Jaké památky patří starověké Rusi. Zachovalé architektonické památky starověké Rusi z 11. - počátku 13. století

Časy starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou předmětem tohoto přehledu, jsou nejdůležitějším obdobím ruských dějin, neboť právě tehdy byly položeny základy státnosti, sociálních, politických, ekonomických a sociálních struktur, které byl vyjádřen v písemných, archeologických a architektonických pramenech.

Obecná charakteristika doby

Základy státní vlády byly vytvořeny v dobách starověké Rusi. Kulturní památky této doby jsou zajímavé, protože odrážejí ideologické základy mladé ruské společnosti, která právě konvertovala k pravoslaví. Velkou roli při jejich vzniku sehrála iniciativa knížat, která se velmi často zasloužila o kamenné stavby, sepisování kronik a stavbu budov pro civilní a obranné účely. Následně iniciativa přešla na obyvatelstvo, především na obyvatele města, kteří si kostely a chrámy velmi často stavěli na vlastní náklady. Řecký vliv hrál v tomto kulturním procesu velkou roli. Byzantští mistři se stali staviteli mnoha památek a také hodně naučili Rusy, kteří poté, co přijali jejich pravidla a tradice, začali brzy vytvářet své vlastní jedinečné stavby.

Typ chrámů

Doby starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou zastoupeny především výstavbou kostelů, jsou tradičně datovány do předmongolského období, od 9. do počátku 13. století, ale v širším slova smyslu jsou pozdější staletí aplikovatelná i na tento koncept. Ruská architektura přijala byzantské tradice, takže kostely starověké Rusi s křížovou kupolí v zásadě opakují své rysy. U nás se však rozšířila stavba bílomamenných pravoúhlých kostelů a půlkruhová kopule byla nahrazena helmovitou. Mistři velmi často vytvářeli mozaiky a fresky. Obzvláště běžné byly chrámy se čtyřmi sloupy, méně časté byly chrámy se šesti a osmi sloupy. Nejčastěji měly tři lodě.

Raná církev

Doba starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou nerozlučně spjaty s křtem a přijetím pravoslaví, se stala rozkvětem stavby kamenných chrámů. Ve výčtu těchto staveb bychom měli vyzdvihnout ty nejzákladnější, jejichž výstavba se stala přelomovou událostí v historii a posloužila jako začátek další výstavby. Jedním z prvních největších a nejvýznamnějších kostelů byl kostel Nanebevzetí Panny Marie, kterému se lidově také říkalo Desátkový kostel, protože na něj kníže speciálně vyčlenil desetinu svých příjmů. Byl postaven za Vladimíra Svyatoslaviče svatého, který pokřtil ruskou zemi.

Zvláštnosti

Archeologové považují za obtížné obnovit jeho původní vzhled, nicméně některé dochované údaje, jako jsou řecké značky na cihlách a mramorové dekorace, naznačují, že stavbu provedli řečtí mistři. Zároveň dochované nápisy v azbuce a keramické dlaždice naznačují účast Slovanů na stavbě. Kostel byl postaven jako stavba s křížovou kupolí podle tradičního byzantského kánonu.

Chrámy z 11. století

Doba starověké Rusi, jejíž kulturní památky dokazují rychlé rozšíření a ustavení pravoslaví u nás, se stala obdobím aktivní výstavby kostelů, různých velikostí, složením i stavbou. Druhým nejvýznamnějším chrámem na tomto seznamu je Chrám byl postaven za vlády Jaroslava Moudrého a měl se stát hlavním náboženským centrem nové moci. Jeho zvláštností je přítomnost velkých sborů. Má třináct kopulí s okny. Uprostřed je hlavní, dole jsou čtyři menší a pak ještě menších osm kopulí. Katedrála má dvě schodišťové věže, dvoupatrovou a jednopatrovou galerii. Uvnitř jsou mozaiky a fresky.

Rusy s křížovou kopulí se u nás rozšířily. Další významnou stavbou byla Kyjevskopečerská lávra. Měl tři lodě, prostorný interiér a jednu kupoli. Za druhé světové války byl vyhozen do povětří a následně obnoven v tradicích ukrajinského baroka.

Novgorodská architektura

Památky ruské kultury se liší stylem a strukturou. Novgorodské chrámy a kostely mají své vlastní jedinečné rysy, které umožňují odlišit tuto tradici jako zvláštní v historii ruské architektury. Samostatně v seznamu starověkých ruských budov je třeba zdůraznit, které po dlouhou dobu zůstaly hlavním náboženským centrem republiky. Má pět kopulí a schodišťovou věž. Kopule mají tvar přileb. Hradby jsou postavené z vápence, interiér je podobný kyjevskému kostelu, oblouky jsou protáhlé, ale některé detaily prošly mírným zjednodušením, které se později stalo charakteristickým znakem architektury města.

Mistři nejprve napodobovali kyjevské modely, později však novgorodská architektura získala svůj původní vzhled díky jedinečným a snadno rozpoznatelným prvkům. Jejich spánky jsou malé velikosti, squat a jednoduchý design. Jedním z nejznámějších kostelů v tomto stylu je kostel Proměnění Páně v Nereditse. Je velmi jednoduchý, ale působí velmi majestátně. Má malé rozměry, nemá vnější zdobení a linie jsou velmi jednoduché. Tyto rysy jsou charakteristické pro novgorodské kostely, jejichž vzhled je dokonce poněkud disproporční, což je činí jedinečnými.

Budovy v jiných městech

Památky v Nižném Novgorodu jsou také zařazeny do seznamu nejznámějších starověkých ruských staveb. Jeden z kostelů je zasvěcen světci a byl postaven v 16. století na památku vysvobození města od nájezdů Tatarů a Nogaisů. Nejprve byl dřevěný, ale pak, v polovině 17. století, byl přestavěn na kámen. V 19. století byl kostel s jednou kopulí přestavěn na pětidomý, který dal jméno ulici ve městě.

Památky v Nižním Novgorodu zaujímají významné místo v historii ruské architektury. Jednou z nejznámějších je katedrála svatého Michaela Archanděla, postavená ve 13. století. Byl to kostel z bílého kamene se 4 sloupy a 3 apsidami.

Města jiných zemí a apanská knížectví se tak stala také centry aktivní architektonické výstavby. Jejich tradice se vyznačují originálními a jedinečnými rysy. Kostel svatého Mikuláše Nadeina v Jaroslavli je unikátním chrámem ze 17. století. Byl postaven na břehu Volhy a stal se prvním kamenným kostelem na předměstí města.

Iniciátorem byl obchodník Nadja Sveteshnikov, po kterém také mnozí obchodníci a řemeslníci začali stavět kostely. Základna chrámu byla vyzdvižena na vysoké základně, nahoře bylo pět kopulí na tenkých bubnových krcích. Kostel sv. Mikuláše Nadeina má unikátní ikonostas. Je postaven v barokním stylu a v 18. století nahradil starší.

Význam

Starověká ruská architektura je tedy jedinečná svými vlastnostmi, stylem a interiérem. Proto zaujímá přední místo nejen v domácí kultuře, ale i ve světovém umění vůbec. V tomto ohledu je nyní zvláště důležitá ochrana historických a kulturních památek. Mnohé z nich se do dnešních dnů nedochovaly, některé byly zničeny během války, proto moderní archeologové a restaurátoři přikládají jejich rekonstrukci a renovaci velký význam.

Navzdory pokroku naší doby a neustálým objevům se k nám dostalo jen velmi málo faktů o architektuře starých Slovanů. To vše proto, že v té době byly v podstatě všechny stavby stavěny ze dřeva a jelikož je tento materiál krátkodobý, hlavní historické památky se nedochovaly.

Staří Slované měli dobré stavební dovednosti. A se založením křesťanství na Rusi se začalo stavět mnoho kamenných staveb, jako jsou chrámy a kostely. Stavba katedrál s křížovou kupolí byla v té době velmi rozvinutá. To vše je způsobeno skutečností, že křesťanství k nám přišlo z Byzance, a proto byla stavba chrámů prováděna na základě byzantských návrhových schémat.

Příběh architektura starověké Rusi začala vznikem Kyjevského státu a tato etapa skončila až s příchodem Ruské říše. Za první kostely jsou považovány Novgorod, Kyjev a Vladimir. Vláda Jaroslava Moudrého (12. století) je považována za rozkvět architektonické architektury. Ve 13. století se rozvoj církevní architektury na Rusi zpomalil, je to způsobeno vznikem tatarsko-mongolského jha. A v 15. století, již za vlády Ivana III., začal opět prudký rozvoj architektonické architektury.

Hagia Sophia v Novgorodu

Historie této katedrály je velmi zajímavá. Byl postaven na počest Novgorodianů, kteří svého času pomohli Jaroslavu Moudrému usednout na trůn velkovévody. Stavba trvala sedm let a chrám byl vysvěcen v roce 1052. Syn velkovévody Jaroslava Vladimír, který zemřel 4. října 1052, je pohřben v kyjevském kostele sv. Sofie.

Stojí za zmínku, že katedrála byla postavena ze smíšených materiálů - kamene a cihel. Jeho design je přísně symetrický a nejsou zde žádné galerie. Zpočátku nebyly stěny této katedrály nabílené. Je to dáno tím, že se slovanští architekti soustředili především na byzantské návrhy, v nichž byla dána přednost mozaikám a mramorovým obkladům. O něco později byly mozaiky nahrazeny freskami a mramor vápencem.

Rám kompozice vypadá jako kostel s křížovou kupolí s pěti loděmi. Tento typ stavby je charakteristický pouze pro chrámy postavené v 11. století.

První malba katedrály byla provedena v roce 1109, ale většina fresek se s výjimkou „Konstantina a Heleny“ do dnešních dnů nedochovala. Mnoho fresek bylo ztraceno během Velké vlastenecké války.

V katedrále Hagia Sophia bylo postaveno několik ikonostasů, respektive byly tři. Hlavní ikony umístěné v katedrále: ikona Matky Boží „Znamení“, Euthymius Veliký, Antonín Veliký, Svatý Savva Posvěcený, Tikhvinská ikona Matky Boží. Podařilo se zachovat zbytky svatých knih, z nichž nejvíce se zachovalo šest knih: princezna Irina, princ Vladimír, princové Mstislav a Fjodor, arcibiskupové Nikita a Jan.

Kříž centrální kopule zdobí postava v podobě holubice, která je symbolem Ducha svatého.

Hagia Sophia v Kyjevě

Historie této katedrály začíná v roce 1037, kdy ji založil kyjevský princ Jaroslav Moudrý. Sofie Kyjevské je dodnes velmi dobře zachováno, dochovaly se i malebné dekorace, jako jsou fresky a mozaiky. Jedná se o dva typy malby, kombinované nejen v Hagia Sophia, ale také téměř ve všech architektonických památkách starověké Rusi. Nyní kostel obsahuje 260 metrů čtverečních mozaik a téměř tři tisíce metrů čtverečních fresek.

Chrám obsahuje obrovské množství mozaik s obrazy hlavních světců. Taková díla jsou vyrobena na zlatém pozadí, což pomáhá zvýraznit bohatství těchto mistrovských děl. Mozaiky obsahují více než 177 odstínů. Ale jména kreativních mistrů, kteří vytvořili takovou krásu, zůstávají dodnes neznámá.

Hlavní mozaiky katedrály: Panna Maria od „Nerozbitné zdi“, Zvěstování, Jan Zlatoústý, sv. Basil Veliký.
Kromě fresek a mozaik se dochovalo velké množství grafických vyobrazení (graffiti). Na stěnách katedrály je více než sedm tisíc graffiti.

