Nejstarším uměním východní Evropy jsou Skythové. Skytské starožitnosti severního Kavkazu ve sbírce Ermitáž

Nejvýraznějším příkladem umění Skythů, Meotianů a Sarmatů byly předměty vyrobené v tzv. skythském zvířecím stylu.
Obrazy zvířat byly podřízeny tvaru té či oné věci (nádoba, brnění) se záměrným zvýrazněním jednotlivých detailů. Mohly být zobrazeny i části zvířecích těl.

Vysoce umělecká díla skytského zvířecího stylu zahrnují předměty nalezené v Kuban v Kostroma, Kelermes a dalších mohylách.
Zlatý jelen z pohřební mohyly Kostroma je považován za klasický příklad raného umění zvířat. S pokrčenýma nohama, hlavou nataženou dopředu, rozvětvenými rohy odhozenými dozadu, plný života, pohybu, vnitřní síly, se stal prototypem pro četné obrazy tohoto nejoblíbenějšího motivu skytského umění.
V mohyle Kelermes byla nalezena velká zlatá deska, která kdysi zdobila štít v podobě pantera připravujícího se na skok. Ucho dravce ve tvaru mandle je rozděleno trojúhelníkovými vložkami, oko je zdobeno bílým a šedým smaltem a zornice je hnědá, nozdry jsou vyplněny bílou pastou. Na koncích tlapek a podél ocasu jsou další obrázky stočeného dravce. Tento panter je jedním z nejpozoruhodnějších mistrovských děl skytského zvířecího stylu.

Z dalších nálezů z Kelermes lze vyzdvihnout pravoúhlý zlatý talíř - obložení goritu - a zlatou misku s obrázky zvířat.
Obraz gryfa, okřídleného fantastického tvora, který kombinoval části těla lva a dravého ptáka, byl také populární v skythském umění. V Kubáně byl zobrazen, jak se krčí na zadních nohách s otevřenými ústy. Hlava gryfa byla často umístěna na části postrojů a zbraní. Takové obrázky byly nalezeny v Ulském mohyle v Adygeji. Mezi skythskými umělci byly oblíbené i scény zvířecích bojů.
Později, v 5. století před naším letopočtem, se v umění skytského zvířecího stylu objevily nové obrazy zvířat a byly zavedeny geometrické a květinové vzory. Kudrny rohů, tlapek a ocasů se mění v orlí hlavy, hlavy orla, losa a někdy i celé figurky zvířete zapadají do obrysů ramene nebo kyčle.
Ve 4.-3. století před naším letopočtem se obrazy opět mění, stávají se plochými, schematickými a prolamovanými. Umění tohoto období se kvůli zvýšenému řeckému vlivu nazývá řecko-skytské. V tomto stylu byly vyrobeny dekorace koňských postrojů nalezené v alžbětinských pohřebních mohylách (nedaleko Krasnodaru). Při výrobě předmětů řemeslníci používali širokou škálu technik - lití, ražení, honění, řezbářství a rytí. Prvky zvířecího stylu sloužily k dekorativním účelům: ke zdobení zbraní, brnění, koňských postrojů, náboženského náčiní, oděvů, šperků - hřiven, náušnic, pektorálů, náramků, prstenů. Všechny tyto věci zdůrazňovaly prestiž a společenský význam válečníků – majitelů zdobených předmětů.
Ale od pradávna se obrazům zvířat dával i jiný význam – náboženský a magický. Zvířata zosobňovala přirozenost
Prvky. Mýty vyprávěly o proměnách lidí, zvířat a rostlin, odrážející skythské představy o „světovém stromě“, spojující tři světy - podzemní, pozemský a nebeský.
Důležitost byla přikládána i magické podstatě obrazů, které měly lidi chránit před újmou a dodávat jim vlastnosti charakteristické pro určitá zvířata: sílu, obratnost, rychlost. Obrazy byly jakési amulety-talismany.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Úvod

Jakákoli umělecká díla odrážejí světonázor a duchovní podstatu svých tvůrců, jsou specifickým nositelem ideologické informace. Po mnoho staletí byla lidská existence přímo závislá na přírodě, jejíž nedílnou součástí byl svět zvířat, proto v umění téměř každého národa existovalo období, které se vyznačovalo přítomností prvků „zvířecího stylu“. Tento „styl“ dosáhl nebývalého rozkvětu a dokonalosti v skytské a hunsko-sarmatské době, kdy se na celém území stepního pásu Eurasie na základě chovu dobytka formovaly rané kočovné společnosti se složitou sociální hierarchií. místo.

Účelem této práce je upozornit na šperkařské umění Skythů, jeho evoluci a symboliku a také identifikovat stylové vzory jeho zobrazení na předmětech pohřebního kultu. Stanovený cíl obnáší úkoly, jako je vysledování obecného trendu ve vývoji stylu, vysvětlení výkladu formy a zvážení různých příkladů, na jejichž základě bude tato práce vycházet.

Celá kapitola práce je věnována sémantice obrazů zvířecího stylu skythské éry.

Práce vycházela z nálezů získaných v důsledku archeologického výzkumu na území euroasijské stepi. Předně jsou to sbírky Státní Ermitáže (Petrohrad), Státního historického muzea (Moskva), Státního muzea výtvarných umění pojmenované po A.S. Puškin (Moskva) a Bijské muzeum pojmenované po. Bianki V.V. (Bijsk).

1. Klenotnické umění Skythů

šperky umění Skytské zvíře

Při vykopávkách skythských hrobů bylo nalezeno obrovské množství šperků, domácích potřeb a dalších domácích potřeb vyrobených ze zlata. Nejzajímavější je, že nejen zesnulý šlechtic Skythian, ale i obyčejný Skythian byl zdoben zlatem. Ano, nepochybně hrobky skythských králů překvapily archeology luxusem a množstvím zlatých předmětů. Mince, poháry, opasky, náramky a náhrdelníky, amulety a náušnice. Co se nenašlo v hrobech Skythů. Skytští králové byli přesvědčeni, že všechny šperky je budou doprovázet v posmrtném životě a také tam propůjčí moc a bohatství.

Hlavní složkou skythsko-sibiřského umění je určitý stabilní soubor vizuálních prvků a obrazů zvířat, reprodukovaných v tradičních, kanonických pózách pomocí speciálních technik na předmětech koňského vybavení, zbraní, různých ozdob oděvů, opasků, nástrojů a zrcadel. Všechny zoomorfní obrázky lze rozdělit do čtyř skupin: ptáci, dravci, býložravci a fantastická stvoření.

Lásku Skythů ke zlatu zná dnes snad každý. Mnozí slyšeli o bájném zlatě Skythů, které se objevuje a pak zase mizí a má určité magické vlastnosti.

Soudě podle šperků, které byly dnes nalezeny a uloženy v muzeích, můžeme s jistotou mluvit o klenotnících s velkým „J“ a jejich jedinečné dovednosti vytvářet nádherné šperky ze zlata, mědi, bronzu a železa. Skythové se všude obklopili šperky. I ty nejjednodušší předměty byly proměněny v umělecké dílo. Nezřídka se například při vykopávkách nalézají zrcadla, šavle, nože, jejichž rukojeti mají bohaté zlaté zdobení s vyobrazeními zvířat, hrdinů a jejich vítězství (příloha č. 4).

Kde se vzal styl Skytských zvířat? Archeologie je na otázky tohoto druhu zvyklá – ostatně jedním z jejích úkolů je objasnit původ konkrétní kultury či jejích jednotlivých jevů. Na takové otázky není vždy snadné odpovědět, protože archeologické kultury i jejich jednotlivé prvky se často objevují náhle, což badatele mate. Podobná situace existuje kolem skytské kultury, zejména skytského zvířecího stylu. Toto umění se skutečně nečekaně objevuje v hotové podobě a, jak nyní můžeme soudit, uspořádané do jediného systému. Umění stepí pozdní doby bronzové a starší doby železné předskytské doby nezná samotné zoomorfní obrazy, tím méně styl, ve kterém jsou ztělesněny. Od této doby se k nám dostalo zásadně odlišné umění, ve kterém hlavní místo zaujímaly různé druhy geometrických vzorů, které zdobily keramiku, předměty koňského vybavení atd.

