Středověký rolník. Středověk a éra feudalismu

Moderní lidé mají nejmlhavější představu o tom, jak žili rolníci ve středověku. Není se čemu divit, protože život a zvyky na vesnicích se za ta staletí hodně změnily.

Vznik feudální závislosti

Termín „středověk“ se nejvíce hodí, protože právě zde se odehrávaly všechny ty jevy, které jsou silně spojeny s představami o středověku. Jsou to hrady, rytíři a mnoho dalšího. Rolníci měli v této společnosti své vlastní místo, které zůstalo několik století prakticky nezměněno.

Na přelomu 8. a 9. stol. ve franském státě (sjednotil Francii, Německo a většinu Itálie) došlo k revoluci ve vztazích kolem vlastnictví půdy. Vznikl feudální systém, který byl základem středověké společnosti.

Králové (držitelé nejvyšší moci) se spoléhali na podporu armády. Za své služby dostávali blízcí panovníka velké množství půdy. Postupem času se objevila celá třída bohatých feudálních pánů, kteří měli v rámci státu rozsáhlá území. Rolníci, kteří na těchto pozemcích žili, se stali jejich majetkem.

Smysl církve

Dalším významným vlastníkem pozemků byla církev. Klášterní pozemky mohly zabírat mnoho čtverečních kilometrů. Jak žili rolníci ve středověku na takových pozemcích? Dostali malý osobní příděl a výměnou za to museli odpracovat určitý počet dní na území majitele. Byl to ekonomický nátlak. Zasáhlo téměř všechny evropské země kromě Skandinávie.

Církev sehrála velkou roli v zotročování a vyvlastňování obyvatel vesnice. Život rolníků byl snadno regulován duchovními autoritami. Obyvatelům byla vštěpována myšlenka, že rezignovaná práce pro církev nebo převod půdy na ni později ovlivní to, co se stane s člověkem po smrti v nebi.

Zbídačení rolníků

Stávající feudální pozemková držba rolníky zruinovala, téměř všichni žili ve značné chudobě. Bylo to způsobeno několika jevy. Kvůli pravidelné vojenské službě a práci pro feudála byli rolníci odříznuti od vlastní půdy a prakticky neměli čas na ní pracovat. Na jejich bedra navíc padly nejrůznější daně od státu. Středověká společnost byla založena na nespravedlivých předsudcích. Například rolníci podléhali nejvyšším soudním pokutám za přestupky a porušení zákonů.

Vesničané byli zbaveni vlastní půdy, ale nikdy z ní nebyli vyhnáni. Samozásobitelské zemědělství bylo tehdy jediným způsobem, jak přežít a vydělat peníze. Proto feudálové nabízeli rolníkům bez půdy, aby jim vzali půdu výměnou za četné závazky, které jsou popsány výše.

nejistý

Hlavním mechanismem vzniku Evropana byla prekérnost. Tak se jmenovala dohoda, která byla uzavřena mezi feudálem a chudým rolníkem bez půdy. Výměnou za vlastnictví parcely byl oráč povinen buď platit penzum, nebo vykonávat pravidelné robotní práce. a jeho obyvatelé byli často úplně vázáni k feudálnímu pánovi smlouvou precaria (doslova, “přenesený na žádost”). Může být užíváno několik let nebo dokonce doživotně.

Jestliže se rolník zprvu ocitl pouze v pozemkové závislosti na feudálním pánovi či církvi, pak časem vlivem zbídačení přišel i o osobní svobodu. Tento proces zotročení byl důsledkem těžké ekonomické situace středověké vesnice a jejích obyvatel.

Moc velkostatkářů

Chudák, který nebyl schopen zaplatit celý dluh feudálnímu pánovi, upadl do otroctví věřitele a stal se vlastně otrokem. Obecně to vedlo k tomu, že velké pozemky pohltily malé. Tento proces byl usnadněn i růstem politického vlivu feudálů. Díky velké koncentraci zdrojů se osamostatnili na králi a mohli si na své půdě dělat, co chtěli, bez ohledu na zákony. Čím více byli střední rolníci závislí na feudálních pánech, tím více rostla jejich moc.

