Jak určit tatarské příjmení. Tatarská příjmení

Původ příjmení.

Příběh moderní Tatarská příjmení docela mladý. U většiny dědičných jmen je možné určit prvního nositele příjmení, protože většina Tatarů měla příjmení až na počátku 20. století. Do této doby byla příjmení výsadou tatarských knížecích rodů, kterých je v Ruské říši nemálo. Tatarové jsou velkou etnickou skupinou s bohatou kulturou. Výhody ruštiny jako státního jazyka však nemohly ovlivnit tvorbu tararských příjmení. Při prohlížení seznam tatarských příjmení v abecedním pořadí Jejich ruské koncovky -ov, -ev, -in jsou okamžitě patrné. Ženský rod se u těchto příjmení odlišuje samohláskou -a na konci. To je přirozené Skloňování tatarských příjmení podobně jako skloňování ruských příjmení, tedy mění se podle pádů v mužském i ženském rodě.

Význam příjmení.

Význam většina Tatarská příjmení spojené se jménem otce prvního majitele tohoto příjmení. Například Saitov, Bashirov, Yuldashev, Safin, Yunusov. Zpočátku tato příjmení ukazovala přímo na otce, ale začala se dědit a nyní je můžete použít ke zjištění jména svého předka.

Výklad menší množství Tatarská příjmení se vrací k profesím - Usmančejev (lesník), Arakčejev (obchodník s vodkou). Slovník tatarských příjmení zahrnuje některá slavná příjmení, která byla dlouho považována za ruská. Zpravidla se objevily mnohem dříve než obvyklá tatarská příjmení ve stoletích XIV-XV. První majitelé takových příjmení byli buď turkického původu, nebo Rusové, kteří dostali turkické přezdívky, které se později staly příjmeními. Přezdívka obvykle označovala výraznou charakteristiku dané osoby. Taková příjmení byla nejčastěji přídavná jména. Známé příjmení Turgenev tedy zjevně pochází z přídavného jména „rychlý“, „vznětlivý“ a Aksakov - z „chromého“. Potomci knížat Golenishchev-Kutuzov hledali své kořeny v německém jazyce, ale odborníci si jsou jisti, že příjmení Kutuzov se vrací k turkickému konceptu „šíleného“, „šíleného psa“. Tatarská „stopa“ je viditelná také v příjmení Bulgakov, které s největší pravděpodobností dostal neklidný, neklidný a přelétavý člověk.

Pokud jsou v oficiálních dokumentech a obecně uznávané praxi tatarská příjmení zněna a psána podle ruského vzoru, pak v literatuře nebo na každodenní úrovni existují příjmení bez ruských koncovek. To znamená, že jméno ve své čisté podobě se používá jako příjmení - Tukay (Tukaev), Sait (Saitov), Sayfutdin (Saifuitdinov).

Nejlepší tatarská příjmení umožňuje je hodnotit podle jejich největší rozšířenosti a oblíbenosti.

Seznam oblíbených tatarských příjmení:

Abashev
Abdulov
Agishev
Aipov
Aidarov
Aytemirov
Akishev
Aksanov
Alaberdyev
Alabin
Alabyšev
Alijev
Alachev
Alparov
Alimov
Ardašev
Asmanov
Achmetov
Bagrimov
Bazhanin
Baslanov
Baykulov
Baymakov
Bakajev
Barbashi
Basmanov
Baturin
Gireev
Gotovtsev
Dunilov
Edygejev
Elgozin
Elychev
Žemailov
Zakeev
Zenbulatov
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaysarov
Kamaev
Kančev
Karagadymov
Karamyšev
Karatajev
Karaulov
Karačajev
Kašajev
Keldermanov
Kičibejev
Kotlubejev
Kochubey
Kugušev
Kulajev
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaysarov
Kamaev
Kančev
Karagadymov
Karamyšev
Karatajev
Karaulov
Karačajev
Kašajev
Keldermanov
Kičibejev
Kotlubejev
Kochubey
Kugušev
Kulajev
Mamatov
Mamyšev
Mansurov
Mosolov
Muratov
Nagijev
Okulov
Poletajev
Rataev
Rachmanov
Saburov
Sadykov
Saltanov
Sarbajev
Seitov
Serkizov
Soimonov
Sunbulov
Tagajev
Tairov
Taishev
Tarbejev
Tarchanov
Tatar
Temirov
Timiryazev
Tokmanov
Tulubejev
Uvarov
Ulanov
Useynov
Ušakov
Fustov
Khanykov
Chotlincev
Tsurikov
Čaadajev
Chalymov
Čebotarev
Čubarov
Shalimov
Šarapov
Šimajev
Sheidyakov
Jakušin
Jakubov
Jamatov
Yanbulatov

Přečtěte si také

Rozmanitost indických příjmení
Význam ruských příjmení
Přísné pořadí švédských příjmení
Společné znaky skandinávských příjmení
Význam příjmení Kudryavtsev. Nevadnoucí mládí

Kulatý stůl „BUSINESS Online“: Tatar Murzas a jejich role při utváření národní identity

Dnes je naléhavá otázka formování nových elit ve společnosti: co je nová tatarská elita, existuje? A jak by měl reagovat na problémy naší doby, na výzvy, kterým tatarský národ čelí, včetně těch, které souvisí s problémem ztráty tatarštiny? Na tyto a další otázky hledali v redakci BUSINESS Online odpovědi zástupci dávných tatarských rodů - Murzové z Kazaně a Ufy.

