Černá magie a Stepanova věštění. Anti-stuttering pro ženy

co je to kouzelník? Pravděpodobně je pro mnoho moderních čtenářů toto slovo spojeno s Donem Juanem, hrdinou mystického starověkého amerického učení, které vyložil Carlos Castaneda. Mnozí si samozřejmě vzpomenou na zesnulého Vitalije Akhramoviče, který se sám nazýval kouzelníkem a skutečně jím byl – ne ve smyslu praktikování „čarodějnictví“, ale protože se vždy, v každé každodenní situaci, cítil jako nedílná součást životní prostředí (především městské). Navíc pro něj toto prostředí nebylo mrtvou látkou; je živá a tajemná, podřizuje se neviditelným zákonům, kterým stále nerozumíme. To jsou zákony magie.

Pomineme-li pohádkový obraz starce v hábitu vyšívaném hvězdami a špičatou čepicí, lze kouzelníka přirovnat k lovci, k němuž náhlé ticho nebo stopy v písku promluví mnohem více než k obyčejnému člověku. Svět pro loveckého mága je plný tajemství, ale ta ho neděsí; nikdy nečekaně nevstoupí do doupěte šelmy. Protože je to „muž vědění“.

Znalost? Ano jistě. Jen to neznamená knižní vědu, ale praktické, konkrétní poznání – ale zároveň, jakkoli se to modernímu Evropanovi může zdát podivné, komplexní poznání. V jakékoli tradici je kouzelník vnímán jako téměř vševědoucí člověk. Zde jsou jen jeho ruská jména: „čaroděj“, „čaroděj“; Sibiřané o takovém člověku jednoduše říkají - „mnoho ví“. V každém případě více než ostatní.

Magie je stará, ne-li stará jako svět, tak stará jako lidstvo samo. Stopy technik „přírodní magie“ jsou v pohřbech z paleolitické éry, starší doby kamenné. Na úsvitu času byla magie považována za samozřejmost, bez hodnocení založeného na principu „dobré nebo špatné“. Mohl bys vědět hodně - nebo málo. Čaroděj-kouzelník mohl být vůdcem, knězem, léčitelem, válečníkem, katem... Až později, jak se vyvíjela kultura, kdy se celý svět dělil na pravý – levý, vyšší – nižší, nebeský – pekelný – pouze pak se myšlenky o bílé magii a magii jevily jako černé. (Jedním z nejzřetelnějších, nejuniverzálnějších příkladů tohoto druhu je vývoj názorů na starověký čínský symbol jin – jang. Nyní v souvislosti s ním hovoříme o protikladu ženského a mužského, levého a pravého, mokrého a suchého atd.; původně jin symbolizoval zastíněný svah hory a jang symbolizoval osvětlený svah. Pochopte tedy, co je „dobré“ a co „zlo“: hora je stejná...)

Samozřejmě není těžké si představit učebnicového černého mága jako člověka, který svou mocí, svou mocí nad přírodními silami zabíjí a potlačuje vše a všechny kromě sebe sama. Legendy tvrdí, že takoví „určitě černí“ mágové kdysi zničili Atlantidu – tak důkladně, že velká kultura zmizela téměř beze stopy spolu se svým kontinentem. Jak pak ale můžeme hodnotit činnost vesnických léčitelů, kteří svým čarodějnictvím léčí velmi specifické nemoci a pomáhají lidem, nebo činy řekněme biblického Šalamouna? Podle legendy využíval služeb zlých démonů, „džinů“ - ale dělal to úplně jinak než černí mágové Atlanťanů. Šalomoun si podmanil duchy zla a donutil je postavit Chrám – nikoli modlu démonů, ale Chrám jediného Boha, Stvořitele vesmíru. Samozřejmě, pak měl Solomon pravděpodobně spoustu problémů zbavit se spojení, které vytvořil s těmito džiny...

Nyní je pro nás těžké si představit, jak přesně se vyvíjely představy o bílé a černé magii. Lze se jen domnívat, že v éře nadvlády patriarchálních náboženství (tedy v posledních tisíciletích) se funkce kněze - služebníka vyšších sil - začala spojovat s dobrem a mužností, s bílou magií. Zároveň vyřizování každodenních záležitostí, které zjevně nesouvisejí s nebeským světem - celá tato řada problémů začala korelovat se zlem a s ženským principem, protože na bedra žen padla tíha materiálních záležitostí (dokonce i samotné slovo „hmota“ je v moderní filozofii podstatou protikladnou k duchu – v mnoha evropských jazycích se shoduje se slovem „matka“).

Z historie totiž víme, že ženy byly z černé magie obviňovány častěji než muži. Nejvýmluvnější je v tomto ohledu historie pozdního křesťanství, které od 10. století trestalo léčitelské čarodějnictví exkomunikací z církve, někdy následovanou popravou. Pravda, civilní právo bylo dlouho tolerantnější než církevní a situaci poněkud zjemňovalo. Ještě na počátku 17. století přední evropští právníci rozlišovali přírodní magii („pouhé přesnější poznání přírody“) od magie „škodlivé, zlé, nezákonné“, „prováděné s pomocí démonů nebo ohrožující tělo a tělo“. duše." Přesto v 16. století převládlo postavení církve jako celku a začaly masové popravy...

Magie je však stále živá – jednoduše proto, že jde o dobře definovanou oblast lidského vědění, a to jak teoretického, tak praktického. Tajemství životaschopnosti tohoto poznání je jednoduché. Uchylují se k magii, když nepomáhají „oficiální“ medicína, „vědecké“ psychologické techniky nebo metody řešení konfliktů mezi lidmi.

V jakékoli oblasti lidského vědění si na to musíte tak či onak zvyknout. Je nepravděpodobné, že by nyní někdo mohl najít živého „učitele mudrců“. Takže zbývají knihy. Jeden z nich se dostává do povědomí čtenářů. Sbírka ze série „Vaše tajemství“ obsahuje esej kandidátky filologických věd Valentiny Ivanovny KHARITONOVÉ „Černá a bílá magie Slovanů“. Folklorista má k těmto poznatkům, které dodnes přetrvaly v dávných pověstech, pověstech a pověstech, kladný vztah.

Přečtete si také praktická díla – díla Natalyi Ivanovny STEPANOVOVÉ. Ona sama praktikuje bílou magii; Své knihy jsem sestavoval tak, že jsem odpovídal na dopisy od studentů – někdy skeptický. A není se čemu divit: vzpomeňme, jak jsme skoro všichni ještě nedávno vnímali všechna tato zaříkávání, věštění, věštění, lektvary... A nyní si pomalu začínáme uvědomovat, jak prozíravé rady lidových léčitelů, pocházející z hlubiny staletí, může být.

Hodnota děl N.I. Stepanova již byla prokázána poměrně originálním způsobem. Když je Natalja Ivanovna začala vydávat v malých brožurách v limitované edici (v Novosibirsku), okamžitě se objevily padělky. Podle autora jsou však nejen škodlivé, ale také nevhodné pro práci. POUZE VYDAVATELSTVÍ RIPOL Classic garantuje ověřené vydání těchto děl (informace o některých předchozích, stejně pečlivě ověřených vydáních jsou uvedeny na konci našeho sborníku).

Přečtete si tyto knihy a... obohatíte se o znalosti? získáte sílu kouzelníka? chcete přidat další knihu do své sbírky? pochopíte novou vrstvu kultury vašich lidí? Každý si hledá to své, každý má své úkoly. Ale v každém případě se vám tyto knihy mohou hodit, pokud se chcete vyhnout ranám osudu, porozumět světu a sobě v něm novým způsobem, chcete-li se ze stresové situace dostat ne zlomení, ale obnoveni . Když si koupíte tuto knihu, nebudete již muset v případě potřeby hledat „znalé lidi“ – zejména proto, že v nich můžete občas udělat chybu.

Maxim OSHURKOV

Podařilo se mi pouze zjistit, že v jejich světě jsou řeky, jezera, stromy a pole, částečně v něm žijí ďáblové, nejprve stvořeni Bohem jako dobré, ale později odpadli s Luciferem, a částečně duše mrtví lidé, kteří nejsou hodni pekla, ale ti, kteří nedostali naději na očistec a jsou odsouzeni strádat na zemi až do druhého příchodu, že vždy rádi mluví s lidmi, které vidí jako světlo ve tmě, ale nemohou se přiblížit všem, ale pouze těm, kteří jsou toho schopni a kteří nejsou uzavřeným štítem služby Bohu.

V. Brjusov. Ohnivý anděl

Abyste porozuměli některým zvláštnostem moderního světa nebo je alespoň lépe poznali, musíte se obrátit na folklórní a etnografické informace, které obsahují ony neobvyklé jevy, které dodnes udivují lidské vědomí. V nepohádkové lidové próze je jich neuvěřitelně mnoho. A i nezasvěcenému posluchači je například jasné, že náš svět není jediný na planetě. Existuje další obyvatelné prostředí, kam po smrti jdeme. Nejzajímavější je, že tam jsou určité bytosti, které mohou ovlivnit naše životy, a speciální jedinci mohou navazovat kontakty mezi těmito dvěma světy.