Život rolníků ve středověku často závisel také na spravedlnosti. I tento typ moci skončil v rukou feudálů (na jejich půdě). Král mohl vyhlásit imunitu zvláště vlivného vévody, aby se s ním nedostal do konfliktu. Privilegovaní feudálové mohli soudit své rolníky (jinými slovy jejich majetek) bez ohledu na centrální vládu.

Imunita také dávala právo hlavnímu vlastníkovi osobně vybírat všechny peněžní příjmy jdoucí do korunové pokladny (soudní pokuty, daně a jiné dávky). Feudální pán se také stal vůdcem domobrany sedláků a vojáků, která se shromáždila během války.

Imunita udělená králem byla pouze formalizací systému, jehož součástí byla feudální pozemková držba. Majitelé velkých nemovitostí měli svá privilegia dlouho předtím, než dostali povolení od krále. Imunita pouze dávala legitimitu řádu, pod kterým rolníci žili.

Dědictví

Před revolucí v pozemkových vztazích byla hlavní ekonomickou jednotkou západní Evropy venkovské společenství. Říkalo se jim také známky. Komunity žily volně, ale na přelomu 8. a 9. století se staly minulostí. Na jejich místo přišly statky velkých feudálů, kterým byly podřízeny poddanské obce.

Ve své struktuře se mohou velmi lišit v závislosti na regionu. Například na severu Francie byla běžná velká léna, která zahrnovala několik vesnic. V jižních provinciích společného franského státu žila středověká společnost na vesnici v malých lénech, která mohla být omezena na tucet domácností. Toto rozdělení na evropské regiony bylo zachováno a trvalo až do opuštění feudálního systému.

Struktura dědictví

Klasické panství bylo rozděleno na dvě části. Prvním z nich bylo panství, kde rolníci pracovali v přesně vymezených dnech a sloužili jejich službě. Druhá část zahrnovala domácnosti venkovských obyvatel, kvůli nimž se stali závislými na feudálním pánovi.

Práce rolníků se nezbytně využívala i na panském panství, které bylo zpravidla střediskem panství a panského přídělu. Jeho součástí byl dům a dvůr, na kterém byly různé hospodářské budovy, zeleninové zahrady, sady a vinice (pokud to klima dovolovalo). Pracovali zde i mistrovi řemeslníci, bez kterých se statkář také neobešel. Na panství byly také často mlýny a kostel. To vše bylo považováno za majetek feudálního pána. To, co rolníci ve středověku vlastnili, se nacházelo na jejich parcelách, které se mohly nacházet v prolínání s pozemky vlastníka půdy.

Závislí venkovští dělníci museli pracovat na pozemcích feudála vlastní technikou a také sem přivážet svá dobytek. Skuteční otroci byli využíváni méně často (tato sociální vrstva byla co do počtu mnohem menší).

Orné pozemky rolníků spolu sousedily. Museli využívat společný prostor pro pastvu dobytka (tato tradice zůstala s dobou svobodného společenství). Život takového kolektivu byl regulován pomocí vesnického shromáždění. Předsedal jí hejtman, kterého volil feudál.

Vlastnosti samozásobitelského hospodaření

Bylo to dáno malým rozvojem výrobních sil v obci. Ve vesnici navíc neexistovala dělba práce mezi řemeslníky a rolníky, což mohlo zvýšit její produktivitu. To znamená, že řemeslné a domácí práce se objevily jako vedlejší produkt zemědělství.

Závislí rolníci a řemeslníci poskytovali feudálovi různé oděvy, boty a potřebné vybavení. To, co se vyrábělo na panství, bylo většinou používáno u majitele dvora a jen zřídka se stávalo osobním majetkem poddaných.

Selský obchod

Nedostatek oběhu zboží zpomalil obchod. Není však správné tvrdit, že vůbec neexistoval a rolníci se na něm nepodíleli. Konaly se trhy, trhy a peněžní oběh. To vše však život obce a panství nijak neovlivnilo. Rolníci neměli žádné prostředky k samostatné obživě a chatrný obchod jim nemohl pomoci vyplatit feudální pány.

