Woland a jeho předchůdci v literatuře. Esej: V čem je Bulgakovův ďábel podobný a odlišný od svých literárních předchůdců? Možná vás toto bude zajímat

Text eseje:

... Tak kdo jsi, konečně? Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro. Goethe. Faust M. A. Bulgakov je vynikající spisovatel ruské a světové literatury. Jeho největším dílem je román „Mistr a Margarita“. Jedná se o osobité dílo, ve kterém se spisovateli podařilo propojit mýtus a realitu, satirickou každodennost a romantickou zápletku, pravdivé zobrazení a ironii, sarkasmus. Spisovatel pracoval na svém románu asi 12 let, od roku 1928 do roku 1940. V průběhu práce se měnila koncepce románu, jeho děj, kompozice, systém obrazů i název. To vše svědčí o obrovské práci spisovatele. Bulgakov ve svém díle ukázal čtyři různé světy: zemi, tmu, světlo a mír. Yershalaim ve dvacátých letech 1. století a Moskva ve dvacátých letech 20. století jsou pozemským světem. Postavy a doby v nich popsané se zdají být odlišné, ale podstata je stejná. Nepřátelství, nedůvěra k disidentům, závist vládnou jak ve starověku, tak v současné Bulgakovově Moskvě. Neřesti společnosti odhaluje Woland, v níž autor umělecky reinterpretoval podobu Satana. Woland zaujímá v Bulgakovově románu významné místo, ale nikdo kromě Mistra a Margarije v něm Satana nepoznává. Proč? Faktem je, že obyčejní lidé si existenci něčeho nevysvětlitelného ve světě nepřipouštějí. V Bulgakovově podání Woland absorboval mnoho rysů různých duchů zla: Satana, Belzebuba, Lucifera a dalších. Woland je ale především spojován s Goethovým Mefistofelem. Oba jsou „součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro“. Ale pokud je Mefistofeles veselý a zlomyslný pokušitel, pak je Bulgakovův Woland mnohem majestátnější. Sarkasmus, nikoli ironie, je jeho hlavním rysem. Na rozdíl od Mefistofela dává Woland sofistikovaným možnost vybrat si mezi dobrem a zlem, dává jim šanci uplatnit svou dobrou vůli. Všechno vidí, svět se mu otevírá bez ruměnce a make-upu. S pomocí svých sviní zesměšňuje a ničí vše, co se odchýlilo od dobra, lhalo, zkazilo, morálně zchudlo a ztratilo svůj vysoký ideál. S opovržlivou ironií se Woland dívá na představitele moskevského šosáka, na všechny tyto obchodníky, závistivce, zloděje a úplatky, na tyto drobné gaunery a šedé šmejdy, kteří jsou houževnatí v každé chvíli. Při čtení románu jsem věnoval pozornost scéně ve varietním sále, kde je role Wolanda dokonale odhalena. Bulgakovův Woland proměnil tuto halu v laboratoř pro studium lidských slabostí. Zde se odhaluje nenasytnost veřejnosti a její maloměšťácká vulgárnost, která se projevuje zejména ve chvíli, kdy se na užaslé diváky snesl „déšť peněz“. Scéna vypadá takto: „Někdo se už plazil uličkou a tápal pod židlemi. Mnozí stáli na sedadlech a chytali neklidné, vrtošivé papírky." Kvůli penězům už byli lidé připraveni na sebe navzájem útočit. A nedobrovolně si každý z nás vybaví slova slavné árie Mefistofela: "Pro kov umírají lidé. Vládl tam Satan." Lze tedy opět vyvodit paralelu mezi Mefistofelem a Wolandem. Vrcholem Bulgakovova románu jsou samozřejmě ty epizody, kde je popisován Satanův ples, na který se obracejí tráviči, udavači, zrádci, šílenci, zhýralci všeho druhu. přišly pruhy.Tyto temné síly, pokud jim dají volnou ruku, zničí svět.Pouhé tři dny se Woland se svou družinou objeví v Moskvě, ale zmar života zmizí, obal spadne z šedi všedního života.Svět se objeví před nás ve své nahotě. Woland hraje na zemi roli boha pomsty, trestá skutečné zlo a příležitostně uděluje svobodu těm, kteří už dost trpěli. Román „Mistr a Margarita“ je jedinečným mistrovským dílem ruské a světové literatury. při opětovném čtení tohoto díla mu každý z nás porozumí hlouběji a mnohé přehodnotí.Můžeme mít k románu různé postoje, ale jedno je jisté: čtenáře nenechá lhostejným.

