Georgieva T.S. Ruská kultura: historie a moderna - soubor n1.doc

Architektura 20. let 20. století vyznačovalo se hospodárností při řešení plánů, jednoduché a lakonické v exteriérech budov, téměř žádné dekorativní prvky, stěny byly omítnuté. Nejvýznamnější akcí této doby byla soutěž o nejlepší návrh Paláce práce (1922), dále soutěže o návrhy obytných budov pro dělníky, kluby, kulturní domy atd. Prezentovaná díla se vyznačovala svou rozmanitostí : od reprodukce klasických architektonických forem k industriálním motivům.

V první polovině 20. let. Rekonstrukce Marsova pole probíhá v Leningradu, kde bylo kolem hrobů padlých bojovníků revoluce vytyčeno náměstí s monumentálním plotem (architekti I. Fomin, L. Rudnev, autor nápisů A. Lunacharskij ). Největší architektonická stavba 20. let. se stalo Leninovo mauzoleum (autor A. Ščusev).

Od poloviny 20. let. začíná rozsáhlá bytová výstavba. Prvním obytným blokem v Leningradu byla oblast Tractor Street v okrese Kirovsky (1924-26, architekti A. Gegello, A. Nikolsky, G. Simonov), sestávající z 3-4patrových domů jednoduché architektury (pozemky na ulice byly podobného charakteru Tkachey, Stachek Ave.). V druhé polovině 20. let. Vzniká mnoho budov pro kulturní a vzdělávací účely. Jeden z prvních Paláců kultury v Leningradě byl postaven na náměstí Narva (architekt A. Gegello, D. Krichevsky, 1925-27). Probíhá průmyslová výstavba. Zde je třeba poznamenat prvorozený plán GOELRO - vodní elektrárnu Volchov (architekt O. Muntz, V. Pokrovskij, 1918-26), vodní elektrárnu Dněpr (architekt V. Vesnin, 1927-30) , které se vyznačovaly přísnými geometrizovanými formami.

V Obecně platí, že navzdory rostoucímu ideologickému tlaku 20. léta 20. století se stal rozkvětem sovětské kultury, spojující revoluční myšlenky, nejlepší tradice stříbrného věku a toulavé hnutí.

Kultura ruštiny v zahraničí. Po občanské válce skončilo v zahraničí více než 2 miliony ruských občanů. Značná část z nich byla

inteligence. Z různých důvodů a v různých letech skončili takové ruské talenty jako spisovatelé A.I. mimo svou vlast. Kuprin, I.A. Bunin, A.N. Tolstoj, E.I. Zamyatin, D.S. Merežkovskij, básnířka M.I. Cvetaeva, zpěváci F.I. Shalyapin, A.N. Vertinsky, skladatelé S.V. Rachmaninov, A.K. Glazunov, I.F. Stravinskij, baletka A.P. Pavlova, výtvarnice K.A. Korovin, skvělý šachista A.A. Alekhine, spisovatel, umělec, historik A.N. Benoit. Jeho syn Nikolai pracoval 35 let jako šéfdesignér divadla La Scala v Miláně. Vynikající herec Moskevského uměleckého divadla M.A. zůstal v USA. Čechov, který měl velký vliv na systém vzdělávání umělců.

Mnozí opustili Rusko ne z vlastní vůle. Obrovskou ranou pro národní kulturu a vědu byla deportace v srpnu 1922 asi 200 vědeckých a kulturních osobností. Jsou mezi nimi i filozofové N.A. Berďajev, S.L. Frank, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, sociolog P.A. Sorokin, ekonom G.D. Brutskus a další). V roce 1921 byly za účelem identifikace disidentů v nejdůležitějších vládních institucích země vytvořeny „úřady pomoci“ práci Čeky, na jejichž základě vznikl „zvláštní úřad pro administrativní vyhoštění protisovětské inteligence“ se objevil. V létě a na podzim roku 1922 byly vypracovány seznamy vědeckých a veřejných činitelů podléhajících deportaci. 31. srpna se v Pravdě objevila oficiální zpráva o chystané deportaci. Článek nazvaný „První varování“ uváděl, že na příkaz GPU bylo rozhodnuto o vyloučení nejaktivnějších „kontrarevolučních živlů z řad profesorů, lékařů, agronomů a spisovatelů“ ze země. Aby nedošlo k narušení veřejného mínění, noviny dodaly: „Mezi vyhoštěnými nejsou téměř žádná významná jména. V A. Lenin spěchal: "Zatknout... bez oznámení motivů - odejděte, pánové!" Před deportací byli mnozí drženi ve vazbě 40 až 68 dní. Odcházející museli podepsat, že pod trestem smrti se nepokusí vrátit do své vlasti. Na památku této smutné události, tzv "Filozofická loď", v roce 2003 v Petrohradě byla instalována cedule na nábřeží Vasiljevského ostrova.