Za výnosy z obchodu vesničané nakupovali to, co nedokázali vyrobit sami. Feudálové získávali sůl, zbraně a také vzácné luxusní předměty, které mohli přivézt obchodníci ze zámořských zemí. Vesničané se takových transakcí neúčastnili. To znamená, že obchod uspokojoval pouze zájmy a potřeby úzké elity společnosti, která měla peníze navíc.

Selský protest

Způsob, jakým rolníci žili ve středověku, závisel na velikosti quitrentu, který byl vyplácen feudálnímu pánovi. Nejčastěji se dávalo v naturáliích. Může to být obilí, mouka, pivo, víno, drůbež, vejce nebo řemesla.

Zbavení zbývajícího majetku vyvolalo protest rolnictva. Dalo by se to vyjádřit v různých podobách. Vesničané například utíkali před svými utlačovateli nebo dokonce organizovali masové nepokoje. Selská povstání utrpěla pokaždé porážky kvůli spontánnosti, roztříštěnosti a dezorganizaci. Zároveň i ty vedly k tomu, že se feudálové snažili fixovat velikost povinností, aby zastavili jejich růst a také zvýšili nespokojenost mezi nevolníky.

Odmítání feudálních vztahů

Historie rolníků ve středověku je neustálá konfrontace s velkými vlastníky půdy s různým úspěchem. Tyto vztahy se objevily v Evropě na troskách starověké společnosti, kde obecně vládlo klasické otroctví, zvláště výrazné v Římské říši.

V moderní době došlo k opuštění feudálního systému a zotročení rolníků. Napomohl tomu rozvoj ekonomiky (především lehký průmysl), průmyslová revoluce a odliv obyvatelstva do měst. Také na přelomu středověku a novověku převládaly v Evropě humanistické nálady, které stavěly individuální svobodu do popředí všeho ostatního.

Úvod

Středověká rekreace pomohla uvědomit si, že příroda byla životním prostředím a obživou rolníků, určovala jejich způsob života, zaměstnání a pod jejím vlivem se rozvíjela kultura a tradice ruského lidu. V selském prostředí vznikal ruský folklór, pohádky, hádanky, přísloví, rčení a písně, které odrážely různé aspekty selského života: práce, volný čas, rodina, tradice.

Selský životní styl

Práce, pracovní morálka. Kolektivismus a vzájemná pomoc, vzájemná odpovědnost, princip vyrovnávání. Rytmy selského života. Hojnost svátků v tradiční lidové kultuře. Kombinace každodenního života a dovolené. Každodenní život, prázdninový život. Patriarchální povaha rolnického života. Druhy kreativity v selském životě, pozice seberealizace a sebeobsluhy. Společenský ideál. Lidová zbožnost, axiologie selského světa. Řazení každodenního života podle demografických a majetkových charakteristik. S přijetím křesťanství se oficiálními svátky staly zejména uctívané dny církevního kalendáře: Vánoce, Velikonoce, Zvěstování, Trojice a další, stejně jako sedmý den v týdnu - neděle. Podle církevních pravidel měly být svátky věnovány zbožným skutkům a náboženským rituálům. Práce o svátcích byla považována za hřích. Chudí však pracovali i o svátcích

Selské společenství; komunita a rodina; život "na světě"

V 17. století selská rodina obvykle netvořila více než 10 osob.

Byli to rodiče a děti. Hlava rodiny byla považována za nejstaršího muže.

Církevní řád zakazoval vdávat se dívkám do 12 let, chlapcům do 15 let a pokrevním příbuzným.

Manželství mohlo být uzavřeno nejvýše třikrát. Ale zároveň byl i druhý sňatek považován za velký hřích, za který byly udělovány církevní tresty.

Od 17. století musely být sňatky požehnány církví. Svatby se obvykle slaví na podzim a v zimě – kdy se nepracovalo v zemědělství.

Novorozené dítě muselo být pokřtěno v kostele osmý den po křtu ve jménu světce toho dne. Obřad křtu byl církví považován za základní, životně důležitý obřad. Nepokřtěný neměl žádná práva, dokonce ani právo na pohřeb. Církev zakázala pohřbívat dítě, které zemřelo nepokřtěné, na hřbitově. Další obřad - "tonsuring" - byl proveden rok po křtu. V tento den kmotr nebo kmotra (kmotři) ostříhali pramen vlasů dítěte a dali rubl. Po ostříhání slavili svátek, tedy den světce, na jehož počest byla osoba pojmenována (později se tomu začalo říkat „den anděla“), a narozeniny. Carovy jmeniny byly považovány za oficiální státní svátek.