Práva na esej „V čem je Bulgakovův ďábel podobný a odlišný od svých literárních předchůdců? patří jejímu autorovi. Při citování materiálu je nutné uvést hypertextový odkaz na

... Tak kdo jsi, konečně? -

Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro.

Goethe. Faust

M. A. Bulgakov je vynikající spisovatel ruské a světové literatury. Jeho největším dílem je román „Mistr a Margarita“. Jedná se o osobité dílo, ve kterém se spisovateli podařilo propojit mýtus a realitu, satirickou každodennost a romantickou zápletku, pravdivé zobrazení a ironii, sarkasmus. Spisovatel pracoval na svém románu asi 12 let, od roku 1928 do roku 1940. V průběhu práce se měnila koncepce románu, jeho děj, kompozice, systém obrazů i název. To vše svědčí o obrovské práci spisovatele.

Bulgakov ve svém díle ukázal čtyři různé světy: zemi, tmu, světlo a mír. Yershalaim ve dvacátých letech 1. století a Moskva ve dvacátých letech 20. století – to je pozemský svět. Postavy a doby v nich popsané se zdají být odlišné, ale podstata je stejná. Nepřátelství, nedůvěra k disidentům a závist vládnou jak ve starověku, tak v současné Bulgakovově Moskvě. Neřesti společnosti odhaluje Woland, v níž autor umělecky reinterpretoval podobu Satana. Woland zaujímá v Bulgakovově románu významné místo, ale nikdo kromě Mistra a Margarity v něm nepoznává Satana. Proč? Faktem je, že obyčejní lidé nepřipouštějí existenci něčeho nevysvětlitelného na světě. V Bulgakovově podání Woland absorboval mnoho rysů různých duchů zla: Satana, Belzebuba, Lucifera a dalších. Woland je ale především spojován s Goethovým Mefistofelem. Oba jsou „součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro“. Ale pokud je Mefistofeles veselý a zlomyslný pokušitel, pak je Bulgakovův Woland mnohem majestátnější. Sarkasmus, nikoli ironie, je jeho hlavním rysem.

Na rozdíl od Mefistofela dává Woland sofistikovaným možnost vybrat si mezi dobrem a zlem, dává jim šanci uplatnit svou dobrou vůli. Všechno vidí, svět je mu otevřený bez líčidel a líčidel. S pomocí své družiny zesměšňuje a ničí vše, co se odchýlilo od dobra, lhalo, zkazilo se, morálně zchudlo a ztratilo svůj vysoký ideál. S opovržlivou ironií se Woland dívá na představitele moskevského šosáka, na všechny tyto obchodníky, závistivce, zloděje a úplatky, na tyto drobné gaunery a šedé šmejdy, kteří jsou houževnatí v každé chvíli. Při čtení románu jsem věnoval pozornost scéně ve varietním sále, kde je role Wolanda dokonale odhalena. Bulgakovův Woland proměnil tuto halu v laboratoř pro studium lidských slabostí. Zde se odhaluje nenasytnost veřejnosti a její maloměšťácká vulgárnost, která se projevuje zejména ve chvíli, kdy se na užaslé diváky snesl „déšť peněz“. Scéna vypadá takto: „Někdo se už plazil uličkou a tápal pod židlemi. Mnozí stáli na sedadlech a chytali neklidné, rozmarné kousky papíru.“ Kvůli penězům už byli lidé připraveni na sebe navzájem útočit. A tady si každý z nás mimoděk vybaví slova slavné árie Mefistofela: „Lidé umírají pro kov. Tam vládne satan." Mezi Mefistofelem a Wolandem lze tedy opět nakreslit paralelu.

