Rysy ruské mentality. Charakteristické rysy ruské mentality

Jsme rozdílní. Co člověk potřebuje?
Nehodí se vůbec nikomu jinému...
Nemůžete někomu vnucovat své
Kdo k tomu přirozeně neinklinuje.
Lev Zázerský

Čím a proč se lišíme od ostatních národů?

Před 135 lety se narodil francouzský psycholog a neuropsychiatr Henri Vallon, který na základě prací slavného švýcarského psychologa Carla Junga zavedl pojem mentalita. Stalo se tak v roce 1928. Je zajímavé, že sociální práce mu navrhla zobecnit skupiny lidí s charakteristickými rysy. Vallon byl přesvědčený marxista a věřil, že hlavní hnací silou pokroku jsou komunisté.

Mezitím v SSSR téměř nikdo nepsal o mentalitě. Teprve koncem 80. let minulého století se začalo mluvit o jakési národní sebeidentifikaci. Okamžitě jako z rohu hojnosti se objevily četné práce věnované této psychologické kategorii.

"Rusko je Amerika obráceně..."

Obecně se mnoho ruských psychologů domnívá, že každý národ má nějakou mentalitu a ta se projevuje ve vzorcích vnímání a chování, které ovlivňují politický a ekonomický život země. Národní charakter navíc vychází z historické zkušenosti. Například Rusové a Američané mohou vidět stejnou událost z různých úhlů, právě kvůli své mentalitě. Každý národ bude mít svou pravdu a bude velmi těžké se navzájem přesvědčit. Je to proto, že hodnoty jsou transpersonální povahy. Například anglicky mluvící literární kritik Van Wyck Brooks, který studoval ruskou literaturu, řekl: „Amerika je jen Rusko obráceně...“

Stejně jako všichni ostatní

Studují mentalitu národa, aby pochopili, s kým se budou muset vypořádat, nebo dokonce vést válku. Například Němci se vždy živě zajímali o ruský lid. První podrobný popis Ruska provedl německý etnograf Johann Gottlieb Georgi již v roce 1776. Dílo se jmenovalo „Popis všech národů ruského státu, jejich způsob života, náboženství, zvyky, obydlí, oblečení a další rozdíly“.

„...Neexistuje na zemi žádný takový stát jako ruský stát, ve kterém se ubytovalo tak velké množství různých národů,“ napsal Johann Georgi. - To jsou Rusové, se svými kmeny, jako Laponci, Samojedi, Jukaghirové, Čukčové, Jakutové (pak je seznam národností na celé stránce). ...A také osadníci, jako jsou Indové, Němci, Peršané, Arméni, Gruzínci... a noví Slované – třída kozáků.“

Etnograf Johann Georgi obecně poznamenal, že pro Rusy není neobvyklé vidět cizí lidi. To vše samozřejmě ovlivnilo ruskou mentalitu. Již dnes psychiatr Igor Vasilievich Reverchuk, zkoumající význam etnického sebeuvědomění v klinické dynamice různých hraničních duševních poruch, zjistil, že 96,2 % Slovanů žijících v Rusku považuje svůj národ za „rovný mezi ostatními“, zatímco 93 % – demonstruje přátelský přístup k jiným etnickým skupinám.

Děti jejich země

Tento charakteristický rys Rusů ve své době vyzdvihl i ruský historik Vasilij Osipovič Ključevskij. "Nikde v Evropě nenajdeme takový nedostatek zvyku na rovnoměrnou, umírněnou a odměřenou, neustálou práci jako ve Velkém Rusku," poznamenal. Podle profesora filozofie Arsenyho Vladimiroviče Gulygy je „spěchání z jednoho extrému do druhého typickou ruskou vlastností: od vzpoury k pokoře, od pasivity k hrdinství, od opatrnosti k plýtvání“.

Denní snění

Většina našich předků opouštěla rodnou vesnici jen zřídka. Vše proto, že Boris Godunov v roce 1592 zotročil rolníky zákonem. Ruský historik V. N. Tatiščev si tím byl jistý. Celá tato nespravedlnost, znásobená chudým životem, vedla ke kolektivním fantaziím a snům o všeobecné spravedlnosti, dobru, kráse a dobru. „Ruští lidé měli obecně ve zvyku žít se sny o budoucnosti,“ je přesvědčen profesor Vladimir Nikolajevič Dudenkov. - Zdálo se jim, že každodenní, drsný a nudný život dnešní doby je ve skutečnosti dočasným zpožděním nástupu skutečného života, ale brzy se vše změní, otevře se pravý, rozumný a šťastný život. Celý smysl života je v této budoucnosti a dnešní život se nepočítá."

Mentalita ruského úředníka

Je známo, že v roce 1727 již drobným úředníkům nebyly vypláceny vládní platy výměnou za nehody. Později bylo toto pravidlo zrušeno, ale zvyk panovníkových služebníků žít z „krmení“ zůstal a nebyl ve skutečnosti pronásledován. V důsledku toho se úplatkářství stalo v první polovině 19. století normou. Například „řešení případu“ v Senátu stálo 50 tisíc rublů. Pro srovnání, zdaleka ne chudý okresní soudce měl plat 300 rublů. Théophile Gautier, slavný spisovatel z Francie, který navštívil Petrohrad v roce 1858, napsal: „Věří se, že lidé určité úrovně se nestávají a nechodí pěšky. Ruský úředník bez kočáru je jako Arab bez koně.“

Ukazuje se, že i tato část naší historie může souviset s mentalitou, byť určité skupiny Rusů. Ve slovníku „Social Psychology“ vydaném M.Yu. Kondratiev definoval pojem „mentalita“ jako „specifika duševního života lidí (skupin lidí), určovaná ekonomickými a politickými okolnostmi a mající nadvědomou povahu.

Vytrvalost a trpělivost

Američtí odborníci na mentalitu jsou přesvědčeni, že národní charakterové rysy ovlivňuje mimo jiné genetika, ve které jsou naprogramovány vzorce chování našich předků. Pokud je například rodokmen reprezentován přesvědčenými monarchisty, pak člověk podvědomě pocítí sympatie k této formě vlády nebo jejím představitelům. Možná to spočívá v neutrálním a dokonce loajálním přístupu ruského lidu k politickým vůdcům, kteří zemi vládli po mnoho let.

