Podstatou románu je, co dělat Chernyshevsky. Román „Co dělat?“: první utopické dílo v ruské literatuře

Román "Co dělat?" patří k peru jednoho z nejslavnějších spisovatelů a literárních kritiků. Toto skvělé dílo, které je součástí školních osnov, čtou mnozí. A v sovětských dobách, kdy Černyševskij získal status velkého demokratického revolucionáře, román „Co dělat? byl jedním z nejslavnějších.Samozřejmě, že dnes jméno Černyševského ztratilo svou dřívější velikost a slávu, ale zájem o román neoslabil. Pozoruhodná je historie vzniku románu „Co dělat?“.

Nikolaj Gavrilovič napsal své mistrovské dílo, když byl uvězněn na samotce v Alekseevském ravelinu, který se nachází v Petropavlovské pevnosti. Román se psal téměř rok a poté, co prošel vyšetřovací komisí, která se případem Černyševského zabývala, byl po částech předán spisovatelům. Cenzoři a komise samozřejmě uvažovali v románu pouze o milostné zápletce, a tak jej dovolili publikovat v časopise Sovremennik. Později, když román "Co je třeba udělat?" vyšlo, na omyl se samozřejmě přišlo a všichni, kdo měli s vydáním románu co do činění, byli zbaveni funkce. Všechna čísla Sovremennik, ve kterých román vyšel, byla zakázána. Historie vzniku románu „Co dělat?“, jak vidíte, není vůbec jednoduchá. A vezmeme-li v úvahu i to, že se román ztratil cestou z Petropavlovské pevnosti do redakce Sovremennik a vyzvedl ho nějaký chlapík na ulici, ukáže se, jak zázračně se dochoval dodnes. .

Na první pohled se zdá, že "Co mám dělat?" milostný příběh. Román však odráží filozofické, estetické, ekonomické a sociální náznaky do budoucna. V podstatě jde o první utopický román v ruské literatuře. A příběh vzniku románu „Co dělat? byla diktována potřebami doby. Zároveň však Chernyshevsky dokázal předpovědět revoluci, ke které carské reformy tiše vedly, a také některé detaily, například hliník v románu se nazývá kov, který bude použit v budoucnu. Kromě toho někteří hrdinové románu „Co dělat? autobiografický. Paní ve smutku z poslední kapitoly je tedy spisovatelova manželka Olga Chernyshevskaya, která zosobňuje ctnost a lásku.

Hlavní postavou románu je Vera Rozalskaya, která není jako její prostředí a rodina. Velmi tím trpí, dokud učitel jejího bratra Dmitrij Lopukhov nepřijde s plánem, jak ji zachránit. Spočívá v tom, že s ním dívka uzavře dohodu, která jí umožní zbavit se rodičovského útlaku a stát se nezávislou osobou. Začne studovat, otevře si vlastní šicí dílnu, což se stalo novým slovem v tehdejší ekonomice, protože zisk se dělil rovným dílem mezi všechny dělníky. Na konci románu se Vera stává první lékařkou.

Román "Co dělat?" Má také milostnou zápletku, která byla na tu dobu neobvyklá. Po několika letech manželství se Dmitrij a Vera začnou skutečně milovat. A po chvíli se láska dvou změní v trojúhelník. Třetí je Alexander Kirsanov, který miluje Veru. Pak se děj vyvíjí nepředvídatelným způsobem a jak přesně se dozvíte přečtením románu.

Chernyshevsky také uvádí do románu zvláštní osobu jménem Rachmetov. V díle nehraje velkou roli, ale jeho biografie a činy ho umožňují odlišit jako zvláštní typ člověka. Který? To se dozvíte, když si román přečtete. Kromě Rachmetova tvoří i ostatní hlavní postavy typ nových lidí (nikoli však speciálních), kteří žijí a myslí mimo škatulky a jednají novým způsobem, jdoucím proti zavedeným tradicím.

Jak román končí? To musí zjistit čtenáři brilantního díla Nikolaje Černyševského. Ne nadarmo na jeho dílech vyrostlo mnoho generací zajímavých a skvělých lidí.

Poprvé bylo Chernyshevského nejslavnější dílo, román „Co dělat?“, vydáno jako samostatná kniha. - vyšlo v roce 1867 v Ženevě. Iniciátory vydání knihy byli ruští emigranti, v Rusku byl román v té době cenzurou zakázán. V roce 1863 bylo dílo ještě publikováno v časopise Sovremennik, ale čísla, kde vycházely jeho jednotlivé kapitoly, byla brzy zakázána. Shrnutí "Co dělat?" Mládež oněch let si Černyševského předávala ústním podáním i samotný román v ručně psaných kopiích, takže na ně dílo nesmazatelně zapůsobilo.

