Chud white-eyed - dávní obyvatelé oblasti Archangelsk. "Bílooký Chud" nebo "Zavolochskaya Chud": záhada zmizení tajemného kmene! (Video) Ural Chud - odkud pochází

Existuje legenda o bělookém zázraku- úžasný lid, který kdysi žil v dávných dobách na Uralu. Podle legend a pověstí se tento lid vyznačoval zvláštní krásou a postavou, měl tajnou moc a tajné znalosti o Zemi. Stopy těchto lidí se ztratily v pohoří Altaj.

Fotografie jezera ARakul ze Shikhanu

V oblasti Chuisky traktu je mnoho mohyl, někdy samostatně, někdy po dvou, někdy po třech, někdy v celé ulici. Říká se, že zůstali z lidí, kteří zde žili - Altaj Chud. Dozvěděli se, že se na zemi objevil bílý strom, bílá bříza. A spolu s tímto stromem se narodil bílý král, který si musí podmanit jejich lid. A pak se rozhodli, že je čas dobrovolně zemřít. Nad jámami udělali plošiny, na plošiny navršili kameny, každý vešel do své jámy a sloupy pokácel. A kameny je pohřbily. Tohle je legenda.

V jednom ze svých prvních příběhů „Drahé malé jméno“ P.P. Bazhov píše o vysokých, krásných lidech žijících v horách. "Tito lidé jsou lhostejní ke zlatu, neznají vlastní zájmy, a když se v jejich prostředí objeví jiní lidé, vydají se na horu tajnými podzemními stezkami."

Tajemní podzemní lidé jsou zmíněni v Laurentianské kronice z roku 1377. Když ruští osadníci přišli na Ural, slyšeli občas v horách zvonění kovu, zvuk úderných kamenů, zvonění zvonů nebo nějaké hlasy. Odtud se po Uralu rozšířily legendy o zázraku, těžbě drahých kamenů a kovů v Hoře. Na mnoha místech byly skutečně objeveny prastaré doly a stopy hutní výroby starověku. A na ložiskách rudy našli nějaké starověké stopy, které zázrak zanechal. Akinfiy Demidov právě tyto značky hledal a stavěl tam hutní závody.

Ruští kozáci, kteří přišli s Ermakem, se někdy setkávali s osadami, kde žili vysocí, modroocí, světlovlasí, velmi krásní lidé, nápadně odlišní od asijských domorodců. Později s dalším postupem Rusů na východ se setkali i s takovými představiteli bílé rasy, kteří mluvili rusky. Pak se potopili a zmizeli. Předpokládá se, že se mísili s jinými národy. Bylo nepravděpodobné, že by jim zkazili závod. Možná se asimilovala jen nějaká malá část z nich?

Na Uralu se zázračná místa stala jakoby magnety, kde ne náhodou vyrostla města a osady. Na Chudských mohylách stojí Jekatěrinburg, Čeljabinsk, Kurgan.

V knize "Srdce Asie" o N. K. Roerichovi píše: "... Chud šel do podzemí a zablokoval chodby kameny. Sami můžete vidět jejich bývalé vchody. Chud však neodešel navždy. Až se vrátí šťastný čas a lidé z Belovodye a Oni poskytnou všem lidem velkou vědu, pak Chud znovu přijde se všemi získanými poklady."

Poklad samozřejmě znamená znalosti. To znamená, že jejich poklady jsou duchovní a rozhodně ne materiální. V roce 2012 našeho letopočtu začala éra Vodnáře (v roce 7521 od stvoření světa začala éra Vlka podle slovansko-árijského kalendáře). Nyní, podle pozorování vědců, se magnetické póly Země odchylují od fyzických stále se zrychlující rychlostí (46 km za rok) a jejich inverze je nevyhnutelná. Žijeme v předvečer Velkého přechodu (apokalypsa ohně nebo konec temnoty a pro někoho konec světa). Podzemní soudruzi bezpečně přečkají katastrofu a poté se vrátí na povrch. A začne nová civilizace. Z nás zbudou jen ubohé útržky. Čas se již blíží.

Existuje známý starořecký mýtus o Hyperborejcích žijících za Rifeskými horami. Tito lidé žili šťastně bez nemocí a bez sporů. Přesto se zdá, že to byli ve všech ohledech vyspělí kluci. A věděli, že přišla Svarogova noc – poslední, nejtěžší tisíciletí éry Ryb (Lišek podle slovansko-árijského kalendáře). Nastala úplná nadvláda temnoty na Zemi a převládly odpovídající energie. A energie Světla slábly, jejich město Asgard of Iria bylo zničeno. No, to znamená, že je čas jít do podzemí až do lepších časů. A Védy, kroniky a znalosti byly pohřbeny pod zemí. „A nechť jsou tady na povrchu utíkají bez nás." Mimochodem, mayská civilizace také zmizela beze stopy 500 let před příchodem Kolumba, čili zrovna když padla noc, Svarog byl někde vyhozen. Je zřejmé, že neletěli pod zemí do vesmíru. Existuje tolik různých důkazů, dohadů, domněnek o existenci podzemních měst (pod náhorní plošinou Putorana, v Indii, Tibetu, Peru...) a celé podzemní vysoce rozvinuté civilizace. Klidně tam sedí a nejspíš nás pitomce sledují pomocí svých technických prostředků (UFO). Někdy nám dokonce pomáhají, jako například střelili ohnivými koulemi tunguzský meteorit, který zabránil jeho zřícení.

Buddhistické spisy říkají, že na Sibiři se celý lid dostal do podzemí. Podle příběhů Pomorů se Chudové ukryli před Novgorodiany na Novou Zemlyu, na nepřístupná místa.

V některých legendách se o Chudech mluví jako o odvážných, vysokých a silných lidech, zatímco v jiných jsou Chudové představováni jako jakési trpaslíky, kteří žijí pod zemí a střeží bohatství.

Mezi Novgorodiany jsou Chud mocnými hrdiny, kteří žijí v bohatství a spokojenosti. Vládne jim inteligentní a mírumilovná panna. Legenda je populární mezi Komi-Permyaky a Komi; podobné motivy jsou v udmurtské mytologii. Miracle Maiden lze za krásných dnů vidět na kameni, kde spřádá hedvábnou přízi. Zbývající vřeteno hodí na Bobylský kámen jako dárek tamním dívkám.

Na Uralu se traduje legenda, že všechny jeskyně, které na Urale existují, mají vzájemně propojené chodby a že se můžete dostat pod zem přes celý Ural od Severního ledového oceánu až po nejjižnější výběžky (a možná dále do Tibetu). V oblasti Perm se tradují legendy o čudských hrdinech, kteří zatím spí v podzemních jeskyních až do určené hodiny. V Permu je taková legenda. První permští kopáči (lidé, kteří mají zájem prozkoumávat různé umělé podzemní stavby pro vzdělávací nebo zábavní účely) sestoupili do kobky pod hlavní katedrálou města a údajně tam uviděli stůl naložený různými pokrmy. Z nějakého důvodu zkusili jídlo, po kterém nemohli najít cestu ven. Zřejmě začaly halucinace, protože je pronásledoval jistý bílý tvor se zářícíma očima.

Uralský vypravěč P.P. Bazhov předpovídá:"Na naší straně přijde doba, kdy ani obchodníkům ani králi nezbude žádný titul. A pak na naší straně budou lidé velcí a zdraví. Jeden takový člověk vystoupí na horu Azov a hlasitě řekne "milé malé jméno." “ a pak ze země vyjde zázrak se všemi lidskými poklady.

