Co je to „skutečný život“ z pohledu L. Tolstého? Co je podle Tolstého skutečný život? (na základě Tolstého románu „Válka a mír“) Tolstoj o skutečném životě lidí

Skutečný život je život bez okovů a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.

Tolstoj staví do kontrastu „falešný život“ a „skutečný život“. Všichni Tolstého oblíbení hrdinové žijí „Real Life“. V prvních kapitolách svého díla nám Tolstoj ukazuje pouze „falešný život“ prostřednictvím obyvatel sekulární společnosti: Anny Sherrerové, Vasilije Kuragina, jeho dcery a mnoha dalších. Ostrým kontrastem k této společnosti je rodina Rostova. Žijí pouze citem a nemusí dodržovat obecnou slušnost. Například Natasha Rostova, která v den svých jmenin vběhla do sálu a hlasitě se zeptala, jaký dezert se bude podávat. To je podle Tolstého skutečný život.

Nejlepší dobou k pochopení bezvýznamnosti všech problémů je válka. V roce 1812 se všichni vrhli do boje s Napoleonem. Během války všichni zapomněli na své hádky a spory. Všichni mysleli jen na vítězství a na nepřítele. Dokonce i Pierre Bezukhov zapomněl na své neshody s Dolochovem. Válka odstraňuje z lidských životů vše neskutečné, falešné, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí potřebu toho, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné. nezahájit útok. Jeho nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí své normální životy. Kritériem skutečného života jsou skutečné, upřímné pocity.

Ale Tolstoj má hrdiny, kteří žijí podle zákonů rozumu. Toto je rodina Bolkonských, snad s výjimkou Maryi. Ale Tolstoy také klasifikuje tyto hrdiny jako „skutečné“. Princ Andrej Bolkonskij je velmi chytrý člověk. Žije podle zákonů rozumu a nepodléhá pocitům. Málokdy dodržoval etiketu. Klidně se mohl odstěhovat, kdyby neměl zájem. Princ Andrei chtěl žít „ne jen pro sebe“. Vždy se snažil být nápomocný.

Tolstoj nám také ukazuje Pierra Bezukhova, na kterého se nesouhlasně dívali v obývacím pokoji Anny Pavlovny. Na rozdíl od jiných „neužitečnou tetu“ nepozdravil. Neudělal to z neúcty, ale jen proto, že to nepovažoval za nutné. Obraz Pierra kombinuje dvě ctnosti: inteligenci a jednoduchost. „Jednoduchostí“ myslím, že může svobodně vyjadřovat své pocity a emoce. Pierre dlouho hledal svůj účel a nevěděl, co dělat. Jednoduchý ruský muž Platon Karataev mu pomohl přijít na to. Vysvětlil mu, že není nic lepšího než svoboda. Karataev se pro Pierra stal zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života.

Všichni Tolstého oblíbení hrdinové milují život ve všech jeho projevech. Skutečný život je vždy přirozený. Tolstoj miluje život, který zobrazuje, a hrdiny, kteří jej žijí.

27. ledna 2015

V dílech L. Tolstého je hodně postaveno na kontrapunktech, na opozicích. Jedním z hlavních protipólů je protiklad mezi „skutečným životem“ a „falešným životem“. Hrdiny Tolstého děl, zejména hrdiny „Války a míru“, lze přitom rozdělit na ty, kteří žijí „neskutečný život“ – jsou to zpravidla lidé sekulární, petrohradské společnosti: družička Sherer, princ Vasilij Kuragin, Helena Kuragina, generální guvernér Rostopchin a ti, jejichž život má skutečný smysl. Skutečný život se projevuje všude bez ohledu na situaci. Život Rostovovy rodiny je tedy v románu vykreslen velmi živě.

