Kulturní památky z dob staré Rusi. Zpráva: Zachovalé architektonické památky starověké Rusi z 11. - počátku 13. století

Konečně se dostal k tomu, abych podrobně ukázal úžasné artefakty nalezené v letech 1999-2000 při vyklízení území kláštera Lužeckij Ferapont v Mozhaisku (Moskevská oblast). Informace se již objevila na internetu, konkrétně o ní poměrně podrobně psali A. Fomenko a G. Nosovskij.

Existuje zajímavé dílo L.A. Belyaeva „Náhrobek z bílého kamene kláštera Ferapontov“ popisující první artefakt tohoto druhu nalezený v roce 1982. Zatím jsem se však nesetkal s rozsáhlými fotografickými materiály, tím méně s podrobným rozborem artefaktů.
Snažím se vyplnit mezeru.

O takových kamenech si povíme.

Díky působivému focení, které provedl můj bratr Andrey, je možné se na to všechno podívat podrobněji. Už jsem někde psal, že postupně omezuji vlastní historické bádání, zaměřuji se výhradně na písmo a jazyk, ale snad publikace rozproudí zvídavé hlavy dalších badatelů a konečně se nám podaří alespoň částečně pochopit, co byl Rus jako před rozkolem, před reformami patriarchy Nikona a podle některých verzí před skutečným, skutečným křtem Rusů v 17. století a ne v mýtickém 10. století.
Toto téma je mi obzvláště drahé, protože mluvíme o mé malé vlasti. Na troskách tohoto kláštera jsme si my kluci hráli na válku a vyprávěli si legendy o černých mniších, podzemních chodbách a pokladech, které jsou samozřejmě ukryty v této zemi a zazděny v těchto zdech. :)
Vlastně jsme nebyli daleko od pravdy, tato země skutečně obsahovala poklady, ale úplně jiného druhu. Přímo pod našima nohama byla historie, kterou možná chtěli schovat, nebo možná byla zničena kvůli nepromyšlenosti nebo nedostatku zdrojů. Kdo ví.
Co můžeme říci s jistotou - před námi jsou fragmenty (v doslovném smyslu:)) skutečné historie Ruska 16-17 (a podle Beljaeva dokonce 14-17) století - skutečné artefakty minulosti.

Tak pojďme.

Historický odkaz.

Mozhaisk Luzhetsky Narození Panny Marie Ferapontov klášter- nachází se ve městě Mozhaisk, existuje již od 15. století. Jediný (kromě chrámového komplexu na místě bývalého Yakimanského kláštera) z 18 středověkých klášterů Mozhaisk, který přežil dodnes.

Klášter byl založen sv. Ferapont Belozersky, student Sergia z Radoneže na žádost prince Andreje z Mozhaisky. Stalo se tak v roce 1408, 11 let poté, co jím založil klášter Belozersky Ferapont. Zasvěcení Lužeckého kláštera Narození Panny Marie je spojeno s rozhodnutím samotného Feraponta. Narození Matky Boží bylo zjevně blízké jeho duši, protože Belozerský klášter byl také zasvěcen Narození Páně. Navíc tento svátek zvláště poctil princ Andrei. Právě na tento svátek v roce 1380 bojoval jeho otec, moskevský velkovévoda Dmitrij Ioanovič, na poli Kulikovo. Podle legendy na památku této bitvy postavila jeho matka, velkovévodkyně Evdokia, kostel Narození Panny Marie v moskevském Kremlu.

První kamenná katedrála na počest Narození Panny Marie stála v Lužeckém klášteře až do počátku 16. století, poté byla rozebrána a na jejím místě byla v roce -1547 postavena nová, pěti kopulí. , která se dochovala dodnes.

První archimandrita Lužeckého kláštera, mnich Ferapont, který žil devadesát pět let, zemřel v roce 1426 a byl pohřben poblíž severní zdi katedrály. V roce 1547 byl kanonizován jako svatý ruské pravoslavné církve. Později byl nad jeho pohřbem postaven chrám.

Lužecký klášter existoval do roku 1929, kdy byl podle protokolu moskevského oblastního výkonného výboru a moskevské městské rady z 11. listopadu uzavřen. Klášter přežil zpřístupnění ostatků zakladatele, devastaci, zničení a zpustošení (v polovině 80. let stál bez majitele). V předválečném období byla v klášteře továrna na nábytek a dílna pro závod na zdravotnické vybavení. U klášterní nekropole byly tovární garáže s revizními jámami a sklady. V bratrských celách byly zřízeny společné byty a objekty převedeny na zřízení jídelny a klubu pro vojenský útvar.
Vicki

"Později byl nad jeho pohřbem postaven chrám..."

Tato krátká fráze z wiki předznamenává celý náš příběh.
Chrám sv. Feraponta byl postaven v druhé polovině 17. století, tzn. po reformách Nikonu.
Vše by bylo v pořádku, ale jeho stavbu provázel rozsáhlý sběr a ukládání náhrobků z okolních hřbitovů do základů chrámu. Tato praxe je pro naši mysl nepochopitelná, ale ve skutečnosti byla za starých časů zcela běžná a vysvětluje se šetřením vzácného kamene. Náhrobky se umisťovaly nejen do základů budov a zdí, ale dokonce jimi dláždily klášterní cesty. Momentálně nemohu najít odkazy, ale můžete hledat online. Taková fakta určitě jsou.

Zajímají nás samotné desky, i když nás jejich vzhled nutí přemýšlet, zda nebyly skryty tak hluboko jen kvůli úspoře zdrojů.

Nejprve se ale zorientujeme v oblasti :).
To je vlastně to, co dnes zbylo z chrámu svatého Feraponta. Jde o stejný základ, na který narazili dělníci při vyklízení území kláštera v roce 1999. Kříž byl instalován na místě, kde byly nalezeny ostatky světce.
Celý základ je vyroben z náhrobků!
Není tam vůbec žádný obyčejný kámen.

Mimochodem, pro zastánce teorie katastrof, no, ta, kdy všechno usnulo :)
Část katedrály Narození Panny Marie (1. polovina 16. století), kde je vidět červená cihla, byla zcela pod zemí. V tomto stavu navíc prošel pozdějšími přestavbami, o čemž svědčí poloha brány. Schodiště hlavního vchodu do katedrály je předělané, restaurované z vykopaných zbytků originálu.

Výška katedrálního zdiva uvolněného od země je asi dva metry.

Zde je další pohled na nadaci

Ale samotné desky

Většina artefaktů je navržena podle jediného principu a obsahuje vzorované lemování, vidlicovitý kříž (alespoň tak se to obvykle nazývá v odborné literatuře) ve spodní části desky a rozetu v horní části . Na rozvětveném uzlu kříže a středu růžice je kulatý nástavec se solárním symbolem nebo křížem. Je pozoruhodné, že solární symboly kříže a rozety jsou vždy stejné na jedné desce, ale různé na různých deskách. Těchto symbolů se dotkneme později, ale zatím si ukážeme jejich typy ve velkých detailech.

