Znaky a symboly umění - Knowledge Hypermarket. Poetická symbolika textů bloku Jaké obrazy jsou symboly

1. Co umožňuje báseň A. Bloka „Cizinec“ klasifikovat jako symbolickou poezii?

Symbolisté se vyznačují používáním určité slovní zásoby v poezii: tajemné, mlhavé, starověké víry, temný závoj, začarovaná dálka, hluboká tajemství, vzdálené pobřeží. Samotný obraz Cizince, záhadně se objevující každý večer ve stejnou hodinu, je také z poetiky symbolistů. Rysem symboliky je duální svět zformovaný v básni: vulgární svět skutečnosti a tajemný krásný svět buď opilé představivosti, nebo spánku.

2. Jaké obrazy-symboly jsou charakteristické pro poezii A. Bloka?

Jako všichni symbolisté si A. Blok vytvořil svůj vlastní svět symbolických obrazů. To je Krásná paní, Věčná manželka, Cizinec a později Sněhurka.

3. Jak se vlast objevuje v poezii A. Bloka?

Domovina A. Bloka je duální, stejně jako M.Yu. Lermontov. V raných básních („Rus“, „Rus je obklopen řekami“) je obraz vlasti pokrytý pohádkovým duchem, čarodějnickými motivy a určitým tajemstvím:

Jste výjimeční i ve svých snech. Nedotknu se tvého oblečení.

Později A. Blok znovu vytváří obraz smutného, ​​chudého, zbožného Ruska, zmrazeného ve své neměnnosti:

Ubíhají staletí, válka hučí, povstání vzniká, vesnice hoří, A ty jsi stále stejná, má země, V slzách a starověké kráse.

V cyklu „Na poli Kulikovo“ je Rus, který porazil mongolskou invazi, ztělesněn v obraze stepní klisny prohánějící se historií. Obraz Ruska je mnohostranný, lyrický a filozoficky bohatý. Od obrazu patriarchální Rusi se A. Blok dostává k obrazu nového Ruska měst, železnic, továren.

4. Jaké symbolické obrazy se prolínají v poezii A. Bloka?Materiál z webu

Průřezem v poezii A. Bloka jsou obrazy větru, vánice, vánice jako symboly živlů, později revoluce; obraz cesty, silnice; obraz oceánu - pozemské a nebeské dálky.

5. V jakých obrazech je vyjádřen postoj A. Bloka ke starému světu?

Postoj ke starému světu je ironický a někdy satirický. To je vyjádřeno v obrazech buržoaze na rozcestí, dlouhovlasého spisovatele, dlouhovlasého kněze, dámy v karakulu. Zobecněno a symbolicky je starý svět dán obrazem hladového psa.

Velmi často se studenti v 5.–7. ročníku ptají: „Symbol v literatuře - co to je? Nepanikařte. V našem článku se seznámíte s definicí pojmu „symbol“ a zvážíte příklady, které vám pomohou tuto definici snadno pochopit.

Mnoho definic

Dnes ve vědě neexistuje jedna, ale několik definic symbolu v literatuře. Pokud žák potřebuje odhalit nějaký koncept, pak se vyplatí zaměřit se na ten, který mu bude nejsrozumitelnější. Ostatně ve své podstatě se od sebe nijak neliší.

V jakékoli formě umění, ať už jde o literaturu, malbu nebo hudbu, je symbol velmi důležitý. Pokaždé, když je obraz symbolický, jeho účelem je zobrazit skutečný obraz světa pomocí obrazných významů. Literární vědci poznamenávají, že v literárních textech spočívá symbolismus ve srovnání, metaforách a dokonce epitetech.

Symbol v literatuře je tedy znak, předmět nebo znak, který nahrazuje jiný předmět a vyjadřuje jeho podstatu skrytou před zvědavýma očima. Symbol je navíc průvodcem uměleckým světem autora, který tento symbol použil.

Podobnosti s tropy

Mnoho literárních vědců věří, že symbolem v literatuře je trop. Na toto téma však existuje několik názorů. Jedním z nich je například toto: symboly jsou podobné tropům, zejména metaforou a srovnáním, ale sémantický obsah symbolu je hlubší a ucelenější. Rozdíl mezi symbolem a metaforou je v tom, že metafora vzniká před očima čtenáře. Symbol má schopnost vstupovat do metafory. Ale to je volitelné. Na rozdíl od alegorie může symbol obsahovat více obrazů a významů, které jsou vysvětleny kontextem. Přejděme od teorie ke konkrétním příkladům.

