Ve kterých dílech vyvstává problém paměti? Problém paměti Velké vlastenecké války

S. Alexijevič "Uválka není ženská tvář...“

Všechny hrdinky knihy musely nejen přežít válku, ale také se zúčastnit nepřátelských akcí. Někteří byli vojenští, jiní civilisté, partyzáni.

Vypravěči cítí, že nutnost kombinovat mužskou a ženskou roli je problém. Řeší to, jak nejlépe umí.Například sní o tom, že jejich ženskost a krása zůstane zachována i ve smrti. Válečník-velitel sapérské čety se snaží večer vyšívat v zemljance. Jsou rádi, když se jim podaří využít služeb kadeřníka téměř v první linii (příběh 6). Přechod do civilu, který byl vnímán jako návrat k ženské roli, také není jednoduchý. Například účastnice války, i když válka skončila, při setkání s vyšší hodností to chce prostě vzít.

Ženský úděl je nehrdinský. Svědectví žen umožňují vidět, jak obrovskou roli měly za války „nehrdinské“ aktivity, které všichni tak snadno označujeme jako „ženské práce“. Mluvíme nejen o tom, co se stalo v týlu, kde žena nesla hlavní tíhu zachování života v zemi.

Ženy ošetřují zraněné. Pečou chléb, vaří jídlo, perou vojákům oblečení, bojují s hmyzem, doručují dopisy do první linie (příběh 5). Živí zraněné hrdiny a obránce vlasti, zatímco oni sami velmi trpí hladem. Ve vojenských nemocnicích se výraz „pokrevní vztah“ stal doslovným. Ženy, upadající únavou a hladem, daly svou krev zraněným hrdinům, nepovažují se za hrdiny (příběh 4). Jsou zraněni a zabiti. Ženy se v důsledku cesty, kterou urazily, mění nejen vnitřně, ale i navenek, nemohou být stejné (ne nadarmo jednu z nich nepoznává její vlastní matka). Návrat do ženské role je nesmírně obtížný a probíhá jako nemoc.

Příběh Borise Vasiljeva "A svítání je zde tiché..."

Všichni chtěli žít, ale zemřeli, aby lidé mohli říci: „A tady jsou svítání tichá...“ Tichá svítání nemohou být v souladu s válkou, se smrtí. Zemřeli, ale zvítězili, nenechali projít jediného fašistu. Vyhráli, protože nezištně milovali svou vlast.

Zhenya Komelkova je jednou z nejjasnějších, nejsilnějších a nejodvážnějších představitelek ženských bojovnic zobrazených v příběhu. Se Zhenyou jsou v příběhu spojeny ty nejkomičtější i nejdramatičtější scény. Její dobrá vůle, optimismus, veselost, sebevědomí a nesmiřitelná nenávist k nepřátelům k ní mimovolně přitahují pozornost a vzbuzují obdiv. Aby oklamali německé diverzanty a přinutili je vydat se na dlouhou cestu kolem řeky, malý oddíl dívčích bojovnic dělal v lese hluk, vydávající se za dřevorubce. Zhenya Komelkova zahrála ohromující scénu bezstarostného plavání v ledové vodě za plného dohledu Němců, deset metrů od nepřátelských kulometů. V posledních minutách svého života na sebe Zhenya zavolala oheň, jen aby odvrátila hrozbu vážně zraněné Rity a Fedota Vaskovových. Věřila v sebe, a když odvedla Němce od Osyaniny, ani na okamžik nepochybovala, že všechno dobře dopadne.

A i když ji první kulka zasáhla do boku, byla jednoduše překvapená. Koneckonců, bylo tak hloupě absurdní a nepravděpodobné zemřít v devatenácti...

Odvaha, vyrovnanost, lidskost a vysoký smysl pro povinnost vůči vlasti se vyznačují velitelkou čety, mladší seržantkou Ritou Osyaninou. Autor, který považuje obrazy Rity a Fedota Vaskova za ústřední, již v prvních kapitolách hovoří o Osyaninově minulém životě. Školní večer, setkání s poručíkem pohraničníkem Osyaninem, čilá korespondence, matrika. Pak - hraniční základna. Rita se naučila obvazovat raněné a střílet, jezdit na koni, házet granáty a chránit se před plyny, narození syna a pak... válka. A v prvních dnech války nebyla v rozpacích - zachránila děti jiných lidí a brzy zjistila, že její manžel zemřel na základně druhý den války v protiútoku.

Nejednou ji chtěli poslat do týlu, ale pokaždé, když se znovu objevila na velitelství opevněné oblasti, nakonec ji přijali jako ošetřovatelku a o šest měsíců později ji poslali studovat do tankové protiletadlové školy. .

Zhenya se naučila tiše a nemilosrdně nenávidět své nepřátele. Na pozici sestřelila německý balon a katapultovaný spotter.

Když Vaskov s dívkami spočítali fašisty vylézající z křoví - šestnáct místo očekávaných dvou, předák všem podomácku řekl: "To je špatné, děvčata, stane se to."

Bylo mu jasné, že proti zubům ozbrojených nepřátel dlouho nevydrží, ale pak Rita rázně odpověděla: "No, máme se dívat, jak procházejí?" - samozřejmě Vaskovou velmi posílila v jejím rozhodnutí. Osyanina dvakrát zachránila Vaskova, vzala oheň na sebe, a nyní, když utrpěla smrtelnou ránu a zná pozici zraněného Vaskova, nechce pro něj být zátěží, chápe, jak důležité je přinést jejich společnou věc. až do konce, aby zadržel fašistické sabotéry.

"Rita věděla, že rána je smrtelná, že bude umírat dlouho a těžce."

Sonya Gurvich – „překladatelka“, jedna z dívek ve Vaskovově skupině, „městská“ dívka; tenký jako jarní věž."

Autor, hovořící o Sonyině minulém životě, zdůrazňuje její talent, lásku k poezii a divadlu. Boris Vasiliev vzpomíná.“ Procento inteligentních dívek a studentů na frontě bylo velmi vysoké. Nejčastěji - prvňáčci. Pro ně byla válka tou nejstrašnější věcí... Někde mezi nimi bojovala moje Sonya Gurvich.“

A tak, chtějíc udělat něco pěkného, ​​jako starší, zkušený a starostlivý soudruh, předák, Sonya spěchá pro váček, který zapomněl na pařezu v lese, a umírá ranou nepřátelským nožem do hrudi.