Je možné něco udělat

Autor svůj senzační román napsal v zimě 1862-1863 v kobkách Petropavlovské pevnosti. Termíny psaní jsou 14. prosince – 4. dubna. Od ledna 1863 začali cenzoři pracovat s jednotlivými kapitolami rukopisu, ale protože v zápletce viděli pouze milostnou linii, dovolili román vydat. Brzy se hluboký smysl práce dostane k úředníkům carského Ruska, cenzor je odvolán z úřadu, ale práce je hotová - vzácný kruh mladých těch let nediskutoval o shrnutí „Co je třeba udělat? Černyševskij chtěl svým dílem nejen říci Rusům o „nových lidech“, ale také v nich vzbudit touhu je napodobovat. A jeho odvážné volání zaznělo v srdcích mnoha autorových současníků.

Mládež konce 19. století proměnila Černyševského myšlenky ve svůj vlastní život. Příběhy o četných ušlechtilých skutcích těch let se začaly objevovat tak často, že se na nějakou dobu staly téměř běžnými v každodenním životě. Mnozí si najednou uvědomili, že jsou schopni Akce.

Mít otázku a na ni jasnou odpověď

Hlavní myšlenkou díla, která je ve své podstatě dvojnásob revoluční, je osobní svoboda bez ohledu na pohlaví. Proto je hlavní postavou románu žena, neboť v té době dominance žen nepřesahovala hranice jejich vlastního obývacího pokoje. Při pohledu zpět na život své matky a blízkých přátel si Věra Pavlovna brzy uvědomí absolutní chybu nečinnosti a rozhodne se, že základem jejího života bude práce: poctivá, užitečná, dávající příležitost žít důstojně. Proto morálka - osobní svoboda pochází ze svobody vykonávat činy, které odpovídají jak myšlenkám, tak schopnostem. To se Chernyshevsky snažil vyjádřit prostřednictvím života Very Pavlovny. "Co dělat?" kapitolu po kapitole vykresluje čtenářům pestrý obraz postupného budování „skutečného života“. Zde Vera Pavlovna opouští svou matku a rozhodne se otevřít si vlastní podnik, takže si uvědomí, že pouze rovnost mezi všemi členy jejího artelu bude odpovídat jejím ideálům svobody, takže její absolutní štěstí s Kirsanovem závisí na Lopukhovově osobním štěstí. propojené s vysokými morálními zásadami - to vše je Černyševskij.

Charakteristika osobnosti autora prostřednictvím jeho postav

Jak spisovatelé a čtenáři, tak vševědoucí kritici zastávají názor, že hlavní postavy díla jsou jakési literární kopie jejich tvůrců. I když nejde o přesné kopie, jsou autorovi velmi blízké. Vyprávění románu "Co dělat?" je vyprávěn v první osobě a autor je aktivní postava. Vstupuje do rozhovoru s jinými postavami, dokonce se s nimi hádá a jako „voice-over“ vysvětluje postavám i čtenářům mnohé pro ně nepochopitelné body.

Autor zároveň čtenáři sděluje pochybnosti o svých spisovatelských schopnostech, říká, že „nemluví dobře ani jazykem“ a rozhodně nemá ani kapku „uměleckého talentu“. Ale pro čtenáře jsou jeho pochybnosti nepřesvědčivé, to vyvrací i román, který sám Černyševskij vytvořil: „Co dělat? Věra Pavlovna a ostatní postavy jsou tak přesně a všestranně vykresleny, obdařeny tak jedinečnými individuálními kvalitami, které by autor, který nemá opravdový talent, nedokázal vytvořit.

Nové, ale tak jiné

Černyševského hrdinové, tito kladní „noví lidé“, podle přesvědčení autora, z kategorie neskutečných, neexistujících, by měli jednoho dne sami pevně vstoupit do našich životů. Vstoupit, rozpustit se v davu obyčejných lidí, odsunout je stranou, někoho zregenerovat, někoho přesvědčit, zbytek – ty, kteří jsou neovladatelní – úplně vytlačit z obecné masy, zbavit je společnosti jako pole. plevelů. Umělecká utopie, které si byl sám Černyševskij jasně vědom a snažil se ji definovat svým názvem, je „Co dělat? Zvláštní člověk je ve svém hlubokém přesvědčení schopen radikálně změnit svět kolem sebe, ale jak to udělat, musí určit sám.