Účastníci kulatého stolu:

Bulat Jaušev- vedoucí setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán;

Alexey von Essen- vůdce šlechtického shromáždění Republiky Tatarstán;

Rašíd Gallám— kandidát historických věd, bývalý vědecký pracovník Historického ústavu Akademie věd Republiky Tádžikistán;

Gali Enikejevová— nezávislý historik, právník (Ufa);

Nail Chanyshev- poslanec Tatarského šlechtického shromáždění Běloruské republiky, záložní důstojník (Ufa);

Farhad Gumarov— kandidát historických věd, vedoucí diskusního klubu „Velká Eurasie“;

Gadel Safin- Vedoucí IT společnosti.

Moderátoři:

Farit Urazajev— kandidát historických věd, člen schůze Tatar Murzas z Republiky Tatarstán;

Ruslan Aisin- politolog.

"TO BYLA ÉRA, KDY BYL KONCEPCE ELIT STAVEN NA VAŠI HLAVU"

Koho lze dnes považovat za elitu tatarské společnosti? Odpověď na tuto otázku hledali zástupci tatarské šlechty - Murzové - u kulatého stolu „Tatarští Murzové a jejich historická role při utváření národní identity“, to bylo téma setkání v redakci BUSINESS Online. „Dnes je otázka formování nových elit v naší společnosti akutní. Žili jsme ve velkém ruském státě 100 let po revoluci a byla to éra, kdy se koncept elit obrátil vzhůru nohama: všechno ve společnosti bylo promíchané, zmatené. A to mělo neblahý vliv na stav celé společnosti, její socioekonomický a politický vývoj,“ zahájil kulatý stůl vedoucí setkání tatarských murzů Republiky Tatarstán. Bulat Jaušev.

Bulat Yaushev: „Žili jsme ve velkém ruském státě 100 let po revoluci a byla to éra, kdy byl koncept elit obrácen vzhůru nohama“

Zástupce nejstaršího tatarského rodu zároveň dodal, že existuje přírodopis, pochopení toho, co jsou elity společnosti a jak by se měly správně utvářet. „Existuje mnoho příkladů tohoto konceptu z různých zemí a národů, dokonce existují i matematické teorie, které popisují proces formování elit. Tyto historické vzorce nelze prolomit, nevyhnutelně se dají pocítit. Dnes bychom byli rádi, kdyby se tyto správné vědecky podložené procesy znovu objevily a vedly k tomu, že se naše společnost vrátí ke zdravému, přirozenému vývoji,“ řekl.

Rashid Galliam: „Téma Murzas je nejdůležitější vrstvou v historii tatarského lidu a zároveň historie Ruska jako celku“

Kandidát historických věd Rašíd Gallám stručně popsal koncept „Murza“. „Téma Murzů je nejdůležitější vrstvou v dějinách tatarského lidu a zároveň v dějinách Ruska jako celku. Termín „Murza“ znamená „syn emíra“ - člen vládnoucí dynastie. Tataři ho používali v několika variantách v závislosti na dialektu - Morza, Mirza a Myrza,“ poznamenal vědec. Tento termín byl podle Galliama do Zlaté hordy přinesen z Persie. "Murza je velký feudální pán, vlastník půdy, hlava klanu, horda," vysvětlil a uvedl jména známých Murzů: toto je vůdce Idegey, Yusuf(Od Yusufa Murzy pocházel slavný ruský šlechtický rod Jusupovů - Cca. vyd.) a jeho bratra Ismagil- královnin otec Syuyumbike. „Později byl tento stav srovnán. V roce 1713, za Petra I., během christianizace Tatarů, bylo Murzům nařízeno přijmout křest, pokud odmítli, byly jejich země odebrány a předány ruským feudálům. V této době bylo mnoho Murzů převedeno do zdanitelného majetku, ačkoli někteří Murzové si ponechali jak svůj titul, tak některá privilegia. Byli zařazeni do šlechty již za Kateřiny II. Od té doby někteří z bývalých Murzů vstoupili do šlechty a někteří začali obchodovat. Mezi Murzovými pocházeli slavní mulláhové, filantropové, průmyslníci a tak dále. Další etapa začíná v sovětské a moderní době, kdy titul „Murza“ má čistě nominální význam, určitý kód prestiže, ale nenese skutečnou společenskou zátěž,“ připomněl historik. Účastníci kulatého stolu zároveň poznamenali, že „polovina šlechtických rodin Ruska nosila tatarská příjmení“.

"Přizpůsobením se pronásledování se z mnoha Murzů stali duchovní, imámové, muftiové, protože nemohli být pokřtěni," poznamenal moderátor kulatého stolu. Farit Urazajev. „Jak v Ruské říši, tak v dobách Sovětského svazu lidé z těchto rodin dosáhli velmi vážných výšin, ačkoli je sovětský systém tvrdě pronásledoval a utlačoval. Ale mnoho porodů se odehrálo v sovětských dobách a tento kód si zachovalo. Například z rodu Chanyshev pocházelo více než 200 kandidátů a doktorů věd. Fenomenální fenomén! V Baškortostánu je také vesnice Tatarskie Kargaly, z níž pocházelo 250 vynikajících osobností: skladatelé, spisovatelé, umělci, vědci, vojáci. Tento fenomén ještě nebyl studován,“ dodal Urazaev a předal slovo zástupci rodiny Chanyshev Nail Chanyshev z Ufy.