To souvisí i s takovou duševní vlastností našich lidí, jako je trpělivost. Historik N.I. Kostomarov zejména poznamenal, že „ruský lid udivoval cizince svou trpělivostí, pevností a lhostejností ke všem druhům zbavení pohodlí života, pro Evropana obtížného... Od dětství byli Rusové zvyklí snášet hlad. a zima. Děti byly po dvou měsících odstaveny a krmeny objemným krmivem; děti pobíhaly v košilích bez čepice, bosé ve sněhu v krutém mrazu.“
Mnoho ruských a zahraničních odborníků na mentalitu věří, že trpělivost je naší odpovědí na vnější a vnitřní výzvy, základ ruského člověka.

Slavní cizinci o Rusech

Zahraniční politici a novináři rádi spekulují o ruské mentalitě. Nejčastěji se našim krajanům říká opilci. Francouzský novinář Benoit Raisky tedy napsal, že „hrubí Rusové jsou známí svou vášní pro vodku“. A na portálu englishrussia vyšel 14. října 2011 článek „50 faktů o Rusku v očích cizinců“, který zaznamenal obrovský počet zhlédnutí. Zejména se tam píše: „Rus, který nepije, je mimořádný fakt. S největší pravděpodobností má nějakou tragédii spojenou s alkoholem.“
Na Rusy však existují i jiné názory. Například Otto von Bismarck považoval Rusy za jednotný národ. Argumentoval: „ani nejpříznivější výsledek války nikdy nepovede k rozpadu hlavní síly Ruska, která je založena na milionech Rusů... Tito posledně jmenovaní, i když jsou rozebráni mezinárodními pojednáními, jsou stejně rychle spolu znovu propojeny, jako částice odříznutého kusu rtuti...“ . Historie však nic nenaučí ani pragmatické Němce. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942), byl nucen v roce 1941 konstatovat: „Jedinečnost země a jedinečný charakter Rusů dodává kampani zvláštní specifičnost. První vážný soupeř.“

Názor odborníka

Stěží lze předpokládat, že lidé od středověku nezměnili svou mentalitu. To je rozhodně iluze. Řekněme, že ve středověku touha stát se slavným v masovém povědomí zcela chyběla. Je to v dnešní společnosti skutečně pravda? Proto bych byl opatrný, abych netvrdil, že rysy moderní ruské mentality se vyvinuly v Petrově nebo předpetrinovské době.
V Rusku zacházení s mentalitou jako s něčím neměnným často vede k jednomu čistě praktickému důsledku: nesnažíme se ve skutečnosti udělat nic, abychom se odlišili. A to je špatně.

Podle mého názoru dnes většina Rusů nemá chuť podílet se na řešení veřejných problémů. Řekněme, že kampaň Unified State Exam nedávno skončila. Mnoho spoluobčanů vyjádřilo nespokojenost s jednotnou zkouškou, ale zároveň u nás nebylo široké občanské hnutí na podporu změny systému zkoušek. Tento systém se mimochodem mění – například místo testů z ruského jazyka se vrátily eseje. K takovým změnám však dochází bez účasti společnosti.

Dá se samozřejmě říct, že problém je v mentalitě. Jde ale spíše o to, že ruská společnost prostě nevytvořila podmínky pro realizaci občanských iniciativ.

Nebo si vezměte problém korupce – ta je v Rusku opravdu rozšířená. Předpokládá se, že je to také rys naší mentality. Ale myslím si, že musíme dát lidem příležitost změnit své společenské praktiky. A pak se dost možná změní i mentalita.

Měl bych poznamenat, že v historickém měřítku se mentalita může změnit docela rychle - za dvě nebo tři desetiletí. Dokládají to zejména příklady Jižní Koreje nebo Singapuru – států, které se v průběhu jedné generace dramaticky změnily.

Nebo si vezměte čistě ruský příklad. Reformy Alexandra II. ovlivnily zejména soudnictví. V důsledku toho se v Rusku objevilo poměrně hodně právníků, kteří pracovali v soudních procesech. Tito porotci byli obyčejní občané, ujišťuji vás, že dokonale chápali, jaká rozhodnutí úřady potřebují – ale často vynášeli přesně opačné verdikty. V důsledku toho se v Ruské říši objevil zcela odlišný přístup k soudu - jako spravedlivé instituci, ve které lze skutečně bránit svá práva. Před Alexandrem II. takový postoj k justici nebyl ani zdaleka.

Myslím si, že lidé mají samozřejmě národnostní a etnické charakteristiky. Ale přesto bychom neměli popírat, že hodně je dáno sociálními vztahy a sociálním prostředím, ve kterém žijeme. Pokud bychom byli připraveni změnit prostředí, změnila by se i mentalita. Dovolte mi uvést další příklad.

Mezi námi je všeobecně přijímáno, že v Rusku se od nepaměti zákony nedodržují a nedá se s tím nic dělat. Ale nejednou jsem mluvil s Němci a Američany, kteří přijeli do Moskvy žít a pracovat. Téměř všichni tedy po krátkém pobytu v ruské metropoli začali při řízení auta porušovat dopravní předpisy a dávat úplatky dopravním policistům. Jedna dáma, Američanka, když jsem se zeptal, proč to udělala, odpověděla, že v Americe by ji nikdy nenapadlo podplatit policistu, ale v Moskvě „jiná cesta není“.

Jak je vidět, mentalita v hlavě konkrétního Američana se mění úplně jednoduše – jakmile se adaptuje na ruské prostředí. Tento příklad ale vypráví jiný příběh. Například v Americe a Německu začali všichni „žít podle zákona“ relativně nedávno - asi před sto lety. Můžeme jít stejnou cestou a mnohem rychleji...

Obecně platí, že mentalita jsou převládající schémata, stereotypy a vzorce myšlení. Rusové nejsou nutně Rusové. Jednotlivec může být hrdý na to, že je v Rusku „kozák“, „baškir“ nebo „žid“, ale mimo jeho hranice se všichni Rusové (minulí i současní) tradičně nazývají (bez ohledu na původ) Rusové. Existují pro to důvody: zpravidla všichni mají podobnosti ve své mentalitě a vzorcích chování.

Rusové mají být na co hrdí, máme obrovskou a silnou zemi, máme talentované lidi a hlubokou literaturu, přičemž my sami známe své vlastní slabosti. Pokud se chceme stát lepšími, musíme je znát.

Podívejme se tedy na sebe zvenčí, totiž ze strany přísně vědeckého výzkumu. Co považují kulturní badatelé za specifické rysy ruské mentality?

