Velký cestovatel Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay.

Nikolaj Nikolajevič Miklucho-Maclay (1846–1888) Narodil se ve vesnici Rožděstvenskoje v bývalé provincii Novgorod v rodině inženýra. Studoval na Petrohradské univerzitě a vstoupil do studentského demokratického kroužku tamtéž. V roce 1864 na to navázaly univerzitní úřady

Nikolaj Nikolajevič Pokrovskij Zmizení Sturmera se stalo tak jednoduše a nepostřehnutelně, jako byl jeho vstup slavnostní. Žádné oficiální rozloučení, jako když odcházel Sazonov, žádné adresy z oddělení, žádné návštěvy na rozloučenou, alespoň v podobě

Nikolaj Nikolajevič GUBENKO - Kdy a kde jste se setkal s Vysockim? - S největší pravděpodobností zde, v divadle. Přišel jsem sem v roce 1964, měsíc před založením nové Taganky. Měli jsme hru na VGIK s názvem „Kariéra Arthura Wee“ a hrajeme ji asi rok. A hráli jinak

Přesně před 130 lety, 14. dubna 1888, slavný ruský etnograf, biolog, antropolog a cestovatel Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay, který většinu svého života zasvětil studiu domorodých populací Austrálie, Oceánie a jihovýchodní Asie, včetně Severní Papuánců , zemřel. východní pobřeží Nové Guineje, dnes nazývané Maclay Coast (část severovýchodního pobřeží ostrova Nová Guinea mezi 5. a 6. jižní šířkou, asi 300 kilometrů dlouhá, mezi zálivem Astrolabe a poloostrovem Huon) . Jeho výzkum byl během jeho života vysoce ceněn. Vezmeme-li v úvahu jeho zásluhy, narozeniny Miklouho-Maclaye 17. července se v Rusku neoficiálně slaví jako profesionální svátek – Den etnografů.

Nikolaj Nikolajevič Miklucho-Maclay se narodil 17. července 1846 (5. července starým stylem) ve vesnici Rožděstvenskoje (dnes je to Jazykovo-Rožděstvenskoje, okres Okulovskij, Novgorodská oblast) v rodině inženýra. Jeho otec Nikolaj Iljič Miklucha byl železniční dělník. Matka budoucí etnografky se jmenovala Ekaterina Semyonovna Bekker, byla dcerou hrdiny vlastenecké války z roku 1812. Na rozdíl od poměrně rozšířené mylné představy neměl Miklouho-Maclay žádné výrazné zahraniční kořeny. Rozšířená legenda o skotském žoldákovi Michaelu Maclayovi, který se po zakořenění v Rusku stal zakladatelem rodu, byla pouze legendou. Sám cestovatel pocházel ze skromné ​​kozácké rodiny Mikluchů. Pokud mluvíme o druhé části příjmení, poprvé ji použil v roce 1868, když podepsal první vědeckou publikaci v němčině „Rudiment plaveckého močového měchýře u Selachů“. Historici se zároveň nedokázali shodnout na tom, proč toto dvojité příjmení Miklouho-Maclay vzniklo. V diskusi o jeho národnosti etnograf ve své umírající autobiografii poukázal na to, že je směsí prvků: ruských, německých a polských.

Kupodivu se budoucí etnograf ve škole učil dost špatně, často vynechával hodiny. Jak přiznal o 20 let později, na gymnáziu vynechal hodiny nejen kvůli špatnému zdraví, ale také jednoduše z neochoty studovat. Strávil dva roky ve 4. třídě druhého petrohradského gymnázia a ve školním roce 1860/61 navštěvoval hodiny velmi zřídka, celkem chybělo 414 hodin. Miklukhův jediný stupeň byl „dobrý“ z francouzštiny, z němčiny „uspokojivý“, z jiných předmětů „špatný“ a „průměrný“. Miklouho-Maclay byl ještě jako středoškolák vězněn v Petropavlovské pevnosti, kam byl spolu se svým bratrem poslán za účast na studentské demonstraci, která byla způsobena společensko-politickým vzepětím roku 1861 a byla spojena s tzv. zrušení nevolnictví v zemi.

Fotografie Nikolaje Miklukhy - studenta (před rokem 1866)

V roce 1869 odcestoval na pobřeží Rudého moře, cílem cesty bylo studium místní mořské fauny. Téhož roku se vrátil zpět do Ruska. První vědecké studie etnografa byly věnovány srovnávací anatomii mořských hub, mozku žraloků a také dalším otázkám zoologie. Během svých cest ale Miklouho-Maclay také učinil cenná geografická pozorování. Nikolai se přikláněl k názoru, že kulturní a rasové charakteristiky národů světa se formují pod vlivem sociálního a přírodního prostředí. Aby tuto teorii doložil, Miklouho-Maclay se rozhodl podniknout dlouhou cestu na tichomořské ostrovy, kde se chystal studovat „papuánskou rasu“. Koncem října 1870 dostal cestovatel za asistence Ruské geografické společnosti příležitost vycestovat na Novou Guineu. Vydal se sem na palubě vojenské lodi Vityaz. Jeho expedice byla navržena tak, aby trvala několik let.

20. září 1871 vylodil Vityaz Maclay na severovýchodním pobřeží Nové Guineje. V budoucnu se tato pobřežní oblast bude nazývat Maclay Coast. Navzdory mylnému přesvědčení necestoval sám, ale v doprovodu dvou služebníků – mladíka z ostrova Niue jménem Boy a švédského námořníka Olsena. Zároveň byla s pomocí členů posádky Vityazu postavena chata, která se pro Miklouho-Maclaye stala nejen bydlením, ale i vhodnou laboratoří. Mezi místními Papuánci žil v letech 1871-1872 15 měsíců a svým taktickým chováním a přívětivostí si dokázal získat jejich lásku a důvěru.

Corvette "Vityaz" pod plachtami

Situaci v budoucnu pomohl změnit Papuánec jménem Tui, který byl odvážnější než ostatní ostrované a dokázal se s cestovatelem spřátelit. Když se Miklouho-Maclayovi podařilo Tuiho vyléčit z vážného zranění, Papuánci ho přijali do své společnosti jako sobě rovného, ​​včetně jeho v místní společnosti. Tui zůstal po dlouhou dobu etnografovým překladatelem a prostředníkem ve vztazích s ostatními Papuánci.

V roce 1873 Miklouho-Maclay navštívil Filipíny a Indonésii a v následujícím roce navštívil jihozápadní pobřeží Nové Guineje. V letech 1874-1875 opět dvakrát cestoval na poloostrov Malacca, kde studoval místní kmeny Sakai a Semang. V roce 1876 cestoval do Západní Mikronésie (ostrovy Oceánie) a také Severní Melanésie (navštívil různé ostrovní skupiny v Tichém oceánu). V roce 1876 a 1877 znovu navštívil Maclay Coast. Odtud se chtěl vrátit zpět do Ruska, ale kvůli vážné nemoci byl cestovatel nucen usadit se v Sydney v Austrálii, kde žil až do roku 1882. Nedaleko Sydney založil Nikolai první australskou biologickou stanici. Ve stejném období svého života procestoval ostrovy Melanésie (1879), prozkoumal také jižní pobřeží Nové Guineje (1880) a o rok později, v roce 1881, navštívil již podruhé jižní pobřeží Nové Guineje. čas.

Miklouho-Maclay s papuánským Akhmatem. Malacca, 1874 nebo 1875

Miklouho-Maclay se po dlouhé nepřítomnosti v roce 1882 vrátil do vlasti. Po návratu do Ruska přečetl řadu veřejných zpráv o svých cestách členům Geografické společnosti. Za jeho výzkum udělila Společnost milovníků přírodní historie, antropologie a etnografie Nikolaiovi zlatou medaili. Poté, co navštívil evropské metropole - Berlín, Londýn a Paříž, seznámil veřejnost s výsledky svých cest a výzkumů. Poté se znovu vydal do Austrálie a potřetí cestou navštívil pobřeží Maclay, k tomu došlo v roce 1883.

V letech 1884 až 1886 žil cestovatel v Sydney a v roce 1886 se znovu vrátil do své vlasti. Celou tu dobu byl vážně nemocný, ale zároveň se dál připravoval na vydání svých vědeckých materiálů a deníků. Téhož roku 1886 předal Akademii věd v Petrohradě všechny národopisné sbírky, které v letech 1870 až 1885 shromáždil. Dnes jsou tyto sbírky k vidění v Muzeu antropologie a etnografie v Petrohradě.

Miklouho-Maclay v zimě 1886-1887. Petrohrad

Cestovatel, který se vrátil do Petrohradu, se hodně změnil. Jak poznamenali lidé, kteří ho znali, 40letý stále mladý vědec prudce zeslábl, zeslábl a jeho vlasy zešedivěly. Znovu se objevila bolest v čelisti, která zesílila v únoru 1887 a objevil se nádor. Lékaři ho nedokázali diagnostikovat a nedokázali určit příčinu nemoci. Až ve druhé polovině 20. století byli lékaři schopni pozvednout roušku tajemství z této problematiky. Etnografa zabila rakovina lokalizovaná v oblasti pravého mandibulárního kanálu. Přesně před 130 lety, 14. dubna 1888 (2. dubna starým stylem), zemřel Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay, bylo mu pouhých 41 let. Cestovatel byl pohřben na Volkovském hřbitově v Petrohradě.

Nejdůležitější vědeckou zásluhou vědce bylo, že nastolil otázku druhové jednoty a příbuznosti existujících lidských ras. Byl to také on, kdo poprvé podrobně popsal melanéský antropologický typ a dokázal, že je velmi rozšířený na ostrovech jihovýchodní Asie a západní Oceánie. Pro etnografii mají velký význam jeho popisy materiální kultury, hospodářství a života Papuánců a dalších národů obývajících četné ostrovy Oceánie a jihovýchodní Asie. Mnohá ​​cestovatelova pozorování, která se vyznačují vysokou přesností, stále zůstávají prakticky jedinými materiály o etnografii některých ostrovů Oceánie.

Za života Nikolaje Nikolajeviče bylo publikováno více než 100 jeho vědeckých prací o antropologii, etnografii, geografii, zoologii a dalších vědách a celkem jich napsal více než 160. Za vědcova života přitom nebylo publikováno jediné jeho velké dílo, všechny se objevily až po jeho smrti. V roce 1923 tak vyšly poprvé Cestovní deníky Miklouho-Maclaye a ještě později, v letech 1950-1954, souborné práce v pěti dílech.

Portrét Miklouho-Maclaye od K. Makovského. Uloženo v Kunstkameře

Paměť badatele a etnografa je široce zachována nejen v Rusku, ale po celém světě. Jeho bustu dnes najdeme v Sydney a na Nové Guineji jsou na jeho počest pojmenovány hory a řeka, aniž by se bral v úvahu úsek severovýchodního pobřeží, kterému se říká Maclayské pobřeží. V roce 1947 bylo jméno Miklouho-Maclay dáno Ústavu etnografie Akademie věd SSSR (RAN). A relativně nedávno, v roce 2014, založila Ruská geografická společnost zvláštní zlatou medaili pojmenovanou po Nikolai Nikolajevič Miklouho-Maclay jako nejvyšší ocenění společnosti za etnografický výzkum a cestování. O světovém uznání tohoto badatele svědčí i to, že na počest jeho 150. výročí byl rok 1996 vyhlášen organizací UNESCO rokem Miklouho-Maclaye, zároveň byl jmenován občanem světa.

Na základě materiálů z otevřených zdrojů.

Nikolaj Miklouho-Maclay se narodil 17. července 1846 v rodině železničního inženýra. Místo narození - vesnice Yazykovo-Rozhdestvenskoye, okres Borovichi, provincie Novgorod.

Záporožský kozák Štěpán Miklucha, který se vyznamenal při zajetí Očakova, získal pro rodinu dědičnou šlechtu. V roce 1858 se rodina přestěhovala do Petrohradu, kde Nikolaj pokračoval ve studiu na druhém petrohradském gymnáziu. Bez absolvování střední školy se Miklouho-Maclay stal dobrovolným studentem na Fakultě fyziky a matematiky Petrohradské univerzity.

Studium netrvalo dlouho. Miklouho-Maclay, aktivní účastník studentských nepokojů, byl vyloučen z univerzity bez práva vstupovat do jiných. Studentská obec podpořila zhrzeného soudruha. Vybraly se peníze, se kterými odešel na univerzitu v německém Heidelbergu, kde pokračoval ve studiu na filozofické fakultě. Brzy přestoupil na lékařskou fakultu v Lipsku a poté na univerzitu v Jeně. Zde se seznámil se slavným zoologem E. Haeckelem, se kterým jako asistent procestoval Kanárské ostrovy a Maroko. Po absolvování univerzity Nikolaj Nikolajevič podnikl nezávislou cestu podél pobřeží Rudého moře a v roce 1869 se vrátil do své vlasti.