Eurasijská step, jak víme, koexistovala s kulturami a civilizacemi, které rozvíjely umělecké tradice již od starověku. A přirozeně nejjednodušší bylo vypůjčit si vizuální techniky z různých okolních tradic.

V. G. Lukonin, jeden z největších moderních odborníků na umění starověkého Íránu, nazval smíšený styl pokladu Sakkyz „styl citací“.

Skytské umění prošlo několika fázemi svého vývoje. D.S. Raevsky uvádí následující periodizaci skythského umění:

1) éra velkých kampaní v západní Asii - VIII - VII století. před naším letopočtem E.;

2) éra samostatného vývoje - VI - V století. před naším letopočtem E.;

3) éra řeckého vlivu - od 5. stol. před naším letopočtem E.

Zvířecí styl éry Skythian-Saka má specifické rysy, které jej odlišují od celého souboru zoomorfních obrazů vytvořených umělci Starého a Nového světa v různých obdobích. Tyto rysy úzce souvisí s jedinečností prostředí, ranou nomádskou ekonomikou, způsobem života, sociální strukturou, sociální psychologií a světonázorem.

Skytské šperky jsou jedinečné svou formou. Uchvacují svou krásou a luxusem.

Již v těch vzdálených dobách dělali skythští řemeslníci ohromující ražbu, nepřekonatelné zlaté prolamované výrobky, znali patalu, tmel a smalt, dekorace byly nejen ploché, ale také objemné. Šperky se nejen razily, ale i odlévaly, kovaly, razily a vyřezávaly. Na ražbě můžete vidět obrázky ze života Skythů - hrdinské události, mýtické bytosti.

Mezi nalezenými skythskými šperky je poměrně hodně předmětů s drahými kameny. Náušnice, náhrdelníky a náhrdelníky byly zdobeny acháty, perlami a granáty. Chudší skythské kmeny, které žily v jižních oblastech, často ve svých špercích používaly mušle, jantar, karneol a horský křišťál.

Mezi hlavní rysy zvířecího stylu raných nomádů patří:

· Za prvé mezi nimi vládne animalismus - obrazy zvířat rozhodně převládají ve veškerém dekorativním a užitém umění. To se týká nejen předmětů ze zachovalých materiálů – kovu, kamene, kosti, rohoviny. Jak ukázaly vykopávky na Altaji, kde je v podmínkách permafrostu uchování archeologických nálezů ideální, měkké organické materiály – dřevo, kůže, látka, plsť – reprodukovaly také převážně zoomorfní obrazy a náměty.

· Dále, zoomorfní obrázky mají obvykle malou velikost. Mezi výjimky patří petroglyfy a jelení kameny, ale tyto památky nespadají do rozsahu definice „užitého umění“. Zvířecí obrazy byly aplikovány především na předměty pro užitkové účely, s výjimkou poměrně malého počtu bronzových nástavců a věcí, které měly primárně rituální funkci, jako jsou nádoby z drahých kovů. Vědci opakovaně zaznamenali úzký vztah mezi obrázkem a funkčně definovanou formou produktu.

· Za třetí, ty umělecké rysy raných nomádských památek, které lze nazvat stylistickými v užším slova smyslu, jsou již dávno ustáleny. Obrazy vyrobené ve stylu skythsko-sibiřských zvířat se vyznačují svou dekorativností (ornamentálností), konvenčností a více či méně silně vyjádřeným schematismem při interpretaci zvířecího obrazu jako celku i jeho jednotlivých detailů. Typické jsou speciální metody schematizace: plošné dělení těla zvířete; ztvárnění drápů, uší, očí, detailů obličeje zvířete s geometrickými prvky; dává zvířecím postavám čistě konvenční obraty a pózy, které jsou vnímány jako nepřirozené a deformující.

Tyto znaky (a jsou uvedeny jen ty nejvýraznější a převládající) jsou charakteristické pro společenství děl raného kočovného dekorativního a užitého umění, které je archeologicky pozorováno v suchostepní, lesostepní a částečně hornaté zóně Eurasie.

Nepostradatelnou složkou tohoto umění je určitý soubor motivů nesoucích jasně danou sémantickou zátěž, která bezesporu představuje zoomorfní kód, který zprostředkovává rozvinutý světonázorový systém charakteristický pro tuto kulturní vrstvu.

Takový soubor nutně zahrnuje několik kategorií zvířat: býložravci z kopytníků různých druhů (jelen, los, velbloudi, antilopy, berani, kozy, divoká prasata), dravá zvířata (medvědi, kočkovité dravce, vlci), draví ptáci a také příšery, které kombinují rysy různých zvířat. Další zoomorfní motivy (vodní ptactvo, kohouti, zajíci, ježci, ryby atd.) tvoří méně univerzální kategorie motivů ve zvířecím stylu skytské éry. Na území spojeném s biotopem biologického druhu se objevují obrazy některých zvířat (například velbloudů), které sloužily jako předobraz pro tvorbu zoomorfních obrazových motivů.

Pozoruhodný ruský historik a archeolog M.I.Rostovtsev před více než půlstoletím identifikoval hlavní rysy skytského zvířecího stylu a přesnost jeho závěrů v této věci nebyla dodnes popřena. Skytská zvířata se od ostatních liší především způsobem, jakým modelují povrch těla. Jak tělo zvířete jako celek, tak jeho jednotlivé části - nohy s kopyty nebo drápy, jelení parohy, zobák dravce, oči, uši, tlama zvířat - jsou složeny z rovin sbíhajících se pod úhlem. Tyto roviny tvoří velké tváře s ostrými hranami, na kterých vzniká jedinečná hra světla a stínu, charakteristická pouze pro skytský zvířecí styl.

Skytský zvířecí styl se vyznačuje striktně omezeným souborem kanonických póz (příloha č. 3) - nohy zvířat lze zastrčit pod tělo a položit na sebe, ohnout do pravého nebo tupého úhlu, případně snížit . Dravci jsou také často zobrazováni stočení do kruhu, ptáci s roztaženými křídly.

Zvířata vyrobená v kánonech skythského zvířecího stylu jsou zpravidla izolovaná od prostředí, existují sama o sobě, bez jakéhokoli pozadí a velmi zřídka tvoří dějové scény. Navíc jsou tato zvířata nejen odříznuta od svého prostředí, ale také nejsou spojena žádnou akcí.

Mezi nejlepší výtvory skytského umění bezesporu patří slavný zlatý panter z pohřebních mohyl Kelermes, který zdobil hoření či štít mocného vůdce (příloha č. 5). Charakteristická je póza dravce jdoucího po stopě, lakonická useknutá modelace tvarů těla i zoomorfní zdobení ocasu a tlapek, vyplněné stočenými postavami kočkovitých dravců. Je jich deset a podle představ tehdejších lidí se magická síla zlatého pantera samozřejmě zvýšila o stejnou částku. Oči a nozdry zvířete jsou běžně reprezentovány kruhy v skythštině. V odklonu od přísného profilu obrazu charakteristické pro skytské umění - panter je zobrazen v malé perspektivě se čtyřmi nohami - je však patrný vliv starověké východní stylistiky. Ke stejnému zdroji se vrací i naturalistická interpretace zubatých zubatých úst, stejně jako použití techniky barevné cloisonné intarzie ke zvýraznění panterova oka a ucha. Trojúhelníkové buňky na uchu predátora byly vyplněny červenými jantarovými vložkami.

I když cizí vlivy poněkud porušují skythskou koncepci chápání obrazu kočičího dravce, právě tyto drobné odchylky od klasického kánonu dodávají vzhledu Kelermesova pantera určitou individualitu a odlišují jej od obrovského množství jiných obrazů tohoto čistě skytský motiv.

"skytské baroko"

5. století před naším letopočtem otevírá novou etapu v dějinách umění euroasijských stepí. Umění této doby se někdy nazývá „skytské baroko“, což znamená mimořádnou okázalost a honosnost jeho děl. Opravdu, ve srovnání s přísnými, bez jakékoli složitosti, obrazy zvířat ze Skythské archaické éry, věcí z 5.-4. před naším letopočtem E. Jsou nápadné svou vnější složitostí, nabité četnými detaily.