1. Sobornost, primát generála nad osobním: „všichni jsme svoji“, všechno máme společné a „co tomu řeknou lidé“. Smířlivost má za následek absenci konceptu soukromí a možnosti, aby zasáhla jakákoli sousedova babička a řekla vám vše, co si myslí o vašem oblečení, chování a výchově vašich dětí.

Ze stejné opery na Západě chybí pojmy „veřejnost“ a „kolektiv“. "Názor kolektivu", "neodděluj se od týmu", "co řeknou lidé?" - smířlivost ve své nejčistší podobě. Na druhou stranu vám řeknou, jestli vám čouhá visačka, rozvázaná tkanička, potřísněné kalhoty nebo roztržená taška s potravinami. A také - blikají na silnici, aby varovali před dopravní policií a zachránili vás před pokutou.

2. Touha žít v pravdě. Výraz "pravda", často nalezený ve starověkých ruských zdrojích, znamená právní normy, na základě kterých byl proces proveden (odtud výrazy „soudit správně“ nebo „soudit v pravdě“, tedy objektivně, spravedlivě). Zdrojem kodifikace jsou normy zvykového práva, knížecí soudní praxe, ale i normy převzaté z autoritativních zdrojů - především Písma svatého.

Mimo ruskou kulturu lidé často mluví o dodržování zákonů, slušnosti nebo dodržování náboženských přikázání. Ve východní mentalitě se o Pravdě nemluví, v Číně je důležité žít podle předpisů, které zanechal Konfucius.

3. Při volbě mezi rozumem a citem volí Rusové cit: upřímnost a upřímnost. V ruské mentalitě je „účelnost“ prakticky synonymem sobeckého, sobeckého chování a není ve velké úctě, jako něco „amerického“. Pro průměrného ruského občana je obtížné si představit, že člověk může jednat inteligentně a vědomě nejen pro sebe, ale také pro někoho, proto se nezištné činy ztotožňují s činy „ze srdce“, založené na pocitech, bez hlavy. .

Ruština - nechuť k disciplíně a metodice, život podle své duše a nálady, změna nálady od mírumilovnosti, odpuštění a pokory k nemilosrdné vzpouře až k úplnému zničení - a naopak. Ruská mentalita žije spíše podle ženského vzoru: cit, jemnost, odpuštění, reagovat pláčem a vztekem na důsledky takové životní strategie.

4. Určitý negativismus: většina Rusů v sobě častěji vidí nedostatky, spíše než ctnosti. V zahraničí, pokud se někdo na ulici náhodou dotkne jiného člověka, standardní reakce téměř každého je: „Promiň“, omluva a úsměv. Tak byli vychováni. Je smutné, že v Rusku jsou takové vzory spíše negativní, zde můžete slyšet „No, kam se díváš?“, a něco drsnějšího. Rusové dobře chápou, co je melancholie, přesto, že toto slovo je nepřeložitelné do jiných evropských jazyků. Na ulicích není zvykem, abychom se usmívali, dívali se druhým do tváří, navazovali neslušné známosti nebo si prostě začali povídat.

5. Úsměv v ruské komunikaci není povinným atributem zdvořilosti. Na Západě platí, že čím víc se člověk směje, tím je zdvořilejší. V tradiční ruské komunikaci je upřednostněn požadavek upřímnosti. Úsměv mezi Rusy demonstruje osobní náklonnost k druhému člověku, což samozřejmě neplatí pro každého. Pokud se tedy člověk neusměje ze srdce, způsobí to odmítnutí.

Můžete požádat o pomoc - s největší pravděpodobností pomohou. Žebrat jak o cigaretu, tak o peníze, je normální. Člověk s neustále dobrou náladou vzbuzuje podezření – buď nemocné, nebo neupřímné. Každý, kdo se na ostatní obvykle přívětivě usmívá, je, když ne cizinec, pak samozřejmě patolízal. Samozřejmě neupřímné. Říká "Ano", souhlasí - pokrytec. Protože upřímný ruský člověk bude určitě nesouhlasit a namítat. A vůbec, nejpravdivější upřímnost je, když nadáváte! Pak tomu člověku důvěřujete!

6. Láska ke kontroverzi. Spory tradičně zaujímají v ruské komunikaci velké místo. Rusové se rádi hádají o různých otázkách, soukromých i obecných. Láska k debatě o globálních, filozofických otázkách je nápadným rysem ruského komunikativního chování.

Rusové se často zajímají o hádku ne jako prostředek k nalezení pravdy, ale jako o duševní cvičení, jako o formu emocionální, upřímné vzájemné komunikace. To je důvod, proč v ruské komunikativní kultuře ti, kdo se tak často hádají, ztrácejí nit sporu a snadno se odchýlí od původního tématu.

Zároveň je zcela netypické usilovat o kompromis nebo nechat partnera, aby si zachoval tvář. Nekompromisnost a konfliktnost se projevuje velmi zřetelně: našemu člověku je nepříjemné, když se nehádal, nemohl dokázat, že měl pravdu. „Jako učitel angličtiny formuloval tuto vlastnost: "Rus vždy sází na výhru." A naopak, charakteristika „bezkonfliktní“ má spíše nesouhlasný význam, jako „bezpáteřní“, „bezzásadový“.

7. Ruský lid žije vírou v dobro, které jednoho dne sestoupí z nebe(nebo jednoduše shora) do trpělivé ruské země: „Dobro určitě porazí zlo, ale pak, jednoho dne.“ Jeho osobní postoj je přitom nezodpovědný: „Někdo nám přinese pravdu, ale já osobně ne. Sám nic neumím a nic dělat nebudu." Již několik staletí je hlavním nepřítelem ruského lidu stát v podobě třídy sloužících trestanců.

8. Zásada „držet hlavu dole“. Ruská mentalita má pohrdavý postoj k politice a demokracii jako formě politické struktury, v níž jsou lidé zdrojem a kontrolorem mocenských aktivit. Charakteristické je přesvědčení, že lidé ve skutečnosti nikde nic nerozhodují a demokracie je lež a pokrytectví. Zároveň tolerance a návyk na lži a pokrytectví jejich úřadů z přesvědčení, že to jinak nejde.