Zde začal Nikolaj Nikolajevič aktivně studovat otázky přírodních věd, antropologie, etnografie a geografie a další stránkou Miklouho-Maclayova životopisu je dlouhá cesta, na kterou se vydal v roce 1870. Na válečné lodi Vityaz se dostal na Novou Guineu. Zde, mezi domorodci (Papuánci), strávil dva roky studiem jejich života, zvyků a náboženských rituálů. Později pokračoval ve svých pozorováních na Filipínách, v Indonésii, na poloostrově Malacca a na ostrovech Oceánie.

V letech 1876-1877 se vrátil na již prozkoumané břehy severovýchodní Nové Guineje. Špatný zdravotní stav a celkové vyčerpání ho donutily opustit ostrov a odjet do Singapuru. Léčba trvala šest měsíců. Neexistoval žádný způsob, jak se vrátit do Ruska, a tak se přestěhoval do Austrálie, kde svého času žil s ruským vicekonzulem.

Poté přešel k veřejné osobě, zoologovi a předsedovi Linnean Society of New South Wales W. Macleayovi. S jeho pomocí byl realizován Miklouho-Maclayův návrh - výstavba australské zoologické stanice, která později vešla ve známost jako Marine Biological Station.

V letech 1879-1880 byl členem expedice na ostrovy Melanésie a znovu se vrátil do svých „rodných“ míst na Nové Guineji.

V roce 1882 se Miklouho-Maclay vrátil do Ruska. Jeho plány zahrnovaly výstavbu ruské stanice a ruské osady na Nové Guineji, ale nikdo je nepodporoval. Téměř bez výsledku skončila audience u císaře Alexandra III. Pravda, malá pomoc se přece jen poskytla: dluhy byly splaceny a přiděleny prostředky na další výzkum a publikování vědeckých prací.

V roce 1883 se Nikolaj Nikolajevič vrátil do Austrálie, kde se oženil s Margaritou Robertsonovou, dcerou velkého statkáře.

V roce 1886 přišel vědec znovu do Ruska a navrhl císaři „Projekt rozvoje pobřeží Maclay“, aby čelil kolonizaci ostrova Německem. Kladné rozhodnutí o tomto projektu nebylo nikdy přijato.

2. (14. dubna) 1888 velký ruský vědec zemřel na Willieho klinice v St. Petersburgu. Opotřebované tělo se nezvládalo se zhoršujícími se nemocemi.

Po smrti Nikolaje Nikolajeviče se jeho manželka a děti vrátili do Austrálie. Jako znamení vysokých zásluh vědce dostávali až do roku 1917 důchod, který byl vyplácen z osobních peněz Alexandra III. a Nicholase II.

V roce 1996 jej UNESCO u příležitosti 150. výročí narození Miklouho-Maclaye jmenovalo občanem světa.

- Ruský cestovatel a vědec. Narodil se ve vesnici Rožděstvenskoje v provincii Novgorod v rodině inženýra. V roce 1863 vstoupil na Petrohradskou univerzitu. V roce 1864 byl za účast na studentských setkáních propuštěn z univerzity bez práva vstoupit do vysokých škol v Rusku. Studoval na filozofické fakultě, poté na lékařské fakultě.

V roce 1866 se přestěhoval do Jeny, kde na lékařské fakultě univerzity studoval srovnávací anatomii zvířat. Jako asistent E. Haeckela (jehož přednášky navštěvoval na univerzitě) v letech 1866-67 navštívil a. V roce 1868 Miklouho-Maclay promoval na univerzitě v Jeně. V roce 1869 odcestoval na pobřeží, aby studoval mořskou faunu. Ve stejném roce se vrátil do Ruska.

První vědecké studie Miklouho-Maclaye byly věnovány srovnávací anatomii mořských hub, mozku žraloků a dalším otázkám zoologie. Nikolaj Nikolajevič během svých cest učinil v regionu také cenná pozorování. Již v prvním období svého působení jako přírodovědec se živě zajímal o kulturu a život obyvatel navštěvovaných.

Následně Miklouho-Maclay věnoval hlavní pozornost antropologickému a etnografickému výzkumu. Přikláněl se k názoru, že rasové a kulturní vlastnosti národů se formují pod vlivem přírodního a sociálního prostředí. Aby tuto teorii potvrdil, Miklouho-Maclay se rozhodl podniknout výlet na ostrovy, aby studoval „papuánskou rasu“. Za asistence Ruské geografické společnosti měl Miklouho-Maclay příležitost na konci října 1870 cestovat do Novaye na vojenské lodi Vityaz. Nejprve navštívil severovýchodní pobřeží Nové Guineje, které se od té doby nazývá Maclayské pobřeží. Miklouho-Maclay žil mezi Papuánci 15 měsíců a získal si jejich lásku a důvěru svým přátelským a taktním chováním.

V roce 1873 navštívil a. V roce 1874 navštívil jihozápadní pobřeží. V letech 1874-75 dvakrát cestoval po poloostrově a studoval kmeny Semang a Sakai. V roce 1876 cestoval do západní a severní Melanésie. V letech 1876-77 opět pobýval na Maclayském pobřeží, odtud se chtěl vrátit do Ruska, ale kvůli vážné nemoci byl nucen usadit se v Austrálii (Sydney), kde trávil většinu času v letech 1878 až 1882 . Nedaleko založil první australskou biologickou stanici. Během tohoto období cestoval po Melanésii a navštívil jižní pobřeží Nové Guineje. V roce 1881 byl na jižním pobřeží Nové Guineje podruhé. V roce 1882 odešel Miklouho-Maclay do Ruska.

V Geografické společnosti souhlasil se zveřejněním výsledků svých cest a přečetl řadu veřejných zpráv. Společnost amatérů přírodní historie, antropologie a etnografie mu udělila zlatou medaili. Po návštěvě Berlína, Paříže a Londýna, kde představil výsledky svého výzkumu vědecké komunitě, se Miklouho-Maclay opět vydal do Austrálie. Cestou potřetí navštívil pobřeží Maclay. I při své druhé návštěvě zde přivezl k Papuáncům domácí zvířata, sekery a další vybavení; tentokrát na malé ploše vysadil různé kulturní rostliny. V letech 1884-86 strávil Miklouho-Maclay v Sydney. V roce 1886 přišel do Ruska. V posledních letech svého života připravoval své deníky a vědecké materiály k vydání, ale smrt tuto práci utnula. Nikolaj Nikolajevič byl pohřben na hřbitově Volkov v Petrohradě.

Největší vědeckou zásluhou Miklouho-Maclaye je, že rozhodně nastolil otázku druhové jednoty a příbuznosti lidských ras. Poprvé podrobně popsal melanéský antropologický typ a dokázal jeho rozšířené rozšíření na západních a jihovýchodních ostrovech. Vědec vyvrátil tehdy rozšířený pohled na Papuany jako na představitele údajně zvláštního druhu, hluboce odlišného od ostatních lidských ras a zejména od kavkazské rasy. Zejména prokázal existenci dolichocefalie i brachycefalie mezi Melanésany, čímž dokázal, že v rámci rasy mohou existovat skupinové rozdíly v cefalickém indexu. Fakta, která zjistil charakterizující distribuci a variace antropologických typů v Indonésii (poloostrov Malacca), jsou velmi důležitá. Poté, co Miklouho-Maclay definoval antropologický typ Negritů z ostrova Luzon jako jednu z variant melanéského rasového typu, dal poprvé správné řešení problému vzniku trpasličích forem a poukázal na souvislost mezi tyto formy se zvláštními podmínkami vývoje. Fakta shromážděná Nikolajem Nikolajevičem dodnes slouží jako cenný zdroj při řešení různých problémů antropologie.

Pro etnografii mají velký význam Miklouho-Maclayovy vynikající popisy hospodářství, materiální kultury a života Papuánců a dalších národů Oceánie a Jižní Afriky. Mnohá ​​pozorování Miklouho-Maclaye, která se vyznačují velkou přesností, stále zůstávají téměř jedinými materiály o etnografii některých oblastí Oceánie.

Skutečnost, které byl svědkem u Papuánců, kteří chov dobytka nikdy nepoznali, vyvracela tehdejší představy, že zemědělskému hospodaření musí nutně předcházet chov dobytka. Popisem výtvarného umění, počátků ideografického psaní, zvyků původních obyvatel Oceánie, jejich psychologie a sociálních vztahů Miklouho-Maclay ukázal, že tyto národy, i když jsou z řady historických důvodů kulturně zaostalé, nejsou v žádném případě méněcenné. duševní a mravní vlastnosti Evropanů.

Objektivní pozorování Miklouho-Maclaye byla spojena s vášnivým odsuzováním loupeží a násilí spáchaného kolonialisty na domorodém obyvatelstvu. Život a dílo cestovatele je názorným příkladem nezištné služby pokrokové vědě a neúnavného boje za práva utlačovaných národů. Jeho druhý pobyt na pobřeží Maclay nebyl způsoben ani tak vědeckými účely, ale touhou chránit Papuany před anglickými kolonialisty a jeho druhá cesta na jižní pobřeží Nové Guineje byla způsobena touhou zabránit represáliím proti místní obyvatelé anglickou trestnou výpravou. Výzvy Miklouho-Maclaye po spravedlnosti a lidskosti vůči Papuáncům samozřejmě nemohly ovlivnit režim koloniálního bezpráví. Jeho pokus, založený na myšlenkách utopického socialismu, zorganizovat ruskou „svobodnou kolonii“ na pobřeží Nové Guineje, byl rovněž odsouzen k nezdaru.

Cestovní deníky Miklouho-Maclaye vyšly až po Velké říjnové socialistické revoluci. První vydání vyšlo v redakci v roce 1923 („Cestování“).

Esej Lydie Chukovské „N. N. Miklouho-Maclay“ je součástí série populárních esejů o pozoruhodných ruských cestovatelích. Mezi vědecké editory řady patří: člen korespondent. Akademie věd SSSR N.N. Baransky, doktor geografických věd M. S. Bodnarsky, doktor geografických věd E. M. Murzaev, profesor K. A. Salishchev, člen korespondent. Akademie pedagogických věd RSFSR A. I. Solovjov.

V létě 1869 publikoval přední ruský časopis Otechestvennye Zapiski, vydávaný pod redakcí Saltykova-Shchedrina, Nekrasova a Eliseeva, (bez podpisu) článek „Civilizace a divoké kmeny“. Na první pohled byly autorovy záměry nejskromnější: informovat ruské čtenáře o vědeckých sporech v antropologických společnostech Paříže a Londýna. Ale ve skutečnosti byl smysl článku hlubší: časopis informoval o násilí páchaném na mírumilovných lidech vládami zemí, které se označují za vyspělé. Cestovatelé, kteří navštívili tichomořské ostrovy v šedesátých letech, poznamenali, že „původní obyvatelstvo Polynésie neustále vymírá na místech, kde se usadili Evropané, a to i v malém počtu“. Při převyprávění vědecké debaty o příčinách tohoto jevu autor článku kromě četných faktů o násilí na lidech Polynésie cituje fakta o monstrózních masakrech Američanů proti Indiánům, Britů proti Australanům, a končí článek zvoláním: "to je ostuda chválené civilizace!" „V Kalifornii, v údolí Nemecul,“ uvádí publicista, „v zimě 1858/59 bylo zabito více než 150 Indů s manželkami a dětmi; za bílého dne zabíjeli neozbrojené lidi a ženy s dětmi v náručí.“ Co vysvětluje nevyhnutelnou smrt domorodých kmenů, když se srazí s „civilizovanými národy“? A mnoho západoevropských vědců odpovědělo, že tyto kmeny nejsou schopny civilizace. Podle jejich názoru „ne všechny rasy mají schopnost se zlepšovat“, a to, jak se ukázalo, je důvodem, proč při kontaktu s civilizovanými národy začnou kmeny tichomořských ostrovů a Kalifornie vymírat.

V té době se mezi vědci vedla zuřivá debata kolem otázky původu a vývoje lidských ras. Někteří (polygenisté) se snažili dokázat, že různé národy pocházejí z několika různých kmenů; jiní (monogenisté) - že celé lidstvo vzešlo z jednoho kořene, z jednoho kmene. Bílý muž a černoch, tvrdili polygenisté, jsou dvě různá plemena lidí, navzájem si nepodobná jako sova a orel... A z toho vyvodili závěr, který byl daleko od skutečné vědy, ale prospěšný pro otroky. majitelé všech pruhů: lidské rasy jsou nerovné; rozdíl v kulturní úrovni národů závisí na neodolatelných „vrozených vlastnostech“, ne všechny rasy jsou vybaveny stejnou schopností vývoje; „bílí“ jsou údajně od přírody předurčeni k tomu, aby dominovali, „barevní“ – aby se podřídili...