V kostele sv. Sofie je pohřbeno pět knížat: Jaroslav Moudrý, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovič, Vladimir Monomach, Vjačeslav Vladimirovič.

Kostel Přímluvy na Nerl

Jedna z vynikajících architektonických památek starověké Rusi. Kostel je celý z kamene a je považován za vrchol architektury z bílého kamene. Byl postaven v roce 1165 na příkaz knížete Andreje Bogolyubského na počest jeho zesnulého syna, kterého zabili Bulhaři. Chrám byl postaven v regionu Vladimir, na rozhraní řek Nerl a Klyazma.

Jedná se o první památku v historii architektury starověké Rusi, která je věnována svátku Přímluvy Panny Marie.
Návrh kostela je poměrně jednoduchý. Skládá se ze čtyř pilířů, křížové kopule a tří apsid. Jedná se o kostel s jednou kopulí s nádhernými proporcemi, díky nimž se zdálky zdá, jako by se chrám vznášel ve vzduchu.
Kostel Přímluvy na Nerl je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Katedrála Demetrius ve Vladimiru

Za datum založení katedrály se považuje rok 1197. Tento chrám je mezi ostatními architektonickými památkami starověké Rusi známý svou technikou provedení - tesáním z bílého kamene.

Chrám byl postaven osobně pro prince Vsevoloda Velkého hnízda a jeho rodinu. Později byl kostel vysvěcen na počest nebeského patrona - Dmitrije Soluňského.

Kompozice vychází z typických návrhů byzantských kostelů (čtyři pilíře a tři apsidy). Kopule kostela je zlacená a zakončená úhledným křížem, jehož korouhvička je vyobrazena v podobě holubice. Stavbu chrámu prováděli výhradně ruští architekti, ale výzdobu provedli řečtí řemeslníci, a proto v katedrále najdete rysy charakteristické pro západní baziliky. Prvky románské architektury jsou jasně vyjádřeny v technice zdiva a výzdobě.

Stěny katedrály jsou zdobeny různými mýtickými obrazy, jezdci, žalmisty a světci. V chrámu je umístěna socha Davida hudebníka. Jeho miniatura symbolizuje myšlenku boha chráněného státu. Také v kostele je obraz Vsevoloda Velkého hnízda a jeho synů.

Přestože katedrála Demetrievsky nemá vnější krásu, její interiér je uvnitř poměrně bohatý. Bohužel z fresek se do dnešních dnů dochoval pouze „Poslední soud“.

Zlatá brána města Vladimir

Skladba byla postavena ve Vladimiru, jehož základem byl řád knížete Andrei Bogolyubského v roce 1164. Celkem bylo postaveno 5 bran, z nichž se do dnešních dnů dochovaly pouze ty Zlaté. Sloužily jako vchod do knížecí části města, která byla považována za nejbohatší. Stavbu brány provedli vladimirští řemeslníci.

Proslýchá se, že na konci stavebních prací dopadly na dvanáct lidí, kteří se na stavbě podíleli. Obyvatelé města si mysleli, že mistři zemřeli, a pak se Bogolyubsky rozhodl obrátit se s modlitbami k ikoně Matky Boží. Když bylo zřícení odstraněno, lidé posetí zbytky brány byli vytaženi v bezpečí a živí. Po tomto incidentu byla nad bránou postavena kaple z bílého kamene.

Výška vítězného oblouku Zlaté brány dosahuje čtrnácti metrů. Hlavním účelem stavby bylo chránit město Vladimir před nájezdy. Design byl založen na bojové platformě, ze které se střílelo na nepřátele. Zbytky místa jsou stále v bráně. Na místo bylo možné vstoupit a vystoupit pomocí kamenného schodiště, které k němu přiléhalo.

Zlatá brána je symbolickým obrazem knížecí moci a velikosti.

Během mongolsko-tatarské invaze bylo mnoho památek ze Zlaté brány ukryto měšťany. Většina z nich je zařazena na seznam UNESCO a jsou uznávány jako zničené památky. V roce 1970 přišla do Sovětského svazu skupina japonských archeologů s cílem vyčistit dno řeky Klyazma. Na konci expedice bylo nalezeno mnoho předmětů, které archeologové považovali za ztracené. Mezi nimi byly vzácné dveře odvezené ze Zlaté brány Vladimíra. I když tato verze je stále spíše vnímána jako legenda. Vzhledem k tomu, že historická fakta naznačují, že obyvatelé Vladimiru neměli dostatek času na ukrytí relikvií, natož aby je vynesli z města. Pokud byly dveře nalezeny, umístění zlatých desek je dodnes neznámé.

Kostel desátků

Jedná se o první ruský kostel, který byl postaven z kamene; byl vysvěcen v roce 996. Kostel je osvětlen jménem Panny Marie. Jeho název je dán tím, že velkovévoda Vladimír vyčlenil na stavbu kostela desátek ze státního rozpočtu, tedy desetinu.

Historie kostela přímo souvisí s křtem Rus. Faktem je, že byl postaven na místě, kde došlo ke střetu mezi pohany a křesťany. Samotná budova je symbolem náboženského sváru.

Kyjevsko-pečerská lávra

Další unikátní architektonickou památkou starověké Rusi je Kyjevskopečerská lávra. Tento klášter je zařazen na seznam prvních starověkých ruských klášterů. Jeho stavba byla provedena v roce 1051, za vlády Jaroslava Moudrého. Za jeho zakladatele je považován mnich Anthony, jehož kořeny pocházely z Ljubechu.

Umístěním kláštera je město Kyjev (Ukrajina). Nachází se na pobřeží Dněpru, na dvou kopcích. Nejprve byla na místě kláštera obyčejná jeskyně, do které přišel duchovní Hilarion, ale když byl jmenován metropolitou Kyjeva, jeskyně byla opuštěna. Přibližně ve stejnou dobu dorazil do Kyjeva mnich Anthony, našel Hilarionovu jeskyni a zůstal v ní. O něco později byl nad jeskyní postaven kostel a již v roce 1073 byl obložen kamenem. V roce 1089 byl vysvěcen.

Fresky a mozaiky zdobící kostel byly vyrobeny byzantskými mistry.

Kirillovská církev

Je považován za nejstarší památku v historii architektury starověké Rusi. Za datum jejího založení se považuje rok 1139. Název kostela je spojen se jmény svatých Athanasia a Cyrila. Kostel je jednou z hlavních součástí složení kláštera Kirillov, který se nachází nedaleko Černigova, ve vesnici Dorogozhychi. Kostel Kirillovskaya byl postaven za prince Vsevoloda Olgoviče a následně se stal hrobkou rodiny Olgovich. Tam byla pohřbena Vsevolodova manželka Maria, která byla dcerou Mstislava Velikého. V tomto kostele byl v roce 1194 také pohřben princ Svyatoslav.

V roce 1786 byly pozemky kostela zkonfiskovány ve prospěch státu a tím historie Kirillovského kláštera skončila. Kostel byl přeměněn na špitální kostel.

Kostel Spasitele na řece Nereditsa

Katedrála byla postavena ve městě Novgorod a datum její výstavby je 1198. Styl stavby vyniká neobvykle jednoduchým designem a přísnými motivy, za zmínku stojí, že všechny novgorodské budovy jsou vyrobeny v tomto stylu. Kostel je díky jednoduchosti kompozice v dokonalém souladu s krajinou. Katedrála Spasitele na řece Nereditsa, stejně jako většina budov té doby, je bílý kámen. Interiér kostela plně odpovídá vnějšímu stylu.

Provedení maleb je přísně striktního charakteru s převahou jasných forem. V obrazech svatých lze vysledovat otevřené pohledy, člověk má dojem, že obrazy nejsou jen vyobrazeny na stěnách chrámu, ale jsou v nich jakoby zabedněny. Celkově je katedrála symbolem moci a síly.

Novgorodský Kreml

Za základ každého starověkého ruského města byl považován silný Kreml, který dokázal ochránit obyvatele města a odolat obraně před nepřáteli. Novgorodský Kreml je jedním z nejstarších. Již desáté století zdobí a chrání své město. Stojí za zmínku, že navzdory skutečnosti, že Kreml města Novgorod je stará budova, stále si zachovává svůj původní vzhled. Kreml je postaven z červených cihel. Na území Kremlu se nachází Novgorodská katedrála sv. Sofie, která je také zařazena na seznam architektonických mistrovských děl starověké Rusi. Jeho exteriér a interiér jsou navrženy v sofistikovaném stylu. Podlahu zdobí mozaiky, na kterých pracovali nejlepší řemeslníci té doby.

Novgorodský Kreml je souborem nejlepších architektonických památek, na které mohou být obyvatelé města hrdí i dnes.

Časy starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou předmětem tohoto přehledu, jsou nejdůležitějším obdobím ruských dějin, neboť právě tehdy byly položeny základy státnosti, veřejných, politických, ekonomických a společenských struktur, které byl vyjádřen v písemných, archeologických a architektonických pramenech.

Obecná charakteristika doby

Typ chrámů

Raná církev

Zvláštnosti

Archeologové považují za obtížné obnovit jeho původní vzhled, nicméně některé dochované údaje, jako jsou řecké značky na cihlách, mramorové dekorace a mozaiková podlaha, naznačují, že stavbu provedli řečtí řemeslníci. Zároveň dochované nápisy v azbuce a keramické dlaždice naznačují účast Slovanů na stavbě. Kostel byl postaven jako stavba s křížovou kupolí podle tradičního byzantského kánonu.

Chrámy z 11. století

Doba starověké Rusi, jejíž kulturní památky dokazují rychlé rozšíření a ustavení pravoslaví u nás, se stala obdobím aktivní výstavby kostelů, různých velikostí, složením i stavbou. Druhým nejvýznamnějším chrámem na tomto seznamu je Katedrála sv. Sofie v Kyjevě. Byl postaven za vlády Jaroslava Moudrého a měl se stát hlavním náboženským centrem nové moci. Jeho zvláštností je přítomnost velkých sborů. Má třináct kopulí s okny. Uprostřed je hlavní, dole jsou čtyři menší a pak ještě menších osm kopulí. Katedrála má dvě schodišťové věže, dvoupatrovou a jednopatrovou galerii. Uvnitř jsou mozaiky a fresky.

Kostely starověké Rusi s křížovou kupolí se v naší zemi rozšířily. Další významnou stavbou byl kostel Nanebevzetí v Kyjevskopečerské lávře. Měl tři lodě, prostorný interiér a jednu kupoli. Za druhé světové války byl vyhozen do povětří a následně obnoven v tradicích ukrajinského baroka.

Novgorodská architektura

Památky ruské kultury se liší stylem a strukturou. Novgorodské chrámy a kostely mají své vlastní jedinečné rysy, které umožňují odlišit tuto tradici jako zvláštní v historii ruské architektury. Samostatně v seznamu starověkých ruských budov je třeba zdůraznit katedrálu sv. Sofie, která po dlouhou dobu zůstala hlavním náboženským centrem republiky. Má pět kopulí a schodišťovou věž. Kopule mají tvar přileb. Hradby jsou postavené z vápence, interiér je podobný kyjevskému kostelu, oblouky jsou protáhlé, ale některé detaily prošly mírným zjednodušením, které se později stalo charakteristickým znakem architektury města.

Budovy v jiných městech

Památky v Nižném Novgorodu jsou také zařazeny do seznamu nejznámějších starověkých ruských staveb. Jeden z kostelů je zasvěcen svatému proroku Eliášovi. Byl postaven v 16. století na památku osvobození města od invaze Tatarů a Nogais. Nejprve byl dřevěný, ale pak, v polovině 17. století, byl přestavěn na kámen. V 19. století byl kostel s jednou kopulí přestavěn na pětidomý, který dal jméno ulici ve městě.

