Princip politického pluralismu představuje. Pluralismus - co to je a jaké typy existují?

Stát je považován za demokratický a legální, pokud představuje politickou organizaci občanské společnosti. Demokracie se uskutečňuje na základě zásad ideologického a politického pluralismu.

Ideologický pluralismus znamená, že ideologická rozmanitost je v Ruské federaci uznávána, žádná ideologie nemůže být stanovena jako státní nebo povinná (článek 13, část 1, 2 Ústavy).

Ruská federace je prohlášena za sekulární stát (článek 14 Ústavy Ruské federace). To znamená, že žádné náboženství nemůže být stanoveno jako státní nebo povinné. Sekulární povaha státu se projevuje i v tom, že náboženské společnosti jsou od státu odděleny a jsou si před zákonem rovny.

Politický pluralismus předpokládá přítomnost různých sociálně-politických struktur fungujících ve společnosti, existenci politické diverzity a mnohostranného systému (článek 13, část 3, 4, 5 Ústavy Ruské federace). Činnost různých sdružení občanů ve společnosti ovlivňuje politický proces (formování vládních orgánů, přijímání vládních rozhodnutí atd.). Vícestranický systém předpokládá legalitu politické opozice a podporuje zapojení širších vrstev obyvatelstva do politického života. Ústava zakazuje pouze vytváření a činnost takových veřejných sdružení, jejichž cíle nebo jednání směřují k násilné změně základů ústavního systému a narušování celistvosti Ruské federace, narušování bezpečnosti státu, vytváření ozbrojených skupin, k narušování integrity Ruské federace, k podkopávání bezpečnosti státu, k vytváření ozbrojených skupin, k násilným změnám základů ústavního systému a k narušování integrity Ruské federace. podněcování sociální, rasové, národnostní a náboženské nenávisti.

Vznik principu politického pluralismu, který přispívá k demokratizaci společnosti, nemá nic společného s pokusy zavést „multipower“, narušit stabilitu ve společnosti nebo jí vnutit sobecké cíle jednotlivých sociálních skupin, které vedou k kolaps sociálního vládnutí.

Výhody principu politického pluralismu lze plně realizovat pouze v rámci ústavnosti. To znamená, že je potřeba jasný právní a především ústavní základ pro fungování všech společensko-politických struktur, schopný plně garantovat právo občanů sdružovat se ve veřejných organizacích a chránit ústavní základy naší společnosti. prostřednictvím soudního vyloučení politických organizací, které tyto základy ohrožují.

Politický pluralismus je svoboda politického názoru a politického jednání. Jejím projevem je činnost nezávislých sdružení občanů. Spolehlivá ústavní a právní ochrana politického pluralismu je proto nezbytným předpokladem nejen pro realizaci principu demokracie, ale i pro fungování právního státu.

Důležitou podmínkou pro realizaci principu politického pluralismu je stanovení právního postavení politických stran a dalších veřejných sdružení účastnících se politického procesu a tvořících instituce politického pluralismu. Musí mít v tomto procesu všechna potřebná práva odpovídající zákonem stanovené odpovědnosti na straně státu a jeho orgánů.

Nejvýznamnějšími sdruženími občanů jsou politické strany, které vyjadřují politickou vůli svých členů a přispívají k vyjádření politické vůle občanské společnosti.

Strany jsou nejdůležitějším prvkem politického systému každého demokratického státu. Bez nich je dnes samotný výkon státní moci prakticky nemožný.

Stranické systémy moderních demokratických zemí se vyznačují významnou rozmanitostí, která se vysvětluje přítomností sociálních, národních, historických, náboženských a dalších rysů charakteristických pro každý stát.

Potřeba vícestranického systému v demokratických zemích a jeho specifika jsou vysvětlovány především tím, že sociálním vícestranickým systémem je společnost samotná, skládající se z různých sociálních vrstev a skupin s protichůdnými zájmy. Čím je tedy sociální struktura společnosti složitější, tím více důvodů existuje pro zakládání různých politických stran. Vícestranický systém v demokratické společnosti se navíc vysvětluje přítomností konkurenčních skupin, které mezi sebou bojují o vliv v parlamentních a dalších volených orgánech, aby dostaly své příznivce do volených funkcí.

Politický pluralismus je možnost nejen být členem jakékoli strany působící v rámci Ústavy Ruské federace, ale také nebýt členem žádné strany, být nestranický. Tato příležitost zaručuje občanům stejná práva na účast v politickém procesu bez ohledu na jejich stranickou příslušnost.

Politický pluralismus je neslučitelný s ideologickou uniformitou. Lze ji realizovat pouze v podmínkách ideologické rozmanitosti. Proto je za politického pluralismu existence národní a všeobecně závazné ideologie prakticky nemožná.

Politický pluralismus je založen na rozmanitosti forem ekonomické činnosti. Tato rozmanitost je zajištěna tím, že základem ruské ekonomiky je sociálně tržní hospodářství, které zajišťuje svobodu hospodářské činnosti, podporu hospodářské soutěže, rozmanitost a rovnost forem vlastnictví a jejich právní ochranu. V Ruské federaci jsou soukromé, státní, obecní a jiné formy majetku stejně uznávány a chráněny.