Černyševskij vytvořil svůj román jako protiváhu k Turgeněvovým „Otcům a synům“, jeho „noví lidé“ se vůbec nepodobají cynickému nihilistovi Bazarovovi, který dráždí svým rázným postojem. Mohutnost těchto obrazů je v realizaci jejich hlavního úkolu: Turgeněvův hrdina chtěl kolem sebe „vyčistit místo“ od všeho starého, co přežilo jeho vlastní, tedy zničit, zatímco Černyševského postavy se více snažily něco vybudovat, vytvořit, před zničením.

Formování „nového člověka“ v polovině 19. století

Tato dvě díla velkých ruských spisovatelů se stala pro čtenáře a literární obec druhé poloviny 19. století jakýmsi majákem – paprskem světla v temném království. Černyševskij i Turgeněv hlasitě deklarovali existenci „nového člověka“ a jeho potřebu vytvořit ve společnosti zvláštní náladu schopnou přinést zásadní změny v zemi.

Pokud si znovu přečtete a přeložíte shrnutí „Co dělat?“ Černyševského v rovině revolučních myšlenek, které hluboce zasáhly mysl určité části populace oněch let, pak se mnohé z alegorických rysů díla stanou snadno vysvětlitelnými. Obraz „nevěsty jejích ženichů“, kterou viděla Vera Pavlovna ve svém druhém snu, není nic jiného než „revoluce“ - to je přesně závěr, k němuž dospěli spisovatelé, kteří žili v různých letech, kteří román studovali a analyzovali ze všech strany. Alegoricky jsou poznamenány i ostatní obrazy, které jsou v románu vyprávěny, bez ohledu na to, zda jsou animované či nikoli.

Něco málo o teorii rozumného egoismu

Celým románem se jako červená nit vine touha po změně nejen pro sebe, nejen pro své blízké, ale i pro všechny ostatní. To je zcela odlišné od teorie počítání vlastního prospěchu, kterou Turgenev odhaluje v Otcích a synech. V mnoha ohledech Chernyshevsky souhlasí se svým kolegou spisovatelem a věří, že každý člověk nejen může, ale měl by také rozumně vypočítat a určit svou individuální cestu ke svému vlastnímu štěstí. Zároveň ale říká, že si to můžete užít jen obklopeni stejně šťastnými lidmi. To je zásadní rozdíl mezi zápletkami obou románů: v Černyševském hrdinové kují blaho všem, v Turgeněvě si Bazarov vytváří vlastní štěstí bez ohledu na své okolí. O to blíže je nám Černyševskij prostřednictvím svého románu.

„Co dělat?“, jehož analýzu uvádíme v naší recenzi, je nakonec mnohem bližší čtenáři Turgeněvových „Otců a synů“.

Krátce o zápletce

Jak již mohl čtenář, který nikdy nevzal do ruky Černyševského román, určit, hlavní postavou díla je Vera Pavlovna. Prostřednictvím svého života, utváření její osobnosti, jejích vztahů s ostatními, včetně mužů, autorka odhaluje hlavní myšlenku svého románu. Shrnutí "Co dělat?" Černyševského výčet vlastností hlavních postav a detailů jejich života lze sdělit v několika větách.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) žije v poměrně bohaté rodině, ale v jejím domě se jí hnusí všechno: matka s jejími pochybnými aktivitami i její známí, kteří si myslí jedno, ale říkají a dělají něco úplně jiného. Když se naše hrdinka rozhodla opustit své rodiče, snaží se najít práci, ale pouze s Dmitrijem Lopukhovem, který je jí v duchu blízký, dává dívce svobodu a životní styl, o kterém sní. Vera Pavlovna vytváří šicí dílnu, ve které mají všechny švadleny stejná práva na její příjem – na tehdejší dobu poměrně progresivní nápad. Ani její náhle vzplanutá láska k blízkému příteli jejího manžela Alexandru Kirsanovovi, o níž se přesvědčila při péči o nemocného Lopuchova s ​​Kirsanovem, ji nezbavuje zdravého rozumu a ušlechtilosti: neopouští manžela, neopouští dílnu . Vidět, jak vzájemná láska jeho manželky a blízkého přítele Lopukhova zinscenuje sebevraždu, osvobodí Veru Pavlovnu od všech závazků vůči němu. Vera Pavlovna a Kirsanov se vezmou a jsou z toho docela šťastní a o několik let později se v jejich životech znovu objeví Lopukhov. Ale jen pod jiným jménem a s novou manželkou. Obě rodiny se usadí v sousedství, tráví spolu poměrně hodně času a jsou s takto vzniklými okolnostmi celkem spokojené.