9. Zvyk krádeží, úplatkářství a podvodu. Přesvědčení, že všichni kradou všude, a že se nedají poctivě vydělat velké peníze. Zásada je „když nekradeš, nežiješ“. Alexander I: „V Rusku se tak kradne, že se bojím jít k zubaři – sednu si do křesla a oni mi ukradnou čelist...“ Dahl: „Ruští se nebojí kříže , ale bojí se paličky.“

Rusové se zároveň vyznačují protestním postojem k trestání: trestat za drobná porušení není dobré, jaksi malicherné, je třeba „odpustit!“ bude dlouho vzdychat, dokud se nerozzlobí a nezačne pogrom.

10. Charakteristickým rysem ruské mentality, který vyplývá z předchozího odstavce, je láska k zadarmo. Filmy je třeba stahovat přes torrent, platit za licencované programy - je to plýtvání, sen je radost Leni Golubkovové v pyramidě MMM. Naše pohádky zobrazují hrdiny, kteří leží na sporáku a nakonec dostanou království a sexy královnu. Ivan Blázen je silný ne svou pracovitostí, ale svou inteligencí, kdy za něj všechno dělají Štika, Sivka-Burka, Hrbatý kůň a další vlci, ryby a ohniví ptáci.

11. Péče o zdraví není hodnota, sport je zvláštní, onemocnět je normální, ale kategoricky není dovoleno opouštět chudé a je také považováno za morálně nepřijatelné opustit ty, kteří se nestarali o své zdraví a v důsledku toho se stali v podstatě bezmocnými a invalidními. Ženy hledají bohaté a úspěšné, ale milují chudé a nemocné. "Jak může beze mě žít?" - odtud spoluzávislost jako norma života.

12. Litování v nás zabírá místo humanismu. Jestliže humanismus vítá péči o člověka, staví na piedestal svobodného, rozvinutého, silného člověka, pak soucit směřuje péči k nešťastníkům a nemocným. Podle statistik Mail.ru a VTsIOM je pomoc dospělým na pátém místě v oblíbenosti po pomoci dětem, seniorům, zvířatům a pomoci s problémy životního prostředí. Lidem je víc líto psů než lidí a mezi lidmi je z pocitu lítosti důležitější podporovat neživotaschopné děti, než dospělé, kteří by ještě mohli žít a pracovat.

V komentářích k článku někteří s takovým portrétem souhlasí, jiní autora obviňují z rusofobie. Ne, autor Rusko miluje a věří v něj, protože se již mnoho desetiletí věnuje vzdělávací činnosti pro svou zemi. Nepřátelé zde nejsou a není třeba je zde hledat, náš úkol je jiný: totiž přemýšlet o tom, jak můžeme vychovávat naši zemi a vychovávat děti – naše nové občany.

ruská mentalita nelze mechanicky ztotožnit s ruským lidem. Mezi představiteli jiných národů je mnoho nositelů ruské mentality. A vnímání ruského charakteru, jak ukazují studie, prakticky nesouvisí ani s typem občanské sebeidentifikace, ani s představami o žádoucím modelu národně-státní struktury, ani s volbou té či oné definice pojem „ruský“.

Mentální konstanty se tvoří pod vlivem tří důvodů:

1) geografické faktory - charakteristika území: jeho rozloha, klima, krajina, půdní typ, bohatství podloží, flóra a fauna atd., dále souhrnně označované jako příroda;

2) genetické faktory - znaky genetického mechanismu dědičnosti psychofyziologických znaků typických pro populaci, získaných vlivem přírody v procesu přirozeného výběru;

3) sociální faktory - objektivní rysy historie vzniku a existence národa.

Podle Z těchto tří důvodů lze mentalitu formující konstanty rozdělit do tří typů: přírodně formované, genově formované a sociálně formované.

Směrem k ruským konstantám tvořícím mentalitu přírodního původu (myšleno historické Rusko v současném rámci) zahrnují následující: obrovská rozloha území; střední geografická poloha Ruska mezi Východem a Západem; kolosální přírodní zdroje; drsné klima hlavní části území s dlouhými zimami a krátkými léty; málo úrodné půdy na většině území (asi 70 % území Ruska se nachází v zóně permafrostu). Přirozené mentalitu formující konstanty hrály primární roli při formování ruské mentality, neboť přispěly ke vzniku genově a sociálně formovaných konstant.

Ruskou mentalitou formující konstantou genetického původu je vysoká heterozygotnost (různé varianty stejných genů v chromozomech), bohatost genofondu a genotypů. Vysoká heterozygotnost obyvatelstva vznikla jako důsledek mnohonárodnosti Ruska (asi 150 lidí a národností) a absence zákazů mezietnických sňatků. Mnohonárodnost Ruska byla zase důsledkem důvodů geografické a historické povahy (rozmanitost přírodních podmínek v různých částech rozsáhlého území, která vedla k národní identitě původních obyvatel žijících v těchto částech; zahrnutí tyto části do Ruska v různých obdobích jeho historie).

Ruskou mentalitou formující konstantou společensko-historického původu je staletá existence ruského lidu v podmínkách centralizované moci a patronátu státu, personifikovaná ve formě vůdce (kníže, bojar, car, generální tajemník atd.). .). A opět centralizovaná moc a státní záštita ve vztahu k obyvatelstvu se jevil jako důsledek centrální geografické polohy ruského státu, jehož ochrana před hrozbami z Východu i Západu vyžadovala silnou moc. Vláda organizovala ochranu obyvatelstva, obyvatelstvo podporovalo vládu. Tato vzájemná podpora sílila s rozšiřováním území Ruska.

Všechny vyjmenované mentalitotvorné konstanty se formovaly samozřejmě ne současně, ale postupně v procesu historického formování ruského státu, doprovázeného formováním zvláštností jak ruské mentality, tak ruské civilizace. Obecně můžeme vznik ruské mentality, státu a civilizace považovat nikoli za náhodu, ale za objektivní vzorec určený přírodními zákony.

Mezi rysy ruské mentality, formované pod vlivem přirozených mentalitotvorných konstant, patří následující.

1. Stabilita nervového systému, schopnost překonávat obtíže, vytrvalost, trpělivost. Mentalita populace je do značné míry dána složením produktů, které jí. Složení produktů zase závisí na souboru zemědělských plodin rostoucích v oblasti, kde žije obyvatelstvo, a poskytujících dobrou úrodu. Z tohoto důvodu se střední Rusko v podmínkách neúrodných půd, drsného klimatu a krátkých let vyznačuje pěstováním tvrdých odrůd žita, z nichž se peče černý žitný chléb. Černý chléb je již dlouho základem výživy ruských lidí. Tento unikátní potravinářský výrobek je bohatý na vitamíny skupiny B, které příznivě ovlivňují tvorbu stabilního nervového systému populace. Proto lze černý žitný chléb, jako národní ruský produkt, považovat za přírodotvorný faktor při formování takových rysů ruské mentality, jako je vytrvalost a trpělivost. Historie prokázala schopnost ruských lidí překonat řadu obtíží kvůli těmto charakterovým rysům.