Jednoho dne měl zakladatel Jekatěrinburgu Tatiščev zvláštní sen. Zjevila se mu žena neobyčejné krásy, oblečená do zvířecích kůží a zlatých šperků na hrudi. Nařídila Tatiščevovi, aby se nedotýkal mohyl v novém městě. Protože tam leží její bojovníci. Jinak slibovala všemožná neštěstí, pokud bude popel válečníků narušen nebo bude odebrána jejich drahá zbroj. Slíbila, že zničí město, pokud se dotknou hrobů. A říkala si čudská princezna Anna. A Tatiščev tento příkaz splnil. Jekatěrinburg stojí dodnes.

Na severním Uralu, na břehu řeky Kolva, 10 km od vesnice Nyrob (Permské území), se nachází jeskyně Divya, která je spojena s mnoha mýty a legendami. Předpokládá se, že toto je vchod do podzemního města, ve kterém žijí lidé Divya. Etnograf Onuchkov napsal na začátku 20. století toto: "Lidé Divya žijí v pohoří Ural. Mají největší kulturu a světlo v horách není horší než slunce... Mají východy do světa přes jeskyně...“ Ačkoli jsou to podle legendy Divyovi příznivci Dyho, kteří se po jeho porážce v bitvě se Svarogem dostali do ilegality. Turisté a lovci navštěvující tyto oblasti někdy v noci slyší hlasy nebo zvonění nebo vidí v horách neobvyklé světlo.

Na začátku dvacátého století napsali: "Lidé Divya žijí v pohoří Ural. Mají východy do světa přes jeskyně. Jejich kultura je největší..."

Tady je další zajímavost. Národy Severního Uralu, Chantyové a Mansiové a sever Sibiře – Jukaghirové, Evenkové a další, si zachovali legendy o bílých, modrookých a plavovlasých lidech, kteří kdysi žili na celém severu. Kdysi dávno existovala města a vesnice těchto tajemných bílých lidí. A žili zde relativně nedávno - přibližně 2-3 tisíce let před naším letopočtem.

Lomonosov věřil, že ti bílookí chudí jsou titíž Rusové, pouze starci z lesní zóny, kteří přišli ze severu.

Severní Ural a Sibiř jsou kolébkou bílé rasy. Dokonce i nyní v lesní divočině ruského severu na Uralu a Sibiři, pod rouškou starých věřících, můžete potkat představitele starověké védské tradice, a ne pohanské, ale přednáboženské tradice, která byla rozšířena na Zemi. v dobách předpotopní civilizace Oriana-Hyperborea a Atlantida.

Moderní technogenní tržní bezduchá civilizace vybudovaná bioroboty je odsouzena k záhubě.

Pokud někdo četl knihy Sergeje Alekseeva “ Poklady Valkýry", pak si vzpomene, že se akce odehrává na Uralu a v jeskyních pod Uralem. Autor popisuje podzemní úložiště védských znalostí. Místní obyvatelé v některých vesnicích podle nejen S. Alekseeva, ale i dalších lidí, kteří studovali naši starověkou kulturu, tvrdí, že když vláda provádí jakékoli podzemní exploze, místní říkají jednu větu: „Opět bombardují Čudy.“ To znamená, že místní obyvatelé vědí, že lidé, kterým se říká „Čudové“, tedy „úžasní lidé“, mají vyšší energetické schopnosti než moderní lidstvo, žije v těchto jeskyních a je strážcem tohoto starověkého vědění.Dnes o tom kromě S. Alekseeva hovoří další slavný spisovatel G. Sidorov. Oba autoři kontaktují různé moudré muže - strážce starověkého ruského vědění a ve svých knihách odhalují různé aspekty tohoto dědictví.

V Peru věří v existenci podzemní země rozprostírající se pod kontinenty a pod oceány. Město Cusco je vstupní branou do této země. Podobné vstupní body jsou i na jiných místech na Zemi. Například na Kavkaze, proč tam Hitler tolik usiloval? Slavný mystik Barčenko něco hledal na severu. Jako by na poloostrově Kola našel jeskyni – vchod do podsvětí. Přesněji mu ukázali nárazníky. Při pokusu dostat se tam na členy výpravy zaútočila mrazivá hrůza, jako by je stahovali z kůže zaživa. U napůl zasypaného vchodu se vyfotili a odešli. V Tibetu jsou tunely, které sahají hluboko do země. Buddhisté obecně mají koncept AGHARTA – vnitřní svět, kde žije vnitřní civilizace.

Satelitní snímky NASA ukazují krátery ve tvaru přesýpacích hodin nad severním a jižním pólem. Zajímavé je, že trajektorie satelitů nikdy neprocházejí přímo přes fyzické póly. První satelity, projíždějící přes pól, se vždy ztratily a spadly. Z děr vystupuje záře nad póly – polární záře. A to nejen na Zemi, ale i na jiných planetách.

Důkazů o existenci podsvětí je mnoho.

V Anglii v 70. letech 20. století horníci, když byli pod zemí, slyšeli hučení některých mechanismů přicházejících zdola. Prošli tím směrem, hluk zesílil a spatřili schodiště jdoucí dolů. Horníci se lekli a utekli. Druhý den nenašli svůj průchod, natož schody.

Ve státě Idaho v USA byl jeden důl, který byl nechvalně známý, protože se z něj ozývaly křiky a sténání. Místní si samozřejmě byli jisti, že jde o vstup do podsvětí. Vědci se rozhodli důl prozkoumat. Byly tam nalezeny lidské kostry. Výzkum byl zastaven kvůli sílícímu zápachu síry.

V Kalifornii Indiáni tvrdili, že někdy viděli vysoké lidi se zlatými vlasy. Údajně tito lidé sestoupili z nebe, ale nedokázali se přizpůsobit životu na zemi a žít pod zemí v kráteru vyhaslé sopky. A mohou vyjít přes horské jeskyně. Někteří američtí vědci (Andrew Thomas) se domnívají, že podzemní jeskyně prostupují celý kontinent.

Nedaleko Gelendžiku je díra o průměru asi jeden a půl metru, bezedná, která klesá. Má neobvykle hladké okraje, jako by tento otvor vytvořil člověk. Vytvořeno pomocí nám neznámých technologií před mnoha stovkami let.

V roce 1963 bylo v Turecku objeveno podzemní město. Byl vícepatrový, byly zde četné místnosti propojené chodbami, průchody a galeriemi dlouhými desítky kilometrů. Všechno je vyhloubené ve skalnaté zemi. Ukázalo se, že pod celou Anatolskou plošinou probíhají podzemní labyrinty. Začalo to tím, že jeden Turek objevil ve sklepě svého domu proluku, ze které proudil čerstvý vzduch. Předpokládá se, že toto město Derinkuyu postavili Chetité. Žili v 18.-12. století před naším letopočtem. v Malé Asii soutěžil s Egypťany a pak náhle zmizel. Jakými nám neznámými technologiemi starověcí vyhloubili toto město? U Čeljabinsku máme kamenitou půdu, od roku 1985 se 30 let snaží postavit alespoň jednu linku metra, nic nefunguje! V Derinkuyu je systém podpory života, ventilační systém, úžasný ve své dokonalosti a je stále v provozu. Uvnitř je vše promyšleno do nejmenších detailů. Žulové dveře mohou blokovat vchody a východy. Obecně platí, že Turci se mají kam evakuovat, kdyby se něco stalo.

