Esej na téma Bazarovovy tragické osamělosti. Turgeněv I

1.2 Bazarovova tragická osamělost

Navzdory extrémní popularitě demokratického hnutí je Turgeněvův Bazarov velmi osamělý. "Není nás tak málo, jak si myslíte," říká Pavlu Petrovičovi. Ale v románu nevidíme Bazarovovy skutečné stejně smýšlející lidi. Pisarev hledá důvod osamělosti v tom, že ještě nepotkal člověka, „který by se před ním nevzdal. Bazarov sám, sám o sobě, stojí na chladných výšinách střízlivého myšlení a tato samota pro něj není těžká, je zcela pohlcen sám sebou a prací...“*.

V Rusku v té době již vyrostla celá generace prostých demokratů, studentů Černyševského, Dobroljubova a Pisareva. A kdo jsou Bazarovovi společníci? Často říká „my“, i když se spisovatel ani jednou nezmínil o žádném ze skutečných kamarádů svého hrdiny.

Román ale představuje jeho imaginární studenty a následovníky. Jde především o Arkadije, který přechází z kategorie „dětí“ do kategorie „otců.“ Arkadyho vášeň pro Bazarova není nic jiného než pocta jeho mládí.

Jejich vztah nelze nazvat přátelstvím, které je založeno na hlubokém vzájemném porozumění. Evgeny Bazarov chtěl Arkadyho převychovat, udělat z něj „jedného ze svých“, ale velmi brzy se přesvědčil, že to není možné. "Eh! "Ano, rozumím, rozhodně máte v úmyslu jít ve stopách svého strýce," poznamenává Bazarov prozíravě. "Jsi jemná duše, slaboch, kde můžeš nenávidět!" A přesto je pro Bazarova těžké rozloučit se s Arkadym, ke kterému byl upřímně připoután.

V románu je Arkady nejlepší z Bazarovových „studentů“. Jeho další následovníci jsou zobrazeni satiricky. Stejně jako Repetilov vulgarizoval myšlenky děkabristů, Sitnikov a Kukšina vulgarizovali myšlenky šedesátých let. V nihilismu vidí pouze negaci všech starých morálních norem a nadšeně následují tuto novou „módu“.

Bazarov je osamělý nejen v přátelství, ale i v lásce. Ve svých citech k Odintsové se projevuje jako silná, vášnivá a hluboká povaha. I zde se projevuje jeho převaha nad lidmi kolem sebe. Ponižující byla láska Pavla Petroviče k princezně R. Arkadijův cit k Odintsové byl mírnou zamilovaností, láska ke Káti byla výsledkem podřízení slabé povahy silnější.

Bazarov miluje jinak. Před setkáním s Odintsovou zjevně nepoznal pravou lásku. Jeho první slova o této ženě jsou hrubá. Jeho hrubost způsobená averzí ke „krásným slovům“ by však neměla být zaměňována s cynismem. Postoj provinční „společnosti“ k madame Odintsové, která ji urážela špinavými pomluvami, byl cynický. Bazarov v ní okamžitě viděl mimořádnou osobu a vyčlenil ji z okruhu provinčních dam: "Není jako ostatní ženy." Bazarovovo chvástání v rozhovoru s novým známým bylo důkazem jeho rozpaků a dokonce i bázlivosti. Odintsová všemu rozuměla „a dokonce jí to lichotilo. Už jen ta vulgárnost ji odpuzovala, ale nikdo by Bazarova z vulgárnosti neobviňoval.“

Odintsova si ho v mnoha ohledech zaslouží. A to také Bazarova pozvedává. Kdyby se zamiloval do prázdné, bezvýznamné ženy, jeho cit by nevzbuzoval respekt. Ochotně sdílí své myšlenky s Annou Sergejevnou a vidí ji jako inteligentního partnera.

Spisovatel vyvrací názory hrdiny románu na lásku a nechává jej zažít něco, co sám Bazarov odmítl: „V rozhovorech s Annou Sergejevnou vyjadřoval své lhostejné pohrdání vším romantickým ještě více než dříve, a když zůstal sám, rozhořčeně si uvědomoval, romantismus sám o sobě."