No, pak jsem si díky bohu vzpomněl na to, co mi řekla jedna čarodějnice ve válce. Vzpomněl jsem si a šel jsem na dvůr: Myslím, že ona, ta stará mrcha, hodlala lízat dobytek – a pak to zjevně udělala! Vzal jsem lopatu a pojďme kopat do kůlny. A aby mě to celé zlomilo, Valitsa se vymkla z rukou. Nevezmu to a nebudu kopat znovu. A našel jsem to! Našel jsem úplně v rohu, skoro pod prahem, starou plechovku, pokrytou nějakým hadrem, ale nevím, co v ní bylo, nemohl jsem se podívat.
Vzal jsem si to a šel na pastvu: běžím, co to jde, vím, že to dokážu rychle dokončit. Ale moje nohy se nehnou. No, nějak jsem se dostal na pastvu, stál tam zády ke hřbitovu a jako chiriz jsem přehodil levé rameno přes konzervu! odletěla a za mnou byl takový hluk a pískání a kdákání! No, vyplivl jsem chiriz a hodil ho zpátky. A běžel jsem - dlouho za mnou byl hluk. Ale nemůžeš se dívat kolem, nevím, co tam bylo." (Z archivu autora.)
Buď čaroděj, který to udělal, nebo jiný, ale nutně silnější, mohl odstranit nemoc, poškození nebo zlé oko z člověka nebo zvířete. Pokud odborník na černou magii neměl v úmyslu přivést člověka k smrti, často se sám objevil s nabídkou pomoci. Věřilo se však, že je nutné urychleně vyhledat někoho, kdo by mohl pomoci, a poté také prozradit oběti jméno nepřítele a pokud možno se pomstít.
Pomsta se prováděla různými způsoby: někdy byl takový darebák před lidmi prostě zbit nebo zneuctěn, ale častěji silnější čaroděj něco provedl proti svému rivalovi a dokonce opustil vesnici. A někdy byl zaklínač potrestán tak strašným utrpením, že se začal trhat, roztahovat neznámou silou v různých směrech.
Výsledky činů čarodějů jsou rozmanité a četné. Tím, že na člověka posílají hrozné nemoci a muka, mohou znetvořit jeho vzhled (nos oteče a ztratí tvar, ret se změní, oči vylezou z důlků, na těle se objeví jizvy a pruhy, odeberou se nohy a ruce , otéká žaludek, ve kterém mohou být červi, myš, ryby, ženy pociťují porodní bolesti atd.). Někdy pod jejich vlivem člověk ztrácí rozum, prostorovou orientaci a pohyblivost. To druhé se někdy používá jako trest.
„Jednou vezli dědeček s vnukem vozík pšenice, mleli ji ve mlýně a byli na cestě zpět. No, už se stmívá. Jeden pro Grishku Bosyak:
- Nechte nás strávit noc. No, on: pojď dál.
Říkají, že potřebují nastartovat vozík. A on: nic, nic. Ať to tam je. Pokud se něco stane, dám to pryč.
Ráno vstanou: pět mužů chodí kolem vozíku s taškami, ale nemohou odejít. Grisha k nim přistoupil, poklepal každému na rameno a řekl: dobře, děkuji za vaši službu. Hodili tašky a odešli!" (Ze sbírky V.P. Zinověva.)
Čarodějové jsou obvykle pomstychtiví. Nikomu neodpustí špatné slovo ani za jejich zády, protože vědí všechno, co se dělá. Pomstychtivost mezi čaroději často koexistuje se závistí, touhou potrestat lidskou pýchu.
"Bylo to na svatbě." Přišli jsme tam s Vasyou. Večírek začal. No, všichni už jsou opilí a zpívají písničky. A ráda zpívám. Můj hlas je krásný. Zpívám – všichni se diví. A byl tam jeden chlap. Přišel ke mně a řekl: "Pojďme se s tebou napít." A to jsem netušila, že se může něco stát. Odmítl jsem s ním pít. Usmál se a odešel.
Pak začali znovu zpívat. A mám dobrou náladu, už zase zpívám! Najednou si všimnu, že se na mě všichni divně dívají a mlčí. A pak si uvědomím, že zpívám, ale vůbec neslyším svůj hlas. Chci lidem něco říct, ale nemám vůbec žádný hlas a zdá se mi, že jen křičím ze všech sil! Pak jsem se tak vyděsil, že jsem začal brečet. No, pak přivedli Vasyu. Podíval se na mě a všechno pochopil. Koneckonců, Vasyo, máme samotného čaroděje, ale on to nepřizná, řekla mu matka.
Poslal pro toho chlapa. Přichází - a Vasya stál ve dveřích, položil ruce na zárubně a stál tam, aniž by ho pustil dovnitř. A také stál před ním. A tady stojí a dívají se na sebe. No, ten chlap to nevydržel. Podíval se jinam a odešel. Vasja ho následuje. Nevím, co tam na dvoře dělali, ale Vasja pro mě přišel, vyvedl mě na dvůr a on tam seděl na troskách. Vasja mi říká, abych si klekl a požádal o odpuštění. Nedá se nic dělat: poklekl jsem a sám jsem si říkal, jak mohu požádat o odpuštění, když nemohu vyslovit ani slovo? Chci něco takového říct, ale nejde to, ale žádám o odpuštění – přichází hlas. No, požádal jsem ho o odpuštění. Říká mi: "Vstaň, děvče, a už se nepředváděj!" Vstal a šel. A všechno se mnou bylo v pořádku. Jen jsem potom hodně plakal." (Z archivu autora.)
Čarodějnice často kazí svatby, kam nebyly pozvány. Obvykle by na takové oslavě měl být čaroděj přítelem nebo čestným hostem. Pokud by se obešel černý mág, pak by buď zastavil svatební vlak, nebo by zkazil nevěstu, ženicha a cestující. Často s takovým poškozením, pokud se mu lidé nepřišli včas poklonit, lidé zemřeli nebo zůstali zmrzačení. Říká se, že silný čaroděj dokázal proměnit všechny hosty na svatbě ve vlky tolik, kolik jim čaroděj nařídil. Bylo to děláno s cílem vynutit si respekt a strach, stejně jako získat tradiční odměny. Mnoho čarodějů žilo hlavně z takových almužen.
"Byla svatba... Ale tento starý muž nebyl pozván... Když čas uplynul, nevěsta a ženich začali léčit. Když odešli od stolů, začali je ošetřovat, jednou je obklopili vínem, podruhé – a hotovo, začali se obracet!
A tento starý muž je tam v Ushumunu. Věděl, co to bude, tenhle starý muž... Tito zapřahají pár koní a tam...
- Tak a tak, strýčku Kirille...
- Ale - neumřou! Neumřou! Dáme si čaj a jdeme. Dáme si čaj. Jít.
- Nepřetěžujte koně. Proč je destilovat?...
Přijeli jsme.
- Ale to nevadí, oni se odstěhují. - Potom jsem naplnil sklenici vodou, pokropil jsem je - to je ono! Nevěsta a ženich vstali, jako by se nic nestalo...
Pak šel domů, majitel... dostal vozík – pět nebo šest pytlů – a odvezli mu ho. Vydělával peníze, dobře se bavil, a to znamená, že mučil lidi.“ (Ze sbírky V.P. Zinověva.)
Nejen lidé, ale i hospodářská zvířata byla vystavena čarodějnickému poškození. Krávy byly obzvláště často rozmazlené, protože byly hlavními živiteli na farmě. Rozmazlená kráva přestala dávat mléko, byla podojena krví a pak začala trpět a mohla zemřít, pokud by se poškození včas neodstranilo. Tento druh čarodějnictví provozovaly většinou ženy, kterým se říkalo čarodějnice. Dali se snadno identifikovat podle toho, kdo krávu řídil. Řekl přesně, kdy a proč do domu přijde čarodějnice, která zkazila dobytek. Pokud dostala požadovaný předmět, léčba ztratila na síle, jinak se něco stalo samotné čarodějnici. Můžete si zavolat kouzelnici do svého domu sami. Například na den svatého Jiří bylo před svítáním nutné podojit krávu, nalít mléko do kovové nádoby, vhodit do ní pár jehel a uvařit nad ohněm: čarodějnice se obvykle okamžitě objevila.
Takové čarodějnice ve vesnicích byly často tvrdě trestány, pokud byly jejich činy odhaleny. Relativně nedávno ve Volyni mohli léčitelé donutit čarodějnici, holou a nahou, aby se objevila ve stodole u krávy, kterou zkazila. Stalo se, že majitel viníka ubil téměř k smrti.
Mezi čaroději byli páni hadů. Pomocí kouzel přikázali plazivým plazům, aby se na určitém místě objevili, nebo je naopak nenavštěvovali. Zajímavé je, že čaroděj potrestal hada, který někoho uštknul v rozporu s rozkazem nebo neuposlechl.
„... On, hej, vzal nůž, vešel do tohoto keře, odřízl tenkou osiku, tak dlouhou, že ji nabrousil. A tak vyšel na místo, kde posekali kukuřici, nejprve pro ni nakreslil kruh s touto osikou a zapíchl tuto osiku doprostřed, říká. Teď hledám...
A teď koukám: jeden, hajzle, tihle hadi přicházejí z různých stran - no, správně, hajzle, jako rozsypané hovínko - všichni se k té tyčce valily ze všech stran, jen tráva dělá hluk!...
A ona, ta, která kousla, je vinna, sahá pozadu. Přikazuje jí:
-Ale pojď, pojď. Co, bojíš se? - přikazuje jí. A pak, to znamená, že se zastavila vzadu. On, teď, najednou něco udělal, říká - všichni se rozešli, všichni ostatní utekli. Ale tenhle zůstal. Přišel a šlehneme ji proutkem. Ona, říká, kroutí se jako kolo, vyskočí, ale neutíká, nikam nejde…“ (Ze sbírky V.P. Zinověva.)
Velení hadům se neomezuje pouze na obecné příkazy. Čaroděj může vzít hady do rukou a položit si je na ramena a krk. Hadi občas hlídají dům, hlídají čarodějovy děti a dokonce vedle nich spí.
„...Ano, odchází se svou ženou (řekla to svými slovy), opouští ji:
- Neboj se. Když hadi přijdou, budou s vámi ležet - nebojte se. Jsou na stráži.
A tak... pak vstala a probudila se (svítilna svítila): na prahu ležel takový zdravý had. Podívala se: z této i z této strany ji hadi hlídali." (Ze sbírky V.P. Zinověva.)
Mocný čaroděj velí i dalším živým tvorům. Dokáže poslat červy do zahrady a naopak je odtamtud odstranit; při lovu k němu přiběhnou potřebná zvířata a on je může volně odebírat od ostatních lovců. Totéž se děje při rybaření. Mimochodem, čaroději je někdy připisována schopnost porozumět řeči zvířat a ptáků a přijít s nimi do kontaktu.
Kromě zvířecího světa velí zaklínač přírodním živlům. Ví, jak poslat vítr, déšť, kroupy, vánici nebo odvrátit špatné počasí. Krupobití mu nikdy nezničí úrodu, i kdyby všechna pole kolem něj byla zničena. On nebo lidé, které chrání, mohou během strašlivé bouře chodit zcela klidně, aniž by to cítili. Vládci počasí neboli lovci mraků, jak se jim říkalo, se zřejmě spoléhali na své vlastní magické síly. V každém případě i zde, stejně jako při komunikaci s živými tvory, bylo důležité vědět, které slovo, jednání a předmět v konkrétní situaci pomáhají. Obyčejní lidé by například mohli zastavit déšť a kroupy, kdyby věděli, že k tomu potřebují hodit na dvůr lopatu na chleba nebo jiné náčiní pro kamna.