Galina Chetvertak je sirotek, žačka sirotčince, snílek, obdařený přírodou živou fantazií. Vychrtlý, malý „uprchlý“ Galka neodpovídal armádním standardům ani výškou, ani věkem.

Když Galka po smrti svého přítele nařídil předák, aby si obula boty, „fyzicky až nevolno cítila nůž pronikající tkání, slyšela křupání roztrhaného masa, cítila těžký zápach krev. A z toho se zrodil nudný, litinový horor...“ A nepřátelé číhali poblíž, hrozilo smrtelné nebezpečí.

„Realita, které ženy čelily ve válce,“ říká spisovatelka, „byla mnohem obtížnější než cokoliv, na co mohli přijít v nejzoufalejší době svých fantazií. Tragédie Gali Chetvertak je o tom."

Kulomet krátce zasáhl. Tuctem kroků udeřil do jejích hubených zad, namožených útěkem, a Galya se ponořila obličejem napřed do země, aniž by sundala ruce z hlavy, sevřená hrůzou.

Všechno na mýtině zamrzlo."

Liza Brichkina zemřela při plnění mise. Ve spěchu, aby se dostala na křižovatku a podala zprávu o změněné situaci, se Lisa utopila v bažině:

Srdce ostříleného bojovníka, hrdiny-vlastence F. Vaskova se naplňuje bolestí, nenávistí a jasem, a to posiluje jeho sílu a dává mu možnost přežít. Jediný čin – obrana vlasti – přirovnává seržanta majora Vaskova a pět dívek, které „drží svou frontu, své Rusko“ na hřebeni Sinyukhin.

Tak vzniká další motiv příběhu: každý ve svém sektoru fronty musí pro vítězství udělat možné i nemožné, aby svítání bylo tiché.

Esej o jednotné státní zkoušce podle textu:" Pevnost Brest. Je to velmi blízko Moskvy: vlak jede méně než 24 hodin. Každý, kdo do těch končin zavítá, určitě přijde do pevnosti... " (podle B.L. Vasiliev).

Celý text

(1) Pevnost Brest. (2) Je to velmi blízko Moskvy: vlak jede méně než 24 hodin. (3) Každý, kdo navštíví tyto části, musí přijít do pevnosti. (4) Tady se nemluví nahlas: dny jednačtyřicátého roku byly příliš ohlušující a tyto kameny si toho příliš pamatují. (b) Diskrétní průvodci doprovázejí skupiny na bojiště a můžete sestoupit do sklepení 333. pluku, dotknout se cihel roztavených plamenomety, jít k branám Terespol a Kholm nebo tiše stát pod klenbami bývalého kostela. (6) Nespěchejte. (7) Pamatujte. (8) A pokloňte se. (9) V muzeu vám ukážou zbraně, které kdysi střílely, a vojákovy boty, které někdo narychlo šněroval brzy ráno 22. června. (10) Ukážou vám osobní věci obránců a řeknou vám, jak šíleli žízní, dávali vodu dětem... (11) A určitě se zastavíte poblíž praporu - jediného praporu, který byl nalezen v tvrz dosud. (12) Ale oni hledají transparenty. (13) Hledají, protože pevnost se nevzdala a Němci zde nezajali jediný bitevní prapor. (14) Tvrz nespadla. (15) Pevnost vykrvácela. (16) Historici nemají rádi legendy, ale určitě vám poví o neznámém obránci, kterého se Němcům podařilo zajmout až v desátém měsíci války. (17) Desátého dubna 1942. (18) Tento muž bojoval téměř rok. (19) Rok bojů v neznámu, bez sousedů nalevo i napravo, bez rozkazů a zadní podpory, bez směn a dopisů z domova. (20) Čas neprozradil jeho jméno ani hodnost, ale víme, že to byl sovětský voják. (21) Pevnost Brest každoročně 22. června slavnostně a smutně začíná válka. (22) Přeživší obránci přicházejí, jsou položeny věnce a čestná stráž zmrzne. (23) Každý rok 22. června přijíždí stará žena do Brestu prvním vlakem. (24) Nikam nespěchá, aby opustila hlučnou stanici a nikdy nebyla v pevnosti. (25) Vychází na náměstí, kde u vchodu do stanice visí mramorová deska: OD 22. ČERVNA DO 2. ČERVENCE 1941 POD VEDENÍM PORUČÍKA NIKOLAJE (příjmení neznámé) A rotmistra PAVLA BASNEVA, VOJENSKÝCH SLUŽEB. A ŽELEZNIČNÍCI HRDINSKÉ BRÁNILI NÁDRAŽÍ . (26) Stařena čte tento nápis celý den. (27) Stojí vedle ní, jako na čestné stráži. (28) Listy. (29) Přináší květiny. (30) A znovu stojí a čte. (31) Čte jedno jméno. (32) Sedm písmen: "NICHOLAY". (33) Hlučná stanice žije svým obvyklým životem. (34) Vlaky přijíždějí a odjíždějí, hlasatelé hlásají, aby si lidé nezapomněli jízdenky, hřmí hudba, lidé se hlasitě smějí. (35) A u mramorové desky tiše stojí stará žena. (36) Není třeba jí nic vysvětlovat: není tak důležité, kde naši synové leží. (37) Jediné, na čem záleží, je to, za co bojovali.

Článek ruského spisovatele Borise Vasiljeva nás nutí zamyslet se, zda si ty vojáky, kteří bránili naši zemi, nás, pamatujeme před černým morem fašismu. Autor článku nastoluje problém paměti Velké vlastenecké války. V naší zemi je mnoho muzeí věnovaných hrdinským vojákům. Jedním z nich je muzeum obránců pevnosti Brest.

Autorův postoj je jasně vyjádřen slovy: „Nespěchejte. Pamatovat si. A pokloňte se." Autor vyzývá moderní mládež, aby pamatovala na ty, kteří nám dali svobodný život, zachovali náš stát, náš lid. A nejdůležitější je, za co bojovali a bojovali za naši budoucnost.