Od 80. let minulého století mongolští vědci zkoumali jeskyně Gobi.

Úžasně přetrvávající legendy o podzemních městech v džunglích Jižní Ameriky. Španělští conquistadoři našli i podzemní tunely, které ohlásili králi.

To je jen malý zlomek důkazů o životě v podzemí.

„Bílooký Chud“ nebo „polární lidé“ - lidé albínů, kteří mají od dětství šedé vlasy a vyznačují se úplnou absencí duhovek, na jejichž bílých jsou viditelné pouze černé tečky zornic.

Děsivý pohled. Právě proto je východní Slované nazývali „bílookými zázraky“ a pouze jim. A to je jejich ryze slovanské jméno. A na rozdíl od „autoritativních“ výroků, které připisují Čud ugrofinským národům, tito Slované je nenazvali Čud, ale Čukhoni, od slova chuhatsya (svědění).

V přírodě se jako výjimka z obecného pravidla rodí albíni, kteří jsou geneticky bez pigmentového zbarvení. Zde vzniklo například takové běžné podstatné jméno jako „bílé vrány“, tedy „ne jako všichni ostatní“. Existují však také celé typy genetických albínů, u kterých se dědí úplná absence pigmentových barviv. Například lední medvědi, sovy, lišky, polární lišky, hranostajové, kteří proměnili svou přirozenou genetickou vadu ve svou výhodu před ostatními, což jim umožnilo maskovat se na bílém zasněženém pozadí, stejně jako bílé myši, krysy nebo nosiče. holubi vyšlechtili člověka záměrně.

Ukazuje se však, že podobným genetickým metamorfózám neunikl ani lidský druh, v důsledku čehož se objevil kmen „polárních lidí“ - albíni.

„Bílooký Čud“ nepatří k ugrofinským, skandinávským, slovanským, turkickým nebo sibiřským národům, kteří kdysi osídlili země v severní Evropě, na Uralu a na Sibiři - mnohem dříve než oni.
Zároveň komunikovali s ugrofinskými národy v ugrofinských jazycích, s turkickými národy - v turkických jazycích, se Slovany - ve slovanských jazycích, se Skandinávci - v jejich skandinávských dialektech. V jakém jazyce spolu komunikovali, opět, na rozdíl od zavedeného „autoritativního názoru“, nikdo stále neví.

Předpokládá se, že Čud bělooký pocházel z nyní potopeného severního kontinentu Hyperborea v podzemních jeskyních vyhřívaných termálními vodami, v nichž žil po celou dobu ledovou, která začala asi před 50 000 lety. A proto jsem geneticky ztratil přirozené pigmenty - jako zbytečné.
Mimochodem se věří, že Hyperborea byla také osídlena předky Árijců, což byli předkové Etrusků, kteří byli předky Slovanů. Proto je docela možné předpokládat, že to byli Chudinové, kteří byli vzdálenými předky slovanských, skandinávských a turkických národů.

Na rozdíl od mnoha pohádek a legend byly zázraky obvykle krátké a tenké, s postavou teenagera a dokonce i dítěte obyčejného člověka. Zároveň měli evropský vzhled a jak mnozí poznamenali, byli velmi krásní v obličeji a postavě. Setkat se s nimi však bylo extrémně vzácné. Chudinové se pilně vyhýbali kontaktu s místními lidmi a kmeny. A při sebemenším nebezpečí se ukryli ve svých podzemních jeskyních a štolách, vybavených důmyslnými smrtícími pastmi.

Zároveň disponovali jistými telepatickými a hypnotickými schopnostmi, které používali k lovu zvěře a plašení cizích lidí z jejich stanovišť.

Právě setkání s nimi dala vzniknout mnoha evropským pohádkám o elfech, gnómech, trollech a Nibelungech.
Často je přitom zmiňována jejich extrémně vysoká úroveň technického rozvoje, která byla v té době vnímána jako jakýsi zázrak či čarodějnictví. A pro své původně šedé vlasy a vousy byli všichni považováni za velmi staré lidi. Od té doby jsou čarodějové a čarodějové v evropských pohádkách zobrazováni jako šedovousí trpaslíci v kloboucích se širokou krempou, kterými se chrání před sluncem, a ničím jiným.

Na Rusi byli Chudové nalezeni v hlubokých severních lesích, kde žili ve svých podzemních městech. Jejich lovci přitom obvykle žili na povrchu a vedli polonomádský životní styl, prováděli cyklické sezónní přechody – z jednoho ze svých lovišť – do jiných a žili ve skládacích stanech, jako ugrofinské národy.
Mimochodem, ta báječná roubená „chýše na kuřecích stehýnkách“, o které víme, není nic jiného než lesní skladiště pro jejich kořist a zásoby – čudské a ugrofinské kočovné lovce, ve kterých občas přenocovali nebo se špatně čekalo. počasí. A kdo z nich začal používat takové „chaty“ dříve, stále není známo.

Taková chýše byla přesně na „kuře“ a ne na „kuřecích“ nohách, protože dříve v ruštině slovo „kouření“ znamenalo klování nebo bodání. Odtud ruské názvy pro kuřata, která „kouřila“, tedy klovala obilí, a spoušť pistole, která zasadila pronikavou ránu do zápalky.
Proto se jim říkalo „kuře“ – špičaté dřevěné kůly zaražené do země, na kterých byla taková chýše postavena nad zemí.

A to chránilo jeho obsah před lesními hlodavci, kteří do něj nemohli vlézt po hladkých kůlech bez kůry jeho „kuřecích stehýnek“, nedovolili podhrabat se větším zvířatům, liškám, vlkům a rosomákům, a dokonce ho chránili. od invazních medvědů, kteří prostě neriskovali, že by do něj vlezli po jeho chatrných tenkých „kuřecích nožkách“, což v nich nevzbuzovalo důvěru.
No a samozřejmě „kuřecí stehýnka“ spolehlivě ochránila na nich instalovanou „chýši“ a její obsah před navlhnutím v období jarního tání sněhu, záplav a dlouhotrvajících dešťů.

Turkičtí nomádi, kteří objevili takové „chýše“ v odlehlých opuštěných houštinách tajgy, o nich vyprávěli svým dětem a řekli jim, že v nich žijí tajemní lesní duchové, které nazývali „babai-aga“, což v překladu z turečtiny znamenalo „starý pán“. ".
Slované na druhé straně nazývali takové duchy - lesníky nebo skřety, což znamenalo „pán lesa“, a když přijali jméno tajemných obyvatel takových „chýší“ od místních turkických kmenů, snadno přeměnili své turkické pojmenujte „babai-aga“ do jména pohádkové lesní čarodějnice – „Baba Yaga“.

Existuje logické vysvětlení toho, že ruská pohádka „Baba Yaga“, na rozdíl od evropské čarodějnice, nelétala na koštěti, ale v maltě.
Faktem je, že dřívější stúpy pro mletí obilí v nich nebyly vyrobeny ve formě skla, ve kterém je nyní namalována pohádková Baba Yaga, ale ve formě ploché misky nebo talíře. A když najednou nad lesem přeletělo „UFO“ v podobě typického „létajícího talíře“, naši slovanští předkové se při pohledu na tento nebeský úkaz neobtěžovali otázkami o existenci mimozemských civilizací. udělejte hned, ale vysvětlili jste si to velmi jasně a srozumitelně pro sebe, že je to tatáž Baba Yaga, která žije v lesní chýši na kuřecích stehýnkách, která podniká další plánovaný let ve svém minometu.

