Hlavním problémem díla je příběh jednoho města. Analýza „historie jednoho města“ od Saltykova-Shchedrina, hlavní myšlenka a téma práce

Saltykov-Shchedrinův satirický román „Dějiny města“ je jedním z nejvýraznějších děl ruské literatury 19. Groteskní zobrazení politického systému v Rusku, parodie na hierarchii, která ve státě vládne, vyvolalo ve společnosti smíšené reakce. „Historie města“ vyžaduje hlubokou a podrobnou analýzu, protože tato práce může na první pohled působit jako lehké čtení. Hodí se zejména při přípravě na hodinu literatury v 8. ročníku a psaní esejí na zadané téma.

Stručná analýza

Rok psaní-1870

Historie stvoření– Spisovatel dlouho živil myšlenku napsat román o autokracii. Práce na práci probíhaly přerušovaně, protože Saltykov-Shchedrin současně napsal několik knih najednou.

Předmět- Odhalení neřestí sociální a politické sféry v životě Ruska a také odhalení zvláštností vztahu mezi lidmi a úřady za autokracie.

Složení– Román se skládá ze 16 kapitol. Zvláštností je, že všechny údajně napsali různí autoři a jen první a poslední napsal sám vydavatel. Podle pisatelovy verze je „Historie města“ pouze vydáním zápisníku „Pošetilého kronikáře“, náhodně nalezeného v městském archivu.

Žánr- Román.

Směr- Realismus.

Historie stvoření

Saltykov-Shchedrin živil myšlenku románu poměrně dlouho. Obraz fiktivního města Foolov jako ztělesnění autokraticko-vlastnického systému v Rusku se poprvé objevil ve spisovatelových esejích na počátku 60. let, kdy osvobozovací boj obyčejných lidí zažíval svůj vzestup v rozlehlosti Ruské říše.

V roce 1867 vydal spisovatel svůj fantastický „Příběh guvernéra s vycpanou hlavou“, který později vytvořil základ pro kapitolu „Varhany“. O rok později začal Michail Evgrafovič pracovat na rozsáhlém románu, který dokončil v roce 1870. Při psaní knihy „Dějiny města“ spisovatel na nějakou dobu pozastavil práci kvůli pohádkám a některým dalším dílům.

Zpočátku měl román jiný název - „The Foolov Chronicler“, ale pak jej autor změnil na „Historie starého města“. Literární dílo bylo po částech publikováno v časopise Otechestvennye zapiski, jehož šéfredaktorem byl Saltykov-Shchedrin. Ve stejném roce 1870 byla vydána plná verze knihy.

Po vydání románu zasáhla spisovatele vlna rozhořčené kritiky. Saltykov-Shchedrin byl obviněn z překrucování ruských dějin a urážky celého ruského lidu a zájem o jeho práci znatelně poklesl. Odraz životní reality ruského lidu a dlouhotrvajících problémů ve společnosti, prakticky neskrývaná kritika autokracie byla upřímně děsivá a ne každý byl připraven přijmout pravdu v jejím pravém světle.

Předmět

„Historie města“ je inovativní dílo, které daleko přesahuje rámec umělecké satiry. Saltykov-Ščedrin jako skutečný vlastenec své země nemohl zůstat lhostejným pozorovatelem dění v Rusku.

Ve svém románu se dotkl spíše akutního téma- odhalování nedokonalostí politické struktury ruského státu, v němž utlačovaný lid pokorně přijímá své otrocké postavení a považuje ho za jediné správné a možné.

Na příkladu fiktivního města Gupov chtěl Saltykov-Ščedrin ukázat, že ruský lid prostě nemůže existovat bez tvrdého a občas přímo krutého vládce. Jinak se okamžitě ocitne v zajetí anarchie.

NA problémy Autor v románu připisuje i překroucení podstaty dějin, které je pro stát mimořádně přínosné prezentovat jako dějiny individuální moci, nikoli však jako dějiny krajanů. V „Příběhu města“ Hlavní postavy- starostové a v každém z nich jsou patrné rozpoznatelné rysy historických osobností. V některých případech jsou starostové kolektivními obrazy státníků, kteří svého času zastávali vysoké funkce.

Hlavní myšlenka Dílo spočívá v tom, že nevědomé uctívání lidí autokratické moci a neochota převzít odpovědnost za dění v zemi jsou nezničitelnou bariérou blaha státu.

Význam „Historie města“ není výsměch Rusku, ale autorova touha otevřít oči společnosti, co se děje v zemi, a podpořit rozhodné vymýcení neřestí ve společnosti.

Složení

Román „Dějiny města“ se skládá z 16 kapitol a všechny jsou napsány různými autory. Po první publikaci provedl autor důkladný rozbor díla, při kterém došlo ke změně jeho skladby. Michail Evgrafovič tedy vyměnil některé kapitoly a také přidal dodatek „Dopis redaktorovi“, ve kterém reagoval na kritiku adresovanou jemu.

Román začíná slovy samotného Saltykova-Shchedina, který prý náhodou narazil na historickou kroniku o fiktivním městě Foolov a jeho obyvatelích.

Po krátkém úvodu začíná příběh z pohledu fiktivního kronikáře o původu Foolovitů. Čtenář se seznamuje s historií vzniku státního zřízení ve Foolově. Kmenové spory, hledání vládce a další zotročování občanů zabírají v románu celé století.

„Inventář městských guvernérů“ představuje stručný popis 22 městských guvernérů, kteří měli v různých dobách moc nad všemi blázny.

Následující kapitoly popisují nejvýznamnější starosty - vládce Foolova: Velikanov, Baklan, Brudasty, Dvoekurov, Negoďajev, Grustilov a další.

Na konci románu jsou zveřejněny „Ospravedlňující dokumenty“, které v podstatě představují poučení pro ostatní starosty.

Hlavní postavy

Žánr

"Příběh města" je satirický román. Michail Evgrafovič byl vždy věrným následovníkem tohoto žánru a mnoho jeho děl je napsáno v duchu žíravé satiry. Groteska, ironie, humor – těmito uměleckými postupy je román plný.

„Historie města“ je však velmi nejednoznačné dílo: je psáno ve formě kroniky, ale všechny postavy vypadají fantasticky a události, které se odehrávají, připomínají spíše klamný sen než skutečnost.

Fantazie v díle je však velmi pravdivá a realistická, jen vnější obal obrazů a událostí je neskutečný. Proto je román „Dějiny města“ svým směrem spjat s realismem.

Pracovní test

Hodnocení hodnocení

Průměrné hodnocení: 4.2. Celková obdržená hodnocení: 664.

“ - satirický román spisovatele M. E. Saltykova-Shchedrina. Psal se rok 1870.