Selský dvůr

K selskému dvoru obvykle patřila: chýše pokrytá šindelem nebo slámou, vytápěná „na černo“; klec pro skladování majetku; chlév pro dobytek, chlév. V zimě chovali rolníci (selata, telata, jehňata) ve svých chýších. Drůbež (kuřata, husy, kachny). Kvůli černému požáru chatrče byly vnitřní stěny domů silně zakouřeny. Ke svícení se používala pochodeň, která se vkládala do štěrbin kamen.

Selská bouda byla dosti skrovná a skládala se z jednoduchých stolů a lavic, ale i na spaní, upevněné podél zdi (sloužily nejen k sezení, ale i ke spaní). V zimě spali rolníci na peci.

Materiálem pro oděvy bylo podomácku tkané plátno, ovčí kůže (ovčí kůže) a zvířata ulovená při lovu (obvykle vlci a medvědi). Boty byly hlavně lýkové boty. Bohatí rolníci nosili písty (písty) - boty vyrobené z jednoho nebo dvou kusů kůže a nařasené kolem kotníku páskem a někdy i boty.

1. Úvod
Téma studie: Vliv přírody na život, život a hospodářské aktivity obyvatel vesnice Sredneivkino v 19. a na počátku 20. století.
Odůvodnění výběru tématu.
Relevantnost tématu je v tom, že poznatky získané výzkumem budou využity pro zkvalitnění obsahu exkurze ve školním muzeu.
Text exkurze byl zpracován v roce 2007 autorem této studie (Příloha č. 1, 2). Exkurze je strukturována formou dialogu.
„Naše muzeum vystavuje některé zemědělské nástroje. A nyní se společně s vámi pokusíme určit jejich název a účel.
-Začněme touto položkou (zobrazuje síť):
- Jak se říká? (Setivo)
-Proč a kdy byl použit? (Na jaře k setí)
-Jak to bylo použito?
-Abych vám pomohl, ukážu vám fotografii rozsévače z knihy „Vyatka Land“.
- Následující dvě položky mají něco společného. Který? (Ukazuje kosu z růžového lososa a vidle se třemi rohy)
-Výborně! A nyní nový úkol: pečlivě se rozhlédněte a určete, jaké druhy řemesel jsou prezentovány v expozicích muzea. (Tkaní, vyšívání, keramika, tkaní lýkových bot, výroba dřevěných výrobků, truhlářství, zpracování dřeva, bytová výstavba atd.).
To je docela úspěšná technika, protože posluchače okamžitě zaujme. Zvláště význační jsou mladí posluchači: ochotně vyprávějí, jak by podle jejich názoru mohl být předmět použit, odkud se vzala tradice. Uvedené odpovědi jsou zpravidla správné. Rádi si obouvají lýkové boty, zkoušejí sítě, hrají staré hry a rádi se nechají fotit. Exkurze na ně působí větším dojmem než na středoškoláky, je s podivem, že se jich ptá málo nebo vůbec žádné. Na rozdíl od posluchačů měl průvodce za tři roky vedení exkurzí potřebu si své znalosti rozšířit. I když do exkurze nezařadíte nový obsah, další znalosti vám pomohou porozumět kultuře našich vzdálených předků a dodají vám sebevědomí. Vznikají nové nápady: pořádání kvízů včetně hádanek, přísloví, rčení (Příloha č. 3, 4).
Problémem výzkumu je, že obsah exkurze, vypracovaný před třemi lety, vyžaduje aktualizaci, prohloubení a rozvíjení dalších materiálů, aby si vytvořily co nejúplnější obraz o minulosti obce.
Předmět studia: přírodopis místní historie.
Předmět výzkumu: Vliv přírodních faktorů na život, každodenní život a ekonomické aktivity obyvatel vesnice Sredneivkino v 19. a na počátku 20. století.
Cíl: systematizovat materiály a exponáty školního muzea, které charakterizují život, každodenní život a ekonomické aktivity obyvatel vesnice Sredneivkino během stanoveného období, identifikovat a popsat vliv přírodních faktorů.
úkoly:
1) studovat literaturu a další zdroje o zvláštnostech vlivu přírodních faktorů na život, každodenní život a ekonomické aktivity obyvatel Ruska a regionu Vyatka v 19. a na počátku 20. století;
2) identifikovat vzpomínky domorodých lidí v muzeu;
3) prozkoumat exponáty dostupné v muzeu na téma výzkumu;
4) vytvořit obsah složky průvodce;
5) získat dovednost provádět výzkumnou práci.
Hypotéza: pokud budete uchovávat, rozšiřovat a propagovat informace o životě, každodenním životě a ekonomických aktivitách obyvatel jako nedílnou součást historie obce, pak to přispěje k utváření úcty k malé vlasti a rozvoji zájmu. ve svých kořenech.
Přehled literatury a pramenů
Informace pro tuto práci byly převzaty z různých zdrojů.
Nejprve z učebnice zeměpisu pro ročníky 8-9 „Geografie Ruska. Příroda. Ekonomika a zeměpisné oblasti." Téma vlivu přírody na moderní život a ekonomickou aktivitu lidí je vidět v celém kurzu. Při studiu geografie velkých regionů Ruska je každý z nich studován v přísném pořadí: faktory formování regionu - příroda - populace a hospodářský rozvoj - ekonomika.
Poměrně mnoho informací obsahují texty exkurzí dalších průvodců Muzea historie vesnice Sredneivkino (příloha č. 5).
Téma Rok vývoje První...