Větve kříže

Zásuvky

Obrubníky

Desky mohou být docela tenké, 10 centimetrů, střední, kolem 20 centimetrů, a docela silné, až půl metru. Desky střední tloušťky mají často boční okraje něco takového:

„...jsou tam nápisy v ruštině“ (c) VSV

Je nějak těžké uvěřit, že výše uvedené fotografie patří Rusovi a dokonce i Christianu Rusovi. Nevidíme absolutně žádné známky tradic, na které jsme zvyklí. Ale podle oficiální historie byl Rus v té době již šest století pokřtěn.
Zmatek je legitimní, ale existují artefakty, které jsou ještě více matoucí.
Některé desky obsahují nápisy, většinou v azbuce, někdy na velmi vysoké úrovni provedení.

Zde je příklad.

„Sedmého dne léta prosince 7177 se služebník Boží, mnich schématický Savatey [F]odorov, syn Poznyakova, spočinul“
Nápis nenechá nikoho na pochybách, že je pohřben křesťanský mnich.
Jak vidíte, nápis udělal zručný řezbář (ligatura je velmi dobrá) na boční stranu kamene. Přední strana zůstala bez nápisů. Savatey zemřel v roce 1669 našeho letopočtu.

A tady je další. Toto je oblíbené mistrovské dílo. Právě tato kamna mi obrátila život naruby :), z ní jsem vlastně před několika lety „onemocněl“ ruským písmem jako jedinečným způsobem psaní.

"Pátého dne léta ledna 7159 odpočívala služebnice Boží Tatiana Danilovna v klášteře mnicha schémat Taiseya."
Tito. Taisiya zemřel v roce 1651 našeho letopočtu.
Horní část desky se úplně ztratila, takže není možné zjistit, jak vypadala.

Nebo zde je příklad, kdy je strana s nápisem položena na spojnici bloků. Nelze to přečíst bez zničení zdiva, ale je jasné, že i tam pracoval velký mistr.

Již z těchto tří obrázků vyvstávají otázky.
1. Nepřipadají vám tak bohaté náhrobky mnichů zvláštní? Schema-mniši jsou samozřejmě v pravoslaví uctíváni, ale stačí mít takové poslední vyznamenání?
2. Data pohřbu zpochybňují verzi, že ke stavbě byly údajně použity pouze staré náhrobky (takový názor existuje). Tyto desky šly do základu velmi mladé, o čemž mimochodem svědčí jejich zachovalost. Jako by je včera řezali. Je to vaše volba, ale je velmi zvláštní zacházet tímto způsobem s čerstvými pohřby, a dokonce i s pohřby svatých bratří.
Mohu opatrně naznačit, že... už to nebyli bratři nikonianských reenactorů, ale jakoby lidé jiné víry. A nemusíte stát na obřadu se zesnulými lidmi jiného vyznání, pak se o živé moc dobře nestarali.

Ještě pár desek s nápisy různé kvality, než dokončíme tuto část materiálu.

Jak je patrné z posledních ukázek, došlo i na nácvik rytí epitafu na vzorovanou vodorovnou plochu desky. Patrně v tomto případě byl nápis proveden v poli mezi vidlicovitým křížem a horní rozetou.
Tady je to jasně vidět. A hranice a rozeta a kříž a nápis spolu koexistují zcela organicky.

Tak co máme?
Na konci 17. století, po dokončení reformy patriarchy Nikona, byl na území Lužeckého kláštera postaven chrám sv. Feraponta. Náhrobky, které se v té době nacházely v oblasti, jsou přitom umístěny na základně chrámu. Tito. desky různého stáří jsou zachovány v základu po dobu tří set let. Tři sta let je zachován i přednikonský kánon pravoslavného náhrobku. To, co nyní můžeme vidět, je v podstatě stav kvality, opotřebení a nepřímo i stáří artefaktů v době jejich položení do základů.
Je zřejmé, že méně opotřebované desky odpovídají době vzniku přibližně 1650-1670. Ukázky uvedené v této části odpovídají především této době.
Ale! V základu jsou také starší desky a jsou na nich také nápisy.
Ale o tom více v příštím díle.

Při návštěvě evropských zemí jsme překvapeni – hrady a kostely mohou být staré více než 1000 let, jsou zachovalé a zvenčí jsou prostě úžasné. Kde je ale naše dědictví starověku – památky Kyjevské Rusi?

Většinu z nich zničily desítky, ne-li stovky válek, čas a lhostejnost. Mnohá ​​z majestátních měst Kyjevské Rusi se nyní stala provinčními městy, ale často se mohou pochlubit jedinečnými atrakcemi, jiná se stala megaměsty a za palisádou mrakodrapů ukrývají neocenitelné poklady. Ale i těchto pár památek je pro ukrajinský lid k nezaplacení. Kde je tedy můžete najít?

Památník legendárních zakladatelů Kyjeva - Kiy, Shchek, Khoryv a jejich sestra Lybid. Zdroj fotografií: kyivcity.travel.

Kyjev

Katedrála svaté Sofie

Hlavní město si uchovalo největší dědictví těch dávných dob. Nejznámější je samozřejmě památka, která byla postavena za dob Jaroslava Moudrého. Hlavní chrám tehdejší východní Evropy má nyní status světového dědictví UNESCO. Historici prokázali, že chrám založil Vladimír Veliký v roce 1011 a dokončil jeho syn Jaroslav v roce 1037.

Po mongolské invazi zůstal chrám částečně v troskách. Kyjevští metropolité se snažili udržovat chrám v odpovídajícím stavu, ale za dob Ivana Mazepy došlo k zásadní obnově. V té době získal chrám podobu, kterou vidíme nyní. Zároveň byla postavena zvonice, která je jedním ze symbolů hlavního města.

Zdroj fotografií: obovsem.kiev.ua.

Katedrála svatého Michala se zlatou kupolí

Architektonická dominanta Kyjevské Rusi se stala obětí sovětské moci. spolu s majestátní katedrálou existovala od roku 1108 do roku 1936, kdy ji vyhodili do povětří komunisté. Postavil ho vnuk Jaroslava Moudrý Svyatopolk Izyaslavich. V 17. století získala podoby ukrajinského baroka. Teprve v roce 2000 byl přestavěn. Nyní je to fungující klášter a chrám UOC-KP.

Takto vypadala katedrála na fotografii pořízené v roce 1875. Zdroj fotografií: proidysvit.livejournal.com.

Mikhailovsky Golden-Domed v našich dnech. Zdroj fotografií: photoclub.com.ua.

Kyjevsko-pečerská lávra

Jedna z hlavních svatyní pravoslavných křesťanů, duchovní centrum ukrajinského lidu, také nebyla ušetřena smutného válečného osudu – hlavní chrám Lávry byl v roce 1942 zničen. Historici stále hledají viníky, zda sovětská vojska nebo Wehrmacht není známa. Ale chrám byl obnoven až v roce 2000.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla postavena v roce 1078 v době syna Jaroslava Moudrého, Svyatoslava Jaroslava. Klášter na tomto místě existoval po celou dobu, až dodnes. Nyní je jednou z hlavních svatyní pravoslavných křesťanů, patří MP UOC.

