybět a pouze některé byly vytápěny „načerno“. Pece, které se nacházely především v oltáři, se začaly instalovat až v pozdější době (18. století).

Stejně jako v kamenné architektuře měly některé dřevěné chrámy hlasové schránky vyrobené z hliněných nádob vyřezaných do horní části zdí. Stěny uvnitř byly zaoblené a ne tesané. V malých kostelích se oltáře nestavěly. Vnitřní výzdoba byla dosti strohá, řezbami byly zdobeny pouze veřeje, opěrné sloupy a panel ikonostasu.

Ikonostasy jsou extrémně jednoduché a ve většině případů se skládaly pouze z mnoha ikon stojících na panelech. Jedinou ozdobou ikonostasů byly Královské dveře, které měly po stranách vyřezávané sloupy a „korunu“ s basma dekorací. Řezba byla zdobena malbou v několika barvách s převahou jasně červené.

Chrámy i jejich výzdoba byly převážně dřevěné. Na stěnách kostelů byly instalovány police (politsa) na ikony zdobené řezbami. Svícny, archy ikon, chórové schránky atd. byly vyrobeny ze dřeva. To vše bylo zdobeno malbami nebo řezbami.

Se stejnou láskou, s jakou byly tyto kostely samy stavěny, je farníci zdobili. Roucha trůnů, oltářů a liturgická roucha byla velmi jednoduchá a nenáročná. Vyráběly se převážně v selských statcích z jednoduchých plátenných materiálů, za použití přírodních barviv a jednoduchých vzorů. Vzory se na ně tiskly pomocí speciálních klišé. Pod ikony místního rangu vyšívaly a věšely přívěsky zdobené perlami a barevnými korálky. Zbožnou tradicí bylo přinést ikony do kostela a umístit je na police, které byly na svátky ozdobeny ručníky.

Stavba dřevěných chrámů na jihu a jihovýchodě Ruska Na jihu Ruska se stavba dřevěných chrámů ve svých konečných podobách rozvinula v 18. století, což bylo usnadněno jinými podmínkami. Jsou zde tři hlavní typy chrámů.

Interiér tak vysokých chrámů byl dobře osvětlen velkými okny. Stěny byly vytesány, což umožnilo vymalovat vnitřní objem. Obrazy byly provedeny olejovými barvami a sestávaly ze samostatných kompozičních námětů.

Ikonostasy dřevěných kostelů se vyznačovaly svou honosností. Do jejich výzdoby byly zavedeny prvky dřevořezby a malby a také doplňkové dekorativní prvky. V XVIII-XIX století. Většina ikonostasů byla zhotovena v barokním slohu, našly se i ikonostasy v empírovém slohu. Rolníci vyřezávali ikonostasy pro takové kostely, ale často vytvářeli jen neumělé kopie známých příkladů.

Dřevěná chrámová stavba z 19.-20. století. V tradičně zavedené dřevěné architektuře v 18.–19. století. přišlo mnoho kamenných prvků. To do značné míry ovlivnilo jak vnější úpravu chrámů, tak výzdobu interiérů.

První etapou byl vzhled vícepatrových chrámů, kde hlavní část měla čtyři srubové budovy tyčící se nad sebou a byla věž. Spodní vrstva byla řezána ve tvaru čtyřúhelníku a horní měla ve většině případů tvar osmiúhelníku. Chrámy postupně zmenšovaly výšku i plochu. Touha dát kostelům „kamenný vzhled“ vedla k tomu, že se na severu začaly pokrývat prkny a malovat ve světlých barvách. Střechy, kopule a kopule byly pokryty železem. Z dálky se takový chrám nemohl lišit od kamenného.

V tradicích moderní doby bylo mnoho starověkých chrámů přestavěno. Kopule a střechy byly pokryty železem, kopule byly nahrazeny módními květináči a věžemi. Stěny byly pokryty prkny a dekorativní prvky byly odstraněny. Mnohé kostely ztratily svou jedinečnost, přísnou přísnost a staly se těžkopádnými a nevýraznými. Touha přiblížit dřevěnou konstrukci kamenné si vynutila výrazné změny v její vnitřní výzdobě. Často byly vnitřní stěny tesány a omítnuty a byla vyřezána další okna. Malovali podobiznu kamene (mramoru) přes omítku nebo obkládali stěny papírem. Starobylé ikonostasy byly nahrazeny novými, které kvůli nedostatku financí často řezali neschopní řemeslníci, snažící se napodobit modely hlavního města. Tyto novinky se samozřejmě nedotkly všech dřevěných kostelů.

Do konce 19. stol. Trend úpadku dřevěné architektury se postupně zvyšuje. K tomu přispěly dvě okolnosti. Jednak z druhé poloviny 19. století. se zvýšila migrace obyvatelstva ze vzdálených vesnic do měst. Za druhé, kvůli nedostatku finančních prostředků a touze zachovat chrám byly opravy provedeny bez zohlednění zachování složitých forem. Koncem 19. - začátkem 20. stol. Neutěšená situace dřevěné architektury nutí Svatý synod a kulturní osobnosti k nějaké akci. V roce 1871 se zjevně uskutečnila první výprava L.V. Dahl za studium dřevěných památek severu. Po něm následoval V.V. Suslov a F.F. Gornostaev, s jehož jmény by měl být právem spojován začátek systematického studia starověké ruské dřevěné architektury. Byly vytvořeny speciální expedice ke studiu chrámů na místě. Byly nakresleny plány, nákresy a pořízeno mnoho fotografií. Díky úsilí Císařské společnosti milovníků starožitností se mnohé zachovalo.

Velké systematické studie provedl R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. Události říjnové revoluce roku 1917 přivedly dřevěnou církevní architekturu na pokraj téměř úplného zničení. Vědecký výzkum se zastavil. Některé z chrámů byly rozebrány na palivové dříví, jiné byly upraveny pro bydlení a hospodářské budovy. Bez řádné údržby se zbývající chrámy brzy proměnily v hromady klád. Takové obrazy lze stále nalézt v severních oblastech Ruska.

Teprve na počátku 40. let. světské úřady věnovaly pozornost dřevěné architektuře. Byly provedeny první výpravy, ale začala válka a práce se zastavily.

Na konci 80. let. XX století Církevní život ožil, obnovila se stavba nových dřevěných kostelů a kaplí. Ve většině případů, stejně jako za starých časů, se začaly objevovat na místech, kde dříve nebyly vůbec žádné chrámy. Jde o nové dělnické osady, nové čtvrti velkých měst, nebo i celá města. V současné době se při zachování základních principů stavby dřevěných chrámů používají různé typy staveb. Naprostá většina z nich jsou klecové kostely s různými variacemi (stavby stanů apod.) (kostel-kaple ikony Matky Boží „Sovereign“ (1995); kaple ikony „Tisni mé trápení“ (1997), Moskva atd.).

"Vedoucí ke kostelu svatého Eliáše, dokonce i nad potokem je konec rozhovoru mezi Nevlastním synem a Kozarem, hle, katedrální kostel mnoha varjazských křesťanů." (Viz: PSRL. Ed. 2. – Petrohrad. 1908. S. 42.).

19 / 10 / 2007