Je třeba říci, že takové „chýše na kuřecích stehýnkách“ byly po celé Sibiři zcela běžné a je možné, že to byl důvod, proč ji Turci nazývali „Tartaria“, což v jejich jazyce znamenalo „země krabic“.
Tyto sruby byly velmi podobné jejich křížovým dřevěným boxům na zavazadla „tarty“ nebo „tara“ („tara“ - krabice, Turkic), sestavené ze silných dřevěných tyčí, propletených koženými řemínky, a které zavěšovaly do párů. strany jejich smečkových koní.

V jedné ze svých raných sibiřských dobyvatelských kampaní byl slavný mongolský velitel a císař Čingischán poražen obyvateli sibiřské Tartárie a byl jimi zajat, ve kterém ho několik let drželi. Pak buď uprchl ze zajetí, nebo ho sami propustili, ale po návratu do Mongolska shromáždil Čingischán novou armádu a znovu zaútočil na Tartarii a téměř úplně vyvraždil celou její populaci jako pomstu za roky svého ponižujícího zajetí v ní.
Jednoho ze svých synů jmenoval chánem Sibiřské Tartárie, která nějakou dobu existovala pod přísným vedením Mongolů. A jeho státní vlajka a erb se dokonce dostaly do evropské heraldiky.
Jací lidé v té době obývali Sibiřskou Tartarii, není dnes známo.

Poslední zmínka o Čudech se nachází v popisu bitvy Alexandra Něvského na Čudském jezeře (Čudské jezero) v roce 1242, kdy si najal místní čudské kmeny, aby se zúčastnily bitvy. Právě oni, vyzbrojení luky a krátkými loveckými kopími, tvořili jádro jeho armády, těsně obklíčené novgorodskými milicemi, kteří dostali pokyn, aby se během bitvy nenechali zázraky rozptýlit do stran.
Právě v této živé změti zázraků uvízl tupý klín pěti za sebou uspořádaných německých rytířů-mnichů a jejich četných panošů, noviců a prostě žoldáků a okamžitě rozdrtil předsunutý pluk novgorodské čety. Vasilije Buslajeva. A pak to led prostě nevydržel a Germáni se spolu se zázrakem ocitli v obrovské díře, kde se to jen hemžilo lidmi, kteří se v ní topili.
Rytíři byli stále chyceni, protože za ně bylo možné získat dobré výkupné. A nyní téměř všechny chudinky zmizely pod ledem.
Proslýchalo se, že po této zrádné zradě lidí je přeživší zázrak opustil do jejich podzemních měst. Od té doby nezůstal téměř žádný zázrak a zachovaly se o něm jen pověsti a pohádky.

Některé zmínky o zázraku se dochovaly na Uralu, již v době jeho dobytí Ermakem při jeho sibiřském tažení v roce 1582. Ermakovi kozáci ale Chudiny viděli jen zdálky a při sebemenším pokusu přiblížit se k nim nebo jednoho z nich chytit spáchali podle kozáků sebevraždu skokem do jámy a převrácením kůlů vyložených kameny. instalovány podél jeho okrajů, v důsledku čehož se ocitli zaživa pohřbeni v této jámě - hromadě kamení.

Ve skutečnosti jámy s kůly vyloženými kameny, o nichž se zmiňovali kozáci, vůbec nebyly čudské hroby, ale vchody do jejich podzemních štol s otvorem zamaskovaným drnem.
Chudin uprchl před pronásledováním a skočil do této díry, protlačil se bočním vchodem do galerie, maskované drnem, a jakmile se do ní dostal, zatáhl za lano přivázané ke sloupům a vytáhl je ze země. Tyče spadly a kameny, které se o ně opíraly, zaplnily díru.

Podle příběhů místních obyvatel se Chud někdy nachází v opuštěných oblastech severních lesů Uralu a Sibiře, a to i v naší době. Někdy dokonce náhle vstoupí do obchůdků odlehlých tajgových vesnic, nakupují tam nejrůznější drobnosti a svými bělookými pohledy uvádějí místní prodavačky do strnulosti a mrazivé hrůzy. Obvykle však dávají přednost nákupu prostřednictvím důvěryhodných zástupců místních lovců. Nikoho proto nepřekvapí, když jeden z obyvatel vesnice najednou prodá celou hromadu kůží kožešinových zvířat a s veškerým výtěžkem nakoupí cukr, sladkosti, kondenzované mléko v naprosto neúměrném množství, případně všemožnou galanterii. maličkosti, které mu pravděpodobně nikdy nebudou k dispozici.sám jsem se mu hodil.
Stejně jako za starých časů se zázraky snaží nepřijít do kontaktu s lidmi, a když si toho všimnou, téměř okamžitě záhadně zmizí v maskovaných průlezech ve svých podzemních jeskyních.
Oblékají se do oděvů pro nás moderních, masově vyráběných naším průmyslem, nejraději nosí uniformu geologů v ochranné zelené, a proto, když se náhodou potkají v lese, na dálku se neliší od ostatních lidí .
Ale mají zálibu v podomácku vyrobených kožešinových kombinézách, jako je čukotská parka s kožíškem na vnější straně, kterou nosí v zimě i v létě, zřejmě se v nich cítí pohodlně v chladné vlhkosti svých podzemních jeskyní. Kvůli těmto kožešinovým oblekům jsou často zaměňováni s místními ugrofinskými národy nebo dokonce s Bigfootem, Yetim.

Chud často používá pro pohyb speciální krátké chůdy vyrobené z elastických větví svázaných popruhy nebo zvířecích kostí („kostní noha“), které jim umožňují rychle a zcela tiše se pohybovat lesem, bez zanechání stop, nebo hlubokým sněhem, a přitom napodobovat stopy zvířat. Kvůli tomu vypadají navzdory své štíhlé postavě nepřirozeně vysocí.

Většinu svého života tráví Chud v podzemních jeskyních a obvykle se dostává na povrch pouze proto, aby lovil a sbíral lesní plody a houby.
Aktivně se také věnují rybolovu na mnoha malých řekách tajgy, k tomu používají „náhubky“, košíky spletené z větviček s úzkým hrdlem, ze kterých ryby, které do nich vplují, nenajdou cestu ven.
Zkušení lovci, kteří náhodou objevili takové koše v odlehlé řece tajze, raději tato místa co nejdříve opustí, aby svou přítomností nedráždili své tajemné obyvatele.

Vzhledem k tomu, že je Chud dlouhou dobu v temnotě podzemních jeskyní, nemůže vydržet přímé sluneční světlo, ze kterého může oslepnout, a proto raději žije v hustých houštinách tajgy a vede noční životní styl, dokonale vidí ve tmě.

Chud, který má hypnotické schopnosti a tradičně žije v lesích severní tajgy, které nejsou bohaté na zvěř, se raději živí svou kořistí, aniž by ji zabíjel, ale pouze tím, že pil trochu krve z drobné rány, která se v ní způsobila. způsobit mu vážnou újmu. Možná za starých časů podobným způsobem využívali Čudové jak lidi, tak jejich dobytek.
A právě v tom sloužila jako prototyp pohádkových upírů, ghúlů a ghúlů.