Ve středověku vesnice byly soustředěny kolem hradů feudálních pánů a sedláci byli na těchto pánech zcela závislí. Stalo se tak proto, že na úsvitu formování feudalismu králové rozdávali pozemky svým vazalům spolu s lidmi, kteří na nich žili. Kromě toho vnitřní a vnější války, ve kterých byla středověká společnost neustále ve stavu, ničily rolníky. Často se stávalo, že sami rolníci žádali feudály o pomoc, když se nemohli samostatně chránit před nájezdy a loupežemi svých sousedů nebo cizích lidí.

Počet rolníků a jejich role ve společnosti.

Rolníci tvořili asi 90 % celkové populace středověké Evropy. Jednak jde o nižší, třetí panství. Rytíři pohrdali sedláky a smáli se ignorantům. Ale na druhou stranu jsou rolníci nezbytnou součástí společnosti. Podle středověkých mudrců, rolníci živí všechny ostatní a to je jejich velká zásluha pro celou společnost. Církevní spisovatelé to dokonce tvrdili Rolníci mají největší šanci dostat se do nebe: vždyť naplňujíce Boží přikázání, vydělávají si svůj denní chléb v potu tváře.

Život rolníků.

Rolníka zajímalo pouze dění v jeho rodné vesnici, a to i ve dvou až třech sousedních vesnicích.

Bydlení.

Ve velké části Evropy, rolníku dům byl postaven ze dřeva, ale na jihu, kde byl tento materiál nedostatek, byl častěji kamenný. Dřevěné domy byly pokryty slámou, která byla vhodná pro krmení dobytka v hladových zimách. Otevřené ohniště pomalu ustupoval troubě. Malá okna byla uzavřena dřevěnými okenicemi a pokryta bublinkovou fólií nebo kůží. Sklo se používalo pouze v kostelech, mezi pány a městskými boháči.

Výživa.

Neúroda a hladomor byly stálými společníky středověku. Proto strava středověkého rolníka nikdy nebylo hojné. Obvyklá byla dvě jídla denně – ráno a večer. Denní stravou většiny obyvatel bylo chléb, cereálie, vařená zelenina, obilí a zeleninová dušená jídla ochucený bylinkami, cibulí a česnekem.

Normy a hodnoty.

Život rolníka byl téměř nezávislý na událostech odehrávajících se ve „velkém světě“, - křížové výpravy, střídání panovníků na trůně, spory mezi učenými teology. Mnohem více to ovlivnily každoroční změny, které se v přírodě odehrávaly – změna ročních období, deště a mrazy, úhyny a potomstvo hospodářských zvířat. Rolníkův okruh lidských kontaktů byl malý a omezený na tucet nebo dvě známé tváře, ale neustálá komunikace s přírodou poskytla vesničanovi bohaté zkušenosti s emocionálními zážitky a vztahy se světem. Mnozí z rolníků nenápadně a napjatě cítili kouzlo křesťanské víry přemýšlel o vztahu mezi člověkem a Bohem.

