Mtsyriho útěk z kláštera a tři nádherné dny „na svobodě“ (na základě stejnojmenné Lermontovovy básně). Esej na téma: Setkání s gruzínskou ženou v básni Mtsyri, Lermontov Analýza epizody básně Mtsyri setkání s Gruzínkou

stupeň 8G. Vzdálená znalost literatury (Lermontov „Mtsyri“)

1) Přečtěte si:

1. učebnicový článek o Lermontovovi (s. 247 – 249);

2. Lermontovova báseň „Mtsyri“ (s. 250 – 268)

3. podpůrný materiál (níže)

. "Mtsyri". Vývoj literární tradice romantické básně.

Romantický hrdina a romantický konflikt.

Básník začal pracovat na básni „Mtsyri“ v roce 1837.

Lermontov byl carem vyhoštěn na Kavkaz. Z vašeho kurzu historie víte, že carská vláda vedla dlouhou válku s horolezci. Lermontov bojoval na nejvzdálenějším a nejnebezpečnějším místě kavkazské linie. Ale nejen bojoval, ale obdivoval horskou krajinu Kavkazu, historii hrdých horalů.

Při rozjímání o krásných horských výhledech na Kavkaz, jeho katedrály a kláštery ožila v Lermontovových představách minulost. Dojmy z katedrály Mtskheta se odrazily v básni „Mtsyri“.

Pozornost upoutá především neobvyklý název básně. "Mtsyri" přeloženo z gruzínštiny – nesloužící mnich, cizinec, cizinec, cizinec.

Mtsyri je „přirozená osoba“, která nežije podle přitažených zákonů státu, které potlačují lidskou svobodu, ale podle přírodních zákonů přírody, které umožňují člověku otevřít se a realizovat své touhy. Ale hrdina je nucen žít v zajetí, ve zdech kláštera, který je pro něj cizí.

Děj je založen na - skutečný příběh o horském chlapci, který do kláštera přivedl ruský důstojník a zůstal v něm až do konce svých dnů. Lermontov změnil konec příběhu o osudu mnicha.

Lermontov dělá hlavní postavou básně umírajícího mladého muže, který „Žil málo a žil v zajetí“. Celý život (krátký, krátký) ho svírala touha po svobodě, touha po svobodě, která byla o to neovladatelnější, že strádal nejen v zajetí, ale v klášteře - baště duchovní nesvobody (mniši (mniši ) dobrovolně se zřekl všech radostí života) . A ačkoli ho mniši litovali a starali se o něj, existence v „Ochranné zdi“ kláštera se pro něj ukázaly jako neúnosné.

Děj a kompozice

Báseň „Mtsyri“ je romantické dílo. Její děj je jednoduchý: jde o příběh krátkého života mladého muže, novice v gruzínském klášteře. Přivezen jako těžce nemocný vězeň do tohoto kláštera byl ruským generálem ponechán v péči mnichů. Když se po nějaké době vzpamatoval, postupně si „zvykal na zajetí“, „byl pokřtěn svatým otcem“ a „už chtěl složit mnišský slib v rozkvětu svého života“, když se náhle rozhodl uprchnout na jednom z bouřlivé podzimní noci. Ve snaze vrátit se do své rodné země, ze které byl jako dítě vytržen, putuje Mtsyri tři dny v lese. Poté, co v bitvě zabil leoparda a byl vážně zraněn, byl Mtsyri nalezen mnichy „ve stepi v bezvědomí“ a vrátil se do kláštera. Ale děj básně není složen z těchto vnějších faktů života hlavního hrdiny, ale z jeho zkušeností.

Kompozice díla je jedinečná: báseň se skládá z úvodu, autorovy krátké povídky o životě hrdiny a zpovědi hrdiny, mění se pořadí událostí při prezentaci.

Vyprávění začíná krátkým úvodem, kde autor maluje pohled na opuštěný klášter.

Malá 2. kapitola vypráví o Mtsyriho minulosti: jak skončil v klášteře, jak utekl a brzy byl nalezen umírající.