Význam jména. Název naznačuje absurdní podstatu románu. Jedná se o druh historické práce, parodující zejména „Dějiny ruského státu“. „Stát“ v románu se však zmenšil na velikost malého města.

Odehrávají se v něm události, které satiricky odrážejí skutečné události ruských dějin (hlavně období 18. - 19. století). Román je konstruován formou historické kroniky – jde o obsah fiktivní kroniky, který údajně najde vypravěč.

Obsah. „Historie města“ vypráví příběh města Foolov. „Kronika“ vypráví o původu Foolovitů, o nejvýznamnějších vládcích města a zmiňuje nejdůležitější historické události. Zde je několik popisů vládců: Dementy Brudasty je mechanický humanoidní robot s „orgánem“ v hlavě místo mozku, který pokaždé vydá jednu z několika naprogramovaných frází.

Poté, co obyvatelé zjistili, kdo je skutečně jejich vládcem, byl Brudasty svržen. Šest vládkyň, které se snažily chopit moci všemi prostředky, včetně aktivního uplácení vojáků. Petr Ferdyščenko je nerozumný, frivolní reformátor, který přivedl své město k masovému hladomoru; sám zemřel na obžerství.

Bazilišek Wartkin - reformátor-pedagog, připomínající Petra I.; zároveň divokou krutostí zničil mnoho vesnic, čímž získal do státní pokladny jen pár rublů. Vládl městu nejdéle. Gloomy-Burcheev je parodií na Arakcheeva, státníka z dob Pavla a Alexandra I.

Gloomy-Burcheev je možná jednou z ústředních postav „Historie“. Jde o despotu a tyrana, který hodlá ve svém městě vybudovat ideální státní stroj. To vedlo k vytvoření totalitního systému, který městu nepřinášel nic jiného než katastrofy. V této části románu byl Saltykov-Shchedrin jedním z hlasatelů nového literárního žánru – dystopie. Smrt Gloomy-Burcheeva nutí lidi dýchat úlevou a dává naději na nějaké změny k lepšímu.

Složení. Román je postaven z několika velkých fragmentů, jak se na „kroniku sluší“. To však neporušuje celistvost díla. Zde je osnova příběhu:

1. Úvod do historie obyvatel Foolova;

2. Popis 22 vládců města;

3. Vládce Brusty s varhanami v hlavě;

4. Boj o moc;

5. Představenstvo Dvoekurova;

6. Období klidu a nástup hladomoru;

7. Vláda baziliška Wartkina;

8. Změny životního stylu obyvatel města;

9. Zkaženost obyvatel;

10. Vzestup Ugrjuma-Burcheeva k moci;

11. Wartkinova diskuse o závazcích;

12. Mikaladze mluví o vzhledu vládce;

13. Benevolského úvahy o laskavosti.

Problémy. Román Saltykova-Ščedrina vznikl s cílem popsat věčné nepokoje ruského státu a společnosti. Navzdory satiře a grotesknosti je zřejmé, že spisovatel pouze vyzdvihl a zveličil ty trendy, které se v ruských dějinách skutečně odehrávaly. I pořadí událostí a vlády starostů do značné míry odpovídají ruské historické chronologii. Někdy korespondence hrdinů s jejich skutečnými předobrazy dosahuje fotografické přesnosti; takový je Ugrjum-Burcheev, jehož popis vzhledu je zcela zkopírován z postavy Arakcheeva, což lze pozorovat při pohledu na slavný portrét této postavy. Je však třeba poznamenat, že Saltykov-Shchedrin pokrýval ruské dějiny jednostranně. Koneckonců, Petrovy reformy byly obecně rozumné a přiměřené a éra Alžběty Petrovny a Kateřiny byla poznamenána určitým kulturním a ekonomickým vzestupem. I Arakčejev, kterého Saltykov-Ščedrin zjevně tak zuřivě nenáviděl, je současníky i historiky hodnocen převážně kladně: například nikdy nebral úplatky ani nezneužíval svého postavení k osobnímu prospěchu a jeho prudké pronásledování korupce a zpronevěry se ukázalo jako účinné. Satirický patos románu má však svůj význam.

Idea. Myšlenkou románu je, že hloupost ve stejnojmenném městě je trvalá a věčná a žádný nový „reformátor“ se jí nedokáže zbavit; ukazuje se, že nový starosta není o nic méně lehkomyslný než ti předchozí. Stalo se to ve skutečných dějinách Ruska: chytré, inteligentní postavy nezůstaly u moci dlouho a jejich zdravé reformy byly následnými vládci zrušeny, a proto se země vrátila ke svému dřívějšímu nepořádku, chudobě a divokosti. Jediným zdrojem všech potíží města je hloupost a už vůbec ne touha po bohatství, zámožnosti a touha po moci. Každý vládce Foolova měl svou vlastní jedinečnou formu hlouposti, takže povaha lidských katastrof se neustále měnila. Kromě starostů žijí ve městě i obyčejní lidé. Jejich popis v románu je nepěkný: všichni tvoří submisivní stádo, které se nechce změnit, jakkoli rozumné iniciativy některých vládců, a nebrání se divokému a bezohlednému chování úřadů. Čas nemá na obyčejné blázny žádný vliv. Jen dobré otřesy, jako je vláda Ugrjuma-Burcheeva, může alespoň trochu probudit sebevědomí obyvatelstva. Závěr díla je v jistém smyslu prorocký. Moc Ugrjuma-Burcheeva padla v důsledku revoluce a on sám trpěl odvetami; není však jisté, že nový vládce zvolený lidmi bude rozumný a slušný. Jak víme, půl století po napsání románu se to stalo ve skutečnosti.

Pohlaví a žánr. „Historie města“ je román klasifikovaný jako „absurdní literatura“. Realistický začátek v něm ustupuje grotesce, nadsázce a fantazii. Zároveň jsou aktivně využívány folklórní prvky: například jednotlivé epizody (jako příběh o původu bláznů) připomínají pohádky. Autor se přitom snaží svému vyprávění podat co nejrealističtější obraz.

Do hry vstupuje struktura kroniky - román uvádí přesná data všech událostí, roky života starostů, historie Foolova koreluje s dějinami skutečného Ruska a světa; vypravěč cituje slavných spisovatelů. Čtenář bezděčně začíná věřit tomu, co je napsáno. Je pozoruhodné, že „historické“ dílo Saltykova-Shchedrina je určeno jeho současnému čtenáři. Chce tím říci, že známé problémy ve společnosti vznikly už dávno a časem nezmizely.

