Prezentace "Čínská malba" v Moskevském centru umění a kultury - projekt, zpráva. Prezentace na téma "umění starověké Číny" Prezentace na téma "umění starověké Číny"

Snímek 2

Od starověku až po invazi kolonialistů v polovině 19. století. Na Dálném východě se jedna z nejjasnějších a nejvýraznějších civilizací, Číňané, vyvíjela soustavně, nepřetržitě a téměř výhradně na vlastní bázi. Rozvoj této civilizace uzavřené před vnějšími vlivy a dopady je dán obrovskou rozlohou území a dlouhodobou izolací od ostatních starověkých společností. Starověká čínská civilizace se vyvíjela v takové izolaci, jako by byla na jiné planetě. Teprve ve 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. k prvnímu kontaktu s jinou vysokou kulturou došlo prostřednictvím Zhang Qianových cest do Střední Asie. A muselo uplynout dalších 300 let, než se Číňané začali vážně zajímat o kulturní fenomén přicházející ze zahraničí – buddhismus.

Snímek 3

Stabilita starověké čínské civilizace byla dána také etnicky homogenním obyvatelstvem, které si říkalo Hanové. Vitalitu a rozvojový potenciál hanské společnosti podporoval silný centralizovaný stát, jehož tendence k vytváření a posilování vedla v celé starověké čínské civilizaci. Vznikl skutečný východní despotismus s mimořádně vysokou centralizací moci v rukou panovníka, s jasným administrativně-územním rozdělením a obrovským štábem učených úředníků. Tento model státnosti, stmelený ideologií konfucianismu, existoval v Číně až do pádu mandžuské dynastie na počátku 20. století. Unikátní je také příklad zřízení výhod státního majetku a jeho dominantní role v rozvoji civilizace v Číně od pradávna. Soukromý vlastník byl pod přísnou kontrolou úřadů, aby zachoval konzervativní stabilitu ve společnosti.

Snímek 4

Starověká Čína je jedinečným příkladem třídní hierarchie. V čínské společnosti byli farmáři, řemeslníci, obchodníci, úředníci, kněží, válečníci a otroci. Tvořily zpravidla uzavřené dědičné korporace, v nichž každý znal své místo. Vertikální firemní spojení převažovalo nad horizontálním. Základem čínské státnosti je velká rodina složená z několika generací příbuzných. Společnost shora dolů byla svázána vzájemnou odpovědností. Zkušenost totální kontroly, podezření a odsouzení je také jedním z úspěchů civilizace starověké Číny.

Snímek 5

Starověká čínská civilizace je srovnatelná s antikou ve svém průlomu ve vývoji člověka, společnosti a státu, ve svých úspěších a vlivu na okolní svět. Nejbližší sousedé Číny, země východní Asie (Korea, Vietnam, Japonsko) používali čínské hieroglyfické písmo a přizpůsobovali jej potřebám svých jazyků, starověká čínština se stala jazykem diplomatů, vládní struktura a právní systém byly postaveny na čínštině vzorů měl konfucianismus významný vliv na formování oficiální ideologie či buddhismu v sinicizované podobě.

Snímek 6

Starověké období

Nejstarší kmeny, které osídlily úrodná údolí velkých čínských řek v neolitu (V-III tisíciletí před naším letopočtem), vytvořily osady z malých nepálených chýší zapuštěných do země. Obdělávali pole, chovali domácí zvířata a uměli mnoho řemesel. V současné době bylo v Číně objeveno velké množství neolitických nalezišť. Tehdejší keramika objevená na těchto místech patří k několika kulturám, z nichž nejstarší je kultura Yangshao, která získala své jméno podle místa prvních vykopávek provedených ve 20. letech. XX století v provincii Henan. Nádoby Yangshao byly vyrobeny z bledě žluté nebo červenohnědé pálené hlíny, nejprve ručně, poté pomocí hrnčířského kruhu.

Snímek 7

Ty vyrobené na hrnčířském kruhu se vyznačovaly mimořádnou pravidelností tvaru. Keramika byla vypálena při teplotě asi jeden a půl tisíce stupňů Celsia a následně vyleštěna kančím zubem, čímž byla hladká a lesklá. Horní část nádob byla pokryta složitými geometrickými vzory - trojúhelníky, spirály, kosočtverce a kruhy, stejně jako obrazy ptáků a zvířat. Oblíbené byly zejména ryby stylizované do geometrické malby. Ornament měl magický význam a zjevně byl spojen se starověkými čínskými představami o přírodních silách. Klikaté čáry a srpkovité znaky byly tedy pravděpodobně konvenčními obrazy blesku a měsíce, které se později změnily v čínské znaky.

Snímek 8

Období Shang-Yin

Další období v historii Číny se nazývalo Shang-Yin (XVI-XI století před naším letopočtem) podle jména kmene, který osídlil údolí Žluté řeky ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Tehdy vznikl první čínský stát v čele s panovníkem – Wangem, který byl zároveň veleknězem. V té době došlo k významným změnám ve všech sférách života obyvatel Číny: bylo vynalezeno předení hedvábí, odlévání bronzu, hieroglyfické písmo a zrodily se základy urbanismu. Hlavní město státu - velké město Shan, které se nachází poblíž moderního města Anyang - na rozdíl od nejstarších osad, mělo odlišný plán.

Snímek 9

Když v Číně vznikl stát, vznikla myšlenka nebe jako mocného nejvyššího božstva vesmíru. Staří Číňané věřili, že jejich země se nachází ve středu Země, zatímco ta byla čtvercová a plochá. Obloha nad Čínou má tvar kruhu. Svou zemi proto nazývali Zhongguo (Říše středu) nebo Tianxia (Nebeská říše). V různých obdobích roku se nebi a zemi přinášelo mnoho obětí. Za tímto účelem byly mimo město vztyčeny speciální oltáře: kulaté pro Nebe, hranaté pro Zemi.

Snímek 10

Dodnes se zachovalo mnoho uměleckých řemesel, která byla určena pro rituální obřady na počest duchů předků a božstev, kteří ovládají přírodní síly. Rituální bronzové nádoby používané k obětování se vyznačují svým řemeslným zpracováním. Tyto těžké monolitické výrobky spojovaly všechny převládající představy o tehdejším světě. Vnější povrchy nádob jsou pokryty reliéfem. Hlavní místo v něm bylo věnováno obrázkům ptáků a draků, ztělesňujících prvky oblohy a vody, cikádám, které předznamenávají dobrou úrodu, býkům a beranům, slibujícím lidem sytost a prosperitu.

Snímek 11

Velmi častým motivem pro zdobení bronzových nádob je vyobrazení zoomorfní masky démona (tzv. Tao Tie).

Snímek 12

Vysoký štíhlý pohár („gu“), nahoře i dole se rozšiřující, byl určen pro obětní víno. Typicky byl na povrchu těchto nádob zobrazen tenký spirálový „hromový vzor“ („lei wen“), proti kterému byly vytvořeny hlavní obrazy. Objemné zvířecí tváře jako by vyrostly z bronzu. Samotné nádoby měly často tvar zvířat a ptáků (rituální bronzová nádoba), protože měly chránit lidi a chránit úrodu před zlými silami. Povrch takových nádob byl zcela vyplněn výčnělky a rytinami. Bizarní a fantastický tvar starověkých čínských bronzových nádob s draky byl uspořádán čtyřmi svislými konvexními žebry umístěnými po stranách. Tato žebra orientovala cévy ke světovým stranám a zdůrazňovala jejich rituální charakter.

Snímek 13

Snímek 14

Podzemní pohřby šlechty v éře Shang-Yin sestávaly ze dvou hlubokých podzemních komor křížového nebo obdélníkového tvaru umístěných nad sebou. Jejich plocha někdy dosahovala čtyř set metrů čtverečních, stěny a strop byly natřeny červenými, černobílými barvami nebo vykládané kusy kamene, kovu atp. Vchody do hrobů střežily kamenné postavy fantastických zvířat. Aby duše předků nic nepotřebovaly, dávaly se do hrobů různé rukodělné výrobky – zbraně, bronzové nádoby, tesané kameny, šperky, ale i magické předměty (Bronzová postava na podstavci). Všechny předměty, které byly umístěny v pohřbech, stejně jako vzory, které zdobily sochy a bronzové náčiní, měly magický význam a byly spojeny jedinou symbolikou.