Rostovové jsou především lidé citů, pocitů, reflexe je pro ně neobvyklá. Každý člen této rodiny pociťuje život svým osobitým způsobem, ale zároveň mají všichni členové rodiny něco společného, co je spojuje a dělá z nich skutečnou rodinu, zástupce plemene. A je známo, jakou důležitost tomuto konceptu přikládal v románu „Válka a mír“. Na narozeninové večeři, která se koná v domě Rostovových, se rozhodne být drzá: hlasitě se před všemi hosty ptá své matky, jaká zmrzlina se bude podávat. A přestože hraběnka nechala všechna práva vyhrazena v letech 2001-2005, aby se zdálo, že je nespokojená a pobouřená špatnými mravy své dcery, Natasha cítila, že její drzost byla hosty příznivě přijata právě pro její přirozenost a přirozenost.

Nepostradatelnou podmínkou skutečného života je podle Tolstého emancipace člověka, který rozumí konvencím a zanedbává je, přičemž své chování ve společnosti nestaví na sekulárních požadavcích slušnosti, ale na jiných základech. Proto je Anna Pavlovna Sherer tak vyděšená, když se objeví v jejím obývacím pokoji, vyznačuje se spontánností a jednoduchostí chování a nepochopením světské etikety, která vyžaduje, aby lidé vždy zdravili „neužitečnou tetu“ pouze ve jménu dodržování nějakého rituálu. . Tolstoj velmi barvitě zobrazuje tuto spontánnost chování na ruské taneční scéně starého hraběte Ilji Andrejeviče Rostova a Mary Dmitrievny Akhrosimové. Natasha, celá zářící radostí, ukazuje hosty na svého otce.

Tolstoj zprostředkovává radostný pocit, který zachvátil samotného hraběte, Nikolaje, Soňu, hosty... Toto je ve spisovatelově chápání skutečný život. Výrazným příkladem projevu skutečného života je také slavná lovecká scéna. Bylo rozhodnuto jít na lov jiný den, ale ráno bylo takové, že Nikolaj Rostov cítil, jak píše Tolstoj, že „nebylo možné nejít“.

Bez ohledu na něj tento pocit zažívají Nataša, Péťa, starý hrabě a lovkyně Danila. Jak píše S. G. Bocharov, badatel Tolstého děl, „do života lidí vstupuje nutnost, kterou rádi poslouchají“. Během lovu jsou všechny konvence odhozeny a zapomenuty a Danila může být na hraběte hrubá a dokonce ho nazývat hrubými jmény a hrabě to chápe, chápe, že v jiné situaci by si to lovec nikdy nedovolil, ale lov situace osvobozuje Danilu v každém slova smyslu a už to není hrabě, kdo je jeho pánem, ale on sám je pánem situace, vlastníkem moci nad každým. Účastníci lovu zažívají stejné pocity, i když je každý vyjadřuje jinak.

Když lovci hnali zajíce, Natasha nadšeně a hlasitě kvílí a všichni rozumí jejím pocitům, slasti, která ji zachvátila. Po takové emancipaci se stává možným Natašin tanec, který Tolstoj vykresluje jako instinktivní průnik do nejniternějších tajemství lidské duše, což dokázala tato „hraběnka-finette“, která tančila pouze salonní tance s šátky a nikdy netančila lidové tance. Možná se ale v tu chvíli promítl i ten vzdálený dětský obdiv k otcovu tanci... Při lovu dělá každý hrdina to, co nejde neudělat.

Jde o jakýsi model chování lidí v roce 1812, který se stává vyvrcholením Tolstého eposu. eliminuje vše neskutečné, falešné v životech lidí, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí to potřebu, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné zahájit útok. Potřebu cítí i smolenský obchodník Ferapontov, který své zboží spálí a rozdá vojákům.

Jeho nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí své normální životy. Skutečné, upřímné pocity jsou tedy neklamným kritériem skutečného života. Ale i Tolstého hrdinové, kteří žijí spíše podle zákonů rozumu, jsou schopni skutečného života. Příkladem toho je rodina Bolkonských. Žádný z nich, snad kromě princezny Maryi, se nevyznačuje otevřeným projevem citů.

Ale princ Andrey a jeho sestra mají svou vlastní cestu do skutečného života. A projde řadou omylů, ale neomylný morální smysl mu pomůže svrhnout falešné idoly, které uctíval. Napoleon a Speransky tak budou v jeho mysli odhaleni a do jeho života vstoupí láska k Nataše, tak na rozdíl od všech petrohradských krásek.