Naprosto souhlasím s autorem článku. Nemáme právo zapomínat na ty, kteří zemřeli v tomto krvavém masakru, musíme znát a ctít jejich hroby, jejich pomníky. Nemůžete žít, aniž byste se toho dotkli, protože toto je naše historie. To je třeba mít na paměti a znalosti předávat dalším generacím.

Mnoho ruských spisovatelů ve svých dílech nastolilo téma války. O hrdinských skutcích sovětských vojáků byla napsána velká díla. Toto je „Osud člověka“ od M. Sholokhova a „Vojáci se nerodí“ od K. Simonova a „Tady jsou úsvity tiché“ od B. Vasiljeva a mnoho a mnoho dalších. Po přečtení Sholokhovova příběhu „Osud člověka“ jsem se dlouho nemohl vzdálit od stavu, do kterého mě uvedl. Andrej Sokolov toho zažil hodně. Osud, který přišel během války, je nejtěžší. Ale navzdory všem obtížím, když prošel všemi hrůzami zajetí a koncentračních táborů, dokázal Sokolov v sobě zachovat lidské pocity laskavosti a soucitu.

Také B. Vasiliev ve svém příběhu „A úsvity jsou tiché“ hovoří o obyčejných sovětských dívkách, které se nebály nepřítele mnohokrát převyšujícího je a splnily svou vojenskou povinnost: nedovolily Němcům dostat se na železnici. stopy, aby je vyhodil do povětří. Dívky za svůj statečný čin zaplatily životem.

Nemůžeme zapomenout, co svoboda stála naši zemi. Musíme pamatovat na ty, kteří položili své životy za budoucnost svých potomků. Čest památce a naučte to své děti, předávejte si vzpomínku na válku z generace na generaci.

Autor ve své autobiografické básni vzpomíná na minulost, v níž byl během kolektivizace jeho otec, rolník, který pracoval od úsvitu do soumraku, přitlačen jako pěst, s rukama, které nemohl jinak než narovnat a sevřít v pěst „.. nebyly tam žádné jednotlivé mozoly - pevné. Opravdu pěst!" Bolest z nespravedlnosti je uložena v srdci autora desetiletí. Byl označen za syna „nepřítele lidu“ a vše pramenilo z touhy „otce národů“ srazit na kolena, podřídit si celé obyvatelstvo své mnohonárodnostní země své vůli. Autor píše o Stalinově úžasné schopnosti přenést „hromadu jakýchkoliv svých chybných výpočtů“ na účet někoho jiného, ​​na „nepřátelské zkreslení“ někoho jiného, ​​na „závratě“ někoho jiného z vítězství, která předpověděl. Zde básník odkazuje na článek šéfa strany, který se jmenoval „Závrať z úspěchu“.

Paměť uchovává tyto události v životě jednotlivce i celé země. A. Tvardovský o tom mluví právem paměti, právem člověka, který všechnu tu hrůzu represe zažil se svým lidem.

2. V.F. Tendryakov „Chléb pro psa“

Hlavní postavou je středoškolák. Ale není to obyčejný sovětský občan, jeho otec je zodpovědný pracovník, rodina má všechno, i v období všeobecného hladomoru, kdy lidé opravdu neměli co jíst, kdy miliony lidí umíraly vyčerpáním, ve svém domě byl boršč, dokonce i s masem, koláče s lahodnou náplní, pravý kvas, chlebový kvas, máslo, mléko - vše, o co byli lidé zbaveni. Chlapec, když viděl hlad lidí kolem sebe, a zejména „slony“ a „školáky“, kteří umírají v nádražním parku, cítil lítost. Hledá způsob, jak se podělit s potřebnými, snaží se nosit chléb a zbytky jídla vybranému žebrákovi. Ale když se lidé o soucitném chlapci dozvěděli, přemohli ho svým žebráním. V důsledku toho si vybere zraněného psa, vystrašeného lidmi, kteří ho zřejmě chtěli najednou sežrat. A jeho svědomí pomalu ustupuje. Ne, opravdu ne, ale ne život ohrožující. Přednosta stanice v parku, kde tito zbědovaní lidé žili, to nevydržel a zastřelil se. V. Tendrjakov po letech mluví o něčem, co ho stále pronásleduje.

3. A. Achmatova „Requiem“

Celá báseň je vzpomínkou na hrozná léta represe, kdy miliony lidí stály ve frontách s balíky pro ty miliony lidí, kteří byli v kobkách NKVD. A.A. Achmatovová doslova požaduje, abychom si připomněli tuto strašlivou epizodu v dějinách země, nikdo by na ni neměl nikdy zapomenout, dokonce ani „...kdyby mi zavřeli vyčerpanou pusu,“ píše básník, „na kterou křičí sto milionů lidí,“ paměť zůstane.

4. V. Bykov „Sotnikov“

Vzpomínky na dětství hrají v osudech hlavních postav příběhu velmi důležitou roli. Rybář jednou zachránil koně, svou sestru, jejího přítele a seno. Už jako kluk prokázal odvahu, odvahu a dokázal se ze situace dostat se ctí. Tato skutečnost si z něj dělala krutý žert. Poté, co byl zajat nacisty, doufá, že se mu podaří dostat se z hrozné situace, a když si zachrání život, vzdá se oddělení, jeho umístění a zbraní. Druhý den, po Sotnikovově popravě, si uvědomí, že není cesty zpět. Sotnikov zažil v dětství zcela opačnou situaci. Lhal svému otci. Ta lež nebyla tak vážná, ale zbabělost, s jakou to všechno řekl, zanechala hlubokou stopu v chlapcově paměti. Po zbytek života si pamatoval výčitky svědomí, utrpení, které rozervalo jeho duši. Neschovává se za své spolubojovníky, bere ránu na sebe, aby zachránil ostatní. Odolá mučení, vystoupí na lešení a zemře důstojně. Vzpomínky na dětství tak hrdiny dovedly ke konci života: jednoho k činu, druhého ke zradě.