2. Vyváženost temperamentu. Velký vliv na mentalitu obyvatel má klima, ve kterém žijí. Drsné klima vyžaduje ekonomické vynakládání energie na přežití, a naopak příjemné klima lidi uvolňuje a podporuje spontánní uvolňování jejich vnitřní energie. Domorodí seveřané jsou rezervovanější, chladnokrevnější, soustředěnější a uzavřenější než jižané. To určuje vyrovnaný, klidný temperament charakteristický pro ruské lidi.

3. Schopnost mobilizovat vnitřní síly. Vliv klimatu v podobě staletého střídání relativně dlouhých zim a krátkých let s vysokým procentem venkovského obyvatelstva si v Rusku vyžádal „pulzní“ režim energetického výdeje organismu – intenzivní výdej v létě na zemědělské práce a nízké výdaje v zimě. Tento impulsní režim přispěl k vytvoření takového charakterového rysu, jako je schopnost mobilizovat vnitřní síly po určitou dobu. Vzhledem k přechodu několika generací většiny populace z venkovského životního stylu do městského se však tento rys národní mentality může postupně vytrácet.

4. Klid, pohostinnost a dobrá povaha. Je zřejmé, že mentalita přeplněného obyvatelstva malých zemí a řídkého obyvatelstva žijícího v rozlehlosti velkých zemí je odlišná. Velké země jako Rusko nikdy neměly problém s rozšiřováním životního prostoru, měly problém ho zachovat. Zvláštní geografická poloha Ruska, zabírajícího prostor mezi Západem a Východem, ho nutila v různých dobách vést především obranné války proti západním a východním agresorům. Rusové byli vždy mírumilovní (nepotřebujeme někoho jiného, máme spoustu vlastních!). Odtud plyne známá pohostinnost, pohostinnost a dobrá povaha ruského lidu, tolerance vůči jiným národům (není nám co závidět!)

5. Šíře přírody. Velká rozloha území Ruska, nekonečné lesy a četné řeky a jezera, bohaté na zvířata a ryby, bobule a houby, vytvořily v ruském lidu myšlenku nevyčerpatelnosti přírodních zdrojů a bezmeznosti životního prostoru. , vyvolalo v psychologii ruského obyvatelstva pocit velikosti obrovské země, bezmeznosti její velikosti a rozmanitosti jejích schopností a v důsledku toho i šíře přírody.

Mezi geneticky podmíněné rysy ruské mentality patří:

1. Talent. Rozmanitost genetického složení dědičných biologických struktur ( chromozomy) dává vzniknout velmi široké škále fyzických, psychických a intelektuálních vlastností jednotlivých lidí. V kombinaci s velkou populací tato genetická vlastnost předurčuje vysokou pravděpodobnost vzniku neobvyklých, fenomenálních typů lidí s původními genotypy. Právě mezi takovými lidmi se nejčastěji nacházejí talenty a géniové - lidé s vynikajícími nebo jedinečnými schopnostmi pro určitý druh činnosti. Zvláštní kombinace genových variant v těchto genotypech vysvětlují talent ruského lidu.

2. Vysoká přizpůsobivost. Vysoká heterozygotnost určuje přítomnost široké škály behaviorálních reakcí u každého ruského člověka. Z toho vyplývá vysoká adaptační schopnost, adaptabilita ruského obyvatelstva na měnící se životní podmínky. Stejná vysoká přizpůsobivost může vysvětlit takové rysy ruské mentality, jako je nenáročnost a tolerance k životním podmínkám, protože na nevědomé úrovni existuje genetický mechanismus pro přizpůsobení se jim.

3. Ruská vynalézavost představuje jeden ze způsobů, jak si uvědomit vysokou přizpůsobivost, když potřebujete najít originální východisko z obtížné situace. Vynalézavost je intelektuální prostředek k přežití, k překonávání obtíží bez ohledu na jejich obsah.

Uvažované genetické rysy ruské mentality se dědí geneticky. Naproti tomu níže diskutované sociálně formované rysy ruské mentality se nedědí geneticky, ale prostřednictvím mechanismu historické paměti, která zahrnuje lidové tradice, folklór, literaturu, umění všeho druhu a obecně vše, co se běžně nazývá kulturou. .

Socioformní rysy ruské mentality jsou určeny interakcí jejích genově a přírodou formovaných rysů se sociálními podmínkami života v poměrně dlouhém historickém období, zahrnujícím mnoho generací (stovky let). Sociálně vzdělané rysy může mít jen národ se staletou historií, jako je ten ruský.

Mezi sociokulturní rysy ruské mentality patří:

1. Kolektivismus a smířlivost, rozvíjená staletími života ve venkovské komunitě. Komunita nevznikla náhle, ale jako historicky vzniklá nutnost existence, jako reakce na nízkou úrodnost půdy, nízké zemědělské výnosy a drsné klimatické podmínky, ve kterých bylo snazší přežít v komunitě a s využitím vzájemné pomoci než o samotě. Ruské dějiny ukázaly, že její průběh neurčují socioekonomické teorie měnících se společenských formací, ale zvyk ruského obyvatelstva na určitý způsob života, zvláště pak návyk venkovského obyvatelstva na život v komunitě. Zároveň je třeba vzít v úvahu, že stabilita sociálně formovaných rysů mentality je nižší než u genetických a přírodou formovaných rysů, proto urbanizace a rychlá redukce venkovského obyvatelstva v Rusku může v blízké budoucnosti vést k tzv. degradace zmíněné kolektivistické tradice a podkopání jednoho z hlavních základů ruské civilizace.

2. Zvýšený pocit nespravedlnosti mezi ruským lidem sociální nerovnost, která porušuje zájmy chudých. Tento rys lze považovat za projev kolektivismu. Odtud pramení prastarý pocit sociálního soucitu s lidmi, kteří jsou duchovně a fyzicky poškozeni: chudí, svatí blázni, mrzáci atd., a rovnostářské tendence v ruském chápání sociální spravedlnosti.