V místech kompaktního pobytu emigrantů se vzdělávací instituce, knihovny, noviny a kostely staly centry ruské kultury. Vznikl veřejný systém vysokého školství: Ruská svobodná univerzita v Praze, osm univerzit v Paříži (komerční, Ruská polytechnická, Ortodoxní teologické instituty, Ruská konzervatoř, Francouzsko-ruský institut atd.). Do konce 20. let 20. století. Byl dokončen proces odluky cizích farností od Moskevského patriarchátu a vznik Ruské zahraniční církve. V Paříži bylo asi 20 ruských knihkupectví.

Do začátku 30. let 20. století. V zahraničí působilo 5 akademiků a asi 150 profesorů z ruských univerzit. Z iniciativy N.A. Berďajev, Ruská náboženská a filozofická akademie byla založena v Berlíně. Sám Berďajev v exilu napsal desítky knih: „Nový středověk“, „Původ a smysl ruského komunismu“, „Smysl dějin“ atd. Díla A.I. měla velký vědecký význam pro pochopení předrevolučního a revoluční léta. Děnikin „Eseje o ruských problémech“, P.N. Miljukov „Historie druhé ruské revoluce“ a „Rusko v bodě obratu“. Bolševické období ruské revoluce,“ vzpomíná A.F. Kerenský, V.M. Černovová a další Významný příspěvek k rozvoji vědy a techniky v zahraničí měli ruští emigranti, fyzik G.A. Gamov, jeden z tvůrců televize V.K. Zvorykin, chemik V.N. Ipatiev, letecký konstruktér I.I. Sikorského.

Přes všechny potíže zůstal kulturní život emigrace velmi intenzivní. Například I.A. Bunin, který revoluci vnímal jako smrt Ruska (strašlivé duševní zhroucení a odmítnutí sovětské moci se odráží v „Prokletých dnech“), žil více než třicet let v Grasse na jihu Francie. Zde po dlouhé tvůrčí krizi začal znovu psát. Během těchto let vyšla jeho hlavní kniha - autobiografie fiktivní osoby „Život Arsenyeva“, stejně jako řada příběhů („Mityova láska“ atd.). V listopadu 1933 I.A. Bunin

se stal prvním ruským spisovatelem, který získal Nobelovu cenu. Toto je spolu-

existence měla obrovský mezinárodní veřejný ohlas. A v roce 1946 v

V Paříži vyšla Buninova kniha „Temné uličky“ – kniha o lásce, ta nejpoetičtější

A Buninův nejdokonalejší výtvor, pokud jde o dovednosti, který psal během války, v chudobě a hladu.

Vyrostla mladá generace spisovatelů: N.N. Berberová, G.I. Gazdanov, I. Odojevceva. Na počátku 20. let. mladý V.V. Nabokov pod pseudonymem Sirin začíná v emigrantském tisku publikovat své básně, překlad Carrollovy knihy „Alenka v říši divů“ a poté romány („Mashenka“, „Král, královna, Jack“, „Luzhinova obrana“). Nabokov rok co rok zdokonaluje svou prózu a skutečného mistrovství dosahuje v románech „Feat“ (1932), „Pozvánka na popravu“ (1938) a dalších. V roce 1940 odjel spisovatel do USA, kde učil na univerzitách a hodně psal („Other Shores“, „Pnin“). Avšak teprve skandál, který propukl kolem románu „Lolita“ (1955), který cenzura prohlásila za „pornografický“, paradoxně promění Nabokova ve světoznámého spisovatele. Posledním dílem spisovatele byl román „Ada“ (1969), který nejúplněji ztělesňoval estetické principy, které vedly spisovatele po celou jeho literární kariéru.

Umělec N.K. Roerich, který opustil Rusko v roce 1916, žil posledních 20 let v Indii, kde založil Himálajský výzkumný ústav. Od roku 1923 žil a pracoval Marc Chagall ve Francii. V 70. letech daroval sérii svých děl Puškinově muzeu výtvarných umění v Moskvě. Široce známý ve 20-30. obdržel písně A. Vertinského, který si na pódiu vytvořil svůj osobitý styl.