Zdroj fotografií: litopys.com.ua.

Od těch dob dodnes přišly další dvě památky Kyjevské Rusi, které se nacházejí na území kláštera - kostel Spasitele na Berestově a kostel brány Trojice. Všechny byly výrazně přestavěny a svou moderní podobu získaly v 18. století.

Kostel Spasitele na Berestově. Zdroj fotografie: autor commons.wikimedia.org - Konstantin Burkut.

Vydubitský klášter

Další ozdobou Kyjeva je. Jeho historie začíná v 70. letech 19. století, kdy byl postaven kostel sv. Michala, který je nejstarší na území kláštera. Byl také několikrát přestavován a povstal z ruin a současnou podobu získal po roce 1760.

Kirillovská církev

Jedna z nejzajímavějších památek starověkého Kyjeva. Postaven v polovině 12. století. Kolem chrámu se nacházel Kirillovský klášter, který byl zničen ve 30. letech 20. století a kostel byl přeměněn na muzeum. V 17. století byl restaurován a získal rysy ukrajinského baroka. Ve stejné podobě se zachovala dodnes. Vrcholem jsou nádherné malby z 12. století, které restauroval Michail Vrubel. Mezi starověkými freskami jsou díla mistrů kyjevské školy 19. století - Nikolaje Pimonenka, Kharitona Platonova, Samuila Gaiduka, Michaila Klimanova a dalších.

Zlatá brána

Jedná se o jedinou památku kamenné obranné architektury z dob Rusa, která se dochovala dodnes, byť částečně. Byly postaveny za dob Jaroslava Moudrého, to znamená, že jsou staré asi tisíc let. Z autentické stavby se k nám dostaly ruiny, kolem kterých se ve 2. polovině 20. století obnovily. Dnes si lze po shlédnutí jejich rekonstrukce jen představovat majestátnost starého Kyjeva.

Zdroj fotografií: vorota.cc.

Většina památek Kyjevské Rusi se dochovala v Kyjevě. Nenapravitelné škody způsobili bolševici svou mánií ničení kostelů. Chrám svatého Michaela se zlatou kupolí, kostel Matky Boží-Pirogoshchi na Podol, kostel Vasilievskaja a svatého Jiří, chrám na místě starověkého kostela desátků a některé další - všechny byly zničeny ve 30. 20. století, která stála staletí před tím.

Kostel Panny Marie v Kyjevě. Dnes je na jeho místě přestavěn chrám, podobající se původnímu. Zdroj fotografií: intvua.com.

Černigov

Černigov byl jedním z nejbohatších měst Kyjevské Rusi. Do jisté míry konkurovala hlavnímu městu. I nyní v něm zůstalo mnoho památek Kyjevské Rusi.

Katedrála Proměnění Páně

Jedna z hlavních svatyní starověké Rusi a hlavní chrám země Černigov. Je ve stejném věku jako svatá Sofie Kyjevská a je jedním z nejstarších kostelů na Ukrajině. Jeho stavba začala v roce 1035. Stavbu založil bratr Jaroslava Moudrého Mstislav Statečný. Během své historie byl částečně přestavován, ale dnes je jedním z dobře zachovaných kostelů Ruska na území Ukrajiny. V interiérech se částečně dochovaly antické malby z 11. století.

Zdroj fotografií: dmitrieva-larisa.com.

Katedrála Boris a Gleb

Nedaleko katedrály Proměnění Páně se nachází další atrakce starověkého Černigova -. Byl postaven v letech 1115 až 1123. Byl přestavěn v 17-18 století ve stylu ukrajinského baroka, ale během 2. světové války byl zasažen leteckou pumou, která zničila klenbu chrámu. Po válce, v letech 1952-1958, byla katedrála obnovena, během níž získal chrám svou původní podobu. Dnes je v něm muzeum. Mezi jeho nejcennější exponáty patří stříbrné královské brány vyrobené na náklady Ivana Mazepy.

Zdroj fotografií: invtur.com.ua.

Eliášův kostel

Malý starobylý kostel s téměř tisíciletou historií. Nachází se na svazích malebného traktu v Černigově. Chrám se objevil jako kostel u vchodu do jeskyní Kyjevskopečerské lávry. Podle legendy je také založil Antonín z Pečerska. Byl několikrát přestavován a svou podobu získal v 17. století ve stylu ukrajinského baroka. Dnes je to muzeum rezervace „Starověký Černigov“.

Zdroj fotografií: sumno.com.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie kláštera Yelets

Černigov. Byl postaven v polovině 12. století. Během tatarsko-mongolské invaze byl částečně zničen, ale poté obnoven. Stejně jako mnoho jiných kostelů byl přestavěn ve stylu ukrajinského baroka, ve kterém se dochoval dodnes. V interiéru katedrály se dochovaly drobné zbytky maleb z dob Kyjevské Rusi.

Zdroj fotografií: uk.wikipedia.org, autor - KosKat.

Oster

Zdá se, že malé provinční městečko na břehu řeky Desné nemůže turisty nijak přilákat. Zachovává však ruiny bohyně Jurjevské - oltářní části starověkého kostela svatého Michala, který byl definitivně rozebrán na konci 18. století. Samotný kostel byl postaven na příkaz Vladimíra Monomacha na přelomu 11. a 12. století. Na jeho stěnách se dochovaly unikátní malby z 12. století, nyní však památka vyžaduje značnou pozornost, hrozí ztráta cenných maleb v důsledku nedostatečné konzervace chrámu.

Kanev

V tomto městě zcela nečekaně najdete starověký chrám z roku 1144 -. Byl postaven knížetem Vsevolodem Olgovičem, chrám je architektonicky velmi blízký kostelu sv. Cyrila v Kyjevě. V roce 1678 byl poškozen Tatary a Turky, ale o 100 let později byl obnoven v moderní podobě. Byl tam pohřben kozácký ataman Ivan Podkova, který se stal legendou už za svého života. Ostatky Tarase Ševčenka byly dva dny uchovávány v katedrále Nanebevzetí Panny Marie během jeho opětovného pohřbu podle básníkovy vůle. Dnes je funkčním chrámem MP UOC.

Zdroj foto: panoramio.com, autor - hranom.

Ovruch

Příjemně překvapí městečko Ovruch na severu Žitomirské oblasti – zachovalo se zde, které bylo postaveno kolem roku 1190 za asistence knížete Rurika Rostislaviče. Chrám byl několikrát zničen, ale byl neustále přestavován, dokud nebyla v letech 1907-1912 provedena rozsáhlá obnova a restaurování budovy ve starých ruských obrazech. Ruiny starého kostela se staly součástí obnovených zdí chrámu. V interiéru jsou zbytky původní malby.