„Příběh města“- jedno z ústředních děl kreativity M.E. Saltykov-Shchedrin. To bylo publikováno v časopise Otechestvennye zapiski v letech 1869-1870 a vyvolalo širokou veřejnost pobouření. Hlavní prostředek satirické expozice reality v díle jsou groteskní a hyperbolické. V žánrově je stylizována jako historická kronika. Obraz autora-vypravěče se v něm nazývá „poslední archivář-kronikář“.

M.E. píše s jemnou ironií. Saltykov-Shchedrin o tom, jak se tváře těchto starostů mění se změnou určité historické éry: „Takže například starostové z Bironovy doby se vyznačují svou nerozvážností, starostové z Potěmkinovy ​​doby svým správcovstvím a starostové z doby Razumovského neznámým původem a rytířskou odvahou. Všichni bičují měšťany, ale první bičují měšťany absolutně, ti druzí vysvětlují důvody jejich hospodaření požadavky civilizace, třetí chtějí, aby se měšťané ve všem spoléhali na jejich odvahu.“ Od samého počátku je tak budována a zdůrazňována hierarchie: vyšší sféry – samospráva – obyčejní lidé. Jejich osudy odrážejí to, co se děje v mocenských oblastech: „v prvním případě se obyvatelé třásli nevědomě, ve druhém se třásli vědomím vlastního prospěchu, ve třetím vstávali k úžasu naplněni důvěrou.“

Problémy

„Historie města“ odhaluje nedokonalosti společenského a politického života Ruska. Bohužel, Rusko bylo jen zřídka požehnáno dobrými vládci. Můžete to dokázat otevřením jakékoli učebnice dějepisu. Saltykov Shchedrin, upřímně se obával o osud své vlasti, nemohl zůstat stranou od tohoto problému. Unikátním řešením se stalo dílo „Dějiny města“. Ústředním tématem této knihy je moc a politická nedokonalost země, respektive jednoho města Foolov. Všechno – historie jeho založení, šňůra bezcenných autokratů i samotní blázni – jsou tak směšné, že to vypadá jako nějaká fraška. To by byla fraška, kdyby to nebylo tak podobné skutečnému životu v Rusku. „Příběh města“ není jen politickou satirou na stávající politický systém v této zemi, ale zásadně ovlivňuje samotnou mentalitu obyvatel celé země.

Ústředním problémem díla je tedy motiv moci a politické nedokonalosti. Ve městě Foolov se starostové střídají jeden po druhém. Jejich osudy jsou do jisté míry tragické, ale zároveň groteskní. Například, Prsatá Ukázalo se, že je to panenka s orgánem v hlavě, která pronesla pouze dvě věty: "Nebudu to tolerovat!" a "Zničím tě!" a Ferdyščenko zapomíná na své povinnosti, pokud jde o jídlo, zejména husu a vařené vepřové maso, a proto umírá na obžerství. Akné ukázalo se, že má vycpanou hlavu, And Vanir umírá na napětí, snažíc se pochopit význam dekretu, Grustilov umírám na melancholii... Konec vlády každého z nich je smutný, ale vtipný. Samotní starostové nevzbuzují respekt - někdo je neproniknutelně hloupý, někdo přehnaně krutý, liberální vládci také nejsou tím nejlepším východiskem, protože jejich inovace nejsou životně nutné, ale v nejlepším případě jde o poctu módě nebo prázdný rozmar. Starostové z nějakého zcela nepochopitelného důvodu nemyslí na lidi, na to, co lidé potřebují. Vládců je mnoho, jsou to různá stvoření, ale výsledek je stejný – život se nezlepšuje ani nezhoršuje. A panovníci se stávají starosty spíše nepochopením než nutností. Kdo tam byl mezi Foolovovými šéfy - kuchař, holič, uprchlý Řek, menší armádní hodnosti, sanitář, státní rada a nakonec šmejd Ponurý Burcheev. A co je nejúžasnější, nebyl jediný starosta, který by měl představu o svých povinnostech a právech lidí A. Foolovovi starostové neměli jasnou představu o jejich vlastním jednání. Jako by neměli nic lepšího na práci, znovu vysadili břízy v aleji, zavedli gymnasia a přírodovědy, zrušili gymnasia a přírodovědy, zavedli provensálský olej, hořčici a bobky, vybírali nedoplatky... a vlastně to je vše. Jejich funkce byly omezeny na toto.

Autor zdůrazňuje, že kronikářův vzhled je velmi reálný, což nedovoluje ani na minutu pochybovat o jeho pravosti. MĚ. Saltykov-Shchedrin jasně označuje hranice uvažovaného období: od roku 1931 do roku 1825. Práce zahrnuje "Adresa ke čtenáři od posledního archiváře-kronikáře." Aby měl tento fragment vyprávění dokumentární charakter, umísťuje autor za nadpis poznámku pod čarou, že adresa je sdělena přesně slovy samotného kronikáře. Vydavatel si dovolil pouze pravopisné opravy textu, aby upravil určité svobody v pravopisu slov. Adresa začíná rozhovorem se čtenářem o tom, zda v historii naší země existují hodní vládci a vůdci: „ Je možné, že v každé zemi budou slavní Nero a Caligula, zářící udatností, a jen v naší zemi takové nenajdeme??» Vševědoucí vydavatel doplňuje tento citát odkazem na báseň G.R. Derzhavina: „Caligula! Tvůj kůň v Senátu nemohl zářit, zářící zlatem: Dobré skutky září!“ Tento dodatek má za cíl zdůraznit žebříček hodnot: Nezáří zlato, ale dobré skutky.. Zlato v tomto případě působí jako symbol ziskovosti a dobré skutky jsou prohlašovány za skutečnou hodnotu světa.

Dále v práci navazuje na diskusi o člověku obecně. Kronikář vybízí čtenáře, aby se podíval na svou osobu a rozhodl se, co je v něm důležitější: hlava nebo břicho. A pak soudit ty, kteří jsou u moci.

Na konci proslovu je Foolov přirovnán k Římu, to opět zdůrazňuje, že nemluvíme o žádném konkrétním městě, a o modelu společnosti obecně. Město Foolov je tedy groteskním obrazem nejen celého Ruska, ale i všech mocenských struktur v celosvětovém měřítku, neboť Řím je s císařským městem spojován již od starověku, stejnou funkci ztělesňuje zmínka o římští císaři Nero (37-68) a Caligula (12-68).41) v textu díla. Za stejným účelem, pro rozšíření informačního pole vyprávění, jsou v práci uvedena příjmení Kostomarov, Pypin a Solovjev. Současníci měli představu o tom, jaké názory a postoje byly diskutovány. N.I. Kostomarov - slavný ruský historik, badatel společensko-politických a ekonomických dějin Ruska a Ukrajiny, ukrajinský básník a prozaik. A .N. Pypin (1833-1904) - ruský literární kritik, etnograf, akademik Petrohradské akademie věd, bratranec N.G. Černyševského. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Solovjev (1853-1900) - ruský filozof, básník, publicista, literární kritik konce 19. - počátku 20. století.