Mezi tehdejšími vědci byl ruský akademik Baer stoupencem teorie o jednotě původu lidské rasy. Uvedl, že všechna tvrzení polygenistů, kteří se snaží zlehčovat fyzické a duchovní síly „barevných lidí“, jsou založena na nevyzkoušeném materiálu a že pro skutečně vědecké řešení problému je nutné komplexně studovat lidi různých ras. - od civilizovaných Evropanů až po nekulturní obyvatele tropických zemí. "Je žádoucí, dalo by se dokonce říci nezbytné pro vědu, studovat obyvatele Nové Guineje," napsal Baer v jednom ze svých článků.

Ve stejném roce 1869 se mladý ruský vědec Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay obrátil na Zeměpisnou společnost s žádostí, aby projednala program své plánované víceleté cesty do Tichého oceánu na neprozkoumaném pobřeží Nové Guineje a získala pro něj povolení. jít tam na palubě jedné z vojenských lodí. V té době mu bylo pouhých 23 let, ale v Rusku a dalších zemích se již proslavil jako autor zajímavých článků o anatomii hub, o morfologii mozku chrupavčitých ryb a jako odvážný průzkumník pobřeží Rudého moře. Miklouho-Maclay byl vzděláním přírodovědec, povoláním zoolog a výzkumník nižších organismů. Miklouho-Maclayova cesta na Novou Guineu však nebyla pouze cestou zoologa, botanika nebo anatoma. Šel tam především jako antropolog a v antropologii se zabýval hlavní otázkou, která expedici na Novou Guineu vzbudila zájem široké veřejnosti.

„Jsem si jistý, že čas ukáže, že jsem si vybral svůj hlavní úkol správně,“ napsal později Miklouho-Maclay. - Problematiku zoogeografie této oblasti považuji za velmi zajímavou... a přesto jsem považoval za důležitější: upozornit na... život Papuánců v domnění, že tyto fáze života této části lidstva za nějakých nové podmínky (které se mohou objevit každý den) velmi rychle pominou.“

To se stalo „hlavním úkolem“ Miklouho-Maclaye. Na Novou Guineu nešel ani tak sbírat zoologické sbírky, jako spíše studovat Papuány. Novou Guineu si vybral za místo svého dlouholetého bádání, protože tento ostrov obýval primitivní kmen, jehož studium by mohlo poskytnout odpověď na ústřední otázku, kterou antropologie klade; Materiál shromážděný na Nové Guineji měl podle Maclaye potvrdit učení monogenistů. Maclay pochopil, že si musí pospíšit: kdyby evropští kolonialisté přišli na Novou Guineu, Papuánci by měli potíže. Pak už bude pozdě začít je studovat.

V sedmdesátých letech 19. století kapitalistické mocnosti při hledání odbytových trhů a odbytišť surovin neúnavně zabíraly další a další ostrovy, stále nové a nové oblasti na kontinentech. „V letech 1876 až 1914,“ píše V.I. Lenin, „šest „velkých“ mocností vyplenilo 25 milionů metrů čtverečních. kilometrů, tj. prostor je 21/2 krát větší než celá Evropa! Šest mocností zotročuje v koloniích přes půl miliardy (523 milionů) obyvatel... A každý ví, že kolonie byly dobyty ohněm a mečem, že v koloniích je s obyvatelstvem brutálně zacházeno, že je vykořisťováno v tisících způsoby...“ (V.I. Lenin. Works, vyd. 4., sv. 21, s. 275.).

Miklouho-Maclay pochopil: den, kdy se kmeny Nové Guineje střetnou s Evropany, byl blízko.

Ruská geografická společnost získala povolení, aby se mladý vědec vydal do Tichého oceánu na palubě korvety Vityaz, vojenské lodi, která byla součástí tichomořské eskadry.

8. listopadu 1870 „Vityaz“ opustil přístav Kronštadt a cestou navštívil Kodaň, ostrov Madeira, Velikonoční ostrov, Tahiti, Samojské ostrovy a ostrov Nové Irsko, 3. 46. den cesty, 19. září 1871, spustil kotvu v Astrolabe Bay na severovýchodním pobřeží Nové Guineje.

43 let před tímto dnem, v roce 1827, zátoku Astroláb objevil francouzský mořeplavec Dumont D'Urville a pojmenoval ji podle lodi, na které se cestovatel plavil. Ze strachu z horečky a neznámých obyvatel ostrova však Dumont D'Urville nevystoupil na břeh a pořídil snímky z lodi. Miklouho-Maclay tak byl prvním Evropanem, který riskoval, že se usadí na neznámém břehu.

Ale den 19. září 1871 je památný nejen pro Maclayův příjezd na Novou Guineu. 19. září byly napsány první řádky jedné z nejpozoruhodnějších knih v dějinách lidstva. Tato kniha – Miklouho-Maclayův deník – ležela skryta ještě dlouhá desetiletí po autorově smrti a vyšla až po Velké říjnové socialistické revoluci.

Deník Miklouho-Maclaye je neocenitelným zdrojem pro studium života primitivních národů. Papuánci z Astrolábského zálivu, mezi nimiž se cestovatel usadil, nikdy nekomunikovali s jinými národy a v té době si zachovali svůj primitivní způsob života zcela nedotčený. Miklouho-Maclay mluví podrobně a podrobně o morálce a zvycích obyvatel ostrova: o tom, jaké mají Papuánci pohřební a svatební obřady, jak Papuánci loví, jak vychovávají děti, jak obdělávají půdu, jak staví koláče, jak vyrábějí látku z kůry. Všechno, co viděl, si Miklouho-Maclay zapsal, načrtl, zaznamenal pečlivě, svědomitě, přesně – ať už to byla výška hory nebo hloubka zálivu, zobák ptáka, ozdoba na boku pirogy nebo vlasy dítě.

Klíč k pochopení struktury primitivní společnosti na počátku sedmdesátých let ještě nebyl v rukou vědy; knihu Morgana, který slovy Engelse „našel klíč k nejdůležitějším záhadám starověkých dějin“ (K. Marx a F. Engels. Díla, sv. XVI., část I, s. 8.), byla vydána až v roce 1877, kniha Engels „Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu“ - v roce 1884. Ale materiál shromážděný Miklouho-Maclayem předjímal pozdější závěry teoretických vědců. Tento materiál naznačuje, že výroba a spotřeba u Papuánců byly kolektivní povahy, že neprováděli žádný obchod, že jedinou dělbou práce, kterou znali, bylo rozdělení podle pohlaví a věku, že základní jednotkou jejich společnosti byl klan, že jejich společnost byla primitivní komunistická. Miklouho-Maclayův deník nám dává jakoby fotografický snímek, pravdivý a přesný portrét primitivního kmene, vyrobený bez zkreslení a přikrášlování.

Tento portrét je pro nás o to vzácnější, že na světě nezůstaly téměř žádné primitivní kmeny, které by nikdy nekomunikovaly s národy vyšší kultury, a s nimi přímá možnost pozorovat ranou fázi vývoje lidské společnosti, jejímž prostřednictvím všechny národy jednou prošly, zmizí..

Miklouho-Maclayův deník však není jen portrétem málo probádaného kmene; v jistém smyslu jde o autoportrét. Řádek po řádku, stránku po stránce - a postupně těmito řádky, v nichž se o autorovi na první pohled tak málo mluví, se objevuje, možná proti vlastní vůli, vedle tváří Papuánců, na pozadí hor , kokosové palmy a oceán, další tvář: vzhled úžasného, ​​neobyčejného člověka, portrét sebe sama, Maclaye, ruského vědce, pedagoga, humanisty.

První, co vás v Miklouho-Maclayově deníku napadne, je respekt, kterým jsou prostoupeny všechny jeho soudy o domorodcích. Neustále nazývá tváře Papuánců laskavými, měkkými, inteligentními, upřímně obdivuje flexibilitu, harmonii, obratnost pohybů domorodců, raduje se z jejich poctivosti, porozumění, inteligence. Pokud ho na zvycích a mravech Papuánců něco nepříjemně překvapí, nespěchá se zesměšňovat a odsuzovat cizí zvyk z hlediska samolibé morálky evropského člověka na ulici, ale jak se na vědce sluší , snaží se to pochopit a historicky vysvětlit. Papuánci z Nové Guineje, které s nasazením vlastního života přijel studovat, pro něj nejsou pokusnými králíky ani otroci, ale především lidmi – těmi samými lidmi, které viděl všude, jen mnohonásobně zajímavějšími. Při jednání s domorodci od sebe vyžaduje stejnou férovost a jemnost jako při jednání s jinými lidmi. Když domorodci poprvé uviděli bělocha blízko svých chatrčí, chopili se kopí, vědec nebyl rozhořčen, ale považoval toto gesto za zcela přirozené: koneckonců to byl jejich kraj, jejich vesnice, jejich les. nepozvat Miklouho-Maclaye k sobě.

"Sám jsem se nějak cítil trapně," píše Maclay ve svém deníku, "proč jsem přišel, abych tyto lidi uváděl do rozpaků?"

Můžeme s jistotou říci, že koloniální cestovatelé, jako byl Stanley, který ve svých poznámkách vždy označoval africké černochy za nečestné, kruté, zbabělé a chamtivé, nikdy nezažili takovou trapnost.

Papuánci z Astrolabe Bay byli lidé z doby kamenné, Miklouho-Maclay byl jedním z předních vědců moderní civilizace. Vědec však nebyl nakloněn pohrdat Papuáncem s odůvodněním, že kácí strom neohrabanou kamennou sekerou, nejí lžící, ale jakousi skořápkou, nezná pluh a pluh a drtí zemi téměř holýma rukama. Naopak: ve svém deníku s obdivem vypráví o tvrdé práci lidí, kteří navzdory nedostatku a primitivitě svých zemědělských nástrojů dosáhli vynikajícího obdělávání půdy, kteří dokážou vytvářet složité umělecké návrhy s jednoduchými kostmi a řezat maso kosti o nic horší než s ocelovým nožem.

Poté, co se osvícený vědec usadil v papuánských vesnicích a spřátelil se s jejich obyvateli, neváhal si potřít čelo černou barvou v papuánském stylu - na znamení smutku pro jednu z domorodých žen, čímž chtěl vyjádřit soustrast manžel zesnulé; a dokud si nezískal plnou důvěru Papuánců a oni sami mu nechtěli představit své manželky, dcery a sestry, varoval už zdálky před svým příchodem hvizdem: ať se ženy schovají, je-li to jejich zvykem.

Ale vedle jemnosti a laskavosti, které donutily Miklouho-Maclaye, neustále nemocného, ​​trpícího horečkou a ranami na nohou, spěchat obtížným lesem do vesnice na pomoc jednomu z domorodých pacientů; Kromě rysů jemnosti, laskavosti a jemnosti odhaluje Miklouho-Maclayův deník hned od prvních stránek další autorovu vlastnost - nebojácnost v doslovném slova smyslu, tedy naprostou absenci strachu. V kombinaci s jemností a laskavostí je tato vlastnost úžasná. Právě přijel, právě se přestěhoval na ostrov, kde ještě žádný Evropan nebyl. Říká se mu, že jeho budoucí sousedé jsou kanibalové, že jsou zrádní, mazaní, krutí a nenávidí bělochy. Maclay je ve střehu: v předvečer odjezdu Vityazů ukazuje námořníkům strom, pod kterým pohřbí veškerý nashromážděný vědecký materiál, pokud bude mít pocit, že „není dost dobrý“. Ale 27. září Vityaz zvedá kotvy a vyplouvá. Na znamení rozloučení Maclay nařídí svému sluhovi, Švédu Ohlsonovi, aby spustil vlajku nad stromem. Ohlson je zoufalý: Papuánci se koneckonců mohou každou minutu vrhnout na mimozemšťany a děla korvety se stále vzdalují... Ruce se mu třesou a není schopen spustit vlajku. „Sám jsem zasalutoval odplouvající lodi,“ píše Maclay, pobouřený Ohlsonovou zbabělostí.

1. října se vědec vydal do papuánské vesnice nejblíže mysu, na kterém se usadil. Vyrazil, aniž by si s sebou vzal zbraň nebo revolver. Proč? "Jsem přesvědčen, že nějaká kulka vypálená ve špatnou dobu," vysvětlil ve svém deníku, "může znemožnit získání důvěry domorodců, to znamená zcela zničit všechny šance na úspěch podniku." A vzal si s sebou jen sešit a tužku. Domorodci vítali nezvaného hosta nevraživě. Několik šípů létalo blízko jeho hlavy. Jak reagoval na šípy? Papuánský jazyk ještě neznal. Jak můžete vysvětlit své dobré úmysly domorodcům? Cestovatel rozloží na zem karimatku a mezi ozbrojenými muži, kteří mu právě vyhrožovali smrtí, jde spát. "Nebojím se tě; Přišel jsem k tobě neozbrojený a věřím, že mě ani neurazíš,“ tak řekl tímto jednoduchým činem. Čin, který nemá obdoby ve vynalézavosti a odvaze! Nejúžasnější na tom je, že Miklouho-Maclay se nejen rozhodl jít spát mezi lidi, kteří na něj před minutou mířili, ale také usnul. „Spal jsem více než dvě hodiny,“ píše si ve svém deníku. K tomuto dvouhodinovému spánku bylo potřeba nejen cítit únavu, na což on sám svou charakteristickou skromností odkazuje, ale také neprožívat absolutně žádný strach, o kterém mlčí.