Ukázky skytského baroka jsou k vidění v příloze č. 6 této práce

Nejcharakterističtějším rysem zvířecího stylu této doby je posilování ornamentalizace a schematizace, vedoucí ke ztrátě těch rysů konvenčního a zobecněného realismu, které mu byly vlastní v archaickém období. Spolu s tím se objevuje jasně definovaný naturalistický směr, do značné míry spojený s vlivem klasického řeckého umění. Oba tyto směry se vyznačují rozšířením škály používaných obrázků.

Ve IV - III století. před naším letopočtem E. ve Skythii jsou výrazné změny pozorovány i v souboru předmětů zdobených ve zvířecím stylu a jejich materiálu. Poměr zlata a bronzu se mění ve prospěch zlata a kost mizí úplně. Zvyšuje se počet našitých plaket a destiček pro zdobení oděvů a pokrývek hlavy a klesá relativní počet položek koňských postrojů. Předměty zvířecího stylu se navíc mnohem častěji než dříve nacházejí na pohřbech urozených žen (příloha č. 1). To vše svědčí o tom, že se zvyšuje ceremoniální a dekorativní funkce zvířecího stylu a snižuje se jeho spojení s ryze vojenským životem.

Sofistikovanějšímu vkusu lidí měly vyhovovat nové trendy pozdně skytského zvířecího stylu, vytříbený, někdy až okázalý, vyznačující se takovou grácií a harmonií a stejnou naprostou absencí realistických rysů na jedné straně a rostoucím naturalismem, na druhé straně.

2. Sémantika obrazů

Umění skythsko-sibiřského světa a jeho základ – „zvířecí“ styl – byly historickou novou formací; byly indikátorem existující jednoty ekonomiky, sociálních vztahů a ideologie. Umění bylo výrazem ideových a estetických základů světového názoru kmenů a národů stepní Eurasie.

Vzhledem k umění skythsko-sibiřského světa jako celku můžeme zaznamenat dvě hlavní teritoriální vrstvy tradic. Jeden z nich může být nazýván Skythian-Tagar. Je definován vůdčím obrazem býložravce - létajícího jelena se stylizovaným hypertrofovaným vlajícím rohem. Tato tradice byla rozšířena po celých stepích od Skythie po Střední Asii. Umění sauromatsko-sackého světa (od Uralu na severozápadě po pohoří Altaj na jihovýchodě) se vyznačuje obrazem predátora a scénami jeho zápasu s býložravci, svéráznou stylizací obrazů predátorů. .

Umění skytsko-sibiřského světa, přestože je reprezentováno vysoce uměleckými díly, nese určitý styl zobrazení a určité opakující se náměty, ale nebylo uměním samo o sobě ve svém účelu a estetickém provedení. Ty archeologické objekty skythsko-sibiřských společností, o kterých uvažujeme, byly polysémantické symboly společnosti, vyjadřující její duchovní podstatu. Vyjadřovaly tu či onu ideologickou myšlenku, navíc představovaly rysy společenské hierarchie.

Postoj starověkého člověka k věcem kolem něj je pro člověka moderní kultury s jejím čistě utilitárním pohledem na tuto problematiku v zásadě těžko pochopitelný. Věci vyrobené člověkem měly v dávných dobách díky svým čistě materiálním vlastnostem (i když tento účel také měly) plnit nejen určité praktické funkce – jejich pomoc člověku byla chápána v mnohem širším pojetí.

S takovým postojem k ryze každodenním předmětům na první pohled musí být každý z nich navržen podle toho. Ostatně umístěním toho či onoho obrazu na věci mistr ve skutečnosti doplnil a posílil význam věci samé o význam obrazu na ní. Proto byla kombinace předmětu s obrázkem brána velmi vážně, prostě nemohla být náhodná.

Většina badatelů má sklon přemýšlet o spojení zoomorfních obrazů s božstvy skythského náboženského panteonu, kteří, soudě podle údajů Herodota, personifikovali kosmické a přírodní jevy. Jak je známo, mezi Egypťany, Sumery, Řeky a dalšími národy starověkého světa divoká zvířata symbolizovala jejich uctívaná božstva. Stejné názory byly také charakteristické pro indoíránské kmeny příbuzné Skythům. Navíc podle jejich představ si totéž zvíře mohlo míchat různé bohy a naopak každé božstvo mělo schopnost proměnit se v jiná zvířata.

Připouštíme-li schopnost takové reinkarnace skythských božstev, jsme však ochuzeni o možnost potvrdit tuto domněnku údaji ze samotné skytské mytologie.

Existuje také názor, že skytské umění mělo odrážet prostřednictvím zoomorfních znaků, tedy ve vizuálním jazyce své éry, holistické panorama vesmíru. Tato hypotéza je založena na myšlence univerzální role tripartitních struktur v mytologickém obrazu vesmíru, vytvořené konkrétním imaginativním myšlením Indoíránců. Kosmos si představovali v podobě světového stromu, jehož hlavní části – koruna, kmen a kořeny – symbolizovaly nebeskou, pozemskou a podzemní sféru. Právě s nimi jsou podle pozorování badatelů důsledně korelovány tři hlavní motivy skytského umění – ptáci, kopytníci a dravá zvířata.

Horizontální, vertikální struktury a slunce zaujímaly ústřední místo v představách o vesmíru.

Lze rozlišit tři grafické skupiny obrazů slunce na petroglyfech: 1 - samostatně nakreslená sluneční znamení; 2 -- znaky slunce, vyražené přímo na zvířecích postavách (na zádi, břiše); 3 -- svítící solární klaksony.

Závěr

Skytské šperky daly značný impuls rozvoji šperkařského umění v historii. Použití mnoha technik a materiálů přineslo do historie šperků rozmanitost. Ne nadarmo získaly skytské šperky status nejkrásnějších šperků starověkého světa.

Skytské umění bylo zároveň společenským, duchovním a estetickým fenoménem. Toto dekorativní a užité umění, svým obsahem mytologické, uspokojovalo potřeby nomádské šlechty po bohatě zdobených zbraních, koňských postrojích a dalších prestižních atributech a odráželo světonázor a etické ideály celé společnosti.

Hlavní námětově stylistické rysy raného skytského umění známe již z řady vysoce uměleckých dekorací uzdeček z vyřezávané kosti a předmětů vojenské výstroje vyrobených technikou ražení a ražby do zlata. Neméně zřetelně se umělecký talent Skythů projevil v odlévání bronzu se ztrátou voskového modelu.

Ve skythském zvířecím stylu byly určité ideologické myšlenky vyjádřeny prostřednictvím zoomorfních obrazů - tzn. obraz šelmy působil jako prvek kódu – znak s určitým významem.

Zobrazování zvířat ve skythském umění podléhalo přísným pravidlům. Nejen zvířecí pózy jsou kanonické. I při interpretaci detailů byly použity standardní stylistické techniky: oči, uši, nozdry, konce tlapek a ocasy dravců byly konvenčně označeny kruhy. Jelení uši měly zpravidla obrysy ve tvaru listů a jejich rty měly tvar oválů. Mistři záměrně zdůrazňovali a dokonce zveličovali nejtypičtější rysy charakteristické pro ten či onen živočišný druh. Důraz byl obvykle kladen na jeden nebo dva výrazné rysy.

Tato práce poskytuje komplexní studii skytského šperkařského umění, jeho evoluce, symboliky a také sémantiky obrazů, vycházejících z předmětů pohřebního kultu mohyl. Je sledován obecný trend vývoje stylu (od raného nomádského období po sedentismus).

Kromě obecných závěrů a analýzy stylu skytských zvířat je prezentována a analyzována řada archeologických nálezů, z nichž některé jsou považovány za mistrovská díla skytského stylu (Kelermes Panther).

Práce byla doplněna velmi informativními tabulkami, ukázkami skytských šperků a nákresy archeologických nálezů zařazenými v příloze.

Bibliografie

1. www.acsessuari.ru článek Historie ve šperkařství. Skytské zlato.

2. Galanina L.K. Skytské starožitnosti severního Kavkazu ve sbírce Ermitáž. Kelermesovy mohyly. - Petrohrad: Státní nakladatelství Ermitáž, 2006. - 80 s.