Kromě skutečného zázraku existují, nebo alespoň kdysi, docela nedávno, byly celé vesnice těch, kteří si říkali zázrak. Ve skutečnosti se jedná o potomky těch, které Chudové unesli jako nemluvňata, a když vyrostli tak, že se už nemohli pohybovat úzkými podzemními chodbami, byli vráceni místním obyvatelům. Ale jejich adoptované děti se nadále považovaly za zázraky a udržovaly s ní kontakt.

Našel jsem velmi zajímavý článek o bělooké příšeře. Rozhodl jsem se ji „transplantovat“ do mého virtuálního skleníku. Časem to přinese ovoce.

Jezero Čudské si ve svém názvu zachovalo památku kmene, který se účastnil bitvy o led, ale poté se z historické arény postupně vytratil.

Když do těchto míst přišli lidé, kteří zde žijí dodnes, Chud se zaživa zahrabal do země. O tom vypráví jedna z legend, zaznamenaná ve vesnici Afanasyevo v Kirovské oblasti: „...A když se u řeky Kama začali objevovat další lidé (křesťané), tento zázrak s nimi nechtěl komunikovat, ano. nechci být zotročen křesťanstvím. Vykopali velkou díru a pak sloupy pořezali a zakopali. Tomuto místu se říká Pobřeží Peipsi.

Někdy se také říká, že Čud „přešel do podzemí“ a někdy, že šel žít na jiná místa: „Máme Vazhgortský trakt - Starou vesnici. I když tomu říkáme vesnice, nejsou tam žádné budovy. A není jasné, že tam někdo bydlel, ale staří lidé tvrdí, že tam žili pradávní Čudové. Dlouho prý žili v této oblasti, ale objevili se noví příchozí, začali utlačovat staromilce a rozhodli se: „Nemáme život, musíme se přestěhovat jinam.“ Shromáždili své věci, řekli, vzali chlapy za ruce a řekli. „Sbohem, stará vesnice! My tady nebudeme – a nebude tu nikdo!” A odešli z vesnice. Jdou, říkají, loučí se s vlastí a řvou. Každý z nich odešel. Teď je prázdný."

Ale když odešla, Chud po sobě zanechal spoustu pokladů. Tyto poklady jsou očarované, „opatrované“: byla na ně uzavřena smlouva, že je mohou najít pouze potomci lidu Chud. Říká se však, že některým hledačům pokladů se přesto podařilo proniknout do tajů podzemních obyvatel, ale stálo je to velmi, velmi draho. Vzhled „excentriků“ je tak hrozný, že někteří hledači pokladů, kteří se s nimi setkali v kobkách, byli úplně šílení a nemohli se vzpamatovat po zbytek svého života. Ještě horší to bylo pro ty, kteří v „zázračných hrobech“ narazili na kosti „zaživa pohřbeného“ zázraku – mrtví, střežící své poklady, náhle ožili, jakmile se k jejich pokladům někdo přiblížil...

Na Uralu jsou příběhy o zázracích běžnější v oblasti Kama. Legendy uvádějí konkrétní místa, kde Chudové žili, popisují jejich vzhled (a byli většinou tmavovlasí a tmavé pleti), zvyky a jazyk. Legendy dokonce zachovaly některá slova z čudského jazyka: „Kdysi dávno se ve vesnici Vazhgort objevila čudská dívka - vysoká, krásná, se širokými rameny. Její vlasy jsou dlouhé, černé a nezapletené do copu. Chodí po vesnici a volá: "Pojďte mě navštívit, vařím knedlíky!" Ochotných lidí bylo asi deset, všichni šli za dívkou. Šli k prameni Peipus a nikdo jiný se domů nevrátil, všichni někam zmizeli. Druhý den se to samé opakovalo. Nebylo to kvůli jejich hlouposti, že lidé propadli návnadě dívky, ale protože měla nějakou sílu. Hypnóza, jak se teď říká. Třetího dne se ženy z této vesnice rozhodly dívce pomstít. Uvařili několik věder vody, a když čudská dívka vstoupila do vesnice, ženy ji polily vařící vodou. Dívka běžela k prameni a kvílela: „Odege! Odege! Brzy obyvatelé Vazhgortu navždy opustili svou vesnici a odešli žít na jiná místa...“

Odege - co toto slovo znamená? V žádném z ugrofinských jazyků takové slovo neexistuje. Jaká etnická skupina byl tento záhadný zázrak?

Od pradávna se etnografové, lingvisté a místní historikové pokoušeli vyřešit záhadu zázraku. Existovaly různé verze o tom, kdo byl Chud. Etnografové místní historie Fedor Aleksandrovič Teploukhov a Alexander Fedorovič Teploukhov považovali Uhry (Khanty a Mansi) za zázrak, protože existují dokumentární informace o přítomnosti Uhrů v regionu Kama. Lingvistka Antonina Semjonovna Krivoshchekova-Gantman s touto verzí nesouhlasila, protože v regionu Kama prakticky neexistují žádné zeměpisné názvy, které by bylo možné dešifrovat pomocí ugrských jazyků; věřila, že problém vyžaduje další studium. Kazaňský profesor Ivan Nikolajevič Smirnov věřil, že Chudové byli Komi-Permyakové před přijetím křesťanství, protože některé legendy říkají, že Chudové jsou „naši předkové“. Poslední verze byla nejrozšířenější a většina etnografů se této verze až donedávna držela.

Objev starověkého árijského města Arkaim a „Země měst“ Sintashta v 70. a 80. letech 20. století na Uralu tradiční verzí poněkud otřásl. Začaly se objevovat verze, že Čudové byli staří Árijci (v užším slova smyslu předkové Indoíránců a v širším smyslu předkové Indoevropanů jako celku). Tato verze našla mnoho příznivců mezi vědci a místními historiky.

Jestliže lingvisté dříve uznali, že v ugrofinských jazycích existuje mnoho „íránství“, v posledních letech se objevil názor, že ugrofinské a indoíránské jazyky mají velmi rozsáhlou společnou lexikální vrstvu. Objevila se verze, že stejný původ mají názvy řek Kama na Urale a Ganga (Ganga) v Indii. Ne nadarmo jsou na ruském severu (oblasti Archangelsk a Murmansk) zeměpisné názvy s kořenem „gang“: Ganga (jezero), Gangas (záliv, kopec), Gangos (hora, jezero), Gangasikha (záliv) . Ne nadarmo nelze geografické názvy v -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar atd.) dešifrovat pomocí místních permských jazyků (Udmurt, Komi a Komi-Permyak). Podle legendy se v těchto místech nacházely chudské osady a právě zde se nejčastěji nacházejí bronzové šperky a další předměty, obvykle spojované názvem permský zvířecí styl. A odborníci vždy uznávali „íránský vliv“ na umění permského zvířecího stylu.

Není žádným tajemstvím, že v mytologii ugrofinských a indoíránských národů existují paralely. Legendy starověkých Árijců uchovávají vzpomínky na polomýtický rodový dům nacházející se někde daleko na severu Indie. Árijci, kteří žili v této zemi, mohli pozorovat úžasné jevy. Tam se kolem Polárky pohybuje sedm nebeských mudrců-rishiů, které stvořitel Brahma posílil ve středu vesmíru nad světovou horou Meru. Žijí tam i krásné nebeské tanečnice apsary, které září všemi barvami duhy a slunce vychází a svítí šest měsíců v řadě. Sedm rishi je pravděpodobně souhvězdí Velké medvědice a apsary jsou ztělesněním polární záře, která uchvátila představivost mnoha národů. V estonských mýtech jsou polární záři hrdinové, kteří zemřeli v bitvě a žijí na obloze. V indické mytologii se do nebe mohou dostat pouze kouzelní ptáci, včetně posla bohů Garudy. V ugrofinské mytologii se Mléčná dráha, která spojovala sever a jih, nazývala Ptačí cesta.