Maclayova neodmyslitelná skromnost je patrná na každé stránce jeho deníku. Miklouho-Maclay vypráví vše, co se mu stalo v Astrolabe Bay, tak vyrovnaným, klidným tónem, že čtenář nevyhnutelně začíná mít pocit, jako by na jeho nebezpečném životě na Nové Guineji nebylo ve skutečnosti nic zvláštního. Šel jsem lesem, viděl velké houby; šel do papuánské vesnice, kde ho chtěli zabít, a nepohnul se, když uviděl oštěpy mířící na jeho hruď; znovu putoval lesem, viděl orla; onemocněl tropickou horečkou a při smrtelném záchvatu nebyl schopen zvednout lžíci s lékem k ústům, ale třikrát denně se plazil po čtyřech na verandu, aby zaznamenal meteorologická pozorování. To vše je vyprávěno klidně, bez jakýchkoli vykřičníků a pauz, i trochu monotónně: o houbách stejným hlasem jako o oštěpech.

Jakékoli slovo, nejen vznešené, ale také jakékoli povýšené, hlasité slovo bylo Maclayovi organicky cizí a v jeho deníku nenajdeme slova „povinnost vědce“, stejně jako nenajdeme slova „odvaha“ nebo „odvaha“. Každému, kdo přemýšlí o životní cestě tohoto muže, však bude jasné, že ačkoliv Maclay ve svém deníku nikdy nezmiňuje povinnost vědce, nejvyšší myšlenka této povinnosti mu byla vlastní; a ačkoli nikde nehovoří o povinnostech civilizovaného Evropana k lidem na nízkém stupni vývoje, přesto je vždy plnil.

Kdyby tomu tak nebylo, kdyby věda nevlastnila všechny jeho myšlenky, byl by schopen, jak je zřejmé z jeho deníku, den za dnem, týden za týdnem, aniž by si dopřával odpočinek i v době nemoci a zkracoval si tím život dvacet let svého života – procházet se den za dnem bažinami a horami, měřit, kontrolovat, shromažďovat materiály, zaznamenávat, porovnávat? Usadil se na Nové Guineji, málo spal a špatně jedl; Vždy se mu zdálo, že nebude mít čas řádně plnit své závazky. Ušlechtilá touha po poznání světa ho hnala neprostupnými lesy. "Lituji, že nemám sto očí," napsal si do deníku. Zdá se, že to je jediná výtka, kterou v jeho poznámkách najdeme. Fazole ho velmi rozzlobily: vařily se příliš pomalu, zabíraly čas... Okolní svět, který žádný Evropan neviděl a který Maclay právě přijal pod vysokou ruku vědy, vyžadoval uznání a účetnictví. V tomto novém světě muselo být vše prozkoumáno, popsáno, uchováno. Ani jeden list majestátních stromů, stojících jakoby podepřených na klenutých vzdušných kořenech, se neměl botanice ztratit, ani jedna medúza třpytící se v temnotě nočního oceánu – pro zoologii ani jediná píseň létající ze rtů Papuánci - pro etnografii. Bylo nutné měřit papuánské hlavy, měřit teplotu půdy a vody, měřit výšku hor, pitvat ptáky, určovat druhy rostlin, sbírat náčiní, vlasy, šperky a zbraně domorodců; museli jste vidět papuánské pohřby a papuánské svatby a sledovat, jak Papuánci loupou kokosy - kde můžete myslet na spánek a jídlo!

Miklouho-Maclay nebyl jen badatel; stal se vychovatelem kmene, mezi nímž se usadil. Domorodcům dával semínka užitkových rostlin, učil je zacházet s kovovými nástroji a neúnavně jim svým vlastním chováním ukazoval příklad spravedlnosti a úcty k lidské důstojnosti. Ve svém deníku popisuje, jak jednou, v době, kdy ho domorodci už nepovažovali za cizince, si v papuánské chýši všiml „kuskusu“ – zvířete, které nikdy předtím neviděl. Vědec si chtěl kuskus vzít domů a prozkoumat ho. Nabídl nůž výměnou za kuskus. "Ale děti z Gorendu budou plakat, když jim nedovolí ochutnat maso," vysvětlili mu domorodci v rozpacích.

„Velmi dobře jsem věděl,“ čteme v deníku, „že když zvíře vezmu a vezmu ho domů, nikdo z obyvatel Gorendu by se tomu neodvážil oponovat, ale nechtěl jsem jednat nespravedlivě a převzít někoho jiného. majetek násilím."

Úvaha je skromná a zdá se, že byla vyslovena při té nejnepatrnější příležitosti. Jestli děti pláčou v nepopsatelné papuánské vesnici, o které nikdo v civilizovaném světě nikdy neslyšel, nebo jestli ochutnají smažené maso – záleží na tom? Tato skromná úvaha však odrážela hluboké myšlenky vědce o podstatě zodpovědného slova „kultura“. Skutečně: pokud se právě ocitnete v neznámých zeměpisných šířkách a ztratíte smysl pro spravedlnost, pokud ztratíte úctu k lidské důstojnosti jen proto, že před vámi stojí člověk s jinou barvou pleti, vaše kultura, v jejímž jménu předveďte své velkolepé vědecké činy: její vychvalovaná převaha se ukáže být imaginární.

Poté, co se Maclay usadil na břehu Astrolábského zálivu, si během několika měsíců získal respekt a přátelství domorodců. V pobřežních a horských vesnicích ho teď nevítaly oštěpy, ale radostné úsměvy. Ženy se přestaly skrývat, když se přiblížil: znaly ho už dlouho a nebály se ho. Všichni spěchali usadit svého milého hosta – přes den ve stínu palmy nebo pod širák a večer u ohně – pohostit ho masem z divokých prasat, udělat mu pohodlí na noc a dejte mu pít studené kokosové mléko. Pokud večer spěchal domů do Garagasi, mladí lidé s pochodněmi ho doprovázeli lesem. Maclayovu chýši každý den navštěvovali Papuánci z vesnic blízkých i vzdálených: každý se chtěl podívat na moudrého muže, který umí léčit ty nejtěžší rány, rozdělávat oheň a pěstovat nebývalé rostliny. Papuánci mu přinesli dary ryb, kokosových ořechů, banánů; Maclay je velkoryse opatřil hřebíky, semeny rostlin, noži... Brzy se lidé tmavé pleti svého nového přítele úplně přestali bát a on se mohl svobodně účastnit jejich honů a festivalů, zapisovat si slova jejich dialektů a stříhat vlasy na hlavě pro mikroskopické vyšetření. S odvahou, trpělivostí a spravedlností dosáhl Miklouho-Maclay šťastné příležitosti nerušeně pracovat ve prospěch vědy a jeho každodenní práce přinášela bohaté ovoce.

Vědci nasbírali informace z Miklouho-Maclayových poznámek o klimatu Nové Guineje, její flóře a fauně; dozvěděli jsme se, že podél pobřeží se táhnou řetězy hor, přerušené na jihozápadě nížinami, že průměrná teplota v zátoce Astrolabe je +26°; že nejdeštivější období tam trvá od listopadu do května; že vegetace je blízká indomalajské s malou příměsí australských forem; že fauna je chudá na savce. A co je nejdůležitější, popisem fyzického typu Papuánců z Nové Guineje Miklouho-Maclay vyvrátil názor rozšířený ve vědě té doby, že Papuánci měli nějaké zvláštní vlastnosti - vlastnosti „nižších“ ras. Bylo běžné si myslet, že vlasy Papuánců rostou zvláštním způsobem, ve „svazcích“. "Ne, rostou přesně jako Evropané," prohlásil Miklouho-Maclay po dlouhé práci. Vědci tvrdili, že kůže Papuánců byla také zvláštní: tvrdá. "Ne; pokožka je hladká a neliší se od pokožky Evropanů,“ uzavřel Miklouho-Maclay. A ne jednotlivé záznamy, ale celý deník je vyvrácením pomluv namířených proti kmenům tmavé pleti.

Z Miklouho-Maclayova deníku si čtenář nevyhnutelně vyvodí závěr: nejsou vůbec „krvežízniví“ nebo „zákeřní“, ale lidé jsou stejní jako všude jinde. Miklouho-Maclayův deník sloužil a slouží k odhalování teorií „polygenistů“ zakrývajících predátorství imperialistických mocností; sloužil a stále slouží k odhalování rasistických teorií vytvořených pro potřeby fašismu.

21. července 1872 se v novinách Kronštadt Bulletin objevila zpráva, která se brzy rozšířila do celého světa. Ruské, nizozemské a australské noviny informovaly, že Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay, který v září 1871 přistál v zátoce Astroláb, zemřel. Někteří naznačovali, že ho zabili a sežrali divoši, jiní, že ho do hrobu přivedla zhoubná tropická horečka.

Ruská geografická společnost začala vytrvale pracovat na tom, aby byla okamžitě vyslána loď k břehům Nové Guineje, aby hledala Miklouho-Maclaye.

Vláda poslala parní nůž Emerald, aby vědce hledal. Dne 19. prosince 1872 se po náročném průjezdu neznámými vodami kliper přiblížil k severovýchodnímu pobřeží Nové Guineje.

K překvapení a radosti ruských námořníků se ukázalo, že cestovatel nebyl zraněn a nejenže nepotřeboval ochranu od Papuánců, ale tito „divokí“ lidé ho upřímně uctívají a rádi by se s ním nikdy nerozloučili. Sám Miklouho-Maclay je tak zapálený pro svůj výzkum, že navzdory nemoci, která ho vysiluje, váhá: má odejít na Emerald, nebo zůstat mezi Papuánci a pokračovat ve své práci? Nicméně vědecký program vypracovaný Maclayem si vyžádal jeho odchod.

„Připadalo mi nezbytné,“ napsal, „zaprvé se seznámit s Papuány z jiných částí Nové Guineje, abych je porovnal se studovanými obyvateli Maclayského pobřeží, zadruhé porovnat Papuány z Nové Guineje s obyvatelé ostatních ostrovů Melanésie a za třetí, zjistit postoj Papuánců k Negritům z Filipínských ostrovů, prokázat přítomnost nebo nepřítomnost kudrnaté rasy na Malajském poloostrově a v případě, že kmeny s kudrnatými vlasy se tam skutečně nacházejí, porovnejte jejich zástupce se zbytkem Melanésanů.“

21. prosince 1872 se Miklouho-Maclay nalodil na Emerald. Domorodci Gorendu, Bongu, Gumbu, kteří svého přítele provázeli, znovu a znovu požadovali, aby slíbil, že se k nim vrátí, a opakoval: „Vrátím se. Když se klipr začal pohybovat vpřed, Maclay zaslechl ze břehu zvuky domorodého bubnu - „barumy“, který se tolikrát dostal do jeho chatrče z papuánských vesnic ve dnech oslav a smutku... Nyní mu Papuánci poslali své pozdravy na rozloučenou.

Miklouho-Maclay začal plánovaný program realizovat již během plavby na Izumrudu. Clipper zamířil do Hongkongu a cestou se zastavil na Molukách a Filipínských ostrovech. V Manile na ostrově Luzon měl klipr zůstat pět dní a Miklouho-Maclay tyto dny využil k návštěvě tábora primitivních obyvatel ostrova – „malých černochů“ – Negritů. Můžeme mít za to, že Negritos jsou rasou stejní jako Papuánci? - to je otázka, kterou položil Miklouho-Maclayovi akademik Baer, ​​na kterou se snažil mladý vědec odpovědět.

Po přeplutí širokého Manilského zálivu na domorodé rybářské lodi se cestovatel a jeho průvodce vydali do hor a brzy narazili na „přenosnou vesnici“ nomádů. Bydleli v chatrčích z palmových listů; v těchto světlých příbytcích můžete ležet nebo sedět, ale nemůžete vstát a narovnat se. Negritos cestovatele přijali velmi srdečně a za čtvrt hodiny mu postavili stejnou chýši - v podstatě jen přenosnou zástěnu z listí, která ho chrání před větrem a chladem.

„První pohled na Negritos mi stačil,“ napsal Miklouho-Maclay akademikovi Baerovi, „abych je poznal jako jeden kmen s Papuánci, které jsem viděl na tichomořských ostrovech a s nimiž jsem žil patnáct měsíců v Nová Guinea." Cestovatel našel lebky Negritů, načrtl nejcharakterističtější tváře a pečlivě zapsal zvyky, o kterých se mu podařilo zjistit.