Bývalý voják hovořil o historii své rodiny, z níž, jak již poznamenal Urazaev, vzešlo více než 200 vědců, a také o jejich příspěvku k rozvoji tatarské společnosti. Zejména, Šaikhilislam Čanyšev se aktivně účastnil veřejného života Tatarů v Moskvě, s jeho přímou účastí byl Asadullaevův dům vrácen tatarské komunitě, nyní tam sídlí Tatarské kulturní centrum Moskvy. A podplukovník Shagiakhmet Rakhmetullin, syn Chanyshev vyznamenán medailí „Za dobytí Paříže“ ve válkách v letech 1812–1815. „Čanyševové, stejně jako mnozí jiní, na rozdíl od rodiny nejbohatší rodiny Ruské říše, Jusupovových, odmítli být pokřtěni, v důsledku čehož přišli o své statky, nesli státní povinnosti, podléhali kapitačnímu platu a ztratili jejich předchozí status a titul, po kterém se přestěhovali do provincie Ufa.“ řekl Chanyshev.

Gali Enikeev: „Historie je součástí ideologie, utváří světový názor“

„ŘÍMSKO-NĚMECKÉ JŘO BYLO ZALOŽENO V RUSKU“

Vzhledem k tomu, že většina starověkých archivů muslimů byla zachována v Ufě, v roce 1993 Zahrada Murzy Enikeeva Poprvé byl vytvořen Tatarský šlechtický sněm Běloruské republiky. Od roku 1997 vycházejí pravidelné noviny „Noble Messenger“ („Morzalar Khabarchese“). . Později, v Kazani v roce 2006, bylo zaregistrováno „Setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán“ („Majlis of Tatar Murzas“). .

„Organizace začala svou práci studiem historie starověkých rodin a klanů. Murzové byli vždy nejvzdělanější vrstvou a nositeli tradic a pokročilého poznání. To zanechalo stopy na mnoha generacích. Příklad rodu Chanyshev je zarážející, nikoli však jediný, podobné projevy vidíme u mnoha rodů. Při studiu historie našich rodin, našich klanů se ponoříme do studia historie celého tatarského lidu – v archivech najdeme různé dokumenty. Přál bych si, aby pohled moderní generace směřoval hlouběji do její historie. To v moderním životě velmi chybí. Znalost historie svých lidí a předků tvoří národní sebeuvědomění a osobní sebeidentifikaci. Národní identita zase vytváří motivaci k zachování rodného jazyka a kultury. Tento směr v naší činnosti je nejdůležitější a my se snažíme připojovat mladší generaci k poznání skutečné historie Tatarů,“ uvedl vedoucí setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán. Bulat Jaušev.

Gali Enikejevová, další představitel starověké rodiny Tatarů, povoláním právník, napsal pět knih o historii Tatarů („Koruna říše Hordy“, „Čingischán a Tataři: Mýty a realita“, „Dědictví Tatarů“ a další), připravuje se šestý. „Ve 4. třídě jsem přečetl celou historii SSSR, přeloženou z ruštiny do tatarštiny. Historie je součástí ideologie, utváří světonázor,“ vysvětlil svůj zájem. Už tehdy jsem měl k tomuto příběhu mnoho otázek.

Murza a vědci si všimli důležitosti studia objektivní historie tatarského lidu. Vedoucí diskusního klubu „Velká Eurasie“ v Republice Tatarstán, kandidát historických věd Farhad Gumarov vyprávěl, jak spolu souvisí tatarští Murzové a eurasianismus jako určitý pojem. „Civilizace Zlaté hordy hrála důležitou roli v osudu mnoha národů v Eurasii. Jeho role však byla následně pokřivena. Od dob Petra I. začali postupně významná místa ve státě obsazovat cizinci ze západní Evropy nebo jejich příznivci. Klyuchevsky i Lomonosov o tom hovořili. Podle jednoho ze zakladatelů teorie eurasianismu Trubetskoye vzniklo v Rusku římsko-germánské jho. A tak postupem času začali nespravedlivě popisovat moskevské dědictví Zlaté hordy jako dobu surovosti a loupeže, vzhledem k tomu, že více než polovina šlechtických rodů byla spojena s tatarskými Murzami. A byli to Eurasijci, kteří si jako první položili otázku, zda je historie Ruska, kterou napsali Evropané, pravdivá. A na základě vědeckého základu dospěli k závěru, že turkičtí Tataři vystupovali v euroasijských oblastech jako vůdčí státotvorný národ a strážce euroasijských tradic,“ poznamenal.

Všichni účastníci kulatého stolu se zároveň shodli na tom, že představitelé některých slavných tatarských rodů se potřebují odklonit od měřítka mikrohistorie, kdy Murzovi studují pouze historii svých příjmení, a jít za tyto hranice. „Historie Murzas není zobecněná, existují samostatné články jednotlivých vědců, existují knihy věnované jednotlivým rodům, ale neexistuje žádná zobecňující práce, stále neexistuje žádná zásadní kniha,“ vyjádřil své znepokojení Gallam. Zároveň Urazaev dodal, že nyní probíhá proces mobilizace tatarských Murzů a vědců za účelem uspořádání mezinárodní vědecké a praktické konference věnované historii tatarských Murzů a šlechticů.