Určuje bytí vědomí?

Utváření osobnosti Věry Pavlovny má daleko k povahovým rysům jejích vrstevníků, kteří vyrůstali a byli vychováváni v podobných podmínkách jako ona. Navzdory svému mládí, nedostatku zkušeností a spojení hrdinka jasně ví, co v životě chce. Úspěšně se vdát a stát se obyčejnou matkou rodiny pro ni není, zejména proto, že ve věku 14 let dívka hodně věděla a rozuměla. Krásně šila a zásobovala celou rodinu oblečením, v 16 letech si začala vydělávat soukromými lekcemi klavíru. Matčina touha se provdat se setká s pevným odmítnutím a založí si vlastní podnik - šicí dílnu. Dílo „Co dělat?“ je o narušených stereotypech, o odvážných činech silné povahy. Černyševskij svým způsobem podává vysvětlení zažitého tvrzení, že vědomí určuje existenci, v níž se člověk nachází. Definuje, ale pouze tak, jak se sám rozhodne – buď po cestě, kterou si sám nezvolil, nebo nalezení své vlastní. Věra Pavlovna opustila cestu, kterou jí připravila její matka a prostředí, ve kterém žila, a vytvořila si vlastní cestu.

Mezi říšemi snů a realitou

Určit si svou cestu neznamená ji najít a jít po ní. Mezi sny a jejich realizací ve skutečnosti je obrovská propast. Někdo se neodváží přeskočit, ale někdo shromáždí veškerou svou vůli v pěst a udělá rozhodný krok. Černyševskij takto reaguje na problém vznesený ve svém románu „Co dělat? Analýzu fází formování osobnosti Věry Pavlovny provádí autor sám místo čtenáře. Aktivní prací ho provede hrdinčiným ztělesněním jejích snů o vlastní svobodě ve skutečnosti. Je to možná náročná cesta, ale je to rovná a zcela schůdná cesta. A Černyševskij podle ní svou hrdinku nejen vede, ale také jí umožňuje dosáhnout toho, co chce, a nechá čtenáře pochopit, že pouze aktivitou lze dosáhnout vytouženého cíle. Bohužel autor zdůrazňuje, že ne každý volí tuto cestu. Ne každý.

Odraz reality prostřednictvím snů

Poněkud nezvyklou formou napsal svůj román „Co dělat? Černyševského. Věřiny sny - v románu jsou čtyři - odhalují hloubku a originalitu těch myšlenek, které v ní skutečné události vyvolávají. Ve svém prvním snu se vidí osvobozená ze sklepa. Jde o určitou symboliku odchodu z vlastního domova, kde ji čekal nepřijatelný osud. Prostřednictvím myšlenky osvobodit dívky, jako je ona, Vera Pavlovna vytváří svou vlastní dílnu, ve které každá švadlena dostává stejný podíl ze svého celkového příjmu.

Druhý a třetí sen vysvětlují čtenáři prostřednictvím skutečné a fantastické špíny, čtením Verochkova deníku (který si mimochodem nikdy nevedla), jaké myšlenky o existenci různých lidí hrdinku v různých obdobích jejího života přepadají, co si myslí o jejím druhém manželství a samotné nutnosti tohoto manželství. Vysvětlení prostřednictvím snů je pohodlnou formou prezentace díla, kterou si Černyševskij zvolil. "Co dělat?" - obsah románu , Postavy hlavních postav ve snech, které se odrážejí ve snech, jsou důstojným příkladem Černyševského použití této nové formy.

Ideály světlé budoucnosti aneb Čtvrtý sen Věry Pavlovny

Jestliže první tři sny hrdinky odrážely její postoj k realizovaným skutečnostem, pak její čtvrtý sen odrážel sny o budoucnosti. Stačí si to připomenout podrobněji. Vera Pavlovna tedy sní o úplně jiném světě, nepravděpodobném a krásném. Vidí mnoho šťastných lidí žijících v nádherném domě: luxusní, prostorné, obklopené úžasnými výhledy, zdobené tekoucími fontánami. Nikdo se v ní necítí znevýhodněn, pro všechny je jedna společná radost, jedna společná pohoda, všichni jsou si v ní rovni.

To jsou sny Very Pavlovny, takhle by chtěl Chernyshevsky vidět realitu („Co dělat?“). Sny, a ty, jak si pamatujeme, jsou o vztahu reality a světa snů, neodhalují ani tak duchovní svět hrdinky, ale samotného autora románu. A jeho plné vědomí nemožnosti vytvořit takovou realitu, utopii, která se nenaplní, ale pro kterou je stále nutné žít a pracovat. A o tom je také čtvrtý sen Věry Pavlovny.