Snímek 15

Období Zhou a Zhanguo

V 11. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Stát Shang-Yin dobyl kmen Zhou. Vítězové, kteří založili dynastii Zhou (XI-III století před naším letopočtem), rychle přijali mnoho technických a kulturních úspěchů poražených. Stát Zhou existoval po mnoho staletí, ale jeho prosperita byla krátkodobá. Na politické scéně se objevilo mnoho nových států a Čína již v 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. vstoupil do období bratrovražedných válek. Období od V do III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se nazývalo Zhanguo („válčící království“).

Snímek 16

Nová království, která se objevila, přinesla na oběžnou dráhu čínské civilizace obrovské oblasti. Obchod mezi odlehlými oblastmi Číny se začal aktivně rozvíjet, což bylo usnadněno výstavbou kanálů. Byla objevena ložiska železa, která umožnila přejít na železné nástroje a zlepšit techniku ​​hospodaření. Do oběhu se dostaly kulaté mince stejného tvaru, které nahradily peníze vyrobené ve tvaru rydla (kuželové lopaty), meče nebo mušle. Výrazně se rozšířila řada řemesel, která se začala používat. Věda se rozvíjela ve městech. V hlavním městě království Qi tak vznikla první vyšší vzdělávací instituce v Číně - Akademie Jixia. Obrovskou roli v celém následujícím uměleckém životě Číny sehrály ty, které vznikly v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. dvě nauky – konfucianismus a taoismus.

Snímek 17

Konfucianismus a taoismus

Konfucianismus, který se snažil udržet pořádek a rovnováhu ve státě, se obrátil k tradicím minulosti. Zakladatel doktríny Konfucius (asi 551-479 př. n. l.) považoval věčný řád vztahů nastolený nebem v rodině a společnosti, mezi panovníkem a jeho poddanými, mezi otcem a synem. V domnění, že je správcem a vykladačem moudrosti starých lidí, kteří sloužili jako vzory, vyvinul celý systém pravidel a norem lidského chování – Rituál. Podle Rituálu je nutné ctít předky, respektovat starší a usilovat o vnitřní zlepšení. Vytvořil také pravidla pro všechny duchovní projevy života a stanovil přísné zákony v hudbě, literatuře a malířství. Na rozdíl od konfucianismu se taoismus soustředil na základní zákony vesmíru. Hlavní místo v tomto učení zaujímala teorie Tao - Cesta vesmírem neboli věčná proměnlivost světa, podřízená přirozené nutnosti přírody samotné, jejíž rovnováha je možná díky interakci ženského a mužské principy – jin a jang. Zakladatel učení Laozi věřil, že lidské chování by se mělo řídit přírodními zákony Vesmíru, které nelze porušovat – jinak se naruší harmonie ve světě, nastane chaos a smrt. Kontemplativní, poetický přístup ke světu vlastní učení Laozi se projevil ve všech oblastech uměleckého života staré Číny.

Snímek 18

Během období Zhou a Zhanguo se objevilo mnoho předmětů dekorativního a užitého umění, které sloužily k rituálním účelům: bronzová zrcadla, zvony a různé předměty vyrobené z posvátného kamenného nefritu. Průsvitný, vždy studený nefrit symbolizoval čistotu a byl vždy považován za strážce před jedem a poškozením (figurka Jade).

Snímek 19

Rituálním účelům sloužilo i malované lakované náčiní objevené v pohřbech - stoly, podnosy, bedny, hudební nástroje, bohatě zdobené ornamenty. Výroba laku, podobně jako tkaní hedvábí, byla tehdy známá pouze v Číně. Přírodní míza lakového stromu, natřená různými barvami, byla opakovaně nanášena na povrch výrobku, což mu dodávalo lesk, pevnost a chránilo jej před vlhkostí. V pohřebištích v provincii Hunan ve střední Číně archeologové objevili mnoho předmětů z lakovaného zboží (dřevěná figurka strážce).

Snímek 20

Období Qin a Han

Ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. po dlouhých válkách a občanských sporech se malá království sjednotila v jedinou mocnou říši, v jejímž čele stála dynastie Čchin (221-207 př. n. l.) a poté Han (206 př. n. l. - 220 n. l.). Vládce a neomezený vládce říše Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 př.nl) byl čínským císařem na krátkou dobu, ale podařilo se mu posílit centrální moc. Zničil hranice nezávislých království a rozdělil zemi na třicet šest provincií, z nichž každé jmenoval hlavního úředníka. Za Shi Huangdi byly položeny nové dobře udržované silnice a byly vykopány kanály, které spojovaly provinční centra s hlavním městem Xianyang (provincie Shaanxi). Vznikl jednotný spisovný jazyk, který umožnil obyvatelům různých regionů spolu komunikovat i přes rozdíl v místních dialektech.

Snímek 21

K ochraně severních hranic říše před nájezdy nomádských kmenů vzniklo ze zbytků obranných opevnění jednotlivých království nejmocnější opevnění té doby Velká čínská zeď.

Snímek 22

Jeho délka byla sedm set padesát kilometrů. Tloušťka zdi se pohybovala od pěti do osmi metrů, výška zdi dosahovala deseti metrů. Horní okraj byl korunován zuby. Po celé délce zdi byly četné signální věže, na kterých se při sebemenším nebezpečí rozsvítila světla. Od Velké čínské zdi do samotného hlavního města byla postavena silnice.

Snímek 23

Ve stejně velkém měřítku byla postavena také hrobka císaře Qin Shi Huang. Byl vztyčen (padesát kilometrů od Xianyangu) během deseti let po nástupu císaře na trůn. Na stavbě se podílelo více než sedm set tisíc lidí. Hrob byl obehnán dvěma řadami vysokých zdí, které v půdorysu tvořily čtverec (symbol Země). Uprostřed se nacházela vysoká kuželovitá pohřební mohyla. Kulatý půdorys symbolizoval nebe. Stěny podzemní hrobky jsou obloženy leštěnými mramorovými deskami a nefritem, podlaha je pokryta obrovskými leštěnými kameny s nakreslenou mapou devíti oblastí čínské říše. Na podlaze byly sochy pěti posvátných hor a strop vypadal jako nebeská klenba se zářícími svítidly. Poté, co byl sarkofág s tělem císaře Qin Shi Huang přenesen do podzemního paláce, bylo kolem něj umístěno obrovské množství vzácných předmětů, které ho provázely během jeho života: nádoby, šperky, hudební nástroje.

Snímek 24

Podzemní království se ale neomezovalo jen na samotný pohřeb. V roce 1974 ve vzdálenosti jeden a půl kilometru od něj archeologové objevili jedenáct hlubokých podzemních tunelů vyložených keramickými dlaždicemi. Tunely umístěné paralelně k sobě sloužily jako úkryt pro obří hliněnou armádu, která střežila klid svého pána.

Snímek 25

Armáda, rozdělená do několika řad, je seřazena do bojové formace. Jsou zde také koně a vozy, také vyřezané z hlíny. Všechny postavy jsou v životní velikosti a malované; každý z válečníků má individuální vlastnosti (terakotová postava lukostřelce z hrobky Qin Shi Huang).

Snímek 26

Všude byly patrné stopy změn v zemi, ale je třeba poznamenat, že síla Qin Shi Huanga byla založena na naprosté kontrole, odsouzení a teroru. Řádu a prosperity bylo dosaženo příliš drastickými opatřeními, což způsobilo zoufalství mezi lidmi Qin. Tradice, morálka a ctnosti byly zanedbávány, což nutilo většinu populace zažívat duchovní nepohodlí. V roce 213 př.n.l. Císař nařídil vyhnání Písní a tradic a spálení všech soukromých bambusových knih, kromě věšteckých textů, knih o lékařství, farmakologii, zemědělství a matematice. Památky umístěné v archivech přežily, ale většina starověkých pramenů o historii a literatuře Číny zahynula v ohni tohoto šílenství. Byl vydán výnos zakazující soukromé vyučování, kritiku vlády a kdysi vzkvétající filozofie. Po smrti Qin Shi Huanga v roce 210 př.n.l. Na pozadí všeobecné politické nestability a nespokojenosti začala povstání, která vedla ke smrti impéria.