Kategorie „politický pluralismus“ má poměrně široký výklad, důvodem je zcela pochopitelná vlastnost politiky samotné, která je vykládána jak na každodenní, tak na vědecké úrovni také velmi široce. Mezi touto rozmanitostí výkladů pluralismu lze identifikovat jednu vlastnost, která spojuje všechny přístupy k chápání pluralismu jako takového – princip politického pluralismu je úplnou negací politického monopolu v životě společnosti.

Různorodost a heterogenita prvků a organizace společnosti je jedním z jejích klíčových parametrů, nikoli však jediným. Politický pluralismus předpokládá i řadu dalších znaků, které jsou přímo či nepřímo propojeny a vzájemně se ovlivňují a působí kolektivně jako charakteristiky pluralismu jako politického fenoménu.

Například politický pluralismus vidí v konkurenci a soupeření a vůdcích nejen projev demokratické moci, ale také zdroj, který podněcuje rozvoj rozmanitosti politických institucí ve společnosti, které budou naopak odrážet zájmy nejširších společenských okruh lidí. Taková diverzita přispívá i k lepšímu designu moci, je to právě tento model, který zajišťuje efektivní aplikaci systému rovnováhy moci, kontrol, vzájemné kontroly a vzájemné odpovědnosti.

Podstatným rysem, který zahrnuje politický pluralismus, je autonomie a rovnost na sociální úrovni. Teprve když každý člen společnosti, navzdory příslušnosti k jakékoli politické instituci, bude mít svobodnou politickou volbu, teprve tehdy budou v celé společnosti vytvořeny nezbytné podmínky pro rozvoj politické tvořivosti mas, racionální hledání nejefektivnější způsoby rozvoje pro celou společnost.

Politický pluralismus také předpokládá odmítnutí násilí a diktatury jako forem vedení a organizování politické interakce mezi činiteli politické činnosti. Řešení politických rozporů a konfliktů na základě pluralitního přístupu poskytuje možnost řešit problémy pouze mírovými prostředky. Zároveň je vždy uznávána možnost nalezení kompromisu a konsensu, ale i když taková možnost není možná, zůstává tolerance vůči politickému protivníkovi a vzájemný respekt k jednotlivcům povinnými principy politické interakce.

Institucionálním projevem pluralismu v každé společnosti je systém více stran. Jedná se o právní jednání na politickém poli, v rámci zákona, dvou nebo více politických stran zastupujících zájmy jakékoli sociální vrstvy společnosti. Systém více stran přitom není třeba zaměňovat za systém organizování politické moci v zemi, když působí např. pouze jako vynucené opatření některých politických sil, vytvoření bloku či koalice. kvůli udržení moci.

Navíc se obecně uznává, že jsou efektivnější z hlediska rozvoje racionálních přístupů k formulaci dlouhodobých cílů rozvoje celé společnosti. I když nejsou ideální. Četné příklady organizace politického života v západních zemích umožňují ověřit, že formální deklarací politického pluralismu v těchto zemích mnozí nezávislí političtí činitelé prostě nejsou schopni nejen získat moc a formální atributy moci, ale ani získat přístup k médiím, aby mohli veřejně vyjádřit své preference.

Slovo „pluralismus“ znamená „množství“, „rozmanitost myšlenek“.

Politický pluralismus je princip, který podporuje existenci rozmanitosti politických sil se soutěží mezi nimi o zastoupení ve vládních orgánech.

Jde o střet zájmů, diskuse mezi zastánci různých úhlů pohledu.

Podstatou politického pluralismu je pluralita názorů, názorů a postojů, které odrážejí různorodost zájmů různých skupin společnosti. Politický pluralismus se projevuje nejen ve veřejném povědomí, ale i v politické praxi, zasahuje do určitých struktur společnosti a je ztělesněn v různých politických institucích: ve stranách, hnutích, frontách, sdruženích, frakcích i v zastupitelských orgánech na všech úrovních.

Je to z velké části způsobeno rozmanitostí forem vlastnictví a rozmanitostí života samotného. Jeho základem jsou specifické sociální pozice a zájmy skupin lidí zabývajících se výrobou, směnou, distribucí a dalšími sférami života.

Společenská hodnota pluralismu spočívá v tom, že zajišťuje schopnost jednotlivce vyjádřit svůj názor, určitou rovnost příležitostí a toleranci vůči všem skupinám společnosti.

Politický pluralismus je spojen s vícestranickým systémem, soutěží myšlenek, předpokládá právní boj politických sil o myšlení lidí v rámci ústavy a zákonů, umožňuje menšině udržovat své struktury, včetně opozice , a vyvíjet činnost pro zrušení rozhodnutí, která jí nevyhovují.