Význam

Dekretem Andreje Bogolyubského z roku 1165 byl mezi řekami Klyazma a Nerlya v regionu Vladimir postaven církevní chrám na památku princova syna, který zemřel v rukou Bulharů. Kostel má jednu kopuli, ale byla postavena z bílého kamene, což byla v té době novinka. V té době bylo hlavním stavebním materiálem dřevo. Dřevěné stavby ale často ničily požáry a byly nestabilní tváří v tvář nepřátelským útokům.

Přestože byl chrám postaven na památku syna Andreje Bogolyubského, byl zasvěcen církevnímu svátku Přímluvy Panny Marie. Toto je první takový památník a velmi důležitý, protože pravoslaví v Rusku se právě zakládalo.

Design chrámu působí velmi jednoduše. Jeho hlavní součásti jsou čtyři pilíře, tři apsidy a křížová kupole. Církev má jednu kapitolu. Je ale vytvořen v takových proporcích, že z dálky se zdá, jako by se vznášel nad zemí. Tento chrám je právem zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Kostel desátků

Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě, zvaný Desátky, je spojen s křtem Rus. To byla první kamenná stavba. Kostel byl postaven během pěti let, od roku 991 do roku 996, na místě bitvy mezi křesťany a pohany. I když v Pohádce o minulých letech je rok 989 jmenován jako začátek stavby chrámu.

Zde skončila pozemská cesta prvních mučedníků Fedora a také jeho syna Jana. Kníže Vladimir Svyatoslavich svým výnosem přidělil na stavbu kostela desátky ze státní pokladny, nebo v současnosti z rozpočtu. Proto dostal kostel toto jméno.

Svého času to byl největší chrám. V roce 1240 zničila chrám vojska tatarsko-mongolského chanátu. Podle jiných zdrojů se kostel zhroutil pod tíhou lidí, kteří se tam shromáždili v naději, že se ukryjí před nájezdníky. Z tohoto archeologického naleziště se zachoval pouze základ.

Zlatá brána

Zlatá brána je považována za symbol síly a velikosti starověké Rusi. V roce 1158 nařídil Andrei Bogolyubsky obklopit město Vladimir valem. Po 6 letech nařídil stavbu pěti vstupních bran. Dosud se dochovala pouze Zlatá brána, která je architektonickou památkou.

Tato brána byla vyrobena z dubu. Následně byly svázány měděnými pláty a pokryty zlatem. Není to ale jediný důvod, proč brána dostala své jméno. Pozlacené dveře byly skutečným uměleckým dílem. Obyvatelé města je odstranili před invazí mongolsko-tatarské armády. Tyto dveře jsou zapsány v registru UNESCO jako mistrovská díla ztracená lidstvem.

Pravda, v roce 1970 se objevila zpráva, že ventily našli japonští archeologové, kteří se podíleli na čištění řeky Klyazma. Tehdy bylo objeveno mnoho artefaktů, včetně ventilů. Nejcennější na nich je ale to, že zlaté desky se dosud nenašly.

Podle legendy při dokončování stavby spadly brankové oblouky a rozdrtily 12 stavitelů. Očití svědci rozhodli, že všichni zemřeli. Andrei Bogolyubsky nařídil přinést ikonu Matky Boží a začal se modlit za lidi v nesnázích. Když byla brána zbavena sutin a zvednuta, ukázalo se, že tamní dělníci jsou naživu. Neutrpěli ani žádnou škodu.

Stavba této katedrály trvala sedm let. Byl postaven na počest obyvatel Novgorodu, s jejichž pomocí se Jaroslav Moudrý stal velkovévodou. Stavba katedrály byla dokončena v roce 1052. Pro Jaroslava Moudrého se tento rok stal mezníkem. V Kyjevě pohřbil svého syna Vladimíra.

Katedrála byla postavena z různých materiálů. Hlavní byly cihly a kámen. Stěny katedrály byly obloženy mramorem a byly do nich zabudovány mozaikové vzory a malby. To je trend byzantských mistrů, kteří se snažili být adoptováni slovanskými architekty. Později byl mramor nahrazen vápencem a místo mozaik byly instalovány fresky.

První obraz pochází z roku 1109. Ale i fresky byly časem zničeny. Zvláště mnoho bylo ztraceno během Velké vlastenecké války. Do 21. století přežila pouze freska „Konstantin a Helena“.

V katedrále nejsou žádné galerie, navenek se jeví jako kostel s křížovou kupolí s pěti loděmi. V té době byl tento styl charakteristický pro většinu chrámů. Zde jsou tři ikonostasy vytvořené v dávné minulosti. Mezi hlavní ikony v katedrále patří Tikhvinská ikona Matky Boží, Euthymius Veliký, Savva Osvícený, Antonín Veliký a Ikona Matky Boží „Znamení“.

Jsou zde i staré knihy. Existuje mnoho částečně nesourodých děl, i když existují některá, která se dochovala. Jsou to knihy knížete Vladimíra, princezny Iriny, arcibiskupů Jana a Nikity, knížat Fjodora a Mstislava. Kříž kopule, umístěný uprostřed, zdobí figurka holubice, symbolizující Ducha svatého.

Tento chrám je jedinečný nejen tím, že je vyroben ve stylu romantismu. Katedrála zaujme prvky připomínajícími západní baziliky. Nejdůležitější je řezba z bílého kamene. Vše se podařilo díky tomu, že stavba katedrály ležela pouze na bedrech ruských architektů. Dokončovací práce prováděli řečtí řemeslníci. Všichni se snažili dělat práci tak, aby nedělali ostudu svému státu.

Byli zde shromážděni nejlepší řemeslníci, protože katedrála se stavěla pro prince Vsevoloda, velké hnízdo. Jeho rodina se následně ubytovala v katedrále. Historie katedrály sahá až do roku 1197. Později byla katedrála vysvěcena na památku Dmitrije Soluňského, který byl považován za nebeského patrona.

Kompoziční struktura katedrály vychází z designových prvků byzantských kostelů. Zpravidla se jedná o 4 pilíře a 3 apsidy. Pozlacená kupole kostela je korunována křížem. Postava holubice slouží jako korouhvička. Stěny chrámu přitahují obrazy bájné přírody, světci a žalmy. Miniatura hudebníka Davida je symbolem státu chráněného Bohem.

Tady nemohl být obrázek Vsevoloda Velkého hnízda. Byl vytesán společně se svými syny. Vnitřní výzdoba chrámu je úžasná. Navzdory tomu, že se mnoho fresek ztratilo, je zde stále krásně a slavnostně.

Kostel Spasitele byl postaven na hoře Nereditsa během jediné sezóny v roce 1198. Chrám byl postaven na základě výnosu knížete Jaroslava Vladimiroviče, který v té době vládl Velkému Novgorodu. Chrám vyrostl na vyvýšeném břehu řeky Maly Volchovets, nedaleko osady Rurik.

Kostel byl postaven na památku dvou synů Jaroslava Vladimiroviče, kteří padli v bitvě. Navenek se kostel nevyznačuje majestátními nástavbami. Jde však o architektonickou památku. Kostel byl postaven podle tradičního projektu té doby. Jedna krychlová kopule, pak jako v jiných projektech čtyřsloupová a tříapsidová verze.

Interiér kostela je úžasný. Stěny jsou kompletně vymalované a představují galerii ruského malířství, jednu z nejstarších a jedinečných. Tyto obrazy aktivně studovali vědci v první třetině minulého století. Dochovaly se podrobné popisy maleb, které osvětlují historii doby, kdy byl kostel postaven, a způsob života Novgorodů. V roce 1862 vytvořil umělec N. Martynov akvarelové kopie Nereditského fresek. S velkým úspěchem byly předvedeny v Paříži na světové výstavě. Náčrtky byly oceněny bronzovou medailí.

Tyto fresky jsou velmi cenným příkladem novgorodské monumentální malby. Vznikly ve 12. století a dodnes představují velkou uměleckou a ještě více historickou hodnotu.

Novgorodský Kreml mnozí považují za nejunikátnější architektonickou památku. Patří k jedné z nejstarších památek. Každé město v Rusku postavilo svůj vlastní Kreml. Byla to pevnost, která pomáhala chránit obyvatele před nepřátelskými nájezdy.

Několik kremelských zdí stálo. Novgorodský Kreml věrně slouží svým obyvatelům již desáté století. Tato budova je nejstarší. Zachovala si ale svůj původní vzhled.

Proto je tato architektonická památka cenná. Kreml byl postaven z červených cihel, v té době na Rusi byl stavební materiál neobvyklý a drahý. Ale ne nadarmo ho používali novgorodští stavitelé. Hradby města před náporem mnoha nepřátelských jednotek neuhnuly.

Na území novgorodského Kremlu stojí katedrála sv. Sofie. Toto je další z velkých architektonických památek starověké Rusi. Podlaha katedrály je vydlážděna mozaikami. Celý interiér je příkladem vynikající řemeslné zručnosti architektů. Každý detail, sebemenší dotek byl propracován.

Obyvatelé Novgorodské země jsou hrdí na svůj Kreml a věří, že obsahuje soubor architektonických památek, které by měly inspirovat každého Rusa.

Trojiční lávra svatého Sergia je největší klášter v Rusku, který se nachází ve městě Sergiev Posad v Moskevské oblasti. Zakladatelem kláštera byl Sergej z Radoneže. Ode dne svého založení se klášter stal centrem duchovního života moskevských zemí. Zde armáda prince Dmitrije Donskoye obdržela požehnání pro bitvu s Mamai.

Navíc Sergius z Radoneže poslal do armády mnichy Oslyabya a Peresvet, kteří se vyznačovali horlivostí v modlitbě a hrdinskou silou, kteří se hrdinsky projevili během bitvy 8. září 1830. Klášter byl po staletí centrem náboženského vzdělání Rusů a také srdcem kulturní osvěty.

V klášteře bylo namalováno mnoho ikon. Udělali to Andrei Rublev a Daniil Cherny, vynikající malíři ikon. Právě zde byla namalována známá ikona Trojice. Stala se nedílnou součástí klášterního ikonostasu. Historici označují obléhání kláštera polsko-litevskými nájezdníky za zkoušku. Byla to neklidná doba. Obléhání trvalo 16 měsíců. Obležení přežili a zvítězili.

Ne všechny architektonické památky starověké Rusi přežily a byly zachovány. Po mnoha nezůstaly žádné stopy. Popisy se ale zachovaly ve starých knihách. Vědci je dešifrují a určí jejich polohu. Patrioti najdou sílu a prostředky a začnou obnovovat starobylé budovy. Čím aktivněji bude tato práce prováděna, tím více vzroste velikost Ruska.

Psaní a osvícení[editovat | upravit kód]

Existenci písma u východních Slovanů v předkřesťanské době dokládají četné písemné prameny a archeologické nálezy. Vznik slovanské abecedy je spojen se jmény byzantských mnichů Cyrila a Metoděje. Ve druhé polovině 9. století vytvořil Cyril hlaholici (hlaholici), ve které byly psány první překlady církevních knih pro slovanské obyvatelstvo Moravy a Panonie. Na přelomu 9.-10. století na území Prvního bulharského království v důsledku syntézy řeckého písma, které zde bylo již dlouho rozšířeno, a těch prvků hlaholice, které úspěšně předávaly rysy slovanských jazyků vznikla abeceda, která byla později nazvána cyrilicí. Následně tato jednodušší a pohodlnější abeceda vytlačila hlaholici a stala se jedinou mezi jižními a východními Slovany.

Křest Rusa přispěl k rozšířenému a rychlému rozvoji písma a písemné kultury. Významný byl fakt, že křesťanství bylo přijato ve své východní, pravoslavné verzi, která na rozdíl od katolicismu umožňovala bohoslužby v národních jazycích. Tím byly vytvořeny příznivé podmínky pro rozvoj psaní v rodném jazyce.