Kronikář dále přiřazuje děj příběhu k době existence kmenových sporů . Zároveň M.E. Saltykov-Shchedrin používá svou oblíbenou kompoziční techniku: pohádkový kontext se snoubí se stránkami skutečné ruské historie. To vše vytváří systém vtipných jemných nápověd, které jsou srozumitelné i sofistikovanému čtenáři.

Poté, co pro pohádkové kmeny vymyslel vtipná jména, M.E. Saltykov-Shchedrin okamžitě odhaluje čtenáři jejich alegorický význam, když se zástupci kmene hlupáků začnou oslovovat jménem (Ivashka, Peter). Je jasné, že mluvíme konkrétně o ruské historii.

Rozhodli jsme se bunglers najít prince, a protože jsou sami lidé hloupí, hledají nemoudrého vládce. Konečně jeden (třetí v řadě, jak je zvykem v ruských lidových pohádkách) "knížecí lordstvo" souhlasil s vlastnictvím těchto lidí. Ale s podmínkou. „A zaplatíš mi mnoho ctí,“ pokračoval princ, „kdo přinese jasnou ovečku, podepiš mi tu ovečku a jasnou si nech pro sebe; Kdo má náhodou groš, rozbij ho na čtyři: jeden díl dej mně, druhý mně, třetí zase mně a čtvrtý si nech pro sebe. Když půjdu do války, jděte i vy! A o nic jiného se nestaráš!" Z takových řečí svěsili hlavy i pošetilí bunglíci.

V této scéně M.E. Saltykov-Shchedrin přesvědčivě ukazuje, že jakákoli moc je založena na poslušnosti lidu a přináší mu více potíží a problémů než skutečné pomoci a podpory. Není náhodou, že princ dává bunglům nové jméno: „ A protože jste neuměli žít sami a byli jste hloupí, sami jste si přáli otroctví, pak už se vám nebude říkat hlupáci, ale hlupáci.».

Zážitky podvedených bunglů jsou vyjádřeny lidově. Je symbolické, že jeden z nich cestou domů zpívá píseň "Nedělej hluk, matko zelený dub!"

Princ posílá své zlodějské guvernéry jednoho po druhém. Satirický soupis městských guvernérů je podává výmluvným popisem, svědčícím o jejich podnikatelských kvalitách.

Clementy p za zručnou přípravu těstovin dostal patřičnou hodnost. Lamvrokanis prodával řecké mýdlo, houby a ořechy. markýz de Sanglot rád zpíval obscénní písně. Takzvané zálety starostů lze vyjmenovávat dlouho. Nezůstali u moci dlouho a neudělali pro město nic, co by stálo za to.

Techniky satirického zobrazování starostů

Vydavatel považoval za nutné předložit podrobné životopisy nejvýznamnějších vůdců. Zde M.E. Saltykov-Shchedrin se uchýlí do N.V., již známého z „Dead Souls“. Gogolova klasická technika. Stejně jako Gogol ztvárnil statkáře, předkládá čtenářům celou galerii typických snímků městských hejtmanů.

První z nich vyobrazen v díle Dementy Varlamovič Brudasty podle přezdívky Orgán. Paralelně s příběhem o jakémkoli konkrétním starostovi M.E. Saltykov-Shchedrin neustále vykresluje obecný obraz jednání městských úřadů a vnímání těchto akcí lidmi.

Tak například zmiňuje, že Foolovité dlouho vzpomínali na ty šéfy, kteří bičovali a vybírali nedoplatky, ale zároveň vždy něco laskavého řekli.

Varhany zasáhly každého nejkrutěji. Jeho oblíbené slovo byl výkřik: "Nebudu to tolerovat!" Další M.E. Saltykov-Shchedrin říká, že v noci tajně přišel ke starostovi pro záležitosti orgánů mistr Baibakov. Tajemství je odhaleno náhle na jedné z recepcí, když se na Brudastyho přijdou podívat ti nejlepší představitelé." Foolovova inteligence" (tato věta sama o sobě obsahuje oxymoron, což dodává příběhu ironický nádech). Tam se to děje se starostou porucha orgánu, který používal místo hlavy. Jen Brudasty si dovolil ztvárnit pro něj netypický přátelský úsměv, když „... najednou v něm něco zasyčelo a bzučelo, a čím déle trvalo jeho tajemné syčení, tím víc a víc se mu oči točily a jiskřily.“ Neméně zajímavá je reakce městské sekulární společnosti na tento incident. MĚ. Saltykov-Shchedrin zdůrazňuje, že naši předkové se nenechali unést revolučními myšlenkami a anarchistickými náladami. Proto sympatizovali pouze se starostou města.

V tomto fragmentu díla je použit další groteskní tah: hlava, kterou po opravě odvážejí starostovi, najednou začne kousat po městě a pronese slovo: „Zničím to!“ Zvláštního satirického efektu je dosaženo v závěrečné scéně kapitoly, kdy jsou k rebelujícím bláznům téměř současně přivedeni dva různí starostové. Lidé si ale zvykli, že je nic moc nepřekvapí: „Podvodníci se setkali a měřili se navzájem očima. Dav se pomalu a v tichosti rozešel."

Poté ve městě začíná anarchie, v jejímž důsledku se moci chopily ženy. Jsou to bezdětná vdova Iraida Lukinishna Paleologova, dobrodruh Clementine de Bourbon, rodačka z Revelu Amalia Karlovna Shtokfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka tlustá, Matryonka nosní dírka.

V charakteristikách těchto starostů lze rozeznat jemné náznaky o osobnostech vládnoucích osobností ruských dějin: Kateřiny 2, Anny Ioannovny a dalších císařoven. Jde o stylisticky nejvíce redukovanou kapitolu. MĚ. Saltykov-Shchedrin štědře odměňuje starostové s urážlivými přezdívkami a urážlivými definicemi(„tlusté maso“, „tlusté nohy“ atd.) . Celá jejich vláda se scvrkává v chaos. Poslední dva vládci se obecně podobají čarodějnicím více než skutečným lidem: „Dunka i Matryonka se dopouštěly nevýslovných nehorázností. Vyšli na ulici a tloukli pěstmi do hlav kolemjdoucích, chodili sami do hospod a rozbíjeli je, chytali mladé chlapy a schovávali je pod zem, jedli nemluvňata, vyřezávali ženám prsa a jedli je také.