Zdroj fotografií: we.org.ua.

Vladimír-Volyňský

Kdysi majestátní město Kyjevské Rusi a hlavní město Volyňské země je dnes malým městem. Chrám, kterému se také říká Mstislavův chrám podle svého zakladatele, prince Mstislava Izyaslaviče, vám poví o své někdejší velikosti a slávě. Stavba katedrály sahá až do roku 1160. Během své existence utrpěl nejedno zničení, ale v letech 1896-1900 byl znovu vytvořen ve své původní podobě. Spolu s biskupskými komnatami tvoří hrad - opevněnou část starého města.

Zdroj fotografií: mapio.net.

Lyuboml

Cestou zastávka v provinčním volyňském městečku Ljuboml. Obsahuje budovu, která byla založena na počátku 80. let 13. století na příkaz volyňského knížete Vladimíra Vasilkoviče. Stejně jako mnoho jiných chrámů starověké Rusi byl opakovaně ničen, ale poté znovu postaven. Koncem 18. století získal kostel svou moderní podobu.

Zdroj fotografií: mamache.wordpress.com.

Galich

Jedno z nejstarších měst Kyjevské Rusi, poprvé zmíněno v maďarských kronikách již v roce 898. Největšího rozkvětu dosáhla za Jaroslava Osmomysla, který byl opěvován v „Příběhu Igorova tažení“. Přestože se král Daniel obvykle nazývá Galicijec, byl to právě on, kdo přesunul své hlavní město z Galichu do Kholmu. Ve městě a okolí se dochovaly 2 kostely, památky starověké Rusi na Ukrajině. Nejjasnější je v Krylosu, vesnici nedaleko Galichu. Je unikátní v tom, že kombinuje byzantský styl známý Rusům s románským. Postaven kolem roku 1194 Romanem Mstislavichem, otcem Daniila. V roce 1998 byl chrám naposledy restaurován a poté získal svou moderní podobu. Zajímavostí je, že kostel uchovává starověké středověké nápisy na zdech. Některé z nich se dochovaly z knížecích dob.

Zdroj fotografií: Photographers.ua, autor - Igor Bodnar.

Za další starobylý kostel v Galichu je považován ten, který byl postaven v druhé polovině 13. století. Informace o historii kostela jsou velmi skrovné. Restaurován byl v 18. století a svou moderní podobu získal po poslední přestavbě v roce 1906.

Zdroj fotografií: hram-ua.com.

Lvov

Jak víte, Lvov založil Daniil Galitsky a pojmenoval ho po svém synovi Lvu. Od té doby se k nám však dostaly pouze 2 struktury - a. Jedná se o nejstarší budovy ve Lvově. Přestože kostely nebyly vůbec typické pro starověkou ukrajinskou architekturu, byly postaveny ve Lvově na přání manželky prince Lva Konstancie, která vyznávala latinský obřad. Přibližné datum výstavby je 1260. Mimochodem, kostel se nachází nedaleko od centra knížecího Lvova. Nyní se v kostele nachází muzeum nejstarších památek Lvova.

Historici nesouhlasí ohledně kostela sv. Mikuláše. Byl postaven v letech 1264 až 1340, přibližně za vlády knížete Lva, který daroval pozemek tomuto kostelu. Buď to byl knížecí chrám-hrob, nebo byl postaven na náklady místních obchodníků - není známo. Přes četné přestavby se k nám chrám dostal v dobrém stavu.

Zdroj fotografií: photo-lviv.in.ua.

Užhorod

Unikátní středověká památka se nachází v Užhorodu, přesněji na předměstí Gortsy -. Vědci se dodnes hádají, kdo a kdy jej postavil, protože se nedochovaly žádné spolehlivé historické prameny. Existují však pádné důvody domnívat se, že byl postaven ve druhé polovině 13. století, kdy Zakarpatí bylo součástí Haličsko-volyňského knížectví. Podobné stavby byly také v Galiči, Kholmu, Kyjevě a Vladimiru, ale většina z nich se nedochovala. Zajímavá je vnitřní výzdoba Gorské rotundy - fresky byly vyrobeny ve stylu italské malířské školy, možná studenty Giotta.

Zdroj fotografií: ukrcenter.com.

Bohužel, velká část naší minulosti se stala archeologickou. Vyjmenovat knížecí města by bylo na dlouho, ale z tehdejších památek Kyjevské Rusi se k nám dostalo jen velmi málo. Proto bychom si měli vážit a být hrdí na to, co jsme zdědili po našich předcích!

Památky umělecké kultury starověkého Ruska jsou sbírkou úžasné architektury, která se vyznačuje zvláštní krásou a úžasnými vzory. Stojí za zmínku, že nejznámější jsou kulturní památky doby starověké Rusi, o kterých bude řeč v našem článku.

Jaroslavská mistrovská díla

Kostel svatého Mikuláše Nadeina v Jaroslavli

Kostel je považován za první kamenný kostel v Jaroslavském Posadu. Stojí za zmínku, že tato úžasná architektonická stavba byla postavena po Době potíží. Pokud mluvíme o architektuře a nástěnných malbách chrámu, jsou zaměřeny především na tradice 16. století.

Nejkrásnější katedrála Spaso-Preobrazhensky v Jaroslavli

Je důležité vědět, že katedrála Proměnění Páně je jednou z nejstarších katedrál nejen v Jaroslavli, ale v celém Rusku. Stojí za zmínku, že tato budova byla založena v předmongolských dobách, kdy v Jaroslavli vládl princ Konstantin Vsevolodovič. Pokud mluvíme o historii vzniku architektonického souboru katedrály Proměnění Páně ze Spasského kláštera, dává historikům i archeologům mnoho nových objevů. Kromě toho jsou s historií této katedrály spojena následující jména: Metropolitan Macarius, impozantní car Ivan IV., Dmitrij Pozharsky a další.

Katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Danilov

Tato katedrála v Pereslavl-Zalessky zaujímá důstojné místo mezi nejznámějšími památkami starověké ruské architektury. Tyto kulturní památky starověké Rusi lze snadno nazvat jedinečnými. Zvláštní pozornost by měla být věnována jednoduchým a monumentálním formám katedrály, které jsou navrženy ve stylech středoruské architektury 16. století. Freskovou malbu lze snadno nazvat jedinečnou.

Kostel svatého Jana Evangelisty v Kremlu

Prezentovaný kostel byl postaven v roce 1680 zásluhou metropolity Jonáše, který je vynikající ruskou církevní osobností 17. století. Stojí za zmínku, že tato konkrétní budova je konečnou fází formování světoznámého souboru Kreml. Pokud mluvíme o interiéru prezentovaného kostela, jsou zde dokonale zachovalé nástěnné malby. Námětem obrazu jsou hagiografické cykly slavných apoštolů.

Katedrála Narození Panny Marie kláštera Snetogorsk

Tato katedrála byla postavena v roce 1310. Tato budova se vyznačuje unikátními freskami. Katedrála Narození Panny Marie je navíc jednou z památek Pskova, která je téměř dokonale zachovalá.

