Cíle slide Pokračovat v seznamování s ranými díly M. Gorkého; Analyzujte legendy

Pokud jsi jen pro sebe, tak proč tam jsi?

Rozhovor s Eduardem Georgievským

Vystudoval Moskevský lékařský institut. V letech 1966 až 1970 pracoval jako lékař na ostrově Sachalin a poté třicet pět let v Tulské oblastní nemocnici. Ctěný doktor Ruské federace. Autor několika básnických a prozaických sbírek.

Publikováno v almanaších „Tula“, „Den Tulské poezie“, ve sbírce „Ivan Lake“, v meziregionálním literárním, uměleckém a publicistickém časopise „Priokskie Dawns“. Zakladatel, sestavovatel a šéfredaktor literárního almanachu „Na křídlech Pegasa“. Udělena medaile „100 let od narození Musa Jalila“. Člen Svazu spisovatelů Ruska a Mezinárodního společenství svazů spisovatelů

— Eduard Pavlovič, nejprve mi dovolte, abych vám poblahopřál k vašemu výročí a popřál vám hodně zdraví, rodinné pohody a tvůrčích úspěchů. Máte za sebou skvělý život. Na co z ní nejvíce vzpomínáte?

— Děkuji vám za vaše blahopřání, za to, že jste si na mě vzpomněli, protože od prvního rozhovoru uplynulo hodně času. Moje paměť, zdá se mi, obsahuje spoustu zajímavých věcí, které se v krátkém rozhovoru říct nedají. Nejvíc ale vzpomínám na začátek své činnosti lékaře ve městě Uglegorsk, Sachalinská oblast, kam jsem byl poslán po absolvování 1. moskevského lékařského institutu v roce 1966. Bylo by správné říci „neposlán“, ale přišel z vlastní vůle, protože Příroda ostrova Sachalin mě jako turistu lákala odedávna. Dostal jsem směr. Pamatuji si svou první povinnost v nemocnici, svého prvního pacienta, který byl zachráněn. Mimochodem, toto „sachalinské“ období je popsáno v mém autobiografickém příběhu „Moje vlastní cesta“, který vyšel v nákladu 200 výtisků. v roce 2012. Události, které mi zůstaly v paměti a nelze je zapomenout, jsou udělení titulu „Ctěný doktor Ruské federace“ a předání vstupenky za členství ve Svazu spisovatelů Ruska. A samozřejmě moje první kniha básní „Mám rád nebývalý prostor“.

— Celý život jste sloužil medicíně a literatuře. Vyvstala někdy otázka: Být či nebýt? Tedy sloužit či nesloužit? A jste spokojený s tím, co jste dokázal jak v medicíně, tak v literatuře?

— Je snadné naučit člověka pracovat pro peníze, ústavy mohou vychovat docela schopné odborníky, ať už je to učitel, inženýr nebo lékař. To je důvod, proč ve společnosti a ve státě existují vysoké školy. Myslím si ale, že nejlepšími se stávají ti, kteří se ocitnou v nějakém byznysu, tzn. Šel jsem studovat na příkaz své duše a srdce, jedním slovem, voláním. Je pravda, že existuje mnoho případů, kdy člověk vystudoval jeden nebo dokonce dva instituty a v životě se stal úplně jiným specialistou v doslovném smyslu slova. Vysvětluji si to tím, že lidská přirozenost si vybírá svou daň, a říkám tomu štěstí, když člověk hrdě říká, že tento obchod je „moje“. A odpověděl jsem na druhou část otázky výše.

— V našem posledním rozhovoru s vámi jste řekl, cituji: „Jsem hlubokým přesvědčením, že není daleko doba, kdy lidé budou trpět nahromaděným bohatstvím. Být bohatý už nebude v módě. A pak bude na prvním místě opět duchovní rozvoj jednotlivce. Nyní byla spiritualita odsunuta stranou. Myslím, že je to dočasné. Znovu bude triumfovat. Pak se objeví noví domácí velikáni myšlení a řeči. Uplynulo pět let, změnil se váš názor na tuto problematiku?

"Naopak, stal se ještě silnějším." Stačí se podívat na dobu, ve které žijeme. A v jaké společnosti? V konzumní společnosti. To znamená, že jídlo a oblečení jsou na prvním místě, ale duchovní rozvoj není nutný. Ukazuje se, odkud lidé bez duše pocházejí. I když Maxim Gorkij řekl: „Pokud nejsi pro sebe, kdo pro tebe bude?...“ Tím zdůraznil, že jednotlivec by měl být nezávislý. Ale pak pokračoval: "Ale když jsi jen pro sebe, tak proč jsi?" A tím zdůraznil společenský význam jedince, který by ovšem neměl být egoistou, ale měl by obsahovat empatii, soucit, sympatie atd., tzn. osobnost je, když je člověk zduchovněn. Odtud slova — hodnocení: upřímný člověk, laskavý člověk, duše-člověk.

— Řadu let jste zástupcem šéfa literárního sdružení Pegasus. Mimochodem, v roce 2016, během Roku literatury, tulští spisovatelé přišli o svou budovu – Dům kreativity na Kaminském, ve kterém jste řadu let pořádali hodiny se studenty Pegasu. Jak se dnes daří, jdou hodiny?