"KDYŽ NĚKDO TENTO PROBLÉM VYŘEŠÍ, BUDE Z NÍ SKUTEČNÝ MURZA, ZÁSTUPCE NÁRODNÍ ELITY"

Účastníci kulatého stolu také neopomněli dnes pro všechny palčivé téma studia tatarštiny ve školách. „Co je teď elita? A jak by měla nová tatarská elita reagovat na výzvy, kterým čelí tatarský národ, včetně těch, které souvisejí s problémem ztráty tatarského jazyka. Co je nová tatarská elita, existuje? Pokud ne, jaký by měl být a jak by měl reagovat na problémy naší doby? — zeptal se jiný moderátor kulatého stolu, politolog Ruslan Aisin. „Téma „Tatar Murzas a jejich historická role při utváření národní identity“ je podle mého názoru velmi důležitým určujícím tématem, protože co je to „národ“? Národ je především sebeurčení. Musíme pochopit, že tloušťka lidí, masy lidí, není kolektivní mysl. Jen pár lidí tvoří národ – jmenovitě představitelé elity. Historicky se tak stalo, že tyto elity, které z Tatarů udělaly národ – imperiální národ, vyspělý národ, který nejen zabral, jak se zde říkalo, eurasijská území, ale dostal se až do Egypta – vytvořili vládci Egypta, tzv. mamlúkové ( turkičtí kipčakové — Cca. vyd.). Proto musíme říci, že i tyto hranice překračujeme, protože jako nomádská civilizace nemáme horizont, ale horizont překonáváme. Je velmi důležité, že to byli Murzové, kdo se choval jako elita a faktor, který postavil tuto národotvornou pyramidu. Dnes se toto téma bohužel vytrácí, protože neznáme své kořeny, svou historii,“ poznamenal.

„Celý život to pro mě bylo bolestivé téma, protože když lidé nemají jazyk, ztrácejí svou tvář jako lid. Proč se tato otázka dotýká každého, protože do svých 17 let jsem mluvil s babičkou a pak jsem neměl možnost cvičit a dále se učit tatarský jazyk. Domnívám se, že veškeré úsilí by mělo být věnováno zlepšování materiálního blahobytu nebo řešení nějakého technického problému, ale nezapomínat na hledání nových metod a forem, a ty existují, aby se tatarština povýšila na úroveň, aby člověk mohl myslet a mluvit ve svém rodném jazyce. Člověk, který dokonale zná dva jazyky - ruštinu a tatarštinu - pro sebe v budoucnu objeví velké příležitosti při formování euroasijského pohledu na svět. Pokud někdo tento problém vyřeší, bude z něj opravdový murza. A pokud uděláte jazyk druhořadým, pak je to tichá asimilace, stejná jako christianizace,“ podpořil Chanyšev jazykové téma a jako příklad uvedl rodinu Jusupovových. "Pokud milujete peníze, přijměte křesťanství."

„Jazyk není jen lingvistický konstrukt, je to styl myšlení. Mluvčí různých jazyků formulují a strukturují své myšlenky odlišně. Tento aspekt jazyka určuje kulturní portrét národa. Jazyk musí být zachován, protože je dědictvím naší kultury, protože je to metoda a styl našeho národního myšlení. Pokud ji ztratíme, ztratíme svou jedinečnost. Co souvisí se současnou jazykovou situací: vnější síly se z nás systematicky snaží udělat objekt manipulace a tlak této manipulace pociťujeme všichni už od dětství. Zásadní je v tomto případě zkreslené vnímání dějepisu ze školních učebnic. Příkladem je historie Zlaté hordy, historie tzv. tatarsko-mongolského jha. To není, mírně řečeno, pravda. „Černá legenda“, jak řekl Lev Gumilyov. A tato nepravda, vštěpovaná do povědomí většiny populace ze školy, je základem mezináboženského a mezietnického konfliktu. Chceme se od toho dostat, ale prostě to nejde; naše vědomí nás drží, protože se formovalo od dětství. A nyní je jedním z nejdůležitějších úkolů pro nás všechny a myslící část naší společnosti začít studovat skutečnou historii. Návrat k historickým faktům, knihám napsaným vážnými nezávislými badateli. Dojdeme-li k tomu, pochopíme, že mezi národy obývajícími Ruskou federaci není žádná konfrontace, všichni zde žijeme po staletí, musíme být přátelé a spolupracovat, tak jako spolupracujeme od pradávna. A v zásadě by neměly být žádné problémy. Rusové musí respektovat, že Tataři a ostatní národy znají jejich jazyk a historii, a Tataři musí s uspokojením sledovat, jak se ruský národ vyvíjí, vzkvétá a zdokonaluje. Žijeme přece v zemi, kterou naši předkové společně vybudovali,“ dodal vedoucí setkání Tatar Murzas z Republiky Tatarstán Jaušev.

A moderátor kulatého stolu Urazaev, aby přitáhl bližší pozornost účastníků kulatého stolu, se zaměřil na smutné statistiky. Od 90. let, po rozpadu sovětského impéria, zažívá ruský lid v jádru hlubokou depresi: jednoho dne zůstalo 25 milionů Rusů mimo svou vlast a nechtěli se vrátit; demografické ukazatele za posledních 25 let zaznamenávají pokles počtu obyvatel; každý rok mizí z mapy země stovky vesnic, devastuje se půda, zejména ve středním Rusku a na Dálném východě; v posledních letech se v Rusku objevilo asi 20 milionů lidí žijících pod hranicí chudoby; Zvyšování věku odchodu do důchodu a odliv mladých lidí s vyšším vzděláním z Ruska (asi 30 %) do různých zemí může prudce zhoršit socioekonomickou situaci obyvatelstva.