Tato struktura byla vytvořena díky pskovským umělcům a architektům. Zvláštní pozornost bych chtěl věnovat plastické expresivitě architektury, která je bohatá na ikonografický program malby a také volnému způsobu provedení fresek. Katedrála je považována za ústřední památku ruské umělecké kultury 14. století. Proto musí být ochrana kulturních památek prováděna efektivně.

Kostel Narození Krista na Červeném poli nedaleko Novgorodu

Tento kostel byl postaven v letech 1381 až 1382. Budova se vyznačuje zachovalou nástěnnou malbou. V období rivality mezi městy jako Moskva a Novgorod se zde objevil úžasný soubor vánočních fresek. Umělci, ale i architekti vtělili do tohoto chrámu skromnou podobu ideálů nechtěnosti.

Všechny výše uvedené kulturní památky z dob staré Rusi jsou jedinečné svého druhu, protože každá z nich má svou vlastní úžasnou historii výstavby. Toto téma je poměrně populární mezi mnoha vědci, kteří se zajímají o historii a kulturu.

Obsah:

Role architektonických památek, kterými je planeta Země bohatá, je neuvěřitelně obrovská. Díky starobylým budovám můžete proniknout a pocítit ducha éry dávno minulé. Není totiž nic smysluplnějšího, než se procházet starodávnými kamennými uličkami, které byly opotřebovány dotyky nohou generací, které tudy kdysi dávno chodily.

Ruská země je také bohatá na architektonické památky. To svědčí o rozkvětu měst i obyčejných sídel před tisíci lety. Žili zde předkové dnešních generací, kteří bojovali za svobodu a za blaho svých domovů. Lidé se často dohadují o vlastenectví Rusů, tedy Rusů, Ukrajinců, Tatarů, Bělorusů a zástupců dalších národností, kteří na této zemi žili a nyní žijí.

Ti, kdo se hádají, nemohou pochopit, proč se Rus obětuje za svobodu a životy druhých. Kde začíná vlastenectví? A začíná to u starobylých církevních kostelů, s pevnostmi napůl zarostlými trávou, s budovami a stavbami, ve kterých tvořili svá díla Puškin a Dostojevskij, Musorgskij a Čajkovskij, kde Rublev a jeho studenti malovali ikony, kde se zrodily první dekrety, které posílily Rusko , Ivan Hrozný a Petr I.

Ukazuje se, že vlastenectví začíná tam, kde se Rus narodil, kde žil, pěstoval chléb, stavěl hrady a chrámy, stavěl hradby, kde proléval svou krev za svobodu a nezávislost. Proto musíme s lítostí konstatovat fakta hanebného postoje k architektonickým památkám Ruska, které byly postaveny na úsvitu jejich státnosti. Tento postoj k architektonickým památkám zabíjí patriotismus.

V Rusku je mnoho památek. Jsou světově proslulí v Moskvě, Petrohradu, Kyjevě. Často se o nich píše, je na ně upoutána pozornost státu, církví a veřejných organizací. Existují však architektonické památky, které byly ve vzdálených letech postaveny v jiných městech a dokonce i v malých vesnicích. Široká veřejnost o nich neví téměř nic. Ale jejich role při vštěpování lásky k vlasti mezi Rusy je nezměrně vysoká.

Dekretem Andreje Bogolyubského z roku 1165 byl mezi řekami Klyazma a Nerlya v regionu Vladimir postaven církevní chrám na památku princova syna, který zemřel v rukou Bulharů. Kostel má jednu kopuli, ale byla postavena z bílého kamene, což byla v té době novinka. V té době bylo hlavním stavebním materiálem dřevo. Dřevěné stavby ale často ničily požáry a byly nestabilní tváří v tvář nepřátelským útokům.

Přestože byl chrám postaven na památku syna Andreje Bogolyubského, byl zasvěcen církevnímu svátku Přímluvy Panny Marie. Toto je první takový památník a velmi důležitý, protože pravoslaví v Rusku se právě zakládalo.

Design chrámu působí velmi jednoduše. Jeho hlavní součásti jsou čtyři pilíře, tři apsidy a křížová kupole. Církev má jednu kapitolu. Je ale vytvořen v takových proporcích, že z dálky se zdá, jako by se vznášel nad zemí. Tento chrám je právem zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Kostel desátků

Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě, zvaný Desátky, je spojen s křtem Rus. To byla první kamenná stavba. Kostel byl postaven během pěti let, od roku 991 do roku 996, na místě bitvy mezi křesťany a pohany. I když v Pohádce o minulých letech je rok 989 jmenován jako začátek stavby chrámu.

Zde skončila pozemská cesta prvních mučedníků Fedora a také jeho syna Jana. Kníže Vladimir Svyatoslavich svým výnosem přidělil na stavbu kostela desátky ze státní pokladny, nebo v současnosti z rozpočtu. Proto dostal kostel toto jméno.

Svého času to byl největší chrám. V roce 1240 zničila chrám vojska tatarsko-mongolského chanátu. Podle jiných zdrojů se kostel zhroutil pod tíhou lidí, kteří se tam shromáždili v naději, že se ukryjí před nájezdníky. Z tohoto archeologického naleziště se zachoval pouze základ.

Zlatá brána

Zlatá brána je považována za symbol síly a velikosti starověké Rusi. V roce 1158 nařídil Andrei Bogolyubsky obklopit město Vladimir valem. Po 6 letech nařídil stavbu pěti vstupních bran. Dosud se dochovala pouze Zlatá brána, která je architektonickou památkou.

Tato brána byla vyrobena z dubu. Následně byly svázány měděnými pláty a pokryty zlatem. Není to ale jediný důvod, proč brána dostala své jméno. Pozlacené dveře byly skutečným uměleckým dílem. Obyvatelé města je odstranili před invazí mongolsko-tatarské armády. Tyto dveře jsou zapsány v registru UNESCO jako mistrovská díla ztracená lidstvem.

Pravda, v roce 1970 se objevila zpráva, že ventily našli japonští archeologové, kteří se podíleli na čištění řeky Klyazma. Tehdy bylo objeveno mnoho artefaktů, včetně ventilů. Nejcennější na nich je ale to, že zlaté desky se dosud nenašly.

Podle legendy při dokončování stavby spadly brankové oblouky a rozdrtily 12 stavitelů. Očití svědci rozhodli, že všichni zemřeli. Andrei Bogolyubsky nařídil přinést ikonu Matky Boží a začal se modlit za lidi v nesnázích. Když byla brána zbavena sutin a zvednuta, ukázalo se, že tamní dělníci jsou naživu. Neutrpěli ani žádnou škodu.

Stavba této katedrály trvala sedm let. Byl postaven na počest obyvatel Novgorodu, s jejichž pomocí se Jaroslav Moudrý stal velkovévodou. Stavba katedrály byla dokončena v roce 1052. Pro Jaroslava Moudrého se tento rok stal mezníkem. V Kyjevě pohřbil svého syna Vladimíra.