Vrcholem Bulgakovova románu jsou samozřejmě ty epizody, kde je popsán Satanův ples, na který přišli tráviči, udavači, zrádci, šílenci a svobodomyslní všeho druhu. Pokud tyto temné síly dostanou volnou ruku, zničí svět. Woland se se svou družinou objeví v Moskvě jen na tři dny, ale rutina života mizí, z šedivého každodenního života spadne závoj. Svět se před námi objevuje ve své nahotě. Woland, který hraje roli boha pomsty na Zemi, trestá skutečné zlo a příležitostně uděluje svobodu těm, kteří už dost trpěli. Román „Mistr a Margarita“ je jedinečným mistrovským dílem ruské a světové literatury. Opakovaným přečtením tohoto díla jej každý z nás bude moci hlouběji pochopit a mnohé přehodnotit. K románu můžete mít různé postoje, ale jedno je jisté: čtenáře nenechá lhostejným.

V čem je Bulgakovův čert podobný a odlišný od svých literárních předchůdců?

Tak kdo jsi, konečně? -

Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro.

Goethe. Faust

Na rozdíl od Mefistofela dává Woland sofistikovaným možnost vybrat si mezi dobrem a zlem, dává jim šanci uplatnit svou dobrou vůli. Všechno vidí, svět je mu otevřený bez líčidel a líčidel. S pomocí své družiny zesměšňuje a ničí vše, co se odchýlilo od dobra, lhalo, zkazilo se, morálně zchudlo a ztratilo svůj vysoký ideál. S opovržlivou ironií se Woland dívá na představitele moskevského šosáka, na všechny tyto obchodníky, závistivce, zloděje a úplatky, na tyto drobné gaunery a šedé šmejdy, kteří jsou houževnatí v každé chvíli. Při čtení románu jsem věnoval pozornost scéně ve varietním sále, kde je role Wolanda dokonale odhalena. Bulgakovův Woland proměnil tuto halu v laboratoř pro studium lidských slabostí. Zde se odhaluje nenasytnost veřejnosti a její maloměšťácká vulgárnost, která se projevuje zejména ve chvíli, kdy se na užaslé diváky snesl „déšť peněz“. Scéna vypadá takto: "Někteří se už plazili uličkou a tápali pod židlemi. Mnozí stáli na sedadlech a chytali neklidné, vrtošivé kousky papíru." Kvůli penězům už byli lidé připraveni na sebe navzájem útočit. A zde si každý z nás nedobrovolně vybaví slova slavné árie Mefistofela: "Lidé umírají pro kov. Tam vládne satan." Mezi Mefistofelem a Wolandem lze tedy opět nakreslit paralelu.

Vrcholem Bulgakovova románu jsou samozřejmě ty epizody, kde je popsán Satanův ples, na který přišli tráviči, udavači, zrádci, šílenci a svobodomyslní všeho druhu. Pokud tyto temné síly dostanou volnou ruku, zničí svět. Woland se se svou družinou objeví v Moskvě jen na tři dny, ale rutina života mizí, z šedivého každodenního života spadne závoj. Svět se před námi objevuje ve své nahotě. Woland, který hraje roli boha pomsty na Zemi, trestá skutečné zlo a příležitostně uděluje svobodu těm, kteří už dost trpěli. Román "Mistr a Margarita" je jedinečným mistrovským dílem ruské a světové literatury. Opakovaným přečtením tohoto díla jej každý z nás bude moci hlouběji pochopit a mnohé přehodnotit. K románu můžete mít různé postoje, ale jedno je jisté: čtenáře nenechá lhostejným.

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://ilib.ru/

Woland

WOLAND je ústřední postavou románu M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“ (1928-1940), ďábel, který se objevil v „hodině horkého jarního západu slunce na patriarchových rybnících“, aby zde v Moskvě oslavil „velkou kouli Satana“. ; která se, jak se patří, stala příčinou mnoha mimořádných událostí, které způsobily zmatek v poklidném životě města a způsobily mnoho úzkosti jeho obyvatelům.