Ve scénách Bazarovových vysvětlení s Annou Sergejevnou zaujme jeho charakteristická přísná přímost a poctivost. Evžen ji otevřeně nazývá aristokratkou a odsuzuje v ní to, co je mu cizí. Z jeho slov mohla Odintsová usoudit, že tento muž, bez ohledu na to, jak moc miloval, by neobětoval své přesvědčení ve jménu lásky.

Ale to nebylo to, co ji vyděsilo. Někteří kritici tvrdili, že Turgeněv odhaluje svého hrdinu a ukazuje, že láska Bazarova zlomila, zneklidnila ho, že v posledních kapitolách románu už není stejný, jak byl znám na začátku. Ano, skutečně, nešťastná láska přivádí Bazarova k těžké duševní krizi. Všechno mu vypadne z rukou a jeho infekce sama o sobě se nezdá být tak náhodná: člověk v depresivním duševním stavu se stává neopatrným.

Bazarov ale nevzdal boj se svou bolestí, nekulhal a neponižoval se před svou milovanou. Ze všech sil se snaží v sobě překonat zoufalství, zlobí se na svou bolest. A nebýt smrti, mohl by se s tou bolestí vyrovnat.

Turgeněv vždy považoval schopnost opravdové lásky za důležitou pro posouzení člověka. Spisovatel ukazuje, že Bazarov je v lásce lepší než „okresní aristokraté“, včetně inteligentní a okouzlující, ale duševně chladné a sobecké Odintsové. Nihilista Bazarov je schopen milovat hluboce a silně.

Bazarovova tragická osamělost se projevuje nejen v jeho komunikaci s imaginárním přítelem a milovanou ženou, ale také ve vztazích s lidmi, jejichž recenze jsou také rozporuplné. A svým původem, povoláním, mentalitou a myšlenkami má hrdina románu mnohem blíže k rolníkům než Pavel Petrovič, i když Bazarovovi vyčítá, že „nezná ruský lid“. Ne nadarmo se Bazarovův projev je tak blízký lidem. „Odsuzujete můj směr,“ říká Pavlu Petrovičovi, „ale kdo vám řekl, že je to ve mně náhodné, že to není způsobeno samotným duchem lidí, v jejichž jménu se tolik zastáváte? »

Vzpomeňme, jak by se ve sporech s Pavlem Petrovičem a Arkadijem Bazarovem zdálo, že mluvil hanlivě o ruských rolnících. Nemluvil však proti lidem, ale proti náklonnosti k jejich zaostalosti, pověrčivosti a nevědomosti. „Lidé věří, že když zaburácí hrom, je to prorok Eliáš na voze, který jede po obloze. Co? Mám s ním souhlasit? Bazarov je přesvědčen, že nihilismus je způsoben zájmy obyčejných lidí, způsobenými „lidovým duchem“. Hrdina románu není nakloněn idealizovat lidi, vidí jejich trpělivost a otroctví; svoboda mu sotva prospěje, „protože náš rolník se rád oloupí, jen aby se opíjel drogou v krčmě“.

Sám Turgeněv sdílel tento pohled na svého hrdinu. „Všichni skuteční popírači, které jsem znal, bez výjimky (Belinskij... Herzen, Dobroljubov...), jdou svou vlastní cestou jen proto, že jsou citlivější k požadavkům lidského života,“ napsal.

Mnoho demokratů 60. let zdůrazňovalo důležitost střízlivého přístupu k rolnictvu a odmítání idealizovat si ho. Proto není divu, že v Bazarovových ústech jsou více než jednou slyšet tvrdé soudy o lidech: „Ruský rolník pohltí Boha. V druhé polovině díla se dokonce zdá, že Bazarov pohrdá lidmi pro jejich předsudky, pasivitu, bludy, čarodějnictví a opilství. Ve dvacáté první kapitole se velmi skepticky vyjadřuje k budoucnosti mužů i své vlastní: „...nenáviděl jsem tohoto posledního muže, Filipa nebo Sidora, pro kterého musím jít z cesty a který ani nebude řekni mi děkuji... a proč bych měl děkovat jemu?? No bude bydlet v bílé chýši a ze mě vyroste lopuch; No a co dál?"