5. V.G. Rasputin "Lekce francouzštiny"

Autor po desetiletích vzpomíná na učitele, který sehrál rozhodující roli v jeho těžkém osudu. Lidia Mikhailovna, mladá učitelka, která chce pomoci chytrému studentovi ve své třídě. Vidí, jak je dětská touha učit se zlomená bezcitností lidí, mezi nimiž je nuceno žít. Zkouší různé možnosti pomoci, ale jen jedna uspěje: hrát o peníze. Potřebuje tyto haléře, aby si mohl koupit mléko. Ředitel přistihne učitelku při trestném činu a je propuštěna. Chlapec však zůstává ve škole, dokončí ji a poté, co se stal spisovatelem, napíše knihu, v níž ji věnuje svému učiteli.

.Jednotná státní zkouška v ruštině. Úkol C1.

1) Problém historické paměti (odpovědnost za hořké a hrozné důsledky minulosti)

Problém odpovědnosti, národní i lidské, byl jedním z ústředních témat literatury v polovině 20. století. Například A. T. Tvardovský ve své básni „By Right of Memory“ vyzývá k přehodnocení smutné zkušenosti totality. Stejné téma je odhaleno v básni A. A. Akhmatovové „Requiem“. Verdikt nad státním zřízením, založeným na nespravedlnosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“

2) Problém zachování antických památek a péče o ně.

Problém péče o kulturní dědictví vždy zůstával středem všeobecné pozornosti. V těžké porevoluční době, kdy změnu politického systému provázelo svržení dosavadních hodnot, dělali ruští intelektuálové vše pro záchranu kulturních památek. Například akademik D.S. Lichačev zabránil tomu, aby byl Něvský prospekt zastavěn standardními výškovými budovami. Panství Kuskovo a Abramtsevo byly obnoveny za použití prostředků ruských kinematografů. Péče o starověké památky také odlišuje obyvatele Tuly: je zachován vzhled historického centra města, kostelů a Kremlu.

Dobyvatelé starověku pálili knihy a ničili památky, aby lidi připravili o historickou paměť.

3) Problém postoje k minulosti, ztráta paměti, kořeny.

„Neúcta k předkům je prvním znakem nemravnosti“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov nazval člověka, který si nepamatuje svůj příbuzenský vztah, který ztratil paměť, mankurt („Stormy stop“). Mankurt je muž násilně zbavený paměti. Toto je otrok, který nemá minulost. Neví, kdo je, odkud pochází, nezná jeho jméno, nepamatuje si své dětství, otce a matku – jedním slovem, nepoznává se jako člověk. Takový podčlověk je nebezpečný pro společnost, upozorňuje spisovatel.

Zcela nedávno, v předvečer velkého Dne vítězství, byli mladí lidé v ulicích našeho města dotazováni, zda vědí o začátku a konci Velké vlastenecké války, o tom, s kým jsme bojovali, kdo byl G. Žukov... Odpovědi byly skličující: mladá generace nezná data začátku války, jména velitelů, mnozí neslyšeli o bitvě u Stalingradu, o Kurské bouli...

Problém zapomínání na minulost je velmi vážný. Člověk, který si neváží historie a nectí své předky, je stejný mankurt. Jen chci těmto mladým lidem připomenout pronikavý výkřik z legendy Ch. Ajtmatova: "Pamatuješ, kdo jsi? Jak se jmenuješ?"

4) Problém falešného cíle v životě.

"Člověk nepotřebuje tři aršíny země, ne panství, ale celou zeměkouli. Celou přírodu, kde by v otevřeném prostoru mohl demonstrovat všechny vlastnosti svobodného ducha," napsal A.P. Čechov. Život bez cíle je bezvýznamná existence. Cíle jsou ale jiné, jako například v příběhu „Angrešt“. Její hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sní o tom, že si koupí vlastní panství a zasadí tam angrešt. Tento cíl ho zcela pohltí. Nakonec k ní dorazí, ale přitom málem ztratí svůj lidský vzhled („ztloustl, ochabl... – a ejhle, zabručí do deky“). Falešný cíl, posedlost materiálem, úzkým a omezeným, člověka znetvořuje. K životu potřebuje neustálý pohyb, rozvoj, vzrušení, zlepšování...

I. Bunin v příběhu „Gentleman ze San Francisca“ ukázal osud muže, který sloužil falešným hodnotám. Bohatství bylo jeho bohem a tohoto boha uctíval. Když však americký milionář zemřel, ukázalo se, že skutečné štěstí člověka minulo: zemřel, aniž by kdy věděl, co je život.

5) Smysl lidského života. Hledání životní cesty.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazem muže, který chtěl v životě hodně dosáhnout. Chtěl změnit svůj život, chtěl přestavět život na panství, chtěl vychovávat děti... Ale neměl sílu tyto touhy uskutečnit, a tak jeho sny zůstaly sny.

M. Gorkij ve hře „V dolních hlubinách“ ukázal drama „bývalých lidí“, kteří ztratili sílu bojovat za sebe. Doufají v něco dobrého, chápou, že potřebují žít lépe, ale nedělají nic, aby změnili svůj osud. Není náhodou, že hra začíná v ubytovně a tam končí.

N. Gogol, odhalovatel lidských neřestí, vytrvale pátrá po živé lidské duši. Líčí Plyuškina, který se stal „dírou v těle lidstva“, vášnivě vyzývá čtenáře vstupující do dospělosti, aby si s sebou vzal všechna „lidská hnutí“ a neztratil je na cestě životem.

Život je pohyb po nekonečné cestě. Někteří po ní cestují „pro úřední záležitosti“ a ptají se: proč jsem žil, za jakým účelem jsem se narodil? ("Hrdina naší doby"). Jiní se této cesty bojí, utíkají ke své široké pohovce, protože „život se tě všude dotýká, dostane tě“ („Oblomov“). Ale jsou i tací, kteří chybují, pochybují, trpí, stoupají k výšinám pravdy a nacházejí své duchovní já. Jedním z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Válka a mír".