Politický pluralismus znamená:

Rozmanitost politických idejí a organizačních forem;

Popírání monocentrismu;

Svoboda sdružování osob ve stranách a jiných právních organizacích | nizace;

Respekt k opačným názorům,) nesouhlas;

Přítomnost opozičních sil a jejich nerušené aktivity-3;

Omezení centrální moci, dělba moci;

Možnost změny politických struktur u moci atp. V Čl. 13 a 14 Ústavy Ruské federace zakotvují tyto charakteristické rysy politického pluralismu:

Ideologická rozmanitost;

Zákaz stanovení jakékoli ideologie jako státní nebo povinné;

Sekulární povaha státu (a proto žádné náboženství nemůže být ustanoveno jako státní nebo povinné);

Uznání politické rozmanitosti a systému více stran;

Rovnost všech veřejných sdružení před zákonem.

Politický pluralismus je stav ve společnosti a stav, kdy žádná ideologie nezíská právní status oficiální, státní ideologie, k vyjádření a realizaci různých politických myšlenek a názorů mohou vznikat strany a jiná veřejná sdružení, na jejichž základě všechny jednají (tj. v rámci, v souladu se zákonem a jsou si před ním rovni. Ideologie je v tomto případě chápána jako soubor pohledů na společnost, stát, jejich vztah a perspektivy rozvoje. Ideologické postuláty jsou různé, ale ty hlavní se týkají ekonomického systému, forem vlastnictví a způsobů řízení; stát, jeho účel, funkce, formy výkonu moci a její rozdělení mezi příslušné orgány; postavení člověka ve společnosti a státu; politické a společenské vztahy s účastí občanů, jejich sdružení, vládních institucí ohledně majetku, práce a moci; politický režim jako skutečná organizace života ve společnosti, moc, vztahy mezi lidmi a oficiální instituce.

Je zřejmé, že v zásadě žádný stát nemůže žít bez ideologie. Tvrdit opak znamená uvádět lidi v omyl. Chcete-li se rozvíjet, musíte formulovat koncepci rozvoje. A to je – ať už si to chceme připustit nebo ne – volba určitých ideologických vodítek (S.A. Avakyan).

Jakýkoli stát vtěluje svou oficiální ideologii do ústavy, zákonů, podzákonných předpisů, tzn. dává mu charakter obecně závazného právního stanoviska.

KONTROLNÍ OTÁZKY

1. Jaký je politický systém společnosti a jaká je jeho struktura?

2. Vyjmenujte funkce politického systému společnosti.

3. Jaké je místo státu v politickém systému společnosti?

4. Jaká je role práva v politickém systému společnosti?

5. Co je to politická strana a jaké jsou hlavní typy politických stran?

6. Jak se liší politická strana od společensko-politického hnutí?

7. Co je politický pluralismus?

Avakyan S. A. Politický pluralismus a veřejná sdružení v Ruské federaci: ústavní a právní základy. M., 1996.

Vengerov A.V. Teorie vlády a práv. M., 1998. Ch. 5.

Děmidov A.V., Malko A.V. Politologie v otázkách a odpovědích. M., 1998. S. 65-67.

Demidov A.I., Fedoseev A.A. Základy politologie. M., 1995. S. 217-218.

Komarov S. A. Osobnost v politickém systému ruské společnosti (politický a právní výzkum). Saransk, 1995.

Komárov SA. Obecná teorie státu a práva. M., 1997. Ch. 8.

Lazarev V.V., LipenSV. Teorie vlády a práv. M., 1998. Ch. 6.

Marčenko MM. Teorie vlády a práv. M., 1996. Ch. 9.

Obecná teorie státu a práva: Akademický kurz / Ed. vyd. M.N. Marčenko. M., 1998. T. 1. Ch. 10.

Politologie: Encyklopedický slovník. M., 1993. str. 80-82.

Politologie pro právníky: Kurz přednášek / Ed. N.I. Matuzová a A.V. Malko. M., 1999.

Syrykh V.M. Teorie vlády a práv. M., 1998. Ch. 23.

Teorie státu a práva / Ed. N.I. Matuzová a A.V. Malko. M., 1997. Ch. 7.

Teorie státu a práva / Ed. M.N. Marčenko. 2. vyd. M., 1996. Ch. 13.

Teorie politiky (obecná problematika) / Ed. V. Konovalov a A.V. Malko. Saratov, 1994.

Chirkin V.E. Globální modely politického systému moderní společnosti: ukazatele efektivity // Stát a právo. 1992. č. 5.

Šabrov O.F. Politický systém: demokracie a řízení společnosti // Stát a právo. 1994. č. 5.