— Více než 3 měsíce. zpět z organizace spisovatelů byl zaslán dopis ministrovi kultury regionu Tula s žádostí o nabídku prostor pro další existenci regionálního literárního sdružení "Pegasus" při organizaci spisovatelů. Doposud nepřišla žádná odpověď. Myslím, že není náhoda, že se ministerstvo kultury a školství přejmenovalo na ministerstvo kultury a cestovního ruchu. Faktem je, že toto ministerstvo vynakládá veškeré své úsilí na rozvoj cestovního ruchu. Je to nutné, ale proč zapomínat na kulturu? Mimochodem, slovo „kultura“ původně znamenalo „výchovu“, ale poté se změnilo na „vzdělání“. Tak proč na něj zapomínat? Je úkolem ministerstva pouze cestovat po kraji a předkládat čestná uznání a děkovné dopisy? Postupná eroze spirituality a kultury je přímou cestou k degeneraci národa a státu. O tom, že se ministerstvu o nic nestará, svědčí fakt, že za ní spisovatelská organizace a regionální literární sdružení Pegasus přišly o Dům kreativity, a to ještě během Roku literatury. Nedá se to říct jinak.

— Nedávno vyšlo další číslo almanachu „Pegasus“. Jste jeho stálým vůdcem a kompilátorem. Ale tato práce zabere spoustu času, během kterého byste možná mohli napsat nový příběh nebo krásnou poezii. Není vám líto času?

- Je to samozřejmě škoda. Stále se nemohu pustit do druhé knihy příběhu „Moje vlastní cesta“. První kniha byla zjednodušeně řečeno o medicíně a druhá podle mého plánu o literatuře. Osud rozhodl, že existuji v jedné formě (jako lékař) a nyní existuji v jiné - jako spisovatel. Zajímavým dílem pro mě jako šéfredaktora je však i náš almanach „Na křídlech Pegasa“ a „Pegasus“ jako jeho příloha. Ostatně mnou procházejí rukopisy 35-40 autorů každého čísla. Jejich texty čtu, občas je se souhlasem autora upravuji. Tato práce mi dává hodně. Přístup je diferencovaný – někomu je potřeba pomoci, někoho kritizovat. Zpravidla nacházíme shodu. Ostatně hlavním úkolem těchto publikací je popularizovat kreativitu členů regionálního literárního sdružení „Pegasus“ při organizaci spisovatelů Tula.

— V naší současné komerční době může kdokoli vydávat knihy na vlastní náklady, a pak požadovat přijetí do Svazu spisovatelů. Nemyslíte si, že dnes v literatuře vítězí ti, kteří chtějí být spisovateli, a ne ti, kteří mohou?

„Dnes si můžete na vlastní náklady vytisknout tolik a tak málo, kolik chcete. Přesto hluboce věřím, že pravda vždy zvítězí nad lží. Pravda, někdy to zabere spoustu času, ale jak by to mohlo být jinak. Člověk žije pravdou a vírou. Jak říká ruské přísloví: "Šídlo neschováš do tašky." Dříve nebo později (to znamená faktor času!) se zjistí, kdo je kdo. Takzvaní „úspěšní“ spisovatelé, jejichž knihy mají náklad 40–50 tisíc výtisků, jsou všichni pěnou, kterou odnese vítr nebo upadne v zapomnění. Přesto je klasika klasika a všechny tyto „fantasy“ nejsou ničím jiným než vtipným čtením, nikoli však literaturou. Úkolem pravé literatury je vychovat (a následně živit) v člověku pocity dobra a spravedlnosti, naplnit duši jasnými myšlenkami, optimismem a vírou ve světlou budoucnost. Do Svazu spisovatelů přicházejí dobrovolně na volání své duše a srdce lidé, kteří to považují za své životní dílo, lidé nepochybně tvořiví, v nichž zažehla boží jiskra. Jsou tedy hnací silou a „dočasní pracovníci“ se buď stanou grafomany, nebo se „vypíšou“.

— Literární média dnes často vyvolávají otázku výměny šéfa Svazu spisovatelů Ruska. Mnoho tulských spisovatelů říká, že dnes stejná potřeba vyvstala v Tule. Kdo by měl dnes podle vás vést spisovatelskou obec - literární génius, člověk s literárním jménem, ​​nebo člověk, řekněme, málo talentovaný na literaturu, ale zákulisní inspirátor a organizátor literárního proces?

— Střídání personálu je samozřejmě přirozený proces. Jen to nelámat přes koleno. Co se týče naší spisovatelské organizace, upřímně řeknu, že nebýt Viktora Fedoroviče Pakhomova, v Rusku široce známého spisovatele, naše organizace by se v období od přelomových devadesátých let až do dnešních dnů dávno rozpadla. Navzdory obtížím se V. F. Pakhomovovi podařilo nejen zachovat organizaci spisovatelů, ale také zvýšit její efektivitu. Za více než 20 let vzniklo mnoho nových knih básníků a prozaiků, konala se setkání spisovatelů se studenty a vojenským personálem, byly zájezdy do regionů za čtenáři atd. atd. A to vše v kritické době pro zemi a na dobrovolném základě. Dobře si pamatuji, že abych mě povzbudil k aktivní práci ve spisovatelské organizaci, musel jsem si sám koupit čestný list, telefon jsem si platil ze svého - takový nedostatek peněz organizace . Potřebná pozornost ze strany krajské správy ale nebyla a není dodnes. V tomto ohledu bych rád zopakoval, že i v Roku literatury spisovatelé přišli o svůj Dům kreativity. Otázka zní: "K čemu?" Podle mého názoru u nás probíhá plíživý proces odplavování duchovna, šíří se aktivity tzv. „měkké síly“. Naše občanská společnost ještě nedospěla. Když k tomu připočteme dobu, ve které žijeme, vyjde nám, že dnes jsou ti úspěšní v „módě“. Existují skutečně úspěšní lidé, kteří však milují svou vlast a je na ně hrdá. A jsou lidé, kteří chtějí „řídit“. Zpravidla jsou všichni správci s členskou kartou Svazu spisovatelů v kapse. V dobách Tolstého, Turgeněva a dalších neexistovaly žádné spisovatelské svazy. Ale byli tam géniové z matky přírody. A stali se klasiky, příklady k následování. A teď chce každý vést, stát se úředníky. Jsou to byrokraté, kteří nám v Rusku nedovolují volně dýchat. V čele spisovatelské organizace by měl být člověk s literárním jménem a bohatými zkušenostmi v komunikaci se spisovateli. Jeho úkolem je předat své nasbírané zkušenosti mladým spisovatelům a připravit za sebe důstojnou náhradu. Musí určit kandidáta na vůdce a navrhnout ho spisovatelské organizaci, ale v žádném případě by to nemělo být nařízeno shora. O všem rozhoduje schůze – nejvyšší řídící orgán. Toto je skutečná rotace, takto je zachována kontinuita, takto je zachována organizace psaní.