Zbývajících 24 kapitol je monolog-zpověď hrdiny. Mtsyri mluví o těch „třech blažených dnech“, které strávil na svobodě mnichovi.

Formulář přiznání umožňuje autorovi odhalit vnitřní svět jeho hrdiny, protože hlavním úkolem spisovatele není ani tak ukázat události hrdinova života, ale odhalit jeho vnitřní svět. Stařec tiše naslouchá uprchlíkovi, a to umožňuje čtenáři vidět vše, co se s hrdinou děje, výhradně očima hrdiny samotného.

V centru básně je obraz nešťastného mladého muže, který se ocitá ve světě, který je mu neznámý a cizí. Není určen pro mnišský život. Ve 3., 4. a 5. kapitole vypráví mladý muž o svém životě v klášteře a otevírá svou duši: ukazuje se, že pokora se zajetím byla patrná, ale ve skutečnosti „poznal jen myšlenkovou sílu, Jednu ohnivou vášeň: ona, jako červ,“ žil v něm, „hlodal jeho duši a spálil ji. Nazvala ho „z dusných cel a modliteb do toho nádherného světa starostí a bitev, kde se skály skrývají v oblacích, kde jsou lidé volní jako orli“. Jeho jedinou touhou je být svobodný, prožívat život se všemi jeho radostmi i strasti, milovat, trpět.

V kapitolách 6 a 7 uprchlík mluví o tom, co viděl „ve volné přírodě“. Svět majestátní kavkazské přírody, který se před mladíkem otevřel, ostře kontrastuje s podobou ponurého kláštera. Hrdina je zde tak ponořen do vzpomínek, že zapomíná na sebe a neříká nic o svých pocitech. Slova, jimiž maluje obrazy přírody, ho charakterizují jako celistvou, ohnivou povahu:

Od 8. kapitoly začíná příběh třídenního putování. Sled událostí již není narušen, čtenář se pohybuje krok za krokem s hrdinou, prožívá věci s ním. Mtsyri vypráví o setkání s mladou Gruzínkou, o tom, jak ztratil cestu, o bitvě s leopardem.

Kapitola 25 a 26 - Mtsyriho rozloučení a jeho vůle. Novic si během svých toulek uvědomil, že „nikdy nezůstane ani stopa po jeho vlasti“, je připraven zemřít. Tyto tři dny, které strávil na svobodě, se staly nejživější vzpomínkou v životě mladého muže. Smrt je pro něj vysvobozením z kláštera-vězení. Jediné, čeho hrdina lituje, je, že jeho „studená a němá mrtvola se v jeho rodné zemi nerozloží a příběh o hořkých mukách“ ho „nepřivolá mezi hluché zdi, nikdo nevěnuje smutnou pozornost jeho temnému jménu“ . Proto požádá staršího, aby ho pohřbil na zahradě, odkud je vidět Kavkaz. Jeho myšlenky, ještě před smrtí, se týkají jeho vlasti.

Všechny rysy děje a kompozice básně „Mtsyri“ nám umožňují zaměřit pozornost čtenáře na charakter hlavní postavy.

Role lyrického monologu.

Monolog Mtsyri nosí povaha zpovědi. A tohle ani ne monolog, ale dialog-hádka(ačkoli slova Mtsyriho mluvčího nikdy neslyšíme).

O co se mladý muž hádá se svým zpovědníkem? Co odmítá? co to tvrdí?

Tento spor je střet protichůdných názorů na život, střet světonázorů.

Na jedné straně – pokora, pasivita, strach z otřesů, odmítání pozemských radostí a ubohé naděje na nebeský ráj.

Na druhé straně – žízeň po bouři, úzkost, bitva, boj, vášeň po svobodě, hluboce poetické vnímání přírody a krásy, protest proti duchovnímu otroctví.

Co pro Mtsyri znamená žít?

Co viděl Mtsyri na svobodě?