Odesílání poškození

Kouzelné činy z čarodějnictví jsou popsány velmi málo. Většina z nich nehovoří o nějakém neobvyklém chování zaklínače, ale obsahují jen některé konkrétní hrozby („No, ještě si mě budeš pamatovat!“, „No, no, zkus mít svatbu beze mě!“) nebo nějaké zvláštní komplimenty, vyjádřené s pocitem závisti („Máš hezkou krávu!“, „Podívej, jak tvoje holka ztloustla, jak roste mílovými kroky!“). Obvykle po tom okamžitě začala malátnost, která se pak změnila v hrozné utrpení. Člověk sám často hádal, co se stalo jemu nebo jeho nejbližším příbuzným, všímal si zvláštností v jeho vzhledu, chování, řeči, pochopil, co se stalo, a po výslechu oběti hledal někoho, kdo by mu mohl pomoci.
Někdy ke způsobení škody stačil čarodějův dotek člověka nebo zvířete. Čarodějové to udělali jednoduše svým pohledem - nejstrašnější zbraní v jejich arzenálu. Pod takovým pohledem muž cítil, jak se mu zastavilo srdce, všechno uvnitř zchladlo.
Zástupci černé magie někdy vrhají poškození větru, aniž by předem určili, komu je určeno. Pravděpodobně to dělají, když jsou přemoženi temnými silami. Jsou nuceni přinést do světa disharmonii, ale nemají konkrétní oběť.
V lidové tradici se rozlišuje mezi vrháním škod ve větru a sesláním špatného větru. První dělají trénovaní čarodějové a druhý ti, kteří mají pod kontrolou zlé duchy – přivolají špatný vítr, vichřici (ze „zatracené“ bažiny, ze vzdáleného nečistého místa) a pošlou ji na svého nepřítele. . Z takového větru člověk dostane „nemoc“ - nevolnost, která je jakoby ztotožňována se zlými duchy. Předpokládá se, že vítr, zvláště vichřice, je nečistý. Pokud náhodou spadnete do víru, stane se člověku něco špatného.
Zaklínač může sesílat poškození po větru například ze sobectví, aby se mohl později vyléčit a získat odměnu. V takových situacích čaroděj nebo čarodějnice téměř okamžitě přichází za obětí a nabízí svou pomoc.
Škody a další neštěstí jsou často posílány na člověka prostřednictvím pokladů - speciálně namluvených předmětů, které jsou vhozeny do domu nebo pohřbeny vedle něj. Pokladem může být jakákoli obyčejná věc, někdy jakoby náhodně upuštěná. Pokud si ho vzal nezkušený člověk a dokázal ho nějakým způsobem použít, hrozilo to nejstrašnější utrpení vedoucí často ke smrti. Takový „dar“ se můžete zbavit pouze se speciálními znalostmi. Staří, zkušení lidé nikdy nebrali zavazadla holýma rukama, ale dotýkali se jich hadrem, papírem nebo palčáky. Takový předmět byl obvykle vymrštěn kouzly na místo, kam nikdo nechodí.
U pokladů zakopaných v zemi nebo ukrytých v domě byla situace složitější. Například, aby se ubytovali zlí duchové, kteří škodí majitelům, byla v domě ukryta hadrová panenka. Posedlosti se mohli majitelé zbavit jen tím, že prokletou hračku našli a vyhodili. Těžko říci, co přesně bylo pohřbeno jako předměty způsobující škody. Mezi poklady patřily věci, které přišly do kontaktu s osobou, které byla škoda určena, nebo určité atributy připomínající ďábelskou moc: ve sklenicích, které byly vykopány nebo někde nalezeny, byly lidské vlasy, hnůj, ostříhané nehty, zkažená vejce, zvířecí srst.
Kudrlinky nebo zvraty, které čarodějové dělají na poli, jsou podobné poladům. Jsou to propletené obilné klasy, rozbité svazky obilí svázané zvláštním způsobem. Pokud si takového zkroucení nevšimli a po vymáčknutí a vymlácení skončil v chlebu a lidem, kteří ho jedli, už nebylo pomoci. Po objevení kudrlin bylo možné se poškození zbavit s pomocí zkušeného čaroděje stejným způsobem jako z jakéhokoli jiného předmětu. Zákrut byl vytržen chráněnýma rukama pomocí kouzel a zničen v místě, kam člověk nevkročí; někdy byly kadeře spáleny přímo na poli, ale také speciálními akcemi - amulety a kouzly.
Čarodějnictví se také provádělo pitím nebo jídlem. V tomto případě lze samozřejmě předpokládat, že do běžných produktů byl přimíchán nějaký jed. Často se ale stávalo, že řečené působilo jen na toho, komu bylo určeno. Často se však objevila zvláštní upozornění, že nápoj nebo jídlo by neměl používat nikdo jiný než ten, pro koho byl připraven.
Někdy byly provinilému čaroději nabídnuty nápoje a voda určená pro osobu, pokud se silnější čaroděj na žádost uraženého pomstil. Reakce na jídlo nebo pití s ​​kletbou byla někdy prostě hrozná.
„...Tak nás nakrmila, posadila se, namočila kousek do kulagy a jen si ukousla - hned na podlaze, pěna u huby, začala bít... Řekl mi otec; Tady byla bičována, rvala si vlasy...“ (Ze sbírky V.P. Zinověva.)
Člověka bylo možné zkazit pomocí pomluvy na jeho stopě, kterou zanechala bosá noha. Kouzlo bylo vyvoláno buď na místě, k čemuž se do něj zapíchly jehly s kletbou, nebo se stopa odstranila a kouzla se odehrávala doma, u kamen nebo v lázni. Stopové kouzlo sloužilo jak k běžnému poškození, tak k milostnému věštění.
Čaroděj mohl vyhubit člověka s pomocí zlých duchů po ruce. Poslal na muže čerty a v noci ho trápil.
„...Do dvanácti je doma, a když pak vyskočí, začne kroužit kolem chatrče. Točí se a točí - a když kohout zakokrhá, spadne a leží tam.
A byla tu další věc: vezme dvě vědra písku, nasype si ho a bude takhle spát. A ráno se probudí a v kbelících je písek. Čerti museli sbírat.“ (Ze sbírky V.P. Zinověva.)
Tak vypráví příběh o nešťastníkovi, kterého trápila jeho vlastní čarodějnice.
Poškození S pomoc zlého ducha mohla být poslána pod rouškou škytavky. Člověk byl posedlý osobním démonem. Škytavka a škytavka, nazývaná také klikushki, strašně trpěla, protože útoky začaly v nejméně vhodnou dobu. Démon, který v nich seděl, často říkal věci, které oni sami nechtěli říkat ostatním. Takoví trpící nemohli vstoupit do kostela nebo tam během bohoslužby začali křičet: padali a zápasili o zem ve svíjení a agónii. U škytavky existuje několik fází onemocnění. „Můj syn už ztratil upovídaného ducha a začalo „ticho“, nemá žádné zvěsti, jako lidé, ale jen řev a pláč, jako lesní zvíře - možná by měl říct vlk. Na takových lidech je jedna špatná věc: z „nelétavého“ se rodí samotný „smrtelník“. Člověk bojuje a bojuje a začne ho lámat zprava doleva všemožnými křečemi a v nich nastává samotná smrt. Vždyť nám v břiše hlodá sto démonů.“
Zvláště obtížně se léčí škytavka. Občas byli v kostele napomenuti, ale lepší bylo obrátit se na silného čaroděje. Při napomínání nebo během modlitby sám škyták pojmenoval čaroděje, který démona posedl.

Láska věštění

Čarodějovy činy vtělené do verbální podoby se občas dostaly k široké veřejnosti. Obvykle se ta kouzla, která se proslavila, nepovažovala za zvlášť závažná nebo škodlivá. Na pomezí toho, co se smělo a co se nesmělo, se tak nacházela kouzla spojená s kouzly lásky. Nejen čarodějové, ale i léčitelé se často podíleli na uhranutí milostných párů a mráz po zádech milencům. Aktivně jim v tom pomáhali sami zájemci. Existují určité rozdíly v kouzlech lásky a kouzlech používaných různými kouzelníky. Léčitelé bílé magie používali ty spiknutí, které obsahově neodporovaly jejich praxi. Čarodějové se přirozeně obrátili do ďábelského světa. Nezkušení kouzelníci používali to, co se naučili náhodou. Věřilo se, že vliv čaroděje a jeho textů byl mnohem silnější než vliv léčitele. Často se však báli obrátit na představitele černé magie, protože se báli božské odplaty pro sebe a poškození toho, komu bylo kouzlo určeno.
Sesilatel se vyslovením kouzla zříká božské moci a odevzdává se do rukou ďábla. Zřejmě to bylo považováno za jedinou výzvu ke zlým duchům - hřích, za který bylo možné se později modlit.
„Jdu spát bez modlitby a bez pokřižování, vstávám bez požehnání, jdu ode dveří ke dveřím ke třem dveřím, od brány k bráně ke třem branám, do otevřených polí. Na pobřeží na Okiyan, na ostrově na Buyan jsou tři kovárny. Kováři kují na čtyřech strojích. Bes Salchak, nekuj bílé železo, ale svaž dobrého chlapa (nebo rudou pannu) kůží, tělem, srdcem (těmi očima a kadeřemi). Nepalte ořešák, ale spalte horlivé srdce v dobrém (červená panna); Neusnul bych v jídle, nepil bych při pití, neusnul bych ve snu, byl bych poctěn a ve všem umocněn, jasnější než jasný měsíc, červenější než rudé slunce, milejší než otec, matka, rodina a kmen. Klíčem je nebe, zámek je země."
Podobná zaklínadla se vyslovují i ​​při nechávání lidí vychladnout. I v nich ti nečistí působí jako asistenti.
„Vstanu bez požehnání, půjdu bez křížení, z chatrče ne dveřmi, ze dvora ne branami; Vyjdu zakouřeným oknem, zarámovanou kládou, nepůjdu na volné pole.
Jsou tam pařezy a kořeny, které nejsou v otevřeném poli. Na tomto pařezu stojí chýše na kuřecích stehýnkách; v této chýši jsou studená kamna, na těchto kamnech sedí kočka a pes. Tak jako tam sedí, tulí se, plivou, plivou a nebudou si sahat do rukou, tak si (jméno) nesahají do rukou, škrábali se, škrábali, plivali, kašlali a nenáviděli je navždy."
Kouzla lásky však mohou být různá a připomínat obyčejná léčivá kouzla. S největší pravděpodobností takové texty používali přívrženci bílé magie.
Čaroděj své požadavky vždy adresoval pouze černým silám. Pokud by chtěl například poslat škytavku, pronesl by toto odříkání: „Zříkám se Boha a jeho životodárného kříže, odevzdávám se do rukou ďáblů... Dej tomuto muži zármutek, zvaný škytavka, třes a mučit (jméno) až do konce života... Jak uschne? tuto sůl, tak usušte a (jméno), nechte mě, čerti, a pojďte k němu...“
Člověk zasvěcený do černé magie mohl vidět nebo nevidět sílu, kterou vyvolal. Někdy se mu asistenti zjevovali ve své přirozené podobě. Někdy, pokud byli neustále s čarodějem, je někteří lidé mohli vidět.
Nemohli to být jen čerti. Znalí lidé někdy vyvolávali další tvory neskutečného světa. Chcete-li kontaktovat například goblina, museli jste v Kupalské noci jít do lesa, „když jste našli osiku, pokácejte ji tak, aby její vrchol spadl na východní stranu; na pařezu pokácené osiky, postavte se čelem k východu, ohněte se a při pohledu do díry vytvořené mezi nohama řekněte: „Strýčku gobline, neukaž se jako šedý vlk, ne černý havran, ne smrk ohnivý, ukaž sebe jako já."
Naskytla se podobná příležitost zavolat sluhu. Podle jedné z metod musel člověk, který provedl řadu rituálních akcí, vyjít uprostřed noci ke dveřím stodoly s kouzlem: „Strýčku dvorní muži, pojď ke mně, ne zelený jako dub. list stromu, ne modrý jako břeh řeky, přijď, jaký jsem, já ti dám vejce Kristovo."
S mořským mužem bylo také možné komunikovat z iniciativy osoby. Ale znalí lidé se s ním snažili neuzavírat žádné obchody, ale jednoduše pomocí kouzel sebrat jeho majetek mořanovi.
Donedávna byla ve východoslovanských vesnicích víra v moc těch, kdo se angažovali ve sféře černé magie, téměř absolutní. I teď se hodně mluví o čarodějích a čarodějnicích.
Mimochodem, kdybychom byli trochu pozornější vůči starodávným znalostem, neudělali bychom mnoho chyb a aktivně bychom napadli neznámou sféru naší existence. Například ukvapené všeobecné šílenství po telesesích s psychoterapeuty, jak známo, namísto zlepšení zdraví mnoha lidí vede k pravému opaku. Ach, kdybychom jen věděli a pamatovali si, že tradiční medicína byla tak opatrná, pokud jde o biopolní léčbu! Naši předkové velmi dobře chápali, že ne každého člověka může léčit léčitel a dokonce ani každého nemůže ovlivnit čaroděj. Dělo se to selektivně, stejně jako se léčitelství a čarodějnictví přenášelo velmi selektivně - hledali člověka s podobným typem oboru. Populární kultura si je dobře vědoma toho, že svět je bipolární, založený na protikladu dvou principů.
Zdá se, že četné otázky stále tajemného světa, ve kterém žijeme, by mohly najít odpověď mnohem rychleji, kdybychom lépe znali svou vlastní minulost. Možná bychom se pak naučili chovat se na tomto světě opatrněji, abychom nenarušili jeho celistvost a rovnováhu a také neubližovali sobě a druhým.