Takové soudy o lidech se rodí z autorovy touhy snížit obraz svého hrdiny a obdarovat ho antidemokratickými poznámkami. Bazarov proto vesnického rolníka krutě ironizuje, vysmívá se mu i slavjanofilské představě o síle rolnictva: „... od vás začne nová éra dějin. Dáte nám skutečný jazyk a zákony." Na slova, kterým nerozumí, muž odpovídá „... ale pánova vůle je proti naší, tedy světu; proto jste naši otcové. A čím přísněji pán požaduje, tím je to pro rolníka milejší.“ Bazarov je hořký, když slyší tyto otrocké projevy poslušnosti a poslušnosti. A tak „pohrdavě pokrčil rameny a odvrátil se“. Je příznačné, že Bazarov „... měl zvláštní schopnost vzbudit důvěru v sebe v nižších lidech, ačkoli se jim nikdy neoddával a nezacházel s nimi nedbale“. Sluhové „měli pocit, že je stále jeho bratrem, nikoli pánem“. Služka Dunyasha i Peter se při setkání s hostem rozjasnili a chlapci ze dvora „běželi za doktorem“ jako „malí psi“ a cítili k němu zvláštní, upřímnou soustrast.

Turgeněv chce zdůraznit svou osamělost, své předčasné objevení se v Rusku, svou zkázu a chce ukázat hloubku propasti, která odděluje Bazarova od lidí. - říká Turgeněv, - Bazarov, který opovržlivě pokrčil rameny, který věděl, jak mluvit s rolníky, tento sebevědomý Bazarov ani netušil, že v jejich očích je stále něco jako hlupák...“

Bazarovova tragická osamělost

Navzdory extrémní popularitě demokratického hnutí je Turgeněvův Bazarov velmi osamělý. "Není nás tak málo, jak si myslíte," říká Pavlu Petrovičovi. Ale v románu nevidíme Bazarovovy skutečné stejně smýšlející lidi. Pisarev hledá důvod osamělosti v tom, že ještě nepotkal člověka, „který by se před ním nevzdal. Bazarov sám, sám o sobě, stojí v chladných výšinách střízlivého myšlení a tato samota pro něj není těžká, je zcela pohlcen sám sebou a prací...”** Sborník článků. DI. Pisarev. Bazarov. S. 422.

Arkadij je v románu nejlepší z Bazarovových „žáků“. Jeho další následovníci jsou zobrazeni satiricky. Stejně jako Repetilov vulgarizoval myšlenky děkabristů, Sitnikov a Kukšina vulgarizovali myšlenky šedesátých let. V nihilismu vidí pouze negaci všech starých morálních norem a nadšeně následují tuto novou „módu“.

Turgeněv chce zdůraznit svou osamělost, své předčasné objevení se v Rusku, svou zkázu a chce ukázat hloubku propasti, která odděluje Bazarova od lidí. - říká Turgeněv, - který opovržlivě pokrčil rameny, který věděl, jak mluvit se sedláky, Bazarove, tento sebevědomý Bazarov ani netušil, že v jejich očích je přece jen nějaký hlupák...“

Jevgenij Bazarov je mladý muž, přesvědčený nihilista. Hlavní pozicí jeho života je popírání. Je to muž hluboké inteligence, muž vědy. Jevgenij zachází s jakýmikoli projevy lidských pocitů s opovržením a považuje to za „neodpustitelnou hloupost“. V románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ má Bazarov několik přátel a spolupracovníků, kteří se s ním hlásí k teorii nihilismu.

Tím, že říká „my“, naznačuje něčí podporu zvenčí, a přesto je Bazarov jistým způsobem sám.