Katedrála byla postavena z různých materiálů. Hlavní byly cihly a kámen. Stěny katedrály byly obloženy mramorem a byly do nich zabudovány mozaikové vzory a malby. To je trend byzantských mistrů, kteří se snažili být adoptováni slovanskými architekty. Později byl mramor nahrazen vápencem a místo mozaik byly instalovány fresky.

První obraz pochází z roku 1109. Ale i fresky byly časem zničeny. Zvláště mnoho bylo ztraceno během Velké vlastenecké války. Do 21. století přežila pouze freska „Konstantin a Helena“.

V katedrále nejsou žádné galerie, navenek se jeví jako kostel s křížovou kupolí s pěti loděmi. V té době byl tento styl charakteristický pro většinu chrámů. Zde jsou tři ikonostasy vytvořené v dávné minulosti. Mezi hlavní ikony v katedrále patří Tikhvinská ikona Matky Boží, Euthymius Veliký, Savva Osvícený, Antonín Veliký a Ikona Matky Boží „Znamení“.

Jsou zde i staré knihy. Existuje mnoho částečně nesourodých děl, i když existují některá, která se dochovala. Jsou to knihy knížete Vladimíra, princezny Iriny, arcibiskupů Jana a Nikity, knížat Fjodora a Mstislava. Kříž kopule, umístěný uprostřed, zdobí figurka holubice, symbolizující Ducha svatého.

Tento chrám je jedinečný nejen tím, že je vyroben ve stylu romantismu. Katedrála zaujme prvky připomínajícími západní baziliky. Nejdůležitější je řezba z bílého kamene. Vše se podařilo díky tomu, že stavba katedrály ležela pouze na bedrech ruských architektů. Dokončovací práce prováděli řečtí řemeslníci. Všichni se snažili dělat práci tak, aby nedělali ostudu svému státu.

Byli zde shromážděni nejlepší řemeslníci, protože katedrála se stavěla pro prince Vsevoloda, velké hnízdo. Jeho rodina se následně ubytovala v katedrále. Historie katedrály sahá až do roku 1197. Později byla katedrála vysvěcena na památku Dmitrije Soluňského, který byl považován za nebeského patrona.

Kompoziční struktura katedrály vychází z designových prvků byzantských kostelů. Zpravidla se jedná o 4 pilíře a 3 apsidy. Pozlacená kupole kostela je korunována křížem. Postava holubice slouží jako korouhvička. Stěny chrámu přitahují obrazy bájné přírody, světci a žalmy. Miniatura hudebníka Davida je symbolem státu chráněného Bohem.

Tady nemohl být obrázek Vsevoloda Velkého hnízda. Byl vytesán společně se svými syny. Vnitřní výzdoba chrámu je úžasná. Navzdory tomu, že se mnoho fresek ztratilo, je zde stále krásně a slavnostně.

Kostel Spasitele byl postaven na hoře Nereditsa během jediné sezóny v roce 1198. Chrám byl postaven na základě výnosu knížete Jaroslava Vladimiroviče, který v té době vládl Velkému Novgorodu. Chrám vyrostl na vyvýšeném břehu řeky Maly Volchovets, nedaleko osady Rurik.

Kostel byl postaven na památku dvou synů Jaroslava Vladimiroviče, kteří padli v bitvě. Navenek se kostel nevyznačuje majestátními nástavbami. Jde však o architektonickou památku. Kostel byl postaven podle tradičního projektu té doby. Jedna krychlová kopule, pak jako v jiných projektech čtyřsloupová a tříapsidová verze.

Interiér kostela je úžasný. Stěny jsou kompletně vymalované a představují galerii ruského malířství, jednu z nejstarších a jedinečných. Tyto obrazy aktivně studovali vědci v první třetině minulého století. Dochovaly se podrobné popisy maleb, které osvětlují historii doby, kdy byl kostel postaven, a způsob života Novgorodů. V roce 1862 vytvořil umělec N. Martynov akvarelové kopie Nereditského fresek. S velkým úspěchem byly předvedeny v Paříži na světové výstavě. Náčrtky byly oceněny bronzovou medailí.

Tyto fresky jsou velmi cenným příkladem novgorodské monumentální malby. Vznikly ve 12. století a dodnes představují velkou uměleckou a ještě více historickou hodnotu.

Novgorodský Kreml mnozí považují za nejunikátnější architektonickou památku. Patří k jedné z nejstarších památek. Každé město v Rusku postavilo svůj vlastní Kreml. Byla to pevnost, která pomáhala chránit obyvatele před nepřátelskými nájezdy.

Několik kremelských zdí stálo. Novgorodský Kreml věrně slouží svým obyvatelům již desáté století. Tato budova je nejstarší. Zachovala si ale svůj původní vzhled.

Proto je tato architektonická památka cenná. Kreml byl postaven z červených cihel, v té době na Rusi byl stavební materiál neobvyklý a drahý. Ale ne nadarmo ho používali novgorodští stavitelé. Hradby města před náporem mnoha nepřátelských jednotek neuhnuly.

Na území novgorodského Kremlu stojí katedrála sv. Sofie. Toto je další z velkých architektonických památek starověké Rusi. Podlaha katedrály je vydlážděna mozaikami. Celý interiér je příkladem vynikající řemeslné zručnosti architektů. Každý detail, sebemenší dotek byl propracován.

Obyvatelé Novgorodské země jsou hrdí na svůj Kreml a věří, že obsahuje soubor architektonických památek, které by měly inspirovat každého Rusa.

Trojiční lávra svatého Sergia je největší klášter v Rusku, který se nachází ve městě Sergiev Posad v Moskevské oblasti. Zakladatelem kláštera byl Sergej z Radoneže. Ode dne svého založení se klášter stal centrem duchovního života moskevských zemí. Zde armáda prince Dmitrije Donskoye obdržela požehnání pro bitvu s Mamai.

Navíc Sergius z Radoneže poslal do armády mnichy Oslyabya a Peresvet, kteří se vyznačovali horlivostí v modlitbě a hrdinskou silou, kteří se hrdinsky projevili během bitvy 8. září 1830. Klášter byl po staletí centrem náboženského vzdělání Rusů a také srdcem kulturní osvěty.

V klášteře bylo namalováno mnoho ikon. Udělali to Andrei Rublev a Daniil Cherny, vynikající malíři ikon. Právě zde byla namalována známá ikona Trojice. Stala se nedílnou součástí klášterního ikonostasu. Historici označují obléhání kláštera polsko-litevskými nájezdníky za zkoušku. Byla to neklidná doba. Obléhání trvalo 16 měsíců. Obležení přežili a zvítězili.