Všichni žili vzpomínkami na to Rusko, které jim bylo tak blízké

A známý. V.V. Nabokov často říkal: "Mám jeden dům v Rusku." F.I. Chaliapin, který měl v zahraničí obrovský úspěch, vydělal spoustu peněz (dostal 3 tisíce dolarů za vystoupení, koupil si pětipatrový dům v Paříži), své paměti zakončil takto: „Můj sen je nerozlučně spjat s Ruskem. .. Moje milé, milé Rusko! Celý život jsem prožil v divadle a pro

Mezi těmi, kteří tvoří plejádu významných osobností světové kultury, jsou naši krajané, kteří žili daleko od Ruska – zpěvák F. Chaliapin; skladatelé S. Rachmaninov, A. Glazunov, I. Stravinskij; spisovatelé a básníci I. Bunin, A. Kuprin, A. Remizov, M. Cvetajevová, D. Merežkovskij, Z. Gippius, baletka A. Pavlova; výtvarník K. Korovin; spisovatel, výtvarník, historik A. Benois. Jeho syn Nikolai pracoval 35 let jako šéfdesignér divadla La Scala v Miláně.

Mezi biografiemi slavných krajanů, kteří žili v zahraničí, vyniká svou nevšedností životní příběh slavného umělce N.K.Roericha. Najděte reprodukce jeho obrazů, podívejte se na ně a pocítíte ten velký zázrak harmonie mezi lidskou duší a vesmírem.

N.K.Roerich navštívil mnoho zemí, Rusko opustil již v roce 1916. Posledních 20 let žil v Indii, kde založil Himálajský výzkumný ústav. V roce 1926 přijel Roerich, jeho manželka a nejstarší syn Jurij se svolením sovětských úřadů do Moskvy. Zde se setkal s Chicherinem a Lunacharským.

V umění choreografie jsou zásluhy S. Diaghileva velké. Byl neúnavným propagátorem ruské kultury. Po Diaghilevově smrti v jeho díle pokračoval S. Lifar, který francouzský balet řídil více než 30 let.

Zájem zahraniční veřejnosti o ruskou kulturu využívali i nejrůznější podnikatelé. Například bělogvardějský generál Shkuro po uzavření smlouvy s francouzským podnikem zorganizoval skupinu kozáckých jezdců, do které patřili i skladatelé a tanečníci. Všichni byli oblečeni do šarlatových a bílých čerkeských kabátů, klobouků, bešmetů a na jednom z pařížských hipodromů začala představení. Tento podnik podle mnoha pozorovatelů poskytoval jezdcům a tanečníkům příjem na rok a půl.

F.I. Chaliapin, který pohádkově zbohatl, napsal Gorkému: „...Měna všem zvrtla mozky a dolar zatemňuje všechny sluneční paprsky. A já sám hledám dolary po světě, a i když ne úplně, po částech prodávám svou duši ďáblu.“ Fjodor Ivanovič zakončil své paměti takto: „Můj sen je nerozlučně spjat s Ruskem... Moje milé, milé Rusko! Celý život žiju v divadle a pro divadlo. A teď si položím otázku: - Kde je moje divadlo? A jsem přesvědčen, že je tam, v Rusku...!“

Široce známý ve 20-30. obdržel písně A. Vertinského, který si na pódiu vytvořil svůj osobitý styl.

Mezi umělci byli bystří a originální jedinci: L. Bakst - slavný dekoratér; I. Bilibin - grafik a divadelník (návrat do vlasti v předvečer války); V. Kandinsky je abstraktní umělec.

Marc Chagall je významný umělec, grafik a dekoratér. Od roku 1923 žil a tvořil ve Francii, ale vždy zůstal ruským umělcem. V 70. letech Marc Chagall věnoval sérii svých děl Puškinově muzeu výtvarných umění v Moskvě, které založil otec slavné básnířky Mariny Cvetajevové.

I. Bunin, A. Kuprin žili vzpomínkami na to Rusko, které jim bylo tak blízké a známé. Prvním ruským spisovatelem, který obdržel Nobelovu cenu v roce 1933, byl I. Bunin. Nikdy se nerozhodl, na rozdíl od Kuprina, vrátit se do vlasti. Bunin zemřel v Paříži v roce 1953.

K. Balmont, symbolistický básník, napsal: „Žiji zde přízračně, odříznutý od své rodiny. Nejsem tady k ničemu připoutaný." Dožil se vysokého věku a svůj život ukončil v chudobě, polozapomenutý a nemocný.

