Esej podle románu B. Pasternaka „Doktor Živago“

ČLOVĚK A REVOLUCE (podle románu B, Pasternaka „Doktor Živago“, verze 2)

Krátká esej-diskuze o literatuře na téma: Charakteristika doktora Živaga ze stejnojmenného Pasternakova románu. Osud a láska Jurije Živaga. Popis hrdiny v uvozovkách

Román „Doktor Živago“ se stal mezníkem ve světě literatury 20. století. Její autor dokonce získal Nobelovu cenu a získal celosvětovou slávu. Spolu se slávou se však Pasternak dočkal i tvrdého pronásledování. Úřady nechtěly vidět intelektuála jako kladného hrdinu, protože literatura byla používána jako prostředek k propagaci politického směřování strany, takže „dobří“ mohli být pouze „proletáři všech zemí“. Spisovatel však považoval za nutné nastolit téma inteligence a věnovat román tomu, jak přežili těžké časy občanské války. A právě za takovou knihu byl oceněn prestižní cenou, kterou Pasternakovi stranická elita nemohla odpustit. Román ale plně ocenili potomci, kteří dokázali pochopit složitý a rozporuplný obraz ústřední postavy románu – Jurije Živaga.

Osud Jurije Živaga je osudem typického intelektuála během občanské války. Jeho rodina byla bohatá a jeho vyhlídky v době míru byly bez mráčku. Ale nastala revoluce a pak občanská válka a včerejší ctihodní občané se změnili v buržoazie. Proto, i když se mu dostalo vynikajícího vzdělání, stále se nedokázal začlenit do nové společenské reality. Pro svou zemi se stal odpadlíkem od narození. Ani jeho kreativita, ani jeho duchovní bohatství nebyly žádané a pochopené.

Hrdina zpočátku vítal revoluci jako „velkolepou operaci“, ale byl jedním z prvních, kdo si uvědomil, že „nic nemůžete brát násilím“. Nelíbí se mu „skok z klidné, nevinné pravidelnosti do krve a křiku, všeobecné šílenství a divokost každodenní a hodinové, legalizované a chválené vraždy“. Ačkoli chápe, že nemůže zastavit běh dějin, stále nepřijímá „krvavá jatka a masakr“. A tak, když „vše každodenní bylo převráceno a zničeno“, zbude jen „nahá, až na kost svlečená oduševnělost“, kterou hrdina nemá k ničemu.

Charakteristiky doktora Živaga jsou především odhaleny těm, kteří pozorně čtou jeho básně. Hrdina v nich před námi vystupuje jako sofistikovaný textař, který více než o naléhavých věcech myslí na věčné problémy. Vždy je poněkud odtržen od reality. Mnozí mu vyčítají nedostatek vůle a absolutní setrvačnost, protože Jurij Andrejevič se ani nemůže rozhodnout, na čí straně je. V době, kdy se lidé obětují na obranu své vize budoucnosti Ruska, se snaží držet dál od tvůrců historie. Láska doktora Živaga ho také odhaluje jako nerozhodného a hnaného člověka: měl tři ženy, ale žádnou z nich nedokázal udělat šťastnou. Hrdina někdy působí dojmem neklidného svatého blázna, který žije paralelně s realitou a bez ohledu na společnost. Na rozdíl od statečných a odhodlaných hrdinů socialistického realismu Živago, zdá se, nemůže sloužit jako příklad, který by mohl někdo následovat: podváděl svou ženu, opustil své děti atd.

Proč Pasternak ztvárnil tak nevzhledného hrdinu? Ano, za takový portrét inteligence mohl být oceněn. Ale nebylo to tam. Jurij Živago hájí ideály mnohem důležitější než třídní zájmy. Své právo na individualitu hájí i ve válce. Hrdina se abstrahoval od společnosti s jejím věčným sporem o moc a začal žít ve svém vlastním vnitřním světě, kde vládnou skutečné duchovní hodnoty lásky a svobody myšlení a kreativity. Jurij žije tak, jak chce, s tichou, kreativní činností pro dobro a nikoho neobtěžuje: „Ach, jak sladké je existovat! Jak sladké je žít ve světě a milovat život!“ Není slabý, jen veškerá jeho síla směřuje dovnitř a soustředí se na duchovní práci.