Je těžké říci, co přesně ovlivnilo formování postavy Evgeny Bazarova a formování jeho osobnosti. Podle mě stojí za to obrátit se do doby, kdy mu rodiče vštípili pochopení pro základy života. Bazarov prošel tvrdou školou života, vyrostl jako nezávislý a měl tu důstojnost, že nikdy nežádal své rodiče o peníze, protože je považoval za nízké. Od dětství si držel rodiče v odstupu, nepouštěl je k sobě příliš blízko, neotevíral jim svou duši. I když je samozřejmě miloval, čímž vyjádřil znepokojení.

Bazarov má vysoké sebevědomí - zcela oprávněně. Ve společnosti obyčejných lidí, kteří pro něj nejsou zajímaví, je osamělý. Mezi těmi, kteří tráví život prázdnými věcmi, uměním, se nudí. Stejně jako mezi těmi, kteří si tragédie skládají pro sebe, vytrvale je snášejí, věří v jejich sílu a jsou na sebe poté hrdí. Je znuděný a smutný mezi těmi, kteří žijí a myslí jen na city, které jsou často dávno ztracené. Jevgenij se považuje za nadřazeného. Když určil jediný správný vektor pro svůj budoucí život - vědu, pohybuje se zvoleným směrem, aniž by se plýtval marností. Možná by chtěl projít životem ne sám, mít věrného spojence, stejně hluboce přesvědčeného nihilistu.

Sám o tom říká: „Až potkám člověka, který se přede mnou nevzdá, změním na sebe názor.“ Je možné, že viděl tohoto spolubojovníka v Odintsově tváři. Ale je nepravděpodobné, že by uvažoval přesně takhle, když se ho zmocnily jeho city.

Odintsova je jediná osoba, které byl připraven se otevřít, kvůli ní zanedbal všechna svá přesvědčení. Kdyby Anna Sergejevna jeho city opětovala, a kdo ví, možná by se Bazarov změnil k nepoznání, stal by se rodinným mužem a po večerech četl dětem pohádky A.S. Puškin. V tomto případě by byl Evgeny nyní prototypem Nikolaje Petroviče. Naštěstí nebo bohužel se tak nestalo. Odmítla ho a on se popálil. Bazarov se musel znovu přesvědčit o zbytečnosti milostných citů, ale opět je nemohl popírat.

Abych to shrnul, rád bych řekl, že Bazarov je pohodlný a přirozeně ve společnosti sebe a vědy, aniž by trpěl osamělostí.