Natasha se stane zosobněním skutečného života, postaví se proti falešnosti světa. Andrei proto bude její zradu snášet tak bolestně – protože se to bude rovnat zhroucení ideálu. Ale i tady dá válka vše na své místo. Po rozchodu s Natašou půjde Andrej do práce, už ho nepohánějí ambiciózní sny, ale vnitřní pocit angažovanosti ve věci lidu, věci obrany Ruska.

Zraněný před smrtí Nataše odpouští, protože poznává život v jeho prostém a věčném základu. Nyní však princ Andrei pochopil něco víc, co znemožňuje jeho pozemskou existenci: pochopil, co mysl pozemského člověka nemůže obsáhnout; chápal život tak hluboce, že byl nucen se od něj distancovat. A proto umírá. Skutečný život Tolstého lze vyjádřit v pocitech některých hrdinů a v myšlenkách jiných. To je ztělesněno v románu Pierra Bezukhova, v jehož obrazu se oba tyto principy spojují, neboť má jak schopnost řídit cit, jako Rostovovi, tak bystrou analytickou mysl, jako jeho starší přítel Bolkonskij.

I on hledá smysl života a v hledání se mýlí, nachází falešné mantinely a ztrácí nejrůznější mantinely, ale cit a myšlení ho vedou k novým objevům a tato cesta ho nevyhnutelně vede k pochopení toho, duše. To se projevuje jak při komunikaci s vojáky na poli Borodino v den bitvy, tak v zajetí, když se sblíží s Platonem Karatajevem. To ho nakonec přivede k manželství s Natashou a budoucími Decembristy. Platón se pro něj stává zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života, odpovědí na všechny myšlenky.

Pocit nesmírnosti skutečného života zaplaví Pierra, když v noci opouští svůj stánek, kde byl držen ve francouzském zajetí, ohlíží se do lesů, dívá se na hvězdnou oblohu a je prodchnut pocitem své jednoty se vším a se vším. existence celého vesmíru v něm samém. Můžeme říci, že vidí stejnou oblohu, jakou viděl princ Andrej na Slavkovském poli. A Pierre se směje pouhé myšlence, že by ho voják, potažmo celý vesmír, mohl zavřít do budky a nikam ho nepustit. Vnitřní svoboda je charakteristickým rysem skutečného života. Tolstého oblíbení hrdinové se shodují v obdivu k životu, nevědomému, jako Nataša, nebo naopak jasně vědomému, jako má princ Andrej.

Velitel Kutuzov, který chápe nevyhnutelnost toho, co se musí stát, je postaven do kontrastu s Napoleonem, který si představuje, že řídí běh událostí, jako by běh života mohl být řízen. Skutečný život je vždy jednoduchý a přirozený, bez ohledu na to, jak se vyvíjí nebo projevuje. Tolstoj miluje život, který zobrazuje, miluje své hrdiny, kteří ho žijí.

Ostatně je příznačné, že právě při práci na „Válce a míru“ napsal v dopise Boborykinovi, že za svůj výtvarný cíl považuje nikoli řešení některých teoretických otázek, ale jeho cílem bylo přimět čtenáře "pláč a směj se a miluj život." Tolstoj vždy zobrazuje skutečný život jako krásný.

Potřebujete cheat sheet? Pak uložte - „skutečný život“ v chápání L. N. Tolstého. Literární eseje!

Na otázku Vojna a mír. Co je podle Tolstého „skutečný život“? Uveďte příklady z díla uvedeného autorem Vika Tosha nejlepší odpověď je Život, skutečný život,
říká Tolstoj, spočívá v hledání pravdy a pravda spočívá v jednotě
lidí. Jednoty lidí se dosahuje láskou všech ke všem.
Princ Andrei došel k této pravdě a Pierre byl blízko jejímu odhalení. Tolstoj však tvrdí
že štěstí člověka spočívá v lásce ke každému a zároveň tomu rozumí na zemi
taková láska nemůže být.
odkaz
Skutečný život v Tolstého chápání
Zdroj:

Odpověď od Orij Jurčenko[guru]
Skutečný život je podle Tolstého uprostřed lidí, kteří žijí své touhy a starosti. Příklady si hledejte sami.