3. Korenyako V.A. Umění národů Střední Asie a zvířecí styl. - M.: Nakladatelství. východní literatura, 2002. -- 327 s.

4. Korolková E.F. Zvířecí styl Eurasie. Umění kmenů v oblasti Dolního Volhy a jižního Uralu v éře Skythů. - M.: Nauka, 2006. - 272 s.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Skytsko-sibiřský zvířecí styl v umění národů Eurasie - M: Nauka, 1976. - 274 s.

6. Martynov A.I. Skytsko-sibiřský svět. Umění a ideologie. - Novosibirsk: Věda, 1987. - 182 s.

7. Perevodčiková E.V. Řeč obrázků zvířat. Eseje o umění euroasijských stepí skytské éry. - M. - 1994. - 205 s.

Příloha 1

Ozdoba čela Skytské ženy.

Zlatý skythský náramek.

Tabulka póz různých zvířat a tvarů jejich očí.

Sada šperků Skytské ženy.

Kelermes Panther. Sbírka Ermitáže.

Příklady „skytského baroka“. Obrazy predátorů z 1. Filippovského Kurganu a analogie k nim.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Úvaha o původu, vývoji a sémantickém významu hlavních prvků tzv. zvířecího stylu v umění Skythů. Vytvořte si vlastní náčrt židle zobrazující mýtické stvoření pomocí vzorů a symbolů ve stylu zvířat.

práce v kurzu, přidáno 04.06.2014

Seznámení s prvními zmínkami o Skytech, základy jejich života a vzhledu. Studium "Scythian animal style" v umění; obrazy fantastických zvířat - gryfů, „stromu života“, motivů boje a mučení. Hřivny s postavami skytských jezdců.

prezentace, přidáno 10.09.2014

Studium stavu problému stylu Skythian-animal. Popis interakce barbarské kultury se starověkým světem severní oblasti Černého moře. Identifikace role skythských kultů a rituálů na moderním území Sibiře. Úvaha o úloze kněžství a šamanismu.

práce, přidáno 8.12.2017

Formování umění starověké Rusi (X-XVII století) založené na úspěších umělecké kultury východoslovanských kmenů, které žily před nimi v těchto zemích Skythů a Sarmatů. Hudba, architektura, výtvarné umění a literatura starověké Rusi.

práce v kurzu, přidáno 05.08.2011

Kritéria pro utváření obecného konceptu výtvarného umění. Posouzení vlivu idealistických a náboženských názorů na vývoj umění na počátku 20. století. Studium utváření nevědomých a vědomých obrazů ve výtvarném umění.

esej, přidáno 6.10.2014

Historie vzniku šperků. Produkty pro světské účely. Umění smaltovaných portrétních miniatur. Klenotnické tradice renesance. Dovednost klenotníků 14. století. Využití renesančního stylu v moderním šperku.

práce v kurzu, přidáno 01.12.2014

Charakteristika zvířecího stylu - ozdoba skládající se z prvků konvenčního obrazu zvířat, lidské postavy a ptáků, podřízených rytmům dekorativního nevýtvarného umění. Artefakty ve zvířecím stylu objevené v Ruské federaci.

prezentace, přidáno 19.05.2015

Studium podstaty symbolismu a symbolismu v kultuře a umění. Potvrzení symbolického charakteru každého skutečného umění. Západoevropská symbolika a předpoklady jejího vzniku. Doba rozkvětu ruské symboliky a její představitelé.

práce v kurzu, přidáno 15.12.2009

Studium sarmatské éry jako stránka v historii starověkého světa. Vliv Sarmatů na formování kultury mnoha evropských států. Úspěchy kultury, umění a šperků nomádů. Výzkum archeologických vykopávek, mohylových pohřebišť.

abstrakt, přidáno 09.07.2014

Studium filozofických základů a charakteristik náboženského umění. Určení role náboženského kánonu v umění. Analýza postoje oficiální církve k využívání biblických obrazů v umění. Biblické obrazy v umění Ukrajiny a Ruska.

Ano, jsme Skythové! Ano, jsme Asiaté! S šikmýma a chtivýma očima.(Alexander Blok).

Ve starověku, přibližně od počátku 8. století př. Kr. To znamená, že na rozlehlých územích Eurasie od severní oblasti Černého moře až po Altaj žil svobodumilovný a bojovný kmen, nebo spíše kmeny, které vstoupily do dějin pod společným jménem Skythové. Kdo byli staří Skythové, jaká je jejich historie, náboženství, kultura, o tom všem čtěte dál.

Kde žili Skythové?

Kde žili staří Skythové? Ve skutečnosti není odpověď na tuto otázku tak jasná a jednoduchá jako odpověď na to, kdo jsou tito Skythové. Faktem je, že různí historici zahrnovali mezi Skyty různé kmeny a národy, včetně našich předků, starých Slovanů. A v některých středověkých rukopisech se dokonce Kyjevská Rus nazývá Skythie. Historici ale nakonec dospěli ke shodě, že Skythové by se stále měli nazývat jedním konkrétním národem, který však žil na velmi širokém území, od Donu až po Dunaj, v severní oblasti Černého moře na jihu naší země. Ukrajinu a až na Altaj.

Ostatní kmeny příbuzné Skythům, například Sauromatians, Saks, Meotians, by se měly nazývat národy Skythského světa, protože mají mnoho společných rysů ve svém způsobu života a kultuře, kmenovém způsobu života, rituálech a světonázoru.

Mapa archeologických nálezů skytských mohylových pohřebišť. Jak vidíme, navzdory širokým územím, kde tento starověký národ žil, žila většina Skythů v severní oblasti Černého moře a existuje důvod se domnívat, že právě zde bylo centrum jejich civilizace.

Původ Skythů

Ve skutečnosti je původ Skythů záhadný, faktem je, že sami Skythové neměli psaný jazyk a informace o nich od jiných národů jsou velmi rozporuplné. Hlavním zdrojem historických informací o nich jsou díla historika Herodota. Podle jedné z legend, o které se zmiňuje „otec historie“, přišli skytští nomádi z Asie na území severní oblasti Černého moře a vyhnali tam žijící místní kmeny Cimmerů. Ale tentýž Hérodotos ve svém dalším díle „Historie“ zmiňuje další legendu o Skytech, podle které vždy žili v oblasti Černého moře.

Ale legendy jsou legendy a co říká archeologie Jejího Veličenstva o původu Skythů? Archeologické vykopávky také bohužel neposkytují přesnou odpověď na otázku a původ Skythů. Většina Skythů tedy vedla kočovný způsob života a mohla se pohybovat na velké vzdálenosti v relativně krátkém časovém období. A také je velmi obtížné identifikovat jejich předky mezi mnoha kmeny s podobnou kulturou.

Přesto se řada vědců domnívá, že Skythové přišli do Evropy z Asie jako již zformovaní lidé. Zastánci jiné teorie tvrdí, že Skythové naopak od pradávna žili ve stepích v oblasti Černého moře a některé své asijské rysy získali během svých tažení za pohoří Kavkazu, v Mezopotámii a Malé Asii, která se konala v 7. století před naším letopočtem. e. Bohužel nevíme, jak se to skutečně stalo.

Historie Skythů

Rozkvět skytské civilizace nastal v 7. století, v této době Skytové ovládli nejen stepi v oblasti Černého moře, ale i celou Malou Asii, kde vytvořili skytský stát Ishkuza, i když na počátku 6. století byli vytlačeni z Malé Asie. Ve stejné době byly na Kavkaze nalezeny stopy Skythů.

V roce 512 př.n.l. to znamená, že všechny skythské kmeny se shromáždily, aby odrazily dobytí, které podnikl král Darius I. Pokus dobýt země Skythů se nezdařil, Peršané byli poraženi. Neúspěšné tažení Dareia proti Skythům podrobně popisuje stejný Hérodotos, Skythové používali proti dobyvatelům velmi originální taktiku - místo toho, aby Peršané uspořádali všeobecnou bitvu, vlákali je hluboko na své území a v každém se vyhnuli všeobecné bitvě. možným způsobem a neustále vyčerpávající perské jednotky. Nakonec už pro ně nebylo těžké porazit oslabené Peršany.