Na začátku své cesty je Pierre daleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojen do společnosti „zlaté mládeže“, účastní se chuligánských dovádění spolu s Dolokhovem a Kuraginem a příliš snadno podlehne hrubým lichotkám, důvod za což je jeho obrovské jmění. Po jedné hlouposti následuje druhá: svatba s Helen, souboj s Dolochovem... A ve výsledku naprostá ztráta smyslu života. "Co je špatné? Co je dobré? Co bychom měli milovat a co nenávidět? Pro co bychom měli žít a co jsem já?" - tyto otázky se vám nesčetněkrát protočí hlavou, dokud nenastoupí střízlivé chápání života. Na cestě k němu je zkušenost zednářství a pozorování obyčejných vojáků v bitvě u Borodina a setkání v zajetí s lidovým filozofem Platonem Karatajevem. Jen láska hýbe světem a člověk žije - na tuto myšlenku přichází Pierre Bezukhov, který nachází své duchovní já.

6) Sebeobětování. Láska k bližnímu. Soucit a milosrdenství. Citlivost.

V jedné z knih věnovaných Velké vlastenecké válce vzpomíná bývalý přeživší obležení, že jeho život jako umírajícího teenagera zachránil během strašlivého hladomoru soused, který mu přinesl konzervu guláše, kterou poslal jeho syn z fronty. "Já už jsem starý a ty jsi mladý, musíš ještě žít a žít," řekl tento muž. Brzy zemřel a chlapec, kterého zachránil, si na něj uchoval vděčnou vzpomínku po zbytek života.

K tragédii došlo v Krasnodarském kraji. V domě s pečovatelskou službou, kde žili nemocní staří lidé, začal hořet. Mezi 62, kteří byli upáleni zaživa, byla i 53letá zdravotní sestra Lidiya Pachintseva, která měla tu noc službu. Když vypukl požár, vzala staré lidi za paže, přivedla je k oknům a pomohla jim utéct. Ale nezachránil jsem se - neměl jsem čas.

M. Sholokhov má nádherný příběh „Osud člověka“. Vypráví o tragickém osudu vojáka, který za války přišel o všechny příbuzné. Jednoho dne potkal sirotka a rozhodl se, že si bude říkat jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a touha konat dobro dávají člověku sílu žít, sílu vzdorovat osudu.

7) Problém lhostejnosti. Bezcitný a bezduchý přístup k lidem.

"Lidé spokojení sami se sebou," zvyklí na pohodlí, lidé s malichernými majetkovými zájmy jsou stejnými hrdiny Čechova, "lidmi v případech." Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učitel Belikov v „Muž v případě“. Vzpomeňme, jak obtloustlý rudý Dmitrij Ionych Startsev jezdí „v trojce se zvonečky“ a jeho kočí Panteleimon, „také baculatý a rudý“, křičí: „Drž se správně!“ „Dodržujte zákon“ - to je koneckonců odpoutání se od lidských potíží a problémů. Na jejich úspěšné cestě životem by neměly být žádné překážky. A v Belikovově „bez ohledu na to, co se stane“ vidíme pouze lhostejný postoj k problémům jiných lidí. Duchovní ochuzení těchto hrdinů je zřejmé. A nejsou to intelektuálové, ale prostě šosáci, obyčejní lidé, kteří si o sobě představují, že jsou „mistry života“.

8) Problém přátelství, soudružská povinnost.

Služba v první linii je téměř legendární výraz; Není pochyb o tom, že mezi lidmi neexistuje pevnější a oddanější přátelství. Existuje mnoho literárních příkladů tohoto. V Gogolově příběhu "Taras Bulba" jeden z hrdinů zvolá: "Neexistují jasnější pouta než přátelství!" Nejčastěji se však toto téma probíralo v literatuře o Velké vlastenecké válce. V příběhu B. Vasiljeva „Ta úsvity jsou tiché...“ žijí dívky protiletadlových střelců i kapitán Vaskov podle zákonů vzájemné pomoci a odpovědnosti jeden za druhého. V románu „Živí a mrtví“ od K. Simonova nese kapitán Sintsov zraněného spolubojovníka z bojiště.

9) Problém vědeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v příběhu M. Bulgakova promění psa v člověka. Vědce žene touha po vědění, touha změnit přírodu. Někdy se však pokrok změní v hrozné důsledky: dvounohý tvor se „psím srdcem“ ještě není člověk, protože v něm není žádná duše, žádná láska, čest, vznešenost.

Tisk informoval, že elixír nesmrtelnosti se objeví velmi brzy. Smrt bude zcela poražena. Ale u mnoha lidí tato zpráva nezpůsobila nával radosti, naopak úzkost zesílila. Jak tato nesmrtelnost dopadne u člověka?

10) Problém patriarchálního vesnického způsobu života. Problém půvabu a krásy mravně zdravého vesnického života.

V ruské literatuře se často spojovalo téma vesnice a téma vlasti. Venkovský život byl vždy vnímán jako nejklidnější a nejpřirozenější. Jedním z prvních, kdo tuto myšlenku vyslovil, byl Puškin, který vesnici nazval svou kanceláří. NA. Nekrasov ve svých básních a básních upozornil čtenáře nejen na chudobu selských chýší, ale také na to, jak přátelské jsou rolnické rodiny a jak pohostinné jsou ruské ženy. O originalitě farmářského způsobu života se hodně mluví v Sholokhovově epickém románu „Tichý Don“. V Rasputinově příběhu „Sbohem Mateře“ je starobylá vesnice obdařena historickou pamětí, jejíž ztráta se pro obyvatele rovná smrti.

11) Problém práce. Požitek ze smysluplné činnosti.

Téma práce bylo mnohokrát rozvinuto v ruské klasické i moderní literatuře. Jako příklad stačí připomenout román I. A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohoto díla, Andrei Stolts, nevidí smysl života jako výsledek práce, ale v procesu samotném. Podobný příklad vidíme v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“. Jeho hrdinka nevnímá nucenou práci jako trest, trest - práci bere jako nedílnou součást existence.

12) Problém vlivu lenosti na člověka.

Čechovova esej „Moje „ona“ vyjmenovává všechny hrozné důsledky vlivu lenosti na lidi.

13) Problém budoucnosti Ruska.

Téma budoucnosti Ruska se dotklo mnoho básníků a spisovatelů. Například Nikolaj Vasiljevič Gogol v lyrické digresi básně „Mrtvé duše“ srovnává Rusko s „svižnou, neodolatelnou trojkou“. "Rusi, kam jdeš?" - ptá se. Na otázku ale autor nemá odpověď. Básník Eduard Asadov v básni „Rusko nezačalo mečem“ píše: „Úsvit vychází, jasný a horký. A bude tak navždy nezničitelný. Rusko nezačalo mečem, a proto je neporazitelné! “ Je přesvědčen, že Rusko čeká skvělá budoucnost a nic ji nemůže zastavit.