Odpověď od Andrej Fursov[guru]
pro člověka, který přežil válku, a nejen přežil, ale byl v centru událostí, se psychologie mění, to, co se děje v mysli, mnohé vzrušovalo, Tolstoj toto období popsal, navíc „obsahovalo“ mnoho postav a životních situací od hrůzy, strachu a zrady, k odvaze, lásce a rozkoši, to je „skutečný život“

Odpověď od __________ [aktivní]
Mnoho lidí, kteří četli román „Válka a mír“ od Lva Tolstého, si někdy klade otázku: „Jaký je „skutečný život“ v románu?“ Sekulární společnost, která se po večerech scházela u Anny Pavlovny Schererové, Helen Kuraginové nebo Hraběte a hraběnka Rostovová? Nebo je to možná život husarů, protože „našli stav, v němž by se nečinní cítili užiteční a plnili svou povinnost“, a také vojáků, kteří milovali a respektovali své velitele, připraveni zemřít při obraně Ruska? Nebo je tohle život generálů, kteří tomu všemu velí
lidu a samotného panovníka, stojícího nad generály, uctívaného lidmi a těmi samými vojáky a husary?
Čím blíže poznáváme hrdiny románu, čím více je poznáváme, tím jasnější je, že jsou mezi nimi tací, pro které je to všechno vlastně život, bez kterého nelze existovat. Ale jsou jiní, kteří, přestože dodržují zákony společnosti, a někteří navíc tuto společnost aktivně vytvářejí, stále žijí svůj „skutečný život“, svůj vnitřní svět. To jsou hrdinové románu jako Rostovové a tito nepochopitelní Bolkonští, Bezukhovové a obyčejní rolníci.
Tohle je život, který považuji za „skutečný“. Lev Tolstoj v těchto hrdinech také viděl schopnost existovat v „skutečném životě“. Za prvé spojoval autenticitu pocitů a lidských tužeb s Andrejem Bolkonským.
Princ Andrei byl nízké postavy, velmi pohledný mladý muž s poněkud suchými rysy. Zvláště patrný byl jeho znuděný pohled. Hledal „skutečný život“ a když našel něco nového, co ještě nebylo v jeho každodenní existenci, považoval to za „skutečný život“. Nejprve našel úplný opak sebe, svou malou, čilou manželku Lisu. Pak jsem ptáka štěstí „chytil“ ve válce, ve službě. Následoval „život pro sebe“ a opět služba. Všechno se v něm ale změnilo na vrcholu s legrační a zvláštní dívkou Natašou Rostovou. Už se rozhodl: „i když ostatní, mladí, stále podlehnou stejnému klamu, ale my víme, že život je u konce!“ A najednou změnil názor: „Ne, život nekončí v jednatřiceti. Je nutné, aby vše "Věděli vše, co ve mně je. Je nutné, aby můj život nepokračoval jen pro mě, aby nežili jako tato dívka, bez ohledu na můj život, aby se to odráželo na všech." a aby všichni žili se mnou!" To je „skutečný život". Sám říká, že to našel, tento život. "Včera jsem trpěl, trpěl jsem, ale za nic na světě bych se tohoto trápení nevzdal. Ještě jsem nežil." Ano! Andrei našel „skutečný život“, ale neměl čas ho žít, umírat, tomu velmi dobře rozumí. Dosáhl však svého životního cíle a poznal, co to je a co to je.
A co Pierre Bezukhoe? Tento masivní, tlustý mladý muž s krátkým účesem a brýlemi. co on? I on hledal svůj „skutečný život“, ale jiným způsobem, svůj vlastní. Je možné nahlásit, že jejich vyhledávací cesty jsou podobné? Ano, samozřejmě, protože Pierre udělal stejnou chybu jako Bolkonsky. Rozhodl se, že Helen je jeho „skutečný život“. Přestože jsou tyto ženy – Helen a Lisa – odlišné, na první pohled působí plné života. Pak následovalo zednářství a vznikla důvěra ve správnost těchto přesvědčení. Ve skutečnosti Pierre už od prvního setkání s Natashou věděl, že je úplně jiná než všichni ostatní, ale ani tehdy nechápal, že všechno, co dělá, jak vůbec žije, je právě to, co nemůže najít. Časem to samozřejmě pochopí, ale bude muset počkat, až se Natašino srdce zbaví lásky k jinému. Pierre nezemře, konečně našel svůj „skutečný život“. Podle mého názoru sám spisovatel nepovažuje takový život za „skutečný“, protože podobné období v životě již osobně zažil a byl zklamán, ale pro Pierra a Natashu je to přesně ono.
protože jsem upřímně uvedl zdroj.