— V jednom z rozhovorů jste řekl: "Kolik hodin, takové jsou písničky." Dnes někteří naši dobu kritizují, jiní ji chválí. S kým jsi - s prvním nebo s druhým?

— Myslím, že naše doba je jakýmsi přechodným obdobím. Fifty-fifty: hodně pozitivního a neméně negativního. Na všech frontách literatury a umění dochází k útoku na klasický, dobrý konzervatismus. Chci něco nového, ale nikdo neví jistě co. Jsou vyzkoušeny některé možnosti, které, jak se ukázalo, nejsou vhodné, pak jsou předloženy nové atd. To je jakési období experimentování, které od člověka posouvá zdravý konzervatismus dál a dál. Nikdo nedokáže říci, k čemu toto přechodné období povede. Podle mě se zase vrátíme ke klasice, jen škoda ztraceného času. V popředí spisovatelské činnosti byl vždy člověk se svými silnými a slabými stránkami. Silní lidé jsou chváleni, slabí jsou podporováni. V Rusi to tak bylo vždycky. Ale pokud je člověk také pohoršen úřady, zejména lokálně, pak se pisatel postaví na stranu uraženého, ​​ale to nelze nazvat konfrontací. V demokratické společnosti by měla být spravedlivá a zdravá kritika vítána a podporována, jinak jak být uprostřed lidí, k čemu je Lidová fronta?

— Na čem teď pracuješ?

„Letos mám v plánu vydat album písní s poznámkami k mým básním s názvem „Od srdce k srdci - 2“, vydat další CD s písněmi k mým básním a nakonec napsat několik kapitol druhé knihy příběhu“ Moje vlastní cesta“.

— Co byste, Eduarde Pavloviči, popřál mladé generaci?

— Mladí nás milují všude. Stačí si vybrat správnou cestu, svou cestu. Ať si jde každý svou cestou, aniž bych zapomněl na slova A. M. Gorkého, opakuji: „Pokud nejsi sám za sebe, kdo pak bude za tebe? Ale když jsi jen pro sebe, tak proč tam jsi?"

Gennady Markin,

člen Svazu ruských spisovatelů,

Shchekino

"Kdyby jen pro sebe, tak proč jsi tady?"

M. Gorkij

Romantismus

Vznikl na počátku 9. století a postupně byl nahrazen realismem.

Romantismus - zvláštní druh kreativity, jehož charakteristickým rysem je zobrazování a reprodukce života mimo reálně-specifické vazby člověka s okolní realitou, obraz výjimečné osobnosti, často osamělé a nespokojené s přítomností, usilující o vzdálený ideál a proto v ostrém rozporu se společností, s lidmi.

Kompozice příběhu

"Starý Isergil"

První částí je legenda o Larře

Druhá část – Život Izergila

Třetí díl – Legenda o Dankovi

Legenda o Larře

• Jak M. Gorkij ztvárňuje Larru? (portrét, řeč)

• Je důležité, že Larra je synem ženy a orla?

• K jakým lidem ho matka vede? Podle jakých mravních zákonů žijí?

• Jaká je podstata konfliktu mezi lidmi a Larrou?

• "Výkladem" legendy je věta: "Toto může Bůh udělat člověku pro pýchu!" Komentář z hlediska smyslu legendy, z hlediska Gorkého nietzscheanismu.

• Jaká je tragédie Larřiny nesmrtelnosti?

Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.

hrdost -

• Sebeúcta, sebeúcta.

• Vysoké mínění, přehnaně vysoké mínění o sobě.

Hrdost- přehnaná hrdost.

Legenda o Dankovi

• Portrétní charakteristiky, detaily a jejich funkce.

• Jaký je rozdíl mezi „silným“ Dankem a „silnou“ Larrou?

• Izergil nazývá Larru i Danka „hrdými“. Používá se epiteton ve stejném významu nebo ne?

Život Izergil

Romantismus v dílech M. Gorkého.

Analýza příběhu "Stará žena Izergil"

Cíle

1. Rozvoj myšlenkových schopností žáků.

2. Schopnost porovnat vlastnosti hlavních postav a odhalit hlavní myšlenku díla.

3. Formování mravních osobnostních rysů, názorů a přesvědčení u žáků.

Úkolyskluzavka

Pokračujte ve svém seznamování s ranými díly M. Gorkého;

Analyzujte legendy. Porovnejte hlavní postavy legend Larry a Danka;

Vysledovat, jak se v kompozici příběhu projevuje záměr spisovatele;

Zvažte charakteristické rysy romantismu ve studovaném díle.