Více k tématu § 7. Pojem a hlavní rysy politického pluralismu:

1.6. Podstata, hlavní znaky a význam civilní procesní formy: pojem, znaky, význam a důsledky jejího porušení
9.6. Odborová organizace: pojem, hlavní rysy, práva a jejich záruky
Pojem, hlavní rysy a typy správního procesu
§ 1. Veřejná funkce: pojem a hlavní rysy
9.1. Pojem, hlavní rysy a typy veřejného sdružení
Pojem administrativně-právních vztahů a jejich hlavní rysy
§ 1. Pojem a hlavní rysy správní odpovědnosti
3.3.1. MECHANISMUS STAVU: KONCEPCE, ZÁKLADNÍ VLASTNOSTI, STRUKTURA
§ 1. Stavový mechanismus: pojem, hlavní rysy, struktura
14.1. Pojem a hlavní znaky správní jurisdikce

- Zákoníky Ruské federace - Právní encyklopedie - Autorské právo - Advokacie - Správní právo - Správní právo (abstrakty) - Rozhodčí řízení - Bankovní právo - Rozpočtové právo - Měnové právo - Civilní proces - Občanské právo - Smluvní právo - Bytové právo - Bytová problematika - Pozemkové právo - Volební právo - Informační právo - Exekuční řízení - Dějiny státu a práva - Dějiny politických a právních doktrín - Obchodní právo - Ústavní právo cizích zemí - Ústavní právo Ruské federace - Právo obchodních společností -

Úvod

V této fázi vývoje státně-právních vztahů zažívá Ruská federace období radikálních reforem téměř ve všech sférách ruské společnosti. Moderní reforma státně-právních systémů Ruska aktualizovala zvýšenou pozornost zákonodárců, vědců, právníků a odborníků z praxe k problémům státně-právní konstrukce. Jeden z těchto problémů by měl být uznán jako problém politického pluralismu ve státním právu Ruské federace.

Přijetí Ústavy Ruské federace v národním referendu dne 12. prosince 1993 přerušilo vývoj sovětského typu organizace státní moci a právně upevnilo ruské vnímání obecných demokratických hodnot a směrnic pro sociálně-politický a ekonomický rozvoj. .

Lidé jsou zvyklí na svobodu slova a svědomí, na vícestranický systém a otevřené hranice, na tržní vztahy a soudní ochranu svých práv. V tomto smyslu vstoupila Ústava do života každého Rusa.

Dnes je v Ruské federaci registrováno několik tisíc veřejných sdružení, s jejichž pomocí občané vyjadřují a realizují své oprávněné zájmy: politické, ekonomické, ekonomické, kulturní a další.

Základ právního postavení veřejných sdružení je zakotven v Ústavě Ruské federace (dále jen Ústava Ruské federace), a to v článcích 13 a 30 (dále jen články 13 a 30).

Podrobnější právní úpravu veřejných spolků obsahuje spolkový zákon „O veřejném sdružování“, dále existují zvláštní zákony o některých typech veřejných spolků: „O odborech, jejich právech a zárukách činnosti“ ze dne 12. ledna 1996; „O politických stranách Ruské federace“ z 11. července 2001. a další.

I přes podrobnou legislativní úpravu postupu vzniku, činnosti, likvidace, práv a povinností členů veřejných sdružení však tyto vztahy působí nemalé potíže, o čemž svědčí četná soudní praxe.

Nejdůležitější a nejrelevantnější je studium právní úpravy veřejných sdružení ve světle posledních let transformace, která otřásla Ruskem.

Kapitola 1 Politický pluralismus

1.1 Pojmy a znaky politického pluralismu

Naše životy se rychle mění. Mění se i naše názory. Dlouhá léta bylo obvyklé konstatování o obrovské a komplexní roli státu, který jakoby naplňoval svými aktivitami všechny buňky, buňky společnosti a dokonce i životy občanů. Společnost byla považována za státem organizovanou a zdálo se, že nemá žádné vlastní obrysy. Objem „nestátních“ byl malý a byl považován za nevýznamný. Stát byl pánem osudu a společnost byla pohyblivým pozadím jeho existence.

Nositelem státní moci u nás byla komunistická strana, která zcela ovládá společenskou ideologii a politické procesy, potlačuje jakékoli projevy nesouhlasu či vyhýbání se účasti na budování socialismu.

Zužování společenského života, uzurpace státem všeho a všech začalo nevyhnutelně vést ke stagnujícím až krizovým jevům ekonomického a politického charakteru, známkám paralýzy sociálního myšlení a jednání.

Nyní se naše země vydala směrem k budování demokratického právního státu. Vyplývá to z článku 1 Ústavy Ruské federace. Ale skutečná demokracie je nemožná, když existuje pouze jedna strana. To implikuje jednostrannost, omezenost sociální ideologie a nemožnost plurality názorů. Proto je v Rusku uznávána ideologická a politická rozmanitost – systém více stran (článek 13 Ústavy).

Vícestranický systém a demokracie jako ústavní kategorie nemohou být realizovány jeden bez druhého. Vytvoření systému více stran je možné pouze v demokracii. Demokracie je zase nemyslitelná bez politických stran bojujících o moc za použití ústavních forem a metod. "Není jediný velký národ," napsal Yu.S. Gambarov, autor jedné z prvních monografií v Rusku o politických stranách, se nikdy neřídil a nemohl řídit sám. Ve skutečnosti jsou všechny demokracie řízeny politickými stranami.