Ne všechny architektonické památky starověké Rusi přežily a byly zachovány. Po mnoha nezůstaly žádné stopy. Popisy se ale zachovaly ve starých knihách. Vědci je dešifrují a určí jejich polohu. Patrioti najdou sílu a prostředky a začnou obnovovat starobylé budovy. Čím aktivněji bude tato práce prováděna, tím více vzroste velikost Ruska.

Na webu Borodino-2012 jsem četl článek o starověké ruské nekropoli v Mozhaisku. Byl jsem ohromen pohledem na náhrobní desky, které mi připomínaly starořímské náhrobky, jeden z nich je například v Ermitáži. Starověké ruské náhrobky, jak vidíme, příliš připomínají doby Etrusků: stejné obrovské vysoké desky na nohách. Takto je obrázek nakreslen: dávný potomek klečel u hrobu svého slavného předka. Dříve Etruskové neumisťovali desky svisle, jak je to nyní na hřbitovech, ale položili těžkou desku (jako truhlu velikosti hrobu) naplocho.

Staré ruské náhrobky zachované v Mozhaisku jsou jedinečné! A byl jsem šokován, že jsem o tom nic nevěděl; a ti, kteří vědí, nemohou tyto ruské poklady zachránit. A to vše proto, že současná vláda se chová jako Okupanti na Ruské zemi.

Vladimir Soloukhin to řekl dobře:

„Pouze okupanti, kteří dobyli zemi, okamžitě začnou vše přejmenovávat. ...Všechno to byly mrtvé, umrtvené kostely, potrhané, zčernalé, se železem zvednutým na střeše, se spadlými kříži, ze všech stran i uvnitř znečištěné lidskými výkaly. A přesto nás ta krása ve spojení s terénem ohromila.

Ne,“ vztekal se Kirill, „bez ohledu na to, co říkají, kultivovaní a vzdělaní lidé (ať už z Kazaňské univerzity nebo z jiné univerzity) nemohli způsobit takovou devastaci a zkázu v celé zemi. Nejsou to kultivovaní lidé, ale barbaři, napůl vzdělaní, napůl chytří, nevzdělaní a navíc plní té nejdrobnější a pomstychtivé zloby. Zločinci, kteří se chopili moci. No řekněte, není bandita ničením krásy? Krása země, její celkový vzhled. Ale nebyli to oni, kdo to zařídil…“

Nemocný. 06. Starý ruský náhrobek na území kláštera Mozhaisky Lužeckij. Z těchto obrovských prastarých desek byl položen základ pro nějaký druh budovy! Připomnělo mi to staroegyptské pyramidy, které rozebral nějaký faraon z nové dynastie, aby postavil ochrannou zeď.

Nemocný. 08. Jsou to skutečně ruské runy? Můj bože, jaká stará!

Nemocný. 01. Starověké ruské náhrobky kláštera Mozhaisk Lužeckij.

Cituji tento článek místního historika Mozhaisk V.A. Kukovenko. Pane, chraň svůj lid a svou zemi!

_______ ________

Pomozte zachránit nekropoli Mozhaisk!

Publikováno dne 04/03/2012 adminem

Zveřejňujeme dopis od místního historika Mozhaisk V.I. Kukovenko o záchraně nekropole kláštera Mozhaisk Lužetsky.

Ministrovi kultury Ruské federace

Avdějev Alexandr Alekseevič

Ředitel Archeologického ústavu Ruské akademie věd

Makarov Nikolaj Andrejevič

Klášter Mozhaisk Luzhetsky, který byl založen v roce 1408 mnichem Ferapontem, žákem Sergia z Radoneže, se stal pohřebištěm nejvznešenějších a nejuznávanějších osob, nejprve z Možajského knížectví, pak jednoduše z okresu. Bylo mi ctí spočinout vedle možajského světce, ale území kláštera bylo příliš malé, takže zde bylo pohřbeno jen pár vyvolených.

Některé informace se dochovaly v „Moskevské nekropoli“*. Odtud jsem si zapsal asi dvě desítky jmen možajských šlechticů pohřbených na území Lužeckého kláštera. V podstatě se jednalo o zástupce rodu Savelovů, jejichž rodinná krypta se nacházela ve spodní části klášterní zvonice, v tzv. „zvonovém stanu“.

* „Moskevská nekropole“ – referenční publikace (vol. 1-3, Petrohrad, 1907-08) o osobách, které žili ve stoletích XIV-XIX. a pohřben na moskevských hřbitovech. Sestavil bibliograf a literární historik V.I. Saitov a archivář B.L. Modzalevskij. Pro „moskevskou nekropoli“ bylo v letech 1904–1906 provedeno sčítání asi 30 tisíc náhrobků ve 25 moskevských klášterech, ve 13 městských hřbitovech, na některých hřbitovech na předměstí Moskvy a v Trojiční-Sergijské lávře. Uvádí se příjmení (obecnou abecedou), křestní jména, patronymie, data života a úmrtí, hodnosti, tituly a název hřbitova, na kterém je osoba pohřbena.

V 90. letech minulého století byly díky úsilí několika opatů Lužeckého kláštera rozmístěny dochované náhrobky po celém klášteře a daly hřbitovu, i když ne původní, ale přesto odpovídající vzhled.

Po obnově klášterní nekropole vyvstal pro dějiny města velmi důležitý problém - rozluštění epitafů za účelem sestavení seznamu zde pohřbených osob. Soudě podle vzhledu a výzdoby náhrobků zobrazených na fotografii lze předpokládat, že všechny vznikly nejdříve v 18. století. Informace o šlechticích tohoto století by se ale hodily pro vývoj místních dějin.

Dovolte mi stručně říci, že seznamy šlechticů okresu Mozhaisk jsou nejúplněji známy až od poloviny 19. století. Všechna předchozí staletí jsou v tomto ohledu prázdnými místy v naší historii. Nápisy z náhrobků by proto mohly významně doplnit naše informace o šlechtických rodech žijících v okrese. Byl by to neocenitelný dar nejen místní historii, ale i celé národní historii.

Chrámy a kaple kláštera:

1. Katedrála Narození P. Marie

2. Kostel vstupu P. Marie do chrámu

3. Kostel Proměnění Páně (brána)

4. Zvonice

5. Kostel sv. Feraponta (základ)

6. Svatý pramen

Další budovy kláštera:

7. Budování cel (XVII-XIX století)

8. Klášterní budova

9. Klášterní budova

10. Opatský sbor (XIX. stol.)

11. Nekropole

12. Vstupní (východní) brána (XVIII. stol.)

13. Stěny a věže plotu (XVIII-XIX století)

14. Brána hospodářského dvora (XVIII-XXI století)

Nějaký čas po obnově nekropole došlo k dalšímu nečekanému objevu.

V roce 1997 při vyklízení základů Ferapontovského chrámu (ve starých listinách se nazývá kostel sv. Jana Klimaka) bylo objeveno místo „spuda“, tzn. pohřeb mnicha Feraponta. Dne 26. května 1999 byly s požehnáním metropolity Juvenaly z Krutitského a Kolomny otevřeny ostatky světce a přeneseny do obnoveného chrámu brány kostela Proměnění Páně. Poté byly přeneseny do katedrály Narození Panny Marie, kde jsou uchovávány ve svatyni.