Jurij Živago odráží vnitřní svět samotného Pasternaka. Autor napsal, že na tomto obrázku spojil postavy Bloka, Mayakovského, Yesenina a sebe. Proto při poslechu Yuriho slyšíme hlas jeho tvůrce a podle počtu monologů hlavní postavy pochopíme, že spisovatel „vaří“ a v tomto románu se snaží vyhodit své zážitky a dojmy, které praskají. ho zevnitř.

Pasternak ve svém románu „Doktor Živago“ nastoluje otázku role člověka v historii a potvrzuje myšlenku sebehodnoty jednotlivce. Člověk je podle Pasternaka cenný sám o sobě a bez jeho přispění ke společným záležitostem, pokud je za takové nepovažuje. Navzdory všemu si hrdina zachoval své „já“ a zůstal sám sebou, aniž by poskvrnil svůj vnitřní svět krví a prachem těžkých časů.

Doktor Živago

V člověku, v jeho skromné ​​zvláštnosti, v jeho právu na tuto zvláštnost je jediný a věčný smysl boje o život.

V. Grossman

Vždy jsem opovrhoval lidmi, kteří se příliš starali o to, aby byli dobře živeni.

Skvělý Gorkij

V lidské touze bojovat je něco krutého a jediná správná věc. A štěstí je, když tento boj není o kousek chleba, ne o právo žít a přežít, ale o vaši duši, o vaše právo být člověkem. To je jediná věc, pro kterou stojí za to žít, bojovat a umírat, zůstat věrný sobě, svým zásadám a své lidské důstojnosti až do poslední chvíle. A pak stovka velkých klasiků řekne: "Tady je, náš hrdina!" To je jedinečnost lidské duše!“ Řeknou a vezmou pero a v literatuře se objeví další nový hrdina a po něm další a další... Každý bude trochu nový, trochu tradiční, třeba hrdina počátku 20. století.

Začátek století... Jaký je začátek století? Doba, kdy se „potřeba a nečinnost vyostřily, v důsledku čehož prudce vzrostla aktivita mas“? Ne, to ještě není hlavní důvod pro vznik nového hrdiny 20. století. Ano, nastal zlom, objevil se slabý intelektuál a silný dělník. Jurij Živago a úkryt na samém dně jeho života. Ale nesnažili se lidé, odděleni třídními bariérami, najít sami sebe v této chaotické době? Zkusili jsme! Herec hledal nemocnici, Ashes hledal štěstí, Luka hledal víru, Satin hledal pravdu... Každý si stanovil cíl.

Každý člověk si jednoho dne stanoví cíl a záleží na něm, zda se tento cíl stane smyslem jeho života, nebo jde jen o chvilkovou touhu. Cíl vždy existuje, často se stává jediným a konečným, bez něj není života a boj o něj je bojem o život. Na revoluci je něco urážlivého a nespravedlivého, pravděpodobně proto, že nutila lidi bojovat zvláštní silou a krutostí. Ze svých fanatických řad vyhodila naivního doktora Živaga. „Jako malý chlapec našel dobu, kdy jméno, které nosil, bylo nazýváno kvůli mnoha věcem, které ho odlišovaly. Byla tam Živagova manufaktura, Živagovy lázně, Živagovy domy, Živagovy způsob vázání a zakopávání kravaty špendlíkem, dokonce i jakýsi sladký dort kulatého tvaru, jako baba, zvaný Živago. Najednou se to všechno rozpadlo. Stali se chudými." Zůstal jen jeden poklad: Živagova neocenitelná duše. Revoluce mu proto dala na výběr: stát se krutým, nebo zemřít. Ale mohl by se křehký, laskavý Živago stát krutým? A najednou se jednoho dne stát úplně, úplně jiným, zapomenout na schopnost snít, psát poezii... Ne, udělal další konečnou volbu, která zněla jako věta: rozhodl se zůstat ve své době, zatímco nový život nesl každého někam dál, do nových dimenzí, které se vzpírají zákonům prostoru. Rozhodl se zemřít, ale zachovat se jako jednotlivec. To je smysl jeho boje: touha zachovat se. Život přes smrt. Je velmi těžké vědět, že zemřete a dále žít. Ale Živago věděl, že zemře.