Během vyučování.

"Kdyby jen pro sebe, tak proč jsi tady?" skluzavka

I. Organizační moment

V roce 1895 vydala Samara Gazeta příběh M. Gorkého „Stařena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili a v tisku se objevily nadšené reakce na příběh.

II. Hlavní část

1. Rané příběhy M. Gorkého jsou romantického charakteru.

Recepční koš"- Připomeňme si, co je romantismus. Definujte romantismus a pojmenujte jeho charakteristické rysy. »

Romantismus- zvláštní druh kreativity, jehož charakteristickým rysem je zobrazování a reprodukce života mimo reálně-specifické vazby člověka s okolní realitou, obraz výjimečné osobnosti, často osamělé a nespokojené s přítomností, usilující o vzdálený ideál a proto v ostrém rozporu se společností, s lidmi.

Skluzavka

2 . Celé dílo je zahaleno romantismem. Romantičtí hrdinové se objevují v romantické krajině. Uveďte příklady, které to dokazují (práce s textem). Rozhovor na otázky:

V kterou denní dobu se události v příběhu odehrávají? Proč? (Stařena Izergil v noci vypráví legendy. Noc je nejtajemnější, nejromantičtější denní doba);

Jaké přirozené obrazy byste mohli zvýraznit? (Moře, nebe, vítr, mraky, měsíc);

Jaké výtvarné prostředky použil autor k zobrazení přírody? (Epitety, personifikace, metafora);

Proč je krajina v příběhu zobrazena tímto způsobem? (Příroda je zobrazena jako živá, žije podle svých vlastních zákonů. Příroda je krásná, majestátní. Moře, nebe jsou nekonečné, široké prostory. Všechny přírodní obrazy jsou symboly svobody. Příroda je ale úzce spjata s člověkem, odráží jeho vnitřní duchovní svět. Proto příroda symbolizuje neohraničenost hrdinovy ​​svobody, jeho neschopnost a neochotu tuto svobodu za cokoli vyměnit).

ZÁVĚR: Jen v takové krajině, přímořské, noční, tajemné, se může hrdinka, která vypráví legendy o Larře a Dankovi, realizovat.

3. Složení příběhu „Stará žena Izergil“.

Jaké je kompoziční řešení příběhu?

Skluzavka

Za jakým účelem podle vás spisovatel v příběhu použil takovou techniku? (Ve svých legendách hrdinka příběhu vyjadřuje svou představu o lidech, o tom, co ve svém životě považuje za cenné a důležité. Vzniká tak souřadnicový systém, podle kterého lze soudit hrdinku příběhu).

Kolik částí kompozice byste dokázali identifikovat? (Tři části: 1 část - legenda o Larře; 2 část - příběh o životě a lásce stařeny Izergilové; 3 část - legenda o Dankovi).

4 . Analýza legendy o Larře. Skluzavka

Jak M. Gorkij ztvárňuje Larru? (portrét, řeč)

Je důležité, že Larra je synem ženy a orla?

K jakým lidem ho matka vede? Podle jakých mravních zákonů žijí?

Jaká je podstata konfliktu mezi lidmi a Larrou?

"Výkladem" legendy je věta: "Toto může Bůh udělat člověku pro pýchu!"

Skluzavka Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.

Jaká je tragédie Larřiny nesmrtelnosti?

5. Analýza legendy o Dankovi. Skluzavka

Portrétní charakteristiky, detaily a jejich funkce.

Jaký je rozdíl mezi „silným“ Dankem a „silnou“ Larrou?

Izergil nazývá Larru i Danka „hrdými“. Používá se epiteton ve stejném významu nebo ne?

a) Legenda o Dankovi vychází z biblického příběhu o Mojžíšovi. Pojďme si to připomenout a porovnat s legendou o Dankovi. Individuální studentský vzkaz. (Studenti poslouchají biblický příběh a porovnávají jej s legendou o Dankovi).

Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili.

Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Stalo se, že se Židé přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé se dívali a byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojená armáda. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A najednou se vody rozestoupily a staly se hradbami a uprostřed vyschly. Židé se vrhli po vyschlém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a ta se opět zavřela za zády Izraelitů.

Potom šli Židé pouští a Pán se o ně neustále staral. Hospodin řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do skály, a vytryskla z ní studená voda. Pán prokázal Židům mnoho milosrdenství, ale oni nebyli vděční. Za neposlušnost a nevděk Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a nemohli přijít do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je blíže k této zemi. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.

b) Jaké jsou hlavní rysy Danka? Co je základem jeho jednání? (láska k lidem, touha jim pomáhat)

ZÁVĚR: Vidíme, že Larra je romantický antiideál, takže konflikt mezi hrdinou a davem je nevyhnutelný. Danko je romantický ideál, ale na konfliktu je založen i vztah hrdiny a davu. To je jeden z rysů romantického díla.

Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjádření autorova postoje. Oslavuje hrdinův čin. Obdivuje Dankovu sílu, krásu, odvahu, statečnost. To je triumf dobra, lásky, světla nad chaosem, pýchou, sobectvím).