Přímo v názvech jsou podobnosti. Například bohem Udmurtů je Inmar, mezi Indoíránci je Indra bohem hromu, Inada je předek; v mytologii Komi nese první člověk i čarodějnice z bažin jméno Yoma, v indoíránské mytologii je prvním člověkem také Yima; Jméno boha je také v souladu s Finy - Yumala a mezi Mari - Yumo.

...A přesto, co křičela ta zázračná dívka politá vařící vodou? Možná je slovo „odege“ v indoíránských jazycích? Otevřeme-li sanskrtsko-ruský slovník, najdeme tam podobně znějící slovo – „udaka“, což znamená „voda“. Možná se snažila utéct k prameni Peipus, jedinému místu, odkud mohla uniknout?

Archeologické nálezy, které jsou docela působivé.

Plaketa ve tvaru medvědí hlavy.
IV-V století
Bronz, odlévání
8,3 x 6,5 cm
Sutě řeky Kyn, okres Lysvensky, oblast Perm

Prolamovaná plaketa.
Kompozici tvoří dvouhlavá ještěrka a na ní sedí dva losí muži.
VII-VIII století

Ženská tvář s pěti ptačími hlavami nahoře.
VIII-IX století
Bronz, odlévání
6,1 x 5,4 cm
S. Limezh Cherdynsky okres, oblast Perm
Uloženo v Permu
Bronz, odlévání
6,7 x 9,7 cm
Oblast Horní Kama
Uloženo v Permu

Vyřezávaná deska s okřídlenou bohyní na koni a orlem.
VII-VIII století
Bronz, odlévání
16,9 x 12 cm
vesnice Kurgan Cherdynsky okres, oblast Perm
Uloženo v Cherdynu, místní historické muzeum Cherdyn

Vyřezávaná deska.
Varianta kosmogonické zápletky. Na ještěrce stojí okřídlená bohyně tří tváří, nad každou tváří má gryf
VIII-IX století
Bronz, odlévání
16,4 x 9 cm
Vesnice Ust-Kaib, okres Cherdynsky, oblast Perm
Uloženo v Permu, Permské regionální muzeum místní tradice

Různé dekorace chudi z 8.-11. století, mezi nimiž se často vyskytuje obraz božstva - ptáka. Hlučné odpružení bylo velmi běžné (uprostřed)

Naopak, mělo svou zajímavou kulturu. To je tedy otázka, kde Rusové vzali valdajské zvony, náměty severského vyšívání, a severskou lásku ke zdobení domů, například řezbářství.

Kam se poděl ten zázrak?
Otázka je rozumná. A zdá se mi, že existují dvě hlavní odpovědi.

Pravděpodobně byla část Chudů vytlačena a vyražena slovanským obyvatelstvem, protože se uvádí: „V okrese Shenkursky v provincii Archangelsk řekli, že „místní obyvatelé, Chudové, zoufale bránící svou zemi před invazí Novgorodci se nikdy nechtěli podrobit nově příchozím,“ šíleně se bránili z pevností, prchali do lesů, zabíjeli se, byli pohřbíváni zaživa v hlubokých příkopech (vykopali díru, umístili sloupky do rohů, udělali nad nimi střechu , položili na střechu kameny a zeminu, vešli do jámy se svým majetkem a pokácením porostů zemřeli).

Formule „jít do podzemí“ pak vypadá doslova: smrt kmene. Ale část Čudů se pravděpodobně po křtu stále zrusifikovala, jak se to stalo mnoha sousedním ugrofinským kmenům.

Proto stále zůstává otázka: co v umění a životě ruského severu pochází od ruského obyvatelstva, co od Čudů. A je tu spousta dovedností: dřevěné kostely a obrovské severské domy, textilie a vyšívání, práce s kovem, zdobení domů, včetně těch malebných, lodě a čluny.

Pokusme se otestovat tuto hypotézu alespoň na několika nejdostupnějších příkladech a porovnejme produkty Perm Chud a ruských seveřanů:

1. Kouzelný pták s lidskou tváří.
Obecně platí, že pro srovnání musíte vzít něco docela neobvyklého, neobvyklého. Takové motivy se nacházejí v lidovém umění. Například kouzelný pták Sirin.

Obr 1. Ptáci s lidskou tváří.
Sirin Birds. Valance, detail. Provincie Olonets, polovina 19. století. A ptačí amulet permského zázraku s maskou na hrudi.

2. Slovanská bohyně Rozhana - aneb zázračná matka všeho živého?

Rýže. 2 Rozhana motiv Olonets a Solvychegodsk výšivky.

Rýže. 3. Bohyně matka

3. Jelení-zlaté rohy.
Pokračujeme-li v tématu amuletů, musíme si vzpomenout na hračku Kargopol. L. Latynin se domnívá, že v obrázcích tradičních hraček se skrývají archaické symboly. Zda je to pravda nebo ne, je těžké říci ze samotné hračky - je stále proměnlivá, i když hlavní tradice musí být "chráněna" - to znamená, že co byl amulet, je nejstarší, tradiční a replikovaný.
Například jelen se zlatým parožím a jeho proměnlivými tvářemi, napůl člověk – napůl jelen.
V této hračce Kargopol můžete porovnat člověka-losa permského zázraku.

Obr 5 Kargopolský jelen, kentaur-polkan a člověk-los.

Rýže. 6. Losí lidé z Perm Chud.

4. Kůň na domě, jelen a pták.
Na severu rolníci říkali: „Kůň na střeše je v chýši tišší,“ považovali tyto obrázky za „amulety“, dobré síly, které chránily před jakýmkoli neštěstím. Zajímavostí je, že na ruském severu se jelen často nacházel jako talisman do domu, místo brusle byl umístěn na ohlupence. Nebo tam prostě přibili jelení parohy: „Na Mezenu je jiný typ ozdoby okhlupnya – s jeleními parohy. Obvykle se tato dekorace nevyřezávala jako brusle, ale skutečné jelení parohy byly jednoduše připevněny na konec hřebene. Tento dekor je běžnější v regionu Mezen. S největší pravděpodobností jsou v něm vidět stopy uctívání jelena, jehož kult, možná v menší míře než kůň, byl charakteristický pro některé ruské regiony.“ Na stejném místě by mohl být také pták jako labuť.

Rýže. 7. Střechy ruských domů s hřebeny

Rýže. 8. Hlučné přívěsky. Nejčastěji je archeologové objevují na čudských pohřbech, vždy na obou stranách kostry.

S.V. Zharnikova O NĚKTERÝCH ARCHAICKÝCH MOTIVY VÝŠIVEK SOLVYCHEGDA KOKOŠNIKŮ SEVERODVINSKÉHO TYPU
L.Latynin. "Hlavní předměty ruského lidového umění." M.: "Hlas",
A.B. Permilovská rolnický dům v kultuře ruského severu (XIX - začátek XX století). - Archangelsk, 2005.