Po nějaké době sami Skythové zaútočili na sousední Thrákii (území moderního Bulharska) a tyto země úspěšně dobyli. Pak došlo k válce s makedonským králem Filipem, který uštědřil Skythům zdrcující porážku a znovu je uvrhl do stepí černomořské oblasti.

Kolem III-II století před naším letopočtem. e. Skythská civilizace začíná upadat. Výrazně se zmenšilo i území, kde Skythové žili. Nakonec byli sami Skythové dobyti a zničeni jejich vzdálenými příbuznými – kočovnými kmeny Sarmatů. Zbytky skythského království ještě nějakou dobu existovaly na Krymu, ale odtud byly brzy vytlačeny gótskými kmeny.

Skythská kultura

Celá kultura Skythů, jejich život, jejich způsob života je doslova prodchnut vojenskými záležitostmi, očividně neexistoval jiný způsob, jak přežít v drsných podmínkách, ve kterých žili. Nejen všichni muži, ale i většina žen byli ve Skythské společnosti válečníky. Právě s přísnými skythskými válečníky jsou spojeny prastaré legendy o kmeni Amazonek, statečných bojovnicích. V čele skytské společnosti stála tzv. vojenská šlechta – královští Skythové, které zase vedl skytský král. Moc skytského krále však nebyla absolutní, byl spíše prvním mezi rovnými, než vládcem s neomezenou mocí. Mezi funkce krále patřilo velení vojsku, byl také nejvyšším soudcem, řešil spory mezi svými poddanými a vykonával náboženské rituály. Ale nejdůležitější záležitosti byly projednávány na demokratických veřejných shromážděních, známých jako „Rada Skythů“. Někdy skytská rada dokonce rozhodovala o osudu jejich králů.

Nevhodný král mohl být také snadno svržen a zabit, jako se to například stalo skytskému králi Anarcharsis, který se po sňatku s Řekyní stal závislým na řecké kultuře a řeckém způsobu života, který ostatní Skythové vnímali. jako králova zrada skythských zvyků a trestem za to byl král smrti

Když už mluvíme o Řekech, Skythové s nimi po staletí intenzivně obchodovali, zejména s řeckými koloniálními městy v oblasti Černého moře: Olbia, Chersonesos. Častými hosty tam byli Skythové a některé kulturní vlivy Řeků samozřejmě ovlivnily i Skyty, v jejich pohřbech se často nacházela řecká keramika, řecké mince, řecké ženské šperky, dokonce i různá umělecká díla řeckých mistrů. Někteří zvláště osvícení Skythové, jako již zmíněný skytský král Anarcharsis, byli prodchnuti myšlenkami řeckých filozofů a snažili se přinést světlo poznání starověku svým spoluobčanům, ale bohužel smutný osud Anarcharsis říká, že tomu tak nebylo vždy. úspěšný.

Skytské zvyky

V dílech Hérodota lze nalézt mnoho odkazů na drsné skytské zvyky, jako byli sami Skythové. Takže při zabíjení prvního nepřítele měl Skyth pít jeho krev. Skythové, stejně jako američtí Indiáni, měli také špatný zvyk brát poraženým nepřátelům skalpy, ze kterých si pak šili pláště. Aby získal svůj podíl na kořisti, musel Skyth předložit useknutou hlavu nepřítele a misky byly vyrobeny z hlav zvláště zuřivých nepřátel. Také každý rok skytská šlechta pořádala hostiny, kterých se mohl zúčastnit pouze skyth, který zabil nepřítele.

V skytské společnosti bylo populární věštění, speciální věštci používali k věštění svazky větviček nebo lipové houby. Skythové upevnili přátelské vazby zvláštním rituálem - krev obou přátel byla nalita do poháru vína, poté po vyslovení slibu toto víno s krví vypili oba přátelé.

Nejzajímavějšími uměleckými díly objevenými archeology na skythských mohylách jsou předměty zdobené ve zvířecím stylu. Patří mezi ně toulce šípů, jílce mečů, dámské náhrdelníky, rukojeti zrcadel, spony, náramky, hřivny atd.

Kromě obrázků zvířecích postav se často objevují scény bojujících různých zvířat. Tyto obrazy byly zhotoveny kováním, honěním, litím, ražbou a řezbou, nejčastěji ze zlata, stříbra, bronzu nebo železa.

Všechny tyto umělecké předměty skutečně vytvořili skytští řemeslníci, znakem jejich příslušnosti ke Skythům je zvláštní způsob zobrazování zvířat, tzv. skytský zvířecí styl. Zvířata jsou vždy zobrazena v pohybu a ze strany, ale zároveň mají hlavu otočenou k divákovi. Pro samotné Skyty sloužily jako zosobnění zvířecích totemických předků, různých duchů a hrály roli magických amuletů. Také se věří, že různá zvířata vyobrazená na jílci meče nebo toulci šípů měla symbolizovat sílu, obratnost a odvahu skytského válečníka.

Skythská válka

Všichni skythští válečníci byli vynikající jezdci a v bitvě často používali kavalérii. Byli také prvními, kteří úspěšně využili strategického ústupu ve válce proti Peršanům, čímž výrazně vyčerpali perské jednotky. Následně vojenské umění Skythů výrazně zastaralo a začali snášet vojenské porážky, ať už od sjednocené makedonské falangy nebo jízdních parthských lučištníků.

Skytské náboženství

Náboženskému životu Skythů dominoval kult ohně a Slunce. Důležitým rituálem bylo uctívání královského krbu. Náboženské obřady prováděli králové a skytský král byl také zároveň náboženskou hlavou komunity. Vedle něj ale hráli hlavní roli i různí mágové a věštci, jejichž hlavním úkolem bylo pátrat po králově nepříteli a bránit magickým machinacím nepřátel. Nemoc jak krále, tak jakéhokoli jiného Skytha byla vysvětlována právě magickými machinacemi nějakého nepřítele a úkolem věštců bylo tyto nepřátele najít a jejich machinace v podobě nemoci odstranit. (Toto je druh starověké skythské medicíny)

Skythové nestavěli chrámy, ale měli zvláštní posvátná místa, kde prováděli své náboženské obřady uctívání Slunce a ohně. Ve výjimečných případech se Skythové uchýlili i k lidským obětem.

Skythové, video

A na závěr doporučujeme zhlédnout zajímavý dokument o Skythech.

Zobrazení: 5 962

...je třeba studovat v Ermitáži.

Světově proslulá je sbírka skythských starožitností Ermitáž ze 7.–4. století před naším letopočtem. e., která byla založena na nálezech získaných v důsledku vykopávek mohyl v oblasti Kubaň, Dněpru a Krymu, prováděných od 18. do 20. století.

Plaketa v podobě figurky kočkovitého dravce (pantera)
VII století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Severozápadní Kavkaz, Transkubánská oblast
První Kelermesova mohyla
zlato, hematit, jantar, skleněná pasta
ražba, pájení, kování, tepání, vykládání

Zvláštností skytské sbírky je množství památek dekorativního a užitého umění, které patří k různým uměleckým stylům a směrům. Jedná se o díla původního skythského takzvaného „zvířecího“ stylu a věci vytvořené pro nomádskou šlechtu řeckými řemeslníky ze severních černomořských měst sousedících se Skyty a nejvzácnější importované výrobky starověkého východního řemesla. Zvláště umělecky a historicky cennou část sbírky tvoří šperky z drahých kovů – „skytské“ zlato – památky vyrobené smíšeným řecko-skytským způsobem, zejména mistrovská díla antického umění s výjevy na skytskou tematiku ze stepní „královské ” mohyly V– IV století před naším letopočtem E. Jsou mezi nimi zlatý hřeben z mohyly Solokha a vzácné nádoby z mohyly Kul-Oba a Chastye a stříbrná amfora z mohyly Chertomlyk s reliéfními obrazy, které na způsob „etnografického realismu“ zobrazují výjevy ze života. a mytologie Skythů, jejich vzhled, zbraně, oblečení. Z pohřebních hrobek skytských vůdců (spolu s nimiž byly často pohřbívány jejich manželky, služebnictvo, panoši, čeledíny a koně) pocházejí nejrůznější zbraně, koňská výstroj, domácí potřeby, obřadní pokrmy a dekorace.