Po krátkém odpočinku v horském městečku Beitenzorge, kde Maclay napsal několik vědeckých článků o Papuánech, se v únoru 1874 vydal na malajské lodi s posádkou šestnácti lidí na novou cestu: prozkoumat Papuu Koviai - jihozápadní pobřeží. Nové Guineje, podléhající Holandsku a podle Nizozemců proslulé „loupežemi a kanibalismem“.

"Hlavním účelem mé cesty," píše, "bylo získat jasnou představu o antropologických charakteristikách populace jihozápadního pobřeží Nové Guineje ve srovnání s obyvateli jejího severovýchodního pobřeží."

Miklouho-Maclay i tentokrát dosáhl svého, ale cestou se setkal s mnoha nebezpečími.

Usadil se na mysu zvaném Quince a zahájil antropologický výzkum. Papuánci cestovatele velmi srdečně přivítali, rychle si uvědomili, že je pro ně spolehlivým přítelem, a postavili u jeho domu několik chatrčí. Když se ale vydal na jednu ze svých exkurzí do nitra země, došlo ke katastrofě. Na malou osadu v Quince zaútočili horští Papuánci, kteří byli dlouho v rozporu s těmi přímořskými. Vrhli se na spící lidi a nešetřili ani ženy, ani děti. Obyvatelé Mavary a Namatote – dvou blízkých ostrovů – využili útoku horalů a vědcovu chatrč zcela vyplenili.

Miklouho-Maclay si vybral ostrov Aidum jako své nové místo a pokračoval ve svém výzkumu. Na incident v Quince však nezapomněl a byl odhodlán pachatele vraždy a loupeže potrestat. Poté, co se dozvěděl, že jeden z hlavních podněcovatelů masakru, kapitán (kapitán - náčelník, asistent radya) ostrova Mavara, se skrývá na piroze, kotvící na břehu ostrova Aidum, Miklouho-Maclay, doprovázený sluha a jeden jemu věrný Papuánec vystoupil na břeh.

„Utrhl jsem rohož, která sloužila jako střecha pirogy. Kapitán tam skutečně seděl.

- Salamat, tuane! (Dobrý den, pane!) - řekl slabým hlasem. Tento muž byl dvakrát nebo třikrát silnější než já a teď se mu třáslo celé tělo.

Chytil jsem kapitána pod krkem, přiložil mu revolver k ústům a nařídil Moiberitovi (domorodci), aby mu svázal ruce. Potom jsem se obrátil k Papuáncům a řekl:

"Nechal jsem tohoto muže v Quince, aby hlídal mou chýši, a on dovolil zabíjet ženy a děti v mých pokojích." Musím toho muže potrestat."

Ale Miklouho-Maclay byl příliš horlivý a nestranný pozorovatel na to, aby poté, co potrestal náhodného viníka loupeže a vraždy, přehlédl a nevšiml si skutečné příčiny občanských nepokojů, které sužovaly domorodce na pobřeží Papuy Koviai. Věděl, že kdysi vedli poklidný, usedlý život, že stejně jako Papuánci z Maclayského pobřeží měli kdysi chatrče, kokosové palmy a plantáže. Proč nyní žijí z ruky do úst, opouštějí svá sídla, putují po vodě od břehu ke břehu; proč, kdykoli se zeptáte Papuánce: "Odkud jsi?", vždy odpoví: "Hledal jsem něco k jídlu." Skutečným důvodem zbídačení domorodců bylo, že malajští obchodníci odváděli domorodce do otroctví; kupci učili horské Papuánce krást pobřežní a pobřežní odvádět horské lidi do zajetí a kupovali ukradené lidi téměř za nic. V době, kdy Miklouho-Maclay navštívil toto pobřeží, bylo již otevřené obchodování s lidmi nizozemskou vládou zakázáno, ale ten tajný pokračoval nerušeně. To byl důvod neustálých občanských nepokojů, masakrů a hladomoru.

Miklouho-Maclay, který na vlastní oči viděl existenci „pobuřujícího obchodování s lidmi“, před kterým nizozemské úřady zavíraly oči, nepovažoval za možné mlčet. Zde poprvé vystupoval jako obránce utlačovaných národů. V létě 1874 poslal dopis generálnímu guvernérovi Nizozemské Indie, ve kterém požadoval zastavení krádeží lidí.

„Nezákonnost vzkvétá nekontrolovaně,“ napsal hořce v tomto dopise. "Bylo by pro mě velkým zadostiučiněním, kdyby těchto pár řádků přispělo alespoň k nějaké úlevě od smutného osudu domorodců."

Po návratu z břehů Papua Koviai na ostrov Jáva cestovatel brzy vážně onemocněl. Byl na pokraji smrti. Ale poté, co se trochu vzpamatoval, podnikl další cestu nezbytnou ke splnění plánu, který si načrtl. Papuánci z Nové Guineje na východě a západě již byli v mnoha ohledech studováni, stejně jako Negritos z Filipínských ostrovů. V prosinci 1874 se rozhodl vyřešit následující otázku, kterou věda nevyřešila: jsou na Malajském poloostrově zbytky melanéského kmene, jak tvrdí někteří vědci, nebo tam žádní Melanésané, jak tvrdí jiní, nejsou? Za cenu nejnáročnější cesty z jednoho konce poloostrova Malacca na druhý – cesty, kterou bylo nutné absolvovat buď po pás ve vodě, pak se brodit neprostupnými houštinami, vrátit se s prázdnýma rukama do Johor a znovu se vydat na cestu Maclay se na lodi s plochým dnem, na hřbetě slona nebo jednoduše procházel džunglí zamořenou tygry a setkal se s těmi, které hledal.

"...U horních toků řeky Pahan," oznámil následně Geografické společnosti, "v horách mezi zeměmi Pahan, Tringano a Kelantan jsem potkal první čistokrevné Melanésany."

Tento kmen byl nazýván „Oran-Sakai“.

"I když se ukázalo, že jsou velmi plachí, podařilo se mi pořídit několik portrétů a antropologických měření a navštívil jsem téměř všechny jejich vesnice."

Oran-Sakai je nomádský kmen, „trpasličí“ kmen, jako Negritos; výška těchto lidí nepřesahuje sto padesát centimetrů. Mají tmavě hnědou pleť a černé kudrnaté vlasy. Putovali lesy a téměř každý den měnili stanoviště. Nestavěli silnice – nepotřebovali je. Sakai také nepotřeboval sekery, které Malajci používali k řezání větví.

„Ohýbá se rukou, aniž by se lámal, mladé stromy a ohýbá se nebo podlézá velké. Nikdy se neodlomí ani neodřeže lián, který mu visí v cestě, ale podlézá se pod něj. Navzdory nekonečným kličkováním, zákrutám a oklikám se pohybuje vpřed úžasně rychle.“

Poté, co Miklouho-Maclay dorazil k řece Patani, podnikl dvacetidenní cestu na slonech po zemích siamského krále, vrátil se koncem roku 1875 do Singapuru a odtud do Beitenzorgu a brzy se v evropských časopisech objevily vědecké články, kde byl poprvé uveden etnografický a antropologický popis ohrožených kmenů Malajského poloostrova.

Maclay ale nezveřejnil veškerý materiál, který shromáždil o každodenním a společenském způsobu života národů obývajících poloostrov. Věděl, že Anglie už rozšiřuje svá chapadla na Malajský poloostrov. V jednom ze svých dopisů adresovaných Ruské geografické společnosti Maclay vysvětlil svou zdrženlivost: „Malajci, kteří mi důvěřovali, by měli plné právo nazvat takový čin špionáží... takže neočekávejte, že v mých zprávách najdete něco, co se týká "status quo" - sociální nebo politický - poloostrov Malacca...".

Nastal čas splnit slib daný Papuáncům z vesnic Gorendu, Gumbu, Bongu a znovu se usadit na pobřeží zálivu Astroláb. V únoru 1876 se Miklouho-Maclay vydal na palubu obchodního škuneru Sea Bird.

Na cestě na Novou Guineu škuner cestoval po ostrovech Celebes, Pelau, Admiralita a Agomes. Cestovatel vyšel na břeh všude, aniž by se rozloučil se svým notebookem, fotoaparátem-lucidou a měřicími přístroji. A všude jeho pohled nacházel něco nového, čeho si nikdo předtím nevšiml. Na ostrově Andra sestavil slovník papuánských slov, které nezná žádný lingvista na světě, a na ostrově Vuan objevil nevídané papuánské peníze: každá mince měla velikost mlýnského kamene.

Ale bez ohledu na to, jak cenné nebo cenné byly tyto objevy pro vědu, nedokázaly vědce ochránit před temnými myšlenkami o nebezpečí hrozícím jeho přátelům z Nové Guineje. Při honbě za mořskou okurkou (mořská okurka je červovitý mořský živočich (holothuria). Mořská okurka se vyskytuje u ostrovů v Tichém oceánu. Když se udí zvláštním způsobem, používá se k jídlu), želva a perly, Angličtí, američtí, holandští a němečtí obchodníci se ničeho neostýchali. Neustále klamali domorodce, prodávali jim nejrůznější harampádí za nehorázně vysoké ceny, opíjeli je a násilně odváděli ženy; a pokud se domorodci bránili nebo dokonce pokojně odmítli zapojit se do nerentabilního vyjednávání, ozbrojení obchodníci jim prostě vzali vše, co chtěli. Vojenské lodě vyslané koloniálními úřady se vždy postavily na stranu obchodníků a brutálně se vypořádaly s ostrovany.

To si Maclay myslel, když se v červnu 1876 blížil ke známému břehu.

„Domorodci byli velmi šťastní, ale vůbec je nepřekvapil můj příchod,“ píše si ve svém deníku, „byli si jisti, že dodržím slovo...“

O pět dní později byl s pomocí Papuánců postaven nový dům Miklouho-Maclay - tentokrát na ostrohu poblíž vesnice Bongu. Vědec pokračoval ve své práci.

Deník „druhého pobytu“ je stejně jako ten první plný mnoha cenných informací o klimatu Nové Guineje, jejích horách, zátokách, flóře a fauně. 12. srpna podnikl Miklouho-Maclay exkurzi na jeden z nejvyšších vrcholů Mount Tayo a v ohrožení života při pádu z prudkého a kluzkého svahu změřil jeho výšku; 5. prosince ve vesnici Bongu pozoroval slavnostní tance domorodců; v březnu podrobně popsal svatební obřady v Gorendu, když se zúčastnil svatby Mukau a Lo... Každý z těchto záznamů je bohatým příspěvkem do etnografie a zeměpisu.

„Díky velké důvěře, kterou ve mě domorodci měli,“ hlásil následně Miklouho-Maclay Geografické společnosti na základě svých deníkových záznamů, „měl jsem během svého druhého pobytu u nich možnost seznámit se s velmi zajímavými zvyky: svatba, pohřeb , atd. Jako příklady uvedu některé zvyky . Domorodci tak nechávají mrtvé hnít v chatrčích. Když člověk zemře, jeho tělo je uvedeno do sedu; pak je mrtvola propletena listy kokosové palmy ve formě koše, v jehož blízkosti musí manželka zesnulého udržovat oheň po dobu dvou až tří týdnů, dokud se mrtvola zcela nerozloží a neuschne. Mrtvoly se pohřbívají do země velmi zřídka, a to se stává pouze tehdy, když nějaký starý muž přežije všechny své ženy a děti, takže není nikdo, kdo by oheň udržoval…“

Nejvýznamnější věcí v deníku „druhého pobytu“ jsou však stránky věnované Maclayovu novému počinu: boji proti nesmyslným válkám mezi domorodými kmeny. „Tyto války mají spíše vražedný charakter než válka nebo bitva na otevřeném poli,“ napsal Miklouho-Maclay. "Každá vražda vede k pomstě, a proto se celá válka skládá z řady pomsty." Války způsobují strašlivé škody celému obyvatelstvu; Domorodci se bojí opustit své vesnice i na pár hodin.“

Maclay zasáhl do sporu mezi oběma kmeny a donutil obě strany složit zbraně.

Do této doby Maclayova autorita, která do té doby stála vysoko, dosáhla nebývalých výšin. To bylo způsobeno následující událostí. Když jednoho dne stoloval se starým mužem Koda-Boro ve vesnici Bogati, Maclay se náhodou dozvěděl, že dva mladí muži z vesnice Gorima, jménem Abui a Malu, ho zabijí a budou mít prospěch z jeho věcí.

"Maclay, nechoď do Gorimy," přemlouval vědec Kody-Boro... Ale Maclay hned druhý den v doprovodu rodilého překladatele (ještě se nenaučil dialekt, kterým se v této vesnici mluví) šel přímo tam.

"U vchodu do Buambramry se shromáždil dav lidí, který svolal můj překladatel... Má první slova adresovaná překladateli byla: "Abui a Malu jsou tady, nebo ne?"

...Když jsem zmínil tato dvě jména, domorodci se na sebe začali dívat a až po pár sekundách jsem dostal odpověď, že je tady Abui.