Lístek.

Městská kultura v tradiční společnosti.

V X-XI století. V západní Evropě začínají růst stará města a vznikají nová. Ve městech vznikal nový způsob života, nové vidění světa, nový typ lidí. Na základě vzniku města se formovaly nové sociální vrstvy středověké společnosti - měšťané, cechovní řemeslníci a obchodníci. Sdružují se v cechách a dílnách chránit zájmy svých členů. Se vznikem měst samotné řemeslo se stává složitějším, vyžaduje speciální školení. Vznikají města nové společenské vztahy - řemeslník je osobně svobodný, chráněn před svévolí dílnou. Postupně se velkým městům zpravidla podařilo svrhnout moc pána a v takových městech vznikla vedení města. Města byla centry obchodu, včetně zahraničního obchodu, což přispívalo k větší informovanosti občanů a rozšiřování jejich obzorů. Obyvatel města, nezávislý na jakékoli jiné autoritě než na magistrátu, viděl svět jinak než rolník. Ve snaze o úspěch se stal novým typem osobnosti.

Vzhled

Města ve středověké Evropě byla malý. V průměrném městě západní Evropy v popsaných dobách nežilo více než 5-7 tisíc lidí. Město s 15-20 tisíci obyvateli bylo již považováno za velké a 40-50 tisíc obyvatel bylo jen v hlavních městech velkých států, jako je Londýn nebo Paříž. Velmi malé město mohlo mít jen 2-3 tisíce obyvatel.

Města postavené podél břehů řek, podél hlavních silnic nebo kolem hradů. Pokud se město nacházelo na silnici, pak se část této silnice ve městě změnila na hlavní městskou ulici. Téměř každé město obklopený hradbami. Navíc, čím větší a bohatší město, tím mohutnější a vyšší hradby jej obepínají.

Mnoho měst mělo přibližně stejný typ radiálního uspořádání. Hlavní náměstí v centru, na kterém se nacházely nejvýznamnější stavby: centrální katedrála, radnice nebo zasedací síň, dům (nebo zámek) panovníka. Od náměstí se ulice rozprostírají v poloměrech. Nebyly rovné, protínaly se, protínaly se a tvořily malé čtverce, byly propojeny uličkami a průchody. To vše tvořilo skutečný labyrint, ve kterém není pro návštěvníka těžké se ztratit.

Populace

Hlavní populaci tvoří řemeslníci. Byli to rolníci, kteří utekli před svými pány nebo odešli do měst pod podmínkou, že pánovi zaplatí quitrent. Stali se měšťany a postupně se vymanili z osobní závislosti na feudálovi. Přestože se většina měšťanů zabývala řemesly a obchodem, mnoho obyvatel města mělo vlastní pole, pastviny a zeleninové zahrady za městskými hradbami a částečně i na území města. Přímo ve městě se často pásla drobná hospodářská zvířata (kozy, ovce a prasata).

Řemeslníci určité profese se sdružovali v rámci každého města do zvláštních odborů – cechů. Ve většině měst byla příslušnost k cechu předpokladem pro provozování řemesla. Dílna přísně regulovala výrobu a prostřednictvím speciálně volených úředníků zajišťovala, aby každý mistr - člen dílny vyráběl výrobky určité kvality. Cechovní předpisy přísně omezovaly počet tovaryšů a učňů, které mohl mít jeden mistr, zakazovaly práci v noci a o svátcích, omezovaly počet strojů na řemeslníka a regulovaly zásoby surovin. Kromě toho byla dílna také organizací vzájemné pomoci pro řemeslníky, která prostřednictvím vstupného do dílny, pokut a dalších plateb poskytovala pomoc svým potřebným členům a jejich rodinám v případě nemoci či úmrtí člena dílny. . Dílna fungovala také jako samostatná bojová jednotka městské milice pro případ války.