Rozvoj psaní v rodném jazyce vedl k tomu, že ruská církev se od samého počátku nestala monopolistou v oblasti gramotnosti a vzdělávání. O rozšíření gramotnosti mezi vrstvami městského obyvatelstva svědčí písmena z březové kůry objevená při archeologických vykopávkách v Novgorodu, Tveru, Smolensku, Toržoku, Staré Russe, Pskově, Staré Rjazani atd. Jedná se o dopisy, memoranda, vzdělávací cvičení atd. Psaní se tedy využívalo nejen při tvorbě knih, státnických a právních aktů, ale i v běžném životě. Často se vyskytují nápisy na řemeslných výrobcích. Obyčejní měšťané zanechali četné poznámky na zdech kostelů v Kyjevě, Novgorodu, Smolensku, Vladimiru a dalších městech. Nejstarší dochovanou knihou v Rusi je t. zv. „Novgorodský žaltář“ z první čtvrtiny 11. století: dřevěné destičky pokryté voskem s texty 75. a 76. žalmu.

Většina písemných památek předmongolského období byla zničena během četných požárů a zahraničních nájezdů. Zachovala se jen malá část z nich. Nejstarší z nich jsou „Ostromirské evangelium“, které napsal jáhen Gregory pro novgorodského starostu Ostromira v roce 1057, a dvě „Izborniki“ od prince Svjatoslava Jaroslava v letech 1073 a 1076. Vysoká odborná zručnost, s jakou tyto knihy vznikaly, svědčí o zaběhnuté produkci ručně psaných knih již v první polovině 11. století a také o do té doby zavedené dovednosti „knižní stavby“.

Korespondence knih se prováděla především v klášterech. Situace se změnila ve 12. století, kdy řemeslo „opisovačů knih“ vzniklo i ve velkých městech. To hovoří o zvyšující se gramotnosti obyvatelstva a zvýšené potřebě knih, kterou klášterní písaři nemohli uspokojit. Mnoho knížat u sebe drželo písaře knih a někteří z nich sami opisovali knihy.

Hlavními centry knižní produkce přitom nadále zůstaly kláštery a katedrální kostely, kde probíhaly speciální dílny se stálými týmy opisovačů. Nejenže opisovali knihy, ale také vedli kroniky, vytvářeli původní literární díla a překládali zahraniční knihy. Jedním z předních center této činnosti byl Kyjevsko-pečerský klášter, ve kterém se rozvinulo zvláštní literární hnutí, které mělo velký vliv na literaturu a kulturu starověké Rusi. Jak dosvědčují kroniky, již v 11. století na Rusi vznikaly v klášterech a katedrálních kostelech knihovny s až několika stovkami knih.

Potřeboval gramotné lidi, princ Vladimir Svyatoslavich zorganizoval první školy. Gramotnost nebyla výsadou pouze vládnoucí třídy, pronikla i mezi měšťany. Dopisy napsané na březové kůře (z 11. století), objevené ve značném množství v Novgorodu, obsahují korespondenci obyčejných měšťanů; Nápisy se dělaly i na řemeslné výrobky.

Vzdělání bylo ve starověké ruské společnosti vysoce ceněno. V tehdejší literatuře lze nalézt mnoho chvalozpěvů na knihu, prohlášení o výhodách knih a „učení knih“.

S přijetím křesťanství byla starověká Rus uvedena do knižní kultury. Rozvoj ruského písma se postupně stal základem pro vznik literatury a byl úzce spjat s křesťanstvím. Navzdory skutečnosti, že písmo bylo v ruských zemích známé dříve, rozšířilo se až po křtu Rus. Dostalo také základ v podobě rozvinuté kulturní tradice východního křesťanství. Rozsáhlá překladová literatura se stala základem pro vytvoření nepatřičné tradice.

Původní literatura starověkého Ruska se vyznačuje velkým ideologickým bohatstvím a vysokou uměleckou dokonalostí. Jejím významným představitelem byl metropolita Hilarion, autor slavného „Kázání o právu a milosti“, pocházejícího z poloviny 11. století. Tato práce jasně ukazuje myšlenku potřeby jednoty Ruska. Formou církevního kázání vytvořil Hilarion politické pojednání, které odráželo naléhavé problémy ruské reality. Hilarion staví do kontrastu „milost“ (křesťanství) se „zákonem“ (judaismus), odmítá koncept Boží vyvolenosti vlastní judaismu a potvrzuje myšlenku přenesení nebeské pozornosti a přízně od jednoho vyvoleného lidu na celé lidstvo, rovnost všechny národy.

Vynikajícím spisovatelem a historikem byl mnich Kyjevskopečerského kláštera Nestor. Zachovalo se jeho „Čtení“ o princích Borisovi a Glebovi a „Život Theodosia“, cenné pro dějiny každodenního života. „Čtení“ je psáno poněkud abstraktním stylem, posilují se v něm prvky budující a církevní. Vynikající památka starověkého ruského psaní kronik, „Příběh minulých let“, pochází přibližně z roku 1113, dochovaná jako součást pozdějších sbírek kronik ze 14.–15. století. Tato práce je sestavena na základě dřívějších kronik - historických prací věnovaných minulosti ruské země. Autor Pohádky, mnich Nestor, dokázal živě a nápaditě vyprávět o vzniku Ruska a propojit jeho historii s historií jiných zemí. Hlavní pozornost je v „Příběhu“ věnována událostem politické historie, činům knížat a dalších představitelů šlechty. Hospodářský život a způsob života lidí je popsán méně podrobně. V kronice se také jasně projevil náboženský světonázor jejího sestavovatele: konečnou příčinu všech událostí a jednání lidí vidí v působení božských sil, „prozřetelnosti“. Náboženské rozdíly a odkazy na vůli Boží však často skrývají praktický přístup k realitě, touhu identifikovat skutečné vztahy příčiny a následku mezi událostmi.

Theodosius, opat Pečerského kláštera, o kterém Nestor také psal, napsal princi Izyaslavovi několik učení a zpráv.

Vynikající spisovatel byl Vladimir Monomakh. Jeho „Instrukce“ vykreslila ideální obraz prince – spravedlivého feudálního panovníka a dotkla se naléhavých problémů naší doby: potřeby silné knížecí moci, jednoty při odrážení nájezdů nomádů atd. „Instrukce“ je dílem sekulární povaha. Je prodchnut spontaneitou lidských zkušeností, cizí abstrakci a plný skutečných obrazů a příkladů převzatých ze života.

Otázka knížecí moci v životě státu, jeho odpovědnosti a způsobů realizace se stává jednou z ústředních otázek literatury. Vzniká myšlenka potřeby silné moci jako podmínky úspěšného boje proti vnějším nepřátelům a překonávání vnitřních rozporů. Tyto úvahy jsou ztělesněny v jednom z nejtalentovanějších děl 12.–13. století, které se k nám dostalo ve dvou hlavních edicích, „The Lay“ a „Prayer“ od Daniila Zatochnika. Daniil, zarytý zastánce silné knížecí moci, píše s humorem a sarkasmem o smutné realitě, která ho obklopuje.

Zvláštní místo v literatuře starověkého Ruska zaujímá „Příběh Igorova tažení“ z konce 12. Vypráví o neúspěšném tažení proti Polovcům v roce 1185 novgorodsko-severským knížetem Igorem Svyatoslavičem. Popis této kampaně slouží autorovi pouze jako důvod k zamyšlení nad osudem ruské země. Příčiny porážek v boji proti nomádům, příčiny katastrof Ruska vidí autor v knížecích občanských sporech, v sobecké politice knížat toužících po osobní slávě. Středobodem Lay je obraz ruské země. Autor patřil do druzhinského prostředí. Neustále používal vlastní pojmy „čest“ a „sláva“, ale naplňoval je širším, vlasteneckým obsahem. „Příběh Igorova tažení“ ztělesňoval charakteristické rysy starověké ruské literatury té doby: živé spojení s historickou realitou, občanství a vlastenectví.

Batuova invaze měla velký vliv na ruskou kulturu. První dílo věnované invazi je „Slovo o zničení ruské země“. Toto slovo se k nám úplně nedostalo. Batuově invazi je věnována také „Pohádka o zřícenině Rjazaně od Batu“ – nedílná součást cyklu příběhů o „zázračné“ ikoně sv. Mikuláše ze Zaraisky.

Architektura[editovat | upravit kód]

Až do konce 10. století na Rusi nebyla žádná monumentální kamenná architektura, ale existovaly bohaté tradice dřevěného stavitelství, jehož některé formy následně ovlivnily kamennou architekturu. Významné dovednosti v oblasti dřevěné architektury vedly k rychlému rozvoji kamenné architektury a její originality. Po přijetí křesťanství se začalo se stavbou kamenných kostelů, jejichž stavební principy byly vypůjčeny z Byzance. Byzantští architekti povolaní do Kyjeva předali ruským řemeslníkům své bohaté zkušenosti se stavební kulturou Byzance.

Velké kostely Kyjevské Rusi, postavené po přijetí křesťanství v roce 988, byly prvními příklady monumentální architektury ve východoslovanských zemích. Architektonický styl Kyjevské Rusi vznikl pod vlivem Byzance. Rané pravoslavné kostely byly vyrobeny hlavně ze dřeva.

Prvním kamenným kostelem Kyjevské Rusi byl kostel desátků v Kyjevě, jehož stavba sahá až do roku 989. Kostel byl postaven jako katedrála nedaleko knížecí věže. V první polovině 12. stol. Kostel prošel významnou rekonstrukcí. V této době bylo zcela přestavěno jihozápadní nároží chrámu, před západním průčelím se objevil mohutný pylon podpírající zeď. Tyto aktivity s největší pravděpodobností představovaly obnovu chrámu po částečném zřícení v důsledku zemětřesení.

Katedrála sv. Sofie v Kyjevě, postavená v 11. století, je jednou z nejvýznamnějších architektonických staveb tohoto období. Zpočátku byla katedrála sv. Sofie pětilodním křížovým klenutým kostelem se 13 kapitolami. Ze tří stran ho obklopovala dvoupatrová galerie a zvenčí ještě širší jednopatrová. Katedrála byla postavena konstantinopolskými staviteli za účasti kyjevských řemeslníků. Na přelomu 17.-18. století byl externě přestavěn ve stylu ukrajinského baroka. Chrám je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Malování[upravit | upravit kód]

Po křtu Rusa přišly z Byzance nové druhy monumentální malby - mozaiky a fresky, stejně jako malba na stojanu (ikonomalba). Také ikonografický kánon byl převzat z Byzance, jehož neměnnost byla církví přísně chráněna. To předurčilo delší a stabilnější byzantský vliv v malířství než v architektuře.

Nejstarší dochovaná díla starověkého ruského malířství byla vytvořena v Kyjevě. Podle kronik byly první chrámy vyzdobeny hostujícími řeckými mistry, kteří do stávající ikonografie přidali systém uspořádání předmětů v interiéru chrámu a také styl plošného písma. Mozaiky a fresky katedrály sv. Sofie jsou známé svou zvláštní krásou. Jsou provedeny přísným a slavnostním způsobem, charakteristickým pro byzantskou monumentální malbu. Jejich tvůrci dovedně využívali nejrůznější smalt odstíny a dovedně kombinovali mozaiky s freskami. Z mozaikových děl jsou významné zejména obrazy Krista Pantokratora v centrální kupoli. Všechny obrazy jsou prostoupeny myšlenkou velikosti, triumfu a nedotknutelnosti pravoslavné církve a pozemské moci.