Pokročilý člověk, který bere své povinnosti vážně, je jmenován v díle S.K. Dvoekurov. V autorově chápání to koreluje s Petr Veliký: „On jediný zavedl výrobu medoviny a vaření piva a zavedl povinné používání hořčice a bobkového listu“ a byl „zakladatelem těch smělých inovátorů, kteří o tři čtvrtě století později vedli války ve jménu brambor“. Hlavní Dvoekurovovým úspěchem byl pokus o založení akademie ve Foolově. Pravda, na tomto poli nedosahoval výsledků, ale chuť realizovat tento plán sama o sobě byla již pokrokovým krokem oproti aktivitám jiných starostů.

Dalším vládcem je Peter Petrovič Ferdyščenko Byl prostý a dokonce rád svou řeč okořenil roztomilým slovem „bratr-sudarik“. V sedmém roce své vlády se však zamiloval do předměstské krásky Alena Osipovna. Veškerá příroda přestala být bláznům příznivá: „ Od samého jara svatého Mikuláše, od chvíle, kdy voda začala stékat, až do Ilyinových dnů nespadla ani kapka deště. Staří lidé si nic takového nepamatovali a ne nadarmo tento jev připisovali brigadýrovu pádu z nemilosti."

Když se mor rozšířil po celém městě, byl v něm nalezen pravdoláskařský Jevseich, který se rozhodl promluvit s předákem. Nařídil však, aby starého muže oblékli do vězeňské uniformy, a tak Jevseich zmizel, jako by na světě nebyl, zmizel beze stopy, jako mohou zmizet pouze „horníci“ ruské země.

Světlo do skutečného trápení obyvatel Ruské říše vrhá petice obyvatel nejnešťastnějšího města Foolov, ve které píší, že vymírají, že úřady kolem sebe vidí jako nešikovné.

Ohromující divokost a krutost davy ve scéně, kdy obyvatelé Foolova vyhodí nešťastnou Alenku ze zvonice a obvinil ji ze všech smrtelných hříchů. Na příběh s Alenkou se sotva dalo zapomenout, když si předák našel jiného koníčka - střelec Domashka. Všechny tyto epizody v podstatě ukazují ženskou bezmoc a bezbrannost před smyslným předákem.

Poslední katastrofa, která postihla město, je požár v předvečer svátku Kazaňské Matky Boží: vyhořely dvě osady. To vše lidé vnímali jako další trest za hříchy svého předáka. Smrt tohoto starosty je symbolická. Příliš pil a jedl příliš mnoho lidových dobrot: „ Po druhé přestávce (bylo prase na smetaně) se mu udělalo špatně; přemohl se však a snědl další husu se zelím. Poté se mu zkroutila ústa. Bylo vidět, jak se nějaká administrativní žíla na jeho tváři chvěla, chvěla a chvěla a najednou ztuhla... Bláznovci zmateně a strachem vyskočili ze sedadel. Je konec..."

Dalším vládcem města byl efektivní a pečlivý. Vasilisk Semenovič Wartkin, jako moucha, blýskl se po městě, rád křičel a všechny zaskočil. Je symbolické, že spal s jedním okem otevřeným (jakýsi náznak do „vševidoucího oka“ autokracie). Wartkinova nepotlačitelná energie je však vynaložena na jiné účely: staví hrady v písku. Foolovians trefně nazývají jeho způsob života energie nečinnosti. Wartkin vede války za osvícení, jehož důvody jsou směšné (například odmítnutí foolovitů vysazovat heřmánek perský). Pod jeho vedením začnou cínoví vojáci vstupující do osady ničit chatrče. Pozoruhodné je, že bláznovští se o předmětu kampaně dozvěděli vždy až po jejím skončení.

Když se dostane k moci Mikoladze, šampión půvabných způsobů, Hlupákům naroste srst a začnou sát tlapky. Ale války za vzdělání je naopak dělají hloupějšími. Mezitím, když vzdělávání a zákonodárná činnost ustaly, přestali si hlupáci sát tlapky, jejich srst beze stopy vybledla a brzy začali tančit v kruzích. Zákony vysvětlují velkou chudobu a obyvatelé jsou obézní. „Charta úctyhodného pečení koláčů“ přesvědčivě ukazuje jak moc hlouposti se koncentruje v legislativních aktech. Uvádí například, že je zakázáno vyrábět koláče z bláta, hlíny a stavebních materiálů. Jako by z toho byl člověk se zdravým rozumem a dobrou pamětí schopen upéct koláče. Tato charta vlastně symbolicky ukazuje, jak hluboce může státní aparát zasahovat do každodenního života každého Rusa. Už mu dávají návod, jak péct koláče. Kromě toho jsou uvedena zvláštní doporučení týkající se obsazení pozic. Fráze " Každý by měl používat náplň podle svého stavu"svědčí o jasně definované sociální hierarchii ve společnosti. Vášeň pro legislativu však na ruské půdě také nezapustila kořeny. starosta Benevolenský byl podezřelý spojení s Napoleonem, obviněn z vlastizrady a poslán "do země, kde Makar nehnal svá telata."Takže pomocí obrazného vyjádření M.E. Saltykov-Shchedrin alegoricky píše o exilu. Rozpory v uměleckém světě M.E. Saltykov-Shchedrin, která je sžíravou parodií na autorovu současnou realitu, čeká na čtenáře na každém kroku. Takže za vlády podplukovníka Pimple, lidé v Foolově byli úplně zhýčkaní, protože hlásal liberalismus v představenstvu.

Ale jak se svoboda rozvíjela, vyvstal její původní nepřítel – analýza. S nárůstem materiálního blahobytu se získal volný čas a se získáním volného času přišla schopnost zkoumat a prožívat podstatu věcí. To se stává vždy, ale blázni tuto „nově objevenou schopnost“ nepoužívali k posílení svého blahobytu, ale k jeho podkopání,“ píše M.E. Saltykov-Shchedrin.

Pimple se stal jedním z nejžádanějších vládců foolovců. Místní vůdce šlechty, který se nevyznačoval zvláštními vlastnostmi mysli a srdce, ale měl zvláštní žaludek, si však jednou na základě gastronomické představivosti spletl hlavu s vycpanou. V popisu místa smrti Pišteník se odvážně uchýlí ke grotesknosti. V závěrečné části kapitoly se vůdce rozzuřený vrhne na starostu s nožem a odřezávajíc kusy hlavy plátek po plátku a celý ho sežere.

Na pozadí groteskních scén a ironických poznámek M.E. Saltykov-Shchedrin odhaluje čtenáři svou filozofii dějin, v nichž tok života občas zastaví svůj přirozený tok a vytvoří vír.