Z lesostepní Skythie, kde sídlily zemědělské kmeny ovládané kočovníky, zejména z mohyl a sídlišť, pocházejí tvarované hliněné nádoby, zemědělské nástroje, domácí potřeby, předměty související s řemeslnou výrobou, především se zpracováním železa, bronzu a kostí. , útočné a obranné zbraně místní i starožitné výroby.

A. Yu, Alekseev, to je vše

V severní oblasti Černého moře žily kočovné skythské kmeny. V 7.-6.století př.n.l. E. Řecká města a osady se objevily na březích Černého moře (Pontus Aksinsky) a Kerčského průlivu (Kimmerský Bospor). Řecká kolonizace severního černomořského regionu sehrála obrovskou roli v historii starověkého Řecka a černomořských národů, které toto pobřeží v dávných dobách obývaly. Kolonizace přinesla tento region na oběžnou dráhu starověké civilizace.

Řecká koloniální města se stala uměleckými centry, z jejichž dílen vzešlo mnoho nepřekonatelných uměleckých děl. Neustálé kontakty Řeků se Skythy daly vzniknout úžasnému kulturnímu fenoménu – helénsko-skytskému umění. Řecko-skytské umění zahrnuje výrobky nepochybně vyrobené Řeky (o čemž svědčí vysoká úroveň technického provedení a umělecké dovednosti). Řečtí řemeslníci je vytvořili speciálně pro barbarskou skythskou šlechtu.

Díla řeckých šperkařů prezentovaná na výstavě jsou světově proslulá. Pocházejí z jedné z nejznámějších skythských hrobek z druhé poloviny 4. století před naším letopočtem. – mohyla Kul-Oba.

„Královská“ mohyla Kul-Oba, objevená v roce 1830 na Kerčském poloostrově poblíž města Kerch, nedotčená lupiči, byla pokladnicí starověkých helénských uměleckých děl. V kamenné kryptě mohyly Kul-Oba byly objeveny nejzajímavější zlaté předměty, včetně zlaté nádoby s vyobrazeními Skythů, torc s hlavicemi v podobě skytských jezdců a na výstavě prezentovaná ampulka.

Nádoba s vyobrazením Skythů je jedním z vynikajících nálezů. Vlys zdobí čtyři výjevy ze života Skythů. Většina archeologů má tendenci vnímat tyto scény jako ilustrace skythských mýtů nebo hrdinských eposů. Podle legendy o původu Skythů dostal moc nad Skythií nejmladší syn Herkula – Skythian, kterému se podařilo natáhnout tětivu luku. Řecký mistr s úžasnou sofistikovaností a etnografickou přesností zprostředkoval rysy vnějšího vzhledu Skythů, detaily oblečení, koňského postroje a zbraní. Takto realistická reprodukce detailů nenechá nikoho na pochybách, že umělec dobře znal život místního barbarského obyvatelstva. Předmět je zjevně kultovního účelu, stejně jako tvarově podobné hliněné a kovové nádoby, známé z nálezů na skythských pohřbech a z vyobrazení na jiných památkách.

Torc s hlavicemi v podobě skythských jezdců je ozdobou netypickou pro řecký svět, ale byla rozšířena mezi barbary. Mezi skythskými ozdobami krku vypadá hřivna neobvykle díky vyřezávaným špičkám vyrobeným ve formě miniaturních postav jezdců. Takové produkty byly ikonické a sloužily jako symboly moci. Je zřejmé, že řecký klenotník, který hřivnu vyrobil, byl veden budoucím majitelem, který se stal jedním ze skythských vůdců.

Lahvička zdobená dovednými reliéfními vzory se tradičně používala v kultovní praxi v řecké kultuře. U Skythů byly tyto věci pravděpodobně symboly moci. Podle zmínek o Herodotovi byla lahvička spojena s královským životem.

Unikátní díla toreutiky byla pravděpodobně politickým darem a sloužila jako důležitý prvek celého systému řecko-barbarských vztahů, vztahů mezi Bosporem a Skythií.

Zlaté předměty prezentované na výstavě jsou právem považovány za mistrovská díla helénsko-skytského umění. (ze stejného místa, z webu Ermitáž).

OK. Galanina. Skytské starožitnosti severního Kavkazu ve sbírce Ermitáž:

Skytské umění je samozřejmě nejjasnějším a v mnoha ohledech stále záhadným uměleckým fenoménem starověkého světa. Již v raném skythském období byl zvířecí styl organickou fúzí původní obrazové tradice a jednotlivých cizích vlivů, především starověkého východního. Počet předmětů ve skythském umění je malý. Jsou to postavy stojících nebo stočených kočičích dravců, ležících jelenů, horských koz, létajících ptáků a tajemných gryfů. Motivem obrazu byly i hlavy panterů, koz, beranů, supů, koní, koňských kopyt, zvířecích uší, ptačích drápů a zobáků (obr. 93, 94).

Hlavní námětově stylistické rysy raného skytského umění známe již z řady vysoce uměleckých dekorací uzdeček z vyřezávané kosti (obr. 68-73) a předmětů vojenské výstroje vyrobených technikou ražení a ražby do zlata ( nemocné 95, 96).

Neméně zřetelně se umělecký talent Skythů projevil v odlévání bronzu se ztrátou voskového modelu.

Nejbohatší paletu plastik a harmonické kompoziční řešení demonstruje skupina bronzových nástavců typických pro skythskou kulturu. Byly namontovány na hřídelích a sloužily k rituálním účelům. Bronzové koule umístěné uvnitř štěrbinového těla vydávaly zvonivý zvuk, který podle Skythů zaháněl zlé duchy. Někdy byla vrcholem hlava mladého bezparohého jelena nebo mezka s ostrými odstávajícími ušima, jakoby v pohotovosti, zmrzlá ve stavu očekávání (obr. 33). V jiných případech bylo prolamované tělo korunováno hlavou ptáka s dlouhým zobákem, fantastickým řecko-východním gryfem nebo fantastickou šelmou vytvořenou vlastními mýty s tupou tlamou a vyplazeným jazykem jako chetitští lvi. (obr. 98).

Pozoruhodný kompoziční um se projevuje v provedení litých skythských kotlíků se stylizovanými figurkami koz na okraji, které sloužily jako držadla a zároveň jako apotropaia (obr. 97).

Design bronzového kulatého zrcadla je také diktován klasickým pojetím skytského umění, podle kterého byl předmět nebo jeho nejvýznamnější části přeměněny na postavu zvířete, nikoli pouze pokryty obrazy. Rukojeť ve středu zrcadla zdobí figurka kočkovitého dravce stočeného do klubíčka, která patří do řady dějově-kompozičních schémat, která byla bez výjimky používána při zdobení oblých ploch (obr. 99, 100). .
(67/68)
Il. 93, 94.

Obrazy zvířat ve skythském umění podléhaly přísným pravidlům. Nejen zvířecí pózy jsou kanonické. I při interpretaci detailů byly použity standardní stylistické techniky: oči, uši, nozdry, konce tlapek a ocasy dravců byly konvenčně označeny kruhy. Jelení uši měly zpravidla obrysy ve tvaru listů a jejich rty měly tvar oválů.

Nelze než vzdát hold bystrosti pohledu dávných umělců, kteří dokázali, aniž by kopírovali přírodu, správně zprostředkovat podstatu každého zvířete. Zarážející je naprosté ignorování malých anatomických detailů, extrémně zjednodušené modelování tělesných tvarů velkými ostrými rovinami - technika, která zřejmě vznikla v technice řezby ze dřeva a kostí, která se pak přenesla na kovové výrobky. Mistři záměrně zdůrazňovali a dokonce zveličovali nejtypičtější rysy charakteristické pro ten či onen živočišný druh. Důraz byl obvykle kladen na jeden nebo dva výrazné rysy.

V obrysu ptačích hlav vyniklo velké kulaté oko a dolů zahnutý dravý zobák, u jelenů se po hřbetu rozprostíral přehnaně dlouhý rozvětvený roh, interpretovaný čistě ornamentálně (obr. 58).