Další unikátní památkou světského malířství starověké Rusi je malba stěn dvou věží Kyjevské Sofie. Zobrazují scény knížecího lovu, cirkusových soutěží, hudebníků, bubáků, akrobatů, fantastických zvířat a ptáků, což je poněkud odlišuje od běžných církevních maleb. Mezi freskami Sofie jsou dva skupinové portréty rodiny Jaroslava Moudrého.

Ve století XII-XIII se v malbě jednotlivých kulturních center začaly objevovat místní charakteristiky. To je typické pro Novgorodskou zemi a Vladimirsko-Suzdalské knížectví. Od 12. století se formuje specifický novgorodský styl monumentální malby, který dosahuje ucelenějšího výrazu v malbách kostelů svatého Jiří ve Staraya Ladoga, Zvěstování v Arkazhi a zejména Spas-Nereditsa. V těchto freskových cyklech, na rozdíl od těch kyjevských, je patrná touha po zjednodušení výtvarných technik a expresivní interpretace ikonografických typů. V malířském stojanu byly novgorodské rysy méně výrazné.

Ve vladimirsko-suzdalské Rusi z předmongolského období se dochovaly fragmenty fresek z Dmitrijevského katedrály a katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru a kostela Borise a Gleba v Kidekši a také několik ikon. Na základě tohoto materiálu vědci považují za možné mluvit o postupném formování malířské školy Vladimir-Suzdal. Nejzachovalejší freska katedrály Demetrius zobrazující Poslední soud. Vytvořili ho dva mistři – Řek a Rus. Ke škole Vladimir-Suzdal patří několik velkých ikon z 12. - počátku 13. století. Nejstarší z nich je „Naše Paní Bogoljubská“, pocházející z poloviny 12. století, stylově blízká slavné „Naší Paní Vladimírské“, která je byzantského původu.

Folklór[editovat | upravit kód]

Písemné prameny svědčí o bohatosti a rozmanitosti folklóru starověké Rusi. Významné místo v něm zaujímala kalendářní rituální poezie: zaříkávání, kouzla, písně, které byly nedílnou součástí agrárního kultu. K rituálnímu folklóru patřily i předsvatební písně, pohřební nářky, písně při hostinách a pohřebních hostinách. Rozšířily se i mytologické příběhy odrážející pohanské představy starých Slovanů. Po mnoho let vedla církev ve snaze vymýtit zbytky pohanství zarputilý boj proti „špinavým“ zvykům, „démonickým hrám“ a „rouháním“. Tyto typy folklóru však přežívaly v lidovém životě až do 19.-20. století, postupem času ztratily svůj původní náboženský význam a rituály se změnily v lidové hry.

Existovaly i formy folklóru, které nebyly spojeny s pohanským kultem. Patří sem přísloví, rčení, hádanky, pohádky a pracovní písně. Autoři literárních děl je hojně využívali ve své tvorbě. Písemné památky zachovaly četné tradice a legendy o předcích kmenů a knížecích dynastií, o zakladatelích měst, o boji proti cizincům. Lidové příběhy o událostech 2.–6. století se tak odrazily v „Příběhu Igorova tažení“.

V 9. století vznikl nový epický žánr - hrdinský epos, který se stal vrcholem ústního lidového umění a důsledkem růstu národního sebeuvědomění. Eposy jsou ústní básnická díla o minulosti. Eposy jsou založeny na skutečných historických událostech, prototypy některých epických hrdinů jsou skuteční lidé. Proto prototypem eposu Dobrynya Nikitich byl strýc Vladimíra Svyatoslaviče - guvernér Dobrynya, jehož jméno je opakovaně zmiňováno ve starověkých ruských kronikách.

Na druhé straně ve vojenské třídě, v prostředí knížecí čety, existovala vlastní ústní poezie. Princové a jejich činy byly oslavovány v oddílových písních. Knížecí oddíly měly své vlastní „tvůrce písní“ - profesionály, kteří skládali „slávné“ písně na počest knížat a jejich válečníků.

Folklór se po rozšíření písemné literatury dále rozvíjel a zůstal důležitým prvkem starověké ruské kultury. V následujících staletích mnoho spisovatelů a básníků využívalo námětů ústní poezie a jejího arzenálu uměleckých prostředků a technik.Umění hry na harfu, jejíž rodištěm je, bylo rozšířeno i v Rusku.

Umění a řemesla[upravit | upravit kód]

Kyjevská Rus byla proslulá svými mistry v užitém a dekorativním umění, kteří ovládali různé techniky: filigrán, email, granulaci, niello, o čemž svědčí šperky. Ne náhodou byl obdiv cizinců k umělecké kreativitě našich řemeslníků velký. L. Ljubimov ve své knize „Umění starověké Rusi“ popisuje hvězdicové stříbrné kolty z tverského pokladu 11.–12. století: „K prstenu s půlkruhovým štítem je připájeno šest stříbrných kuželů s kuličkami. Každý kužel je připájen 5000 drobnými kroužky o průměru 0,06 cm z drátu o tloušťce 0,02 cm! Pouze mikrofotografie umožnila stanovit tyto rozměry. Ale to není všechno. Kroužky slouží pouze jako podstavec pro obilí, takže každý má další stříbrné zrno o průměru 0,04 cm!“ Šperky byly zdobeny cloisonne smaltem. Řemeslníci používali jasné barvy a dovedně vybrané barvy. Kresby sledovaly mytologické pohanské náměty a obrazy, které byly zvláště často používány v užitém umění. Jsou k vidění na vyřezávaném dřevěném nábytku, domácím náčiní, zlatem vyšívaných látkách a vyřezávaných kostních výrobcích, v západní Evropě známé jako „taurská řezba“, „ruská řezba“.

Oblečení[upravit | upravit kód]

Moderní badatelé mají četné důkazy o tom, jak se princové a bojaři oblékali. Dochovaly se slovní popisy, vyobrazení na ikonách, fresky a miniatury, ale i fragmenty látek ze sarkofágů. Různí badatelé ve svých dílech porovnávali tyto materiály se zmínkami o oděvu v písemných dokumentárních a narativních pramenech – kronikách, životech a různých skutcích.

Viz také[editovat | upravit kód]

Seznam starověkých ruských architektonických struktur z předmongolského období
Kostely starověké Rusi s křížovou kupolí
Ruské malování ikon
Staré ruské obličejové šití

Literatura[upravit | upravit kód]

Byčkov V.V. Ruská středověká estetika XI-XVII století. - M., 1995.
Vladyševskaja T. F. Hudební kultura starověké Rusi. - M.: Znak, 2006. - 472 s. - 800 výtisků. - ISBN 5-9551-0115-2.
Historie kultury starověké Rusi / Ed. vyd. akad. B. D. Grekové a prof. M. I. Artamonová. - L., 1951.
Knižní centra starověké Rusi: Písaři a rukopisy Soloveckého kláštera / Ros. akad. Sci. Ústav rus. lit. (Pushk. House); Rep. vyd. S. A. Semjačko. - Petrohrad. , 2004.
Kolesov V.V. Zdroje starověké ruské kultury a počátky ruské mentality // Starověká Rus. Otázky středověkých studií. - 2001. - č. 1 (3). - S. 1–9.
Kultura starověkého Ruska // Kulturologie: Učebnice / Komp. resp. vyd. A. A. Radugin. - M.: Centrum, 2001. - 304 s. (kopírovat)
Kultura Kyjevské Rusi // Světové dějiny v deseti svazcích / Akademie věd SSSR. Historický ústav. Institut asijských národů. Africký institut. slavistický ústav. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinskij. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 s (kopírovat)
Ljubimov L. Umění starověké Rusi. - 1981. - 336 s.
Ostroumov N.I. Svatební zvyky ve starověké Rusi. - Tiskárna I. D. Fortunatova, 1905. - 70 s.
Prochorov G.M. Starověká Rus jako historický a kulturní fenomén. - Petrohrad. , 2010.
Rabinovič E.G. Staré ruské oblečení 9.-13. století. // Starověký oděv národů východní Evropy: Materiály pro historický a etnografický atlas / Rabinovich M. G. (ed.). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 str.
Romanov B.A. Lidé a zvyky starověké Rusi: Historické a každodenní eseje 11.-13. století - M.: Území, 200. - 256 s. - (Památky ruského historického myšlení). - 1000 výtisků. - ISBN 5-900829-19-7.
Rybakov B.A. Dekorativní a užité umění Ruska X-XIII století. - Aurora, 1971. - 118 s.
Rybakov B.A. Starověká Rus': Legendy. Eposy. Kroniky. - M.: Akademický projekt, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
Skurat K. E. Ortodoxní základy kultury v literárních památkách starověké Rusi. - M.: NOÚ Institut expertizy vzdělávacích programů a státně-konfesních vztahů, 2006. - 128 s. - 5000 výtisků. - ISBN 5-94790-010-6.
Starikova I.V., jeptiška Elena (Khilovskaya). Historie ruského chrámového zpěvu od počátku 12. do konce 17. století. ve výzkumu 2000–2010: Bibliografický seznam // Bulletin církevních dějin. - 2011. - č. 3-4. - S. 311-336.
Fedorov G. B. Po stopách dávných kultur. Starověké Rusi. - M.: Státní nakladatelství kulturně naučné literatury, 1953. - 403 s.
Chernaya L.A. Historie kultury starověkého Ruska. - M.: Logos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Vícepatrové budovy zakončené věžičkami a věžemi Přítomnost nástaveb Umělecká řezba ze dřeva Křížová kupole Založena na čtverci, rozdělená čtyřmi sloupy Obdélníkové buňky sousedící s prostorem pod kupolí tvoří architektonický kříž Dřevěná architektura Kamenná architektura pohanské Rusi Christian Rus' ARCHITEKTURA KOSTELŮ STAROVĚKÉ Rusi

Evropané nazývali Rus „Gradariki“ – země měst. Středověká města byla centry kultury, největší v Evropě byly Kyjev, Novgorod a Galich. Za hradbami pevnosti se rozvíjela řemesla, čítající asi 70 kusů. Mnoho zboží bylo na prodej. 1. Rozvoj měst. Torzhok, rytina ze 16. století.

Uvnitř Kremlu se nacházely kláštery, kostely a knížecí sídla, přičemž pevnosti byly často rozděleny vnitřními hradbami. 1. Rozvoj měst. Obyvatelé města byli vzdělaní lidé a měli širší obzory než vesničané, cestovali do jiných zemí a přijímali obchodníky. Plán Kyjeva v polovině. 12. století.

Vstup do města symbolizoval jeho sílu. Zlatá brána byla zpravidla postavena u vchodu. Vzdělání měšťanů jim pomohlo vybudovat složité architektonické stavby. Vědci nacházejí mnoho nápisů na zdech a březové kůře. 1. Rozvoj měst. Zlatá brána ve Vladimiru. Rekonstrukce.

V 11. století se ve velkých městech objevovala kamenná sídla knížat. V 1. patře byly malé pokoje a ve druhém patře byla prostorná hala. Vnější strana budovy byla zdobena oblouky, kamennými řezbami a kolonádami. 2. Architektura. Malba. Knížecí sídla v Černigově. Rekonstrukce.