Marina Cvetajevová, talentovaná básnířka s tragickým osudem, prožívala naléhavě svou osamělost, osobní drama a nepochopení okolí. Své pražské přítelkyni Anně Teskové napsala: „Čtvrt, kde bydlíme, je hrozná...“; „Jsem vázán dětmi a penězi“; „Žijeme na úvěr v obchodě“; "Zima přešla ve velké nouzi a chladu."

Marina Cvetajevová velmi trpěla osamělostí. "V moderní době pro mě není místo," napsala a dále: "Do poslední chvíle a do poslední chvíle věřím - a budu věřit - v Rusko!" Podle Cvetajevové její manžel Sergej Efron, dcera a syn toužili jít domů do Ruska. V roce 1932 napsala „Básně svému synovi“:

Ani do města, ani na vesnici -

Jdi, můj synu, do své země,

K okraji (všechny okraje jsou opačné!),

Kam se vrátit ZPĚT - VPŘED...

Jdi domů, můj synu - vpřed -

Do VAŠÍ země, ve VAŠEM věku, ve VAŠEM čase, - od nás -

Do Ruska - vy, do Ruska - masy...

K návratu bylo potřeba odvahy a ochoty přijmout řád, který tam ve vlasti panoval. Rozhodli Kuprin, Ehrenburg, Vertinsky a další.

V roce 1939 se Marina Cvetaeva vrátila z Francie a jak se ukázalo, jen aby spáchala sebevraždu ve vzdálené provinční Yelabuga. Její manžel, bývalý carský důstojník, který se také odvážil vrátit, byl zatčen, její vlastní sestra byla poslána do vyhnanství a samotná básnířka byla perzekvována. "Odmítám žít v bludišti nelidí..." napsala Marina Cvetajevová.

Spisovatel A. N. Tolstoj se vrátil do vlasti v roce 1923. Válka s Bílými Poláky v roce 1920 přinesla v jeho duši zlom, kdy cítil, že začíná přát vítězství rudým vojskům. V Izvestijach 25. dubna 1922 A. Tolstoj napsal: „Svědomí mě volá, abych nešel do sklepa, ale šel do Ruska a alespoň zatloukl vlastní hřebík do ruské lodi zmítané bouřemi.“

Podle spolku Rodina byl v roce 1990 počet našich krajanů v zahraničí asi 20 milionů lidí. Jen v USA jich žilo asi 7 milionů, z toho 2 miliony Rusů.

Kulturní a vědecký život emigrace byl složitý a rozporuplný. Ruský vědecký institut v Bělehradě prokázal v roce 1930 přítomnost přibližně 500 vědců v emigraci, včetně asi 150 bývalých profesorů ruských univerzit a vysokých škol. Ve skutečnosti jich bylo mnohem více, zvláště v prvních letech emigrace.

Emigrace vytvořila různé vědecké společnosti, instituce a vzdělávací instituce. Například Společnost inženýrů v Paříži měla přes 3000 členů, chemiků - více než 200, lékařů - několik stovek. Konaly se kongresy ruských „akademických organizací“. Od roku 1921 do roku 1930 se konalo nejméně pět takových kongresů v Praze, Bělehradě a Sofii. V těchto organizacích udávali tón kadetní profesoři, kteří se ocitli v exilu. Jednali podle stanov vydaných v Rusku před 25. říjnem 1917. Vědeckých výsledků v oblasti přírodních věd a techniky však dosahovali ti ruští emigrantští vědci, kterým se podařilo usadit na zahraničních univerzitách či ústavech.

Pasteurův institut v Paříži byl vědeckým centrem světového významu, na jehož práci se podílelo mnoho ruských vědců. Největší z nich je S.N. Winogradsky, člen francouzské a čestný člen Ruské akademie věd (1923). V sovětském encyklopedickém slovníku S.N. Winogradsky je jmenován jedním ze zakladatelů ruské mikrobiologie. Jeho práce v oblasti agrobiologie se dočkaly mezinárodního uznání již v 80.-90. XIX století Od roku 1922 žil Winogradsky ve Francii a třicet let vedl agrobakteriologickou laboratoř v Pasteurově institutu. Ve stejném ústavu rozvinul problémy imunity, studoval ochranné vlastnosti S.I. fagocytů. Metalnikov - student I.I. Mechnikov a I.P. Pavlova.