Křída, křída po celé zemi

Na všechny meze

Svíčka hořela na stole,

Svíčka hořela.

Jako hejno pakomárů v létě

Letí do plamenů

Ze dvora byly smeteny vločky

K rámu okna.

Ti, kteří stále pochybovali o správnosti své volby, se hrnuli k Juriji Živagovi. Hrnuli se pro podporu, pro kus pevnosti, kterou měl ve svém přesvědčení. A nechali ho mlčet a mlčet. Tonya, Lara, Gordon... Pravděpodobně ne přesvědčen, ale ohromen jeho argumenty. Věděli, že zemře. Už tehdy věděli.

Ale zjednodušil to: přestal si myslet, že je jiný, že je předurčen bojovat, a pak někam jít, „nedávat pozor na výkřiky“, prorazit dav, vykročit ze schodů stojící tramvaje na chodník, udělej jeden krok, druhý, třetí, zhroutil se na kameny a už nikdy nevstávej."

Přestal myslet na budoucnost a snažil se prožít čas, který mu byl přidělen, tak, jak by si vždy přál žít. A plamen svíčky hořel jasněji, duše zesílila ve své víře a na nebi zazářila nová hvězda (nemohla nevyjít). Stala se průvodkyní pro duše bloudící ve tmě. Lidé tomu říkali Vánoce

protože kdysi dávno,

dříve neznámý

stydlivější než mísa

U okna vrátnice

Cestou se mihla hvězda

do Betléma.

Ova hořela jako kupka sena,

stranou

Z nebe a Boha,

Jako záře žhářství,

Jako farma v plamenech a oheň

na mlatu.

Vstala jako hořící hromada

Sláma a setí

Uprostřed celého vesmíru,

Znepokojen touto novinkou

Osvětlila narození dítěte Ježíše. Ale to bylo předtím a teď to svítilo na jiného člověka - Jurije Živaga. Vedla ho vpřed, sebevědomá a svobodná, a pak někdo nazval cestu pod touto hvězdou bojem o život.

V románu „Doktor Živago“ Boris Pasternak sděluje svůj pohled na svět, svou vizi událostí, které otřásly naší zemí na počátku 20. století. Je známo, že Pasternakův postoj k revoluci byl rozporuplný. Přijal myšlenky aktualizace společenského života, ale spisovatel nemohl nevidět, jak se změnily ve svůj opak.

Stejně tak hlavní postava díla Jurij Živago nenachází odpověď na otázku, jak by měl žít dál: co přijmout a co nepřijmout ve svém novém životě. Boris Pasternak při popisu duchovního života svého hrdiny vyjádřil pochybnosti a intenzivní vnitřní boj své generace. V románu Doktor Živago oživuje Pasternak myšlenku vnitřní hodnoty lidské osobnosti. Osobní dominuje vyprávění. Všechny umělecké prostředky jsou podřízeny žánru tohoto románu, který lze konvenčně definovat jako prózu lyrického sebevyjádření. V románu jsou jakoby dvě roviny: vnější, vyprávějící o životním příběhu doktora Živaga, a vnitřní, odrážející duchovní život hrdiny. Pro autora je důležitější zprostředkovat nikoli události ze života Jurije Živaga, ale jeho duchovní zkušenost. Proto se hlavní sémantická zátěž v románu přenáší z událostí a dialogů postav do jejich monologů.

Román odráží životní příběh relativně úzkého okruhu lidí, několika rodin spojených příbuzenskými, milostnými a osobními intimními vztahy. Jejich osudy přímo souvisejí s historickými událostmi naší země. Vztahy Jurije Živaga s manželkou Tonyou a Larou mají v románu velký význam. Upřímná láska ke své ženě, matce jeho dětí, strážkyni domova, je pro Jurije Živaga přirozenou zásadou. A láska k Laře se snoubí s láskou k životu samotnému, se štěstím existence. Obraz Lary je jedním z aspektů, který odráží postoj samotného spisovatele ke světu.