PŘIJETÍ KŘESŤANSTVÍ - Pohanské období v dějinách starých Slovanů nebylo příkladem vysoce rozvinuté civilizace a nezanechalo příklady vynikajících kulturních památek. - Přijetí křesťanství bylo nezbytným krokem k tomu, aby Slované vstoupili do společenství západoevropských zemí, které byly na vyšším stupni vývoje - Architektonické památky starověké Rusi odrážejí vývoj náboženských představ a hlavní historické etapy vytvoření jednotného ruského státu. Kamenné katedrály byly postaveny na počest nejdůležitějších událostí v historii starověké Rusi. Legenda o Vladimírově volbě křesťanského náboženství je vyprávěna v Příběhu minulých let

V chrámu se konaly nejen bohoslužby a svátosti (křest, přijímání atd.), ale také světské obřady, například slavnostní nástup knížete na trůn. Chrámová budova byla sídlem metropolity (hlavy pravoslavné církve). V katedrále sv. Sofie v Kyjevě byla první knihovna, archiv a škola v Rusku. Zde byli pohřbíváni knížata a metropolité. Sám Jaroslav Moudrý byl v tomto chrámu pohřben v roce 1054. Tento chrám v Kyjevě přežil dodnes. DOTAZ: Která budova byla zároveň archivem, knihovnou, školou, sálem pro společenské obřady a hřbitovem?

KONSTRUKCE ORTODOXNÍCH CHRÁMŮ A VNITŘNÍ ZAŘÍZENÍ Spolu s křesťanstvím přijal Rus z Byzance design chrámu s křížovou kupolí. Tento typ kostela je čtvercového půdorysu. Jeho vnitřní prostor je rozdělen čtyřmi pilíři na tři lodě (z latinského loď): střední a boční. Obě klenby se protínají v pravém úhlu a v prostoru pod kupolí tvoří kříž, nejdůležitější symbol křesťanství. Na průsečíku oblouků je lehký buben zakončený kupolí. Opírá se o pilíře spojené oblouky (říká se jim obvodové oblouky). Horní část chrámových zdí je doplněna zakomary (ze staroruského komar komar klenba). Jsou půlkruhové, protože kopírují tvar kleneb.

První kopule na Rusi byly nízké a půlkruhové. Zopakovali tvar kopulí byzantských kostelů. Pak se objevily kopule ve tvaru přilby (helma, stará vojenská kovová čelenka), a ještě později baňaté. Počet kopulí měl symbolický význam. Dvě kopule znamenaly božský a pozemský původ Krista, tři kopule symbolizovaly Nejsvětější Trojici (Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh Duch svatý), pět Krista a čtyři evangelisté, třináct Krista a 12 učedníků-apoštolů. Každá kupole je zakončena pravoslavným křížem, vždy obráceným k východu.

Obvykle má chrám tři vchody: hlavní (západní) a dva boční (severní a jižní). Ve starověké Rusi byly kolem kostela vybudovány galerie nebo chodníky (od slova „procházka“). Byly vztyčeny na třech stranách – severní, západní a jižní. Některé kostely měly přístavní kaple, z nichž každá měla svůj vlastní oltář a mohla vykonávat bohoslužby. Rozšíření na západní straně chrámu (kde byl hlavní vchod) se nazývalo narthex.

Pod podlahou kostela byly sklepy, ve kterých byli pohřbíváni šlechtici a duchovní. Východní část chrámu má apsidy (z řeckého oblouk apsidy) půlkruhové výběžky. V závislosti na velikosti chrámu může být jedna nebo pět apsid. Každý z nich je zakrytý polokopulí. Apsidy obsahují oltář („oltář“). K oltáři mohou vstoupit pouze muži.

Uprostřed oltáře je trůn - čtvercový kamenný stůl, symbol Božího hrobu. Podle pravoslavné víry je během bohoslužby Pán neviditelně na trůnu. V jižní části oltáře se nachází sakristie (diakonnik), místnost, kde je uloženo kostelní náčiní a roucha (rouchy) kněží. Vlevo od trůnu, v severní nebo severovýchodní části oltáře, je umístěn zvláštní oltářní stůl. Při bohoslužbě se na ni pokládá konsekrovaný chléb a víno k přijímání. Oltář je od zbytku kostela oddělen ikonostasem (přepážkou s ikonami). Před ním je vyvýšená plošina. Po stranách solea jsou sborovny pro zpěváky. Římsa ve středu solea, naproti Královským dveřím, se nazývá kazatelna (z řeckého „vystoupit“). Z kazatelny se káží kázání a čte se evangelium.

Kostel desátků Podle kroniky velkovévoda Vladimír Rudé slunce „uvažoval o vytvoření kostela Nejsvětější Bohorodice a poslal řemeslníky z Řeků“. Zděný kostel byl založen v Kyjevě vedle knížecího dvora v roce 989. Kníže Vladimír mu dal desátek ze svých příjmů, proto se kostelu říkalo Desátek. Jedná se o nejstarší monumentální stavbu, kterou v Rusku známe. Desátkový kostel s mnoha kopulemi sestával ze tří lodí, oddělených třemi páry pilířů; Měl tři apsidy. Jeho rozměry byly 27,2 x 18,2 m. Ze tří stran byl obehnán ochozy. Uvnitř chrámu byly chórové balkony pro prince a jeho doprovod. Budova kostela byla postavena ze soklu. Plinfa je plochá cihla o rozměrech 30 x 40 x 5 cm.V Kyjevě byl podstavec zvláštní, tenký, pouze 2,5-3 cm silný. Řečtí řemeslníci s sebou přinesli mnoho mramorových detailů vnitřní výzdoby (Rus ještě neznal mramor). Na náměstí před chrámem umístili „čtyři měděné koně“, trofejní sochy z Korsunu. Kostel se zřítil při dobytí Kyjeva Mongoly v roce 1240, kdy se do něj uchýlili přeživší obyvatelé města. Zachovaly se pouze zbytky základů.

Kostel Nového desátku (architekt Stasov)

Za dob Jaroslava Moudrého () dosáhl staroruský stát s centrem v Kyjevě zvláštního vrcholu. Metropolita Hilarion napsal: „Vidíme město zářící majestátem, vůdce církve kvete, vůdce křesťanství roste, vůdce města je osvětlen ikonami svatých... a oznamujeme chvály a božské písně svatých. A když vše viděli, radujte se a jásejte, a volali... všechny pro tohoto stavitele." Architektura Kyjevské Rusi

Hagia Sophia v Kyjevě „On, jako helma, stáhl hlavy.“ „On, jako helma, stáhl hlavy a postavil stěny jako štít. A postavil zdi jako štít. On je vše - těsná úměrnost, On je vše - těsná úměrnost, Poměr výšek, Poměr výšek, Asymetrie, těžkost, věrnost Asymetrie, těžkost, věrnost A klenby jsou pomalý let. A klenby jsou v pomalém letu. V. A. Rožděstvenskij („Novgorod Sofie“) V. A. Rožděstvensky („Novgorod Sofie“)

Katedrála sv. Sofie v Kyjevě V roce 1019 se Jaroslav, přezdívaný Moudrý (), stal jediným vládcem ruské země. V roce 1037 byla zahájena stavba grandiózního hlavního chrámu hlavního města, katedrály svaté Sofie. Jaroslav Moudrý tak prohlásil Kyjev za rovný Konstantinopoli, kde byla také hlavní katedrála zasvěcena sv. Sofie.

Centrální kopule (symbol Ježíše Krista) je obklopena čtyřmi menšími kopulemi (symboly čtyř evangelistů: Matouše, Marka, Lukáše a Jana) a zbývajících osm kopulí k nim přiléhá. Celkem je jich 13, podle počtu žáků a jejich učitele. Čtyři kapitoly kolem hlavní kopule.

Katedrála byla postavena ruskými řemeslníky pod vedením architektů z Byzance. Materiálem pro stavbu byl růžový sokl. Sloupy byly zděné. Římsy, ploty a podlahy byly vyrobeny z místní břidlice, tzv. červené břidlice, která má krásnou karmínově fialovou barvu. Podlahy byly pokryty mozaikami. Vnější strana katedrály byla zdobena výklenky a okny, kříži a meandry ze soklu - geometrické vzory, zdivo se skrytou řadou a pruhy hrubého, neopracovaného kamene. V XVIII-XVIII století. Katedrála prošla úpravami. V dnešní době je staré zdivo viditelné pouze v místech, kde byla speciálně odstraněna omítka.

Světlé, široké chóry komnat katedrály se otevírají do centrálního, křížového prostoru pomocí řady oblouků. Tyto oblouky jsou umístěny ve dvou patrech ve formě arkád a spočívají na pilířích. Plocha chórů je 260 m. Prostory pod nimi v prvním patře jsou zaklenuty kupolovými klenbami, stejné kupolové klenby pokrývají dvanáct čtvercových místností v půdorysu a stejný počet ve druhém patře vnitřních galerií.

Velkolepý interiér katedrály sv. Sofie zůstal z velké části zachován. Jedná se o mozaiky a fresky. Kousky smaltu (barevné neprůhledné sklo), ze kterých jsou mozaiky vyrobeny, mají různé sklony, a proto se na světle třpytí a vytvářejí dojem „třpytivého obrazu“.

Na hlavní kopuli je vyobrazen Kristus Pantokrator s evangeliem v levé ruce, zarámovaný do kulatého medailonu. Je obklopen archanděly (u jednoho z nich se zachoval mozaikový obraz, zbytek je namalován olejem). V bubnu centrální kopule jsou v meziokenních prostorech umístěny postavy apoštolů-učedníků Kristových, jako by se vznášely ve vzduchu. Na sloupech podpírajících kupoli jsou obrazy čtyř evangelistů.

Kristus, archandělé, apoštolové symbolizují nebeskou církev. Obraz Matky Boží Přímluvkyně je symbolem pozemské církve. Postava Matky Boží je umístěna v centrální apsidě na zlatém pozadí. Jeho výška dosahuje pěti metrů. Je zobrazována s rukama zdviženýma v modlitbě ke Spasiteli. Tento obraz Matky Boží se nazývá Oranta (z lat. modlí se). Obrovský; Vnitřní síla obrazu přímluvkyně vedla k tomu, že během let zkoušek jí lidé začali říkat Nerozbitná zeď.

Kostel s křížovou kupolí je typ křesťanského kostela, který vznikl v Byzanci a byl použit při stavbě chrámu Kyjevské Rusi. Čtyři, šest nebo více pilířů v půdorysu tvořilo kříž, nad nímž se tyčila kupole. Východní část měla výstupky - apsidy, tvořící oltář chrámu, v západní části byl balkon - chór, kde se během bohoslužby nacházel kníže s rodinou. Oltář je od sálu oddělen přepážkou s ikonami (ikonostas).

Architektonické školy Rus XII-XIII století Jižní (Kyjev, Černigov) Novgorod Vladimir-Suzdal Řadové zdivo, sokl Vícevrstvé, množství protáhlých klenutých oken Tradice byzantských architektů Šedé kamenné zdivo Jednoduchost a geometrické tvary, chrámy-pevnosti Originální verze pravoslavné architektury Zdivo z desek bílý vápenec Arkaturní pásy z polosloupů, kamenosochařství Umění zasadit stavby do krajiny

Sofie Novgorodská Nejstarší památka kamenné architektury na severu Ruska Sofie Novgorodská je jen o několik let mladší než Sofie Kyjevská. Katedrála sv. Sofie, postavená v letech knížetem Vladimírem Jaroslavičem, synem Jaroslava Moudrého, se již od 30. let 12. století stala hlavním chrámem Novgorodské republiky: „Kde je sv. Žofie, tam je město !“ 57

Vladimirská škola Novgorodská škola Kostely novgorodské školy jsou více zavalité, jakoby zakořeněné v zemi. Vladimírské kostely naopak tíhnou k nebi. Novgorodské kostely mají dole kopuli, buben a apsidu. Novgorodské kostely nejsou zdobeny, ale vladimirské jsou zdobeny arkaturně-sloupovým pásem, mají vyřezávané zakomary a portál.