Vzniká nejbolestivější dojem Ponurý-Burcheev. Tento muž s dřevěným obličejem, který se nikdy neusmál. Jeho detailní portrét výmluvně vypovídá o charakteru hrdiny: „Tlusté, hřebenem střižené, smolně černé vlasy pokrývají kuželovitou lebku a těsně jako jarmulka rámují úzké a skloněné čelo. Oči jsou šedé, zapadlé, zastíněné poněkud oteklými víčky; pohled je jasný, bez váhání; nos je suchý, sestupuje z čela téměř rovně dolů; rty jsou tenké, bledé, pokryté upraveným knírkovým strništěm; čelisti jsou vyvinuté, ale bez výrazného výrazu masožravosti, ale s určitou nevysvětlitelným buketem připravenosti rozdrtit nebo kousnout napůl. Celá postava je štíhlá s úzkými rameny zvednutými nahoru, s uměle vystrčeným hrudníkem a dlouhými, svalnatými pažemi.“

MĚ. Saltykov-Shchedrin v komentáři k tomuto portrétu zdůrazňuje, že máme před sebou ten nejčistší typ idiota. Jeho styl vlády by se dal srovnat jen s náhodným kácením stromů v hustém lese, kdy s ním člověk mává doprava a doleva a vytrvale chodí, kam se jeho oči podívají.

Ve dne na památku apoštolů Petra a Pavla starosta nařídil lidem, aby zničili své domovy. To byl však jen začátek napoleonských plánů pro Ugrjum-Burcheev. Začal lidi třídit do rodin s přihlédnutím k jejich výšce a fyzičce. Po šesti nebo dvou měsících nezůstal z města kámen. Gloomy-Burcheev se pokusil vytvořit své vlastní moře, ale řeka odmítla poslechnout a strhla přehradu za přehradou. Město Glupov bylo přejmenováno na Nepreklonsk a svátky se od běžného života lišily jen tím, že místo pracovních starostí bylo nařízeno intenzivní pochodování. Schůzky se konaly i v noci. Kromě toho byli jmenováni špioni. Konec hrdiny je také symbolický: okamžitě zmizel, jako by se rozplynul ve vzduchu.

Velmi neuspěchaný, táhlý styl vyprávění v díle M.E. Saltykov-Shchedrin ukazuje neřešitelnost ruských problémů a satirické scény zdůrazňují jejich závažnost: vládci jsou nahrazováni jeden po druhém a lidé zůstávají ve stejné chudobě, ve stejném nedostatku práv, ve stejné beznaději.

Groteskní

Satira, ironie

Alegorie

Podoby folklóru: pohádky, přísloví, rčení...

Skutečné + fantazie

Jestliže v Provinčních náčrtech hlavní šípy satirické výpovědi zasáhly provinční úředníky, pak v Dějinách města Ščedrin vystoupal do čela vlády: v centru tohoto díla je satirické zobrazení vztahu mezi lidmi a úřady. , foolovci a jejich starostové. Saltykov-Ščedrin je přesvědčen, že byrokratická moc je důsledkem menšiny, občanské nezralosti lidu. Kniha satiricky pokrývá historii fiktivního města Foolov, dokonce uvádí jeho přesná data: od roku 1731 do roku 1826.

Každý čtenář, který je více či méně obeznámen s ruskou historií, uvidí ve fantastických událostech a hrdinech Ščedrinovy ​​knihy ozvěny skutečných historických událostí doby, kterou autor pojmenoval. Ale zároveň satirik neustále odvádí pozornost čtenáře od přímých historických paralel.

Ščedrinova kniha není o nějakém úzkém segmentu ruských dějin, ale o jejích rysech, které odolávají plynutí času a které zůstávají v různých fázích ruských dějin nezměněny. Satirik si klade závratně smělý cíl – vytvořit celistvý obraz Ruska, který shrnuje staleté slabiny jeho historie, zásadní vady ruského státního a společenského života hodné satirického pokrytí. Ve snaze dát hrdinům a událostem Dějin jednoho města zobecněný význam se Shchedrin často uchýlí k anachronismům – zmatení časů.

Příběh je vyprávěn z pohledu fiktivního archiváře z 18. – počátku 19. století. Ale jeho příběh je často vetkán do faktů a událostí z pozdější doby, o kterých nemohl vědět. A Shchedrin, (*10), aby na to čtenáře upozornil, záměrně zmiňuje anachronismy v poznámkách od vydavatele. A dokonce i Foolovovi starostové zobecňují rysy různých státníků z různých historických epoch.

Ale obraz města Foolov je z tohoto pohledu obzvláště zvláštní a bizarní. I jeho vzhled je paradoxně rozporuplný. Na jednom místě se dozvídáme, že ho kmeny tuláků založily v bažině, a na jiném místě se uvádí, že naše rodné město Foolov má tři řeky a v souladu se starověkým Římem bylo postaveno na sedmi horách, na kterých se rozkládalo mnoho kočáry se během ledových podmínek porouchají. Jeho sociální charakteristiky jsou neméně paradoxní. Buď se čtenářům objeví v podobě provinčního městečka, nebo nabude podoby provinčního či dokonce hlavního města, nebo se rázem promění v sešlou ruskou vesnici či vesničku, která má jako obvykle své vlastní pastvina pro hospodářská zvířata, oplocená typickým vesnickým plotem.

Ale pouze hranice Foolovovy pastviny sousedí s hranicemi... Byzantské říše! Charakteristiky obyvatel Foolova jsou také fantastické: chvílemi připomínají hlavní nebo provinční měšťany, ale někdy tito měšťané orají a sejí, pasou dobytek a žijí ve vesnických chatrčích pokrytých došky. Charakteristiky Foolovových úřadů jsou stejně nesourodé: starostové spojují zvyky typické pro ruské cary a šlechtu s činy a činy charakteristické pro okresního starostu nebo náčelníka vesnice.

Jak lze tyto rozpory vysvětlit? Proč Saltykov potřeboval kombinaci neslučitelného, ​​kombinaci neslučitelného?

Jeden ze znalců Ščedrinovy ​​satiry D. Nikolaev na tuto otázku odpovídá takto: V dějinách jednoho města, jak je patrné z názvu knihy, se setkáváme s jedním městem, jedním obrazem.

Ale to je obraz, který pohltí vlastnosti všech měst najednou. A nejen města, ale i vesnice a vesnice. Navíc ztělesňovalo charakteristické rysy celého autokratického státu, celé země. Při práci na Dějinách jednoho města se Ščedrin opírá o své bohaté a rozmanité zkušenosti z veřejné služby, o díla významných ruských historiků: od Karamzina a Tatiščeva po Kostomarova a Solovjova. Skladba Dějiny města je parodií na oficiální historickou monografii, jako jsou Karamzinovy ​​Dějiny ruského státu.