Snímek 27

V roce 207 př.n.l. Moc se chopil vůdce rebelů Liu Bang, budoucí zakladatel dynastie Han, která vládla čtyři staletí. Ve století II. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Říše Han uznala konfucianismus a v jeho osobě získala oficiální ideologii s výrazně náboženským přesahem. Porušení konfuciánských předpisů se trestalo smrtí jako nejzávažnější zločin. Na základě konfucianismu byl vyvinut komplexní systém organizace životního stylu a managementu. Císař se za své vlády musel spoléhat na principy lidumilnosti a spravedlnosti a učení úředníci mu museli pomáhat prosazovat správnou politiku.

Snímek 28

Vztahy ve společnosti byly regulovány na základě Rituálu, který určoval povinnosti a práva každé skupiny obyvatelstva. Všichni lidé měli budovat rodinné vztahy založené na zásadách synovské zbožnosti a bratrské lásky. To znamenalo, že každý musel bez pochyby plnit vůli svého otce, poslouchat své starší bratry a starat se o své rodiče ve stáří. Čínská společnost se tak stala třídně založenou nejen ve státě, ale i v morálním smyslu tohoto pojmu. Poslušnost mladšího staršímu, nižšího vyššímu a vše dohromady císaři je základem rozvoje čínské civilizace s její univerzální přísnou regulací života do nejmenších detailů.

Snímek 29

Období Han v čínské historii bylo poznamenáno novým rozkvětem kultury a umění a rozvojem vědy. Zrodila se historická věda. Její zakladatel Sima Qian vytvořil pětisvazkové pojednání, ve kterém podrobně nastínil historii Číny od starověku. Čínští učenci vynaložili velké úsilí na kopírování starověkých spisů z opotřebovaných bambusových pásků, které sloužily jako knihy, na hedvábné svitky. Nejvýznamnějším objevem byl vynález v 1. stol. INZERÁT papír. Karavanní cesty spojovaly Čínu s dalšími zeměmi. Například podél Velké hedvábné stezky přivezli Číňané na západ hedvábí a nejkvalitnější ruční výšivky, které byly známé po celém světě. Písemné prameny uchovávají informace o čilém obchodu říše Han s Indií a vzdáleným Římem, v němž se Číně odedávna říkalo Země hedvábí.

Snímek 30

Hlavní centra říše Han - Luoyang a Chang'an - byla postavena podle pravidel stanovených ve starověkých pojednáních - podle plánu s jasným rozdělením na čtvrti. Paláce vládců se nacházely na hlavní tepně města a sestávaly z obytných a reprezentačních místností, zahrad a parků. Šlechtici byli pohřbíváni v prostorných hrobkách, jejichž stěny byly obloženy keramickými nebo kamennými deskami a stropy byly podepřeny kamennými sloupy, které byly obvykle zakončeny dvojicí draků. Venku vedla Alej duchů - strážců hrobů, orámovaná sochami zvířat, na pohřební pahorek.

Snímek 31

V pohřbech byly nalezeny předměty, které dávají představu o každodenním životě éry Han - malované keramické modely domů, malované hliněné džbány, bronzová zrcadla, malované figurky tanečníků, hudebníků a domácích zvířat.

Snímek 36

Prezentace byla vytvořena na základě materiálů z elektronických vydání encyklopedie pro školáka – „Hádanky a tajemství architektury“, „Zázraky světa. Ancient World“ a Sbírky světové umělecké kultury ruského portálu všeobecného vzdělávání (www. school. edu. ru). A také: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Umění starověkého světa“, M.; „Dětská literatura", 1986 Encyklopedie pro děti. (sv. 7) Čl. 1. část, „Svět Avanta+ encyklopedií", Astrel, 2007; „Velká ilustrovaná encyklopedie dějin umění“, Moskva, „otakárek“, 2008 Bronzová lampa ve tvaru tapíra, 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Zobrazit všechny snímky

Od starověku až po invazi kolonialistů v polovině 19. století. Na Dálném východě se jedna z nejjasnějších a nejvýraznějších civilizací, čínská, vyvíjela soustavně, nepřetržitě a téměř výhradně na vlastní bázi. Rozvoj této civilizace uzavřené před vnějšími vlivy a dopady je dán obrovskou rozlohou území a dlouhodobou izolací od ostatních starověkých společností. Starověká čínská civilizace se vyvíjela v takové izolaci, jako by byla na jiné planetě. Teprve ve 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. k prvnímu kontaktu s jinou vysokou kulturou došlo prostřednictvím Zhang Qianových cest do Střední Asie. A muselo uplynout dalších 300 let, než se Číňané začali vážně zajímat o kulturní fenomén buddhismu, který přišel ze zahraničí.

Stabilita starověké čínské civilizace byla dána také etnicky homogenním obyvatelstvem, které si říkalo Hanové. Vitalitu a rozvojový potenciál hanské společnosti podporoval silný centralizovaný stát, jehož tendence k vytváření a posilování vedla v celé starověké čínské civilizaci. Vznikl skutečný východní despotismus s mimořádně vysokou centralizací moci v rukou panovníka, s jasným administrativně-územním rozdělením a obrovským štábem učených úředníků. Tento model státnosti, stmelený ideologií konfucianismu, existoval v Číně až do pádu mandžuské dynastie na počátku 20. století. Unikátní je také příklad zřízení výhod státního majetku a jeho dominantní role v rozvoji civilizace v Číně od pradávna. Soukromý vlastník byl pod přísnou kontrolou úřadů, aby zachoval konzervativní stabilitu ve společnosti.

Starověká Čína je jedinečným příkladem třídní hierarchie. V čínské společnosti byli farmáři, řemeslníci, obchodníci, úředníci, kněží, válečníci a otroci. Tvořily zpravidla uzavřené dědičné korporace, v nichž každý znal své místo. Vertikální firemní spojení převažovalo nad horizontálním. Základem čínské státnosti je velká rodina, skládající se z několika generací příbuzných. Společnost shora dolů byla svázána vzájemnou odpovědností. Zkušenost totální kontroly, podezření a odsouzení je také jedním z úspěchů civilizace starověké Číny.

Starověká čínská civilizace je srovnatelná s antikou ve svém průlomu ve vývoji člověka, společnosti a státu, ve svých úspěších a vlivu na okolní svět. Nejbližší sousedé Číny, země východní Asie (Korea, Vietnam, Japonsko) používali čínské hieroglyfické písmo a přizpůsobovali jej potřebám svých jazyků, starověká čínština se stala jazykem diplomatů, vládní struktura a právní systém byly postaveny na čínštině vzorů měl konfucianismus významný vliv na formování oficiální ideologie či buddhismu v sinicizované podobě.

Nejstarší kmeny, které v neolitu (8. tisíciletí př. n. l.) osídlily úrodná údolí velkých čínských řek, vytvořily osady z malých nepálených chýší zapuštěných do země. Obdělávali pole, chovali domácí zvířata a uměli mnoho řemesel. V současné době bylo v Číně objeveno velké množství neolitických nalezišť. Tehdejší keramika objevená na těchto místech patří k několika kulturám, z nichž nejstarší je kultura Yangshao, která získala své jméno podle místa prvních vykopávek provedených ve 20. letech. XX století v provincii Henan. Nádoby Yangshao byly vyrobeny z bledě žluté nebo červenohnědé pálené hlíny, nejprve ručně, poté pomocí hrnčířského kruhu.

Ty vyrobené na hrnčířském kruhu se vyznačovaly mimořádnou pravidelností tvaru. Keramika byla vypálena při teplotě asi jeden a půl tisíce stupňů Celsia a následně vyleštěna kančím zubem, čímž byla hladká a lesklá. Horní část nádob byla pokryta složitými geometrickými vzory trojúhelníků, spirál, kosočtverců a kruhů, stejně jako obrazy ptáků a zvířat. Oblíbené byly zejména ryby stylizované do geometrické malby. Ornament měl magický význam a zjevně byl spojen se starověkými čínskými představami o přírodních silách. Klikaté čáry a srpkovité znaky byly tedy pravděpodobně konvenčními obrazy blesku a měsíce, které se později změnily v čínské znaky.

Další období v historii Číny se nazývalo Shang-Yin (XVIXI století př. n. l.) podle jména kmene, který osídlil údolí Žluté řeky ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Tehdy vznikl první čínský stát v čele s vládcem Wangem, který byl zároveň veleknězem. V té době došlo k významným změnám ve všech sférách života obyvatel Číny: bylo vynalezeno předení hedvábí, odlévání bronzu, hieroglyfické písmo a zrodily se základy urbanismu. Hlavní město státu, velké město Shan, nacházející se poblíž moderního města Anyang, mělo na rozdíl od nejstarších osad odlišný plán.