V procesu tvorby románu sehrál klíčovou roli obraz V.. Tato postava byla výchozím bodem výtvarné koncepce, která pak prošla mnoha změnami. Budoucí román o Mistrovi a Margaritě začal jako „román o ďáblovi“ (Bulgakovova slova z jeho dopisu „Vládě SSSR“, 1930). V prvních vydáních byl V., který ještě nenašel své jméno, nazývaný buď Herr Faland nebo Azazel, hlavní osobou, která se stavěla do středu vyprávění. Naznačují to téměř všechny varianty názvu románu, zaznamenané v rukopisech z let 1928 až 1937: „Černý kouzelník“, „Inženýrské kopyto“, „Konzultant s kopytem“, „Satan“, „Černý teolog“, „Velký Kancléř, „Princ temnot“ atd. Jak se „vzdálenost volného románu“ rozšiřovala (rozvíjela se „starověká“ linie, objevil se Mistr a mnoho dalších osob), ztrácel V. funkci hrdiny . V „konečném“ vydání byl vytlačen z hlavních rolí a stal se tritagonistou zápletky po Mistrovi a Margaritě, po Ješuovi Ha-Nozrim a Pilátovi Pontském. Po ztrátě nadřazenosti v hierarchii obrazů si V. přesto udržel zřejmý primát z hlediska dějové přítomnosti. Objevuje se v patnácti kapitolách románu, zatímco Mistr se objevuje pouze v pěti a Ješua pouze ve dvou kapitolách.

Autor převzal jméno V. z Goethova Fausta: Mefistofelovo zvolání „Tlač! Junker Voland kommt“ („Projděte se! Ďábel přichází!“; překlad N.A. Kholodkovsky; scéna „Valpuržina noc“). Zdrojem obrázku pro Bulgakova byla kniha M. N. Orlova „Historie vztahů mezi člověkem a ďáblem“ (1904), stejně jako články o Satanovi, o démonologii v „Encyklopedickém slovníku“ Brockhause a Efrona. Literární genealogie V. je velmi obsáhlá. Mezi jeho předchůdci se obvykle uvádí Miltonův Satan, Melmoth tulák Methurin; nejbližší prototyp Goethovy tragédie a Gounodovy opery. (Ironická identifikace V. jako Satana v rozhovoru mezi Mistrem a Ivanem Bezdomným. Ten nemohl v „cizinci“ poznat ďábla, protože nikdy neslyšel operu „Faust“.) Pokud je však Mefistofeles jen „služebník velkého Lucifera“, pak V Hlavní osobou mezi silami temnoty je sám Lucifer, který přijal jiné jméno.

V zobrazení ďábla použil spisovatel některé tradiční atributy, emblémy, popisy portrétů: kulhání, šilhání, křivá ústa, černé obočí jedno vyšší než druhé, hůl s knoflíkem ve tvaru hlavy pudla, slavný baret stočený přes jedno ucho, i když bez peříčka a tak dále. Přesto se Bulgakovského V. výrazně liší od obrazů Satana zachycených uměleckou tradicí. Výzkum ukazuje, že tyto rozdíly se od jednoho vydání k druhému prohloubily. „Early“ V. měl mnohem blíž k tradičnímu typu pokušitele, lapače lidských duší. Dopouštěl se svatokrádeže a od ostatních vyžadoval rouhání. V „konečné“ verzi tyto body zmizely. Bulgakov vykládá provokaci ďábla jedinečným způsobem. Tradičně má za cíl vyprovokovat vše temné, co se skrývá v duši člověka, jakoby to roznítit. Smyslem provokací je studium lidí, jací skutečně jsou. Sezení černé magie v estrádním divadle (klasická provokace) odhalilo v publiku shromážděném jak špatné (chamtivost), tak to dobré a ukázalo, že milosrdenství někdy klepe na srdce lidí. Poslední závěr, pro Satana vražedný, Bulgakovského vůbec neuráží.

Messire V., jak ho uctivě nazývá jeho družina, sestávající z lomaki-regenta Korovye-vaUFagota, démona Azazella, kočky Behemoth a čarodějnice Gella, není v žádném případě bojovníkem proti Bohu a není nepřítelem lidské rasy. Na rozdíl od ortodoxního výkladu, který ďáblu popírá pravdu, neboť „je lež a otec lži“ (Jan, VII, 44), je V. zapojen do pravdy. Určitě rozlišuje mezi dobrem a zlem: Satan je obvykle relativista, pro kterého jsou tyto pojmy relativní. Navíc je V. obdařen mocí trestat lidi za zlo, kterého se dopustili; On sám nikoho nepomlouvá, ale trestá pomlouvače a udavače.

V celém románu se V. nesnaží zachytit duše. Nepotřebuje duše Mistra a Margarity, kterým projevoval tolik nezištného zájmu. Přísně vzato, V. není ďábel (řecky §1sphoHo