Utopie a její předvídatelný konec

Jak každý ví, jeho hlavním dílem je román „Co dělat? - Nikolaj Chernyshevsky napsal ve vězení. Spisovatel zbavený rodiny, společnosti, svobody, vidění reality v kobkách zcela novým způsobem, snění o jiné realitě, to dal na papír, aniž by věřil v její realizaci. Chernyshevsky nepochyboval, že „noví lidé“ jsou schopni změnit svět. Ale také pochopil, že ne každý pod silou okolností přežije a ne každý bude hoden lepšího života.

Jak román končí? Idylické soužití dvou duchem blízkých rodin: Kirsanovových a Lopukhovových-Beaumontů. Malý svět vytvořený aktivními lidmi plný ušlechtilosti myšlenek a činů. Existuje v okolí mnoho podobných šťastných komunit? Ne! Není to odpověď na Černyševského sny o budoucnosti? Kdo si chce vytvořit svůj vlastní prosperující a šťastný svět, vytvoří si ho; kdo nechce, půjde s proudem.

|
román

Nikolaj Černyševskij

1863, "Současné"

"Co dělat?"- román ruského filozofa, novináře a literárního kritika Nikolaje Černyševského, napsaný v prosinci 1862 - dubnu 1863, během jeho věznění v Petropavlovské pevnosti v Petrohradě. Byla napsána částečně v reakci na dílo Ivana Turgeněva „Otcové a synové“.

• 1 Historie tvorby a vydávání
• 2 Zápletka
• 3 Umělecká originalita
• 4 Zajímavá fakta
• 5 Literatura
• 6 Filmové adaptace
• 7 Poznámky
• 8 Viz také
• 9 Odkazy

Historie tvorby a vydávání

Černyševskij psal román na samotce v Aleksejevském ravelinu Petropavlovské pevnosti od 14. prosince 1862 do 4. dubna 1863. Od ledna 1863 byl rukopis po částech předán vyšetřovací komisi v případě Černyševského ( poslední část byla převedena 6. dubna). Komise a po ní cenzoři viděli v románu pouze milostný příběh a dali svolení ke zveřejnění. Cenzurní dohled byl brzy zaznamenán a odpovědný cenzor Beketov byl zbaven funkce. Román však již vyšel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Navzdory skutečnosti, že čísla Sovremennik, ve kterých vyšel román „Co dělat?“, byla zakázána, text románu v ručně psaných kopiích byl distribuován po celé zemi a způsobil mnoho napodobenin.

N. S. Leskov:

„O Černyševského románu nemluvili šeptem, ne polohlasem, ale z plných plic v chodbách, u vchodů, u stolu madame Milbret a v suterénní hospodě Stenbokovovy pasáže. Křičeli: „hnusný“, „okouzlující“, „ohavný“ atd. – vše v různých tónech.

P. A. Kropotkin:

"Pro ruskou mládež té doby to bylo jakési zjevení a proměnilo se v program, stalo se jakýmsi transparentem."

V roce 1867 byl román vydán jako samostatná kniha v Ženevě (v ruštině) ruskými emigranty, poté byl přeložen do polštiny, srbštiny, maďarštiny, francouzštiny, angličtiny, němčiny, italštiny, švédštiny a holandštiny. finština a tádžština (farsí). Vliv Černyševského románu je cítit v Emile Zola („Štěstí dam“), Strindbergovi („Utopie ve skutečnosti“), postavě bulharského národního obrození Ljubenu Karvelovovi („Na vině je osud“ napsané v srbštině). Otcové a synové“ dal vzniknout tzv. aninihilistickému románu, konkrétně Leskova „Na nože“, který parodicky využívá motivy Černyševského díla.

Zákaz vydání románu „Co dělat? byla odstraněna až v roce 1905. V roce 1906 román poprvé vyšel v Rusku jako samostatné vydání.

Spiknutí

Ústřední postavou románu je Vera Pavlovna Rozalskaya. Aby se dívka vyhnula sňatku vnuceném sobeckou matkou, provdá se za studenta medicíny Dmitrije Lopukhova (učitele jejího mladšího bratra Fedyi). Manželství jí umožňuje opustit domov svých rodičů a řídit si svůj vlastní život. Vera studuje, snaží se najít své místo v životě a nakonec si otevře šicí dílnu „nového typu“ - to je obec, kde nejsou žádní najatí dělníci a majitelé a všechny dívky mají stejný zájem o blaho společný podnik.