Živé příklady

Není žádným tajemstvím, že srdce je symbolem lásky. Nyní vám řekneme, jaké další symboly existují.

V každém umění existují jasné a dobře zavedené symboly. Jeden z nich je černý. Znamená smutek, ztrátu a dokonce i smrt.

V uměleckých dílech jsou symboly. V každé době byly jiné. Symbol v literatuře je způsob, jak dát obrazu hloubku a expresivitu, díky němu jsou propojeny různé plány: dějové, mytologické, historické atd.

Symbol v literatuře je (příklady):

• pes - oddanost;
• osel - tvrdohlavost;
• žezlo - síla;
• růže - ženskost;
• lilie - čistota, nevinnost;
• lev - síla;
• zrcadlo - onen svět;
• slunce (podle Dostojevského) je symbolem života;
• svíčka - víra v Boha, božská síla.

Symboly světla

Světlo v lidových tradicích koreluje se samotným svítidlem, měsícem, létem, teplem a květinami. Symbolizuje krásu života, ztělesňuje pravdu, spravedlnost, svatost a světový řád.

Symbolizuje Boží milost a odvrací zlé duchy od lidí. Solární (sluneční) symboly nesou božské obrazy a jeho síly. To není překvapivé, protože slunce bylo našimi předky uctíváno jako zdroj tepla a života. Světlo se ve folklóru nazývalo jasné, červené, laskavé atd. V různých slovanských rituálech se vyslovovaly přísahy a sliby na počest slunce. Slované věřili, že Slunce je symbolem tváře nebo oka Boha. Věřili, že božstvo bdí nad člověkem přes slunce.

Měsíc je dalším nebeským tělesem, které je v lidové víře spojováno výhradně se světem mrtvých. Měsíc je protikladem Slunce – božstva života, tepla a světla. Všichni Slované věřili, že měsíční světlo je nebezpečné. To platilo zejména pro novorozené děti a těhotné ženy, kterým bylo zakázáno vstupovat do záření Měsíce.

Rozšíření kultů Měsíce se vysvětluje tím, že toto světlo bylo důležité při nočním lovu. Je také známo, že starověcí lidé na to prokázali vliv Měsíce, takže člověk velmi dlouho věřil, že Měsíc dokonce řídí jeho osud.

Měsíc symbolizoval cudnost, lhostejnost, proměnlivost a nestálost. Úplněk je však spojen s kruhem, tedy se symbolem dokonalosti a celistvosti.

Svíčka je duchovní obraz. Svíčka je nejčastěji zobrazována ve světě temnoty a nevědomosti. Je to jeden z nejdůležitějších symbolů pravoslavné tradice. Symbolizuje Krista, církev, Milost, víru, paměť a tak dále. V soukromém smyslu je svíčka spojena s osamělostí a úzkostí lidské duše, stejně jako se stručností její pozemské existence. Ne nadarmo se zapaluje svíčka, když člověk umírá. Příbuzní mu tímto rituálem chtějí osvětlit cestu do světa smrti.

Závěr

Domácí filolog Sergej Averincev věří, že symbol v literatuře je kategorií estetiky, která je nejlépe přístupná odhalení.

Sovětský filozof Alexej Losev navrhl, že symbol je principem pro vytváření vzorů. Každý symbol má zvláštní význam. V literatuře a poezii symbol pomáhá čtenáři porozumět záhadám světa, jak v umění, tak ve skutečnosti.

Jinými slovy, symbol v literatuře je obraz, který vyjadřuje význam předmětu nebo jevu v konkrétní podobě.

Z přímého binomického figurativního paralelismu vznikl i ve starověkém ústním lidovém umění tak významný typ verbálně-objektivní alegorie jako symbol. V poslední době se symboly začaly používat k označení různých typů obrysů, které slouží jako symboly pro určité abstraktní pojmy.

Ale ve svém hlavním významu je symbol (řec. sumbolon - znamení, znamení) nezávislý umělecký obraz, který má emocionální a alegorický význam založený na podobnosti životních jevů. Podobu symbolických obrazů připravila dlouhá písňová tradice. Lidové písně přecházely z jednoho zpěváka na druhého a uchovaly se v paměti mnoha generací.

A v těch případech, kdy byly tyto písně vystavěny na bázi přímého binárního paralelismu, se významové spojení obrazů v něm obsažených postupně stále více upevňovalo v myslích samotných zpěváků i jejich posluchačů.