Kostely novgorodské školy jsou více zavalité, jakoby zakořeněné v zemi. Vladimírské kostely naopak tíhnou k nebi. Novgorodské kostely mají dole kopuli, buben a apsidu. Novgorodské kostely nejsou zdobeny, ale vladimirské jsou zdobeny arkaturně-sloupovým pásem, mají vyřezávané zakomary a portál. Vladimirská škola Katedrála Demetrius ve Vladimir Novgorod škola Kostel Spasitele na Nereditsa v Novgorodu

Katedrála svatého Jiří v Yuryevském klášteře v Novgorodu Tento chrám se vyznačuje rozkouskováním formy a osvobozením vnitřního prostoru.

Nová podoba chrámu je třílaločná povrchová úprava. Fasády zdobí mnoho oken s jejich rámy - hranami. Lancetová okna také vytvářejí pocit pohybu nahoru. Tato touha je zdůrazněna trojúhelníkovým dokončením tří vrstev zdi budovy. Novgorodské kostely ze 14. století Kostel Proměnění Páně v Novgorodu Kostel Fjodora Stratilatesa v Novgorodu. 1361

Vladimírská škola Tato škola se rozvinula ve 12. století, kdy se vladimirsko-suzdalské knížectví stalo jedním z předních. Chrámy jsou postaveny z bílého kamene. Vyznačují se protáhlými proporcemi a vzestupnou tendencí. Vladimírské kostely jsou bohatě zdobené. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie s pěti kopulemi ve Vladimiru Zlatá brána ve Vladimiru

Ruská státní univerzita pojmenovaná po. I. Kant

Oddělení historie

Zachovalé architektonické památky starověké Rusi z 11. - počátku 13. století.

Historický odkaz,

absolvuje student prvního ročníku

specialita "historie"

Dolotová Anastasia.

Kaliningrad

Úvod

Účelem této práce je zvážit dochované památky starověké ruské architektury a poskytnout jim stručný popis.

Při výběru architektonických památek pro zařazení do historické reference byl hlavním kritériem stupeň zachování stavby, protože mnohé z nich se k nám buď dostaly značně pozměněné a nezachovaly si svůj původní vzhled, nebo si zachovaly jen některé své fragmenty.

Hlavní úkoly práce:

Identifikujte počet dochovaných architektonických památek starověké Rusi z 11. - počátku 13. století;

Uveďte popis jejich zvláštních a specifických architektonických prvků;

Posoudit historický osud památek.

Katedrála sv. Sofie (Kyjev)

Doba vytvoření: 1017-1037

Chrám je zasvěcen Sophii - „Moudrost Boží“. Patří k dílům byzantsko-kyjevské architektury. Svatá Sofie je hlavní náboženskou budovou Kyjevské Rusi za dob Jaroslava Moudrého. Stavební vybavení a architektonické prvky katedrály naznačují, že jejími staviteli byli Řekové pocházející z Konstantinopole. Postavili chrám podle vzorů a podle tradic metropolitní byzantské architektury, i když s určitými odchylkami. Chrám byl postaven technikou smíšeného zdiva: řady čtvercových cihel (sokly) se střídaly s řadami kamenů a poté byly pokryty vápencovým nátěrem - omítkou. Interiér Sofie Kyjevské byl méně zkreslený a zachoval si část své původní výzdoby. V chrámu se dochovaly nejstarší mozaiky a fresky. Vyráběli je také byzantští mistři. Na zdech katedrály byly nalezeny načmárané nápisy – graffiti. Asi tři sta graffiti svědčí o politických událostech minulosti, zmiňují konkrétní historické postavy. Nejstarší nápisy umožnily badatelům objasnit datování vnitřní výzdoby kostela. Sofie se stala pohřebištěm kyjevských knížat. Je zde pohřben Yaroslav Moudrý, jeho syn Vsevolod a také jeho synové Rostislav Vsevolodovič a Vladimir Monomakh. Na otázku, proč byli členové stejné rodiny pohřbíváni v různých kostelech – v Sofii a v Desjatinnaji – se historikové nedočkali přesvědčivé odpovědi. Chrámu svaté Sofie byla přidělena role hlavního chrámu Kyjevské Rusi a pevnosti nové, křesťanské víry. Po několik století byla Sofie Kyjevská centrem všeruské církve, centrem politického a kulturního života země. Sophia byla původně korunována třinácti kapitolami, které tvořily pyramidovou strukturu. Nyní má chrám 19 kopulí. V dávných dobách se střecha skládala z olověných plechů položených na klenbách. V rozích je chrám zpevněn opěrami - svislými podpěrami na vnější straně zdi, které přebírají jeho váhu. Fasády katedrály se vyznačují množstvím lopatek, které odpovídají vnitřnímu členění prostoru opěrnými pilíři. Vnější stěny galerií a apsid jsou zdobeny četnými výklenky. Na západní straně podle byzantské tradice sousedí s chrámem dvě schodišťové věže, vedoucí na chór a plochou střechu - gulbische. Během bohoslužby byly sbory určeny velkoknížeti, jeho rodině a spolupracovníkům. Měly však také světský účel: princ zde zjevně přijímal velvyslance a diskutoval o státních záležitostech. Byla zde uložena i sbírka knih katedrály sv. Sofie. V samostatné místnosti snad bylo i skriptorium - dílna na kopírování knih. Vnitřek katedrály byl kříž s rovným zakončením, s oltářní apsidou na východě; na severu, jihu a západě byly dvoupatrové arkády. Centrální kupole se tyčila nad střední částí kříže. Hlavní objem budovy byl obklopen dvěma řadami otevřených galerií. Otázka vnitřní výzdoby západní části hlavní lodi nabývá zásadního významu v souvislosti se studií ktitorské fresky zachycující rodinu Jaroslava Moudrého, umístěné na západní stěně dvoupatrové arkády. V průběhu staletí prošel kostel mnoha změnami. Při porážce Kyjeva Batu v roce 1240 byl vypleněn. Následně chrám několikrát vyhořel, postupně chátral a byl podroben „opravám“ a přestavbám. V 17. století byla Sofie „renovována“ metropolitou Petrem Mogilou ve stylu ukrajinského baroka a její podoba se velmi vzdálila originálu. Nejlépe se zachovalo východní průčelí s apsidami, kde byly vyčištěny fragmenty antického zdiva.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Černigov)

Čas vytvoření: kolem 1036

Mstislav Vladimirovič založil katedrálu Proměnění Páně v Černigově. Tato katedrála s pěti kopulemi byla postavena podle byzantského vzoru a nejspíše byzantskými kamenickými řemeslníky.

Půdorysně je katedrála velkým (18,25 x 27 m) trojlodním kostelem s osmi pilíři a třemi apsidami. Západní dvojice pilířů je spojena zdí, což vedlo ke vzniku verandy (narthex). Výška zdí dosahovala přibližně 4,5 m. Fasády budovy jsou z mimořádně elegantního cihelného zdiva se skrytou řadou. Fasády jsou rovněž zdobeny pilastry, v prvním patře ploché a ve druhém profilované. Fasády chrámu jsou členěny plochými lopatkami. Střední zakomary, které obsahují tři okna, jsou oproti bočním ostře vystouplé. Interiéru Spasského dómu dominuje přísná a slavnostní kombinace vertikály a horizontály. Zřetelně je zde zdůrazněna protáhlost budovy, která je kombinována s vnitřními dvoupatrovými arkádami zasahujícími do prostoru kupole. Podél nich byly původně dřevěné podlahy severního a jižního chóru, zpevňující horizontální členění interiéru. Podlaha chrámu byla pokryta vyřezávanými břidlicovými deskami vykládanými barevným smaltem.

Katedrála sv. Sofie (Polotsk)

Doba vytvoření: 1044-1066.

Postaven za knížete Vseslava Brjačislaviče na území Horního hradu. Informace o původním vzhledu jsou rozporuplné: v některých zdrojích je uváděn jako sedmihlavý, v jiných - jako pětihlavý. Zdivo východní apsidy starověké Sofie je smíšené: spolu s dlaždicovými cihlami (soklem) byl použit suťový kámen. Dochované fragmenty naznačují, že v minulosti byla tato budova centrickou stavbou. Jeho čtvercový půdorys byl rozdělen do pěti lodí, pokrytých propracovaným klenebním systémem. Výběr tří středních lodí vytvořil iluzi protáhlosti interiéru katedrály a přiblížil ji budovám baziliky. Stavba tří apsid, zvenčí fasetovaných, tak typických pro dřevěné kostely, je jedním z rysů polotské katedrály. Katedrála sv. Sofie je prvním a stále plachým příkladem stavby, která vykazuje rysy charakteristické pro umění Polotska, kde se hlavně ve 12. stol. Objevily se četné budovy s originální interpretací systému křížové kupole.

Katedrála sv. Sofie (Novgorod)

Doba vytvoření: 1045-1050.

Chrám byl postaven na příkaz novgorodského knížete Vladimíra Jaroslava. Je to obrovský pětilodní chrám členitý pilíři, ke kterému ze tří stran přiléhají otevřené galerie. Katedrála má pět kapitol. Šestá kopule nad kulatým schodištěm vnesla do kompozice malebnou asymetrii. Velké výstupky lopatek zpevňují stěny budovy vertikálně a vymezují fasády plně v souladu s vnitřním členěním. Zdivo tvořily především obrovské, nahrubo otesané kameny, které neměly pravidelný čtvercový tvar. Vápenná malta, narůžovělá příměsí jemně drcených cihel, vyplňuje prohlubně podél obrysů kamenů a zdůrazňuje jejich nepravidelný tvar. Cihla se používá v malém množství, nevzniká tak dojem „pruhovaného“ zdiva z pravidelně se střídajících řad soklů. Stěny Novgorod Sofia zjevně nebyly původně omítnuté. Takto otevřené zdivo dodávalo fasádám budovy zvláštní, členitou krásu. V prvních stoletích své existence byl chrám výše než dnes: původní úroveň podlahy je nyní v hloubce 1,5 - 1,9 metru. Do stejné hloubky jdou i fasády budovy. V Novgorod Sofii nejsou žádné drahé materiály: mramor a břidlice. Novgorodané také nepoužívali mozaiky k výzdobě svého katedrálního kostela kvůli jejich vysoké ceně, ale Sofie je bohatě zdobena freskami.

Katedrála svatého Michala Vydubetského kláštera (Kyjev)

Doba vytvoření: 1070-1088.

Ve Vydubitsy, syn Jaroslava Moudrého, založil klášter pod rodinným patronátem ve jménu svého nebeského patrona - archanděla Michaela. Díky jeho podpoře byla postavena klášterní katedrála. V 11. století byla katedrála svatého Michala velkým (25 x 15,5 m) šestisloupovým chrámem s neobvykle protáhlými obdélníkovými proporcemi. Řemeslníci, kteří v té době pracovali v Kyjevě, prováděli zdivo převážně z cihel s řadami velkých neotesaných kamenů. Kameny se nacházely v různých vzdálenostech od sebe, větší byly použity ve středních částech zdí, které se kladly jako zásyp spolu s cihlami (většinou lámanými). Samotné cihlové zdivo mělo skrytou řadu. U tohoto typu zdiva nejsou všechny řady cihel vyvedeny na fasádu, ale skrz řadu, přičemž mezilehlé jsou posunuty o něco hlouběji a zvenčí pokryty vrstvou malty - cementu. Vnější vrstva roztoku byla pečlivě vyhlazena, téměř vyleštěna. Zpracování vnějšího povrchu stěn tedy bylo provedeno dvakrát: nejprve hrubé a poté důkladnější. Výsledkem byla mimořádně malebná pruhovaná struktura povrchu. Tento systém zdiva také poskytoval dostatek příležitostí pro dekorativní vzory a vzory. Zpočátku kostel zřejmě končil jednou kapitolou. Na západ byl široký předsíň a točité schodiště vedoucí na kůr. Stěny katedrály byly vymalovány freskami a na podlaze byla dlažba - břidlice a glazovaná hlína. Aby chránil kostel před spláchnutím vodami Dněpru, postavil v roce 1199 architekt Peter Miloneg obrovskou opěrnou zeď. Na svou dobu to bylo odvážné inženýrské rozhodnutí. V 16. století ale řeka strhla i zeď – břeh se propadl a s ním i východní část katedrály. Dochovaná západní část kostela se dochovala dodnes při obnově v letech 1767-1769. Katedrála svatého Michala se stala knížecí hrobkou rodiny Vsevoloda Jaroslavoviče.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie kláštera Kyjev-Pechersk

Doba vytvoření: 1073-1078.