Když v Číně vznikl stát, vznikla myšlenka nebe jako mocného nejvyššího božstva vesmíru. Staří Číňané věřili, že jejich země se nachází ve středu Země, zatímco ta byla čtvercová a plochá. Obloha nad Čínou má tvar kruhu. Svou zemi proto nazývali Zhongguo (Říše středu) nebo Tianxia (Nebeská říše). V různých obdobích roku se nebi a zemi přinášelo mnoho obětí. Za tímto účelem byly mimo město vztyčeny speciální oltáře: kulatý pro nebe, čtvercový pro Zemi.

Dodnes se zachovalo mnoho uměleckých řemesel, která byla určena pro rituální obřady na počest duchů předků a božstev, kteří ovládají přírodní síly. Rituální bronzové nádoby používané k obětování se vyznačují svým řemeslným zpracováním. Tyto těžké monolitické výrobky spojovaly všechny převládající představy o tehdejším světě. Vnější povrchy nádob jsou pokryty reliéfem. Hlavní místo v něm bylo věnováno obrázkům ptáků a draků, ztělesňujících prvky oblohy a vody, cikádám, které předznamenávají dobrou úrodu, býkům a beranům, slibujícím lidem sytost a prosperitu. rituální bronzové nádoby

Vysoký štíhlý pohár („gu“), nahoře i dole se rozšiřující, byl určen pro obětní víno. Typicky byl na povrchu těchto nádob zobrazen tenký spirálový „hromový vzor“ („lei wen“), proti kterému byly vytvořeny hlavní obrazy. Objemné zvířecí tváře jako by vyrostly z bronzu. Samotné nádoby měly často tvar zvířat a ptáků (rituální bronzová nádoba), protože měly chránit lidi a chránit úrodu před zlými silami. Povrch takových nádob byl zcela vyplněn výčnělky a rytinami. Bizarní a fantastický tvar starověkých čínských bronzových nádob s draky byl uspořádán čtyřmi svislými konvexními žebry umístěnými po stranách. Tato žebra orientovala nádoby ke světovým stranám a zdůrazňovala jejich rituální charakter.

Podzemní pohřby šlechty v éře Shang-Yin sestávaly ze dvou hlubokých podzemních komor křížového nebo obdélníkového tvaru umístěných nad sebou. Jejich plocha někdy dosahovala čtyř set metrů čtverečních, stěny a strop byly natřeny červenými, černobílými barvami nebo vykládané kusy kamene, kovu atp. Vchody do hrobů střežily kamenné postavy fantastických zvířat. Aby duše předků nic nepotřebovaly, byly do hrobů ukládány různé řemeslné výrobky, zbraně, bronzové nádoby, tesané kameny, šperky, ale i magické předměty (bronzová postava na podstavci). Všechny předměty, které byly umístěny do hrobů, stejně jako vzory, které zdobily sochy a bronzové náčiní, měly magický význam a spojovala je jediná symbolika: bronzová postava na podstavci

V 11. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Stát Shang-Yin dobyl kmen Zhou. Vítězové, kteří založili dynastii Zhou (13. století př. n. l.), rychle přijali mnoho technických a kulturních úspěchů poražených. Stát Zhou existoval po mnoho staletí, ale jeho prosperita byla krátkodobá. Na politické scéně se objevilo mnoho nových států a Čína již v 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. vstoupil do období bratrovražedných válek. Období od V do III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se nazývalo Zhanguo („válčící království“).

Nová království, která se objevila, přinesla na oběžnou dráhu čínské civilizace obrovské oblasti. Obchod mezi odlehlými oblastmi Číny se začal aktivně rozvíjet, což bylo usnadněno výstavbou kanálů. Byla objevena ložiska železa, která umožnila přejít na železné nástroje a zlepšit techniku ​​hospodaření. Do oběhu se dostaly kulaté mince stejného tvaru, které nahradily peníze vyrobené ve tvaru rydla (kuželové lopaty), meče nebo mušle. Výrazně se rozšířila řada řemesel, která se začala používat. Věda se rozvíjela ve městech. V hlavním městě království Qi tak vznikla první vyšší vzdělávací instituce v Číně, Jixia Academy. Obrovskou roli v celém následujícím uměleckém životě Číny sehrály ty, které vznikly v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. dvě nauky: konfucianismus a taoismus.

Konfucianismus, který se snažil udržet pořádek a rovnováhu ve státě, se obrátil k tradicím minulosti. Zakladatel učení Konfucius (kolem př. n. l.) uvažoval o věčném řádu vztahů nastolených Nebem v rodině a společnosti, mezi panovníkem a jeho poddanými, mezi otcem a synem. V domnění, že je správcem a vykladačem moudrosti starých lidí, kteří sloužili jako vzory, vyvinul celý systém pravidel a norem lidského chování – Rituál. Podle Rituálu je nutné ctít předky, respektovat starší a usilovat o vnitřní zlepšení. Vytvořil také pravidla pro všechny duchovní projevy života a stanovil přísné zákony v hudbě, literatuře a malířství. Na rozdíl od konfucianismu se taoismus soustředil na základní zákony vesmíru. Hlavní místo v tomto učení zaujímala teorie Tao Cesty Vesmírem neboli věčné proměnlivosti světa, podřízené přirozené nutnosti přírody samotné, jejíž rovnováha je možná díky vzájemnému působení ženský a mužský princip jin a jang. Zakladatel učení Laozi věřil, že lidské chování by se mělo řídit přírodními zákony Vesmíru, které nelze porušit, jinak se naruší harmonie ve světě, nastane chaos a smrt. Kontemplativní, poetický přístup ke světu vlastní učení Laozi se projevil ve všech oblastech uměleckého života staré Číny.

Během období Zhou a Zhanguo se objevilo mnoho předmětů dekorativního a užitého umění, které sloužily k rituálním účelům: bronzová zrcadla, zvony a různé předměty vyrobené z posvátného kamenného nefritu. Průsvitný, vždy studený nefrit symbolizoval čistotu a byl vždy považován za strážce před jedem a poškozením (figurka Jade). zvonkyJadeitová figurka

Rituálním účelům sloužilo i malované lakované nádobí, stoly, podnosy, bedny, hudební nástroje, bohatě zdobené ornamenty, objevené v pohřbech. Výroba laku, podobně jako tkaní hedvábí, byla tehdy známá pouze v Číně. Přírodní míza lakového stromu, natřená různými barvami, byla opakovaně nanášena na povrch výrobku, což mu dodávalo lesk, pevnost a chránilo jej před vlhkostí. V pohřebištích v provincii Hunan ve střední Číně archeologové objevili mnoho předmětů z lakovaného zboží (dřevěná figurka strážce). Dřevěná figurka strážce

Ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. po dlouhých válkách a občanských sporech se malá království sjednotila v jedinou mocnou říši, v jejímž čele stála dynastie Čchin (př. n. l.) a poté Han (206 př. n. l. - 220 n. l.). Vládce a neomezený vládce říše Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) byl čínským císařem na krátkou dobu, ale podařilo se mu posílit centrální moc. Zničil hranice nezávislých království a rozdělil zemi na třicet šest provincií, z nichž každé jmenoval hlavního úředníka. Za Shi Huangdi byly položeny nové dobře udržované silnice a byly vykopány kanály, které spojovaly provinční centra s hlavním městem Xianyang (provincie Shaanxi). Vznikl jednotný spisovný jazyk, který umožnil obyvatelům různých regionů spolu komunikovat i přes rozdíl v místních dialektech.

Jeho délka byla sedm set padesát kilometrů. Tloušťka zdi se pohybovala od pěti do osmi metrů, výška zdi dosahovala deseti metrů. Horní okraj byl korunován zuby. Po celé délce zdi byly četné signální věže, na kterých se při sebemenším nebezpečí rozsvítila světla. Od Velké čínské zdi do samotného hlavního města byla postavena silnice.