Lakonismus a jasnost kresby, kompaktnost kompozic, zobecněná plastická interpretace forem, konvenční stylizace detailů s umírněným užitím ornamentálních prvků a zároveň živá autenticita obrazů jsou rysem výtvarné metody raného skytského zvířete. styl. To vše bylo zvláště živě ztělesněno ve slavném zlatém jelenovi z Kostromské mohyly v Kubáni, po zásluze považované za mistrovské dílo skytského umění (obr. 101). Sbírka Ermitáž obsahuje neméně nápadný příklad umění z této doby – figurku jelena z mohyly Kelermes (obr. 102).

Je zřejmé, že obrázky zvířat byly obrazovými ekvivalenty tak důležitých pojmů a vlastností pro vojenské prostředí, jako je síla, odvaha, rychlost pohybu a bdělost oka. Právě v těchto kategoriích byla ztělesněna myšlenka Skythů na krásu. Neméně důležitou roli hrála víra v ochrannou funkci zoomorfních obrazů, které byly obdařeny magickými vlastnostmi ochrany člověka před působením nepřátelských sil.
(68/69)
Il. 95. Nemocný. 96.

Nabízí se však otázka: co vysvětluje přísně omezený soubor motivů ve skythském umění? Proč zahrnuje spolu se zvířaty výhradně divokých druhů i podivná fantastická stvoření? Odhalit podstatu zoomorfních znaků a symbolů ale není tak snadné. Důvod spočívá v nedostatku informací o skythském folklóru a ve specifikách skytské umělecké metody, jejíž tvůrci zpravidla reprodukovali jednu postavu, nikoli scény narativní povahy.

Většina badatelů má sklon přemýšlet o spojení zoomorfních obrazů s božstvy skythského náboženského panteonu, kteří, soudě podle Herodota, personifikovali kosmické a přírodní jevy. Jak je známo, mezi Egypťany, Sumery, Řeky a dalšími národy starověkého světa divoká zvířata symbolizovala jejich uctívaná božstva. Stejné názory byly také charakteristické pro indoíránské kmeny příbuzné Skythům. Navíc podle jejich představ mohlo stejné zvíře nahradit různé bohy a naopak každé božstvo mělo schopnost proměnit se v jiná zvířata. Takže například ve Védách - sbírkách indoárijských náboženských hymnů - má sluneční bůh Surya podobu buď ptáka vznášejícího se na obloze, nebo koně. Starověký íránský bůh hromu a vítězství Verethragna podléhal zvláště četným metamorfózám a snadno se proměnil z bílého koně, býka nebo berana v kozu, divočáka, velblouda a dravého ptáka.

Připouštíme-li schopnost takové reinkarnace skythských božstev, jsme však ochuzeni o možnost potvrdit tuto domněnku údaji ze samotné skytské mytologie.

Existuje také názor, že skytské umění mělo reflektovat prostřednictvím zoomorfních znaků, tzn. ve vizuálním jazyce své doby holistické panorama vesmíru. Tato hypotéza je založena na myšlence univerzální role tripartitních struktur v mytologickém obrazu vesmíru, vytvořené konkrétním imaginativním myšlením Indoíránců. Kosmos si představovali v podobě světového stromu, jehož hlavní části – koruna, kmen a kořeny – symbolizovaly nebeskou, pozemskou a podzemní sféru. Právě s nimi jsou podle pozorování badatelů důsledně korelovány tři hlavní motivy skytského umění – ptáci, kopytníci a dravá zvířata.

Vědci mají samozřejmě stále co dělat, aby odhalili obsah tohoto jedinečného umění. Jinak je řešena i otázka původu skytského zvířecího stylu, který nemá kořeny v místních kulturách předchozí doby a objevuje se jakoby náhle.(69/70) Ill. 97. Nemocný. 98.

Někteří badatelé se domnívají, že skytské umění se vyvíjelo na základě asyrských, urartských a severoíránských uměleckých tradic během pobytu euroasijských nomádů na Blízkém východě. Toto hledisko však vyvracejí památky ve zvířecím stylu vzniklé na území Eurasie v 8. - počátkem 7. století před naším letopočtem, tzn. před začátkem skythské expanze do Zakavkazska a západní Asie. Není proto pochyb, že Skythové se v tomto regionu objevili s již rozvinutou uměleckou kulturou, která se však nakonec zformovala a obohatila pod vlivem západoasijského umění.

Zvláště zajímavé jsou v tomto ohledu kelermské starožitnosti, které osvětlují umělecké prostředí a atmosféru, v níž probíhal vývoj skytského umění na půdě západní Asie.

O mnohém vypovídá fakt, že umělecký design většiny toreutických produktů, včetně předmětů západoasijského typu, je orientován na vkus íránsky mluvících nomádů. Skytská šlechta navíc stejně ochotně využívala služeb nejen svých spoluobčanů, ale také Asyřanů, Urartů, iónských Řeků a dalších nejzkušenějších toreutů blízkovýchodního světa. Je velmi pravděpodobné, že jak Skythové, tak zahraniční řemeslníci speciálně pozvaní nebo zajatí pracovali společně v jedné dílně, která se nachází v královském sídle Skythů v oblasti jezera Urmia. V podmínkách úzké komunikace došlo k výměně tvůrčích zkušeností mezi vícejazyčnými torevty, k novým hledáním a experimentům ke splnění společných úkolů, kterým čelí. Schopnosti mistrů byly samozřejmě různé, takže někteří raději vyráběli věci
eklektický styl, jiní dovedněji kombinovali východní a skytské formy, jiní se snažili přísně dodržovat skythské kánony. Našli se ale i tací, kteří se, aniž by změnili svou výtvarnou metodu, omezili pouze na výběr předmětů, které odpovídaly potřebám a vkusu jejich zákazníků.(70/71)
Il. 99,100.

Starožitnosti Kelermes nám odhalují nejen ty procesy, které podnítily konečné utváření skythského zvířecího stylu archaické éry. Představují nám rozmanité projevy a nejvyšší úspěchy raného skythského umění, které se vyznačovalo svou živou expresivitou a ušlechtilou jednoduchostí zvířecích obrazů.

Toto úžasné umění, které vzniklo v rozlehlosti euroasijských stepí, proniklo i k usedlým kmenům, se kterými byli Skythové v kontaktu. K rozvoji skytské hmotné a umělecké kultury významně přispěli obyvatelé dněperské lesostepi a Meotians z Kubanu, kteří byli od pradávna proslulí různými řemesly.

S příchodem Skythů do povodí řeky Kubáně vzkvétaly aktivity meotských řemeslníků spojené se zpracováním železa a bronzu. Zkušení řemeslníci kovali ocelové meče a oštěpy skytského typu, odlévali z bronzu všechny druhy nomádských předmětů – od miniaturních hrotů šípů po obrovské kotle a prolamované hlavice se zoomorfními obrazy.

Na přelomu 7. – 6. století př. n. l. se obecná politická situace na severozápadním Kavkaze zřejmě změnila, což vedlo k přesídlení nebo rozpadu meoto-skytského svazu, který existoval v oblasti současné vesnice. z Kelermesské. Starobylé pohřebiště bylo opuštěno a teprve dnes se na jedné ze starověkých mohyl objevilo několik hrobů. Pravděpodobně někteří z kočovníků, kteří se usadili na území Kubanu po dokončení západoasijských kampaní, odešli do severopontických stepí, kde následně vzniklo Skytské království, které existovalo až do začátku 3. století před naším letopočtem. Zbývající Skythové se postupně více a více asimilovali a nakonec se rozpustili v meotském prostředí. Zanechali však velmi výraznou stopu v kultuře a umění meotských kmenů, které vytvořily jedinečnou verzi skythského zvířecího stylu. (71/72)
Il. 101. Nemocný. 102. Nemocný. 103. Nemocný. 104. Nemocný. 105.
(72/73)

Postupně sílila tendence k ornamentální a dekorativní interpretaci detailů zvířecích obrazů, která je vlastní základu tohoto umění (obr. 103-105). Ornamentalismus zaznamenal zvláště výrazný rozvoj v dílech druhé poloviny 6. a především 5. století před Kristem, nazývaného stoletím skytského baroka. Od té doby se na zvířecí styl v oblasti severního Černého moře a oblasti Kuban začal projevovat vliv řecké kultury, která pocházela ze starověkých severopontských měst-kolonií sousedících se Skythy a Maeotany.