3. Religiozita ruského lidu, vychovávaná církví a úřady téměř tisíc let. Náboženství v Rusku šlo vždy ruku v ruce se světskou mocí. Car byl považován za představitele Boží moci na zemi a ruská národní myšlenka byla několik staletí vyjádřena ve vzorci „Bůh, car a vlast“. Specifickou formou ruské religiozity bylo pravoslaví, zavedené do Ruska opět světskými autoritami v osobě kníže Vladimír. Sociální podstata Pravoslaví, založené na konceptech sociální spravedlnosti, dobra, nadřazenosti ducha nad tělem, vtělených do církevních životopisů pravoslavných světců, jakož i forem pravoslavných náboženských obřadů - půstů, náboženských svátků atd. se ukázaly být nejvíce v souladu s historickými podmínkami existence, způsobem života a ruskou mentalitou vytvořenou těmito lidmi. Tato korespondence vysvětluje stabilitu pravoslavné víry mezi ruským lidem.

4. Kult vůdce. Hluboká religiozita, chápaná jako naděje pro vysvoboditele z životních útrap, přispěla k vytvoření tak sociálně vzdělané ruské vlastnosti, jako je kult vůdce. Celá ruská historie se odehrávala ve znamení nejprve moci knížete, poté cara a za sovětského období pod praporem kultu osobnosti vůdce komunistické strany. Ve všech případech šlo o výhradní moc vůdce (knížete, krále, generálního tajemníka) a lid na něj slepě spoléhal. Lze poznamenat, že kult vůdce prosazuje i kolektivismus, jehož jedním z projevů je podvědomá podřízenost jednotlivce kolektivu a v jeho osobě tomu, kdo vyjadřuje kolektivní zájmy, tedy vůdce , zosobňující kolektiv v masovém vědomí. Odtud v současnosti pozorovaná neiniciativa hlavní části populace, politický infantilismus, neschopnost se politicky sebeorganizovat a neochota převzít odpovědnost za společensky významné činy.

5. Národní a náboženská tolerance. Na území Ruska žilo po mnoho staletí v míru téměř jeden a půl stovky různých národů. V Rusku nikdy nebylo rasové nepřátelství, náboženské války ani zákazy mezietnických sňatků. Země se až na výjimky historicky formovala jako dobrovolné nadnárodní sdružení. To nemohlo dát vzniknout tak sociálně formovanému ruskému rysu, jakým je národnostní a náboženská tolerance.

6. Konečně nelze než říci o ruském vlastenectví. Vlastenectví existuje v každé zemi, ale základ vlastenectví je v různých zemích odlišný. Ruský patriotismus je vlastenectví založené na povědomí lidí o jejich komunitě. Vzestup ruského vlasteneckého ducha vždy vyvstal v letech těžkých zkoušek, nikoli pro jednotlivé lidi, třídy nebo skupiny obyvatelstva, ale pro celý lid, když si začali intenzivně uvědomovat sami sebe jako historické společenství, které bylo ve velkém nebezpečí – zotročení nebo zničení. Přesně to byly úkoly, které si kladli jeho nepřátelé ve válkách proti ruské civilizaci.

V takových letech byla tato komunita determinována nejen hrozbou osobní ztráty rodiny, bydlení, majetku, ale i hrozbou obecné ztráty vlasti: tradiční způsob života, možnost být hrdý na minulost a věřit té či oné sociální myšlence, tedy všemu, čemu se běžně říká sebeidentifikace lidí. Lidé povstali, aby bránili vlast jako civilizaci. Myšlenka individualismu, která se nyní pod vlajkou individuální svobody a lidských práv zavádí do ruského národního vědomí, je hluboce antipatriotická, protože individualismus nikdy nebyl mezi ruským lidem společenskou hodnotou, jako např. Západoevropské národy, a nebudou ji bránit v případě národního nebezpečí.

Přes ne všechny ctnosti ruského lidu, výše uvedené, národy Ruska jsou také obdařeny řadou neřestí. Mezi hlavní patří: pasivita; opilost a v poslední době rychle se rozvíjející drogová závislost; krádeží, která se stala skutečně rozšířenou.

Sociologické výzkumy však ukazují, že základními rysy mentality Rusů jsou stále převaha mravních složek. A především smysl pro zodpovědnost a svědomí a také zvláštní chápání vztahu mezi jedincem a společností.

Důležité vlastnosti duševní život ruského člověka je schopnost cítit a myslet různými, někdy vzájemně se vylučujícími způsoby; spojte impuls k bezmezné svobodě s trpělivostí.

Mentalita působí spontánně, aniž by si to uvědomoval, projevující se souborem zásad a návyků odrážejících se v povahových vlastnostech. Struktura mentality je tedy složitá víceúrovňová pyramida mechanismů a metod jednání přímo souvisejících se staletou kulturou lidí. Zvláštnosti mentality lidí přitom slouží jako základ pro utváření ideologie a národních idejí.

mentalita mentalita ruských lidí

Charakterizovat ruskou kulturu z hlediska jejího místa v dichotomii „Východ – Západ“ je poměrně obtížný úkol, protože za prvé zaujímá střední pozici ve vztahu ke geopolitickému faktoru (který berou v úvahu představitelé tzv. „geografický“ nebo „klimatický“ determinismus); za druhé, studium ruské civilizace je teprve na začátku (je obecně možné ve vztahu k již vytvořené národně-kulturní celistvosti a v Rusku se vlastní identita a národní sebeuvědomění utváří ve srovnání s evropskými kulturami dost pozdě); za třetí, ruská kultura je svým složením zpočátku supermultietnická (na jejím formování se podílela slovanská, baltská, ugrofinská s výraznou účastí germánských, turkických, severokavkazských etnických substrátů).

Ruská kultura začala jako zvláštní typ v rámci křesťanské civilizace vystupovat v 9.-11. století po vzniku státu u východních Slovanů a jejich zavedení do pravoslaví. Od samého počátku se ruská kultura formovala na základě takových kulturních charakteristik, jako jsou:

· Autokratická forma státní moci („patrimoniální stát“);
· Kolektivní mentalita;
· Podřízenost společnosti státu;
· Malá míra ekonomické svobody.