První část knihy podává obecný nástin Foolovovy historie a druhá obsahuje popisy života (*11) a činů nejvýznamnějších starostů. Přesně takto strukturovalo svá díla mnoho historiků současníků Ščedrina: psali dějiny na základě králů. Ščedrinova parodie má dramatický význam: Foolovův příběh nelze napsat jinak, vše se scvrkává na změnu tyranských autorit, masy zůstávají bez hlasu a pasivně se podřizují vůli jakýchkoli starostů. Foolovův stát začal hrozivým starostovým výkřikem: Já to poseru!

Umění hospodařit s blázny od té doby spočívá pouze v rozmanitosti forem tohoto oddílu: někteří starostové bičují blázny bez jakéhokoli vysvětlení - absolutně, jiní vysvětlují bičování civilizačními požadavky a další zajišťují, že sami obyvatelé chtějí být bičováni . Na druhé straně se mezi masami bláznů mění pouze formy podrobení. V prvním případě se obyvatelé chvějí nevědomě, ve druhém - s vědomím vlastního prospěchu a ve třetím vstávají k úžasu, naplněni důvěrou v úřady!

Soupis starostů poskytuje stručnou charakteristiku Foolovových státníků a reprodukuje satirický obraz nejtrvalejších negativních rysů ruských dějin. Bazilišek Wartkin všude zasadil hořčici a perský heřmánek, čímž se zapsal do Foolovovy historie. Onufrij Negoďajev umístil ulice vydlážděné svými předchůdci a z lomového kamene si stavěl pomníky. Intercept-Zalikhvatsky spálil tělocvičnu a zrušil vědy. Stanovy a oběžníky, jejichž sepsáním se starostové proslavili, byrokraticky upravují život obyčejných lidí až do těch nejmenších každodenních detailů – Charty o úctyhodném pečení.

Brudasty otevírá biografie Foolovových starostů. V hlavě této postavy je místo mozku něco jako sudové varhany, které pravidelně hrají dva výkřiky: Zničím tě! a nebudu to tolerovat!

Takto se Ščedrin vysmívá byrokratické bezmozkovosti ruské státní moci. K Brudastymu se přidává další starosta s umělou hlavou – Pimple.

Jeho hlava je vycpaná, takže Pimple není schopen spravovat, jeho motto je "Uvolněte se, pane." A přestože si blázni pod novým vedením povzdechli, podstata jejich života se změnila jen málo: v obou případech byl osud města v rukou bezmozkových úřadů. Když vyšly Dějiny města, kritici začali Ščedrinovi vyčítat, že zkresluje život, že se odchyluje od realismu. Ale tyto výtky byly neopodstatněné. Ščedrinova groteskní a satirická fikce nezkresluje realitu, pouze přivádí k paradoxu vlastnosti, které skrývá každý byrokratický režim.

Umělecká nadsázka působí jako lupa: objasňuje tajemství, odhaluje podstatu věcí skrytých pouhým okem a zvětšuje skutečně existující zlo. S pomocí fantazie a grotesky Shchedrin často přesně diagnostikuje sociální choroby, které existují v zárodku a ještě nevyvinuly všechny možnosti a připravenost v nich obsažené. Satirik, který dovede tuto připravenost k jejich logickému závěru v rozsahu sociální epidemie, působí jako věštec a vstupuje do říše předvídavosti a předtuch. Je to přesně tento prorocký význam obsažený v obrazu Gloomy-Burcheeva, který korunuje biografie Foolovových starostů. Na čem je založen despotický režim?

Jaké rysy lidského života ho dávají vzniknout a živit? Foolov v knize je zvláštním řádem věcí, jehož nedílným prvkem je nejen administrativa, ale i lidé - bláznové.

Historie města poskytuje nebývalý satirický obraz nejslabších stránek lidského vidění světa. Ščedrin ukazuje, že masy jsou zásadně politicky naivní, že se vyznačují nevyčerpatelnou trpělivostí a slepou vírou v úřady, v nejvyšší moc.

Jsme obyčejní lidé! - říkají blázni. - Můžeme vydržet. Pokud jsme teď všichni nahromaděni a zapáleni na všech čtyřech koncích, neřekneme ani opačné slovo!

Energii a administrativu staví do kontrastu s energií nečinnosti, vzpoury na kolenou: Dělejte si s námi, co chcete! - někteří říkali: - nakrájejte to na kousky, jestli chcete, nebo to snězte s kaší, ale my nesouhlasíme! - Nemůžeš nám nic vzít, bratře!

- řekli jiní, - nejsme jako ostatní, kteří přerostli přes tělo! Bratře, není nás kam píchnout. A tvrdošíjně stáli na kolenou. Když se hlupáci umoudří, pak podle pobuřujícího zvyku zakořeněného odnepaměti buď pošlou chodce, nebo sepíší petici adresovanou vysokým úřadům.

Podívej, plahočila se! - řekli staříci a sledovali trojku, která nesla jejich prosbu do neznámé dálky, - teď, dobře udělaní atamani, nebudeme to muset dlouho vydržet!

A skutečně, město opět ztichlo; Bláznovci nepodnikali žádné nové nepokoje, ale seděli na troskách a čekali. Když se kolemjdoucí ptali: Jak se máš?

Saltykov-Ščedrin doufal, že vytvořením ironické, groteskní „Historie města“ nevyvolá ve čtenáři smích, ale „hořký pocit“ studu. Myšlenka díla je postavena na obrazu určité hierarchie: obyčejných lidí, kteří se nebudou bránit pokynům často hloupých vládců, a samotných tyranských vládců. V tomto příběhu jsou obyčejní lidé zastoupeni obyvateli města Foolov a jejich utlačovateli jsou starostové. Saltykov-Shchedrin ironicky poznamenává, že tito lidé potřebují šéfa, takového, který jim bude dávat pokyny a držet pevně na uzdě, jinak celý lid upadne do anarchie.

Historie stvoření

Koncept a myšlenka románu „Historie města“ se formovala postupně. V roce 1867 napsal spisovatel pohádkově fantastické dílo „Příběh guvernéra s vycpanou hlavou“, které později vytvořilo základ pro kapitolu „Varhany“. V roce 1868 začal Saltykov-Shchedrin pracovat na „Historie města“ a dokončil ji v roce 1870. Původně chtěl autor dát dílu název „Pošetilý kronikář“. Román vyšel v tehdy populárním časopise Otechestvennye zapiski.