Skutečný život je život bez okovů a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.
Tolstoj staví do kontrastu „falešný život“ a „skutečný život“. Všichni Tolstého oblíbení hrdinové žijí „skutečný život“. V prvních kapitolách svého díla nám Tolstoj ukazuje pouze „falešný život“ prostřednictvím obyvatel sekulární společnosti: Anny Sherrerové, Vasilije Kuragina, jeho dcery a mnoha dalších. Ostrým kontrastem k této společnosti je rodina Rostova. Žijí pouze pocity a nemusí dodržovat univerzální

Slušnost. Tak. například Nataša Rostová, která v den svých jmenin vběhla do sálu a hlasitě se zeptala, jaký dezert se bude podávat. Tento. podle Tolstého jde o skutečný život.
Nejlepší dobou k pochopení bezvýznamnosti všech problémů je válka. V roce 1812 se všichni vrhli do boje s Napoleonem. Během války všichni zapomněli na své hádky a spory. Všichni mysleli jen na vítězství a na nepřítele. Dokonce i Pierre Bezukhov zapomněl na své neshody s Dolochovem. Válka odstraňuje z lidských životů vše neskutečné, falešné, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí potřebu toho, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné. nezahájit útok. Jeho nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí své normální životy. Kritériem skutečného života jsou skutečné, upřímné pocity.
Ale Tolstoj má hrdiny, kteří žijí podle zákonů rozumu. Toto je rodina Bolkonských, snad s výjimkou Maryi. Ale Tolstoy také klasifikuje tyto hrdiny jako „skutečné“. Princ Andrej Bolkonskij je velmi chytrý muž. Žije podle zákonů rozumu a nepodléhá pocitům. Málokdy dodržoval etiketu. Kdyby neměl zájem, mohl se snadno odstěhovat. Princ Andrei chtěl žít „ne jen pro sebe“. Vždy se snažil být nápomocný.
Tolstoj nám také ukazuje Pierra Bezukhova, na kterého se nesouhlasně dívali v obývacím pokoji Anny Pavlovny. Na rozdíl od jiných „neužitečnou tetu“ nepozdravil. Neudělal to z neúcty, ale jen proto, že to nepovažoval za nutné. Obraz Pierra kombinuje dvě ctnosti: inteligenci a jednoduchost. „Jednoduchostí“ myslím, že může svobodně vyjadřovat své pocity a emoce. Pierre dlouho hledal svůj účel a nevěděl, co dělat. Jednoduchý ruský muž Platon Karataev mu pomohl přijít na to. Vysvětlil mu, že není nic lepšího než svoboda. Karataev se pro Pierra stal zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života.
Všichni Tolstého oblíbení hrdinové milují život ve všech jeho projevech. Skutečný život je vždy přirozený. Tolstoj miluje život, který zobrazuje, a hrdiny, kteří jej žijí.

(zatím bez hodnocení)

Eseje na témata:

Vynikajícím zdrojem duchovního zdokonalení jsou ruští klasici z druhé poloviny 19. století, kteří odhalili mnoho vynikajících géniů pera té doby. Turgeněv,...

Skutečný život v Tolstého chápání

Skutečný život je život bez okovů a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.