"Zavolejte Mala!" - byl můj rozkaz.

Někdo za ním běžel.

Když se objevil Malu, vstal jsem a ukázal Abui a Malu dvě místa poblíž ohně, přímo naproti mně. Přišli s viditelnou neochotou a posadili se na místa, která jsem jim naznačil. Poté jsem pronesl krátký projev k překladateli, který překládal tak, jak jsem mluvil, tedy téměř slovo od slova. Obsah projevu byl přibližně následující:

„Když jsem včera od lidí z Bogati slyšel, že mě dva lidé z Gorimy – Abui a Malu – chtějí zabít, přišel jsem do Gorimy, abych se na tyto lidi podíval. (Když jsem se na ně začal střídavě dívat, odvrátili se pokaždé, když se setkali s mým pohledem.) To je velmi špatné, protože jsem Abui, Malu ani nikomu z lidí z Gorimy nic neudělal. teď, když jsem šel z Bogati do Gorimy, jsem velmi unavený a chci spát, že teď půjdu spát a že pokud mě Abui a Malu chtějí zabít, ať mě zabijí, když spím, protože zítra odejdu Gorima.

Když jsem dokončil svá poslední slova, zamířil jsem k barle, vylezl jsem na ni a zabalil se do deky. Zdálo se, že moje slova měla silný účinek. Při usínání jsem alespoň slyšel výkřiky a rozhovory, ve kterých se nejednou opakovalo mé jméno. I když jsem špatně spal a několikrát se probudil, nebylo to kvůli strachu z domorodců, ale pravděpodobně kvůli těžké večeři, které se většinou vyhýbám.

Druhý den ráno jsem byl samozřejmě v bezpečí. Před odjezdem z Gorimy mi Abui přinesl dar úctyhodného prasete a spolu s Malu mě určitě chtěl doprovodit nejen do Bogati, ale také do Tal Maklay.

Tato epizoda, která opět potvrdila Maclayovu nebojácnost a jeho naprostou důvěru ve smysl pro spravedlnost lidí tmavé pleti, proměnila jejich přátelství k němu v nadšenou úctu. A Maclay zúročil nové vítězství po svém. Použil ho k usmíření dvou kmenů, k zastavení bratrovražedného sporu vyvolaného prázdnou pověrou.

„Spory mezi Papuánci,“ vysvětluje Miklouho-Maclay v jednom ze svých vědeckých článků, „jsou často způsobeny přesvědčením, že smrt, byť náhodná, nastává prostřednictvím takzvaných „onim“ (Papuánci věřili v možnost „vápna ” člověk používající magická kouzla „Onim“ je jedním z atributů takového čarodějnictví), vytvořeného nepřáteli zesnulého... Po smrti domorodce se sejdou příbuzní a přátelé zesnulého a diskutují o tom, ve které vesnici a kterým byl „onim“ připraven... Dlouho vykládají, procházejí všemi nepřáteli zesnulého, aniž by zapomněli a své osobní nepřátele. Konečně je otevřena vesnice, kde žije nepřítel; byli nalezeni pachatelé smrti, je sestaven plán kampaně, hledají se spojenci atd. atd."

Stalo se, že ve vesnici Gorendu během několika dní náhle zemřeli dva bratři v jedné rodině: mladý muž Wangum z neznámé příčiny a chlapec Tui na hadí uštknutí. Obyvatelé Gorendu byli pevně přesvědčeni, že Papuánci z horských vesnic připravili „onim“ a zničili Wangumu a Tui. Válka se zdála nevyhnutelná.

Mluvili o ní staří lidé i děti; mladí dávali své zbraně do pořádku. Pak ale zasáhl Maclay.

"Rozhodl jsem se zakázat válku," píše.

A on to zakázal. "Žádná válka nebude," prohlásil k Papuáncům.

Po několika dnech se přestalo mluvit o válce a zastavily se vojenské přípravy. Domorodci byli neochotně a se zmatkem nuceni složit zbraně. Před čím? Před pevným slovem muže, kterého respektovali.

Deník „druhého pobytu“ končí popisem další významné epizody. Skutečnost, že Maclay odešel do Gorimy, aniž by se bál hrozeb Abui a Malu, že neváhal stát mezi dvěma kmeny připravenými vrhnout se na sebe, vzbuzovala v domorodcích podezření.

Nevěděli, jak si vysvětlit nebojácnost, kterou tento hubený muž s bledou, unavenou tváří a tichým hlasem neustále projevoval, nakonec usoudili, že je nesmrtelný – a proto se nebál jejich oštěpů a šípů.

- Řekni mi, Maclayi, můžeš zemřít? - zeptali se ho jednoho dne.

Maclay chvíli přemýšlel. Potom vzal kopí „tlusté a dobře nabroušené“, jak s pedantskou přesností uvádí ve svém deníku, „těžké a ostré, které může způsobit nevyhnutelnou smrt“, podal ho Papuánci, odešel o pár kroků a zastavil se naproti němu. .

„Sundal jsem si klobouk, jehož široká krempa mi zakrývala obličej; Chtěl jsem, aby domorodci z výrazu mého obličeje viděli, že Maclay nežertuje a nebude mrkat, ať se stane cokoliv,“ píše.

Podal domorodci kopí a řekl:

"Podívejte se, jestli Maclay může zemřít."

Maclay měl pravdu, že se oštěpu nebál: Papuánci ho hluboce a oddaně milovali a sami navrhovanou zkušenost odmítli.

"Aren, ano (ne, ne!)," vykřikl Saul, když mu Maclay strčil do ruky kopí. Nepozvedl proti Maclayovi zbraň.

"Mnozí se ke mně vrhli, jako by mě chtěli chránit svými těly," pokračuje Maclay ve svém deníku. „Poté, co jsem ještě nějakou dobu stál před Saulem a dokonce ho žertovně nazval ženou, jsem si znovu sedl mezi domorodce, kteří začali mluvit všichni najednou.

Odpověď byla uspokojivá; Po tomto incidentu se mě nikdo neptal, jestli můžu zemřít."

6. listopadu 1877 anglický škuner Flower of Arrow omylem vstoupil do zátoky Astroláb na cestě do Singapuru. Vzhledem k tomu, že práce, kterou podnikl na průzkumu všech odrůd melanéského kmene, zdaleka nebyla dokončena, se Miklouha-Maclay rozhodl na chvíli opustit své přátele z Nové Guineje. Poté, co si zajistil souhlas kapitána, přenesl věci na palubu Květ šípu.

Před odjezdem se ale Maclay rozhodl varovat Papuany před nebezpečím, které jim hrozí ze strany obchodníků s otroky. Pozval dva lidi z každé vesnice: nejstaršího a nejmladšího.

„Vysvětlil jsem jim, že k nim pravděpodobně dorazí jiní lidé, stejně bílí jako já, se stejnými vlasy, ve stejném oblečení, na stejných lodích, na kterých jsem přijel já, ale je velmi pravděpodobné, že budou jiní lidé než Maclay... Tito lidé je mohou vzít do zajetí... Doporučil jsem jim, aby nikdy nevycházeli na setkání s bílými ozbrojeni a nikdy se ani nepokoušeli zabít mimozemšťany, vysvětloval jsem jim plnou sílu střelných zbraní ve srovnání s jejich šípy a oštěpy. Poradil jsem jim, aby okamžitě poslali své ženy a děti do hor, aby zabránili problémům, když se objeví loď.“

Cestovatel strávil asi dva roky svého života snahou překonat strach domorodců z bezprecedentního tajemného „bílého muže“ a získat si jejich důvěru. S tvrdou prací a velkou trpělivostí dosáhl tohoto cíle, ale poté, co důkladně prostudoval morálku anglických, amerických, německých a holandských kolonialistů, které Papuánci nevyhnutelně viděli, byl nucen zničit to, co udělal: znovu: vzbudit v domorodcích strach z „bílých“ a nedůvěru k nim. Maclay svá varování pronesl bez hořkosti, ale nechtěl dovolit obchodníkům a průmyslníkům, aby využili plody jeho nezištné práce na úkor domorodců.

Miklouho-Maclay se později přesvědčil, že domorodci si jeho rozkaz slovo od slova zapamatovali a vše přesně provedli.

V lednu 1878 Maclay dorazil do Singapuru. Zde vážně onemocněl. Lékaři požadovali, aby si šel odpočinout a léčit se, „jinak bude cestovatel nucen cestovat na onen svět,“ pohrozili. Miklouho-Maclay se neochotně přestěhoval do Sydney. V Sydney pokračoval ve své práci na studiu mozků chrupavčitých ryb, se kterou začal v mládí, a prováděl antropologická pozorování domorodců, kteří do nemocnice přišli z ostrovů Oceánie.

Jeho práci přerušily znepokojivé zprávy. Šířily se fámy, že Australské společenství plánuje ovládnout východní pobřeží Nové Guineje. Zdálo se, že se stane to, čeho se Miklouho-Maclay každý den obával. K této události nemohl zůstat lhostejný. Papuánci z Astrolabe Bay pro něj nebyli nějakým obecným, abstraktním pojmem; byli to lidé: Tui a Digu, Kody-Boro, Mote.

Okamžitě poslal protest „Vysocemu komisaři Jejího Britannic Majesty“ – Siru Arthuru Gordonovi.

„...rozhodl jsem se pozvednout svůj hlas ve jménu lidských práv...a upozornit vás na nebezpečí, které hrozí navždy zničit blaho tisíců lidí, kteří nespáchali žádný jiný zločin než příslušnost k rase. jiná než naše a jejich slabost."

Vyzývá „vysokého komisaře“:

"...zabránit řadě nespravedlivých vražd, zachránit civilizaci v budoucnosti před hanbou bití žen a dětí pod záminkou "zasloužené odplaty."

Věřil Miklouho-Maclay, že „vysoký komisař“ ochrání domorodce? Zřejmě moc ne. Nebylo možné vymazat z paměti „... konečné zničení domorodců Tasmánie a postupné vyhlazování Australanů, které trvá dodnes“. „Vyhlazení temných ras,“ napsal v listopadu 1877, „není nic jiného než použití hrubé síly a každý čestný člověk by to měl odsoudit, nebo, pokud může, se proti jejímu zneužívání bouřit.“

Nejen odsuzoval, ale i bouřil. Zde se jeho vědecká povinnost setkala se společenskou povinností skutečně kultivovaného člověka. V plnění těchto dvou povinností – společenské a vědecké – pro něj nebyl žádný rozpor. Shodovali se. Studiem osvětloval i obhajoval. Nepovažoval se za osobu „nadřazené rasy“ s odůvodněním, že má bílou pleť a že umí střílet ze zbraně; ale považoval se za muže vyspělé kultury a stal se obráncem Papuánců z Maclayského pobřeží a všech „barevných“ národů zotročených bílými kolonialisty. Pokaždé, když se na své cestě setkal s násilím proti domorodcům ze strany koloniálních mocností, obrátil se na úřady se slovy výčitky a hněvu. Ve jménu „spravedlnosti“ a „lidskosti“ požadoval vytvoření mezinárodního sdružení na ochranu lidských práv domorodců v Tichomoří „před nestydatým okrádáním“, požadoval, aby byla přijata energická opatření na ochranu práv domorodců na jejich země, jejich lesy a řeky; aby byl zakázán dovoz alkoholických nápojů a dovoz zbraní; v četných apelech na vysoké nizozemské a anglické úředníky požadoval ukončení obchodu s otroky provozovaného na tichomořských ostrovech pod rouškou „bezplatného najímání pracovních sil“, lidských krádeží, loupeží a podvodů. I kdyby byly Miklouho-Maclayovy výzvy naivní, neměli bychom očekávat pomoc od úředníků koloniálních mocností! - ale dělal vše, co uměl a mohl.

V březnu 1879 podnikl Miklouho-Maclay na palubě amerického škuneru Sadie F. Keller novou cestu na tichomořské ostrovy. Škuner se vydal na Nové Hebridy, Agomy, Admiralitu a Šalamounovy ostrovy chytat mořské okurky a nakupovat perly. Miklouho-Maclay se chtěl seznámit s co největším počtem odrůd melanéského kmene a navíc doufal, že znovu navštíví Maclayské pobřeží; kapitán slíbil, že ho tam vezme. Je nutné „dodržet slovo dané přátelům, zvláště když jim hrozí bezprostřední nebezpečí střetu se svými budoucími nesmiřitelnými nepřáteli,“ napsal Maclay své matce.

Tato cesta se ukázala jako jedna z nejvýznamnějších. Během této cesty si realita přála dát Miklouho-Maclayovi další objektivní poučení: tentokrát nikoli z historie vývoje primitivních národů, ale z historie třídního boje. Mezi Miklouho-Maclayovými poznámkami věnovanými této cestě je toto:

„Ze Sydney jsem jel na ostrovy Melanésie. Cesta trvala více než rok a byla nesmírně zajímavá. Škuner šel nejprve do Noumea a pak do jižní zátoky Nové Kaledonie; Prozkoumal jsem vše, co bylo zajímavé v samotné Noumea a v jejím okolí.“ „Všechno, co bylo zajímavé“... Pro Miklouho-Maclaye byly samozřejmě zajímavé domorodé kmeny Nové Kaledonie. Ale jak se zdá, nejsou jediní.