Hlavní otázkou, kolem které se vyprávění o vnějších a vnitřních životech hrdinů pohybuje, je jejich postoj k revoluci, vliv zlomů v historii země na jejich osudy. Jurij Živago nebyl odpůrcem revoluce. Pochopil, že dějiny mají svůj vlastní běh a nelze je narušit. Ale Jurij Živago nemohl nevidět hrozné důsledky tohoto obratu dějin: „Lékař si vzpomněl na nedávno uplynulý podzim, na popravu rebelů, na vraždu novorozenců a žen Palychů, na krvavá masakr a vraždění lidí, žádný konec v nedohlednu. Fanatismus bílých a rudých soupeřil v krutosti a střídavě se jednalo o reakci na druhou, jako by se množily. Z krve se mi udělalo špatně, vnikla mi do krku a hnala se mi do hlavy, oči mi plavaly s ní.“ Jurij Živago nebral revoluci nepřátelsky, ale ani ji nepřijímal. Bylo to někde mezi pro a proti.

Hrdina se snaží opustit boj a nakonec opustí řady bojovníků. Autor ho neodsuzuje. Tento čin považuje za pokus zhodnotit a vidět události revoluce a občanské války z univerzálního lidského hlediska.

Osud doktora Živaga a jeho blízkých je příběhem lidí, jejichž životy byly vyvedeny z rovnováhy a zničeny živly revoluce. Rodiny Živago a Gromeko opouštějí svůj usazený moskevský domov na Ural, aby hledali útočiště „na zemi“. Jurij je zajat rudými partyzány a je nucen se proti své vůli zúčastnit ozbrojeného boje - jeho příbuzní jsou novou vládou vyhnáni z Ruska. Lara se stává zcela závislou na postupných autoritách a na konci příběhu zmizí. Zjevně byla zatčena na ulici nebo zemřela „pod nějakým bezejmenným číslem v jednom z bezpočtu všeobecných nebo ženských koncentračních táborů na severu“.

Sám Jurij Živago postupně ztrácí vitalitu. A život kolem něj je chudší, drsnější a tvrdší. Scéna smrti Jurije Živaga, i když navenek nijak nevyčnívá z celkového průběhu vyprávění, má přesto důležitý význam. Hrdina jede tramvají a dostane infarkt. Touží po čerstvém vzduchu, ale „Jurij Andrejevič měl smůlu. Nasedl do vadného kočáru, na který neustále pršelo neštěstí...“ Živago umírá v kolech tramvaje. Život tohoto muže, dusícího se v dusnu uzavřeného prostoru země šokované revolucí, končí...

Pasternak nám říká, že vše, co se v těch letech v Rusku stalo, bylo násilí proti životu a odporovalo jeho přirozenému průběhu. V jedné z prvních kapitol románu Pasternak píše: „... po probuzení už nezískáme ztracenou paměť. Zapomeneme na část minulosti a nebudeme hledat vysvětlení pro bezprecedentní. Zavedený řád nás obklopí důvěrně známým lesem na obzoru nebo mraky nad hlavou. Obklopí nás odevšad. Nic jiného nebude." Zdá se mi, že tato hluboce prorocká slova dokonale vypovídají o důsledcích oněch vzdálených let. Odmítnutí minulosti se mění v odmítnutí věčných, morálních hodnot. A to by nemělo být dovoleno.

"Doktor Živago"

Ale musíme žít bez podvodníka.

Žij takhle, aby nakonec

Přitahujte lásku k vesmíru.

Slyšte volání budoucnosti.