14) Problém vlivu umění na člověka.

Vědci a psychologové již dlouho tvrdí, že hudba může mít různé účinky na nervový systém a lidský tón. Všeobecně se uznává, že Bachova díla posilují a rozvíjejí intelekt. Beethovenova hudba probouzí soucit a očišťuje myšlenky a pocity člověka od negativity. Schumann pomáhá pochopit duši dítěte.

Sedmá symfonie Dmitrije Šostakoviče nese podtitul „Leningradská“. Ale jméno „Legendary“ jí sedí víc. Faktem je, že když nacisté obléhali Leningrad, byli obyvatelé města velmi ovlivněni 7. symfonií Dmitrije Šostakoviče, která, jak dosvědčují očití svědci, dala lidem novou sílu bojovat s nepřítelem.

15) Problém antikultury.

Tento problém je aktuální i dnes. V současnosti v televizi převládají „mýdlové opery“, které výrazně snižují úroveň naší kultury. Jako další příklad můžeme připomenout literaturu. Téma „diskulturace“ je dobře prozkoumáno v románu „Mistr a Margarita“. Zaměstnanci MASSOLIT píší špatné práce a zároveň večeří v restauracích a mají dače. Jsou obdivováni a jejich literatura je uctívána.

16) Problém moderní televize.

V Moskvě dlouho operoval gang, což bylo obzvlášť kruté. Když byli zločinci dopadeni, přiznali, že jejich chování a jejich postoj ke světu výrazně ovlivnil americký film „Natural Born Killers“, který sledovali téměř každý den. Pokusili se okopírovat zvyky postav na tomto obrázku v reálném životě.

Mnoho moderních sportovců sledovalo televizi, když byli dětmi a chtěli být jako sportovci své doby. Prostřednictvím televizních přenosů se seznámili se sportem a jeho hrdiny. Samozřejmě jsou i opačné případy, kdy se člověk stal závislým na televizi a musel se léčit na speciálních klinikách.

17) Problém zanášení ruského jazyka.

Domnívám se, že používání cizích slov v rodném jazyce je oprávněné pouze v případě, že neexistuje ekvivalent. Mnoho našich spisovatelů bojovalo proti kontaminaci ruského jazyka výpůjčkami. M. Gorkij upozornil: „Pro našeho čtenáře je obtížné vložit cizí slova do ruské fráze. Nemá smysl psát soustředění, když máme vlastní dobré slovo – kondenzaci.“

Admirál A.S. Shishkov, který nějakou dobu zastával post ministra školství, navrhl nahradit slovo fontána neohrabaným synonymem, které vymyslel – vodní dělo. Při nácviku tvorby slov vynalezl náhrady za přejatá slova: navrhl místo uličky říkat - prosad, kulečník - šarokát, tágo nahradil šarotik a knihovnu nazval sázkovou kanceláří. Aby nahradil slovo galoše, které se mu nelíbilo, vymyslel něco jiného – mokré boty. Taková starost o čistotu jazyka nemůže u současníků způsobit nic jiného než smích a podráždění.

18) Problém ničení přírodních zdrojů.

Jestliže tisk začal psát o katastrofě ohrožující lidstvo až v posledních deseti až patnácti letech, pak Ch.Aitmatov o tomto problému hovořil již v 70. letech ve svém příběhu „Po pohádce“ („Bílá loď“). Ukázal destruktivnost a beznadějnost cesty, pokud člověk ničí přírodu. Pomstí se degenerací a nedostatkem duchovnosti. Spisovatel pokračuje v tomto tématu ve svých následujících dílech: „A den trvá déle než jedno století“ („Stormy Stop“), „Blok“, „Cassandra's Brand“. Román „Lešení“ vyvolává obzvláště silný pocit. Na příkladu vlčí rodiny autor ukázal smrt divoké zvěře v důsledku lidské ekonomické aktivity. A jak děsivé je, když vidíte, že ve srovnání s lidmi vypadají predátoři humánněji a „humánněji“ než „koruna stvoření“. K čemu tedy v budoucnu člověk přivede své děti na sekačku?

19) Vnucování svého názoru ostatním.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jezero, mrak, věž...“ Hlavní hrdina Vasilij Ivanovič je skromný zaměstnanec, který vyhrál příjemný výlet do přírody.

20) Téma války v literatuře.

Velmi často jim při blahopřání našim přátelům nebo příbuzným přejeme klidné nebe nad hlavou. Nechceme, aby jejich rodiny trpěly útrapami války. Válka! Těchto pět písmen s sebou nese moře krve, slz, utrpení a hlavně smrt lidí, kteří jsou našim srdcím drahý. Na naší planetě vždy byly války. Lidská srdce byla vždy naplněna bolestí ze ztráty. Všude, kde probíhá válka, můžete slyšet sténání matek, pláč dětí a ohlušující výbuchy, které trhají naše duše i srdce. K našemu velkému štěstí víme o válce pouze z hraných filmů a literárních děl.