V pobaltských zemích, na Ukrajině a ve středoasijských zemích se zároveň ze školních osnov odstraňuje ruský jazyk jako prostředek mezietnické komunikace. To je pro ruské obyvatelstvo stresující faktor. Avšak v samotné Ruské federaci, v oblastech, kde Tataři žijí kompaktně, byly tatarské školy v posledním čtvrtstoletí systematicky zavírány. Zůstává etnokulturní složka – dvě až tři hodiny tatarštiny nebo literatury týdně a v mnoha oblastech tomu tak ani není. Tyto problémy se po zrušení smlouvy mezi Republikou Tatarstán a Ruskou federací dostaly i do naší republiky. „Když se otevřely první tatarské gymnázia, a to bylo přání rodičů, poslal jsem své děti do tatarských školek a škol. Žádné problémy jsem neměl. Když jsem poslal svého vnuka, který mluví tatarským jazykem, do školky, během šesti měsíců ztratil rodnou řeč. To znamená, že v Tatarstánu není v současné době státem garantováno vzdělání mých dětí a vnuka v jejich rodném jazyce. Bohužel asimilace národa nezačíná ve škole, ale hned ve školce. Potřebujeme nejen studovat historii, ale budeme muset také přestavět národní vzdělávací systém. Tyto problémy se týkají konkrétně mě, jako dědečka, jako rodiče. Máme jednu vlast, tady jsme žili a žít budeme. Jsem stejný daňový poplatník, ale některým jsou poskytnuty podmínky pro výuku rodného jazyka, zatímco jiným ne. Kdysi jsme chtěli být „sovětským lidem“, ale z určitých důvodů to zmizelo. Nyní říkají: "My jsme ruský lid." Než se však stanu ruským národem, musím jako občan této země, jako představitel tatarského národa, vědět, zda stát na legislativním základě garantuje moje neotřesitelná práva na zachování tatarského jazyka a kultury. Porušování ústavních práv bohužel nepřispívá k formování občanské společnosti,“ uzavřel Urazaev.

„NYNÍ MÁME ELITU PENĚZ, ELITU KLANŮ“

Aisin zároveň poznamenal, že role Murzových je zde velmi důležitá. „Ještě před revolucí to Tataři neměli snadné: byla porušována jejich svoboda vyznání. Co udělali Murzovi? Jsou to lidé vážného, velkého vědomí, protože byli zodpovědní za osud národa a díky nim máme nyní své náboženství islám, které nám přinesli, a jazyk, historii a kulturní matrici. Nyní je jejich role větší než kdy jindy. Kdo, když ne oni? Když mluvíme o lidech, musíme pochopit, že tento pojem je značně abstraktní a amorfní. Lidé z něj dělají lidi: konkrétní historikové, kteří píší knihy, konkrétní Murzové: Chanyševové, Jauševové a tak dále. Zosobňují tento lid a vedou ho. Pokud neexistují, pak se lidé jednoduše rozpadnou, což je to, co nyní dostáváme. Máme skutečnou elitu nebo ne? Pokud není elita, tak se všechno rozpadá. Jediné, k čemu v posledních letech dochází, je krize elitní identity. Zřejmě neexistuje vrstva, která by dokázala, jako svého času Murzové po 500 let, uchovat celou tuto bohatou tradici. A teď to všechno bohužel můžeme velmi rychle ztratit,“ řekl Aisin.

„Všichni potomci šlechticů se za sovětských časů dostali pod silný vliv státu. Šlechtici v té době nesměli na vysoké školy,“ dodal další účastník kulatého stolu, vůdce šlechtického sněmu Republiky Tatarstán. Alexey von Essen. Von Essen je přitom přesvědčen, že k vychování nové elity nestačí naučit člověka slušnému chování. „Tradice, která se předává v rodině, nutí člověka ke kultivovanosti. Abyste se stali kultivovaným člověkem, nestačí se naučit správně držet lžíci a vidličku a usmívat se. Rodina o dvou až třech generacích by měla žít v hojnosti a pořádku, což nyní neplatí. Co rozumíte sovětské a postsovětské elitě? Tato elita - Murzové, šlechtici - byla komunita lidí, která se chovala k zástupcům jiných tříd s respektem. Nyní máme elitu peněz, elitu klanů. Každý bohatý člověk se považuje za elitu a vytváří kolem sebe skupiny. Míříme do devadesátých let. Je to elita? O této otázce musíme rozhodnout,“ zdůraznil.

„Vyvstala otázka, co je hlavním hodnotovým základem naší společnosti, nejen tatarské, ale šířeji,“ souhlasil s ním Aisin. — Během mistrovství světa jsme viděli, že dochází k určité záměně hodnot: všichni křičeli „hurá, hurá“. Když národ nebo lidé, kteří obývají tyto prostory, nemají systémové hodnoty, jsou nahrazeny nějakými ideologickými simulakrami.“ "Takové žonglování," souhlasili s ním Murzovi.

„Elita jsou lidé, kteří zavedli nějakou ideologickou nadstavbu. Jaká by měla být hlavní hodnotová orientace Tatarů, jejich tradiční historické elity – Murzů? “ divila se Aisin. A on sám na žádost účastníků kulatého stolu odpověděl. „Co je tatarská elita? Z čeho by se měl skládat? Z jakých věcí by měla být tvořena? Bohužel se ztratila určitá nit, spojení s historickou minulostí, kde byli velcí předkové, část této velikosti je neznámá, část nám byla zprostředkována. Ale bohužel naši současní vládci rádi celý tento byznys promarní a jednoduše ekonomicky vydělají. Z čeho by se nyní měla elita skládat? Jsou to především ti lidé, kteří jsou připraveni se obětovat ve prospěch společnosti, kteří jsou připraveni investovat své intelektuální a existenční zdroje do rozvoje národa. Jsou to lidé, kteří jsou připraveni dávat, ne brát. Navíc jsou to lidé s přemírou určité vnitřní vášnivé energie. Jsou to lidé se zvláštní pečetí, kteří jsou vybráni, aby vedli lidi vpřed. Takových lidí nemůže být mnoho, ale bez této elity se nikam nedostanete. Myslím, že přítomní jsou také zástupci tatarské elity, protože si za prvé kladou otázku „proč se to stalo?“ a za druhé „co dělat?“ Pokud si lidé kladou takovou otázku, jsou již v první fázi. Druhá fáze je ve skutečnosti akce.“ "To znamená, že je poznáte podle jejich činů," poznamenal Urazaev.