N. K. Roerich. Chud pod zemí

Kmen Chud je jedním z nejzáhadnějších jevů u nás. Jeho historie je již dlouho zarostlá tajemstvími, eposy a dokonce i pověstmi, a to jak docela věrohodnými, tak naprosto fantastickými. O tomto kmeni není známo mnoho, abychom z těchto informací mohli soudit úplnou historii jeho představitelů, ale dost na to, aby vznikly ty nejneuvěřitelnější legendy. Vědci a výzkumníci se snažili a snaží odhalit důkazy o této době, dešifrovat ten úžasný svět plný záhad, který nám dal kmen Chud.

Kmen Chud je někdy přirovnáván k mayskému kmeni amerických indiánů. Ti i ostatní náhle a nečekaně zmizeli beze stopy a zůstali po nich jen vzpomínky. V oficiální historii je výraz „Chud“ považován za starověké ruské jméno pro několik ugrofinských kmenů. Samotný název kmene Chud"Také to není úplně jasné. Všeobecně se věří, že zástupci těchto kmenů byli takto pojmenováni pro svůj nesrozumitelný jazyk, kterým mluvili a kterému jiné kmeny nerozuměly. Existuje předpoklad, že kmen byl původně germánský nebo gótský, proto se jim říkalo Chudové. V té době měly „Chud“ a „Alien“ nejen stejný kořen, ale také stejný význam. V některých ugrofinských jazycích se však pro pojmenování jedné z mytologických postav používalo jméno Chud, z čehož také nelze slevit.

Tento kmen, který náhle zmizel, je zmíněn v „“, kde kronikář přímo vypráví: „ ...Varjagové ze zámoří uctili Chuda, Ilmen Slovince, Meryu a Krivichi...". Ani zde však není vše tak jednoduché. Například historik S.M. Solovyov předpokládal, že v Pohádce minulých let se obyvatelé vodského údolí Novgorodské země pyatin - Vod - nazývali Chud. Další zmínka pochází z roku 882 a odkazuje na Olegovu kampaň: „ ... šel na tažení a vzal s sebou mnoho válečníků: Varjagové, Ilmenské Slovany, Kriviči, všechny, Chud a přišli do Smolenska a dobyli město...«.

Jaroslav Moudrý podnikl v roce 1030 vítězné tažení proti Chudu: „a porazil je a založil město Jurjev“. Následně se ukázalo, že řada kmenů se nazývala Chud, jako například: Estonci, Seto (Chud ze Pskova), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud ze Zavolochskaja). V Novgorodu je ulice Chudintseva, kde dříve žili vznešení zástupci tohoto kmene, a v Kyjevě je Chudin Dvor. Také se věří, že jména byla vytvořena jménem těchto kmenů: město Chudovo, jezero Peipus a řeka Chud. V regionu Vologda jsou vesnice s názvy: Přední Chudi, Střední Chudi a Zadní Chudi. V současné době žijí Chudiho potomci v okrese Penezhsky v oblasti Archangelsk. V roce 2002 byl Chud zařazen do registru nezávislých národností.

Mimořádně zajímavý je kromě historického folklór, ve kterém kmen vystupuje jako Bělooký Čud. Podivné epiteton" Bělooký“, kterým byli představitelé Čudů dabováni, je také záhadou. Někteří věří, že bělooké monstrum je způsobeno tím, že žije pod zemí, kde není žádné sluneční světlo, zatímco jiní věří, že za starých časů se šedoocí nebo modroocí lidé nazývali bělookí. Čud bělooký jako mytologická postava se vyskytuje ve folklóru Komiů a Sámů, stejně jako Mansiů, Sibiřských Tatarů, Altajů a Něnců. Abych to vysvětlil v kostce, Bílooký Chud je zmizelá civilizace. Podle těchto přesvědčení žil na severu evropské části Ruska a Uralu legendární bělooký Chud. Popisy tohoto kmene zahrnují popisy malých lidí, kteří žijí v jeskyních a hluboko pod zemí. Navíc chud, chud, shud je monstrum a znamenalo obra, často kanibalského obra s bílýma očima.

Jedna z legend, která byla zaznamenána ve vesnici Afanasyevo v Kirovské oblasti, říká: „ A když se podél Kamy začali objevovat další lidé, tento zázrak s nimi nechtěl komunikovat. Vykopali velkou díru a pak sloupy pořezali a zakopali. Toto místo se nazývá - Peipus Coast". Paní měděné hory, o níž nám vyprávěl ruský spisovatel P.P. Bazhov, je mnohými považována za jednu z těch stejných Chudi.

Soudě podle legend, setkání s představiteli bělookého zázraku, kteří se občas objevili z ničeho nic, vyšli z jeskyní, objevili se v mlze, někomu mohlo přinést štěstí a jinému neštěstí. Žijí v podzemí, kde jezdí na psech a pasou mamuty nebo hliněné jeleny. Bájní představitelé bělookého zázraku jsou považováni za dobré a zručné kováře, hutníky a vynikající válečníky, což se dá srovnat s přesvědčením skandinávských kmenů, které jsou také nízkého vzrůstu, jsou dobrými válečníky a zručnými kováři. Chud bělooký (jsou také Sirtya, Sikhirtya) může ukrást dítě, způsobit škodu a vyděsit člověka. Vědí, jak se náhle objevit a stejně náhle zmizet.

O hliněných osadách Chud se zachovala svědectví misionářů, badatelů a cestovatelů. Poprvé o sirotcích mluvil A. Shrenk v roce 1837, který objevil čudské jeskyně s pozůstatky určité kultury na dolním toku řeky Korotaikha. Misionář Benjamin napsal: „ Řeka Korotaikha je pozoruhodná množstvím lovišť a chudských hliněných jeskyní, ve kterých podle samojedských legend kdysi v dávných dobách Chud žil. Tyto jeskyně jsou deset mil od ústí, na pravém břehu, na svahu, který se od starověku nazýval Sirte-sya v Samoyed - „Chudskaya Mountain“". I. Lepekhin v roce 1805 napsal: „ Celá země Samojedů v okrese Mezen je plná pustých obydlí kdysi dávných lidí. Nacházejí se na mnoha místech: u jezer, v tundře, v lesích, poblíž řek, vytvořené v horách a kopcích jako jeskyně s otvory jako dveře. V těchto jeskyních našli pece a našli úlomky železných, měděných a hliněných domácích předmětů.". V. N. byl jednou zmaten stejnou otázkou. Chernetsov, který o zázraku psal ve svých zprávách z let 1935-1957, kde shromáždil mnoho legend. Kromě toho objevil památky Sirtya v Yamalu. Je tedy doložena existence kmene, který v těchto místech kdysi skutečně existoval. Něnci, jejichž předkové byli v těchto místech svědky existence tajemného kmene, tvrdí, že se dostal do podzemí (do kopců), ale nezmizel. A dodnes můžete potkat lidi malého vzrůstu a s bílýma očima a toto setkání většinou nevěstí nic dobrého.

Poté, co se Chudové dostali do podzemí, poté, co do jejich zemí přišly další kmeny, jejichž potomci zde žijí dodnes, zanechali mnoho pokladů. Tyto poklady jsou začarované a podle legendy je mohou najít pouze potomci samotného zázraku. Tyto poklady střeží zázrační duchové, kteří se objevují v nejrůznějších podobách, například v podobě hrdiny na koni, medvěda, zajíce a dalších. Vzhledem k tomu, že mnozí by rádi pronikli do tajů podzemních obyvatel a zmocnili se nevýslovného bohatství, někteří stále podnikají různé kroky k hledání těchto keší plných zlata a šperků. Existuje obrovské množství legend, pověstí a příběhů o odvážlivcích, kteří se rozhodli hledat zázračné poklady. Všechny nebo většina z nich končí, bohužel, v slzách hlavních postav. Někteří z nich zemřou, jiní zůstanou zmrzačení, další se zblázní a další zmizí v žaláři nebo jeskyních.