Monolog, zpověď Mtsyri nemá povahu pokání, hrdina je méně nakloněn mluvit o hříšnosti svých myšlenek a činů, prosit za ně Všemohoucího o odpuštění. Mtsyriho monolog není vyznáním v církevním smyslu, ale nejspíše kázáním o svobodě.

Hájí svá práva na vůli a štěstí, popírá samotné základy náboženské morálky a mnišské existence. Ne "Ucpané buňky a modlitby", A “Úžasný svět úzkosti a bitev”, ne osamělost v "temné stěny", A "vlast, domov, přátelé, příbuzní", komunikace s blízkými a milými lidmi.

Myšlenky Mtsyri spěchají do země svých otců, země hojnosti, přepychu, svobodné přírody, moudrých, hrdých, bojovných lidí, které spojuje přátelství a vojenské bratrství. Hrdinovy ​​myšlenky a touhy jsou vysoké a nezištné.

Atmosféra otrocké pokory, sebeponížení a podřízenosti je cizí jeho ohnivé, vzpurné, zvídavé povaze. Chce proniknout do samotné podstaty existence.

Zjistěte, zda je země krásná

Najděte si svobodu nebo vězení

Narodili jsme se do tohoto světa.

Krajina a její funkce.

- Jak Mtsyri vidí přírodu ve volné přírodě?

Mtsyri ve svém příběhu vybírá nejvíce působivé snímky kavkazské přírody, pomáhající porozumět jeho pocitům a zážitkům v daném okamžiku.

Mladý muž byl konfrontován nejen s krásou světa kolem sebe, ale také s tím strašným a ošklivým, příroda k němu byla nejen příznivá, ale i nemilosrdná u

Na začátku básně je vyobrazena příroda v jasných barvách (Kapitola 6 ). Příroda (před setkáním s gruzínskou ženou – kapitola 11 ) plný blaženosti a předtuchy štěstí, lásky.

Na konci jeho příběh údolí vypadá jako spálená poušť (kapitola 22) .

A přesto se Mtsyri přesvědčil, že svět je krásný. Síla a vznešenost kavkazské přírody odpovídala duchovní síle hrdiny, jeho lásce ke svobodě a ohnivému citu.

Analýza epizody „Setkání s leopardem“.

Jak vidíme Mtsyri v této bitvě?

Epizoda setkání s leopardem - hymnus na sílu, odvahu, odolnost vůči nepřátelským okolnostem.

...s vítězným nepřítelem

potkal smrt tváří v tvář,

Co by měl bojovník dělat v bitvě?...

A tyto řádky nejsou jen o mrtvém leopardovi. Koneckonců, je to také hrdé "sbírám zbytek svých sil", odvážně hledící smrti do tváře, sám Mtsyri umírá.

Jak mohla epizoda „Fight with the Leopard“ přilákat různé umělce?

Díváte se na ilustrace Konstantinova a Favorského?

- Proč Belinsky nazval Mtsyri „oblíbeným ideálem Lermontova“?

Belinský řekl, že Mtsyri je Lermontovův oblíbený ideál, Co je to „odraz stínu vlastní osobnosti v poezii“.

Pro mladého muže je těžké loučit se se životem. Trpce se obviňuje ze své neschopnosti dosáhnout vytoužené svobody.. Závěrečné truchlivé řádky básně rezonují s bolestí v srdcích čtenářů.

Fyzicky zlomený („vězení na mně zanechalo stopy...“) však hrdina odhaluje obrovskou sílu ducha a až do posledních chvil zůstává věrný svému ideálu. Jakákoli myšlenka na nebeskou harmonii je mu cizí:

Bohužel - za pár minut

Mezi strmými a temnými skalami,

Kde jsem si jako dítě hrál,

Vyměnil bych nebe a věčnost...

Umírající, ale nedobytí, on je symbol odvahy a vůle.

Báseň „Mtsyri“ oslavuje krásu výkonu ve jménu svobody, sílu, kterou odhodlání dává jednotlivci.

Význam epigrafu jevzpoura proti osudu, neposlušnost, obrana přirozených práv člověka, který si zaslouží svobodu a štěstí.