Aktualizováno: 2017-02-19

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

Bazarov patří ke generaci „nových lidí“. Je hrdinou své doby. Ale tento hrdina se nejen ukázal jako nepochopený společností a nepřijatý, ale byl odsouzen ke zklamání ze svých zásad a nakonec ke smrti. Může si za to sám? Nebo je na vině doba zlomu, nestabilní, plná rozporů? Je těžké dát jednoznačnou odpověď. Společnost potřebovala lidi jako on. Bylo potřeba také nových nápadů. A Jevgenij se stal mluvčím těchto myšlenek. Jediným problémem bylo, že se tyto představy ukázaly jako špatné, ideály selhaly. Bazarov je ústředním obrazem Turgeněvova románu. Kolem něj se seskupují všechny ostatní postavy, v jejich vztazích s ním se odhaluje podstata všech hrdinů díla, jen se zdůrazňuje jeho síla, inteligenci, hloubka úsudku, vůle a charakter. „Bazarov stále potlačuje všechny ostatní postavy v románu,“ napsal autor knihy „Otcové a synové“. Odhaluje se nám Bazarovova integrita a čestnost, jeho nesmiřitelnost vůči panství a otroctví, jeho schopnost být vůdcem a vést, jeho sebeúcta, nezávislost. Ale přesto je hlavním základem zápletky postupný nárůst osamělosti mladého nihilisty mezi okresními aristokraty. Jaký je důvod této tragické osamělosti? Jevgenij je silný charakter, je to cílevědomý, inteligentní, odhodlaný mladý muž, který pevně věří ve své ideály. A jeho ideály jsou exaktní vědy a logický přístup ke všemu, co se na zemi děje. Zároveň je ale velmi nešťastný. Možná je to úděl každého výjimečného, mimořádného člověka, mimořádné osobnosti, která nenašla důstojné využití pro své silné stránky a znalosti. Samozřejmě má své přívržence a obdivovatele. Ale jejich role spočívá hlavně v parodování a napodobování Bazarovových způsobů a chování. A právě těmito vlastnostmi u lidí sám Jevgenij pohrdá. Usiluje o nalezení spřízněné duše, člověka, který by upřímně sdílel jeho názory a věřil v jeho ideály. Ale takoví kolem něj nejsou. Hrdinova tragédie se projevuje nejen ve vztazích k lidem kolem něj, nejen v ideologických sporech s aristokratickými vrstvami. V Bazarovově duši dozrává nejhlubší konflikt. Hluboko uvnitř hledá lásku, ale ukáže se, že není schopen skutečného vážného citu. Zdá se, že láska, která náhle vzplanula v jeho srdci, rozděluje jeho duši na dvě části, které spolu neustále bojují. Nyní v něm začínají žít dva protikladní lidé: jeden je přesvědčeným odpůrcem romantických citů, popíračem duchovní složky lásky; ten druhý je vášnivá a zduchovnělá povaha, muž, který čelí záhadě tohoto vysokého citu: „Dokázal se snadno vyrovnat se svou krví, ale zmocnilo se ho něco jiného, co nikdy nedovolil, čemu se vždy vysmíval, což všechny pobouřilo. jeho hrdost“. Trpí nedostatkem ideálů, ale nemůže vědomě přistupovat k jejich hledání, dosáhnout stability a harmonie ve vlastním životě. „Přírodovědecké“ přesvědčení, které je mu drahé, se mění v princip, kterému on, kdo popírá jakékoli principy, nyní věrně slouží. Postupně začíná chápat, že život je mnohem složitější, než o něm vědí „fyziologové“. Ale byl si jistý, že zná odpovědi na všechny otázky, že všechno v životě lze jednoduše podřídit.