II
N. Štěpánová
Knihy magie a čarodějnictví

Bílá magie

Od autora

Pokud se rozhodnete porozumět bílé magii, měli byste o ní vědět následující. Mistr bílé magie na rozdíl od mistra černé magie sleduje jen dobré cíle. Nikdy nebude páchat zlo. Proto se bílé magii říká dobrá magie, tedy vytváření dobrých, dobrých skutků. Mistr by neměl odmítat někoho, kdo zaklepal na jeho dveře, o pomoc, i když s jistotou ví, že po odstranění poškození od pacienta může sám onemocnět. Abychom se vyhnuli následkům odstraňování poškození, jsou pro tyto případy speciální amulety a léčivá kouzla, která se dozvíte z této učebnice.
Měli byste absolutně věřit, že pacienta vyléčíte, aniž byste na minutu pochybovali, bez ohledu na to, jak špatný je. Vaše neotřesitelná víra v sílu bílé magie je zárukou úspěchu. O skutečně mocné síle bílé magie není pochyb. Nemůžete se chlubit tím, co jste vyléčili. Je zakázáno říkat: "Umíral a já jsem ho vzkřísil z hrobu." Neboť ten, jehož zdravím ses chlubil, znovu onemocní. Nemůžete prozradit něco tajného, ​​abyste uspokojili něčí zvědavost. Ti, kteří po vás budou žádat, abyste ukázali „zázrak“ jako důkaz vaší síly, nechápou, že vám to vezme sílu v bílé magii a nikdy nebudete moci pomáhat lidem. Vědět, jak se chovat hodný Mistra lehkých skutků. Postarejte se o svůj dar a neztrácejte čas a úsilí na pomoc těm, kteří to potřebují. Radujte se a děkujte Bohu, když vidíte, že jste zachránili člověka před nemocí a nevyhnutelnou smrtí. Na ošetření si neberte jídlo, ručníky, šátky ani sádlo. To nelze udělat. Nedělejte svým cílem zisk. Vaším cílem je spása a pomoc. Nenoste černé oblečení ve dnech, kdy léčíte lidi nebo zvířata.
Když opravujete poškozenou půdu na svých zahradách, ujistěte se, že ti, kteří přijdou pro pomoc, mají na sobě kříž. Zeptejte se, zda je daný člověk pokřtěn; pokud ne, přesvědčte ho, aby se dal pokřtít. Výjimkou je situace, kdy člověk nemůže chodit a není možnost pozvat kněze na křest domů. V tomto případě by během léčby mělo hořet alespoň 12 svíček.
Než se zavážete ošetřovat nemocná zvířata, nezapomeňte se majitelů zeptat, zda byl skot zakoupen nebo narozen na jejich farmě. Pokud je zakoupen dobytek, stříkejte při čtení hexu levou rukou. Pokud ne, tak správně. Pokud kouzlo říká, že musíte přiložit prst s prstem, ukazováček s ukazováčkem nebo malíček s malíčkem, pak nemůžete stát a přemýšlet, který prst je prsteník a který je prostředníček. Vše musí být provedeno rychle a jasně. Naučte se předem pořadí svých prstů: malíček, prsteníček, prostředníček, ukazováček, palec.
Zkuste lidem při pozdravu méně často potřást rukou; Pozdravte slovy, ne rukama. Postarejte se o své prsty. Pokud je některý prst zraněn, zdržte se ošetření, pokud to není naléhavé. Nevyprovoďte ty, které jste ošetřili, rozlučte se, aniž byste opustili místnost.
Je možné léčit člověka, když se směje okultním vědám nebo v takovou pomoc nevěří, a také když je celé tělo pokryté tetováním, tedy kresbami nanesenými jehlou a inkoustem? Nedoporučeno. Má to malý užitek a pro mistra je to těžké. Nemocný by měl požádat mistra o pomoc a s vírou čekat na uzdravení. Pokud člověk o léčbu nežádá a navíc nevěří, proč léčit? Pokud jde o zesměšňování okultismu, zde je příklad. Žena se obrátila o pomoc na mou studentku Lyudmilu Ivanovnu Zyryanovou. Tvrdila, že vidí obraz člověka v noci v určitou hodinu. Vstoupí do místnosti, sedne si ke stolu a začne rukama dělat náhodné pohyby, jako by od sebe odrážel ležící karty a hledal tu, kterou potřebuje. Pacient na radu Ludmily Ivanovny odstranil stůl z této místnosti, aby ho zbavil možnosti setrvat v této místnosti a také aby zjistil, co by cizinec dělal bez stolu. Při další návštěvě pacientka řekla, že ji v noci znovu navštívil muž v černém, sedl si k nohám ženy (říkejme jí Larisa) a začal se na Larisu dívat neuvěřitelně zlýma očima. Začala číst „Otče náš“ a muž zmizel.

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 30 stran) [dostupná pasáž čtení: 20 stran]

Natalja Ivanovna Štěpánová
Kouzlo

Muž v kouzelném světě

co je to kouzelník? Pravděpodobně je pro mnoho moderních čtenářů toto slovo spojeno s Donem Juanem, hrdinou mystického starověkého amerického učení, které vyložil Carlos Castaneda. Mnozí si samozřejmě vzpomenou na zesnulého Vitalije Akhramoviče, který se sám nazýval kouzelníkem a skutečně jím byl – ne ve smyslu praktikování „čarodějnictví“, ale protože se vždy, v každé každodenní situaci, cítil jako nedílná součást životní prostředí (především městské). Navíc pro něj toto prostředí nebylo mrtvou látkou; je živá a tajemná, podřizuje se neviditelným zákonům, kterým stále nerozumíme. To jsou zákony magie.

Pomineme-li pohádkový obraz starce v hábitu vyšívaném hvězdami a špičatou čepicí, lze kouzelníka přirovnat k lovci, k němuž náhlé ticho nebo stopy v písku promluví mnohem více než k obyčejnému člověku. Svět pro loveckého mága je plný tajemství, ale ta ho neděsí; nikdy nečekaně nevstoupí do doupěte šelmy. Protože je to „muž vědění“.

Znalost? Ano jistě. Jen to neznamená knižní vědu, ale praktické, konkrétní poznání – ale zároveň, jakkoli se to modernímu Evropanovi může zdát podivné, komplexní poznání. V jakékoli tradici je kouzelník vnímán jako téměř vševědoucí člověk. Zde jsou jen jeho ruská jména: „čaroděj“, „čaroděj“; Sibiřané o takovém člověku jednoduše říkají - „mnoho ví“. V každém případě více než ostatní.

Magie je stará, ne-li stará jako svět, tak stará jako lidstvo samo. Stopy technik „přírodní magie“ jsou v pohřbech z paleolitické éry, starší doby kamenné. Na úsvitu času byla magie považována za samozřejmost, bez hodnocení založeného na principu „dobré nebo špatné“. Mohl bys vědět hodně - nebo málo. Čaroděj-kouzelník mohl být vůdcem, knězem, léčitelem, válečníkem, katem... Až později, jak se vyvíjela kultura, kdy se celý svět dělil na pravý – levý, vyšší – nižší, nebeský – pekelný – pouze pak se myšlenky o bílé magii a magii jevily jako černé. (Jedním z nejzřetelnějších, nejuniverzálnějších příkladů tohoto druhu je vývoj názorů na starověký čínský symbol jin – jang. Nyní v souvislosti s ním hovoříme o protikladu ženského a mužského, levého a pravého, mokrého a suchého atd.; původně jin symbolizoval zastíněný svah hory a jang symbolizoval osvětlený svah. Pochopte tedy, co je „dobré“ a co „zlo“: hora je stejná...)

Samozřejmě není těžké si představit učebnicového černého mága jako člověka, který svou mocí, svou mocí nad přírodními silami zabíjí a potlačuje vše a všechny kromě sebe sama. Legendy tvrdí, že takoví „určitě černí“ mágové kdysi zničili Atlantidu – tak důkladně, že velká kultura zmizela téměř beze stopy spolu se svým kontinentem. Jak pak ale můžeme hodnotit činnost vesnických léčitelů, kteří svým čarodějnictvím léčí velmi specifické nemoci a pomáhají lidem, nebo činy řekněme biblického Šalamouna? Podle legendy využíval služeb zlých démonů, „džinů“ - ale dělal to úplně jinak než černí mágové Atlanťanů. Šalomoun si podmanil duchy zla a donutil je postavit Chrám – nikoli modlu démonů, ale Chrám jediného Boha, Stvořitele vesmíru. Samozřejmě, pak měl Solomon pravděpodobně spoustu problémů zbavit se spojení, které vytvořil s těmito džiny...

Nyní je pro nás těžké si představit, jak přesně se vyvíjely představy o bílé a černé magii. Lze se jen domnívat, že v éře nadvlády patriarchálních náboženství (tedy v posledních tisíciletích) se funkce kněze - služebníka vyšších sil - začala spojovat s dobrem a mužností, s bílou magií. Zároveň vyřizování každodenních záležitostí, které zjevně nesouvisejí s nebeským světem - celá tato řada problémů začala korelovat se zlem a s ženským principem, protože na bedra žen padla tíha materiálních záležitostí (dokonce i samotné slovo „hmota“ je v moderní filozofii podstatou protikladnou k duchu – v mnoha evropských jazycích se shoduje se slovem „matka“).

Z historie totiž víme, že ženy byly z černé magie obviňovány častěji než muži. Nejvýmluvnější je v tomto ohledu historie pozdního křesťanství, které od 10. století trestalo léčitelské čarodějnictví exkomunikací z církve, někdy následovanou popravou. Pravda, civilní právo bylo dlouho tolerantnější než církevní a situaci poněkud zjemňovalo. Ještě na počátku 17. století přední evropští právníci rozlišovali přírodní magii („pouhé přesnější poznání přírody“) od magie „škodlivé, zlé, nezákonné“, „prováděné s pomocí démonů nebo ohrožující tělo a tělo“. duše." Přesto v 16. století převládlo postavení církve jako celku a začaly masové popravy...

Magie je však stále živá – jednoduše proto, že jde o dobře definovanou oblast lidského vědění, a to jak teoretického, tak praktického. Tajemství životaschopnosti tohoto poznání je jednoduché. Uchylují se k magii, když nepomáhají „oficiální“ medicína, „vědecké“ psychologické techniky nebo metody řešení konfliktů mezi lidmi.

V jakékoli oblasti lidského vědění si na to musíte tak či onak zvyknout. Je nepravděpodobné, že by nyní někdo mohl najít živého „učitele mudrců“. Takže zbývají knihy. Jeden z nich se dostává do povědomí čtenářů. Sbírka ze série „Vaše tajemství“ obsahuje esej kandidátky filologických věd Valentiny Ivanovny KHARITONOVÉ „Černá a bílá magie Slovanů“. Folklorista má k těmto poznatkům, které dodnes přetrvaly v dávných pověstech, pověstech a pověstech, kladný vztah.

Přečtete si také praktická díla – díla Natalyi Ivanovny STEPANOVOVÉ. Ona sama praktikuje bílou magii; Své knihy jsem sestavoval tak, že jsem odpovídal na dopisy od studentů – někdy skeptický. A není se čemu divit: vzpomeňme, jak jsme skoro všichni ještě nedávno vnímali všechna tato zaříkávání, věštění, věštění, lektvary... A nyní si pomalu začínáme uvědomovat, jak prozíravé rady lidových léčitelů, pocházející z hlubiny staletí, může být.

Hodnota děl N.I. Stepanova již byla prokázána poměrně originálním způsobem. Když je Natalja Ivanovna začala vydávat v malých brožurách v limitované edici (v Novosibirsku), okamžitě se objevily padělky. Podle autora jsou však nejen škodlivé, ale také nevhodné pro práci. POUZE VYDAVATELSTVÍ RIPOL Classic garantuje ověřené vydání těchto děl (informace o některých předchozích, stejně pečlivě ověřených vydáních jsou uvedeny na konci našeho sborníku).

Přečtete si tyto knihy a... obohatíte se o znalosti? získáte sílu kouzelníka? chcete přidat další knihu do své sbírky? pochopíte novou vrstvu kultury vašich lidí? Každý si hledá to své, každý má své úkoly. Ale v každém případě se vám tyto knihy mohou hodit, pokud se chcete vyhnout ranám osudu, porozumět světu a sobě v něm novým způsobem, chcete-li se ze stresové situace dostat ne zlomení, ale obnoveni . Když si koupíte tuto knihu, nebudete již muset v případě potřeby hledat „znalé lidi“ – zejména proto, že v nich můžete občas udělat chybu.

Maxim OSHURKOV

já
V. Kharitonová
Černobílá magie Slovanů

Odkud pocházejí vize?

Podařilo se mi pouze zjistit, že v jejich světě jsou řeky, jezera, stromy a pole, částečně v něm žijí ďáblové, nejprve stvořeni Bohem jako dobré, ale později odpadli s Luciferem, a částečně duše mrtví lidé, kteří nejsou hodni pekla, ale ti, kteří nedostali naději na očistec a jsou odsouzeni strádat na zemi až do druhého příchodu, že vždy rádi mluví s lidmi, které vidí jako světlo ve tmě, ale nemohou se přiblížit všem, ale pouze těm, kteří jsou toho schopni a kteří nejsou uzavřeným štítem služby Bohu.