Jakmile se tedy v písni objevil první termín paralelismu - obraz přírody, okamžitě vyvolal v paměti posluchačů svůj druhý, jim předem známý prvek - obraz člověka, který již nepotřeboval být reprodukován pomocí slov. Jinými slovy, obraz života přírody začal označovat lidský život, a tím získal alegorický, symbolický význam. Lidé se naučili chápat lidský život prostřednictvím skryté analogie se životem přírody. Ve svatební písni se tak objevila paralela mezi sokoly a dohazovači - „bojary“.

Podobnost jednání obou, posílená častým opakováním písně, které se stalo zvykem, vedla k tomu, že při dalším hraní stačilo zpívat o sokolech, kteří okusují kachnu, a posluchači pochopili, že dohazovači si vybrali právě ten. dívka a rozhodl se pro její sňatek. Sokoli se stali symbolem dohazovačů a kachna zase symbolem nevěst. Zde je podobná píseň, která se stala symbolickou:

Sokoli, sokoli, kam letěli? Letěli jsme od moře k moři. Co jsi viděl? Viděli jsme kachnu na moři. Proč jsi to nevzal? A křídla byla utržena, Horká krev byla prolita.

To znamená, že v lidovém umění je symbol prvním členem figurativního paralelismu, který označuje jeho druhý člen. Z dvoučlenného přímého paralelismu vznikl jednočlenný paralelismus. Veselovský cituje ukrajinskou píseň, ve které „úsvit“ (hvězda) žádá, aby „měsíc“ nenastavoval před ním, Veselovský píše: „Zahoďme druhou část písně... a zvyk známých přirovnání napoví, nevěsta a ženich místo měsíce a hvězdy.“

Je však třeba poznamenat, že zde nejde o „zvyk“, ale o samotný základ paralelismu - vědomí objektivních rysů podobnosti mezi obrazy přírody a lidí, které je pouze posíleno opakováním píseň. Zpočátku bylo pro vznik symbolu jako jednočlenného paralelismu nutné použít nejprve paralelismus dvoučlenný, který silně přirovnával život přírody k životu lidí.

Když si ale zpěváci a jejich posluchači osvojili symboliku jako zvláštní typ verbálně-objektové obraznosti, když se umělecké vědomí společnosti obohatilo o tento nový princip zobrazování života, začaly symbolické obrazy vznikat samostatně, již se nespoléhaly na binární paralelismus.

V beletrii, v individuální tvořivosti různých zemí a epoch, se symbolismus stal ještě více používán. Obraz přírody získává symbolický význam v procesu promyšleného individuálního vnímání čtenáři a posluchači na základě živých asociací, podobně jako v lidském životě.

Obraz přírody si přitom pro čtenáře zpočátku zachovává přímý, nezávislý význam, a pak v nich svým emocionálním obsahem vyvolává přímé emocionální paralely s nějakým podobným obsahem v životě lidí Symbolismus, t.j. přítomnost obrazů-symbolů , by neměl být zaměňován se „symbolismem“ – literárním hnutím, které vzniklo teprve na konci 19. století. Lyrická díla jsou obzvláště bohatá na symboliku.

Často se vyznačuje větší či menší abstrakcí své problematiky, proto její obrazy-symboly mohou ve čtenáři evokovat různé asociace s lidskými činy, stavy a zážitky. Jinými slovy, lyrická symbolika má často dvojznačnost svého emocionálního významu, například báseň A. Koltsova „Les“ („Co, hustý les, || stal jsem se zamyšleným...“) je nepochybně symbolická. Je pravda, že je věnována památce A.S. Puškina a je často interpretována jako alegorické zobrazení posledních tragických let života a poté smrti velkého básníka.

Ale takový výklad ochuzuje obsah básně a dává jejímu hlavnímu obrazu přímočarý, racionální, alegorický význam.

U čtenářů, kteří tento výklad neznají, kteří svým lidovým básnickým stylem podlehnou emocionálnímu kouzlu Kolcovových básní, může pak obraz lesa, vnímaný nejprve v jeho doslovném významu, vyvolat mnohem širší a pestřejší asociace – ať už s jednotlivými lidé v různých podmínkách svého života nebo dokonce s celými sociálními hnutími atd.