Středověká Evropa se velmi lišila od moderní civilizace: její území bylo pokryto lesy a bažinami a lidé se usazovali v prostorách, kde mohli kácet stromy, odvodňovat bažiny a věnovat se zemědělství. Jak žili rolníci ve středověku, co jedli a dělali?

Středověk a éra feudalismu

Dějiny středověku zahrnují období od 5. do počátku 16. století až do nástupu novověku a týkají se především zemí západní Evropy. Toto období je charakterizováno specifickými rysy života: feudální systém vztahů mezi vlastníky půdy a sedláky, existence vrchnosti a vazalů, dominantní role církve v životě veškerého obyvatelstva.

Jedním z hlavních rysů dějin středověku v Evropě je existence feudalismu, zvláštní socioekonomické struktury a způsobu výroby.

V důsledku bratrovražedných válek, křižáckých výprav a dalších vojenských akcí králové darovali svým vazalům pozemky, na kterých stavěli panství nebo hrady. Zpravidla byla darována celá půda i s lidmi, kteří na ní žijí.

Závislost rolníků na feudálech

Bohatý pán dostal do vlastnictví všechny pozemky kolem hradu, na kterých se nacházely vesnice se sedláky. Téměř vše, co rolníci ve středověku dělali, bylo zdaněno. Chudí lidé, obdělávající svou i jeho půdu, platili pánovi nejen hold, ale také za používání různých zařízení ke zpracování úrody: pece, mlýny, lisy na drcení hroznů. Daň platili přírodními produkty: obilím, medem, vínem.

Všichni rolníci byli velmi závislí na svém feudálním pánovi, prakticky pro něj pracovali jako otrocká práce, jedli to, co zbylo po vypěstování úrody, z čehož většinu dostal jejich pán a církev.

Mezi vazaly periodicky docházelo k válkám, během nichž rolníci žádali o ochranu svého pána, za což mu byli nuceni dávat svůj příděl, a v budoucnu se na něm stali zcela závislí.

Rozdělení rolníků do skupin

Abyste pochopili, jak žili rolníci ve středověku, musíte pochopit vztah mezi feudálem a chudými obyvateli, kteří žili ve vesnicích v oblastech sousedících s hradem a obdělávali pozemky.

Nástroje rolnické práce na polích byly ve středověku primitivní. Nejchudší obraceli půdu kládou, jiní branami. Později se objevily kosy a vidle vyrobené ze železa, ale také lopaty, sekery a hrábě. Od 9. století se na polích začaly používat těžké kolové pluhy a na lehkých půdách. Ke sklizni se používaly srpy a mláticí řetězy.

Všechny pracovní nástroje ve středověku zůstaly nezměněny po mnoho staletí, protože rolníci neměli peníze na nákup nových a jejich feudálové neměli zájem o zlepšení pracovních podmínek, šlo jim pouze o to, aby získali velkou úrodu s minimální náklady.

Sedlácká nespokojenost

Dějiny středověku se vyznačují neustálými konfrontacemi mezi velkostatkáři a také feudálními vztahy mezi bohatými pány a zbídačeným rolnictvem. Tato situace se utvářela na troskách antické společnosti, ve které existovalo otroctví, což se jasně projevilo během éry Římské říše.

Poměrně obtížné podmínky toho, jak žili rolníci ve středověku, zbavování jejich pozemků a majetku, často vyvolávaly protesty, které se projevovaly v různých formách. Někteří zoufalci prchali před svými pány, jiní organizovali masivní nepokoje. Vzbouření rolníci téměř vždy utrpěli porážku kvůli dezorganizaci a spontánnosti. Po takových nepokojích se feudálové snažili opravit velikost povinností, aby zastavili jejich nekonečný růst a snížili nespokojenost chudých lidí.

Konec středověku a otrocký život rolníků

Jak ekonomika rostla a na konci středověku se objevila výroba, došlo k průmyslové revoluci a mnoho obyvatel vesnice se začalo stěhovat do měst. Mezi chudým obyvatelstvem a představiteli jiných vrstev začaly převládat humanistické názory, které považovaly osobní svobodu každého člověka za důležitý cíl.

S opuštěním feudálního systému nastala doba zvaná Nový čas, ve které již nebylo místo pro zastaralé vztahy mezi rolníky a jejich vrchností.