Naše země prošla během války mnoha zkouškami. Na začátku 19. století Rusko šokovala Vlastenecká válka v roce 1812. Vlasteneckého ducha ruského lidu ukázal L. N. Tolstoj ve svém epickém románu „Válka a mír“. Partyzánská válka, bitva u Borodina – to vše a mnohem více se před námi objevuje na vlastní oči. Jsme svědky hrozného každodenního života války. Tolstoj mluví o tom, jak se pro mnohé stala válka tou nejběžnější věcí. Oni (například Tushin) na bojištích konají hrdinské činy, ale sami to nevnímají. Válka je pro ně práce, kterou musí dělat svědomitě. Válka se ale může stát běžnou věcí nejen na bojišti. Celé město si může zvyknout na myšlenku války a dál žít a rezignovat na ni. Takovým městem byl v roce 1855 Sevastopol. L. N. Tolstoj vypráví o těžkých měsících obrany Sevastopolu ve svých „Sevastopolských příbězích“. Zde jsou události, které se odehrávají, popsány obzvláště spolehlivě, protože Tolstoj je jejich očitým svědkem. A po tom, co viděl a slyšel ve městě plném krve a bolesti, si stanovil jasný cíl – říkat svému čtenáři jen pravdu – a nic než pravdu. Bombardování města neustalo. Bylo zapotřebí stále více opevnění. Námořníci a vojáci pracovali ve sněhu a dešti, napůl hladoví, polonazí, ale stále pracovali. A tady jsou všichni prostě ohromeni odvahou jejich ducha, silou vůle a obrovským vlastenectvím. V tomto městě s nimi žily jejich manželky, matky a děti. Zvykli si na situaci ve městě natolik, že už nevěnovali pozornost výstřelům nebo výbuchům. Velmi často přinášely manželům večeře přímo do bašt a jedna skořápka mohla často zničit celou rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to nejhorší ve válce se děje v nemocnici: „Uvidíte tam doktory s rukama zakrvácenýma po lokty... zaneprázdněné kolem postele, na které s otevřenýma očima a mluvením jako v deliriu, nesmyslná, někdy jednoduchá a dojemná slova, leží zraněná pod vlivem chloroformu." Válka je pro Tolstého špína, bolest, násilí, bez ohledu na to, jaké cíle sleduje: „...uvidíte válku ne ve správném, krásném a brilantním systému, s hudbou a bubnováním, s mávajícími prapory a vzpínajícími se generály, ale uvidíte vidět válku v jejím skutečném vyjádření – v krvi, v utrpení, ve smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v letech 1854-1855 opět všem ukazuje, jak ruský lid miluje svou vlast a jak směle se staví na její obranu. Nešetří námahou a za použití jakýchkoli prostředků nedovolí (ruský lid) nepříteli, aby se zmocnil jejich rodné země.

V letech 1941-1942 se bude obrana Sevastopolu opakovat. Ale to bude další Velká vlastenecká válka - 1941 - 1945. V této válce proti fašismu sovětský lid provede mimořádný čin, který si budeme vždy pamatovat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnozí další spisovatelé věnovali svá díla událostem Velké vlastenecké války. Tato nelehká doba je charakteristická i tím, že ženy bojovaly v řadách Rudé armády spolu s muži. A nezastavilo je ani to, že jde o zástupce slabšího pohlaví. Bojovali se strachem v sobě a prováděli takové hrdinské činy, které, jak se zdálo, byly pro ženy zcela neobvyklé. Právě o takových ženách se dozvídáme ze stránek příběhu B. Vasiliev „A svítání je zde tiché...“. Pět dívek a jejich bojový velitel F. Basque se ocitnou na hřebeni Sinyukhina s šestnácti fašisty, kteří míří k železnici, naprosto přesvědčeni, že o postupu jejich operace nikdo neví. Naši bojovníci se ocitli v obtížné pozici: nemohli ustoupit, ale zůstat, protože je Němci jedli jako semena. Ale není cesty ven! Vlast je za námi! A tyto dívky předvádějí nebojácný výkon. Za cenu svých životů zastaví nepřítele a zabrání mu uskutečnit jeho strašlivé plány. Jak bezstarostný byl život těchto dívek před válkou?! Studovali, pracovali, užívali si života. A najednou! Letadla, tanky, děla, výstřely, křik, sténání... Ale nezlomili se a dali za vítězství to nejcennější, co měli - život. Dali své životy za svou vlast.

Ale na zemi je občanská válka, ve které může člověk položit svůj život, aniž by kdy věděl proč. 1918 Rusko. Bratr zabije bratra, otec zabije syna, syn zabije otce. Vše se mísí v ohni hněvu, vše se znehodnocuje: láska, příbuzenství, lidský život. M. Cvetajevová píše: Bratři, toto je poslední sazba! Ábel už třetím rokem bojuje s Kainem...

27) Rodičovská láska.

V Turgeněvově prozaické básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin ptáka. Ve snaze ochránit své potomky se vrabec vrhl do bitvy proti psovi.

Také v Turgeněvově románu „Otcové a synové“ chtějí Bazarovovi rodiče víc než cokoli v životě být se svým synem.

28) Odpovědnost. Vyrážka působí.

V Čechovově hře "Višňový sad" Lyubov Andreevna ztratila svůj majetek, protože celý život byla frivolní ohledně peněz a práce.

K požáru v Permu došlo v důsledku neuváženého jednání organizátorů ohňostrojů, nezodpovědnosti vedení a nedbalosti inspektorů požární bezpečnosti. A výsledkem je smrt mnoha lidí.

Esej „Mravenci“ od A. Mauroise vypráví, jak si mladá žena koupila mraveniště. Zapomněla ale nakrmit jeho obyvatele, přestože potřebovali jen jednu kapku medu za měsíc.

29) O jednoduchých věcech. Téma štěstí.

Jsou lidé, kteří od svého života nevyžadují nic zvláštního a tráví jej (život) zbytečně a nudně. Jedním z těchto lidí je Ilja Iljič Oblomov.

V Puškinově románu "Eugene Onegin" má hlavní hrdina vše pro život. Bohatství, vzdělání, postavení ve společnosti a možnost realizovat jakýkoli svůj sen. Ale nudí se. Nic se ho nedotýká, nic ho netěší. Neumí ocenit jednoduché věci: přátelství, upřímnost, lásku. Myslím, že proto je nešťastný.

Volkovův esej „O jednoduchých věcech“ vyvolává podobný problém: člověk toho ke štěstí nepotřebuje tolik.

30) Bohatství ruského jazyka.

Pokud nevyužíváte bohatství ruského jazyka, můžete se stát jako Ellochka Shchukina z díla „Dvanáct židlí“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila se třiceti slovy.

Ve Fonvizinově komedii "Morší" Mitrofanushka vůbec neuměla rusky.

31) Bezohlednost.

Čechovův esej „Pryč“ vypráví o ženě, která během jedné minuty zcela změní své zásady.

Řekne svému manželovi, že ho opustí, pokud spáchá byť jen jeden ohavný čin. Potom manžel své ženě podrobně vysvětlil, proč jejich rodina žije tak bohatě. Hrdinka textu "odešla... do jiného pokoje. Bydlet krásně a bohatě pro ni bylo důležitější než podvádět manžela, i když říká pravý opak."