6. Po analýze legendy Larry a Danka budou studenti pracovat samostatně. Studenti porovnávají Danka a Larru a své závěry zapisují do sešitu. Kontrola stolu.

stůl 1

V důsledku práce studentů s tabulkou se může objevit následující:

7. Ale příběh se jmenuje „Stará žena Izergil“. Proč si myslíte, že M. Gorkij nazval svůj příběh takto? (hlavní postavou příběhu je ostatně stařenka Izergil a legenda je potřeba k tomu, abychom pochopili její charakter, pochopili, co je pro ni důležité, hlavní). Skluzavka

Legendy rámují životní a milostný příběh staré ženy Izergil. Skluzavka

Žáci samostatně známkují a kontrolují. Zdůvodněte svou volbu. (Stará žena Izergil se považuje za Danko, protože věří, že smyslem jejího života byla láska)

Proč si myslíte, že Gorkij připisuje starou ženu Izergil Larře? (její láska je ze své podstaty sobecká. Poté, co přestala milovat člověka, okamžitě na něj zapomněla)

Skluzavka

III. Závěr z lekce. Shrnutí lekce.

Slide Návrat k cílům lekce

Domácí úkol Snímek

IV. Domácí práce:

Čtení divadelní hry

Zvažte historii vzniku hry A. M. Gorkého „V nižších hlubinách“; žánr práce, konflikt.

Cíle

1. Rozvoj myšlenkových schopností žáků.

2. Schopnost porovnat vlastnosti hlavních postav a odhalit hlavní myšlenku díla.

3. Formování mravních osobnostních rysů, názorů a přesvědčení u žáků.

Úkolyskluzavka

1. Pokračovat v seznamování s ranými díly M. Gorkého;

2. Analyzujte legendy. Porovnejte hlavní postavy legend Larry a Danka;

3. Sledujte, jak se v kompozici příběhu projevuje záměr spisovatele;

4. Zvažte charakteristické rysy romantismu ve studovaném díle.

Během vyučování.

"Kdyby jen pro sebe, tak proč jsi tady?" skluzavka

I. Organizační moment

V roce 1895 vydala Samara Gazeta příběh M. Gorkého „Stařena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili a v tisku se objevily nadšené reakce na příběh.

II. Hlavní část

1. Rané příběhy M. Gorkého jsou romantického charakteru.

Recepční koš"- Připomeňme si, co je romantismus. Definujte romantismus a pojmenujte jeho charakteristické rysy. »

Romantismus- zvláštní druh kreativity, jehož charakteristickým rysem je zobrazování a reprodukce života mimo reálně-specifické vazby člověka s okolní realitou, obraz výjimečné osobnosti, často osamělé a nespokojené s přítomností, usilující o vzdálený ideál a proto v ostrém rozporu se společností, s lidmi.

Skluzavka

2 . Celé dílo je zahaleno romantismem. Romantičtí hrdinové se objevují v romantické krajině. Uveďte příklady, které to dokazují (práce s textem). Rozhovor na otázky:

V kterou denní dobu se události v příběhu odehrávají? Proč? (Stařena Izergil v noci vypráví legendy. Noc je nejtajemnější, nejromantičtější denní doba);

Jaké přirozené obrazy byste mohli zvýraznit? (Moře, nebe, vítr, mraky, měsíc);

Jaké výtvarné prostředky použil autor k zobrazení přírody? (Epitety, personifikace, metafora);

Proč je krajina v příběhu zobrazena tímto způsobem? (Příroda je zobrazena jako živá, žije podle svých vlastních zákonů. Příroda je krásná, majestátní. Moře, nebe jsou nekonečné, široké prostory. Všechny přírodní obrazy jsou symboly svobody. Příroda je ale úzce spjata s člověkem, odráží jeho vnitřní duchovní svět. Proto příroda symbolizuje neohraničenost hrdinovy ​​svobody, jeho neschopnost a neochotu tuto svobodu za cokoli vyměnit).

ZÁVĚR: Jen v takové krajině, přímořské, noční, tajemné, se může hrdinka, která vypráví legendy o Larře a Dankovi, realizovat.

3. Složení příběhu „Stará žena Izergil“.

Jaké je kompoziční řešení příběhu?

Skluzavka

Za jakým účelem podle vás spisovatel v příběhu použil takovou techniku? (Ve svých legendách hrdinka příběhu vyjadřuje svou představu o lidech, o tom, co ve svém životě považuje za cenné a důležité. Vzniká tak souřadnicový systém, podle kterého lze soudit hrdinku příběhu).

Kolik částí kompozice byste dokázali identifikovat? (Tři části: 1 část - legenda o Larře; 2 část - příběh o životě a lásce stařeny Izergilové; 3 část - legenda o Dankovi).

4 . Analýza legendy o Larře. Skluzavka

Jak M. Gorkij ztvárňuje Larru? (portrét, řeč)

Je důležité, že Larra je synem ženy a orla?

K jakým lidem ho matka vede? Podle jakých mravních zákonů žijí?

Jaká je podstata konfliktu mezi lidmi a Larrou?

"Výkladem" legendy je věta: "Toto může Bůh udělat člověku pro pýchu!"

Skluzavka Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.

5. Analýza legendy o Dankovi. Skluzavka

Portrétní charakteristiky, detaily a jejich funkce.

Jaký je rozdíl mezi „silným“ Dankem a „silnou“ Larrou?

Izergil nazývá Larru i Danka „hrdými“. Používá se epiteton ve stejném významu nebo ne?

a) Legenda o Dankovi vychází z biblického příběhu o Mojžíšovi. Pojďme si to připomenout a porovnat s legendou o Dankovi. Individuální studentský vzkaz. (Studenti poslouchají biblický příběh a porovnávají jej s legendou o Dankovi).

Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili.

Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Stalo se, že se Židé přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé se dívali a byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojená armáda. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A najednou se vody rozestoupily a staly se hradbami a uprostřed vyschly. Židé se vrhli po vyschlém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a ta se opět zavřela za zády Izraelitů.

Potom šli Židé pouští a Pán se o ně neustále staral. Hospodin řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do skály, a vytryskla z ní studená voda. Pán prokázal Židům mnoho milosrdenství, ale oni nebyli vděční. Za neposlušnost a nevděk Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a nemohli přijít do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je blíže k této zemi. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.

b) Jaké jsou hlavní rysy Danka? Co je základem jeho jednání? (láska k lidem, touha jim pomáhat)

ZÁVĚR: Vidíme, že Larra je romantický antiideál, takže konflikt mezi hrdinou a davem je nevyhnutelný. Danko je romantický ideál, ale na konfliktu je založen i vztah hrdiny a davu. To je jeden z rysů romantického díla.

Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjádření autorova postoje. Oslavuje hrdinův čin. Obdivuje Dankovu sílu, krásu, odvahu, statečnost. To je triumf dobra, lásky, světla nad chaosem, pýchou, sobectvím).

6. Po analýze legendy Larry a Danka budou studenti pracovat samostatně. Studenti porovnávají Danka a Larru a své závěry zapisují do sešitu. Kontrola stolu.

stůl 1

V důsledku práce studentů s tabulkou se může objevit následující:

7. Ale příběh se jmenuje „Stará žena Izergil“. Proč si myslíte, že M. Gorkij nazval svůj příběh takto? (hlavní postavou příběhu je ostatně stařenka Izergil a legenda je potřeba k tomu, abychom pochopili její charakter, pochopili, co je pro ni důležité, hlavní). Skluzavka

Legendy rámují životní a milostný příběh staré ženy Izergil. Skluzavka

Žáci samostatně známkují a kontrolují. Zdůvodněte svou volbu. (Stará žena Izergil se považuje za Danko, protože věří, že smyslem jejího života byla láska)

Proč si myslíte, že Gorkij připisuje starou ženu Izergil Larře? (její láska je ze své podstaty sobecká. Poté, co přestala milovat člověka, okamžitě na něj zapomněla)

Skluzavka

III. Závěr z lekce. Shrnutí lekce.

Slide Návrat k cílům lekce

Domácí úkol Snímek

IV. Domácí práce:

Čtení hry Zamyslete se nad historií vzniku hry A. M. Gorkého „V dolních hlubinách“; žánr práce, konflikt.

učitelka ruského jazyka a literatury

MAOU "Střední škola č. 17"

Gubkin

Legendy o Larře a Dankovi (z příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Problémy příběhu a pozice autora.

Cíle :

Identifikace umělecké myšlenky legend o Dankovi a Larře, mytologické zdroje legend, rysy poetiky. Rozvoj samostatných badatelských dovedností s textem, učebnicí, tabulkami a pojmy.

Schopnost porovnat vlastnosti hlavních postav a odhalit hlavní myšlenku díla.

Formování mravních rysů osobnosti, humanistických názorů a přesvědčení u studentů.

úkoly:

Pokračujte v seznamování s díly M. Gorkého;

Analyzujte legendy. Porovnejte hlavní postavy legend Larry a Danka;

Vysledovat, jak se v kompozici příběhu projevuje záměr spisovatele;

Zvažte charakteristické rysy novoromantismu na příkladu studovaného díla.

Zařízení :

Epigrafy k lekci:

(Starověká moudrost)

Během vyučování

Úvodní část lekce. Vytváření motivace, emocionální nálady pro analýzu legend.

Téma lekce: "Legendy o Larře a Dankovi (z příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Problémy příběhu a pozice autora.“

S tvorbou M. Gorkého jste se již seznámili doma. Dnes se pokusíme pochopit jeho vlastnosti. Pojďme si společně nastínit cíle lekce.

Učitel. Jednou z nejdůležitějších otázek v díle M. Gorkého je otázka: "Co je člověk?" Ve svých prvních příbězích se spisovatel zblízka dívá na člověka, snaží se mu porozumět a jména hrdinů-vypravěčů bere jako názvy některých svých děl.

V rané fázi Gorkého tvorby se nezajímal ani tak o charakter, osobnost, jako o projev jednotlivce v člověku, ale spíše o určitý univerzální koncept lidské přirozenosti, kterému se spisovatel snaží porozumět. Svá první díla tak Gorkij tvoří jakoby ve znamení sbírání skutečně lidských věcí. Ve snaze vytvořit životní pokyny Gorkij v mnoha svých raných příbězích aktivně používá mytologické, včetně biblických obrazů, motivů a konceptů.

Příběh A. M. Gorkého „Stará žena Izergil“ byl publikován v roce 1895 v Samara Gazeta. Od té chvíle se Gorkij prohlásil za představitele a nositele romantické estetiky a příběh se stal mistrovským dílem spisovatelova raného díla.Problémem naší lekce bude otázka: „Co je člověk podle Gorkého?

Epigrafem naší lekce by podle mého názoru byla tato slova: „Pokud jen pro sebe, tak proč jsi?

Připomeňme si, co je to romantismus. Definujte romantismus a pojmenujte jeho charakteristické rysy.