Jedním z nejvýznamnějších faktorů formování ruské kultury bylo pravoslaví jako náboženská a morální směrnice pro duchovní kulturu. Starý ruský stát byl konfederací nezávislých států. Pravoslaví stanovilo pro Rus společný normativní a hodnotový řád, jehož jedinou symbolickou formou vyjádření byl staroruský jazyk. „Zachytila“ všechny vrstvy společnosti, ale ne celého člověka. Výsledkem je velmi povrchní (formální a rituální) úroveň christianizace „mlčící většiny“, její neznalost v náboženských otázkách a naivní sociálně-utilitární výklad základů doktríny. Proto můžeme hovořit o zvláštním typu ruského masového pravoslaví - formálního, úzce „spojeného“ s pohanskou mystikou a praxí, což N.A. Berďajevovi umožnilo nazvat to „pravoslaví bez křesťanství“.

Prostřednost ve vztahu k západnímu a východnímu typu kultur je možná jednou z hlavních charakteristik ruské kultury, protože „západní“ a „východní“ rysy v ruské mentalitě si striktně neodporují, ale spíše se kombinují a doplňují. Takže například křesťanské hodnoty si Rusko vypůjčuje jako hodnotový systém kultury Západu, ale ve „východní“ verzi je dědí z Byzance a ruská církev je závislá na konstantinopolském patriarchovi od r. 15. století. Také v typech sociálně-politické struktury: Rus „vyzkoušel“ jak východní, tak západní modely a centra starověku.

Pokusíme-li se formulovat, které rysy ruské mentality lze charakterizovat jako jasně západní a které jako východní, můžeme je představit takto:

Západní rysy:

· křesťanské hodnoty;
· městský charakter kultury, který určuje celou společnost;
· vojensko-demokratická geneze státní moci;
· absence syndromu totálního otroctví ve vztazích typu „individuální stát“.

Východní rysy:

· nedostatek soukromého vlastnictví v evropském smyslu;
· dominance principu, podle kterého moc dává vzniknout vlastnictví;
· autonomie obcí ve vztahu ke státu;
· evoluční povaha vývoje.

Pokud jde o tzv. „cesty“ ruské kultury, její kulturní historie má zcela jedinečná specifika. Naše dějiny nejsou tak „věčně trvalé“, směřují spíše ke stagnaci, k jakémukoli udržení stability, rovnováhy a pokud možno neměnnosti, jako na Východě, tváří v tvář věčnosti, a zároveň ne tak pozvolna progresivního jako v Západ, pohybující se po cestě kvalitativního a extenzivního rozvoje. Je to, jako bychom si hráli a prohazovali východní a západní typy strukturování historického času v naší historii. Ruská kultura pak upadá do jakési hibernace, ve které jí dokonce „unikají“ nejdůležitější momenty evropských dějin ducha (nepřežili jsme tedy Antiku, která dala evropským a východním kulturám tak mocnou kulturní inovaci (kterou K Jaspers nazval „osa“ světových dějin) jako přechod od mytologického typu myšlení k racionálnímu vývoji světa, ke vzniku filozofie – své etnokulturní „já“ jsme začali formovat bezprostředně ve středověku; Renesanční typ osobnosti se v ruské kultuře nikdy nezformoval, protože jsme také „překročili“ renesanci, vstoupili přímo do dobrého a silného osvícení), pak se soustředí a čerpajíc sílu odnikud, je zahrnuta v jakémsi „výbuchu“. bez ohledu na to, zda jde o vnější válku, vnitřní revoluci nebo něco jako „perestrojku“ či jiné reformy. To je další specifikum ruské mentality – polarita. Proto je život v běžném jazyce zebra, proto „buď je pánev, nebo je pryč“, „kdo není s námi, je proti nám“, „od hadrů k bohatství“... To znamená, že ruský člověk netoleruje přechodné stavy , miluje „chodit po ostří nože a rozřezávat vaši holou duši do krve“. Cítí se proto skvěle a přizpůsobuje se v krizových, přelomových, zlomových situacích na kolektivní i státní úrovni. To ovlivňuje náš způsob vedení válek a naši schopnost odolávat vnějším nepřátelům. Stejně tak na individuální úrovni nikdo, pravděpodobně, jako ruský člověk, neví, jak se vyrovnat s životními okolnostmi, s osudem (nebo dokonce osudem), a pokud osud sám nepředstavuje žádné zvraty a zkoušky, pak ruský člověk "pomáhá" tomu, provokuje to. Není náhodou, že po celém světě se hře se smrtí, kdy si člověk sám „tahá knír“, říká „ruská ruleta“. Toto je jeden z heterostereotypů ruské osoby v mnoha cizích kulturách.

Zvýrazněnou dvojhvězdu lze také zaznamenat jako charakteristický rys ruské kultury, kde protiklady jako „kolektivismus – osobnost“ „koexistují“ zcela jedinečným a paradoxním způsobem; „aktivita – pasivita“; „půjčování je originalita“; "vývoj - stabilita"; „dekonstrukce – konstrukce“; „Jedinečnost – univerzalismus.

Výsledky moderních etnopsychologických výzkumů dokumentují střet protichůdných postojů a stereotypů chování v myslích ruských lidí. Existuje tedy pět hlavních směrů chování:

· kolektivismus (pohostinnost, vzájemná pomoc, štědrost, důvěřivost atd.);
· na duchovních hodnotách (spravedlnost, svědomitost, moudrost, talent atd.);
· na moci (ctění hodnosti, vytváření idolů, ovladatelnost atd.);
· za lepší budoucnost (naděje na „možná“, nezodpovědnost, lajdáctví, nepraktičnost, nedostatek sebevědomí atd.);
· pro rychlé řešení životních problémů (zvyk uspěchaných zaměstnání, odvaha; hrdinství, vysoká pracovní schopnost atd.).

Jedním z ústředních rysů ruské mentality je ideál poslušnosti a pokání v křesťanství (a nikoli fyzická práce jako povinný předpoklad „chytré práce“, podobně jako západní křesťanské přikázání „modli se a pracuj“, které podle M. Weber, byl jedním ze základních předpokladů formování kapitalismu v západní Evropě po reformaci). Proto mají Rusové tak zvýšený pocit viny a svědomí jako schopnost jednotlivce uplatnit morální sebekontrolu. V ruské literatuře je ochucen se zvláštním masochistickým vkusem a je také jedním z nejběžnějších stereotypů.