Vědecká škola v oboru pedologie byla vytvořena ve Francii profesorem V. K. Agafonovem. Pod jeho vedením byla sestavena první půdní mapa Francie a části severní Afriky. V roce 1936 vyšlo jeho zásadní dílo „Půdy Francie“. Proslavil se prací o studiu půd a vegetace Mandžuska a severovýchodní Číny T.P. Gordeev, který žil v Charbinu. Řada ruských vědců získala uznání v zahraničí za svou výzkumnou a vědeckou práci v oblasti zoologie a botaniky. Mezi nimi je člen Francouzské akademie věd K.I. Davydov je autorem hlavních prací o srovnávací embryologii, badatelem fauny Indočíny; MM. Novikov - vedoucí katedry zoologie Univerzity Karlovy v Praze; Vyučoval zde i slavný botanik profesor V.S. Ilyin.

Aktivity některých ruských vědců, výzkumníků a experimentátorů se proslavily v zahraničí a v takových vědách, jako je fyzika, matematika, astronomie, chemie, metalurgie, strojírenství a technické obory. Světově proslulí vědci byli chemici, akademici V.N. Ipatiev a A.E. Chichibabin. První žil v zahraničí od roku 1927, především v USA, a druhý žil od roku 1930 ve Francii. Úspěchy imigrantů z Ruska jsou všeobecně známé: chemik A.A. Titov, který žil a pracoval v Paříži; specialista v oboru aerodynamiky, člen korespondent Francouzské akademie věd D.P. Rjabušinskij; letecký konstruktér I.I. Sikorsky; astronom N.M. Stoiko, který vedl mezinárodní časový úřad; stavitel lodí V.I. Yurkevič; specialista na elektronickou fyziku, jeden z tvůrců televize V.K. Zvorykina; největší vědec v oboru mechaniky S.P. Timošenko a další.

V roce 1925 bylo v různých zemích registrováno 364 periodik v ruštině. Podle jiných odhadů bylo v období od roku 1918 do roku 1932 vydáno 1005 titulů ruských emigrantských časopisů.

V jednotlivých střediscích, kde emigranti žili, začaly vznikat archivy ruské emigrace, vycházely historické materiály a dokumenty, paměti, deníky, zápisky politiků, generálů, bývalých diplomatů, vůdců a účastníků „Bílího hnutí“. V Praze byla za podpory československé vlády otevřena řada institucí: Historická společnost, Archiv donských kozáků. Ruský zahraniční historický archiv. V Praze se konal historický seminář pod vedením N.P. Kondakova - akademička Petrohradské akademie věd, významná vědkyně, specialistka v oboru dějin umění a byzantistiky. Zemřel v roce 1925, ale seminář pokračoval ve své činnosti ještě řadu let. Sborník ze semináře obsáhl 12 svazků.

Někteří emigrantští autoři hledali vysvětlení změn ve světě v náboženské filozofii, v mesiášských názorech na zvláštní povolání Ruska. „Evropa nebo Asie“, „Emigrace a Rusko“, „Cesty ruské revoluce“... Oznámení o debatách, veřejných přednáškách na tato a další témata lze často nalézt ve velkých emigrantských novinách vydávaných v Paříži „Last News“, „Renesance“, „Společná věc“. V roce 1971 vyšla ve Francii sbírka takových inzerátů pokrývající deset let (1920-1930).

Do roku 1929 byl inspirátorem a organizátorem „ruských sezón“ ve Francii S.P. Ďaghilev je slavná postava ruské kultury, neúnavný propagátor jejích úspěchů v zahraničí. Zvláště skvělé jsou jeho zásluhy o rozvoj choreografického umění. Po Diaghilevově smrti pokračoval v jeho práci S.M. Lifar, který se stal slavným choreografem ve Francii.

Velké oblibě se těšila vystoupení sborových a balalajských souborů. V Praze například ruský sbor pod vedením A.A. Archangelsk na počátku 20. tvořilo 120 lidí.

Tragédie odloučení od rodné země, těžkosti a útrapy života v exilu, maličkosti každodenního života, věčná nespokojenost se Západem bránila ruským emigrantům vidět velké dílo, které odváděli, jejich obrovský přínos ruské kultuře a život. Dílo největších ruských spisovatelů, básníků, historiků, filozofů, teologů, přírodovědců, inženýrů, umělců a malířů je nedílnou součástí ruského dědictví.