Brzy si Vera Pavlovna uvědomí, že miluje Lopukhovova přítele, s nímž studovali na lékařské akademii, Alexandra Kirsanova. Kirsanov je do hrdinky již dlouho zamilovaný. Aby dal své vyčerpané manželce svobodu, zinscenuje Lopukhov sebevraždu (román začíná epizodou imaginární sebevraždy) a sám odjíždí do Ameriky studovat průmyslovou výrobu v praxi. Po nějaké době se Lopukhov pod jménem Charles Beaumont vrací do Ruska. Je agentem anglické společnosti a přijel jejím jménem, ​​aby koupil továrnu na stearin od průmyslníka Polozova. Lopukhov se ponoří do záležitostí závodu a navštíví Polozovův dům, kde se setká se svou dcerou Ekaterinou. Mladí lidé se do sebe zamilují a brzy se vezmou, načež Lopukhov-Beaumont oznámí svůj návrat ke Kirsanovům. Mezi rodinami vznikne úzké přátelství, usadí se v jednom domě a kolem nich se rozšíří společnost „nových lidí“ – těch, kteří si chtějí zařídit svůj a společenský život „novým způsobem“.

Jednou z nejvýraznějších postav románu je revolucionář Rachmetov, přítel Kirsanova a Lopuchova, kterého kdysi seznámili s učením utopických socialistů. Krátká odbočka je věnována Rachmetovovi v kapitole 29 („Zvláštní osoba“). Jedná se o vedlejší postavu, jen mimochodem spojenou s hlavní dějovou linkou románu (Věře Pavlovně přináší dopis od Lopuchova vysvětlující okolnosti jeho smyšlené sebevraždy). V ideologickém nástinu románu však hraje Rachmetov zvláštní roli. z čeho se skládá, Chernyshevsky podrobně vysvětluje v části XXXI kapitoly 3 („Rozhovor s bystrým čtenářem a jeho vyloučení“):

Umělecká originalita

Důrazně zábavný, dobrodružný, melodramatický začátek románu měl nejen zmást cenzory, ale také zaujmout širokou masu čtenářů. Vnější děj románu je milostný příběh, ale odráží nové ekonomické, filozofické a sociální myšlenky té doby. Román je prostoupen náznaky nadcházející revoluce.

L. Yu Brik vzpomínal na Majakovského: „Jednou z knih, které mu byly nejbližší, bylo „Co dělat?“ od Černyševského. Stále se k ní vracel. Život v něm popisovaný odrážel ten náš. Zdálo se, že Majakovskij konzultoval s Černyševským své osobní záležitosti a našel v něm oporu. "Co dělat?" byla poslední kniha, kterou četl před svou smrtí.

• V románu N. G. Chernyshevského "Co dělat?" je zmíněn hliník. V „naivní utopii“ čtvrtého snu Věry Pavlovny je nazýván kovem budoucnosti. Hliník dosáhl „velké budoucnosti“ v polovině 20.–21. století.
• „Dáma ve smutku“, která se objeví na konci díla, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, manželka spisovatele. Na konci románu hovoříme o osvobození Černyševského z Petropavlovské pevnosti, kde pobýval při psaní románu. Nikdy se nedočkal propuštění: 7. února 1864 byl odsouzen ke 14 letům těžkých prací s následným usazením na Sibiři.
• Hlavní postavy s příjmením Kirsanov se nacházejí také v románu Ivana Turgeneva „Otcové a synové“, ale výzkumníci popírají spojitost mezi románovými postavami Černyševského a Turgeněva.

F. M. Dostojevskij v „Zápiscích z podzemí“ polemizuje s myšlenkami Černyševského, zejména s jeho myšlenkami o budoucnosti lidstva. Obraz „křišťálového paláce“ se díky „Notes...“ stal běžným motivem světové literatury 20. století.

Literatura

• Nikolaev P. Revoluční román // Chernyshevsky N. G. Co dělat? - Moskva, 1985.

Filmové adaptace

• "Co dělat?" - třídílná televizní hra (režie: Naděžda Marušalová, Pavel Reznikov), 1971.