V Čechovově příběhu „Chameleon“ nemá jasný postoj ani policejní dozorce Ochumelov. Chce potrestat majitele psa, který kousl Khryukinovi prst. Poté, co Ochumelov zjistí, že možným majitelem psa je generál Žigalov, veškeré jeho odhodlání mizí.

Mnoho spisovatelů moderní literatury: Nabokov, Solženicyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. A tak velký zájem o toto téma není náhodný, protože spolu s lidmi, pro které paměť znamená hodně: rodná země, láska k ní, vlast svých předků, se objevili lidé - většina z nich - kteří si neváží buď vzpomínka na jejich předky, nebo paměť na činy jejich vlastní, která zůstává pro další generaci. Pro V. Nabokova je „paměť“ nostalgií, spojením s vlastí; pro V. Rasputina je to znalost kořenů jeho rodu; pro Ajtmatova je to také přínos, který jste lidem přinesli. Tyto koncepty se odrážejí v jejich dílech.

V románu „Mašenka“ Nabokov odhaluje nostalgii po své vlasti. Ukazuje emigranty, kteří žijí v zemi, která jim není duchovně blízká a neznámá. Už několik let žijí v zahraničí, ale pocit odcizení od země, která se stala jejich druhou vlastí, nezmizí.

V neustálém koloběhu záležitostí, problémů, událostí se cítí unaveni životem. Ve vzpomínkách na minulost, na Rusko, nacházejí východisko, duchovní rovnováhu, ačkoli vědí, že se už nikdy nebudou moci vrátit do své rodné země. Hrdina příběhu Ganin žije v uzavřeném světě svých pocitů a myšlenek. Jeho paměť ho zavádí do dávných dob, kdy žil v Rusku, byl mladý, kde potkal svou první lásku Mašenku.

Při vzpomínce na dávné události zažívá ty nejlepší, nejjasnější pocity. Žije touto vzpomínkou, těmito vzpomínkami; jsou ochranou před vnějším prostředím, před vnějším světem. Jakákoli srážka s realitou, s realitou života, ho zasahuje a způsobuje v něm pocit prázdnoty.

Ganin je velmi citlivý a citlivý na svou minulost, a proto nechce nové setkání s Mashenkou, protože do jejich vztahu vnese něco nového, neznámého a hlavně skutečného. Paměť ho zachraňuje před realitou, před problémy světa, před jeho fádností, rutinou, nepřitažlivostí. Zcela odlišně je téma paměti strukturováno v dílech „Matreninův dvůr“ od A. Solženicyna, „Sbohem Mateře“ od V. Rasputina a „Stormy stop“ od Ch. Ajtmatova. V díle Matreninův dvor se téma paměti prolíná celým, velmi nenápadně a upřímně.

Hrdinka příběhu Matryona pomohla mnohým ve vesnici, a když zemřela, nikdo si na ni nevzpomněl ani milým slovem. Její příbuzní dopadli hůře než nepříbuzní lidé; začal rozdělovat majetek. Solženicyn ukázal, jak krátká může být lidská paměť, jak rychle lidé zapomínají na všechno dobré, co pro ně bylo vykonáno. Výsledkem je, že v jejich duších zůstává jen hněv a stávají se, aniž by si toho všimli, zbabělými, sobeckými, nemorálními lidmi.

V příběhu „Sbohem Mateře“ V. Rasputin dovedně ukázal nejen osudy lidí v přelomových okamžicích jejich života, ale také jejich postoj k předkům, ke kořenům jejich rodu, k rodné zemi. Tento je o obci Mater, na jejímž místě má vyrůst vodní elektrárna a která je v záplavové zóně. Celá vesnice se musela přestěhovat na nové místo, ale staří lidé ji nemohli opustit, protože tato země byla vlastí jejich předků. Někteří z nich, většinou mladí lidé, kteří nevložili své síly do rodné země, však nectí své předky, svou rodinu a hanobí jejich památku. „Nově příchozí“, aby urychlili přesídlení, se pokusili odříznout všechny kořeny spojující obyvatele Matery s minulostí.

Snažili se zničit hřbitov, aby obyvatele Matery připravili o psaní allsochem. samotná paměť ru 2005. "Ach, my jsme nelidé, nikdo jiný," říká Daria, hlavní příběh, hořce. Rasputin věří, že odloučením člověka od země, od jeho kořenů, od odvěkých tradic ztrácí i svědomí; jeho srdce se stává kamenem. Rasputin ukazuje, jak bezcitní, krutí a zlí mohou být lidé, kteří se stali „Ivany, kteří si nepamatují příbuzenství“.

A nezáleží na tom, zda zničí vesnici někoho jiného nebo svou vlastní, protože je to celá jejich vlast. Takoví lidé představují hrozbu pro okolní svět, stejně jako pro přírodu. Stará moudrost říká: neplač pro mrtvé – breč pro ty, kdo ztratili duši a svědomí. V románu „Buranny Stopstation“ od Ch. Ajtmatova, stejně jako v díle „Matrenin's Dvor“, je hlavním tématem téma ctít své předky, znát své kořeny.

Edigeiův přítel zemřel. A pak do vesnice přišel syn tohoto zesnulého přítele, Sabitzhan. Jak se později ukázalo, „nepřišel otce pohřbít, ale jen proto, aby se ho zbavil, nějak ho pohřbil a rychle odešel“. Ukázalo se, že Sabitzhan nectí svého rodiče, nerespektuje jeho popel. Sabitzhan je jako mankurt, který si nepamatuje ani svého otce, ani svou matku.

Když šli pohřbít svého starého přítele Edigeie, setkali se s nepochopením a bezcitností, která vládla ve světě. Téma paměti v moderní době je velmi široké a mnohostranné. Dotýká se mnoha morálních témat a problémů.

To je problém ztráty kořenů předků, téma rodné země, problém ztráty laskavosti, srdečnosti, svědomí a duše, téma „Ivan, který si nepamatuje své příbuzenství“, téma člověk měnící se v mankurta, téma zvěčňování paměti. Tyto problémy jsou děsivě pociťovány a existují i ​​dnes. Proto se odrážejí v moderní literatuře.