Ve stejně velkém měřítku byla postavena také hrobka císaře Qin Shi Huangdi. Byl vztyčen (padesát kilometrů od Xianyangu) během deseti let po nástupu císaře na trůn. Na stavbě se podílelo více než sedm set tisíc lidí. Hrob byl obehnán dvěma řadami vysokých zdí, které v půdorysu tvořily čtverec (symbol Země). Uprostřed se nacházela vysoká kuželovitá pohřební mohyla. Kulatý půdorys symbolizoval nebe. Stěny podzemní hrobky jsou obloženy leštěnými mramorovými deskami a nefritem, podlaha je pokryta obrovskými leštěnými kameny s nakreslenou mapou devíti oblastí čínské říše. Na podlaze byly sochy pěti posvátných hor a strop vypadal jako nebeská klenba se zářícími svítidly. Poté, co byl sarkofág s tělem císaře Qin Shi Huang přenesen do podzemního paláce, bylo kolem něj umístěno obrovské množství vzácných předmětů, které ho provázely během jeho života: nádoby, šperky, hudební nástroje.

Podzemní království se ale neomezovalo jen na samotný pohřeb. V roce 1974 ve vzdálenosti jeden a půl kilometru od něj archeologové objevili jedenáct hlubokých podzemních tunelů vyložených keramickými dlaždicemi. Tunely umístěné paralelně vedle sebe sloužily jako úkryt pro obří hliněnou armádu, která střežila klid svého pána.

Armáda, rozdělená do několika řad, je seřazena do bojové formace. Jsou zde také koně a vozy, také vyřezané z hlíny. Všechny postavy jsou v životní velikosti a malované; každý z válečníků má individuální rysy (terakotová postava lučištníka z hrobky Qin Shi Huang). Terakotová postava lučištníka z hrobky Qin Shi Huang

Všude byly patrné stopy změn v zemi, ale je třeba poznamenat, že síla Qin Shi Huanga byla založena na naprosté kontrole, odsouzení a teroru. Řádu a prosperity bylo dosaženo příliš drastickými opatřeními, což způsobilo zoufalství mezi lidmi Qin. Tradice, morálka a ctnosti byly zanedbávány, což nutilo většinu populace zažívat duchovní nepohodlí. V roce 213 př.n.l. Císař nařídil vyhnání Písní a tradic a spálení všech soukromých bambusových knih, kromě věšteckých textů, knih o lékařství, farmakologii, zemědělství a matematice. Památky umístěné v archivech přežily, ale většina starověkých pramenů o historii a literatuře Číny zahynula v ohni tohoto šílenství. Byl vydán výnos zakazující soukromé vyučování, kritiku vlády a kdysi vzkvétající filozofie. Po smrti Qin Shi Huanga v roce 210 př.n.l. Na pozadí všeobecné politické nestability a nespokojenosti začala povstání, která vedla ke smrti impéria.

V roce 207 př.n.l. Moc se chopil vůdce rebelů Liu Bang, budoucí zakladatel dynastie Han, která vládla čtyři staletí. Ve století II. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Říše Han uznala konfucianismus a v jeho osobě získala oficiální ideologii s výrazně náboženským přesahem. Porušení konfuciánských předpisů se trestalo smrtí jako nejzávažnější zločin. Na základě konfucianismu byl vyvinut komplexní systém organizace životního stylu a managementu. Císař se za své vlády musel spoléhat na principy lidumilnosti a spravedlnosti a učení úředníci mu museli pomáhat prosazovat správnou politiku.

Vztahy ve společnosti byly regulovány na základě Rituálu, který určoval povinnosti a práva každé skupiny obyvatelstva. Všichni lidé měli budovat rodinné vztahy založené na zásadách synovské zbožnosti a bratrské lásky. To znamenalo, že každý musel bez pochyby plnit vůli svého otce, poslouchat své starší bratry a starat se o své rodiče ve stáří. Čínská společnost se tak stala třídně založenou nejen ve státě, ale i v morálním smyslu tohoto pojmu. Poslušnost mladšího staršímu, nižšího vyššímu a vše dohromady císaři je základem rozvoje čínské civilizace s její univerzální přísnou regulací života do nejmenších detailů.

Období Han v čínské historii bylo poznamenáno novým rozkvětem kultury a umění a rozvojem vědy. Zrodila se historická věda. Její zakladatel Sima Qian vytvořil pětisvazkové pojednání, ve kterém podrobně nastínil historii Číny od starověku. Čínští učenci vynaložili velké úsilí na kopírování starověkých spisů z opotřebovaných bambusových pásků, které sloužily jako knihy, na hedvábné svitky. Nejvýznamnějším objevem byl vynález v 1. stol. INZERÁT papír. Karavanní cesty spojovaly Čínu s dalšími zeměmi. Například podél Velké hedvábné stezky přivezli Číňané na západ hedvábí a nejkvalitnější ruční výšivky, které byly známé po celém světě. Písemné prameny uchovávají informace o čilém obchodu říše Han s Indií a vzdáleným Římem, v němž se Číně odedávna říkalo Země hedvábí.

Hlavní centra říše Han, Luoyang a Chang'an, byla postavena podle pravidel stanovených ve starověkých pojednáních podle plánu s jasným rozdělením na čtvrti. Paláce vládců se nacházely na hlavní tepně města a sestávaly z obytných a reprezentačních místností, zahrad a parků. Šlechtici byli pohřbíváni v prostorných hrobkách, jejichž stěny byly obloženy keramickými nebo kamennými deskami a stropy byly podepřeny kamennými sloupy, které byly obvykle zakončeny dvojicí draků. Venku vedla Alej duchů strážců hrobu, orámovaná sochami zvířat, na pohřební kopec.

V pohřbech byly nalezeny předměty, které dávají představu o každodenním životě éry Han: keramické malované modely domů, malované hliněné džbány, bronzová zrcadla, malované figurky tanečníků, hudebníků, domácích zvířat, bronzová zrcadla hudebníků

Hlavní roli při návrhu pohřbu hrály reliéfy. Obsahově nejbohatší jsou reliéfy v pohřbech provincií Shandong a Sichuan. Reliéfy zobrazují scény sklizně, lovu divokých kachen a závodních lehkých vozů zapřažených do tenkonohých horkých koní („Průvod s vozem a jezdci“). Všechny obrázky jsou velmi realistické.Průvod s vozem a jezdci

Prezentace byla vytvořena na základě materiálů z elektronických vydání encyklopedie pro školáka – „Hádanky a tajemství architektury“, „Zázraky světa. Ancient World“ a Sbírky světové umělecké kultury ruského portálu všeobecného vzdělávání (www. school. edu. ru). A také: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Umění starověkého světa“, M.; „Dětská literatura", 1986 Encyklopedie pro děti. (sv. 7) Čl. 1. část, „Svět Avanta+ encyklopedií", Astrel, 2007; „Velká ilustrovaná encyklopedie dějin umění“, Moskva, „otakárek“, 2008 Bronzová lampa ve tvaru tapíra, 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Čínská umělecká kultura

Obecná charakteristika Čínský světonázor měl významný vliv na kulturu Číny. Podle jejich názoru je nebe nekonečný prostor a pod ním je čtvercová země, v jejímž středu se nachází Čína. Odtud název – Nebeská říše. Významnou roli hraje náboženství – konfucianismus, buddhismus a taoismus.

Obecná charakteristika Čína je nejstarší civilizací na Zemi, její historie sahá až do 4. tisíciletí před naším letopočtem. Nejdůležitějšími úspěchy čínské civilizace byly vynálezy papíru, hedvábí, inkoustu, střelného prachu a kompasu. Oblíbené ornamentální motivy jsou draci, ptáci, květiny. Drak je ztělesněním moudrosti a laskavosti. Drak s pěti drápy je symbolem císařské moci.

Dynastie Ming Středověká dynastie Ming byla považována za jednu z nejmocnějších dynastií v Číně. Vláda: 1368-1644

Mistrovská díla architektury Tajemství čínské architektury je v naprostém souladu s přírodou. Obecně se čínská architektura vyznačuje monumentalitou, klidem a vznešeností forem. Jedním z mistrovských děl čínské architektury je Velká čínská zeď. Jeho stavba začala ve 3. století. př. n. l. a skončila v 15. století. Jeho délka je asi 5 tisíc kilometrů.

Velká čínská zeď 4. století před naším letopočtem.

Klášter Yungang V – VI století. Buddhistický jeskynní klášter Yungang patří k mistrovským dílům světové architektury. Ve skále vysoké 60 metrů je asi 20 jeskyní, které dosahují výšky 15 metrů a jsou 10 metrů hluboko ve skále.