Vedoucí IT společnosti Gadel Safin poznamenal, že sjednotit mladé lidi pod jednu myšlenku nyní není tak snadné: „Situace mezi mladými lidmi je žalostná, protože panují sociální neshody, diferenciace: na národní, etnické a hlavně náboženské úrovni. Existují celé kanály, které tento rozpor podněcují, a existují kanály, které se naopak konsolidují. Nemám nic společného s Murzovými, takže je pro mě těžké na toto téma něco říct." „Každá doba předkládá své vlastní murzy, intelektuálové – to je požadavek doby. Ano, jsou zde dědiční Murzové, kteří přispívají svým dílem, a jsou intelektuálové, jsou to také Murzové, kteří mají obrovský potenciál a svými znalostmi přispívají k rozvoji společnosti. V tomto ohledu jste mladý Murza, budoucnost tatarského národa; lidé intelektuální práce, kteří přispívají a budou přispívat,“ namítl mu Urazaev. "Být Murzou je velká zodpovědnost za sebe, za svou rodinu, za svůj klan, za svůj národ, za vlast, kde žijeme," uzavřel.

Pokud vezmeme v úvahu etnickou složku obyvatelstva Ruska, je zarážející, že Tataři představují jeho velmi důležitou část. Mezi národy žijícími na území země patří mezi první v počtu. Etnikum si zachovalo svůj jazyk, původní kulturní tradice a jedinečnost. Plně sem lze zařadit i tatarská příjmení.

Historický přehled

Původ příjmení sahá až do starověku. Obvykle se zástupci šlechty objevili před všemi ostatními. Teprve koncem 19. století je všude začaly získávat různé vrstvy obyvatelstva. Dokud se to nestane - hrál rozhodující roli patřící ke klanu. Od dětství si zástupci etnické skupiny pamatovali jména otcovských příbuzných až do sedmé generace.

Hromada je upravené jméno předka, předka (Aidarov, Achmetov, Bagichev, Ielibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin atd.). Za Sovětů začali příjmení získávat synové a nejstarší vnuci. Později zůstala nezměněna pro zbytek potomků.

Třídílná forma obsahuje kromě příjmení také křestní jméno a patronymii, které pocházejí od otce s dodatkem „kyzy“ nebo „ula“ - dcera a syn.

Tvoření jmen bylo v úzké souvislosti s povolání dopravce. Například Arakcheev (Arakychy - moonshiner), Asmanov (Usman - chiropraktik), Koncheev (kyunche - koželuh), Barashin (barash - čistič), Karachev (Karachi - manažer); Elchin (elchy - posel), Tolmachev (tlumočník - překladatel), Maksheev (makshi - úředník), Muchanov (mukhan - dělník); Sageev (sága - komorník), Sadyrev (sadyr - zpěvák), Ulanov (lancer - jezdec), Tsurikov (chari - voják) atd.

Jako základ by mohly posloužit i přezdívky: Žemailov (juma - narozen v pátek), Ievlev (ijevle - shrbený), Isacharov (izagor - naštvaný), Karandeev (karyndy - tlustobřichý), Kurbatov (karbat - dřep), Kurdjumov (kurdzhun - batoh), Lachinov (lachin - gyrfalcon ), Mamonov (momun - stydlivý). A také názvy oblastí, zvířat, nebeských těles, hmyzu a domácích potřeb. Kořeny jmen jsou muslimské, arabské, staroturecké a turkicko-perské.

Jazykový vztah

Používání ruštiny jako státního jazyka mělo významný dopad pro národní příjmení. Převážná většina z nich má tedy na způsob Rusů koncovky -in, -ov, -ev. Stručný přehled seznamu tatarských příjmení v abecedním pořadí (nejběžnější):

Aipov.
Alalykin.
Balashev.
Bukhtiyarova.
Valejev.
Veljašev.
Gireev.ts
Guierov.
Devlegarov.
Dunilov.
Elgozin.
Enelejev.
Zakeev.
Zyuzin.
Izdemirov.
Karagadymov.
Lachin.
Onuchin.
Poloviční projekty.
Razgildějev.
Sakajev.
Tagaldyzin.
Urusov.
Chankildějev.
Chagin.
Shalimov.
Juškov.
Jakubov.

V ruštině mají národní jména dvě formy pravopisu. První zahrnuje odříznutí konce (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagai, Taleev - Talai). Není oficiální, ale v národních uměleckých dílech a umění se používá poměrně často. A druhý vyžaduje použití rodinných koncovek (dokumentů atd.).

Skloňování mužských a ženských tatarských příjmení podléhá stejným pravidlům jako v ruštině.

Zvuk krásných tatarských příjmení je zvláštní. Nepřehlédnutelná národní chuť je jasně slyšitelná:

Baškirská příjmení jsou také velmi podobná tatarským příjmením. Není divu. Baškirové a Tataři jsou příbuzné národy turkické skupiny.

Geografické sousedy, kteří mají společné kořeny, náboženství, téměř identické jazyky a kulturu. Seznam baškirských příjmení v abecedním pořadí se příliš neliší od tatarského.