Děj díla

(Ilustrace kreativního týmu sovětských grafiků "Kukryniksy")

Vyprávění je vyprávěno jménem kronikáře. Mluví o obyvatelích města, kteří byli tak hloupí, že jejich město dostalo jméno „Blázni“. Román začíná kapitolou „O kořenech původu bláznů“, která podává historii tohoto lidu. Vypráví zejména o kmeni lumpů, kteří se po porážce sousedních kmenů lukožroutů, křovin, mrožů, zkřížených břichů a dalších rozhodli najít si vládce, protože chtěli obnovit pořádek v kmeni. Vládnout se rozhodl pouze jeden princ a i ten na jeho místo poslal inovativního zloděje. Když kradl, princ mu seslal smyčku, ale zloděj se z ní dokázal nějak dostat a probodl se okurkou. Jak je vidět, ironie a groteska v díle dokonale koexistují.

Po několika neúspěšných kandidátech na roli náměstků přijel kníže do města osobně. Poté, co se stal prvním vládcem, zahájil odpočítávání „historického času“ města. Říká se, že městu vládlo dvacet dva panovníků se svými úspěchy, ale Inventář jich uvádí dvacet jedna. Ten chybějící je podle všeho zakladatelem města.

Hlavní postavy

Každý ze starostů plní svůj úkol v realizaci spisovatelovy myšlenky prostřednictvím grotesky, aby ukázal absurditu své vlády. Mnoho typů vykazuje rysy historických postav. Pro větší uznání Saltykov-Shchedrin nejen popsal styl jejich vlády, komicky zkomolil jejich příjmení, ale také uvedl výstižné charakteristiky poukazující na historický prototyp. Některé osobnosti starostů představují obrazy shromážděné z charakteristických rysů různých osob v historii ruského státu.

Třetí vládce Ivan Matveevič Velikanov, známý tím, že utopil ředitele ekonomických záležitostí a zavedl daně ve výši tří kopejek na osobu, byl vyhoštěn do vězení za poměr s Avdotyou Lopukhinou, první manželkou Petra I.

Brigádní generál Ivan Matvejevič Baklan, šestý starosta, byl vysoký a hrdý na to, že je stoupencem linie Ivana Hrozného. Čtenář chápe, že se jedná o zvonici v Moskvě. Vládce našel svou smrt v duchu stejného groteskního obrazu, který naplňuje román - předák byl během bouře zlomen vejpůl.

Osobnost Petra III v obraze strážmistra Bogdana Bogdanoviče Pfeiffera naznačuje charakteristika, která mu byla dána - „holštýnský rodák“, styl vlády starosty a jeho výsledek - odstraněn z funkce vládce „z neznalosti“ .

Dementy Varlamovich Brudasty byl přezdíván „Organchik“ pro přítomnost mechanismu v hlavě. Udržuje město ve strachu, protože byl ponurý a uzavřený. Při pokusu odvézt starostovu hlavu k hlavním řemeslníkům na opravu ji vyděšený kočí vyhodil z kočáru. Po Organčikově vládě zavládl ve městě 7 dní chaos.

Krátké období prosperity pro měšťany je spojeno se jménem devátého starosty, Semjona Konstantinoviče Dvoekurova. Jako civilní poradce a inovátor se ujal vzhledu města a začal s medem a pivovarnictvím. Pokusil se otevřít akademii.

Nejdelší vládu zaznamenal dvanáctý starosta Vasilisk Semenovič Wartkin, který čtenáři připomíná styl vlády Petra I. Spojení postavy s historickou postavou naznačují jeho „slavné činy“ – zničil osady Streletskaja a Hnoj , a těžké vztahy s vymýcením nevědomosti lidu - strávil čtyři války za vzdělání a tři - proti. Odhodlaně připravil město k vypálení, ale náhle zemřel.

Původem bývalý rolník Onufriy Ivanovič Negoďajev, který předtím, než sloužil jako starosta, přikládal pece, ničil ulice dlážděné bývalým vládcem a na těchto zdrojích stavěl pomníky. Obraz je zkopírován od Pavla I., jak dokazují okolnosti jeho odstranění: byl propuštěn pro nesouhlas s triumvirátem ohledně ústav.

Za státního rady Erasta Andrejeviče Grustilova měla Foolovova elita plné ruce práce s plesy a nočními schůzkami se čtením děl jistého pána. Stejně jako za vlády Alexandra I. se starosta nestaral o lidi, kteří byli zbídačení a hladovějící.

Ten darebák, idiot a „Satan“ Gloomy-Burcheev má „mluvící“ příjmení a je „opsáno“ od hraběte Arakcheeva. Nakonec zničí Foolova a rozhodne se postavit město Neprekolnsk na novém místě. Při pokusu o realizaci tak grandiózního projektu nastal „konec světa“: slunce se zatmělo, země se otřásla a starosta zmizel beze stopy. Tak skončil příběh „jednoho města“.

Analýza práce

Saltykov-Shchedrin se pomocí satiry a grotesky snaží dosáhnout lidské duše. Chce čtenáře přesvědčit, že lidské instituce musí být založeny na křesťanských principech. V opačném případě může být život člověka zdeformován, znetvořen a nakonec může vést až ke smrti lidské duše.

„Historie města“ je inovativní dílo, které překonalo obvyklé hranice umělecké satiry. Každý obraz v románu má výrazné groteskní rysy, ale zároveň je rozpoznatelný. Což vyvolalo vlnu kritiky vůči autorovi. Byl obviněn z „pomluvy“ proti lidem a vládcům.

Příběh o Foolovovi je do značné míry zkopírován z Nestorovy kroniky, která vypráví o době začátku Rusa - „Příběh minulých let“. Autor záměrně zdůraznil tuto paralelu, aby bylo zřejmé, koho myslí těmi blázny, a že všichni tito starostové nejsou v žádném případě úletem fantazie, ale skutečnými ruskými vládci. Autor zároveň dává najevo, že nepopisuje celou lidskou rasu, ale konkrétně Rusko, jeho historii reinterpretuje svým vlastním satirickým způsobem.

Účelem vytvoření díla Saltykov-Shchedrin si však Rusko nedělalo legraci. Úkolem spisovatele bylo povzbudit společnost, aby kriticky přehodnotila svou historii, aby vymýtila existující neřesti. Groteska hraje obrovskou roli při vytváření uměleckého obrazu v díle Saltykova-Shchedrina. Hlavním cílem spisovatele je ukázat neřesti lidí, kterých si společnost nevšímá.

Spisovatel se vysmíval ošklivosti společnosti a mezi takovými předchůdci jako Gribojedov a Gogol byl nazýván „velkým posměvačem“. Při čtení ironické grotesky se čtenář chtěl smát, ale v tomto smíchu bylo něco zlověstného - publikum „se cítilo jako metla bičující sama sebe“.