• "Che tarif?" („Co dělat?“) - pětidílná telehra v italské televizi (režie: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • Část 1
  • Část 2
  • Část 3
  • Část 4
  • Část 5

Poznámky

1. "Severní včela". 1863. č. 142
2. Kropotkin P. A. Ideály a realita v ruské literatuře. - Petrohrad, 1907. - S. 306-307
3. Tato fráze je uvedena v memoárech N. V. Valentinova „Setkání s Leninem“ (1953)
4. Lib.ru/Classics: Majakovskij Vladimir Vladimirovič. V. Majakovskij ve vzpomínkách svých současníků

viz také

• kdo je vinen?
• Co dělat? (Lenin)

Odkazy

• Text románu
• Žurnálové vydání románu v ENI „N. G. Chernyshevsky"
• Původní vydání románu v ENI „N. G. Chernyshevsky"

Co dělat? (román) Informace O

Před více než sto lety vyrostlo v mocné a věčné zahradě světové literatury úžasné stvoření lidského génia - román Nikolaje Gavriloviče Chernyshevského „Co je třeba udělat?

Sazeč se mnohokrát sklonil nad sazbou této jedinečné knihy, písmena desítek jazyků světa znovu a znovu tvořila stránky románu, který měl, dnes má a vždy bude mít značný vliv na duchovní život lidí a celých národů.

N. G. Chernyshevsky věděl, jak milovat lidi a lidstvo, hluboce chápal potřeby a těžkosti života svých původních lidí, hledal nové způsoby rozvoje Ruska a snil o jeho úžasné socialistické budoucnosti. Na uskutečnění tohoto snu byl zaměřen obrovský talent Chernyshevského - myslitele, filologa a historika, publicisty a organizátora, kritika a spisovatele.

Román "Co dělat?" - úžasný dokument lidského ducha, osobní odvahy autora, jeho neotřesitelného přesvědčení o správnosti věci, které zasvětil svůj život, v historické nevyhnutelnosti společenského pokroku.

V původní verzi „Co dělat?“ V kapitole „Nové tváře a rozuzlení“ Chernyshevsky představil dialog, který vysvětluje důvod, proč se mezi „novými lidmi“ objevil „zvláštní člověk“ - Rakhmetov.

Tento dialog nebyl zahrnut do textu časopisu Sovremennik, zřejmě z cenzurních důvodů. Profesionální revolucionář Rachmetov - hrdina, který vkročil do literatury nepochybně ze života - se podle autora zrodil z historické nutnosti, situace tehdejší revoluční reality.

Zde je tento zdrženlivý dialog, zahalený závojem konspiračních úvah, ale přesto zcela jasný čtenáři jakéhokoli stupně vhledu, v němž mluvíme o Rachmetovovi, který je v zahraničí:

„- Je čas, aby se vrátil!

Ano, je čas.

I. Nebojte se, nebude mu chybět čas.

Ano, ale co když se nevrátí?

No a co? (Víte, svaté místo není nikdy prázdné.) Lidé se nikdy nezastaví, pokud mají co dělat; - bude další - byl by chleba, ale byly by zuby.

II. A mlýn mele, mele tvrdě! "Připravuje chleba!"

Ano, revoluční mlýn v 50.-60. letech 19. století mlel v Rusku tvrdě a neúnavně. Horizonty ruských dějin neustále žhnuly, ať už neutuchající vlnou selských povstání, nebo rudým kohoutem požárů na statcích s nezdolnými a nemilosrdnými represáliemi proti jejich majitelům, nebo magmatickými záchvěvy ideologie „bezbožných Voltairovců“ seskupené kolem Petraševského, nebo s povstáním vzrušených studentů, nebo s hlasem Herzenova „Zvonu.“ , vyzývavě volajícího z mlhavé dálky Londýna, tehdy těžké porážky v Krymské válce, ve které absurdní hromotluk carismu ukázal své skřípající bezcennost a zaostalost. Zdálo se, že historie touží po změně a žene se k ní. Revoluční Rusko jako odpověď nejprve postavilo Belinského a Herzena a pak ze svých hlubin zrodilo gigantickou postavu - Černyševského.

Rád bych přirovnal předání revoluční štafety, jakési štafety na poli literárně kritického myšlení od Belinského k Černyševskému, s onou úžasnou skutečností v dějinách ruské literatury, kdy básnické pero vyrazilo z rukou skvělého Puškina sebral za běhu mladý génius Lermontov.

Několik let po smrti „zběsilého Vissariona“ N. G. Černyševskij, vzdávajíc hold velkému významu svých aktivit v ruské kritice a historii, napsal v „Esejích o Gogolově období ruské literatury“: „Kdo se bude ponořit do okolnosti, za nichž kritika Gogolova období jasně pochopí, že jeho charakter zcela závisel na naší historické situaci; a pokud byl Belinskij představitelem kritiky v té době, bylo to jen proto, že jeho osobnost byla přesně tím, co vyžadovala historická nutnost. Kdyby takový nebyl, našla by tato neúprosná historická nutnost jiného sluhu, s jiným příjmením, s jinými rysy obličeje, ale ne s jiným charakterem: historická nutnost vyzývá lidi k akci a dodává sílu jejich aktivitě, ale sama ano. nikoho neposlouchá, nemění se, aby se někomu zalíbila. "Čas si žádá svého služebníka," říká hluboký výrok jednoho z těchto služebníků.