V. Brjusov. Ohnivý anděl

Abyste porozuměli některým zvláštnostem moderního světa nebo je alespoň lépe poznali, musíte se obrátit na folklórní a etnografické informace, které obsahují ony neobvyklé jevy, které dodnes udivují lidské vědomí. V nepohádkové lidové próze je jich neuvěřitelně mnoho. A i nezasvěcenému posluchači je například jasné, že náš svět není jediný na planetě. Existuje další obyvatelné prostředí, kam po smrti jdeme. Nejzajímavější je, že tam jsou určité bytosti, které mohou ovlivnit naše životy, a speciální jedinci mohou navazovat kontakty mezi těmito dvěma světy.

Bytosti z jiného světa navíc poměrně často navštěvují svět živých.

„Když nadešel střední čas mezi polednem a západem slunce, v pátek vzali dívku k něčemu, co vyrobili jako římsu u dveří, položila nohy na ruce mužů; vylezla na tuto římsu, řekla něco ve svém vlastním jazyce a byla spuštěna. Potom ji zvedli podruhé, udělala totéž jako poprvé a spustili ji; Vychovali ji potřetí a ona jako poprvé dvakrát.<…>Zeptal jsem se tlumočníka na její čin a on mi odpověděl: poprvé řekla „Vidím otce a matku!“, podruhé „Vidím všechny své příbuzné sedět!“, potřetí řekla: „Tady Vidím svého pána sedět v zahradě (v ráji. - V. X.), a nebe je krásné, zelené: dospělí muži a chlapci jsou s ním, volá mě, proto mě k němu doveď.“ Tak popisuje východní cestovatel Ibn Fadlan jeden z rituálů na pohřbu urozeného Rusa, kterého byl svědkem. Odpovědi dívky, připravené pro roli oběti - družky zesnulého, obsahují představy o světě mrtvých, které byly charakteristické pro člověka 10. století. Vyprávění nám přirozeně přináší ozvěny přesvědčení, které jsou mnohem starodávnější. Ale i v dílech folklóru zaznamenaných ve 20. století se nalézají podobné názory na strukturu a charakter onoho světa. Je to jen komplikováno vlivem křesťanského učení.

Jaké byly, nejobecněji řečeno, názory našich předků, východních Slovanů, na strukturu tohoto světa a jeho obyvatel?

Lidské vědomí, které má tendenci oživovat vše neživé a vybavovat ho formou existence podobnou té lidské, vytvořilo svět jiné existence.

Smrt samotná byla vnímána jako časoprostorový přechod z jednoho života do druhého, protože pro člověka bylo obtížné představit si nepřítomnost v určitém prostoru někoho, kdo byl nedávno v jeho prostředí.

Od pradávna se s těmi, kdo odešli na onen svět, zacházelo s velkou úctou, protože byli vnímáni jako bytosti obdařené nadpozemskými supervěděními a mocí. Postupně se vytvořil kult předků, který zahrnoval jedinečné formy uctívání.

Vše, co souviselo s přechodem člověka do jiné existence, bylo uvedeno do pořádku. To dokonce dalo vzniknout rituálům pro vyproštění starých lidí na onen svět. Smrt obětí nebyla vnímána tragicky. I pro ně byla slavnostně zařízena a znamenala pro vyvolenou osobu jako oběť dosažení moci, významnějšího magického potenciálu.

Pro komunikaci s mrtvými byla vyvinuta přísná pravidla a byla pochopena povaha samotných možných kontaktů, jak časových, tak prostorových. Samozřejmě, v první řadě tato pravidla stanovila invazi předků do světa živých.

Ze strany předků, zjevně obdařených superznalostmi a mocí, se dalo čekat jak špatné, tak dobré. Proto bylo v různých kalendářních obdobích nutné, při dodržení určitých pravidel chování, uklidnit představitele neskutečného světa, zvláště pokud se objevili ve světě živých. Jedním z těchto období jsou zimní prázdniny, kdy docházelo k přímému kontaktu obou světů. Věřilo se, že pod rouškou vánočních koledníků, oblečení ve vesnicích, předkové chodili od domu k domu a připomínali jim samy sebe. Maminky zpívaly kouzelné zpěvy - přání všeho dobrého (koledy, ovsen, hrozny, chedrovki), za které museli příchozí obdarovat rituálním jídlem, často tím samým, jaké se ošetřovalo během bdění.

Věřilo se, že ke kontaktům se světem mrtvých nutně dochází také na Maslenici, na den svatého Jiří, na Trojici-ruský týden, povelikonoční Radunici, rodičovské soboty, Michaely a další pamětní dny.

Kontakt s druhým světem byl koncipován jako obousměrný: předkové se nejen mohli jevit jako živí, ale člověk měl také právo se na ně obracet při jakýchkoli důležitých příležitostech. To se projevilo například v tradici věštění, která je dodnes ustálená právě v době, kdy měla být hranice mezi světy otevřená. Jakýkoli pokus zjistit osud byl spojen s přímým apelem na duchy neskutečného prostoru.

Objevení se tajemných mimozemšťanů pro zasvěcené nebylo překvapením a nebylo příliš děsivé: systém amuletů a nuceného odporu vůči silám z jiného světa byl vyvinut v lidové praxi velmi podrobně.

Někteří lidé se mohli neustále obracet na onen svět. To byl úděl těch, kteří měli vztah k magii.

Ale pro všechny ostatní lidi nebyl vzhled obyvatel neskutečného světa ve světě živých omezen kalendářními daty. Někteří duchové byli vždy neviditelně přítomni poblíž a někdy se mohli objevit ve své skutečné surrealistické podobě. Jsou to duchové, jejichž existence byla spojena s myšlenkou patronátu nebo vlastnictví určitých prostorů a prvků. Takže například lidské obydlí mělo svého patrona předka v podobě šotek, Leshy měl na starosti les, Vodyanoy měl na starosti vodu, stodolu a bannik. v lázeňském domě. Člověk si jejich existenci vykládal v souladu se svým vlastním životem: měli manželky a děti, potřebovali dělníky, pro které by duchové mohli využívat lidi.

Duchové takzvané nižší mytologie pevně zakořenili ve skutečném světě. Ale kromě nich ten neskutečný prostor obývali tvorové, které bylo třeba vnímat s mnohem větší opatrností. Byli to pohanští bohové. S jejich vzhledem se neskutečný svět stal trojrozměrným, srovnatelným ve svém rozdělení s myšlenkou světového stromu. Dobro a zlo se v něm polarizovaly a vznikly tři surrealistické prostory: svět bohů, nebeský svět a svět negativních božských bytostí stojících proti nim, svět podsvětí. Šíření křesťanství mezi Slovany prakticky vytěsnilo pohanská božstva z povědomí lidí.

Snad nejzřetelněji se v lidové tradici zachoval kult Peruna se všemi jeho atributy (úcta k jeho stromu - dubu, den v týdnu - čtvrtek, asociace bouřek s bitvou božstva a bájného hada, často nahrazovaného v r. naše dny od ďábla).

V některých případech se pohanští bohové spojili s křesťanskými nástupci. Například je nesmírně obtížné vysvětlit, kdo je Ivan Kupala, jehož den je ctěn různými způsoby církevními a lidovými tradicemi.

Duchové nižší mytologie stále obklopují člověka, jak dokazují četné ústní lidové příběhy.

Začali však být uctíváni jako nečistí a patří do pekelného světa ďábla. Ale ani to nezpůsobilo absolutně negativní vztah člověka k tvorům neskutečného světa. Proto byla stále zachována úcta k duchům domu, i když nebylo vyloučeno, že do domu mohl vstoupit čert.

U východních Slovanů se vyvinula tzv. dvojí víra. Neurčovalo to jen postoj člověka k onomu světu, ale také k magickému principu v tomto světě.

Magie jako představa o nadpřirozených schopnostech člověka se odehrává téměř ve všech náboženských systémech. Realizace těchto schopností je diferencovaná podle toho, jaké síly je živí. Magie se dělí na černou a bílou.

Bílá magie je jakoby polopovolená sféra lidské činnosti. V systému pohanských náboženství to bylo absolutně povolené a nezbytné. Monoteistické náboženství popírá jakýkoli magický projev, věří, že člověk je zcela závislý na Bohu a vše ostatní je na tom zlém. Ale takový zákaz nebyl ve vztahu k bílé magii vždy dodržován: někdy dokonce i samotní duchovní kárali démony, nemocné horečkou, pomocí křesťanských modliteb a ještě starodávnějších kouzel.

Černá magie ve fázi pohanství byla v určitých případech přijatelná. Křesťanství ji rezolutně odmítá jako prostředek k negativnímu ovlivňování světa a lidí pomocí ďábelských sil.

Podle systému křesťanských názorů mohou lidé přiznaní magii obdržet síly, které pocházejí přímo od ďábla. Člověk sám se na něm přitom stává do značné míry závislým. To však platí pouze pro černokněžníky. Většina magických schopností je určena silám dobra. Každý zástupce magického klanu v našem světě je neobvyklý člověk, supersilný, schopný vědět, vidět a dělat to, co ostatní nemohou. Jeho síla závisí na jeho vlastním vnitřním energetickém základu a na tom, koho kontaktuje v neskutečném světě.

Člověk může být obdařen supervěděním a mocí zvláštním příkazem shora pro spravedlnost nebo nějaké jiné zvláštní chování. Zdá se, že proroci a jasnovidci spojují znalosti božské a lidské úrovně.

Víra v možnost kontaktů s druhým světem a v tento svět samotný si lidé uchovávají, zřejmě pod vlivem tisíciletých magických praktik svých předků, přenášených geneticky. V každém případě se často setkáváme s dosud neznámými ztělesněními hmoty a ducha.

Svět, ve kterém nejsme jediní, kdo žije

– Existují duchové nebo ne? - ptám se kočky.

- Ano i ne! – odpoví ospale kočka na krabici.

– Pokud je vidíte a věříte jim, pak existují. Pokud máš jen dvě oči a žádné jiné, tak ne.

L. Mironikhina. Rodinný příběh

Všude na nás číhá tajemný svět našich spoluplanet, někdy se objeví zcela nečekaně a někdy na přání člověka. Kontakt s tvory nelidské povahy najdou nejsnáze lidé, kterým se ve vesnicích říká léčitelé, čarodějové a čarodějnice. Tito lidé jsou sami o sobě nesmírně zajímaví. Mají téměř neomezené možnosti: jejich dopad se může rozšířit nejen na lidi a zvířata, ale také na přírodní jevy a živly.

Tady je jedna z pohádek.

„Do naší vesnice přišla žena z Palesye. A pak byla válka. Byli to uprchlíci. No, zabydleli se, ale ještě musí pracovat. Pak jim JZD začalo dávat práci. A tato žena, jmenovala se Palashka, začala do oblasti vozit vejce z drůbežárny. Ano... Ale nosila je na vozíku, ale ne jako všichni ostatní, v krabicích, ale v taškách, pak tašky přivázala na vozík, svázala je provazem a dokonce si na ně sama sedla. Takhle. A víte, nikdy jsem si nezlomil jediné varle!

No a pak se o ní roznesly zvěsti po celé vesnici: prý je to čarodějnice z Palesie. Ale byla tak tichý člověk, s nikým se nekamarádila, byla úplně sama. Ale nemůžeš mlčet celý život sám. A lidé jsou na straně bojovníka. Zřejmě jsem byl jediný, kdo se jí nebál. Prošla kolem domu Movo. Ne, ne, a dokonce se jen napít vody. Tak si s ní promluvím a občas jí něco nakrmím - oni, uprchlíci, neměli vůbec nic, ale pořád jsme žili jako svůj domeček, i když byla válka...

A pak jednoho dne přišla moje Pelageya a já jsem zaléval zahradu, ale musel jsem nést vodu daleko: studna tam nebyla. Tady je, dobrosrdečná, dívá se na mě a říká: Natašo, proč jsi tak zaneprázdněná? Dovolte mi vykopat studnu pod vaším oknem na dvoře za jednu noc! Nic necítíš, ale ráno je připraven tě probudit! - Uh-uh, ne! - Říkám. - Já, Pelageya, si takové dárky nemohu dovolit. A neříkej mi o tom, jinak se tě budu bát!