Pojem pluralismus ve vztahu k politice poprvé použil ideolog anglického laborismu G. Laski, který jej v roce 1915 uvedl do vědeckého oběhu. Politický pluralismus (z latinského pluralis - mnohonásobný) je jedním z hlavních principů moderní sociální struktury v demokracii, kdy se různé sociální skupiny, strany a další organizace vzájemně ovlivňují a soutěží (v podmínkách svobodného vyjádření svých zájmů). Pluralisté vycházejí z Aristotelovy definice, že „lidé jsou od přírody společenské bytosti“ a mají tendenci vytvářet organizace a skupiny, aby vyjádřili své požadavky, podporu nebo protest. Domnívají se, že žádná zájmová skupina nemůže ovládnout politický proces, protože nereprezentuje názory celé společnosti, a proto je koncentrace moci nepřijatelná. Zájmy každého občana jsou přitom velmi zřídka redukovány pouze na jeden, což brání štěpení společnosti do nesmiřitelně nepřátelských skupin.

Politický pluralismus je znakem liberalismu: s ním se žádná instituce, natož jednotlivec, nemůže stát koncentrací veškeré moci, samy mocenské vztahy jsou výsledkem sociálního partnerství a souhlasu. Kultura politického pluralismu se začala v západních zemích uplatňovat od nastolení konstitucionalismu, parlamentarismu a systému více stran. Základem pravidel politického pluralismu je uznání zachování míru ve společnosti jako absolutní hodnoty: všechny pozice a zájmy jsou uznávány jako legitimní, pokud nejsou namířeny proti obecně uznávaným morálním, ekonomickým, politickým základům společnosti a činí neapelovat na násilí.

V politickém pluralismu je kladen důraz nejen na lidskou politickou svobodu, ale především na skupinový, kolektivistický obsah politických vztahů. Koncept politického pluralismu tvořil po dlouhou dobu základ teorie tzv. „pluralistické demokracie“, v jejímž rámci byla hlavní hybnou silou politiky uznávána politická skupina hájící své politické zájmy. Společenskou hodnotou politického pluralismu v tomto případě bylo sjednotit a usmířit různorodé společenské proudy na základě společenských ústupků za účelem dosažení shody. Smyslem demokracie v tomto případě bylo podnítit pluralitu ve společnosti, poskytnout občanům možnost vyjádřit své zájmy a dosáhnout kompromisů.

Politický pluralismus je výkon moci v interakci několika nebo mnoha subjektů politických vztahů. V centru myšlenky politického pluralismu není jednotlivec, ale organizovaná skupina. Hlavním předmětem politiky nejsou lidé a jednotlivec, ale skupiny, do kterých člověk obvykle patří. Jednotlivec je obvykle politicky aktivní nikoli sám o sobě, ale jako mluvčí skupinových zájmů. Vzhledem k různorodosti zájmů může, ale nemusí mít člověk stabilní zájmy ve vztahu k moci, v důsledku čehož většina, jejíž názor je rozhodující v jakýchkoli volbách, není stabilní a monolitická. Není tedy důvod se bát tyranie většiny, která je vždy dočasná a nestabilní. Pohyb nalevo a napravo ve společnosti neodporuje principům politického pluralismu, výkyvy tohoto druhu jsou považovány za podmínku politické stability společnosti, umožňující reformy, ale bránící radikalizaci nálad významné části společnosti. společnost.

Hlavní charakteristika modelu pluralitní demokracie – konkurence mezi stranami během voleb a schopnost zájmových skupin (nebo tlak) svobodně vyjadřovat své názory – vytváří silné spojení mezi vládci a ovládanými. Navzdory známé vzdálenosti tohoto modelu vlády od ideálu lidové samosprávy se jeho zastánci domnívají, že poskytuje dostatečnou míru odpovědnosti, aby mohl být nazýván demokratickým. Pluralisté se domnívají, že občané nemusí vyjadřovat své názory: zájmové skupiny to za ně udělají mnohem efektivněji a potřebné zastoupení bude dosaženo i bez aktivity občanů. V tomto modelu jsou občané jakoby zastoupeni dvakrát – volenými představiteli a vůdci skupin a organizací, které hájí občanské zájmy. Zodpovědní budou jistě politici, kteří se budou snažit uspokojit požadavky zájmových skupin v naději, že získají ještě větší podporu voličů.

Model pluralitní demokracie minimalizuje pravděpodobnost tyranie ze strany elity a anomie (řecky anomie: a - negativní částice, nomos - zákon, tedy anomie - absence zákona) mas. Má se za to, že politický prostor pluralitní demokracie je nasycen aktivními organizacemi, nátlakovými skupinami, které upozorňují elitu na nálady a požadavky občanů, čímž vyjadřují pluralitu názorů. Emile Durkheim, který zavedl pojem anomie do vědeckého oběhu, pod tím rozuměl nárůst antisociálního chování, radikalismu a extremismu v politice, který byl důsledkem především modernizace a industrializace, které zničily tradiční společnost.

Americký sociolog Robert Merton v tomto ohledu předložil hypotézu, podle níž byla hlavním důvodem vzniku anomie ztráta rovnováhy mezi běžnými představami společnosti o politických cílech a prostředcích k jejich dosažení, jejich popření či nahrazení jinými. .

Zjistili jsme tedy následující:

Pojem pluralismus ve vztahu k politice poprvé použil ideolog anglického laborismu G. Laski, který jej v roce 1915 uvedl do vědeckého oběhu.