Můj bože! Jaký luxus „Otcové a synové“!... Bazarovova nemoc byla tak vážná, že jsem zeslábl a měl jsem pocit, jako bych se od něj nakazil. A.P. Čechov Na obrazu Bazarova I.S. Turgeněv zobrazil typ nového člověka, který vznikl v podmínkách sociálního konfliktu, nahrazení jednoho systému jiným. Tento hrdina odráží všechny pozitivní i negativní rysy představitele pokrokové mládeže, vidíme v něm triumf nového, právě vznikajícího, nad starým, pomíjejícím. Na snímku však jasně vidíme i tragédii muže Bazarova, který si ještě plně neuvědomuje všechny chyby a bludy nové ideologie. Od prvního seznámení s hrdinou vidíme, že jde o složitou, do značné míry rozporuplnou povahu. Tento navenek sebevědomý člověk vlastně není tak jednoduchý a přímočarý. V hrudi mu bije úzkostné a zranitelné srdce. Je dost drsný ve svých soudech o poezii, lásce, filozofii. Bazarov to vše popírá, ale v jeho popírání je jakási dualita, jako by ve svých hodnoceních nebyl úplně upřímný. A blíže ke konci románu uvidíme, že tomu tak je. Sám hrdina pochopí a bude litovat svých chyb a odhalí svou pravou povahu. Mezitím máme před sebou přesvědčeného nihilistu, který popírá vše kromě exaktní vědy a ověřených faktů. Umění neuznává, považuje ho za bolestnou zvrácenost, nesmysl, romantismus, prohnilost. Duchovní vytříbenost milostného citu považuje za stejný romantický nesmysl: „Ne, bratře, to všechno je prostopášnost a prázdnota! - on říká. "My, fyziologové, víme, o jaký druh vztahu jde..." Jeho pohled na přírodu jako dílnu je jednostranný a nepochybně chybný. Toto je tedy světonázor Turgenevova hrdiny: neexistuje láska, ale pouze fyziologická přitažlivost, v přírodě není žádná krása, ale existuje pouze věčný cyklus chemických procesů jediné látky. Bazarov popírá romantický vztah k přírodě jako chrámu a upadá do otroctví nižších elementárních sil přírodní „dílny“. Závidí mravenci, který má právo „nepoznat pocit soucitu, na rozdíl od našeho sebedestruktivního bratra“. V hořké chvíli života má sklon považovat i pocit soucitu za slabost, popíranou přírodními zákony přírody. Pravda života je však taková, že kromě fyziologických zákonů existuje přirozenost lidských, duchovních citů. A pokud chce být člověk „dělníkem“, musí vzít v úvahu skutečnost, že příroda na nejvyšších úrovních je stále „chrámem“. Vidíme, jak Bazarovovo popření postupně naráží na mocné síly krásy a harmonie, umělecké představivosti, lásky a umění. Hrdina jim nemůže uniknout, už nemůže ignorovat jejich existenci. Jeho přízemní pohled na lásku vyvrací romantický milostný příběh Pavla Petroviče k princezně R. Neúcta k umění, dennímu snění a kráse přírody se střetává s myšlenkami a sny Nikolaje Petroviče. Bazarov se tomu všemu směje. Ale takový je zákon života – „čemu se směješ, tomu budeš sloužit“. A hrdinovi je souzeno vypít tento pohár až do dna. Tragická odplata přichází k Bazarovovi skrze jeho lásku k Odintsové. Tento pocit rozděluje jeho duši na dvě poloviny. Na jedné straně zůstává zarytým odpůrcem romantických citů, popíračem duchovní podstaty lásky. Na druhé straně se v něm probouzí duchovně milující člověk, tváří v tvář skutečnému tajemství tohoto vznešeného citu: „Dokázal se snadno vyrovnat se svou krví, ale zmocnilo se ho něco jiného, co nikdy nedovolil, čemu se vždy vysmíval. , což ho pobouřilo.veškerá jeho pýcha.“ Nyní si začíná uvědomovat, že jeho služba předchozím zásadám se ukazuje jako slepá; že život je ve skutečnosti mnohem složitější, než o něm vědí fyziologové. Lekce lásky vedly k hrozným následkům v osudu hrdiny. Selhaly jeho jednostranné, vulgární materialistické názory na život. Z jejich pozice nedokázal vyřešit dvě hlavní záhady, které před ním vyvstaly: hádanku vlastní duše, která se ukázala být hlubší a bezednější, než si představoval, a hádanku okolního světa. Neodolatelně ho to přitahovalo k nejvyšším projevům života, k jeho tajemstvím, k hvězdné obloze nad hlavou. Bazarovova tragická situace se ještě vyostřuje v domě jeho rodičů, kde proti jeho izolaci a chladu stojí obrovská síla nezištné, upřímné rodičovské lásky. A zasněnost, poezie a láska k filozofii a třídní hrdost - to vše, co Bazarov viděl jako projev aristokratické zahálky, se před ním objevuje v životě jeho plebejského-0tTsa. To znamená, že jak poezie, tak filozofie se ukazují jako věčná vlastnost lidské přirozenosti, věčný atribut kultury. Hrdina už nemůže uniknout před otázkami, které ho obklopují, nemůže přerušit živá pouta se životem, který ho obklopuje a probouzí. Odtud jeho tragický konec, v němž je vidět cosi symbolického: statečný „anatom“ a „fyziolog“ ruského života se zabije při pitvě mrtvoly rolníka. A jedině smrt mu dává cestu z tragické osamělosti, která jako by odčiňovala chybnou jednostrannost jeho životní pozice. Turgeněv tedy ve svém románu objasňuje, že Bazarovova tragédie spočívá v marnosti jeho touhy potlačit v sobě lidské touhy, v neúspěchu jeho pokusů postavit se proti spontánním a imperiálním zákonům života, nekontrolovatelné síle citů. a vášně.