Pravděpodobně každý slyšel úsloví: „Poškrábej Rusa a najdeš Tatara! Ruská a tatarská kultura spolu byly v tak těsném kontaktu, že dnes už u některých ruských příjmení někdy ani netušíme tatarský původ.

Jak se tatarská příjmení objevila v Rus?

Ruská příjmení tatarského původu se samozřejmě objevila v období tatarsko-mongolského jha. Poté mnoho Tatarů sloužilo u dvora Ivana Hrozného a dalších ruských carů. Mezi představiteli ruské a tatarské šlechty bylo mnoho smíšených manželství. Výsledkem je, že antroponymičtí odborníci čítají přes 500 šlechtických a šlechtických rodů, které byly původně tatarského původu. Patří mezi ně Aksakovové, Alyabyevové, Apraksinové, Berďajevové, Buninové, Bucharinové, Godunovové, Gorčakovové, Daškovové, Deržavinové, Ermolové, Kadyševové, Maškovové, Naryškinové, Ogarevové, Peškovové, Radiščevové, Tišlanové Turaszanové, Kruškovové, K. chevs, Čaadajevové, Šeremetěvové, Jusupovové a mnoho dalších.

Příklady původu ruských příjmení od Tatarů

Vezměte si například jméno Aničkov. Jeho předci pocházeli z Hordy. První zmínka o nich pochází z roku 1495. Předkové Atlasovců nosili běžné tatarské příjmení Atlasi. Kozhevnikovové podle jedné verze toto příjmení vůbec nedostali z povolání koželuha, ale ze svého rodinného příjmení, které obsahovalo slovo „Khoja“ (v tatarštině „pán“). Zástupci této rodiny dostali nové příjmení poté, co v roce 1509 vstoupili do služeb Ivana III.

Karamzinové pocházeli z tatarské Kara Murzy (což doslova znamená „Černý princ“). Samotné příjmení je známé již od 16. století. Nejprve její představitelé nosili příjmení Karamza a poté se změnili na Karamziny. Nejznámějším potomkem tohoto rodu je spisovatel, básník a historik N. M. Karamzin.

Druhy tatarských příjmení v Rusku

Většina tatarských příjmení pochází ze jména jednoho z mužských předků v rodině. V dávných dobách dával příjmení otec, ale na počátku 19. století nosily stejné příjmení děti i vnuci. Po příchodu sovětské moci byla tato příjmení zakotvena v úředních dokumentech a nezměnila se.

Mnoho příjmení bylo dáno povoláním. Příjmení Baksheev tedy pochází z „bakshi“ (písař), Karaulov - z „karavyl“ (stráž), Beketov - z „beket“ (takzvaný učitel chánova syna), Tukhachevsky - z „tukhachi“ (standardní nosič).

Příjmení Suvorov, které jsme zvyklí považovat za ruské, se stalo známým v 15. století. Pochází z profese jezdce (v tatarštině - „suvor“). První osobou, která nesl toto příjmení, byl voják Goryain Suvorov, který byl zmíněn v kronikách z roku 1482. Následně byla vynalezena legenda, že zakladatelem rodu Suvorovů byl Švéd jménem Suvore, který se v roce 1622 usadil v Rusku.

Příjmení Tatishchev však přidělil velkovévoda Ivan III. synovci Ivana Šáha, princi Solomerskému, který byl něco jako vyšetřovatel a vyznačoval se schopností rychle identifikovat zloděje, kterým se v tatarštině říkalo „taty“.

Mnohem častěji však tatarská příjmení vycházela z výrazných vlastností jejich nositelů. Takže předkové Bazarovových dostali tuto přezdívku, protože se narodili v době trhu. Švagr (manžel sestry jeho manželky) se v tatarštině nazýval „bazha“, odtud příjmení Bazhanov. Tataři nazývali vážené lidi „Veliamin“ a tak se zrodilo ruské příjmení Veliaminov, později změněné na Velyaminov.

Hrdým lidem se říkalo „Bulgakové“, odtud také příjmení Bulgakov. Milovaní a milující lidé se nazývali „Daudové“ nebo „Davudové“, později se to změnilo na Davydovy.

Příjmení Ždanov se v Rusku rozšířilo v 15.–17. století. Pravděpodobně pochází ze slova „vijdan“, které v tatarštině znamenalo jak vášnivé milence, tak náboženské fanatiky.

Příjmení Akchurin stojí stranou. V ruské verzi tatarská příjmení obvykle končí na -ov (-ev) nebo -in (-yn). Některá rodová jména, odvozená od jmen tatarských Murzů, však zůstala nezměněna i v dokumentech: Enikei, Akchurin, Divey. V příjmení Akchurin není „-in“ ruská koncovka, je součástí starověkého rodového jména. Jednou z variant jeho výslovnosti je „ak-chura“ - „bílý hrdina“. Mezi představiteli rodu Akchurinů, jehož předkem je Mišar-mordovský princ Adash, který žil v 15. století, byli slavní úředníci, diplomaté a vojáci.

Samozřejmě je prostě nemožné vypsat všechna ruská příjmení s tatarskými kořeny. K tomu potřebujete znát etymologii každého konkrétního příjmení.

Tatarská příjmení

O historii původu tatarských příjmení, jejich původu a významu, stejně jako o zvláštnostech pravopisu lze říci mnoho zajímavého. Zpočátku bylo mít příjmení čestnou výsadou příslušníků šlechty. Teprve ve dvacátém století získaly toto právo všechny ostatní tatarské klany. Až do tohoto okamžiku stavěli Tataři do popředí klanovo-kmenové vztahy. Zvyk znát svou rodinu, své předky podle jména až do sedmé generace, byl považován za posvátnou povinnost a vštěpován již od mládí.