Politický pluralismus je výkon moci v interakci několika nebo mnoha subjektů politických vztahů.

Vícestranický systém a demokracie jako ústavní kategorie nemohou být realizovány jeden bez druhého.

Koncept politického pluralismu tvořil po dlouhou dobu základ teorie tzv. „pluralistické demokracie“, v jejímž rámci byla hlavní hybnou silou politiky uznávána politická skupina hájící své politické zájmy.

Model pluralitní demokracie minimalizuje pravděpodobnost tyranie ze strany elity a anomie mas.

1.2 Princip politického pluralismu ve státním právu Ruské federace.

Ideologická rozmanitost

Ideologové jsou komplexní duchovní formace. Zahrnuje určitý teoretický základ, kterým je systém politických, právních, náboženských, filozofických názorů na sociální realitu, společnost a vztah lidí mezi sebou, a také akční programy a mechanismy pro šíření ideologických postojů mezi obyvatelstvem. vyplývající z tohoto systému.

Ideologie nevzniká z každodenních činností lidí, na základě určitých každodenních situací. Vytvářejí ho myslitelé, ideologové, politici. Ideologie jako systematizované, teoreticky zdůvodněné duchovní vyjádření zájmů určitých sociálních skupin odkazuje na nejvyšší úroveň společenského vědomí.

Vzhledem k tomu, že ideologické koncepty jsou duchovním vyjádřením určitých společenských zájmů, ovlivňují činnost lidí a mohou se stát důležitým faktorem historického vývoje. Je známo, že ideologie francouzských osvícenců 18. století během Velké francouzské revoluce sehrála obrovskou roli ve sjednocení třetího stavu, který se postavil proti feudalismu a absolutismu.

Moderní demokratická společnost se vyznačuje širokou škálou různých typů ideologií, od extrémně reakčních (neofašismus, rasismus), neokonzervativních a liberálních až po neoextremismus. Některé z těchto extremistických ideologických konceptů právního či levicového křídla dlouhodobě představují vážné nebezpečí pro normální existenci jednotlivých zemí nebo dokonce celého lidstva.

Tedy fašistická ideologie, jejíž jádro tvoří myšlenky vojenské expanze, rasové nerovnosti, třídní harmonie (teorie lidového společenství a „korporativismu“), vůdcovství („Führerův princip“), všemohoucnost státního stroje ( teorie „totalitního státu“) v kombinaci s hlučnou demagogií, aby zamaskovala skutečný obsah této ideologie, se stala teoretickým základem a programem činnosti mocného politického hnutí. V řadě zemí (Německo, Itálie atd.) přivedl k moci nejreakčnější a nejagresivnější síly. V důsledku toho v polovině 30. let představoval fašismus smrtelnou hrozbu pro celé lidstvo a zpochybňoval existenci mnoha národů a zemí. Teprve porážka fašistického Německa a jeho spojenců v roce 1945 silami protihitlerovské koalice za rozhodující účasti SSSR umožnila zastavit expanzi fašismu a násilné šíření jeho myšlenek.

Vážnou hrozbou pro demokratické země je také levicový extremismus, který pod praporem revolucionářství prosazuje právo a metody individuálního teroru.

Praxe však ukazuje, že hlavní nebezpečí určitých ideologií razících cestu k totalitě nespočívá pouze a ani ne tak v jejich atraktivitě pro určité sociální vrstvy či dokonce většinu obyvatelstva některých zemí, ale v jejich monopolizaci, v transformaci tyto ideologie do státní a povinné.

Marxistická ideologie může sloužit jako přesvědčivý důkaz. Zatímco marxismus byl ideologií určitých politických hnutí v různých zemích, zajímal se především o příznivce těchto hnutí. Situace se však radikálně změnila, když se v důsledku říjnové revoluce v roce 1917 v Rusku dostali k moci zastánci marxismu. Od té doby se marxismus stal v Rusku a poté v SSSR nejen ideologií vládnoucí strany, ale i státní ideologií sovětského státu, závaznou pro všechny jeho občany.

Již v první sovětské ústavě - ústavě RSFSR z roku 1918 bylo hlavním úkolem zničení veškerého vykořisťování člověka člověkem, úplné odstranění rozdělení společnosti na třídy, nemilosrdné potlačení vykořisťovatelů, zřízení tzv. socialistické uspořádání společnosti a vítězství socialismu ve všech zemích (článek 3). Sovětský stát navíc, „veden zájmy dělnické třídy jako celku“, zbavil jednotlivce a určité skupiny jednotlivců práv, která využívali na úkor zájmů socialistické revoluce (článek 23). Vzhledem k tomu, že tato práva zahrnovala svobodu projevu, nemohla být v té době samozřejmě řeč o jiné ideologii než o marxismu.