- O čem tedy tato báseň je?

Význam básně širší (nejen proti náboženské morálce, dogmatu).

Pokrokoví lidé, básníkovi současníci i básník sám se v Nikolajevském Rusku cítili jako ve vězení, v žaláři. Odtud motivy vězeňství, které se prolínají s motivy touhy po svobodě, touhy po boji, svobodě.

Význam básněLermontov - oslavit sílu vůle, odvahy, vzpoury a boje bez ohledu na to, k jakým tragickým výsledkům vedou.

Jaký pocit zůstává po přečtení básně?

Odpovězte na otázky z učebnice(str. 268-269).

Epizoda bitvy mezi Mtsyri a leopardem je klíčová v básni, stejně jako nejslavnější a nejstudovanější. Opakovaně ji ilustrovali umělci (vzpomeňte si na kresby O. Pasternaka, Dubovského nebo na rytiny Konstantinova k básni - každý z nich zobrazuje tuto epizodu po svém). Pro kritiky a literární vědce, kteří báseň studovali, má také prvořadý význam analýza epizody Mtsyriho boje s leopardem. Soustředí a odhaluje všechny charakterové rysy hlavního hrdiny, takže boj s leopardem Mtsyri slouží jako klíč k pochopení díla.

V malé básni „Mtsyri“ má epizoda s leopardem až čtyři sloky (16-19). Tím, že jí Lermontov vyčlenil tolik prostoru a bitevní scénu umístil doprostřed básně, již kompozičně zdůrazňuje význam epizody. Nejprve je podrobně popsán leopard. Je důležité poznamenat, že popis divoké šelmy v tlamě Mtsyri je podán bez sebemenšího strachu a nepřátelství, naopak, mladý muž je hypnotizován krásou a silou dravce. Jeho srst „stříbrně zářila“ a oči zářily jako světla. V lese v noci, pod měnícím se měsíčním světlem, vypadá, jako by ožil pohádka, jako jedna z těch neuvěřitelně dávných legend, které jeho matka a sestry mohly vyprávět Mtsyrskému dítěti. Dravec, stejně jako Mtsyri, si užívá noci, hraje si, „vesele kvílí“.

„Zábava“, „láskavě“, „hraní“ - všechny tyto definice nám již nepřipomínají zvíře, ale dítě, kterým (dítětem přírody) leopard je.

Leopard v Mtsyriho básni symbolizuje sílu divoké přírody, pro kterou jsou on i Mtsyri stejně důležitými součástmi. Zvíře a člověk jsou zde stejně krásní, stejně hodní života a hlavně stejně svobodní. Pro Mtsyriho slouží bitva s leopardem jako zkouška jeho síly, příležitost ukázat svou sílu, která v klášteře nenašla patřičné uplatnění. „Ruka osudu“ zavedla hrdinu úplně jiným směrem a on si zvykl považovat se za slabého, vhodného pouze pro modlitby a půst. Když však zvítězil nad predátorem, může hrdě prohlásit, že „mohl být v zemi svých otců / ne jedním z posledních odvážlivců“. Díky množství sloves označujících rychlou změnu akce: „spěchal“, „škubal“, „podařilo se přilepit“, které Lermontov používá, si lze plně představit fascinující epizodu boje s leopardem Mtsyri: dynamický, rušný. Během celé scény čtenářův zájem o hrdinu nevyprchá. Ale Mtsyri vítězí a nevyhrává ani tak leopard, ale v něm zosobněné síly přírody a osudu, nepřátelské hrdinovi. Bez ohledu na to, jak silný byl protivník, Mtsyri stále dokázal získat převahu a bez ohledu na to, jak temný byl les, Mtsyri se nevzdal své touhy vrátit se do své vlasti. Zraněný po bitvě, s hlubokými stopami po drápech na hrudi, stále pokračuje v cestě!