Vyčištěný základ zničeného kostela okamžitě upoutal největší pozornost, protože byl tvořen pouze náhrobky! Navíc takové desky, jejichž starobylost byla zřejmá i pro laika. Některé z nich byly tak archaické, že nápisy na nich nebyly vytesány, ale vyškrábány do kamene.

Základy jsou tvořeny několika řadami desek: přibližně 6-8.

Soudě podle ornamentu pochází tato deska ze 16. století.

Jedná se o masivní desku z 18. století. Kdo pod ní ležel?

Jedna z nejzajímavějších desek, ležící v horní řadě. Je to opravdu 15. století?

Co může číhat ještě níže?

A přestože základy kostela Ferapont nejsou hluboké (ne více než 1,2-1,5 m), s přihlédnutím k celému obvodu lze očekávat, že zde leží několik stovek desek. Navíc desky jsou nejen z 18. století, ale i ze starších. Je možné, že počátek 15. století, tzn. prvních desetiletích existence kláštera. Rozluštění takového množství nápisů na náhrobcích by mohlo obohatit celou naši historii a možná by nám umožnilo učinit senzační objevy.

Neobvyklá souhra okolností – nejprve stavba tohoto kostela na základech z náhrobků, a poté zničení tohoto kostela – poskytla domácí historické vědě neobvyklou příležitost studovat unikátní artefakty ve velkém množství.

Abychom si udělali představu, jak důležité je takové nálezy studovat, uvedu krátkou referenci o ruských středověkých náhrobcích.

Studie bílých kamenných středověkých náhrobků Moskevské Rusi.

Studie bílých kamenných náhrobků Moskvy a severovýchodní Rusi XIII - XVII století. má svou historii.

Až do počátku dvacátého století se jejich studium omezovalo na sběr a publikování nápisů. Prvním dílem, ve kterém byl učiněn pokus považovat středověký náhrobek Moskevské Rusi za samostatný typ artefaktu s jeho inherentními typologickými rysy, byla sbírka náhrobků Historického muzea, publikovaná ve „Zprávách“ muzea za rok 1906. a 1911.

V porevolučním období zůstalo studium náhrobků dlouhou dobu doménou archeologů a epigrafických specialistů. Nová etapa výzkumu začala s pracemi slavných vědců v oblasti epigrafie T.V. Nikolaeva a V.B. Girshberg, který se objevil na konci 50. a 60. let.

K aktivní „akumulaci“ od konce 60. do počátku 90. let přispěla potřeba a realizace cíleného vyhledávání náhrobních pomníků, především raných, pocházejících ze 13. - 15. století, částečně i z počátku 16. století. . značný počet náhrobků a postupné povědomí o významu jejich výzkumu pro dějiny ruské kultury pozdního středověku.

V posledních dvou desetiletích se zájem o náhrobky prudce zvýšil v důsledku extrémně širokého rozšíření archeologických vykopávek a restaurování architektonických památek především v Moskvě a Moskevské oblasti. V současné době jsou identifikovány, studovány a katalogizovány celé komplexy náhrobků ze 13. až 17. století. z nekropolí takových slavných moskevských klášterů, jako je klášter Danilov, klášter Epiphany, Vysoko-Petrovský klášter a další.

Středověké náhrobky bohužel nejsou rozšířeným zdrojem, navzdory rozsahu území Moskevského státu. K dnešnímu dni má Archeologický ústav Ruské akademie věd sbírku něco málo přes 1000 náhrobků.

Hlavní část náhrobků patří do 16. - 17. století. (nejméně 90 %), pro 15. století je spolehlivě známo cca 10 - 15 exemplářů a od 13. - 14. století. - trochu více (asi 25 kopií). Zejména nyní přední specialista v oboru studia středověkých náhrobků L.A. Beljajev. naznačuje, že poměrně významná a téměř nepublikovaná sbírka náhrobků z 16. - 17. století. uloženy v zemských muzeích. Tyto „rezervy“ podle L. A. Belyaeva čítají 200–300 kopií.

Pokud jde o počátek existence bílých kamenných náhrobků na ruských křesťanských nekropolích, pak, jak poznamenává Beljajev L.A., objevily se v podobě náhrobků na Rusi nejspíše ve 13. století. Dosud neexistuje žádný spolehlivý důkaz o existenci desek v předmongolském období.

V XIII - XV století. bílé kamenné náhrobky se postupně rozšiřují v Moskvě a zemích kolem ní a také na severu a severozápadě Rusi (v Rostově, Tveru, Starici, Beloozeru a dalších oblastech). Později, koncem 15. a zejména od poloviny 16. století, začaly být místní formy nahrazovány náhrobky s typickou moskevskou ornamentikou. Rozšířil se ve druhé polovině 16. - 17. století. po celé moskevské Rusi byly v poslední třetině 17. století moskevské desky aktivně ovlivňovány barokními formami a ornamenty západoevropských náhrobků. Od 17. stol a později bude náhrobek vytlačen na periferii rozšířením architektonicky či sochařsky zdobených náhrobků a zachová si pouze vedlejší, pomocnou roli, ztrácející prvky středověké ornamentiky.

Je třeba mluvit o tom, jak jedinečná se nečekaně otevřená nekropole Mozhaisk ukázala? Tohle je prostě zásobárna historických znalostí o středověkém Mozhaisku! Leží zde staletí naší historie a každý kámen z těchto hrobů je pro nás kulturně i historicky k nezaplacení.

Nyní je ale možajská nekropole v nebezpečí, protože vápencové desky náhrobků se začaly rychle hroutit. Předtím ležely několik desítek let v zemi, kde byly, i když špatně, stále chráněny před slunečním zářením a změnami teplot vrstvou drceného kamene a humusu. Když byly základy vyklizeny a kolem hřbitova byly umístěny další náhrobky, začaly se pokrývat lišejníky, které je zničily a staly se přístupnými vlhku i mrazu. Dodnes je stav těchto křehkých vápencových desek velmi žalostný. Proto jsou nezbytná naléhavá opatření pro jejich zachování.

Pokud je konzervace z technických a materiálních důvodů nemožná, pak je nutné provést studium a popis těchto desek, aby byly zachovány alespoň epitafy pro budoucí badatele. K tomu je nutné rozebrat základové desky, očistit je od lišejníků, okopírovat nápisy a vyfotografovat je. Zachováme tak významnou část naší historie pro budoucí generace. Stačí nám specialista v tomto oboru, kterému by ochotně pomohli mozhaiskští nadšenci do místní historie.

Kromě Ministerstva kultury a Archeologického ústavu Ruské akademie věd apeluji také na všechny starostlivé lidi, kteří si váží naší historie. Spojme naše úsilí a zachovejme cenné nápisy z nekropole Mozhaisk pro budoucí generace.

Vladimír Kukovenko