V tomto vnímání si Kolcovova báseň zachovává svůj symbolický význam.Lermontovova díla, alegorická ve svých obrazech (básně „Útes“, „List“, „Na divokém severu stojí sám...“, balada Tři dlaně, báseň „Démon“, atd.) by také neměly být brány jako přímé narážky na osobní osud a zkušenosti autora. Jejich obrazy je třeba chápat jako symboly v jejich soběstačném emocionálním a zobecňujícím alegorickém významu.

V epické a dramatické literatuře je symbolismus mnohem méně obvyklý, ale může se stát rysem obraznosti celého epického díla. Taková je například Saltykov-Shchedrinova pohádka „Kůň“. V jeho středu je obecný obraz selského koně, vyčerpaného a napůl vyčerpaného neustálou tvrdou prací.

Autor popisuje vzhled zvířete, jeho stav; stručně znázorňuje člověka: jak usilovně orá pole. Čtenář to vše vnímá zprvu v doslovném smyslu – jako beznadějný pracovní život selského „lože“, který „nežije, ale neumírá“.

Ale pak, s pomocí autorových hořkých myšlenek, že někdo nepotřebuje „blaho“ Konyagy, ale „život, který snese jho a práci“, si čtenář začne uvědomovat, že to vše platí pro majitele, chudý rolník žijící v takové beznaději útlaku. A obraz koně zmrzačeného prací pro něj symbolizuje zotročení pracujícího rolnictva.

Zpočátku byly symbolické obrazy obrazy přírody, které vyvolávaly emocionální analogie s lidským životem. Tato tradice trvá dodnes. Spolu s ní začaly v literatuře často dostávat alegorický, symbolický význam obrazy jednotlivých lidí, jejich jednání a prožívání, značící některé obecnější procesy lidského života.

Když tedy v posledním dějství Čechovovy hry „Višňový sad“, Gaev a Ranevskaja, opouštějící prodané panství, zapomenou na starého nemocného lokaje Firse, otrocky oddaného svým pánům, a on zůstane zavřený ve starém domě, odsouzen k záhubě. být sešrotován, nejprve čtenář a publikum Vidí to jako dokončení velmi skutečných událostí zobrazených ve hře. Tuto poslední scénu pak ale mohou chápat mnohem hlouběji a šířeji – jako symbolické vyjádření zkázy světa nemovitostí.

Úvod do literární kritiky: Proc. pro filol.. zvláštní. un-tov / G.N. Pospelov, P.A. Nikolajev, I.F. Volkov a další; Ed. G.N. Pospelov. - 3. vydání, rev. a doplňkové - M.: Vyšší. škola, 1988. - 528 s.

>> Znaky a symboly umění

Znaky a symboly umění

Od primitivních dob byly různé typy obrázků (sochařské, obrazové, grafické) ikonickými a symbolickými kódy, které používali starověcí lidé k provádění rituálů, uchovávání a předávání informací. Jakýkoli významný zvuk, gesto, věc, událost může být buď znakem, nebo symbolem.

Umění promlouvá k lidem řečí symbolů. Symbol v umění je umělecký obraz, který ztělesňuje myšlenku. Symbol, stejně jako hádanka, má více významů, jeho významy lze odhalovat donekonečna, na rozdíl od znaku, kterému rozumí každý stejně. Hloubka porozumění symbolu závisí na schopnosti člověka interpretovat, na jeho erudici a intuici.

Hudební umění k nám promlouvá řečí zvuků a je plné tajemství. S úžasnou rozmanitostí a hloubkou, prostřednictvím systému znaků a symbolů, hudba vyjadřuje nejbohatší svět lidských pocitů. I jediný zvuk, s přihlédnutím ke všem jeho aspektům – výška, trvání, zabarvení, hlasitost – je znakovou intonací. Může naznačovat plachost nebo sebedůvěru, omezení nebo svobodu, něhu nebo hrubost. Můžeme také mluvit o plastických cedulích, které reprodukují gesto nebo pohyb.

V lidském charakteru je vždy touha tvořit – potřeba zkoumat, vymýšlet, stavět, řešit složité, spletité problémy. Jedním z těchto problémů byla vědecká myšlenka vytvořit perpetum mobile (perpetum mobile). Jeho vynález by měl obrovský dopad na rozvoj světové ekonomiky. A pouze hudba jako dočasné umění může ztělesňovat obraz „věčného pohybu“. Jeho symbolem byly instrumentální skladby „Perpetuum mobile“ („Perpetual Motion“) různých skladatelů: N. Paganiniho, F. Mendelssohna, N. Rimského-Korsakova a dalších.