Socha v klášteře Yungang Každá z jeskyní chrámu Yungang je zasvěcena božstvu, jehož sochy jsou umístěny právě tam. Socha Buddhy je obrovská. Dosahuje výšky 50 metrů.

Čínské chrámy Jednou z nejběžnějších staveb je pagoda - pamětní věž postavená na počest činů slavných lidí. Pagody se vyznačují svou grandiózní velikostí a krásným designem. Výrazným prvkem jsou mírně vyvýšené zahrocené hrany, které zdůrazňují směřování budovy vzhůru.

Pagoda – pamětní věž Dayant Sungyuesi

Pagoda Dayanta Jedním z nejlepších příkladů architektury v Číně je pagoda Dayanta, která je vysoká 64 metrů.

Letohrádek císaře v Zakázaném městě Hlavní formou obytných budov je obdélníkový pavilon.

Zakázané město Mongolská invaze ve 13. a 14. století zasadila čínské kultuře drtivou ránu. V této době se stavěla velká města (Peking, Nanjing). V roce 1421 se hlavním městem stal Peking, kde byl vybudován pozoruhodný komplex zvaný Zakázané město. Starý Peking byl rozdělen na Vnitřní a Vnější město. Císař žil se svou rodinou a doprovodem ve Vnitřním městě.

Panorama Zakázaného města

Chrám nebes Peking Znakem Číny je Chrám nebes, postavený ve vnějším městě v roce 1420. Do svých forem ztělesňoval starověké symbolické obrazy a mytologické představy o struktuře Vesmíru. Areál je zasvěcen starověkým náboženským kultům spojeným s úrodou, ve kterých byly uctívány nebe a země.

Čínský palác Rusko

Výtvarné umění Charakteristickým rysem čínského sochařství bylo jeho úzké spojení s buddhistickým náboženstvím. Proto je mnoho jejich čínských soch v chrámech.

Socha Buddhy Vairocana, 672. Jednou z dokonalých soch je 25metrová socha Buddhy Vairocana, vytesaná v jeskynním klášteře Longmen. Buddhova tvář je majestátně krásná na rozdíl od strážců, jejichž tváře jsou znetvořené. Tato gigantická socha je dodnes vnímána jako majestátní symbol buddhistického náboženství.

Malba Od 8. století se formuje čínské malířství: pečlivé, detailní, útržkovité, s nedokončeným charakterem. Krajinářství je jednobarevné. Čínští umělci hledali různé způsoby zobrazení přírody. Kromě krajiny „horské vody“ byla rozšířena krajina „květiny-ptáci“. Zvláštní pocty se dostalo rostlinám, jako je orchidej, meihua, bambus, chryzantéma, doprovázené poetickými kaligrafickými nápisy. V krajině je mnoho symbolů: pár kachen - rodinné štěstí, bažant - úspěšná kariéra, lotos - čistota, bambus - moudrost.

Guo Xi (1020 – 1090) Předjaří, svitek na hedvábí, 1072 g Jeden z oduševnělých umělců lyrické krajiny. Krajiny Guo Xi jsou monochromatické. Jsou postaveny na kombinaci jasných linií a rozmazaných míst.

Ma Yuan. Kachny, rock a meihua. 18 století. Žánr krajiny, na kterém Ma Yuan pracoval (1190 – 1224), je také běžný ve středověkém malířství v Číně.

Liang Kai Portrét básníka Li Bo, 18. století. Portrétní žánr je jedním z nejstarších v čínské malbě. Je znám již od 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Nejoblíbenější jsou portréty významných osobností veřejného a politického života. Účelem čínského portrétu není předat vnější data, ale duchovní emocionální stránku tváře.

Koncem 18. a začátkem 19. století středověké čínské malířství upadalo. Přestože se v díle některých mistrů nadále rozvíjely nejlepší tradice, touha po okázalosti a nadměrné přetížení ornamenty se staly charakteristickým rysem kreativity.

Otázky a úkoly 1. Vyjmenujte sled vlády starých čínských dynastií. 2.Uveďte popis starověké čínské zdi. Jaká byla její role? 3. Co je terakotová armáda? Do jakého komplexu tato sochařská stavba patřila? 4.Vyjmenujte charakteristické rysy výtvarného umění ve středověké Číně.

Od starověku až po invazi kolonialistů v polovině 19. století. Na Dálném východě se jedna z nejjasnějších a nejvýraznějších civilizací, čínská, vyvíjela soustavně, nepřetržitě a téměř výhradně na vlastní bázi. Rozvoj této civilizace uzavřené před vnějšími vlivy a dopady je dán obrovskou rozlohou území a dlouhodobou izolací od ostatních starověkých společností. Starověká čínská civilizace se vyvíjela v takové izolaci, jako by byla na jiné planetě. Teprve ve 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. k prvnímu kontaktu s jinou vysokou kulturou došlo prostřednictvím Zhang Qianových cest do Střední Asie. A muselo uplynout dalších 300 let, než se Číňané začali vážně zajímat o kulturní fenomén buddhismu, který přišel ze zahraničí.

Stabilita starověké čínské civilizace byla dána také etnicky homogenním obyvatelstvem, které si říkalo Hanové. Vitalitu a rozvojový potenciál hanské společnosti podporoval silný centralizovaný stát, jehož tendence k vytváření a posilování vedla v celé starověké čínské civilizaci. Vznikl skutečný východní despotismus s mimořádně vysokou centralizací moci v rukou panovníka, s jasným administrativně-územním rozdělením a obrovským štábem učených úředníků. Tento model státnosti, stmelený ideologií konfucianismu, existoval v Číně až do pádu mandžuské dynastie na počátku 20. století. Unikátní je také příklad zřízení výhod státního majetku a jeho dominantní role v rozvoji civilizace v Číně od pradávna. Soukromý vlastník byl pod přísnou kontrolou úřadů, aby zachoval konzervativní stabilitu ve společnosti.

Starověká Čína je jedinečným příkladem třídní hierarchie. V čínské společnosti byli farmáři, řemeslníci, obchodníci, úředníci, kněží, válečníci a otroci. Tvořily zpravidla uzavřené dědičné korporace, v nichž každý znal své místo. Vertikální firemní spojení převažovalo nad horizontálním. Základem čínské státnosti je velká rodina, skládající se z několika generací příbuzných. Společnost shora dolů byla svázána vzájemnou odpovědností. Zkušenost totální kontroly, podezření a odsouzení je také jedním z úspěchů civilizace starověké Číny.

Starověká čínská civilizace je srovnatelná s antikou ve svém průlomu ve vývoji člověka, společnosti a státu, ve svých úspěších a vlivu na okolní svět. Nejbližší sousedé Číny, země východní Asie (Korea, Vietnam, Japonsko) používali čínské hieroglyfické písmo a přizpůsobovali jej potřebám svých jazyků, starověká čínština se stala jazykem diplomatů, vládní struktura a právní systém byly postaveny na čínštině vzorů měl konfucianismus významný vliv na formování oficiální ideologie či buddhismu v sinicizované podobě.

Nejstarší kmeny, které v neolitu (8. tisíciletí př. n. l.) osídlily úrodná údolí velkých čínských řek, vytvořily osady z malých nepálených chýší zapuštěných do země. Obdělávali pole, chovali domácí zvířata a uměli mnoho řemesel. V současné době bylo v Číně objeveno velké množství neolitických nalezišť. Tehdejší keramika objevená na těchto místech patří k několika kulturám, z nichž nejstarší je kultura Yangshao, která získala své jméno podle místa prvních vykopávek provedených ve 20. letech. XX století v provincii Henan. Nádoby Yangshao byly vyrobeny z bledě žluté nebo červenohnědé pálené hlíny, nejprve ručně, poté pomocí hrnčířského kruhu.

Ty vyrobené na hrnčířském kruhu se vyznačovaly mimořádnou pravidelností tvaru. Keramika byla vypálena při teplotě asi jeden a půl tisíce stupňů Celsia a následně vyleštěna kančím zubem, čímž byla hladká a lesklá. Horní část nádob byla pokryta složitými geometrickými vzory trojúhelníků, spirál, kosočtverců a kruhů, stejně jako obrazy ptáků a zvířat. Oblíbené byly zejména ryby stylizované do geometrické malby. Ornament měl magický význam a zjevně byl spojen se starověkými čínskými představami o přírodních silách. Klikaté čáry a srpkovité znaky byly tedy pravděpodobně konvenčními obrazy blesku a měsíce, které se později změnily v čínské znaky.