Řecké umění, stejně jako ve své době západní umění, nepochybně obohatilo uměleckou kreativitu Skythů o nové náměty a kompoziční řešení, ale nezměnilo svou povahu, základní kritéria.

Vývoj skytského zvířecího stylu v severní oblasti Černého moře a Kubáně byl přerušen na počátku 3. století před naším letopočtem. invaze sarmatských kočovných kmenů příbuzných jazykově Skythům, kteří do těchto oblastí postupovali z transdonských stepí. Od této chvíle se majetek Skythů začal omezovat pouze na stepní Krym. Postupně bývalí nomádi přešli na usedlý způsob života a jejich kultura získala charakter městské civilizace. V tomto období

Rozšířily se sochařské náhrobky, vznikaly architektonické památky a nástěnné fresky, v nichž lze vedle jasně hmatatelného vlivu řeckého umění vysledovat prvky starověké skythské tradice.

V průběhu staletí byly jednotlivé motivy a vizuální techniky skytského zvířecího stylu oživovány způsoby, které nám v umělecké kreativitě různých kmenů a národů nebyly známy.

Najdeme je v sarmatském zvířecím stylu prvních století našeho letopočtu, v permském a dokonce skandinávském zoomorfním umění raného středověku. Není o nic méně překvapivé, že skytští gryfové s orlí hlavou, kočkovité dravce, kozy s hlavou obrácenou dozadu a dokonce i bohyně s hadími nohami - předchůdkyně Skythů - našla jedinečné ztělesnění v ruských výšivkách, emailech, architektonické výzdobě a dalších formách. umění předmongolské Rusi.

Ve skutečnosti to nejsou vojenské úspěchy, ale kreativní tvůrčí činnost, která zvěčňuje jméno každého národa.

Není v ceně:

093-094. Kostěné špičky lícnic s obrázky uší

102. Zlatá figurka jelena z mohyly Kelermes

V kontaktu s

Snímek 3

Skythové žili v oblasti Černého moře, mezi Dunajem a Donem. Z moderních jazyků se skythštině nejvíce blíží osetština. Soudě podle vzhledu a také podle četných identifikací lebek z vykopaných hrobů byli Skythové nepochybně bělochy.

Snímek 4

Nomádské kmeny, jazykem a kulturou blízké Skythům, obsadily mnohem větší území – celý stepní pás od Donu až po oblast Bajkalu.Černomorští Skythové bylo několik kmenů, které měly svá vlastní jména zmiňovaná Hérodotem (Meotians, Gelonians, Kallipidy, Skythové-oráči atd.). Thrákové a Dákové žili na území moderního Bulharska a Rumunska.

Snímek 5

Vzhledem k tomu, že Skythové vedli kočovný nebo polokočovný způsob života, základní poznatky o jejich hmotné kultuře byly vytvořeny z výsledků vykopávek mohyl, které se běžně nazývají „královské“, protože právě v nich byly uloženy ty nejluxusnější a nejcennější věci. nalezeno. V každé velké skythské mohyle byli pohřbeni služebníci a konkubíny zesnulých a také až několik desítek koní na uzde a osedlaných. V jedné z velkých mohyl bylo nalezeno asi 400 koster koní, celé stádo.

Snímek 6

Mezi četnými nálezy v mohylách evropské Skythie, spolu s předměty nesoucími prvky řeckých a starověkých východních uměleckých tradic, lze spatřit také „čistě“ skythský styl, stejný ve svých stylistických rysech jako na vyobrazeních nalezených ve střední Asii a Jižní Sibiř.

Snímek 7

Charakteristickým rysem skytského umění je takzvaný „zvířecí styl“. Mnoho zlatých šperků Skythů bylo vyrobeno ve formě některých zvířat - jelena, pantera, leoparda. Tyto postavy jsou plné dynamiky a výrazu. Technika jejich provedení se vyznačuje vysokou úrovní stylizace, charakteristickou pro skutečné umění. Mistrovská díla skytského „zvířecího“ stylu zahrnují emblémy, které byly připevněny ke štítům. Tyto předměty byly nalezeny v kubánských pohřebních mohylách, jejichž pohřby pocházejí ze 7. století. před naším letopočtem E.

Ochranná deska v podobě pantera (7. století před naším letopočtem)
Zlato, intarzie. Délka 32,6 cm. Kelermesova mohyla I.

Skvělý příklad skytského zvířecího stylu. Síla a agresivita dravce je přenášena, je zdůrazněna ostrost jeho sluchu, zraku a čichu. Pro posílení magické síly obrazu je na tlapky a ocas umístěno 10 dalších malých, stočených dravců - typický motiv skytského umění.

Snímek 8

„Zvířecí“ styl byl charakteristický nejen pro skythské umění. Díla tohoto druhu jsou charakteristická i pro Sarmaty a další kočovné kmeny, které obývaly Velkou step v první polovině – polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Někteří historici umění se domnívají, že skytské umění se svými „zvířecími“ motivy se vyvinulo během skythských kampaní v západní Asii. Jiní se přiklánějí k názoru, že se skytské umění vyvíjelo v hlubinách euroasijských stepí.

Štítová deska v podobě jelena (7. století před naším letopočtem)

Nalezeno v mohyle poblíž vesnice Kostroma (Prikubanye). Místo nálezu dalo památce druhé jméno - „Jelen Kostroma“. Jedno z mistrovských děl skythského umění. Přesně zachycená silueta, lakonismus a zobecněné formy dodávají postavě úžasnou dynamiku, pocit vnitřní energie a síly.

Snímek 9

Meč v pochvě z pohřební mohyly Kelermes (7. století před naším letopočtem)

Pravděpodobně byl vyroben na území skytského státu v západní Asii. Motivy typické pro styl skytských zvířat se kombinují se západoasijskými technikami a kompozicemi.

Detail podšívky pochvy.

Snímek 10

Sekera (bojová sekera). VII století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Nalezeno v Kelermes Mound I. Používá se při rituálu oběti. Ukazuje směs západoasijských motivů („strom života“) se skytskými (stylizovaná zvířata s ohnutýma nohama – styl skytských zvířat).

Snímek 11

Plaketa s obrázkem kozy (VI. století před naším letopočtem)

Talíř v podobě ležící kozy s hlavou otočenou dozadu, korunovanou dlouhými rohy s reliéfními pruhy rozdělujícími povrch rohů do samostatných rovin.

Snímek 12

Uzda plaketa v podobě postavy ležícího jelena (středa 5. stol. př. n. l.) Bronzová. 4,7x4,7 cm.Krasnodarský kraj, Semibratskij Kurgan.

Bronzový štítek uzdečky v podobě postavy ležícího jelena s mohutnými stylizovanými parohy.

Snímek 13

Historie skythského lidu byla vždy zahalena tajemstvím, fascinována, potěšena a inspirována.

Vasnetsov „bitva Skythů se Slovany“

Snímek 14

Vymyslete a nakreslete náčrt plakety - dekorace skythského válečníka. Dále se pracuje technikou kov-plast. Obraz je nutné přenést na tenký plech (nařezaná a předem zploštělá hliníková plechovka), k tomu položte pod plech v několika vrstvách noviny, na pracovní plochu kovu bílý kvaš nanese se smíchaný s PVA, skica se přenese na kov pomocí běžného kuličkového pera, poté se od hlavní linie obrazu ustoupí přibližně o 3-5 mm a linky se zopakují se zamýšleným odsazením, čímž se získá potřebná tloušťka , pak se objem „roztáhne“ zadní (tupou) stranou pera Hotové dílo by mělo být potaženo bronzem.

Snímek 15

Krycí list

Prezentace je určena žákům 5. tříd ZUŠ. Čas na dokončení úkolu je 90 minut.

Účel prezentace:

1.seznámit školáky s uměním Skytů, estetickým rozvojem, zvyšováním všeobecné erudice.
2. Prezentace obsahuje zajímavý úkol, jehož cílem je naučit děti základům kovoplastů.

Absolvoval student 3. ročníku KhF Moskevské státní pedagogické univerzity
Nerezenko Lidija Andrejevna
Vedoucí: kandidát pedagogických věd, docent
Světlana Ivanovna Gudilina
Moskva 2009

Snímek 16

Zobrazit všechny snímky