No, odešla a nic mi neřekla. A pak, když všichni po válce začali odcházet, řekla mi víc o tom, jak od sebe zastrašit čaroděje. Ano, dělala tu spoustu věcí: říkala lidem bez ohledu na to, kdo přišel z války... Ale všichni se jí báli...“ (Z archivu autora.)

Ale bez ohledu na to, jak se zachází s čarodějnicemi a čaroději, stále jsou to stvoření lidské povahy. Ve vesnicích se jich bojí, ale znají prostředky, jak jim ublížit a jak se jich zbavit. Čarodějnice může být nazývána obyčejnou čarodějkou nebo tou, která se „specializuje“ na odběr mléka od krav. Čarodějnice mohla, proměněná v hada nebo ropuchu, vstoupit do stodoly a vysát mléko. Ale někdy stačilo čarodějnictví bez vlkodlaka.

"Jednou jsem šel do Zhita před úsvitem, jinak to bylo na Yuryho." Vyšel jsem a podíval jsem se a moje sousedka Marya byla prostě taková společenská. A ona, Marya, věděla spoustu věcí. Tak mě nech, pomyslím si, a půjdu se projet! Svlékla se, zůstala ve spodním prádle a pojďme katazza! A říkali jsme, že rosa na Yuryho dokáže vyléčit všechno, a já si myslel, že ona, Marya, je lék.

A já jsem přišel domů, sundal všechno mokré, hodil to na drsný povrch, aby to uschlo, a šel ke sporáku. Něco tam dělám – podíval jsem se: svatá světla! Ano, moje chata je plná vody! Odkud tento problém pochází? Dívám se a dávám si sukně do sucha, voda teče!

Rychle jsem odhodil sukni na dvůr a šel k Maryině oknu: co je s ní? Dívám se z okna a její spodní prádlo leží na tkalcovském stavu a mléko z něj teče proudem. Tehdy jsem uvěřil, že o ní lidé říkají pravdu – je to čarodějnice!“ (Z archivu autora.)

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 30 stran) [dostupná pasáž čtení: 17 stran]

Natalja Ivanovna Štěpánová
Kouzlo

Muž v kouzelném světě

co je to kouzelník? Pravděpodobně je pro mnoho moderních čtenářů toto slovo spojeno s Donem Juanem, hrdinou mystického starověkého amerického učení, které vyložil Carlos Castaneda. Mnozí si samozřejmě vzpomenou na zesnulého Vitalije Akhramoviče, který se sám nazýval kouzelníkem a skutečně jím byl – ne ve smyslu praktikování „čarodějnictví“, ale protože se vždy, v každé každodenní situaci, cítil jako nedílná součást životní prostředí (především městské). Navíc pro něj toto prostředí nebylo mrtvou látkou; je živá a tajemná, podřizuje se neviditelným zákonům, kterým stále nerozumíme. To jsou zákony magie.

Pomineme-li pohádkový obraz starce v hábitu vyšívaném hvězdami a špičatou čepicí, lze kouzelníka přirovnat k lovci, k němuž náhlé ticho nebo stopy v písku promluví mnohem více než k obyčejnému člověku. Svět pro loveckého mága je plný tajemství, ale ta ho neděsí; nikdy nečekaně nevstoupí do doupěte šelmy. Protože je to „muž vědění“.

Znalost? Ano jistě. Jen to neznamená knižní vědu, ale praktické, konkrétní poznání – ale zároveň, jakkoli se to modernímu Evropanovi může zdát podivné, komplexní poznání. V jakékoli tradici je kouzelník vnímán jako téměř vševědoucí člověk. Zde jsou jen jeho ruská jména: „čaroděj“, „čaroděj“; Sibiřané o takovém člověku jednoduše říkají - „mnoho ví“. V každém případě více než ostatní.

Magie je stará, ne-li stará jako svět, tak stará jako lidstvo samo. Stopy technik „přírodní magie“ jsou v pohřbech z paleolitické éry, starší doby kamenné. Na úsvitu času byla magie považována za samozřejmost, bez hodnocení založeného na principu „dobré nebo špatné“. Mohl bys vědět hodně - nebo málo. Čaroděj-kouzelník mohl být vůdcem, knězem, léčitelem, válečníkem, katem... Až později, jak se vyvíjela kultura, kdy se celý svět dělil na pravý – levý, vyšší – nižší, nebeský – pekelný – pouze pak se myšlenky o bílé magii a magii jevily jako černé. (Jedním z nejzřetelnějších, nejuniverzálnějších příkladů tohoto druhu je vývoj názorů na starověký čínský symbol jin – jang. Nyní v souvislosti s ním hovoříme o protikladu ženského a mužského, levého a pravého, mokrého a suchého atd.; původně jin symbolizoval zastíněný svah hory a jang symbolizoval osvětlený svah. Pochopte tedy, co je „dobré“ a co „zlo“: hora je stejná...)

Samozřejmě není těžké si představit učebnicového černého mága jako člověka, který svou mocí, svou mocí nad přírodními silami zabíjí a potlačuje vše a všechny kromě sebe sama. Legendy tvrdí, že takoví „určitě černí“ mágové kdysi zničili Atlantidu – tak důkladně, že velká kultura zmizela téměř beze stopy spolu se svým kontinentem. Jak pak ale můžeme hodnotit činnost vesnických léčitelů, kteří svým čarodějnictvím léčí velmi specifické nemoci a pomáhají lidem, nebo činy řekněme biblického Šalamouna? Podle legendy využíval služeb zlých démonů, „džinů“ - ale dělal to úplně jinak než černí mágové Atlanťanů. Šalomoun si podmanil duchy zla a donutil je postavit Chrám – nikoli modlu démonů, ale Chrám jediného Boha, Stvořitele vesmíru. Samozřejmě, pak měl Solomon pravděpodobně spoustu problémů zbavit se spojení, které vytvořil s těmito džiny...

Nyní je pro nás těžké si představit, jak přesně se vyvíjely představy o bílé a černé magii. Lze se jen domnívat, že v éře nadvlády patriarchálních náboženství (tedy v posledních tisíciletích) se funkce kněze - služebníka vyšších sil - začala spojovat s dobrem a mužností, s bílou magií. Zároveň vyřizování každodenních záležitostí, které zjevně nesouvisejí s nebeským světem - celá tato řada problémů začala korelovat se zlem a s ženským principem, protože na bedra žen padla tíha materiálních záležitostí (dokonce i samotné slovo „hmota“ je v moderní filozofii podstatou protikladnou k duchu – v mnoha evropských jazycích se shoduje se slovem „matka“).

Z historie totiž víme, že ženy byly z černé magie obviňovány častěji než muži. Nejvýmluvnější je v tomto ohledu historie pozdního křesťanství, které od 10. století trestalo léčitelské čarodějnictví exkomunikací z církve, někdy následovanou popravou. Pravda, civilní právo bylo dlouho tolerantnější než církevní a situaci poněkud zjemňovalo. Ještě na počátku 17. století přední evropští právníci rozlišovali přírodní magii („pouhé přesnější poznání přírody“) od magie „škodlivé, zlé, nezákonné“, „prováděné s pomocí démonů nebo ohrožující tělo a tělo“. duše." Přesto v 16. století převládlo postavení církve jako celku a začaly masové popravy...

Magie je však stále živá – jednoduše proto, že jde o dobře definovanou oblast lidského vědění, a to jak teoretického, tak praktického. Tajemství životaschopnosti tohoto poznání je jednoduché. Uchylují se k magii, když nepomáhají „oficiální“ medicína, „vědecké“ psychologické techniky nebo metody řešení konfliktů mezi lidmi.

V jakékoli oblasti lidského vědění si na to musíte tak či onak zvyknout. Je nepravděpodobné, že by nyní někdo mohl najít živého „učitele mudrců“. Takže zbývají knihy. Jeden z nich se dostává do povědomí čtenářů. Sbírka ze série „Vaše tajemství“ obsahuje esej kandidátky filologických věd Valentiny Ivanovny KHARITONOVÉ „Černá a bílá magie Slovanů“. Folklorista má k těmto poznatkům, které dodnes přetrvaly v dávných pověstech, pověstech a pověstech, kladný vztah.

Přečtete si také praktická díla – díla Natalyi Ivanovny STEPANOVOVÉ. Ona sama praktikuje bílou magii; Své knihy jsem sestavoval tak, že jsem odpovídal na dopisy od studentů – někdy skeptický. A není se čemu divit: vzpomeňme, jak jsme skoro všichni ještě nedávno vnímali všechna tato zaříkávání, věštění, věštění, lektvary... A nyní si pomalu začínáme uvědomovat, jak prozíravé rady lidových léčitelů, pocházející z hlubiny staletí, může být.

Hodnota děl N.I. Stepanova již byla prokázána poměrně originálním způsobem. Když je Natalja Ivanovna začala vydávat v malých brožurách v limitované edici (v Novosibirsku), okamžitě se objevily padělky. Podle autora jsou však nejen škodlivé, ale také nevhodné pro práci. POUZE VYDAVATELSTVÍ RIPOL Classic garantuje ověřené vydání těchto děl (informace o některých předchozích, stejně pečlivě ověřených vydáních jsou uvedeny na konci našeho sborníku).

Přečtete si tyto knihy a... obohatíte se o znalosti? získáte sílu kouzelníka? chcete přidat další knihu do své sbírky? pochopíte novou vrstvu kultury vašich lidí? Každý si hledá to své, každý má své úkoly. Ale v každém případě se vám tyto knihy mohou hodit, pokud se chcete vyhnout ranám osudu, porozumět světu a sobě v něm novým způsobem, chcete-li se ze stresové situace dostat ne zlomení, ale obnoveni . Když si koupíte tuto knihu, nebudete již muset v případě potřeby hledat „znalé lidi“ – zejména proto, že v nich můžete občas udělat chybu.

Maxim OSHURKOV

já
V. Kharitonová
Černobílá magie Slovanů

Odkud pocházejí vize?

Podařilo se mi pouze zjistit, že v jejich světě jsou řeky, jezera, stromy a pole, částečně v něm žijí ďáblové, nejprve stvořeni Bohem jako dobré, ale později odpadli s Luciferem, a částečně duše mrtví lidé, kteří nejsou hodni pekla, ale ti, kteří nedostali naději na očistec a jsou odsouzeni strádat na zemi až do druhého příchodu, že vždy rádi mluví s lidmi, které vidí jako světlo ve tmě, ale nemohou se přiblížit všem, ale pouze těm, kteří jsou toho schopni a kteří nejsou uzavřeným štítem služby Bohu.

V. Brjusov. Ohnivý anděl

Abyste porozuměli některým zvláštnostem moderního světa nebo je alespoň lépe poznali, musíte se obrátit na folklórní a etnografické informace, které obsahují ony neobvyklé jevy, které dodnes udivují lidské vědomí. V nepohádkové lidové próze je jich neuvěřitelně mnoho. A i nezasvěcenému posluchači je například jasné, že náš svět není jediný na planetě. Existuje další obyvatelné prostředí, kam po smrti jdeme. Nejzajímavější je, že tam jsou určité bytosti, které mohou ovlivnit naše životy, a speciální jedinci mohou navazovat kontakty mezi těmito dvěma světy.

Bytosti z jiného světa navíc poměrně často navštěvují svět živých.

„Když nadešel střední čas mezi polednem a západem slunce, v pátek vzali dívku k něčemu, co vyrobili jako římsu u dveří, položila nohy na ruce mužů; vylezla na tuto římsu, řekla něco ve svém vlastním jazyce a byla spuštěna. Potom ji zvedli podruhé, udělala totéž jako poprvé a spustili ji; Vychovali ji potřetí a ona jako poprvé dvakrát. Zeptal jsem se tlumočníka na její čin a on mi odpověděl: poprvé řekla „Vidím otce a matku!“, podruhé „Vidím všechny své příbuzné sedět!“, potřetí řekla: „Tady Vidím svého pána sedět v zahradě (v ráji. - V. X.), a nebe je krásné, zelené: dospělí muži a chlapci jsou s ním, volá mě, proto mě k němu doveď.“ Tak popisuje východní cestovatel Ibn Fadlan jeden z rituálů na pohřbu urozeného Rusa, kterého byl svědkem. Odpovědi dívky, připravené pro roli oběti - družky zesnulého, obsahují představy o světě mrtvých, které byly charakteristické pro člověka 10. století. Vyprávění nám přirozeně přináší ozvěny přesvědčení, které jsou mnohem starodávnější. Ale i v dílech folklóru zaznamenaných ve 20. století se nalézají podobné názory na strukturu a charakter onoho světa. Je to jen komplikováno vlivem křesťanského učení.