Další období v historii Číny se nazývalo Shang-Yin (XVIXI století př. n. l.) podle jména kmene, který osídlil údolí Žluté řeky ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Tehdy vznikl první čínský stát v čele s vládcem Wangem, který byl zároveň veleknězem. V té době došlo k významným změnám ve všech sférách života obyvatel Číny: bylo vynalezeno předení hedvábí, odlévání bronzu, hieroglyfické písmo a zrodily se základy urbanismu. Hlavní město státu, velké město Shan, nacházející se poblíž moderního města Anyang, mělo na rozdíl od nejstarších osad odlišný plán.

Když v Číně vznikl stát, vznikla myšlenka nebe jako mocného nejvyššího božstva vesmíru. Staří Číňané věřili, že jejich země se nachází ve středu Země, zatímco ta byla čtvercová a plochá. Obloha nad Čínou má tvar kruhu. Svou zemi proto nazývali Zhongguo (Říše středu) nebo Tianxia (Nebeská říše). V různých obdobích roku se nebi a zemi přinášelo mnoho obětí. Za tímto účelem byly mimo město vztyčeny speciální oltáře: kulatý pro nebe, čtvercový pro Zemi.

Dodnes se zachovalo mnoho uměleckých řemesel, která byla určena pro rituální obřady na počest duchů předků a božstev, kteří ovládají přírodní síly. Rituální bronzové nádoby používané k obětování se vyznačují svým řemeslným zpracováním. Tyto těžké monolitické výrobky spojovaly všechny převládající představy o tehdejším světě. Vnější povrchy nádob jsou pokryty reliéfem. Hlavní místo v něm bylo věnováno obrázkům ptáků a draků, ztělesňujících prvky oblohy a vody, cikádám, které předznamenávají dobrou úrodu, býkům a beranům, slibujícím lidem sytost a prosperitu. rituální bronzové nádoby

Vysoký štíhlý pohár („gu“), nahoře i dole se rozšiřující, byl určen pro obětní víno. Typicky byl na povrchu těchto nádob zobrazen tenký spirálový „hromový vzor“ („lei wen“), proti kterému byly vytvořeny hlavní obrazy. Objemné zvířecí tváře jako by vyrostly z bronzu. Samotné nádoby měly často tvar zvířat a ptáků (rituální bronzová nádoba), protože měly chránit lidi a chránit úrodu před zlými silami. Povrch takových nádob byl zcela vyplněn výčnělky a rytinami. Bizarní a fantastický tvar starověkých čínských bronzových nádob s draky byl uspořádán čtyřmi svislými konvexními žebry umístěnými po stranách. Tato žebra orientovala nádoby ke světovým stranám a zdůrazňovala jejich rituální charakter.

Podzemní pohřby šlechty v éře Shang-Yin sestávaly ze dvou hlubokých podzemních komor křížového nebo obdélníkového tvaru umístěných nad sebou. Jejich plocha někdy dosahovala čtyř set metrů čtverečních, stěny a strop byly natřeny červenými, černobílými barvami nebo vykládané kusy kamene, kovu atp. Vchody do hrobů střežily kamenné postavy fantastických zvířat. Aby duše předků nic nepotřebovaly, byly do hrobů ukládány různé řemeslné výrobky, zbraně, bronzové nádoby, tesané kameny, šperky, ale i magické předměty (bronzová postava na podstavci). Všechny předměty, které byly umístěny do hrobů, stejně jako vzory, které zdobily sochy a bronzové náčiní, měly magický význam a spojovala je jediná symbolika: bronzová postava na podstavci

V 11. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Stát Shang-Yin dobyl kmen Zhou. Vítězové, kteří založili dynastii Zhou (13. století př. n. l.), rychle přijali mnoho technických a kulturních úspěchů poražených. Stát Zhou existoval po mnoho staletí, ale jeho prosperita byla krátkodobá. Na politické scéně se objevilo mnoho nových států a Čína již v 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. vstoupil do období bratrovražedných válek. Období od V do III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se nazývalo Zhanguo („válčící království“).

Nová království, která se objevila, přinesla na oběžnou dráhu čínské civilizace obrovské oblasti. Obchod mezi odlehlými oblastmi Číny se začal aktivně rozvíjet, což bylo usnadněno výstavbou kanálů. Byla objevena ložiska železa, která umožnila přejít na železné nástroje a zlepšit techniku ​​hospodaření. Do oběhu se dostaly kulaté mince stejného tvaru, které nahradily peníze vyrobené ve tvaru rydla (kuželové lopaty), meče nebo mušle. Výrazně se rozšířila řada řemesel, která se začala používat. Věda se rozvíjela ve městech. V hlavním městě království Qi tak vznikla první vyšší vzdělávací instituce v Číně, Jixia Academy. Obrovskou roli v celém následujícím uměleckém životě Číny sehrály ty, které vznikly v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. dvě nauky: konfucianismus a taoismus.

Konfucianismus, který se snažil udržet pořádek a rovnováhu ve státě, se obrátil k tradicím minulosti. Zakladatel učení Konfucius (kolem př. n. l.) uvažoval o věčném řádu vztahů nastolených Nebem v rodině a společnosti, mezi panovníkem a jeho poddanými, mezi otcem a synem. V domnění, že je správcem a vykladačem moudrosti starých lidí, kteří sloužili jako vzory, vyvinul celý systém pravidel a norem lidského chování – Rituál. Podle Rituálu je nutné ctít předky, respektovat starší a usilovat o vnitřní zlepšení. Vytvořil také pravidla pro všechny duchovní projevy života a stanovil přísné zákony v hudbě, literatuře a malířství. Na rozdíl od konfucianismu se taoismus soustředil na základní zákony vesmíru. Hlavní místo v tomto učení zaujímala teorie Tao Cesty Vesmírem neboli věčné proměnlivosti světa, podřízené přirozené nutnosti přírody samotné, jejíž rovnováha je možná díky vzájemnému působení ženský a mužský princip jin a jang. Zakladatel učení Laozi věřil, že lidské chování by se mělo řídit přírodními zákony Vesmíru, které nelze porušit, jinak se naruší harmonie ve světě, nastane chaos a smrt. Kontemplativní, poetický přístup ke světu vlastní učení Laozi se projevil ve všech oblastech uměleckého života staré Číny.

Během období Zhou a Zhanguo se objevilo mnoho předmětů dekorativního a užitého umění, které sloužily k rituálním účelům: bronzová zrcadla, zvony a různé předměty vyrobené z posvátného kamenného nefritu. Průsvitný, vždy studený nefrit symbolizoval čistotu a byl vždy považován za strážce před jedem a poškozením (figurka Jade). zvonkyJadeitová figurka

Rituálním účelům sloužilo i malované lakované nádobí, stoly, podnosy, bedny, hudební nástroje, bohatě zdobené ornamenty, objevené v pohřbech. Výroba laku, podobně jako tkaní hedvábí, byla tehdy známá pouze v Číně. Přírodní míza lakového stromu, natřená různými barvami, byla opakovaně nanášena na povrch výrobku, což mu dodávalo lesk, pevnost a chránilo jej před vlhkostí. V pohřebištích v provincii Hunan ve střední Číně archeologové objevili mnoho předmětů z lakovaného zboží (dřevěná figurka strážce). Dřevěná figurka strážce

Ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. po dlouhých válkách a občanských sporech se malá království sjednotila v jedinou mocnou říši, v jejímž čele stála dynastie Čchin (př. n. l.) a poté Han (206 př. n. l. - 220 n. l.). Vládce a neomezený vládce říše Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) byl čínským císařem na krátkou dobu, ale podařilo se mu posílit centrální moc. Zničil hranice nezávislých království a rozdělil zemi na třicet šest provincií, z nichž každé jmenoval hlavního úředníka. Za Shi Huangdi byly položeny nové dobře udržované silnice a byly vykopány kanály, které spojovaly provinční centra s hlavním městem Xianyang (provincie Shaanxi). Vznikl jednotný spisovný jazyk, který umožnil obyvatelům různých regionů spolu komunikovat i přes rozdíl v místních dialektech.