Nutno říci, že již 9. listopadu (27. října 1917) byl přijat dekret Rady lidových komisařů „o tisku“, který zakazoval veškeré publikace vystupující proti sovětskému režimu. Zároveň Dělnicko-rolnická vláda upozornila obyvatelstvo na to, že „v naší společnosti se za touto liberální clonou (myšleno opozičními publikacemi) skrývá svoboda vlastně pro majetné vrstvy, které se zmocnily lví podíl celého tisku do jejich rukou, není zakázáno otrávit mysli a způsobit zmatek ve vědomí mas." V důsledku toho byl tento druh svobody tímto dekretem vyhrazen pouze státu a v něm dominující ideologii.

Ústava SSSR z roku 1936 poskytovala občanům politická práva a svobody (svobodu slova, svobodu tisku atd.) pouze „za účelem posílení socialistického systému“ (článek 125). To znamenalo, že použití těchto práv k jiným účelům, například ke kritice socialistického systému a jeho ideologie, bylo zakázáno.

Ideologie marxismu však byla nejotevřeněji prohlášena za oficiální, a to státem v Ústavě SSSR z roku 1977. Již v preambuli této ústavy bylo stanoveno, že v SSSR se rozvinula „ideologická jednota sovětské společnosti“, že sovětská společnost je společností vysokých ideologických principů, že sovětský lid se řídí myšlenkami vědeckého komunismu. A článek 6 stanovil, že vedoucí a vůdčí silou sovětské společnosti, jádrem jejího politického systému, státních a veřejných organizací, je Komunistická strana Sovětského svazu, která existuje pro lidi a slouží lidem. „Vyzbrojena marxisticko-leninským učením, komunistická strana,“ uvedl tento článek, „určuje obecné vyhlídky na rozvoj společnosti, linii vnitřní a zahraniční politiky SSSR, řídí velkou tvůrčí činnost sovětského lidu a dodává jejich boji za vítězství komunismu systematický, vědecky podložený charakter."

I poté, co byl z Ústavy z roku 1977 vyjmut článek stanovující vedoucí a řídící úlohu KSSS ve společnosti, byly v této ústavě zachovány články, které občanům SSSR zaručovaly svobodu vědecké, technické a umělecké tvořivosti pouze „v souladu s tzv. cíle komunistické výstavby“ (článek 47) a politická práva a svobody – „za účelem posílení a rozvoje socialistického systému“ (článek 50).

Současná Ústava Ruské federace zakotvuje princip ideologické rozmanitosti jako jeden ze základů ústavního systému země. Tento princip především vyloučí možnost existence státní nebo povinné ideologie v Rusku. „Žádnou ideologii“, jak je stanoveno v Ústavě (článek 13), „nemůže být ustanovena jako státní nebo povinná“. V Ruské federaci tedy musí existovat státem uznávaná ideologická rozmanitost.

Ideologická diverzita je svobodná existence různých politických a jiných názorů, škol a idejí ve společnosti. Ideologická rozmanitost je přirozeným důsledkem takových ústavních práv a svobod člověka a občana, jako je svoboda myšlení a projevu, svoboda svědomí atd. nejdůležitějšími zárukami účinnosti zvažovaného principu je zrušení cenzury, svoboda informací , publikování, výuka, implementace principu politické diverzity atd. .d.

Zavedení principu ideologické rozmanitosti do ústavy je jedním z nejdůležitějších demokratických úspěchů národů Ruska. Rozmanitost ve sféře ideologie umožňuje každému člověku, skupinám lidí a jejich sdružením svobodně rozvíjet své vědecké teorie a názory, šířit je a chránit je všemi prostředky povolenými Ústavou a aktivně přispívat k jejich realizaci tvorbou politických dokumentů, návrhů zákonů. , atd.

Absence státu nebo povinné ideologie neznamená, že státní orgány. úřady jednají nezávisle na jakýchkoli ideologických názorech a stojí mimo ideologický boj ve společnosti. Naopak je to právě schopnost za pomoci státního aparátu uvádět do praxe ideologické názory, která určuje aktivní boj sociálních skupin obyvatel a politických stran o nominaci svých příznivců do různých státních orgánů. orgány a samosprávy, a to především aktivní účastí ve volebních kampaních.

Ideologická rozmanitost je tedy ústavním principem, který zakazuje uznání jakékoli ideologie za oficiální. Ideologická rozmanitost předpokládá možnost svobodného soužití ve společnosti různých politických názorů, vědeckých škol, koncepcí, ideologií, stran a organizací. Tím je zajištěna schopnost jednotlivce nebo skupin lidí vyjadřovat své názory a projevovat toleranci k názorům a přesvědčení ostatních, bez ohledu na jejich politickou, náboženskou či jinou příslušnost. Zakotvení principu ideologické diverzity do Ústavy Ruské federace předpokládá, že stát a všechny instituce občanské společnosti zavedou systémová opatření směřující k zavedení této nejdůležitější společenské hodnoty jako nezbytné součásti ústavního systému, nejdůležitější podmínky pro to, aby byla tato nejdůležitější společenská hodnota zavedena jako nezbytná součást ústavního systému. vytvoření otevřené občanské společnosti v Rusku.

27. Právní stát.

28.Politický život moderního Ruska.

29.Politická kultura.