Noumea, okolí Noumea: ostrov Nuu, poloostrov Ducos. Strašná jména, hrozné vzpomínky. V roce 1879, když tam Miklouho-Maclay přišel, hrdinové Pařížské komuny stále strádali v trestaneckých věznicích a táborech.

Ostrovy a poloostrovy Nu, Ducos, Pen, které Francie proměnila v místo vyhnanství kriminálních a politických zločinců, byly vybrány jako trestanecká nevolnictví velmi úspěšně. Ani oceán, zářící v noci fosforeskujícím leskem, ani obrovské, nízko žhnoucí hvězdy Jižního kříže, ani měsíční duhy, které se objevují nad oceánem za vlhkých nocí, ani jasná zeleň pokrývající pobřežní pás – nic nemohlo rozjasnit do šera novokaledonské přírody. V Nové Kaledonii je málo půdy vhodné pro zemědělství; Téměř každé léto ji navštěvuje sucho, bídné zeleninové zahrádky hynou vedrem a kobylkami a dobytek dovezený z Austrálie kvůli nedostatku vody. Zdálo se, že povaha zlověstných ostrovů je v souladu s žalářníky: žraloci hlídali trestance v oceánu; v noci je trápili komáři a ve dne je přehlušili mravenci, velcí a nenasytní, schopní sežrat člověka zaživa. Mezi trámy kasáren se uhnízdili červení netopýři s drápatými, chrupavčitými křídly.

Režim vytvořený na ostrovech byl hrozný... „Ty akcie, sedmiocasý bič a mučení špendlíky – nemáme být na co hrdí? - napsal sazeč Alleman, komunard ve vyhnanství na ostrov Nu. "A to je dovoleno v nejskvělejší zemi na světě, kterou my s hloupou hrdostí nazýváme civilizovanou, vyspělou!"

Novou Kaledonii obývají melanéské kmeny – „Kanakas“ – jak jim říkali Francouzi. Žaláři se starali o to, aby se lidé svěření do jejich ochrany nesetkali se sympatiemi u domorodých kmenů. Misionáři, kteří otevřeně obchodovali s vodkou a tajně prodávali otroky, dovedně přesvědčili Kanaky, že trestanci – všichni bez výjimky – jsou kanibalové, vrazi, a pokud se některému z vězňů podařilo z tábora uprchnout, Kanakové, vynikající lovci, na znamení vězeňských úřadů, vrhli se je hledat a zorganizovali skutečnou razii, zabili nešťastníka a vítězoslavně přinesli mrtvolu uprchlíka přivázaného k tyči guvernérovi Noumea - přesně stejným způsobem jako domorodci ze zátoky Astrolabe přivezli po úspěšném lovu mrtvé kance do svých vesnic.

Jednoho dubnového dne roku 1879 se Maclayovi před očima zvolna otevíraly domy a pevnosti Noumea, nejprve poloostrov Ducos, pak ostrov Nu a mezi nimi na modravých kopcích. Škuner „Sadie F. Keller“ spustil kotvu v přístavu.

Miklouho-Maclay vystoupil na břeh. Noumea je rezidence guvernéra, administrativní centrum tvrdé práce. Jednopatrové prkenné dřevěné domy. Kamenná kasárna. Kamenný, kasárenský palác guvernéra, děla vojenských pevností se proměnila ve vězení.

Co znamená věta v jeho deníku: „Zkoumal jsem všechno zajímavé v Noumea a jejím okolí“?

Viděl jen domorodce, nebo se mu podařilo promluvit s vyhnanci? Setkal se s Louise Michelem – básníkem, etnografem, historikem, slavným komunardem, který bránil Paříž a Komunu se zbraní v ruce?

Maclayovy články a deníky nám na tuto otázku nedávají odpověď. Badatelé mají jen nepřímé, ale nezvratné důkazy, že hrozivý a udatný osud Communardů, které Maclay nevyhnutelně musel potkat v Nové Kaledonii, se ho dotkl a ohromil.

Zachoval se dopis I. S. Turgeněva ruskému politickému emigrantovi, členovi jedné ze sekcí Komuny, Petru Lavroviči Lavrovovi. V tomto dopise (z 27. prosince 1882) slavný spisovatel požádal Lavrova, aby Miklouho-Maclayovi doručil brožuru nebo brožury „napsané bývalými komunardy v exilu na Novou Kaledonii o jejich životě tam a utrpení, které tam prožili“.

Turgeněv oslovil Lavrova na osobní a naléhavou žádost samotného cestovatele...

Splnil Lavrov Turgeněvovu žádost, získal pro Maclaye vzpomínky na komunardy amnestované na počátku osmdesátých let? Ať je to jakkoli, zájem vědce o vězně z Nové Kaledonie, soudě podle Turgenevovy poznámky, byl hluboký a stabilní – jinak by jejich paměti nehledal. A pokud ano, je pro nás přirozené předpokládat, že tento zájem byl způsoben osobní komunikací, že když Maclay navštívil Novou Kaledonii v roce 1879, nemohl si pomoct, ale viděl francouzské exulanty, že na poloostrově Ducos Maclay hovořil s Louise Michel a řekla mu o povstání Kanaků proti dobyvatelům, řekla, že mezi nimi byli opravdoví přátelé vyhnanců; Je přirozené předpokládat, že zpívala jejich písně Maclayovi, ukazovala jim kresby, že se společně radovali z toho, jak chytré, vnímavé a muzikální děti Kanak byly...

Jestliže se Miklouho-Maclay později seznámil s memoáry Louise Michela, jak blízko mu musely znít poslední stránky kapitoly, v níž Louise Michel, amnestovaná v roce 1880, popisovala svůj odchod z Noumea!

„... když jsem se chystal nastoupit na loď... viděl jsem, že celé pobřeží je pokryto Kanakasem... Neočekával jsem tak brzkou amnestii, chtěl jsem zřídit školu v domorodých vesnicích; teď mi moji černí přátelé přišli připomenout můj slib. "Už nepřijdeš!" - opakovali hořce. Abych je utěšil, řekl jsem jim s naprostou vírou ve svá slova: "Vrátím se k vám!"

Ještě dlouho poté jsem se ze své lodi díval na černý dav Kanaků, dokud nezmizeli z dohledu. Plakali a já plakal také."

Nepřipomínají nám tato loučení, popsaná slavným komunářem, jiná – ta, která popsal Miklouho-Maclay, když mluvil o svém prvním odchodu z Astrolábského zálivu?

Nový výlet do zátoky Astroláb byl odložen na vhodnější příležitost. Když Miklouho-Maclay viděl, jak kapitán Webber a jeho pomocníci prodávají domorodcům nejrůznější odpadky výměnou za mořskou okurku a perlorodku, rozhodl se, že bude lepší nechodit do zátoky Astroláb sám, než takové hosty vzít s sebou. mu. Vědec neochotně zprostil kapitána jeho závazku.

Poté, co cestoval kolem Nových Hebrid, Admirality, Banks, Agomes a Šalamounových ostrovů, Miklouho-Maclay navštívil jižní pobřeží Nové Guineje při hledání zvláštního žlutého kmene, o jehož existenci se pověsti nepotvrdily; poté podnikl exkurzi do vnitrozemí Austrálie a nakonec, splnil si svůj dávný sen, zorganizoval zoologickou stanici v Sydney pro studium mořské fauny.

V roce 1882 došlo v životě Miklouho-Maclaye k velké události. Po mnoha letech nepřítomnosti opět zavítal do vlasti. V únoru dorazila do Melbourne ruská eskadra. Miklouho-Maclay opustil Melbourne na palubě clipperu Vestnik. Po dosažení Singapuru se přesunul na křižník Asie a po dosažení Janova se přesunul na bitevní loď Petr Veliký. Ve druhé polovině září vědec po dvanáctiletém odloučení od vlasti opět spatřil maják kronštadtského přístavu.

Koncem října všechny ruské noviny uveřejnily zprávu, že v příštích dnech v Petrohradě v sále Zeměpisné a poté Technické společnosti podá Miklouho-Maclay zprávy o svých cestách.

Přišel 29. říjen 1882 - den prvního vystoupení Miklouho-Maclaye před ruskou veřejností. Síň Geografické společnosti byla přeplněná. Lidé stáli v uličkách, stáli ve vedlejší místnosti.

„Přesně v 8 hodin večer,“ uvádí Petersburg Leaflet, „vedl místopředseda společnosti P. P. Semenov našeho cestovatele na paži. Při jeho vystoupení se ozval ohlušující a dlouhotrvající bouřlivý potlesk. N. N. Miklouho-Maclay, již ozdobený šedými vlasy, rychle vstoupil k prezidiovému stolu.

"Vážené dámy a pánové! Za osm dní to bude 12 let, co jsem ve stejném sále informoval pány z Geografické společnosti o programu navrhovaného výzkumu na tichomořských ostrovech. Nyní po návratu mohu říci, že jsem splnil slib, který jsem dal Geografické společnosti: udělám vše, co je v mých silách, aby podnik nezůstal bez přínosu pro vědu.“

Tak začal Miklouho-Maclay svou zprávu - zprávu-zprávu, zprávu-zprávu vědce nejvyšší geografické instituci Ruska.

Shromáždění v hlubokém tichu naslouchali příběhům Nikolaje Nikolajeviče. Jména lidí Bongu, Gorendu, Gumbu, jména stromů, řek a hor neznámé, vzdálené země, příběh o nebezpečích a útrapách, kterým byl cestovatel vystaven, a o jeho vědeckých vítězstvích zněly v tichu obrovský petrohradský sál. Následujícího dne všechny noviny zveřejnily podrobné zprávy o přednáškách Miklouho-Maclaye. Dopisovatelé jednomyslně zaznamenali svou hlubokou pozornost k tiché, bez všech vnějších vlivů, smysluplné a skromné ​​řeči tohoto bledého, unaveného muže.

„Každý, kdo ho poslouchal, pochopil,“ napsal jeden novinář, „že mluvil jen pravdu, že říkal jen to, co sám viděl, nepředával nic z cizích slov a neustále na místě kontroloval postřehy někoho jiného. jemu známý."

Miklouho-Maclay obdržel několik pozdravů od studentů a vědeckých společností v Rusku. Když dorazil do Moskvy a znovu podal své zprávy, Společnost milovníků přírodní historie mu udělila zlatou medaili za práci v oblasti etnografie a antropologie.

Ne všichni však měli z úspěchu odvážného vědce radost. Ne všichni byli spokojeni s jeho obhajobou černochů. Na okraj pokrčili rameny skeptici a nepřátelé:

- Pro milost, co udělal? Přinesl nějaké kresby a hliněné nádoby. No a co? Polovzdělaný student hrající roli dobrodince lidské rasy... Ano, s divochy téměř nežil - většinu času trávil v Sydney... A co je na těchto divochech zajímavé?

„Přestože se pozorování vědeckého cestovatele týká domorodců z Nové Guineje, Malajského souostroví a Austrálie, v obecné otázce rasy pro nás mohou mít poučnou hodnotu,“ napsal jeden bystrý novinář.

Proto byly byrokratické, reakční kruhy carského Ruska opatrné. Proto car Alexandr III., který slíbil, že cestovatelovy deníky vytiskne na vlastní náklady, svůj slib nesplnil. Papuánci jsou daleko, ale utlačovaní Čuvaši, Mordovijci a Vogulové jsou blízko, na dosah ruky.

Zpočátku to byla jen ostražitost, byl to jen šepot o pochybnostech vědeckých zásluh, později šepot zesílil a změnil se v hlasité pomluvy.

...Koncem roku 1882 vědec opustil Rusko, aby pokračoval ve svém výzkumu. Chance mu pomohla znovu navštívit pobřeží Maclay. Když ho loď dopravila do Batavie, ukázalo se, že korveta Skobelev stála v rejdě a nakládala uhlí. Velitel korvety, kontradmirál Kopytov, souhlasil s tím, že cestujícího odveze na Novou Guineu, i když to nebylo úplně na jeho trase.

Miklouho-Maclay se přesunul na loď. Cestou na jednom z Moluckých ostrovů v Amboině koupil svým přátelům jako dárek kozy a dva zebu: býka a jalovici.

17. března 1883 Miklouho-Maclay přistál na jeho břehu potřetí. Nezůstal zde dlouho: jen několik dní. Domorodcům rozdával semínka a snažil se je naučit, jak se starat o kozy a zebu. Domorodci se hlučně radovali ze semen a zvířat, zeptali se Maclaye, kde bude bydlet, a řekli mu, jak mezi sebou soupeří, jak sem Britové „Tamo-Inglis“ přišli, ale odešli, aniž by z čehokoli profitovali, protože lidé z Bongu, Bili-Bili, Gumbu se chovali přesně tak, jak jim Maclay poradil, když odcházeli...