Tataři představují velmi početnou etnickou skupinu, která se vyznačuje bohatou a osobitou kulturou. Ale historicky podmíněná asimilace se slovanským lidem stále zanechala své stopy. Výsledkem bylo vytvoření poměrně velké části tatarských příjmení, která byla vytvořena přidáním ruských koncovek: „-ov“, „-ev“, „-in“. Například: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Podle statistik jsou tatarská příjmení končící na „-ev“, „-ov“ třikrát větší než příjmení končící na „-in“.

Tradičně se tatarská příjmení tvoří z mužských jmen předků z otcovy strany. Většina tatarských příjmení je tvořena na základě mužských osobních jmen. Jen malá část příjmení pochází z profesí. Například Urmancheev (lesník), Arakcheev (obchodník s vodkou) a další. Tento typ tvoření příjmení je společný mnoha národnostem.

Charakteristickým národním znakem Tatarů je forma tvoření tatarských jmen. Úplná verze tatarského jména, stejně jako u mnoha jiných národností, se skládá z křestního jména, patronyma a příjmení, ale od starověku bylo zvykem přidávat k patronymu Tatarů předponu pohlaví: „uly“ (syn) nebo „kyzy“ (dcera).

Ke zvláštnostem tatarských příjmení patří také zvyk jejich psaní. Tataři mají dvě varianty pravopisných příjmení: oficiální - s koncovkami (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) a „každodenní“, nejrozšířenější bez přidání koncovky, pouze se píše jméno (místo příjmení Tukaev se píše Tukai). Tato metoda je mimochodem charakteristická pro tatarskou literaturu.

Tatarských příjmení je nespočet
Každý z nich má chuť
Pokud má příjmení smysl, hledejte ho
Existuje mnoho nuancí, které se můžete naučit

Tato stránka našeho webu pojednává o tatarských příjmeních. Dozvíme se o historii a původu tatarských příjmení, probereme jejich význam a rozšíření.
Původ tatarských příjmení

Při studiu etnického složení obyvatelstva Ruska si lze všimnout, že významnou část obyvatel naší země tvoří Tataři. A to není náhoda, dějiny ruského státu se vyvíjely tak, že na jeho území v současnosti žijí zástupci mnoha národů a národností. A jednou z nejpočetnějších etnických skupin jsou tatarské národy. A přestože se zde po desetiletí a staletí mísily národy a národnosti, Tataři si dokázali zachovat svůj národní jazyk, svou kulturu a tradice. Tatarská příjmení odkazují právě na takové národní vlastnosti a tradice.

Původ tatarských příjmení sahá do staletí, kdy jako ostatní národy jako první získávali příjmení nejbohatší a nejvznešenější představitelé rodu Tatarů. A teprve ve 20. století dostal zbytek lidí tatarského původu příjmení. Až do této chvíle, tedy dokud neexistovala žádná příjmení, byly příbuzenské vztahy Tatarů určeny jejich kmenovou příslušností. Od raného věku si každý zástupce tatarského lidu pamatoval jména svých předků z otcovy strany. Přitom obecně uznávanou normou bylo znát svou rodinu až sedm generací.
Vlastnosti tatarských příjmení

Mezi známými tatarskými příjmeními, křestními jmény a úplným vzorcem pro tvoření tatarských jmen je podstatný rozdíl. Ukazuje se, že úplný vzorec pro tatarské pojmenování se skládá z křestního jména, patronyma a příjmení. Současně se patronymie mezi starověkými Tatary vytvořila z pojmenování otce, ke kterému bylo přidáno „uly“ (syn) nebo „kyzy“ (dcera). Postupem času se tyto tradice při tvorbě tatarských patronymií a příjmení smíchaly s ruskými tradicemi tvoření slov. V důsledku toho lze v tuto chvíli uvažovat o tom, že naprostá většina tatarských příjmení vznikla jako odvozeniny od jmen mužských předků. Současně, aby se vytvořilo příjmení, byly k mužskému jménu přidány ruské koncovky: „-ov“, „-ev“, „-in“. Jde například o tato tatarská příjmení: Baširov, Busajev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Tento seznam tatarských příjmení může být poměrně velký, protože to byla mužská jména, která byla hlavním zdrojem pro tvorbu tatarských příjmení. Pokud se budeme bavit o významu, který tato příjmení mají, pak je zřejmé, že se bude opakovat význam pojmenování, od kterého je konkrétní příjmení odvozeno.

Podle statistických údajů počet tatarských příjmení s koncovkami „-ev“, „-ov“ převyšuje tatarská příjmení s koncovkou „-in“ přibližně třikrát.
Psaní tatarských příjmení

Tatarská příjmení mají dvě možnosti pravopisu. Jedna z těchto možností eliminuje přidané koncovky, používá se pouze samotné jméno (například místo příjmení Tukaev se píše Tukay). Tato možnost je široce používána v tatarské literatuře, ale není oficiální. V oficiálních dokumentech a běžné praxi v Rusku se používá varianta tatarských příjmení s koncovkami: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov atd.
Další tatarská příjmení

Také původ některých tatarských příjmení byl spojen s povoláními. Tento typ příjmení existuje téměř u všech národů a tatarská příjmení v tomto smyslu nejsou výjimkou. Příklady příjmení, jejichž původ je spojen s povoláními, mohou zahrnovat následující příjmení: Urmancheev (lesník), Arakcheev (obchodník s vodkou) a další.