Poznámka:

Romantismus – umělecká metoda, vytvořený na začátkuXIXstoletí v Německu. Romantismus se vyznačuje zvláštním zájmem

k osobnosti, jejímu vztahu k okolní realitě, stejně jako protikladu ke skutečnému světu - ideálu, „dvou světům“.

Vyjmenujte charakteristické rysy romantismu v příběhu.

II. Analytický rozhovor. Kolektivní hledání řešení problému.

1. Jaká je kompozice příběhu? (Izergilovo vyprávění se skládá ze 3 částí: „Legenda o Larře“, „Příběh Izergilova života“, „Legenda o Dankovi“. Všechny tři části spojuje společná myšlenka, autorova touha odhalit hodnotu lidského života ).

2. Jaká technika je základem výstavby příběhu? (Prostředek protikladu: legendy o Larře a Dankovi odhalují dvě pojetí života, dvě představy o něm. Příběh je založen na protikladu dvou postav – Danka a Larry).

3. Jsou to mimořádní jedinci? (Danko a Larra jsou výjimečné osobnosti. Danko je ztělesněním ideálního typu, „Prometheus“, autorem prohlášen za „nejlepšího ze všech“ a v popisu Larry jsou přídomky vhodnější pro popis zvířete: „ obratný, „dravý“, „krutý“, „sobecký.“)

4 . Analýza legendy o Larře

Kdo je hlavní postavou první legendy?

Je příběh o narození mladého muže důležitý pro pochopení jeho charakteru?

Jaký má hrdina vztah k ostatním lidem? (pohrdavě, arogantně. Považuje se za prvního na světě)

Romantické dílo se vyznačuje konfliktem mezi davem a hrdinou. Co leží v jádru konfliktu mezi Larrou a lidmi? (jeho pýcha, sobectví, sobectví)

Jaký je rozdíl mezi pýchou a arogancí?

Poznámka:

Hrdost – sebeúcta, sebeúcta.

Hrdost – n přílišná pýcha, příliš vysoké mínění o sobě samém.

Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.

K čemu hrdinův egoismus vede? (do zločinu)

Práce ve skupinách. Inscenace epizody „The Trial of Larra“ a její analýza.

Kluci, teď se podíváme na scénu Larrova soudu, kterou připravila 1. kreativní skupina. Tohle byl jejich domácí úkol.

Jaký trest trpěl Larra za svou pýchu? (samota a věčná existence, nesmrtelnost).

Je to spravedlivý trest nebo si zaslouží něco jiného?

Nyní se podívejme na text a najdeme klíčová slova, která ukazují stav Larry po trestu. S tím nám pomohou textoví odborníci, kteří si tento úkol doma připravili.(...Zastavili se a smáli se mu. A on se chvěl, když slyšel tento smích, a stále hledal něco na své hrudi, chytil to rukama... A znovu padl na zem a mlátil o to hlavou dlouho. Ale země se od něj vzdálila, prohloubila se údery jeho hlavy... V jeho očích bylo tolik melancholie, že by se jím mohli otrávit všichni lidé na světě...)

Tohle je život pro hrdinu. Je to trest nebo svoboda? (Ano, to je strašný trest. Larra je odsouzena k nesmrtelnosti a nemožnosti rozhodnout se, zda bude žít nebo zemřít. Lidé připravili Laru o to, pro co podle jeho názoru stálo za to žít - o právo žít podle vlastního zákona. )

Jaký je postoj autora k Larře? (Odsuzuje hrdinu, který ztělesňuje protilidskou podstatu. Pro Gorkého je Larrin životní styl, chování a charakterové rysy nepřijatelné. Larra je antiideál).

Vzpomeňme na stránky Bible a odpovězme na otázku: který ze slavných hrdinů byl vystaven takovému trestu? S prosbou o pomoc se obrátíme na mytology z 3. tvůrčí skupiny.

Mytologové: Zdá se nám, že syn Adama a Evy Kainových, který se dopustí hříchu bratrovraždy, je vystaven stejnému trestu, za který je potrestán osamělostí.

« I řekl Kain Hospodinu [Bohu]: Můj trest je větší, než lze snést; Hle, nyní mě vyháníš z povrchu země a já se schovám před Tvou přítomností a budu vyhnancem a poutníkem na zemi."

Na příkladu Larry nám Gorky představil antiideál hrdiny. A kdo je představitelem idealistické ideje člověka?

6. Analýza legendy o Dankovi.

a) Legenda o Dankovi vychází z biblického příběhu o Mojžíšovi. Pojďme si to připomenout a porovnat s legendou M. Gorkého o Dankovi. A opět se vraťme k mytologům.

Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili.

Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Stalo se, že se Židé přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé se dívali a byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojená armáda. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. „Mojžíš vztáhl ruku nad moře a Hospodin celou noc hnal moře silným východním větrem a učinil moře suchou souš a vody se rozestoupily. A synové Izraele vystoupili po souši doprostřed moře a vody jim byly hradbou napravo i nalevo."

Potom šli Židé pouští a Pán se o ně neustále staral. Hospodin řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do skály, a vytryskla z ní studená voda. Pán prokázal Židům mnoho milosrdenství, ale oni nebyli vděční. Za neposlušnost a nevděk Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a nemohli přijít do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je blíže k této zemi. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel. [ 1: II,3–18]

b) Které fragmenty legendy o Dankovi odpovídají biblickému příběhu? O své objevy se s námi podělí hoši ze skupiny badatelů, kteří si doma připravili odpověď.