Ráno 23. března „Skobelev“ vážil kotvy. V předvečer odjezdu si cestovatel zapsal do deníku:

„Když jsem vstal před úsvitem, šel jsem k mostu a udělal si náčrt pohoří Mana-boro-boro a souostroví Spokojení lidé. Silný opačný vítr nám zabránil natáčet, a tak jsem se vydal na malý ostrůvek jménem Megaspena, pokrytý vegetací a na mnoha místech vhodný pro kotvení lodí. Odtud jsem se přestěhoval na ostrov Segou, našel Caina a jeho prostřednictvím požádal domorodce, kteří považují ostrov Megaspen za svůj, zda by souhlasili s tím, že mi tento ostrov dají, abych si tam mohl postavit dům, pokud se vrátím. Všichni nejen souhlasili, ale byli velmi potěšeni, když slyšeli, že se usadím nedaleko od nich.“

Ale Maclay se už nemusel usazovat v jejich blízkosti.

Nastalo poslední období života velkého cestovatele. Revmatismus a malárie, těžké následky jeho obětavé práce v tropických zemích, ho sužovaly stále více.

Už necestoval na Admirality, Malacca nebo Novou Guineu. Už se nemohl moc a intenzivně hýbat, nebo měl pocit, že už nemá dlouho naživu a spěchal, aby si upevnil to, co udělal? Ať je to jak chce, v posledních letech svého života se snažil vytěžený materiál spíše zpracovat než vytěžit nový.

Miklouho-Maclay již nejezdí.

Oženil se, žije v Sydney a aktivně dává do pořádku své sbírky, deníky, poznámky a kresby.

V roce 1884 obsadilo Německo severovýchodní část Nové Guineje. Maclayské pobřeží, na kterém domorodci obdělávali každý kousek země a šlapali široko daleko a prozkoumávali ho neúnavný ruský cestovatel, se stalo kořistí německého imperialismu. Němci nazývali zajatou zemi „země císaře Viléma“.

"Domorodci z Maclayského pobřeží protestují proti připojení k Německu," telegrafoval Miklouho-Maclay Bismarckovi jménem svých klientů.

V roce 1886 se vědec znovu vydal do Ruska. Chtěl rozjet tisk svých vědeckých prací a udělat poslední pokus ulehčit Papuáncům.

Po příjezdu do Petrohradu začal propagovat myšlenku vytvoření ruské kolonie na jednom z tichomořských ostrovů. Neměla to být kolonie v obvyklém slova smyslu – zlatý důl pro obchodníky a průmyslníky, kteří brali půdu domorodcům, profitovali z jejich nucených prací pod ochranou děl a pušek; ne, kolonisté se podle Maclayových myšlenek měli usadit pouze na svobodných územích, které neokupovali domorodci, a žít z plodů práce svých rukou. Miklouho-Maclay tímto projektem oslovil cara, ministry a přímo prostřednictvím novin „ke každému, kdo to chce“.

Zájemci odpověděli stovkami dopisů, ale car kolonii zakázal. Další výzva Miklouho-Maclaye „těm u moci“ – tentokrát vládě carského Ruska – skončila stejně jako jeho předchozí výzvy „vysokému komisaři“ anglického majetku nebo guvernérovi Nizozemské Indie – nic . Koloniální anglické a nizozemské úřady a vláda carského Ruska přirozeně nemohly jednat v roli, kterou jim Maclay nabízel – jako obránci zotročených národů.

Maclayovi současníci dokonale pochopili společenský význam jeho vědecké zkušenosti, revoluční proud se ozýval ve všech jeho aktivitách. Ne nadarmo mu rolník z novgorodské provincie v reakci na Maclayovu výzvu, aby se podílel na organizaci kolonie, napsal dopis „o pekle na zemi“, který vytvořili bohatí pro chudé; Ne nadarmo car Alexander III „vepsal“ do Maclayova projektu: „odmítnout“ a Černá stovka „Nový čas“ se vysmívala jeho vědeckým pracím... Přátelé i nepřátelé dokonale chápali význam experimentu, který právě proběhl. provedené vědcem a skrytý revoluční význam této zkušenosti. Při vší své skromnosti to pochopil i Miklouho-Maclay. Právě to mu dalo sílu zacházet s útoky a pomluvami se stejným majestátním klidem, s jakým zacházel s oštěpy létajícími do jeho tváře.

Miklouho-Maclay jako vždy, jako po celý svůj slavný, těžký život, zůstal klidný, nikdo od něj neslyšel žádné stížnosti, ale jeho síly ubývaly. Samozřejmě to nebyl výsměch zkorumpovaným hackům, co ho přivedlo do rozpaků. Ale krach snu o férové ​​pracovní kolonii na vzdáleném tichomořském ostrově je to, co ho nakonec připravilo o poslední síly. Miklouho-Maclay nejen stárl, ale byl, slovy jednoho současníka, „zchátralý“. Bylo těžké uvěřit, že mu nebylo 60, ale pouhých 40 let.

„Hodně zhubl, jeho charakteristický obličej je pokryt vráskami...“ píše korespondent pro noviny sympatizující s Maclayem. "Teprve když začne mluvit o svém pobřeží a jeho obyvatelích, jeho hlas zesílí a jeho oči, smutně těkající od předmětu k předmětu, náhle ožijí."

V roce 1886 vědec daroval své sbírky Akademii věd. V roce 1887 odešel do Sydney. Spěchal, aby domů přivedl manželku, děti a všechny doklady. Poté, co se usadil v Petrohradě, na ulici Galernaja, začal zpracovávat své poznámky. Dusil ho plicní edém, revmatismus a neuralgie způsobovaly akutní bolesti, ale snahou vůle se snažil nad nemocí zvítězit, neboť kdysi při cestě přes Novou Guineu a Malaku překonal horečku. Diktoval a diktoval sedm, osm hodin denně. Nebylo možné nechat koncepty bez roztřídění. Promyslete si to a nadiktujte vše do konce, do posledního kousku papíru – teď je to vrchol, který je třeba za každou cenu podstoupit. Vždyť nemocný lezl po horách, procházel bažinami a řekami až po hruď...

Tentokrát ho ale nemoc přemohla.

„Včera na Willieho klinice v St. Petersburgu ve 20:30 zemřel Nikolaj Nikolajevič Miklouho-Maclay ve 42. roce svého života po dlouhé a těžké nemoci. Smrt našla Nikolaje Nikolajeviče, když zpracovával druhý svazek poznámek o svých cestách.“

"V osobě Nikolaje Nikolajeviče," řekl u hrobu jeden z jeho učených kolegů, "pochováváme muže, který oslavil naši vlast v nejodlehlejších koutech světa."

Miklouho-Maclay byl nucen studovat v zahraničí: byl vyloučen z Petrohradské univerzity a bylo mu zakázáno zapsat se na jiné univerzity v Rusku. Ve své vlasti prožil pouze dětství a mládí. Po dvě desetiletí navštěvoval Rusko jen na krátké návštěvy. Do Petrohradu se nakonec přestěhoval až krátce před svou smrtí. Po mnoho let udržoval kontakt s rodnou zemí pouze prostřednictvím dopisů, a i to velmi zřídka: tam, kam Miklouho-Maclay cestoval na lodích a pěšky, na slonech a v pirogách, nechodila běžná pošta.

Ale bez ohledu na to, jak daleko od Ruska se ocitl, všude si s sebou přinesl vzduch své rodné země, atmosféru doby, kdy ji opustil.

Počátkem šedesátých let studoval na univerzitě v Petrohradě. Byla to doba revolučního vzepětí, rolnických nepokojů, podzemních kruhů různé inteligence, doba neotřesitelné víry v sílu přírodních věd, doba poezie Někrasova a Ševčenka, vášnivého kázání Dobroljubova a Černyševského v Sovremenniku, Herzen ve zvonu.

Existuje důvod se domnívat, že Miklouho-Maclay byl vyloučen z gymnázia pro svůj neuctivý přístup ke svým nadřízeným, že se na univerzitě účastnil bouřlivých studentských shromáždění a do jeho vyloučení byla zapojena policie: strávil tři dny v Petrohradě. a pevnost Paul.

Ale o to vůbec nejde. Všechny tyto skutečnosti nám ještě nedávají právo považovat Miklouho-Maclaye za revolucionáře šedesátých let. Kdo se pak neúčastnil studentských shromáždění, kdo se neprovinil neuctivým přístupem k úřadům?!

Miklouho-Maclayovo spojení s vyspělými myšlenkami šedesátých let je mnohem méně nápadné, ale hluboké a silné. Neleží na povrchu, ale v samotném základu společenské a vědecké věci, které dal svůj život.

„Mezi předsudky...,“ napsal vůdce revoluční demokracie šedesátých let Černyševskij, „velmi prominentní místo zaujímá předsudek, že jeden lid svou vrozenou povahou, svou rasou není schopen toho, co jiný. , také svou rasou, je schopen."

„Na utváření aktuální situace každého národa patří působení okolností nezávislých na přirozených kmenových kvalitách tak obrovský podíl, že tyto... vlastnosti samy o sobě, pokud existují, pak pro jejich působení zbývá jen velmi malý prostor – nezměrně, mikroskopicky málo prostoru."

"Nepomlouvej!" - tento úryvek končí tímto zvoláním.

Jak se Miklouho-Maclay cítil k Černyševskému? Věděl Černyševskij něco o Mikluch-Maclayovi? Tato otázka není dostatečně prozkoumána (lze pouze podotknout, že v jednom z moskevských muzeí je kresba vytvořená Maclayovou rukou, na níž je vyobrazen Černyševskij), ale ať je to jak chce, není tam ani jeden řádek v Maclayově deníku, který by byl v rozporu s citovanými myšlenkami Černyševského.

Když čtete projekt na vytvoření ruské kolonie v Tichém oceánu, předložený Maclayem na ochranu Papuánců, nedobrovolně se vám vybaví i Černyševskij.

„Kolonie tvoří komunitu a řídí ji starší, rada a valná hromada osadníků,“ napsal Miklouho-Maclay. "Každý rok budou všechny čisté zisky z obdělávání půdy rozděleny mezi všechny účastníky podniku v poměru k jejich postavení a práci."

Není to ten druh pracovních komunit, o kterých snila Vera Pavlovna, slavná hrdinka Černyševského románu „Co dělat?“. A když čtete v Maclayově deníku, jak zacházel s Papuánci a jak je učil, nevybaví se vám mimovolně ruská mládež, která ve stejnou dobu, když opustila univerzity a obývací pokoje, spěchala do ruských vesnic léčit a učit lid?

…Domorodci nikdy nezapomněli na Miklouho-Maclayovu neustálou, neměnnou péči o ně: ani stromy, které zasadil, ani sekery, které dal, ani léky, ani kokosový olej, který je naučil extrahovat z ořechů.

Vzpomínka na ruského cestovatele žila po mnoho desetiletí na pobřeží zálivu Astroláb spolu s výhonky nových stromů spolu s kudrnatou tmavou dívkou, které dal ruské jméno Maria; a ocelová sekera se tam dlouho nazývala „Maclayova sekera“ a meloun – „Maclayův meloun“. Již na počátku tohoto století zaznamenali etnografové na ostrově Bili-Bili legendu, kterou o Maclayovi složili Papuánci:

„Maclay přišel a řekl našim předkům: kamenné sekery nejsou ostré, jsou tupé. Hoďte je do lesa, nejsou dobré, hloupé. Maclay jim dal železné nože a železné sekery...“

Žil na jejich ostrově dlouhou dobu a v jejich jazyce je „banánový Maclay“, „dýňový Maclay“ a „melonový Maclay“.

Domorodci z Astrolábského zálivu nechápali, proč Miklouho-Maclay sbírá lebky a vlasy, proč měří hory, ale Maclayova šlechta se pro ně ukázala jako zcela pochopitelná. Plně ocenili kvality tohoto mimořádného muže. Když cestovatele bolely nohy, domorodci vyrobili nosítka a střídavě ho nosili, aby ho nebolelo šlápnout; Vytvořili rčení o Maclayově pravdivosti: „Maclayovo slovo je jedno“; když odešel, starali se o jeho věci léta. A to nebyl obdiv k hmotné síle bílého muže, k jeho lampě, pistoli a zápalkám. Ohlson, Maclayův sluha, také uměl střílet z pistole a zapalovat zápalky, ale Ohlson byl naprostý zbabělec a zbabělec a Papuánci si ho vůbec nevážili. Láska k Maclayovi nebyla způsobena obdivem k síle neznámých předmětů, ale obdivem k síle a kráse lidské osobnosti.

Lydia Čukovská