Čas si vyžádal, aby se Černyševskij objevil, a on přišel dokončit svůj úžasný životní čin, který se navždy zapsal do dějin Ruska, revolučního hnutí a dějin literatury.

Aktualizováno: 2012-02-17

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

1863, "Současné"

1867 (Ženeva), 1906 (Rusko)

"Co dělat?"- román ruského filozofa, novináře a literárního kritika Nikolaje Černyševského, napsaný v prosinci - dubnu, během jeho věznění v Petropavlovské pevnosti v Petrohradě. Román byl napsán částečně v reakci na román Ivana Turgeněva Otcové a synové.

Historie tvorby a vydávání

Černyševskij napsal román na samotce v Alekseevském ravelinu Petropavlovské pevnosti od 14. prosince 1862 do 4. dubna 1863. Od ledna 1863 byl rukopis po částech předán vyšetřovací komisi ve věci Černyševského (poslední část byla předána 6. dubna). Komise a po ní cenzoři viděli v románu pouze milostný příběh a dali svolení ke zveřejnění. Cenzurní dohled byl brzy zaznamenán a odpovědný cenzor Beketov byl zbaven funkce. Román však již vyšel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Navzdory skutečnosti, že čísla Sovremennik, ve kterých vyšel román „Co dělat?“, byla zakázána, text románu v ručně psaných kopiích byl distribuován po celé zemi a způsobil mnoho napodobenin.

„O Černyševského románu nemluvili šeptem, ne polohlasem, ale z plných plic v chodbách, u vchodů, u stolu madame Milbret a v suterénní hospodě Stenbokovovy pasáže. Křičeli: „hnusný“, „okouzlující“, „ohavný“ atd. – vše v různých tónech.

"Pro ruskou mládež té doby to byla [kniha "Co je třeba udělat?") jakýmsi zjevením a přeměněna v program, stala se jakýmsi transparentem."

Důrazně zábavný, dobrodružný, melodramatický začátek románu měl nejen zmást cenzory, ale také zaujmout širokou masu čtenářů. Vnější děj románu je milostný příběh, ale odráží nové ekonomické, filozofické a sociální myšlenky té doby. Román je prostoupen náznaky nadcházející revoluce.

• V románu N. G. Chernyshevského "Co dělat?" je zmíněn hliník. V „naivní utopii“ čtvrtého snu Věry Pavlovny je nazýván kovem budoucnosti. A tohle skvělá budoucnost Nyní (polovina XX - XXI století) hliník již dosáhl.
• „Dáma ve smutku“, která se objeví na konci díla, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, manželka spisovatele. Na konci románu mluvíme o osvobození Černyševského z Petropavlovské pevnosti, kde byl při psaní románu. Nikdy se nedočkal propuštění: 7. února 1864 byl odsouzen ke 14 letům těžkých prací s následným usazením na Sibiři.
• Hlavní postavy s příjmením Kirsanov se nacházejí také v románu Ivana Turgeneva „Otcové a synové“.

Literatura

• Nikolajev P. Revoluční román // Chernyshevsky N. G. Co dělat? M., 1985

Filmové adaptace

• 1971: Třídílná telehra (režie: Naděžda Marusalová, Pavel Reznikov)

Poznámky

viz také

Odkazy

Kategorie:

• Literární díla v abecedním pořadí
• Nikolaj Černyševskij
• Politické romány
• Romány z roku 1863
• Romány v ruštině

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co je „Co dělat? (román)“ v jiných slovnících:

- "Co dělat?" filozofická otázka různých myslitelů, náboženských osobností, proroků i literárních děl s tímto názvem: „Co dělat? román Nikolaje Černyševského, jeho hlavní dílo. "Co dělat?" kniha... ...Wikipedie

Název slavného společensko-politického románu (1863) Nikolaje Gavriloviče Černyševského (1828 1889). Hlavní otázka, že v 60. a 70. letech. XIX století se diskutovalo v kruzích mládeže, byla, jak píše revolucionář P. N. Tkačev, „otázka, že ... ... Slovník populárních slov a výrazů

Datum narození: 16. června 1965 Místo narození: Makeevka, Ukrajinská SSR, SSSR ... Wikipedia