V dějinách ruské umělecké kultury 20. století. Zvláštní místo zaujímá ruská zahraniční kultura. K jeho vzniku došlo v důsledku dobrovolné a nucené emigrace ruských kulturních osobností na Západ. Mnoho ruských emigrantů zasvětilo svůj život rekonstrukci ruské kultury v cizí zemi.

Železná opona, která oddělovala sovětské Rusko od zbytku světa, rozdělila jednotnou ruskou kulturu na dvě části. Vzhledem k tomu, že pobyt ruské inteligence v cizině byl považován za zradu, byly tvůrčí úspěchy představitelů inteligence zamlčeny a životopisná fakta mnoha, kteří se ocitli v zahraničí, byla zkreslena. Všeobecně se věřilo, že ruská kultura v zahraničí neexistuje a že tam žijící tvůrčí a vědecká inteligence pomalu degraduje.

Skutečná fakta naznačovala opak. Zástupci ruské kultury v zahraničí tak vytvořili Ruský teologický institut, Ruskou konzervatoř pojmenovanou po S. V. Rachmaninovovi, Svaz spisovatelů a novinářů a další vzdělávací instituce, kulturní instituce a tvůrčí komunity. Ruské kulturní osobnosti nejen pokračovaly v rozvíjení tradic ruské kultury v zahraničí, ale měly také obrovský vliv na světovou uměleckou kulturu. Svědčí o tom činnost operního pěvce F. Chaliapina, skladatelů S. Rachmaninova, I. Stravinského, baletek A. Pavlové, M. Kšešinské, T. Karsaviny, umělců I. Repina, A. Benoise, M. Chagalla, filozofů N. Berďajev, I. Iljin, N. Losskij, S. Bulgakov a mnoho dalších.

Do roku 1923 byl za centrum ruské literární emigrace považován Berlín, kde vycházel týdeník Nakanune. Poté se Paříž stala kulturním centrem ruské diaspory, kde začalo vydávání „Ruské knihovny“, ve které byla díla publikována. I. Bunina, V. Nabokov, I. Šmeleva.

První vlna emigrace nebyla jediná, ale z hlediska kreativity byla nejsilnější. Dokázala připravit půdu pro ty, kteří později z politického přesvědčení dobrovolně či násilně odešli ze Sovětského Ruska a zapojili se i do tvůrčího procesu na Západě. V roce 1976 byl sochař E. Neizvestny obviněn z vytváření „antivlasteneckých“ děl nucen opustit zemi. V letech „stagnace“ byli násilně vyhnáni A. Solženicyn, V. Aksenov a V. Voinovič, jejichž knihy se v jejich vlasti staly známými až v období perestrojky.

Moderní kulturní život v Rusku zůstává složitý a rozporuplný. Neexistence jednotné státní koncepce kulturního rozvoje země a nedostatečné financování má neblahý vliv na stav kultury. Rusko přestalo být nejčtenější zemí světa, milovníci hudby a divadla často nevidí ani neslyší vynikající umělce, kteří většinu času tráví vystupováním v zahraničí, z kulturního oběhu mizí domácí filmy s hlubokým duchovním obsahem. Studium dějin světové umělecké kultury nás zároveň přesvědčuje o tom, že ať procházejí jakkoli těžkými časy, dříve či později nevyhnutelně dojde k oživení, neboť dokud je člověk naživu, usiluje o realizaci svých duchovních prožitků.

Bibliografie

Batráková S.P. Umělec 20. století a jazykem malby. M., 1996. Západní umění 20. století: klasické dědictví a moderna. M., 1992.

Příběh Rusko. XX století M., 1996.

Kozlovský P. Postmoderní kultura. M., 1997.

Kondakov I.V. Kultura Ruska. Ruská kultura: Stručný nástin historie a teorie. M., 2000.

Modernismus: Analýza a kritika hlavních směrů. M., 1987. Na prahu třetí tisíciletí: Problémy umělecké kultury. M., 1997.

Z konstruktivismu k surrealismu. M., 1996.

Polyakov V.V. Dějiny světového umění. Výtvarné umění a architektura 20. století. M., 1993.

Raev M. Rusko v zahraničí: Dějiny kultury ruské emigrace: 1919-1939. M., 1994.

Rusko na přelomu století. M., 2000.

Sarabjanov D.V. Historie ruského umění konce XIX - začátku XX století. M., 1993.

Moderní západní umění. XX století: Problémy a trendy. M„ 1982.

Shulgin V.S., Koshman L.V., Zezina M.R. Kultura Ruska IX-XX století. M., 2004.