Jaké byly, nejobecněji řečeno, názory našich předků, východních Slovanů, na strukturu tohoto světa a jeho obyvatel?

Lidské vědomí, které má tendenci oživovat vše neživé a vybavovat ho formou existence podobnou té lidské, vytvořilo svět jiné existence.

Smrt samotná byla vnímána jako časoprostorový přechod z jednoho života do druhého, protože pro člověka bylo obtížné představit si nepřítomnost v určitém prostoru někoho, kdo byl nedávno v jeho prostředí.

Od pradávna se s těmi, kdo odešli na onen svět, zacházelo s velkou úctou, protože byli vnímáni jako bytosti obdařené nadpozemskými supervěděními a mocí. Postupně se vytvořil kult předků, který zahrnoval jedinečné formy uctívání.

Vše, co souviselo s přechodem člověka do jiné existence, bylo uvedeno do pořádku. To dokonce dalo vzniknout rituálům pro vyproštění starých lidí na onen svět. Smrt obětí nebyla vnímána tragicky. I pro ně byla slavnostně zařízena a znamenala pro vyvolenou osobu jako oběť dosažení moci, významnějšího magického potenciálu.

Pro komunikaci s mrtvými byla vyvinuta přísná pravidla a byla pochopena povaha samotných možných kontaktů, jak časových, tak prostorových. Samozřejmě, v první řadě tato pravidla stanovila invazi předků do světa živých.

Ze strany předků, zjevně obdařených superznalostmi a mocí, se dalo čekat jak špatné, tak dobré. Proto bylo v různých kalendářních obdobích nutné, při dodržení určitých pravidel chování, uklidnit představitele neskutečného světa, zvláště pokud se objevili ve světě živých. Jedním z těchto období jsou zimní prázdniny, kdy docházelo k přímému kontaktu obou světů. Věřilo se, že pod rouškou vánočních koledníků, oblečení ve vesnicích, předkové chodili od domu k domu a připomínali jim samy sebe. Maminky zpívaly kouzelné zpěvy - přání všeho dobrého (koledy, ovsen, hrozny, chedrovki), za které museli příchozí obdarovat rituálním jídlem, často tím samým, jaké se ošetřovalo během bdění.

Věřilo se, že ke kontaktům se světem mrtvých nutně dochází také na Maslenici, na den svatého Jiří, na Trojici-ruský týden, povelikonoční Radunici, rodičovské soboty, Michaely a další pamětní dny.

Kontakt s druhým světem byl koncipován jako obousměrný: předkové se nejen mohli jevit jako živí, ale člověk měl také právo se na ně obracet při jakýchkoli důležitých příležitostech. To se projevilo například v tradici věštění, která je dodnes ustálená právě v době, kdy měla být hranice mezi světy otevřená. Jakýkoli pokus zjistit osud byl spojen s přímým apelem na duchy neskutečného prostoru.

Objevení se tajemných mimozemšťanů pro zasvěcené nebylo překvapením a nebylo příliš děsivé: systém amuletů a nuceného odporu vůči silám z jiného světa byl vyvinut v lidové praxi velmi podrobně.

Někteří lidé se mohli neustále obracet na onen svět. To byl úděl těch, kteří měli vztah k magii.

Ale pro všechny ostatní lidi nebyl vzhled obyvatel neskutečného světa ve světě živých omezen kalendářními daty. Někteří duchové byli vždy neviditelně přítomni poblíž a někdy se mohli objevit ve své skutečné surrealistické podobě. Jsou to duchové, jejichž existence byla spojena s myšlenkou patronátu nebo vlastnictví určitých prostorů a prvků. Takže například lidské obydlí mělo svého patrona předka v podobě šotek, Leshy měl na starosti les, Vodyanoy měl na starosti vodu, stodolu a bannik. v lázeňském domě. Člověk si jejich existenci vykládal v souladu se svým vlastním životem: měli manželky a děti, potřebovali dělníky, pro které by duchové mohli využívat lidi.

Duchové takzvané nižší mytologie pevně zakořenili ve skutečném světě. Ale kromě nich ten neskutečný prostor obývali tvorové, které bylo třeba vnímat s mnohem větší opatrností. Byli to pohanští bohové. S jejich vzhledem se neskutečný svět stal trojrozměrným, srovnatelným ve svém rozdělení s myšlenkou světového stromu. Dobro a zlo se v něm polarizovaly a vznikly tři surrealistické prostory: svět bohů, nebeský svět a svět negativních božských bytostí stojících proti nim, svět podsvětí. Šíření křesťanství mezi Slovany prakticky vytěsnilo pohanská božstva z povědomí lidí.

Snad nejzřetelněji se v lidové tradici zachoval kult Peruna se všemi jeho atributy (úcta k jeho stromu - dubu, den v týdnu - čtvrtek, asociace bouřek s bitvou božstva a bájného hada, často nahrazovaného v r. naše dny od ďábla).

V některých případech se pohanští bohové spojili s křesťanskými nástupci. Například je nesmírně obtížné vysvětlit, kdo je Ivan Kupala, jehož den je ctěn různými způsoby církevními a lidovými tradicemi.

Duchové nižší mytologie stále obklopují člověka, jak dokazují četné ústní lidové příběhy.

Začali však být uctíváni jako nečistí a patří do pekelného světa ďábla. Ale ani to nezpůsobilo absolutně negativní vztah člověka k tvorům neskutečného světa. Proto byla stále zachována úcta k duchům domu, i když nebylo vyloučeno, že do domu mohl vstoupit čert.

U východních Slovanů se vyvinula tzv. dvojí víra. Neurčovalo to jen postoj člověka k onomu světu, ale také k magickému principu v tomto světě.

Magie jako představa o nadpřirozených schopnostech člověka se odehrává téměř ve všech náboženských systémech. Realizace těchto schopností je diferencovaná podle toho, jaké síly je živí. Magie se dělí na černou a bílou.

Bílá magie je jakoby polopovolená sféra lidské činnosti. V systému pohanských náboženství to bylo absolutně povolené a nezbytné. Monoteistické náboženství popírá jakýkoli magický projev, věří, že člověk je zcela závislý na Bohu a vše ostatní je na tom zlém. Ale takový zákaz nebyl ve vztahu k bílé magii vždy dodržován: někdy dokonce i samotní duchovní kárali démony, nemocné horečkou, pomocí křesťanských modliteb a ještě starodávnějších kouzel.

Černá magie ve fázi pohanství byla v určitých případech přijatelná. Křesťanství ji rezolutně odmítá jako prostředek k negativnímu ovlivňování světa a lidí pomocí ďábelských sil.

Podle systému křesťanských názorů mohou lidé přiznaní magii obdržet síly, které pocházejí přímo od ďábla. Člověk sám se na něm přitom stává do značné míry závislým. To však platí pouze pro černokněžníky. Většina magických schopností je určena silám dobra. Každý zástupce magického klanu v našem světě je neobvyklý člověk, supersilný, schopný vědět, vidět a dělat to, co ostatní nemohou. Jeho síla závisí na jeho vlastním vnitřním energetickém základu a na tom, koho kontaktuje v neskutečném světě.

Člověk může být obdařen supervěděním a mocí zvláštním příkazem shora pro spravedlnost nebo nějaké jiné zvláštní chování. Zdá se, že proroci a jasnovidci spojují znalosti božské a lidské úrovně.

Víra v možnost kontaktů s druhým světem a v tento svět samotný si lidé uchovávají, zřejmě pod vlivem tisíciletých magických praktik svých předků, přenášených geneticky. V každém případě se často setkáváme s dosud neznámými ztělesněními hmoty a ducha.

Svět, ve kterém nejsme jediní, kdo žije

– Existují duchové nebo ne? - ptám se kočky.

- Ano i ne! – odpoví ospale kočka na krabici.

– Pokud je vidíte a věříte jim, pak existují. Pokud máš jen dvě oči a žádné jiné, tak ne.

L. Mironikhina. Rodinný příběh

Všude na nás číhá tajemný svět našich spoluplanet, někdy se objeví zcela nečekaně a někdy na přání člověka. Kontakt s tvory nelidské povahy najdou nejsnáze lidé, kterým se ve vesnicích říká léčitelé, čarodějové a čarodějnice. Tito lidé jsou sami o sobě nesmírně zajímaví. Mají téměř neomezené možnosti: jejich dopad se může rozšířit nejen na lidi a zvířata, ale také na přírodní jevy a živly.

Tady je jedna z pohádek.

„Do naší vesnice přišla žena z Palesye. A pak byla válka. Byli to uprchlíci. No, zabydleli se, ale ještě musí pracovat. Pak jim JZD začalo dávat práci. A tato žena, jmenovala se Palashka, začala do oblasti vozit vejce z drůbežárny. Ano... Ale nosila je na vozíku, ale ne jako všichni ostatní, v krabicích, ale v taškách, pak tašky přivázala na vozík, svázala je provazem a dokonce si na ně sama sedla. Takhle. A víte, nikdy jsem si nezlomil jediné varle!

No a pak se o ní roznesly zvěsti po celé vesnici: prý je to čarodějnice z Palesie. Ale byla tak tichý člověk, s nikým se nekamarádila, byla úplně sama. Ale nemůžeš mlčet celý život sám. A lidé jsou na straně bojovníka. Zřejmě jsem byl jediný, kdo se jí nebál. Prošla kolem domu Movo. Ne, ne, a dokonce se jen napít vody. Tak si s ní promluvím a občas jí něco nakrmím - oni, uprchlíci, neměli vůbec nic, ale pořád jsme žili jako svůj domeček, i když byla válka...

A pak jednoho dne přišla moje Pelageya a já jsem zaléval zahradu, ale musel jsem nést vodu daleko: studna tam nebyla. Tady je, dobrosrdečná, dívá se na mě a říká: Natašo, proč jsi tak zaneprázdněná? Dovolte mi vykopat studnu pod vaším oknem na dvoře za jednu noc! Nic necítíš, ale ráno je připraven tě probudit! - Uh-uh, ne! - Říkám. - Já, Pelageya, si takové dárky nemohu dovolit. A neříkej mi o tom, jinak se tě budu bát!

No, odešla a nic mi neřekla. A pak, když všichni po válce začali odcházet, řekla mi víc o tom, jak od sebe zastrašit čaroděje. Ano, dělala tu spoustu věcí: říkala lidem bez ohledu na to, kdo přišel z války... Ale všichni se jí báli...“ (Z archivu autora.)

Ale bez ohledu na to, jak se zachází s čarodějnicemi a čaroději, stále jsou to stvoření lidské povahy. Ve vesnicích se jich bojí, ale znají prostředky, jak jim ublížit a jak se jich zbavit. Čarodějnice může být nazývána obyčejnou čarodějkou nebo tou, která se „specializuje“ na odběr mléka od krav. Čarodějnice mohla, proměněná v hada nebo ropuchu, vstoupit do stodoly a vysát mléko. Ale někdy stačilo čarodějnictví bez vlkodlaka.

"Jednou jsem šel do Zhita před úsvitem, jinak to bylo na Yuryho." Vyšel jsem a podíval jsem se a moje sousedka Marya byla prostě taková společenská. A ona, Marya, věděla spoustu věcí. Tak mě nech, pomyslím si, a půjdu se projet! Svlékla se, zůstala ve spodním prádle a pojďme katazza! A říkali jsme, že rosa na Yuryho dokáže vyléčit všechno, a já si myslel, že ona, Marya, je lék.