Scéna bitvy s leopardem má několik původů. Především vycházel z gruzínského eposu, kreativně zpracovaného Lermontovem, vyprávějícího o bitvě mladého muže a zvířete. Není známo, zda autor znal báseň Shoty Rustaveliho, která obsahovala všechny hlavní motivy tohoto eposu, ale rozhodně slyšel různé gruzínské písně a legendy. Několik let svého života zasvětil jejich sbírání (nejprve v dětství a poté na cestách po gruzínské vojenské cestě). V epizodě je vidět i ozvěna básně velkého duchovního učitele Lermontova - Puškina. V jeho básni „Tazit“ jsou následující řádky: „Vrazil jsi mu ocel do krku, / a tiše jsem ho třikrát otočil.“ Podobně se Mtsyri vypořádává s leopardem: „Ale podařilo se mi to strčit do krku / A tam jsem to dvakrát otočil / Moje zbraň...“. Báseň "Tazit" je také věnována horalům, ale tam jsou zobrazeni jako primitivní a divocí, kteří potřebují osvícení. Lermontov, když vkládá slova Puškinova hrdiny do úst kladného hrdiny Mtsyriho, polemizuje s Puškinem. Klášter, který přináší „osvícení“, se ukázal jako vězení pro Mtsyri. Divoká šelma, která mu umožnila poznat radost z férového boje, se ale stala přítelem: „A my, propletení jako pár hadů, / objímající těsněji než dva přátelé“... Příroda, ne civilizace, je to, co skutečnou hodnotu pro něj, a v epizodě s Básník ji líčí jako levharta s láskou a pečlivostí.

Za prvé, dílo „Mtsyri“ odráží odvahu a touhu po svobodě. Milostný motiv je v básni přítomen pouze v jediné epizodě - setkání mladé Gruzínky a Mtsyri u horské bystřiny. Hrdina však navzdory svému srdečnému popudu odmítá vlastní štěstí ve prospěch svobody a své vlasti. Láska k vlasti a žízeň po svobodě se pro Mtsyri stávají důležitějšími než jiné životní události. Lermontov zobrazil obraz kláštera v básni jako obraz vězení. Hlavní hrdina vnímá klášterní zdi, dusné cely a mnišské stráže jako obrovskou překážku na cestě za vytouženou svobodou. Neustále ho hlodá myšlenka: „Narodili jsme se do tohoto světa pro svobodu nebo vězení? A jen dny útěku mají pro Mtsyri smysl. Navzdory Mtsyriho hlubokému vlastenectví Lermontov tento pocit nereflektuje v podobě zasněné lásky k vlasti. Vlastenectví hlavního hrdiny je silné, naplněné touhou bojovat. Militantní mladistvé motivy zpívá Lermontov se zjevnými sympatiemi, dokonce i jeho otec a přátelé, Mtsyri, především vzpomíná jako odvážné válečníky. Ve svých snech často vidí bitvy, které přinášejí vítězství. Mtsyri je přesvědčen, že může být dobrým obráncem svého regionu. To lze posoudit z jeho slov: „v zemi našich otců nejsme poslední, kdo se odváží“. Ale navzdory všem mladým aspiracím mu nikdy nebylo souzeno zažít to, co bylo vytržení z bitvy. Ve své duši však Mtsyri zůstává skutečným válečníkem. Jen jednou, v den svého útěku, se Mtsyri nakrátko poddal slzám. Zdá se, že klášterní osamělost posílila vůli mladého muže. Proto utíká ze svého vězení za strašlivé, bouřlivé noci. Živly vyděsily mnichy a Mtsyri s nimi cítí spřízněnost. Odvahu a vytrvalost lze posoudit podle epizody, ve které je popsána jeho bitva s leopardem. Smrt Mtsyriho neděsí, chápe, že po návratu do kláštera zažije stejné utrpení. Konec obrázku naznačuje, že blížící se smrt neoslabuje hrdinovu odvahu. Mnišovo vyprávění nenutí Mtsyriho k pokání ze svých hříchů, ale i v tak tragické chvíli je připraven „vyměnit ráj a věčnost“ za pár minut svobody strávených se svými blízkými. Hlavní hrdina je poražen fyzicky, ale ne duchovně. Lermontov obdařil svou postavu odvahou a hrdinstvím; to možná básníkovým současníkům tolik chybělo. Můžeme bezpečně říci, že Kavkaz je v básni prezentován jako hrdina. Krajina tohoto místa je prostředkem k odhalení obrazu Mtsyri. Protože hlavní hrdina nenachází jednotu se svým prostředím, stává se jeho odbytištěm příroda. Hrdina se v klášteře spojí se skleníkovým listem, který je uvězněn ve vězení z šedých desek. Jednou volno, první co udělá je, že se přikrčí k zemi. Mtsyriho romantismus se plně projevuje právě ve vztahu k jeho rodné povaze. Mtsyri je zasmušilý a osamělý hrdina, který je obdařen ohnivými vášněmi. Ve svém zpovědním příběhu naplno odhaluje svou duši. Řádky o nešťastném dětství a mládí pomáhají pochopit zážitky a myšlenky hlavního hrdiny. Básník se pokusil zaměřit konkrétně na psychologickou stránku Mtsyri. Svého hrdinu postavil do středu básně jako mimořádného, ​​silného a svobodu milujícího člověka.