B. Pasternak

Tyto Pasternakovy linie vypadají jako epigraf k románu „Doktor Živago“, na kterém Boris Leonidovič pracoval asi čtvrt století. Zdálo se, že román pohltil jeho nejintimnější myšlenky a pocity. A v pozdějších letech byl román dokončen, konečná verze byla připravena k tisku, ale román vyšel pouze v zahraničí. V roce 1958 za to Pasternak získal Nobelovu cenu. Boris Leonidovič nebyl ve své vlasti uznáván. V novinách „Pravda“ byl publikován Zaslavského článek „Humbuk reakční propagandy kolem literárního plevele“. Autor článku tvrdil, že Pasternak údajně nikdy nebyl „skutečně sovětským spisovatelem“ a dokonce ani ve svých zlatých dobách „nebyl uváděn jako prvotřídní mistr“. Básník byl nazýván „zrádcem“, „vnitřním emigrantem“. Byl vyloučen ze Svazu spisovatelů. Pasternak oznámil, že cenu odmítá a za žádných okolností neopustí Sovětský svaz. Těžko zažívá rozsáhlá obvinění, která na něj padla, a zradu některých přátel. Tyto události uspíšily jeho smrt.

Ale mnozí z nejlepších představitelů sovětské inteligence přijeli básníka vyprovodit na jeho poslední cestu. Tvardovský na setkání s Chruščovem řekl: "Takže ve srovnání s Pasternakem nejsem příliš velký básník."

Pasternak se vždy těšil celosvětové slávě. Román, který třicet let koloval v samizdatových výtiscích, nakonec vyšel.

V Pasternakových dílech je hlavní postavou člověk, jeho duše, jeho osud, sympatie a porozumění. Akademik D.S. Likhachev věří, že „Doktor Živago“ není ani román, ale jakýsi druh autobiografie, a přesvědčivě tvrdí, že je to biografie času. "V románu je hlavní aktivní silou prvek revoluce." Očima hrdiny vidíme bující vraždění a bezpráví, devastaci a hlad, inspiraci obyčejných lidí, jejich naději na lepší život a krev, krev, krev. Hrdina prchá před těmito orgiemi násilí. Chce klid, obyčejný život s rodinou, to nejprimitivnější štěstí. Ale ani na to nemá právo. Dominují pouze dvě barvy času. Třetí neexistuje. Tato cesta vede do slepé uličky. Proč si musíte vybrat? Proč nemůžete prostě žít, užívat si slunce a lásky, míru a nekonečného štěstí? Vždy existují lidé, kterým je dána moc, určité právo zasahovat do života někoho jiného a utvářet jej podle určitých standardů, aby se zalíbili sobě, času, okolnostem.

Hrdinka románu vše filozoficky shrnuje. „Lara šla po plátně po stezce vyšlapané tuláky a zabočila na luční stezku, která vedla do lesa. Na okamžik byl Laře znovu odhalen smysl existence. „Je tady,“ uvědomila si, „aby pochopila šílenou krásu země a nazvala vše jménem, ​​a pokud to jde mimo ni, pak z lásky k životu zplodí nástupce, kteří to udělají. “

Román „Doktor Živago“ vyšel v Rusku v devadesátých letech a čtenáři jej přijali s nadšením. Mnozí našli jeho styl podobný Turgeněvovi nebo dokonce Buninovi s podrobnými a podrobnými popisy. Ano, samozřejmě, Pasternak je dědicem tradic ruských klasiků, a to nejen navenek: ve slovní zásobě, ve způsobu vyjadřování svých myšlenek. Toto spojení je mnohem složitější, než by se na první pohled mohlo zdát. Pasternak je humanistický spisovatel, který pokračuje v tradicích ruské literatury v tom hlavním: přinášet lidem dobro, lásku a spravedlnost. Jako brilantní básník má skvělý smysl pro slova. Odtud rafinovanost jeho frází, jejich lakonicismus a nenapodobitelná krása nejbohatšího ruského jazyka.

A je skvělé, že se tato práce vrátila do Ruska; pomáhá pochopit, co se dnes děje, protože v dnešní době neztratilo svůj význam. Není to to, o čem Pasternak při práci na románu snil? Chtěl být užitečný vlasti, být čtený a oblíbený. To vše přišlo bohužel pozdě, ale přišlo. A to je hlavní bod!