A já jsem přišel domů, sundal všechno mokré, hodil to na drsný povrch, aby to uschlo, a šel ke sporáku. Něco tam dělám – podíval jsem se: svatá světla! Ano, moje chata je plná vody! Odkud tento problém pochází? Dívám se a dávám si sukně do sucha, voda teče!

Rychle jsem odhodil sukni na dvůr a šel k Maryině oknu: co je s ní? Dívám se z okna a její spodní prádlo leží na tkalcovském stavu a mléko z něj teče proudem. Tehdy jsem uvěřil, že o ní lidé říkají pravdu – je to čarodějnice!“ (Z archivu autora.)

Proč jsme vytvořili takovou sekci - protože knihy „Konspirace sibiřského léčitele“ od Natalya Stepanova jsou velmi široce distribuovány. A jelikož tyto knihy od Natálie Stěpanové obsahují slabě maskovanou formu satanismu, mnoho lidí jimi trpí. Není známo, zda osoba s tímto jménem skutečně existuje, není známo, ale na tom nezáleží. Je důležité, že mnozí hledají toto jméno a snaží se koupit nebo stáhnout knihy od Natalie Štěpánové. Neznáme přitom jediný důkaz, který by potvrzoval, že tento „léčitel“ skutečně existuje a není výplodem fantazie zaměstnanců vydavatelství Ripol Classic, známého svými úspěchy na poli magickou (tedy satanskou) literaturu.

Jako obvykle na našem webu jsou hlavní informace praktické. To znamená, že hlavní materiály jsou svědectví těch lidí, kteří četli kouzla léčitelky Natalyi Stepanovové a plně zažili vliv této magie na svůj život a život své rodiny.

Pokud jste si potrpěli na knihy Natálie Štěpánové,...

Dálkový (online) kurz „40 kroků k rodinnému štěstí“ vám pomůže najít rodinné štěstí.

Krátké příběhy čtenářů o zážitcích ze čtení knih od Natalie Stěpanové (1)

Pokud si chcete zničit život, použijte kouzlo Natálie Štěpánové. Já sám jsem magií Štěpánové moc netrpěl. Rychle jsem pochopil, že je to špatné. Ale moje drahá teta jí byla tak posedlá. Zpočátku spiknutí fungovala a manžel se začal milovat a peníze se hrnuly a vše bylo hladké s prací pro oba a vše bylo v pořádku se zdravím a dlouho očekávaným druhým těhotenstvím a dcera nastoupila na vysokou školu a studoval dobře. Za všechno se ale musí platit. Všechno to začalo potratem. A nemohla znovu otěhotnět, ať se snažila sebevíc, protože oba měli zdravotní problémy. A s prací šlo všechno do háje. Bez práce jsou hluboce zadluženi.

Krátké příběhy čtenářů o zážitcích ze čtení knih od Natalie Štěpánové (2)

Jeden chlápek o mě projevil zájem a pro urychlení procesu jsem ho očaroval z knih Natálie Stěpanové. S kouzlem lásky jsem chtěla, aby mě měl ještě víc rád. Ale ten chlap ke mně najednou zchladl a mě přemohla chtíč po něm a nenávist k mé lhostejnosti.

Krátké příběhy čtenářů o zážitcích ze čtení knih od Natalie Štěpánové (3)

Můj manžel jezdí 15 let a nikdy se nestala jediná nehoda a nikdy neporušil předpisy, vždy bylo vše v pořádku, dokud jsem mu nenapsala spiknutí od policie podle knihy od Natalyi Stepanovové. O týden později mu byla odebrána licence a byla mu na rok a půl odebrána údajně pro opilost (nepije, má vřed). Nevím, možná je to náhoda, nebo možná kniha „pomohla“.

Krátké příběhy čtenářů o zážitcích ze čtení knih od Natalie Štěpánové (4)

A pak se objevila Stepanova kniha, ležící v mezipatře, darovaná „starostlivým“ přítelem. Moje ruce okamžitě procházely požadovanou sekcí - magií lásky. Musím říct, že jsem nikdy nevěřil její „pravoslaví“ - protože opravdový křesťan by nedoporučoval pomstít se, jako to udělala v jedné z knih v reakci na dopis čtenáře. Ale to mě nezastavilo - opravdu jsem chtěl toho člověka vrátit, podle autora jsem našel „nejsilnější“ kouzlo lásky a udělal jsem vše podle pokynů. Nejstrašnější slova ve spiknutí mě netrápila. Padaly tam i nadávky.

Krátké příběhy čtenářů o zážitcích ze čtení knih od Natalie Štěpánové (5)

Vždy jsem se o tento druh literatury zajímal, asi před třemi lety jsem začal mít jakousi mánii, koupil jsem si všechny knihy Štěpánové, na které jsem narazil. Většinou jsem je jen četl a nic jsem s nimi nedělal. Jednou jsme se v té době pohádali s mým manželem ze zákona. Byla to moje chyba, odešel. Byl jsem divoce hysterický a pošetile jsem se rozhodl uchýlit se ke Stepanovovým knihám. Na fotografii jsem udělal kouzlo na melancholii a kouzlo lásky - přečtěte si pár řádků při prohlížení fotografie...

Knihy Natálie Stěpanové mě šťastnější neudělaly

Moje seznámení s knihami Natalyi Stepanovové začalo v dětství - měl jsem přítele, jehož matka si koupila první knihu spiknutí, a my, děti, jsme také velmi ochotně četli tyto spiknutí. Některá kouzla jsem zkoušel používat v praxi - pro úspěch třeba ve studiích nebo pro zbavení se nepřátel...

Jak na mě zapůsobily spiknutí Natálie Stěpanové

Moje seznámení s knihami Natalyi Stepanovové začalo, když se moji rodiče rozvedli a náš soused dal mé matce knihu „Černá magie“. Pokud vím, moje matka se nikdy neodvážila tuto knihu použít. Dlouhá léta ležela na polici, kterou nikdo nepotřeboval, ale jednoho dne mě to začalo zajímat a zkusil jsem kouzlo „rozzlobit svou matku“, pravděpodobně jen ze zvědavosti. Opravdu, moje matka se ke mně stala tak laskavou - ten den jsem něco rozbil, ale ona si toho ani nevšimla...

Jak jsem cvičil podle „Velké knihy kouzel“ od Natalie Štěpánové

Četl jsem „Velkou knihu magie“ v pořadí, a když kouzla z první knihy („Bílá“) nefungovala, obrátil jsem se ke druhé. Jak jste uhodli, druhý se jmenoval „Black“. I když jsem měl v té době k pravoslaví samozřejmě strašně daleko, přesto mě to jméno mátlo. Najednou se objevily pochybnosti o tom, co je to za knihu a co chci dělat. Poslal jsem Štěpánové dopis, ve kterém jsem se ptal, zda by se ukázalo, že praktikováním černé magie prodávám svou duši ďáblu? Nejhloupější odpověď mi přišla: „Používejte knihy a rady z nich. Není třeba nikomu prodávat svou duši."

Natalya Stepanova zneschopnila mé dítě

Procházel jsem těžkým životním obdobím, zapletl jsem se s mužem, který věřil v magii, nenáviděl církev a popíral Kristovo učení. Všechny jeho regály byly zaplněné všelijakými knihami o magii, stačilo mi, abych s ním tři měsíce bydlel, pak jsem od něj utekl. Ale věřil jsem knihám Natalie Stepanovové prostřednictvím jeho příběhů...

Natalya Stepanova: mýtus nebo realita?

Mnohým otevřely knihy Stěpanové brány do světa magie, včetně mě. Právě z těchto knih jsem se vydal na cestu vedoucí ke zkáze mé duše. V tu chvíli mi to tak nepřipadalo; byl jsem si naprosto jistý, že magie je nástroj, s nímž mohu změnit svůj život i životy ostatních lidí.

Odnesl jsem knihy Natálie Stěpanové do koše

Moje seznámení s touto osobou začalo knihou „Velká kniha kouzel 5“. Zaujala mě krásná obálka a nízká cena. Od prvních řádků jsem si uvědomil, že to byly jako horory před spaním, nic víc, ale přesto jsem knihu přečetl přes noc. Díky Bohu, nenapadlo mě číst něco pro dítě, zřejmě mě zachránila intuice. Pak mi to začalo připadat jako stažení, chtěla jsem další a další knihy a nakonec mi ve sbírce zůstalo 7 knih od Natálie Štěpánové. Z nervozity jsem se rozhodl přečíst děj...

Je léčitelka Natalya Stepanova skutečně křesťankou?

Téměř každé knihkupectví prodává mnoho knih sibiřské léčitelky Natalie Štěpánové. Knihy zavádějí lidi, kteří tyto knihy považují za pravoslavné. Požádali jsme kněze pravoslavné církve, aby se vyjádřil k některým aspektům činnosti Natalyi Stěpanové (nebo těch, kteří mluví jejím fiktivním jménem). Kněz přímluvecké katedrály tobolsko-ťumenské diecéze, Hieromonk Izosim, se nám rozhodl pomoci.

Knihy o spiknutí od Natalie Stepanova v mém životě (1)

Pokusím se nyní popsat některá spiknutí Natalyi Stepanovové, ke kterým jsem se uchýlil. Například v knihách o magii od Natalyi Stepanovové je napsáno, že aby byly vaše vlasy husté, musíte je umýt začarovanými vejci, což jsem udělal, což způsobilo, že se na mé pokožce objevila zvláštní nemoc - strupy, které zmizely, až když jsem s tím vším přestal. Menstruaci jsem měla vždycky těžké a v knihách bylo spiknutí: první den menstruace se napij vody, co ti bylo řečeno. Bylo to druhý den, ale bolesti byly silné, pila jsem vodu (pak jsem ji použila poprvé) a - ejhle - všechny bolesti i samotná menstruace okamžitě přestaly, ale objevily se po 2,5 měsících a na celé léto.

Knihy o spiknutí od Natalie Stepanova v mém životě (2)

Samozřejmě, že poté, co jsem opustil satanské knihy Natálie Stěpanové, jsem začal snášet nejrůznější pokušení. Jestliže mě před příchodem do kostela pronásledovaly strachy, úzkosti a záchvaty paniky, pak se to zhoršilo: jakmile jsem si přečetl modlitbu, objevilo se mi v hlavě velké množství myšlenek, které nebyly moje, a každá z nich přemýšlela o mým jménem, ​​ale sami; bylo jich tolik a trvalo to asi dva týdny...

Knihy od Natalie Štěpánové volají noční hosty

Moje vášeň pro magii začala právě u knih Natalyi Ivanovny Stepanovové. Náhodou jsem v knihkupectví narazil na tyto „zázračné knihy“ od sibiřského léčitele. Po prostudování obsahu mě napadlo, že by se taková věc v domácnosti hodila a jak jsem si bez nich dříve poradila! Je tam tolik užitečných věcí: kouzla pro štěstí, pro lásku, pro peníze, všechny druhy amuletů, ochrana před zlým okem, poškození atd. Zdálo se mi, že po přečtení takových knih mohu mít vše, co jsem chtěl, bez velkého úsilí.

Sibiřská léčitelka Natalya Stepanova aneb Vítejte v pekle

Vedle svazků Puškina, Tolstého a Dostojevského stály knihy Natalji Stěpanové. Dostali „číst v noci“, darovali se k svátku a předávali se děděním. A přitom se hrnuli do otevíracích pravoslavných kostelů, líbali svaté obrázky a zapalovali svíčky v dávkách. Ti, kteří ztratili své duchovní dědictví, ničitelé kostelů a vrazi kněží, lidé, kteří se oslepili vlastníma rukama, se snažili tápat, aby našli cestu ke spáse.

Ze spiknutí léčitelky Natalie Stepanové vznikají problémy

V tomto období se v domě objevilo pět knih léčitelky Natalyi Stepanové, vyzkoušeli jsme všechno, každý si tam našel to své. Něco se po přečtení konspirací samozřejmě zlepšilo, ale pak se objevil další problém pětkrát horší než ten předchozí...