Jeho délka byla sedm set padesát kilometrů. Tloušťka zdi se pohybovala od pěti do osmi metrů, výška zdi dosahovala deseti metrů. Horní okraj byl korunován zuby. Po celé délce zdi byly četné signální věže, na kterých se při sebemenším nebezpečí rozsvítila světla. Od Velké čínské zdi do samotného hlavního města byla postavena silnice.

Ve stejně velkém měřítku byla postavena také hrobka císaře Qin Shi Huangdi. Byl vztyčen (padesát kilometrů od Xianyangu) během deseti let po nástupu císaře na trůn. Na stavbě se podílelo více než sedm set tisíc lidí. Hrob byl obehnán dvěma řadami vysokých zdí, které v půdorysu tvořily čtverec (symbol Země). Uprostřed se nacházela vysoká kuželovitá pohřební mohyla. Kulatý půdorys symbolizoval nebe. Stěny podzemní hrobky jsou obloženy leštěnými mramorovými deskami a nefritem, podlaha je pokryta obrovskými leštěnými kameny s nakreslenou mapou devíti oblastí čínské říše. Na podlaze byly sochy pěti posvátných hor a strop vypadal jako nebeská klenba se zářícími svítidly. Poté, co byl sarkofág s tělem císaře Qin Shi Huang přenesen do podzemního paláce, bylo kolem něj umístěno obrovské množství vzácných předmětů, které ho provázely během jeho života: nádoby, šperky, hudební nástroje.

Podzemní království se ale neomezovalo jen na samotný pohřeb. V roce 1974 ve vzdálenosti jeden a půl kilometru od něj archeologové objevili jedenáct hlubokých podzemních tunelů vyložených keramickými dlaždicemi. Tunely umístěné paralelně vedle sebe sloužily jako úkryt pro obří hliněnou armádu, která střežila klid svého pána.

Armáda, rozdělená do několika řad, je seřazena do bojové formace. Jsou zde také koně a vozy, také vyřezané z hlíny. Všechny postavy jsou v životní velikosti a malované; každý z válečníků má individuální rysy (terakotová postava lučištníka z hrobky Qin Shi Huang). Terakotová postava lučištníka z hrobky Qin Shi Huang

Všude byly patrné stopy změn v zemi, ale je třeba poznamenat, že síla Qin Shi Huanga byla založena na naprosté kontrole, odsouzení a teroru. Řádu a prosperity bylo dosaženo příliš drastickými opatřeními, což způsobilo zoufalství mezi lidmi Qin. Tradice, morálka a ctnosti byly zanedbávány, což nutilo většinu populace zažívat duchovní nepohodlí. V roce 213 př.n.l. Císař nařídil vyhnání Písní a tradic a spálení všech soukromých bambusových knih, kromě věšteckých textů, knih o lékařství, farmakologii, zemědělství a matematice. Památky umístěné v archivech přežily, ale většina starověkých pramenů o historii a literatuře Číny zahynula v ohni tohoto šílenství. Byl vydán výnos zakazující soukromé vyučování, kritiku vlády a kdysi vzkvétající filozofie. Po smrti Qin Shi Huanga v roce 210 př.n.l. Na pozadí všeobecné politické nestability a nespokojenosti začala povstání, která vedla ke smrti impéria.

V roce 207 př.n.l. Moc se chopil vůdce rebelů Liu Bang, budoucí zakladatel dynastie Han, která vládla čtyři staletí. Ve století II. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Říše Han uznala konfucianismus a v jeho osobě získala oficiální ideologii s výrazně náboženským přesahem. Porušení konfuciánských předpisů se trestalo smrtí jako nejzávažnější zločin. Na základě konfucianismu byl vyvinut komplexní systém organizace životního stylu a managementu. Císař se za své vlády musel spoléhat na principy lidumilnosti a spravedlnosti a učení úředníci mu museli pomáhat prosazovat správnou politiku.

Vztahy ve společnosti byly regulovány na základě Rituálu, který určoval povinnosti a práva každé skupiny obyvatelstva. Všichni lidé měli budovat rodinné vztahy založené na zásadách synovské zbožnosti a bratrské lásky. To znamenalo, že každý musel bez pochyby plnit vůli svého otce, poslouchat své starší bratry a starat se o své rodiče ve stáří. Čínská společnost se tak stala třídně založenou nejen ve státě, ale i v morálním smyslu tohoto pojmu. Poslušnost mladšího staršímu, nižšího vyššímu a vše dohromady císaři je základem rozvoje čínské civilizace s její univerzální přísnou regulací života do nejmenších detailů.

Období Han v čínské historii bylo poznamenáno novým rozkvětem kultury a umění a rozvojem vědy. Zrodila se historická věda. Její zakladatel Sima Qian vytvořil pětisvazkové pojednání, ve kterém podrobně nastínil historii Číny od starověku. Čínští učenci vynaložili velké úsilí na kopírování starověkých spisů z opotřebovaných bambusových pásků, které sloužily jako knihy, na hedvábné svitky. Nejvýznamnějším objevem byl vynález v 1. stol. INZERÁT papír. Karavanní cesty spojovaly Čínu s dalšími zeměmi. Například podél Velké hedvábné stezky přivezli Číňané na západ hedvábí a nejkvalitnější ruční výšivky, které byly známé po celém světě. Písemné prameny uchovávají informace o čilém obchodu říše Han s Indií a vzdáleným Římem, v němž se Číně odedávna říkalo Země hedvábí.

Hlavní centra říše Han, Luoyang a Chang'an, byla postavena podle pravidel stanovených ve starověkých pojednáních podle plánu s jasným rozdělením na čtvrti. Paláce vládců se nacházely na hlavní tepně města a sestávaly z obytných a reprezentačních místností, zahrad a parků. Šlechtici byli pohřbíváni v prostorných hrobkách, jejichž stěny byly obloženy keramickými nebo kamennými deskami a stropy byly podepřeny kamennými sloupy, které byly obvykle zakončeny dvojicí draků. Venku vedla Alej duchů strážců hrobu, orámovaná sochami zvířat, na pohřební kopec.

V pohřbech byly nalezeny předměty, které dávají představu o každodenním životě éry Han: keramické malované modely domů, malované hliněné džbány, bronzová zrcadla, malované figurky tanečníků, hudebníků, domácích zvířat, bronzová zrcadla hudebníků

Hlavní roli při návrhu pohřbu hrály reliéfy. Obsahově nejbohatší jsou reliéfy v pohřbech provincií Shandong a Sichuan. Reliéfy zobrazují scény sklizně, lovu divokých kachen a závodních lehkých vozů zapřažených do tenkonohých horkých koní („Průvod s vozem a jezdci“). Všechny obrázky jsou velmi realistické.Průvod s vozem a jezdci

Prezentace byla vytvořena na základě materiálů z elektronických vydání encyklopedie pro školáka – „Hádanky a tajemství architektury“, „Zázraky světa. Ancient World“ a Sbírky světové umělecké kultury ruského portálu všeobecného vzdělávání (www. school. edu. ru). A také: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Umění starověkého světa“, M.; „Dětská literatura", 1986 Encyklopedie pro děti. (sv. 7) Čl. 1. část, „Svět Avanta+ encyklopedií", Astrel, 2007; „Velká ilustrovaná encyklopedie dějin umění“, Moskva, „otakárek“, 2008 Bronzová lampa ve tvaru tapíra, 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Čínská malbaČínská malba -
důležitou součástí
tradiční
Čínská kultura a
neocenitelný poklad
čínského národa, ona
má dlouhou historii a
slavné tradice v
oblastí světa
umění
čínština
malba se také nazývá
tradiční čínština
malování. Tradiční
čínské umění
pochází z období neolitu,
asi osm tisíc let
zadní. Nalezeno dne
vykopaná barevná keramika
s nakresleným
zvířata, ryby,
jelen a žáby
ukazuje, že během
Již neolitická čínština
začal používat štětce
pro kreslení.

Žánry čínské malby jsou velmi rozmanité: - živočišné žánry, - každodenní žánry, - slavnostní portrét, - miniatura na vějíře a další

Čínská malba tíhne k určitým stabilním obrazům: jedním z nejoblíbenějších objektů estetického ztělesnění v malbě je

Čínská malba a kaligrafie

Celkový počet čínských znaků dosahuje 80 000. Ale ve skutečnosti se ve všech typech textů nepoužívá více než 10 tisíc znaků. čínština