– Jaké jsou podobnosti mezi biblickým příběhem a legendou o Dankovi?(Mojžíš a Danko vyvádějí lidi z míst nebezpečných pro další pobyt. Cesta se ukazuje jako obtížná a vztah Mojžíše a Danka s davem se komplikuje, protože lidé ztrácejí víru ve spásu).

– Jak se liší děj legendy o Dankovi od biblického příběhu?? (Mojžíš se spoléhá na Boží pomoc, protože plní svou vůli. Danko, cítící lásku k lidem, sám se dobrovolně hlásí k jejich záchraně, nikdo mu nepomáhá.)

Jaké hlavní rysy lze u Danka identifikovat? Co je základem jeho jednání? (Velká láska k lidem, touha jim pomáhat, ochota obětovat se pro záchranu druhých.)

Jaký čin hrdina udělal pro lásku k lidem? (Danko dokáže čin, zachraňuje lidi před nepřáteli. Vede je z temnoty a chaosu ke světlu a harmonii.)

Jaký je vztah mezi Dankem a davem? Vraťme se znovu k textovým kritikům.

Práce s textem. (Nejprve lidé „se dívali a viděli, že je nejlepší ze všech“.. Lidé věří, že Danko sám všechny potíže překoná. Pak „začali reptat na Danka“, protože se cesta ukázala jako obtížná, mnozí cestou zemřeli; Nyní je dav Dankem zklamán. „Lidé ve vzteku napadli Danka“, protože byli unavení, vyčerpaní, ale styděli se to přiznat. Lidé jsou přirovnáváni k vlkům a šelmám, protože místo vděku cítí k Dankovi nenávist a jsou připraveni ho roztrhat na kusy. "V Dankově srdci vřelo rozhořčení, ale z lítosti k lidem to vyšlo." Danko uklidnil svou hrdost, protože jeho láska k lidem je bezmezná. Je to láska k lidem, která řídí Dankovy činy).

ZÁVĚR: Vidíme, že Larra je romantický antiideál, takže konflikt mezi hrdinou a davem je nevyhnutelný. Danko je romantický ideál, ale na konfliktu je založen i vztah hrdiny a davu. To je jeden z rysů romantického díla.

Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi? (Toto je vyjádření autorova postoje. Oslavuje hrdinův čin. Obdivuje Dankovu sílu, krásu, odvahu, odvahu. To je triumf dobra, lásky, světla nad chaosem, pýchou, sobectvím).

7 . Samostatná práce. Studenti porovnávají obrázky Danka a Larry vyplněním sloupců tabulky. Na konci práce proveďte vlastní kontrolu stolu. (Příklad se promítá na obrazovku.)

Stůl

Obrazy Danka a Larry v příběhu M. Gorkého

Kritéria

Danko

Larra

1) Postoj

lidem

"Miloval lidi a myslel si, že bez něj zemřou"

Pohrdavý a arogantní („...kromě sebe, nic nevidí... Neměl žádný kmen, žádnou matku, žádný dobytek, žádnou ženu a nic z toho nechtěl“)

2) Hrdina je dav

"Všichni za ním společně - věřili v něj" "...v hněvu a zlosti napadli Danka... a začali mu vyčítat, že je nezvládá..."

Otevřená konfrontace („A on, když se na ně odvážně podíval, odpověděl, že už neexistují lidé jako on...“)

3) Výrazný charakterový rys

Altruismus

Přílišná hrdost, úplná svoboda jednání

4) Postoj k životu

Když nic neuděláš, nic se ti nestane.

"Neměl žádný kmen, žádnou matku, žádný dobytek, žádnou manželku a nic z toho nechtěl... A tak začal žít svobodný jako pták."

5) Legenda a modernost

co to znamená?

Relevance obrázku?

6) Akce prováděné hrdiny

Výkon, sebeobětování života ve jménu záchrany lidí („roztrhl si rukama hruď a vyrval si z ní srdce...“)

Zločin, vražda toho, kdo odmítl orlího syna

„hrdý odvážlivec Danko“, Dankovo ​​velké hořící srdce.

"Krásný a silný," "jeho oči byly chladné a pyšné jako oči krále ptáků." "Byl obratný, dravý, silný, krutý... A mezi lidmi pro něj není místo."

Vraťme se k problematické otázce lekce: "Co je člověk podle Gorkého?"

Jak rozumíte slovům epigrafu k lekci:"Kdyby jen pro sebe, tak proč jsi tady?"

8. Reflexe

• Dankův čin je velký čin, zůstane příkladem a vodítkem pro nás všechny. A kéž světlo jeho srdce nikdy nezhasne.

Abychom si zapamatovali naši lekci - tato symbolická srdce.

A na znamení, že jsme společně dospěli ke společnému názoru na podstatu nastolené otázky, o tom, jaký by měl být člověk v životě, zapalme a pozvedněme svá symbolická srdce.

Domácí práce: napište miniaturní esej a vyberte si jedno z témat: „Lze Danko nazvat hrdinou?“, „Jakého člověka lze nazvat krásným?“, „Proč M. Gorkij nazývá Danka „hrdým odvážlivcem“?“

LITERATURA

Bible. – M.: Ruská biblická společnost, 1992.

Gorkij, M. Vybraná díla.– M.: "Beletrie", 19 86 .

Ozhegov, S.I. a Shvedova, N.Yu. Výkladový slovník ruského jazyka. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovyová, F.E. Lekce literatury. – M.: „Ruské slovo“, 2011.

slovar.lib.ru