Mtsyriho boj s leopardem je klíčovou epizodou básně, navíc je nejslavnější a nejstudovanější. Scéna byla opakovaně ilustrována umělci. Za připomenutí stojí práce N. Dubovského, O. Pasternaka a také rytiny, které vytvořil F. Konstantinov.

"Mtsyri": boj s leopardem - analýza

Pro literární vědce a kritiky, kteří tuto báseň studovali, je analýza této epizody velmi důležitá. Mtsyriho boj s leopardem odhaluje hlavní charakterové rysy hrdiny, je tedy klíčem k pochopení díla. Epizoda, která nás zajímá, zabírá v krátké básni čtyři sloky – od 16 do 19. Vyčleněním velkého prostoru a umístěním scény doprostřed díla Michail Jurjevič Lermontov zdůrazňuje kompoziční význam epizody .

Nejprve je podrobně popsán leopard. Je také důležité poznamenat, že charakteristiku šelmy podává hrdina bez nepřátelství a strachu, naopak mladý muž Mtsyri je hypnotizován silou a krásou dravce. Autor používá mnoho přirovnání, říká, že leopardovi oči září jako světla, jeho srst je odlita stříbrem. V temném lese za měsíčního svitu to připomíná ožívající pohádku, jednu z dávných legend, kterou snad kdysi vyprávěly dítěti jeho sestry a matka.

Bestie

Vzhledem k boji mezi Mtsyri a leopardem je třeba poznamenat, že dravec si stejně jako hlavní hrdina užívá noci, hraje si vesele. Všechny definice týkající se šelmy v básni jej popisují jako dítě, kterým je, protože před námi je dítě přírody. Leopard symbolizuje sílu země, pro kterou jsou stejně nezbytnými prvky zvíře i člověk.

Bitva

Oba účastníci bitvy jsou stejně krásní, hodni života a svobodní. Pro Mtsyriho je bitva s leopardem zkouškou jeho síly, která v klášteře nenachází náležité využití. „Ruka osudu“ vedla hrdinu jiným směrem. Byl zvyklý považovat se za slabého, vhodného pouze pro půst a modlitbu. Po porážce predátora však v sobě hrdě objevuje nové možnosti. Díky mnoha slovesům naznačujícím rychlou změnu děje, které autor používá, si lze plně představit neuvěřitelně hypnotizující bitvu mezi Mtsyri a leopardem: rušnou a dynamickou.

Náladu nejpřesněji vyjadřují slova: „škubal“, „zvládl“, „spěchal“. Během celé scény zájem o hlavní postavu nepolevuje. Vítězí však Mtsyri, která nepřekoná leoparda, ale síly osudu a přírody, nepřátelské k mladému muži. Bez ohledu na to, jak temný je les, hrdina se nevzdá své touhy vrátit se do své vlasti.