Hudební znak, který se stává symbolem, lze nazvat motivem osudu - zrnitou intonací, z níž vyrůstá celá Symfonie č. 5 L. Beethovena. A takových příkladů je v hudebním umění mnoho. Státní hymny jsou hudební symboly, které ztělesňují jednotu lidí, jejich kulturu a hrdost na svou zemi.

Alexander Blok je jednou z nejvýraznějších postav ruské literatury počátku 20. století. Jeho poezie od sbírky ke sbírce odráží nejen rozvoj jeho talentu, ale také komplexní vývoj básníkovy osobnosti. Blok sám nazval tři svazky svých básní poetickým deníkem, „románem ve verších“.

Blok se cítil jako potomek obrovského kulturního dědictví a jako nikdo jiný nebyl odpovědný za jeho osud, protože si uvědomil, že jeho vlast čekají strašlivé otřesy a zkoušky. Jako každý správný básník neodděloval osobní a veřejné.

V první sbírce „Básně o krásné dámě“ se objevují hlavní obrazy a symboly jeho díla. Na první pohled básník vypráví pouze příběh své lásky k mladé dívce. Obraz milované není jasně definovaný, ideální, ztělesňuje „věčnou ženskost“.

Vstupuji do temných chrámů a provádím ubohý rituál. Tam čekám na Krásnou paní v blikajících červených lampách. Ale už v této sbírce si pozorný čtenář všimne, jak se mění básník sám: vysoká a ideální láska přerůstá ve složitou a tragickou pozemskou lásku.

Potkali jsme tě při západu slunce.

Prosekáte se veslem zátokou.

Miloval jsem tvé bílé šaty

Zpřesnění

Zamilovat se do snů.

Žádná melancholie, žádná láska, žádný podvod.

Všechno vybledlo, pominulo, odstěhovalo se...

Obrysy bílé postavy.

A tvé zlaté veslo.

Básník vnímá tuto proměnu pocitů jako svou zradu vysokého ideálu a není náhodou, že další sbírka jeho děl se jmenovala „Křižovatka“. Pozemská láska ho nutí obracet se k realitě, vidět to vysoké v každodennosti, uvědomit si svou odpovědnost za svou dobu, za svou zemi, její historii i budoucnost. Tak se z obrazu-symbolu Krásné paní rodí obraz-symbol Ruska, jeden z nejsložitějších ve své symbolice a nejkontroverznější. Pro Bloka je Rusko jeho manželkou, s níž je jeho život navždy spojen.

Ach, můj Rus'! Moje manželka! Až k bolesti

Máme před sebou dlouhou cestu!

Je zodpovědný, jako muž za ženu, za vše, co se děje s jeho vlastí. Historické události z počátku 20. století nemohly nevyvolat pocit tragiky té doby. Neakceptuje nedostatek spirituality „opilců s králičíma očima“. Je přesvědčen, že Rusko má svou vlastní historickou cestu, na které „nemožné je možné“. Dalším vůdčím symbolem Bloku je silnice. Toto je symbol proměnlivosti.

Opět, jako ve zlatých letech, Tři vymazali

postroje se třepí a pletací jehlice se zasekávají

malované ve volných kolejích... A

nemožné je možné, cesta je dlouhá

světlo, Když bliká v dálce silnice

Okamžitý pohled zpod šátku, Kdy

zvoní střeženou melancholií, nudnou písní

Blokova poetická symbolika se v této básni projevuje velmi expresivně. Začátek básně evokuje asociaci se slavným obrazem „trojky“ z Gogolovy básně „Mrtvé duše“. Básník pomocí tohoto sdružení propojuje minulost a modernu, představuje pro něj jeden z nejdůležitějších symbolů - symbol cesty, cesty, kterou kráčí země i básník. Tak vzniká téma společného osudu lidu a básníka, Rusko je pro něj jako „první slzy lásky“. Ví, že ji čekají hrozné zkoušky, ale věří v její historické poslání: „Neztratíš se, nezahyneš a jen péče zatemní tvé krásné rysy.“

Symbolické obrazy Alexandra Bloka pomáhají básníkovi navázat spojení mezi minulostí, modernou, budoucností, mezi vnitřním světem, intimním prožíváním a společenským, společenským životem, mezi ideálním, kosmickým a skutečným, pozemským.