POLITICKÝ PLURALISMUS

POLITICKÝ PLURALISMUS - svobodná existence různých politických názorů, škol, ideologií, politických stran a organizací s nerovnými cíli a programy ve společnosti. Politické je přirozenou kombinací takových ústavních práv a svobod člověka a občana, jako jsou myšlenky a slova, svoboda svědomí, právo na sdružování a politická účast v hnutích a organizacích. Článek 13 Ústavy Ruské federace (1993) potvrzuje význam ideologické a politické rozmanitosti a systému více stran. V SSSR po dlouhou dobu existoval povinný stát - marxismus-leninismus a politický pluralismus nebyl povolen. S ohledem na tuto historickou zkušenost Ústava Ruské federace zvláště zdůrazňuje, že žádná ideologie nemůže být ustanovena jako ideologie závazná pro stát a že ideologická rozmanitost je v Rusku uznávána. Jejími zárukami je zrušení cenzury, svoboda informací, publikování, vyučování atd. Utváření politického pluralismu v moderním Rusku znamenalo rozchod se sovětskou minulostí, kdy v zemi existovala jedna strana – KSSS, která byla tzv. vedoucí silou společnosti a splynula se státním aparátem jemu podřízeným . K 1. březnu 1999 bylo v Rusku registrovaných 139 politických stran a sdružení.

Paletu politické rozmanitosti doplňují politická hnutí, volební sdružení, odbory a další veřejná sdružení.

Ústava Ruské federace zároveň zakazuje zakládat strany a jiná veřejná sdružení, jejichž cíle nebo jednání směřují k násilnému narušování základů ústavního systému, k narušování celistvosti a podkopávání bezpečnosti státu, k narušení bezpečnosti státu, k porušování ústavního práva a k narušování ústavního pořádku. vytváření ozbrojených skupin, podněcování sociální, rasové, národnostní a náboženské nenávisti.

Lit.: Lyubik V.P. Politické strany a hnutí v Rusku. M., 1995; Krasnov B.I. Systém více stran moderního Ruska. M., 1995; Avakyan S. A. Politický pluralismus a veřejná sdružení v Ruské federaci: ústavní a právní základy. M, 1996; Alisová L. N. Interakce politických stran jako faktor reformy společnosti. M., 1997; Ostrogorsky M. Ya. Demokracie a politické strany. M., 1997; Semigin G. Yu. Politická stabilita společnosti. M., 1997; Yudin Yu.A. Politické strany v moderním státě. M., 1998.

G. Yu Semigin

Nová filozofická encyklopedie: Ve 4 sv. M.: Myšlenka. Editoval V. S. Stepin. 2001 .

Podívejte se, co je „POLITICKÝ PLURALISMUS“ v jiných slovnících:

POLITICKÝ PLURALISMUS- (politický pluralismus, z latiny pluralis plural) charakteristický rys a princip organizace a fungování demokratického politického systému založeného na rovnováze sil, formalizovaný v právu a vyjadřující nezávislé zájmy... ... Napájení. Politika. Veřejná služba. Slovník

- (viz POLITICKÝ PLURALISMUS) ... Encyklopedický slovník ekonomie a práva

POLITICKÝ PLURALISMUS- (z lat. pluralis mnohonásobný, různorodý) normativní model polit. systémy, typ demokracie, koncepce, podle střihu, politické mocenské procesy v ekonomice jsou posuzovány prizmatem boje a kompromisů různého typu. organizované zájmy... Ruská sociologická encyklopedie

POLITICKÝ PLURALISMUS- (latinsky pluralis pluralis, řecky politika politika, umění státnictví) princip společensko-politického života, předpokládající volné soužití různých ideologických hnutí, stran, politických a společenských... ... Politologický slovník-příručka

Politický pluralismus- právo a schopnost jednotlivce a skupiny mít svůj vlastní pohled na nějakou problematiku, různé postoje a myšlenky. Charakteristickým rysem demokratické společnosti je organizační pluralita, kdy politická organizace... ...

- (z latiny pluralis plural) pozice, podle které existuje několik nebo mnoho nezávislých a neredukovatelných principů nebo typů bytí, základů a forem vědění, stylů chování atd. Termín pluralismus může označovat: ... .. Wikipedie

Politický pluralismus- viz Politický pluralismus... Knihovnický terminologický slovník se sociálně ekonomickými tématy

POLITICKÝ PLURALISMUS- přítomnost mnohostranného systému, různých veřejných sdružení, svazů, hnutí a formací fungujících v rámci ústavy, která hlásá jejich rovnost před zákonem... Právní encyklopedie

Myšlenky liberalismu ... Wikipedie

Pluralismus (z latinského pluralis plural) je pozice, podle které existuje několik nebo mnoho nezávislých a neredukovatelných principů nebo typů bytí, základů a forem vědění, stylů chování atd. Termín pluralismus ... Wikipedia

knihy

Koule. Plurální sférologie. Ve 3 svazcích. Svazek 3. Pěna, Peter Sloterdijk. „Pěna. Plural Spherology je závěrečnou částí filozofické trilogie Petera Sloterdijka „Spheres“, působivého pokusu o rekonstrukci lidské historie z pohledu imanentní...