Píše také o legendárním zázraku Roerich ve své knize „Srdce Asie“. Tam popisuje své setkání se starým věřícím na Altaji. Tento muž je vzal na skalnatý kopec, kde byly kamenné kruhy starověkých pohřbů, a ukázal je rodině Roerichů a vyprávěl následující příběh: „ Tady se Chud dostal do podzemí. Když Bílý car přijel bojovat na Altaj a když v našem kraji kvetla bříza bílá, Chud nechtěl zůstat pod Bílým carem. Chud šel do podzemí a zablokoval chodby kameny. Jejich bývalé vchody si můžete prohlédnout sami. Ale Chud neodešel navždy. Až se vrátí šťastné časy a přijdou lidé z Belovodye a předají všem lidem velkou vědu, pak Chud znovu přijde se všemi získanými poklady". O rok dříve (1913) z těchto událostí namaloval Nicholas Roerich jako vynikající umělec obraz „Zázrak zmizel pod zemí“. Ať je to jak chce, záhada kmene Chud stále zůstává otevřená. Oficiální historie, reprezentovaná archeology, etnografy a místními historiky, považuje za zázraky obyčejné kmeny, jako jsou Uhrové, Chantyové a Mansiové, které se v ničem nelišily a opustily svá stanoviště kvůli příchodu jiných kmenů na své území. země. Jiní považují bělookého Chuda za skvělé lidi, kteří mají dar čarodějnictví a magie, kteří žijí hluboko v jeskyních a podzemních městech, kteří se čas od času objevují na povrchu, aby varovali lidi, varovali, trestali nebo chránili jejich poklady , jejichž lovců nikdy nebude ubývat.

« "Ale někde dodnes," říká Vasilij, "Laponci nevěří v Krista, ale v "chud." Je tam vysoká hora, odkud házejí jeleny jako oběti bohu. Je tam hora, kde žije noid (čaroděj) a tam jsou k němu přiváděni jeleni. Tam je řežou dřevěnými noži a kůži věší na tyče. Vítr s ní třese, nohy se jí hýbou. A pokud je dole mech nebo písek, pak se zdá, že jelen chodí. Vasilij se s takovým jelenem v horách nejednou setkal. Jako živý! Je to děsivé sledovat. A ještě strašlivější může být, když v zimě na nebi zajiskří oheň a otevřou se propasti země a z hrobů se začnou vynořovat příšery.«

Chud Zavolochskaya- jedná se o starověké předslovanské obyvatelstvo Zavolochye, které je dodnes svým způsobem historickou záhadou. Tento termín použil kronikář z 11. století Nestor v Příběhu minulých let. Když ve svém díle vyjmenoval národy východní Evropy, jmenoval tento národ mezi ostatními ugrofinskými kmeny té doby: „...v části Afetov jsou Rus, Čud a všichni pohané: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra"

Mapa pobytu Chudi Zavolochskaya.

Historici tvrdí, že to byli negramotní lidé a nezanechali po sobě žádné kroniky ani jiné dokumenty.

Jako lid nepřežili, dodnes neopustili své zvyky ani jazyk, Čudové beze stopy zmizeli mezi ruskými nově příchozími a sousedními národy. Pouze legendy a jména, která byla kdysi dána řekám a jezerům, mezi nimiž žili, nám připomínají kmeny Chud.

Víme, že lidé, kterým Novgorodci říkali Čud ze Zavolotska, žili v povodích Mezenu a severní Dviny, podél břehů Luzy, Jihu a Pušmy. Z hlediska jazyka a kultury patřili Čudi k ugrofinským národům. Kdysi dávno ugrofinské národy obývaly celý severovýchod Evropy, Ural a část Asie.

Mluvili jazykem blízkým jazyku moderních Vepsianů a Karelů.

Veškeré informace o životě, oblečení a vzhledu kmenů Chud jsou známy pouze z výsledků archeologických vykopávek. Archeologové obvykle hledají v oblastech s nějakým „úžasným“ jménem. Nalézají buď stopy osídlení, nebo sídliště, případně chudské pohřebiště - starobylý hřbitov. Na základě nálezů lze určit, zda šlo o Čudy, nebo jiný ugrofinský kmen, nebo o Skandinávce a Slovany, kteří do této země přišli později.

Chuda a další Finy lze s jistotou odlišit od ostatních podle dvou typů nálezů: podle zbytků jejich keramiky a podle šperků. Hliněné nádobí se obvykle formuje bez hrnčířského kruhu, ručně, se silnými stěnami, často má spíše kulaté dno než ploché, protože se v nich jídlo nevařilo v kamnech, ale v ohništích na otevřeném ohni. Vnější strana takového nádobí je zdobena ornamenty vtlačenými do vlhké hlíny pomocí tyčinek a speciálních razítek; taková ozdoba se nazývá pit-comb a nachází se pouze u ugrofinských národů.

Byli to lidé průměrné a nadprůměrné výšky, pravděpodobně světlovlasí a se světlýma očima, kteří svým vzhledem nejvíce připomínali moderní Kareliany a Finy.

Kvůli svému vzhledu má tento lid jiné jméno - bělooký Chud.
Kmeny Chudů byly mistry keramiky a kovářství a uměly tkát a zpracovávat dřevo a kosti. Ještě nedávno znali kov: na sídlištích se nachází mnoho nástrojů vyrobených z kostí a pazourku.

Živili se lovem a rybolovem. Zabývali se také zemědělstvím, pěstovali nenáročné severní plodiny: oves, žito, ječmen, len. Chovali domácí zvířata, i když při vykopávkách osad v Zavolochye našli více kostí divokých zvířat než domácích. Lovili nejen pro maso, lovili i kožešinová zvířata. V té době se kožešina používala spolu s penězi, byla to také jen komodita, obchodovalo se s Novgorodem, se Skandinávií a s Volžským Bulharskem.

V souvislosti s rozvojem obchodu v Zavolochye vznikly starodávné přepravní cesty. S největší pravděpodobností je nepoložili ruští nově příchozí, ale místní obyvatelstvo, a teprve poté je použili Novgorodané a Ustyuganové.

Chud zmizel s příchodem křesťanství. Jejich vlastní náboženství bylo pohanské.

Všechny legendy o zázraku říkají něco takového. Chud žila v lese, v zemljankách a měla svou vlastní víru. Když byli požádáni, aby konvertovali ke křesťanství, odmítli. A když je chtěli násilím pokřtít, vykopali velkou díru a udělali na sloupech hliněnou střechu, a pak tam všichni vešli, sloupy pokáceli a ty se zasypaly hlínou. Starodávný zázrak se tedy dostal do podzemí.

Ve skutečnosti Chudové ze Zavolotska sdíleli osud finských kmenů, které zmizely mezi ruskými nově příchozími a sousedními národy: Muromy, Meri, Narovy, Meshchery, Vesi. Všichni byli kdysi zmíněni v ruských kronikách vedle zázraku. Někteří z nich, kteří odolávali ruské invazi, byli zřejmě vyhlazeni; někteří přijali křesťanskou víru a splynuli s ruským obyvatelstvem, postupně ztratili jazyk a téměř všechny zvyky; a značná část se spojila se sousedními, do značné míry příbuznými národy.