Ruská kultura se vyznačuje zvláštním etnocentrismem a mesianismem, které jsou důležitou součástí ruského způsobu myšlení. Citlivě zachycuje a vyjadřuje jazyk, ironizuje a hyperbolizuje tyto vlastnosti naší mentality („Rusko je vlast slonů“; nebo v jedné z moderních reklam: „Bylo to dávno, kdy byli všichni ještě Židé, a jen Římané byli Rusové“). Jsme také do značné míry nakloněni tradicionalismu, který ospravedlňuje pokusy přisuzovat ruskou kulturu Východu. Jedná se o všezahrnující tradicionalismus myšlení – sílu vnímanou členy společnosti, která nespočívá v jednotlivci a jeho sebehodnotě jako v západní kultuře, ale v davu, mase. Odtud naše touha po kolektivních formách – smířlivost v pravoslaví, „hej, no tak, muži“, „celý svět, všichni lidé“, „Vstávej, obrovská země“, to jsou uspěchaná zaměstnání, kolektivní kreativita ve všech sférách kultury život. Tradicionalismus se projevuje ve „slušnosti a pořádku“, v každodenním a osobním životě ruského člověka, v přítomnosti přísných kánonů v literatuře a umění, jakož i ve zvláštním přístupu k času - v apelu na minulost nebo velmi vzdálená budoucnost (A.P. Čechov: „Ruští rádi vzpomínají, ale nežijí“). Jednou ze stránek našeho tradicionalismu je monumentalismus – sklon k grandiózním formám sebevyjádření a sebepotvrzení. Přes svou otevřenost jakýmkoli interkulturním kontaktům a výpůjčkám je ruská kultura do značné míry introvertní. Je otevřený vnějším vlivům a není vůči nim náchylný kvůli kulturní imunitě vyvíjené po staletí a „podezřívavému“ postoji k jiným, mimozemským kulturám. Dobře to ilustruje náš konkrétní způsob provádění reforem. Například Petrova „westernizace“ z hlediska cílů a formy se stala v podstatě nejhlubší „antiwesternizací“ a „revolucionář“ a westernista Petr I. se ukázal být strážcem a tradicionalistou.

Před 135 lety se narodil francouzský psycholog a neuropsychiatr Henri Vallon, který na základě prací slavného švýcarského psychologa Carla Junga zavedl pojem mentalita.

"Rusko je Amerika obráceně..."

Obecně se mnoho ruských psychologů domnívá, že každý národ má nějakou mentalitu a ta se projevuje ve vzorcích vnímání a chování, které ovlivňují politický a ekonomický život země. Národní charakter navíc vychází z historické zkušenosti. Například Rusové a Američané mohou vidět stejnou událost z různých úhlů, právě kvůli své mentalitě. Každý národ bude mít svou pravdu a bude velmi těžké se navzájem přesvědčit. Je to proto, že hodnoty jsou transpersonální povahy. Například anglicky mluvící literární kritik Van Wyck Brooks, který studoval ruskou literaturu, řekl: „Amerika je jen Rusko obráceně...“

Stejně jako všichni ostatní

Děti jejich země

Doktor filozofie Valerij Kirillovič Trofimov, který se specializuje na ruskou mentalitu, poznamenal, že v minulosti „Rusko bylo zemí rizikového zemědělství, kde každý třetí až pátý rok docházelo k neúrodě. Krátký zemědělský cyklus - 4-5 měsíců - nutil farmáře neustále spěchat. Setí a sklizeň se proměnily ve skutečné utrpení, boj o úrodu.“ To je důvod, proč naši lidé mají tendenci pracovat naléhavě, když je to kriticky důležité, a zbytek času reagují na okolnosti.
Tento charakteristický rys Rusů ve své době vyzdvihl i ruský historik Vasilij Osipovič Ključevskij. "Nikde v Evropě nenajdeme takový nedostatek zvyku na rovnoměrnou, umírněnou a odměřenou, neustálou práci jako ve Velkém Rusku," poznamenal. Podle profesora filozofie Arsenyho Vladimiroviče Gulygy je „spěchání z jednoho extrému do druhého typickou ruskou vlastností: od vzpoury k pokoře, od pasivity k hrdinství, od opatrnosti k plýtvání“.

Denní snění

Mentalita ruského úředníka

Vytrvalost a trpělivost

To souvisí i s takovou duševní vlastností našich lidí, jako je trpělivost. Zejména historik N.I. Kostomarov poznamenal, že „ruský lid udivoval cizince svou trpělivostí, pevností a lhostejností ke všem druhům strádání o životní pohodlí, pro Evropana obtížného... Od dětství byli Rusové zvyklí snášet hlad a zimu. Děti byly po dvou měsících odstaveny a krmeny objemným krmivem; děti pobíhaly v košilích bez čepice, bosé ve sněhu v krutém mrazu.“

Mnoho ruských a zahraničních odborníků na mentalitu věří, že trpělivost je naší odpovědí na vnější a vnitřní výzvy, základ ruského člověka.

Slavní cizinci o Rusech

Na Rusy však existují i jiné názory. Například Otto von Bismarck považoval Rusy za jednotný národ. Argumentoval: „ani nejpříznivější výsledek války nikdy nepovede k rozpadu hlavní síly Ruska, která je založena na milionech Rusů... Tito posledně jmenovaní, i když jsou rozebráni mezinárodními pojednáními, jsou stejně rychle spolu znovu propojeny, jako částice odříznutého kusu rtuti...“ . Historie však nic nenaučí ani pragmatické Němce. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942), byl nucen v roce 1941 konstatovat: „Jedinečnost země a jedinečný charakter Rusů dodává kampani zvláštní specifičnost. První vážný soupeř.“

Názor odborníka

Moderní sociální psychologie nepotvrzuje tezi o neměnnosti mentality, poznamenává Vladimír Rimskij, vedoucí oddělení sociologie nadace INDEM. - Mění se podmínky, ve kterých lidé žijí, sociální vztahy - a s nimi se mění i mentalita. - Stěží lze předpokládat, že lidé od středověku nezměnili svou mentalitu. To je rozhodně iluze. Řekněme, že ve středověku touha stát se slavným v masovém povědomí zcela chyběla. Je to v dnešní společnosti skutečně pravda? Proto bych byl opatrný, abych netvrdil, že rysy moderní ruské mentality se vyvinuly v Petrově nebo předpetrinovské době.

V Rusku zacházení s mentalitou jako s něčím neměnným často vede k jednomu čistě praktickému důsledku: nesnažíme se ve skutečnosti udělat nic, abychom se odlišili. A to je špatně.

Dá se samozřejmě říct, že problém je v mentalitě. Jde ale spíše o to, že ruská společnost prostě nevytvořila podmínky pro realizaci občanských iniciativ.