Katedrála byla postavena byzantskými architekty. Podle jeho plánu se jedná o křížově kupolový, trojlodní, šestisloupový kostel. V této památce převládla touha vytvářet jednoduché objemy a lakonicismus v interiéru. Pravda, nartex stále zůstává, ale na chór už nevede točité schodiště ve speciálně postavené věži, ale přímé schodiště v síle západní zdi. Chrám končil zakomary, jejichž základy byly umístěny ve stejné výšce a korunovány jednou masivní kupolí. Změnila se i technika výstavby: místo zdiva se skrytou řadou se začal používat stejný podstavec se všemi řadami soklu vystavenými vnějšímu povrchu stěny. Na základě písemných pramenů lze vyvodit závěr o jednom výjimečném rysu katedrály Nanebevzetí Panny Marie: obecné rozměry chrámu byly předem stanoveny a stavitelé byli nuceni provést nelehkou práci s výpočtem velikosti kopule. Jeho průměr musel být zvětšen, aby byly zachovány proporce celé konstrukce. V letech 1082 až 1089 vymalovali řečtí řemeslníci chrám freskami a vyzdobili ho mozaikami. Podle církevní legendy s nimi pracovali starověcí ruští malíři ikon, slavný Alypius a Gregory.

V roce 1240 byl chrám poškozen mongolsko-tatarskými hordami, v roce 1482 krymskými Tatary a v roce 1718 byla stavba těžce poškozena při obrovském požáru kláštera. V roce 1941 byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie vyhozena do vzduchu německými jednotkami okupujícími Kyjev. Do roku 2000 byla budova přestavěna do barokní podoby z 18. století.

Katedrála svatého Mikuláše (Novgorod)

Doba vytvoření: 1113-1136.

Chrám byl postaven na příkaz syna Vladimíra Monomacha - Mstislava. Katedrála byla palácovým chrámem: její duchovenstvo nebylo podřízeno novgorodskému vládci, ale princi. Katedrála svatého Mikuláše zaujímá hlavní místo v architektonickém souboru Novgorod Torg, kde se nachází dalších devět kostelů. Kostel sv. Mikuláše je velká slavnostní stavba (23,65 x 15,35 m) s pěti kopulemi a vysokými apsidami, která je stopou jasné imitace Sofie v městském Kremlu. Fasády kostela jsou jednoduché a strohé: jsou členěny plochými lopatkami a zakončeny neumělými zakomarami. Svým uspořádáním se chrám blíží takové kyjevské památce, jakou je katedrála Pečerského kláštera: šest pilířů ve tvaru kříže rozděluje vnitřní prostor na tři lodě, z nichž prostřední je mnohem širší než boční. V západní části kostela jsou rozsáhlé chórové síně pro knížecí rodinu a palácový doprovod. Katedrála sv. Mikuláše byla brzy po její výstavbě vymalována freskami. Z malby se dochovaly pouze malé fragmenty: výjevy „Posledního soudu“ na západní stěně, tři světci ve střední apsidě a „Job na hnilobě“ na jihozápadní stěně. Stylově se blíží kyjevským nástěnným malbám z počátku 12. století.

Katedrála narození kláštera Antonína (Novgorod)

Čas vytvoření: 1117

V roce 1117 byla v klášteře postavena kamenná katedrála na počest Narození Panny Marie. Kameničtí řemeslníci stavěli stavby z místního levného, hrubě opracovaného kamene, spojovali jej vápencovou maltou smíchanou s drcenou cihlou. Nerovné stěny byly vyrovnány pomocí cihelných vrstev ze soklu. Konstrukčně nejdůležitější části chrámu (klenby, obvodové oblouky, obloukové překlady) byly vytyčeny převážně ze soklu technikou zdění se skrytou řadou. Ke kostelu byla ze severozápadního nároží přistavěna válcová schodišťová věž vyčnívající z celkového kubického objemu, vedoucí na chór, který byl později tesán. Věž je korunována kapitulou. Katedrála má celkem tři kapitoly. Původní podoba katedrály Narození Páně se lišila od moderní podoby. Ke starobylému kostelu byly ze tří stran připojeny nízké verandové ochozy. Uvnitř katedrály, především v oltáři, se dochovaly fragmenty fresek z roku 1125. Knížecím tradicím chrámové architektury přibližují katedrálu proporce půdorysu, věž s točitým schodištěm přiléhající k severozápadnímu nároží, zvýšený chór a celkový nafouknutý objem stavby.

Katedrála sv. Jiří v Yuryevském klášteře (Novgorod)

Čas vytvoření: 1119

Chrám byl postaven díky úsilí Vsevoloda Mstislaviče. Zachovalo se také jméno tvůrce chrámu - byl to „Mistr Petr“. Jedná se o šestisloupový chrám s chóry, na které vede schodišťová věž. Tvary chrámu jsou jednoduché a nekomplikované, ale působí velmi působivě. Katedrála má tři asymetricky umístěné kapitoly. Jeden z nich se nachází na čtvercové věži připojené k hlavní budově. Hlavy církve jsou posunuty na západ, což je pro pravoslavné církve zcela necharakteristické. Stěny katedrály jsou postavené na cementovou maltu ze sotva otesaných kamenů, které se střídají s řadami cihel. Přesnost řad není dodržena: v některých místech cihly vyplňují nerovnosti ve zdivu a místy jsou kladeny na hranu.

Vršek kostela byl pokryt olověnými plechy. Katedrála je prakticky bez dekoru, s výjimkou lakonických plochých výklenků. Na centrálním bubnu jsou vepsány do arcaturního pásu. Interiér katedrály zaujme svou majestátností a slavnostním směrem vzhůru chrámového prostoru. Křížové pilíře, oblouky a klenby jsou tak vysoké a štíhlé, že nejsou vnímány jako nosné podpěry a stropy.

Brzy po výstavbě byl chrám bohatě vymalován freskami, které se do dnešní doby nedochovaly.

Kostel Jana Křtitele na Opoki (Novgorod)

Doba vytvoření: 1127-1130.

Kostel byl iniciován knížetem Vsevolodem Mstislavičem, vnukem Vladimíra Monomacha.

Jedná se o šestisloupový, tříapsidový kostel s jednou kupolí. Návrh chrámu odhalil nové trendy ve stavbě novgorodských chrámů: zmenšení měřítka stavby a zjednodušení architektonických forem. Kostel sv. Jana si však stále zachovává tradice obřadní knížecí architektury z počátku 12. století. Jeho délka je 24,6 m a šířka 16 m. Měl chór, na který se šlo po schodech zřejmě ve věži umístěné v jednom ze západních nároží budovy. Stěny jsou vyrobeny z šedých vápencových desek a soklů, to znamená smíšenou zednickou technikou. Kostel Jana Křtitele ve své horní části evokuje asociace s dřevěnou architekturou: má štítový (štítový) tvar zakomara. Horní část kostela byla rozebrána v roce 1453 a na starý základ byl na příkaz arcibiskupa Euthymia postaven nový kostel. Starobylý chrám odráží historický boj Novgorodů s knížecí mocí. Šest let po osvětlení kostela, v roce 1136, vypukly masivní lidové nepokoje, které vedly ke vzniku feudální republiky. Novgorodský princ, ktitor chrámu Vsevolod Mstislavich, byl zajat. Veche se rozhodl vyhnat Vsevoloda a jeho rodinu z města. Kníže Vsevolod byl nucen přenést kostel do sv. Jana Křtitele na Opoki obchodníkům s voskem. Janovu farnost tvořili nejbohatší obchodníci - významní lidé. V kostele byly dodržovány celonovgorodské standardy míry: „Ivanovo loket“ pro měření délky látky, „hřivna rublu“ pro drahé kovy, voskované skalvy (šupiny) atd.

Kostel Petra a Pavla (Smolensk)

Doba vytvoření: 1140-1150.

Kostel Petra a Pavla je nejstarším chrámem dochovaným ve Smolensku. Zřejmě jej nechal postavit knížecí artel. Původní podoby budovy restauroval P. D. Baranovský. Kostel je příkladem křížové kupolové, jednokopulové, čtyřsloupové stavby. Smolenští řemeslníci stavěli z cihel. Ve svých vnějších formách a proporcích je chrám statický, přísný a monumentální. Ale díky „flexibilní“, zpracovatelné cihle je plast knížecího kostela složitý a sofistikovaný. Lopatky jsou soustruženy v polosloupy (pilastry), které jsou zakončeny dvěma řadami obrubníků a převislými římsami. Stejné dvojité řady obrubníků se používají k výrobě pásů na základně (paty) zakomari, pod nimiž je položena arkatura. Na západním průčelí jsou široké nárožní čepele zdobeny běhouny a reliéfními kříži ze soklu. Vstup do kostela otevírají slibné portály, ty jsou ale přesto provedeny velmi skromně – pouze z pravoúhlých prutů. Chrám má mocné, daleko vyčnívající apsidy. Hlavový buben byl dvanáctistranný.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Doba vytvoření: 1152-1157.

Kníže Jurij Dolgorukij založil ve městě Pereslavl-Zalesskyj katedrálu Proměnění Páně, kterou založil. Horní část chrámu dokončil jeho syn Andrei Bogolyubsky. Šířka chrámu je větší než jeho výška. Jedná se o téměř čtvercový chrám se třemi apsidami se čtyřmi pilíři ve tvaru kříže, které podpírají klenby, a jedinou kupolí. Boční apsidy nebyly uzavřeny oltářní závorou, ale byly volně otevřené pro oči věřících. Jeho formy jsou lakonické a přísné. Masivní buben a kopule dodávají konstrukci vojenský vzhled. Úzká štěrbinovitá okénka bubnu jsou spojena s pevnostními střílnami. Jeho stěny, dělené lopatkami na vřetena, jsou doplněny zakomarami, z nichž střední jsou větší než boční. Budova má velmi přehledné dispoziční řešení.

Chrám je vyroben z pečlivě vytvořených bílých kamenných čtverců. Kameny byly položeny téměř nasucho, mezera mezi vnitřní a vnější stěnou byla vyplněna sutí a poté vyplněna vápnem. Podél spodní části budovy probíhá suterén. Základ budovy tvoří velké dlažební kostky spojené stejnou vápencovou maltou. Vnější povrch kleneb, kopule a podstavec pod bubnem jsou z hrubých kamenných bloků. Podél horní části bubnu je ozdobný pás, který se dochoval pouze ve fragmentech: většina byla sražena a nahrazena restaurátory předělávkou. Dole je vroubkovaný pás, nahoře je běžec a ještě výše je zdobená polodřích. Charakteristickým rysem Spasského kostela je minimální použití dekoru, který našel své místo pouze na bubnu a na apsidách.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (Vladimir)

Doba vytvoření: 1158-1160

Katedrála byla založena princem Andrejem Bogolyubským. Nejvýhodnější místo v krajině města bylo vybráno pro katedrální kostel, nad nímž dominuje pětiboká část chrámu. Jeho zlaté kopule byly vidět už zdálky na lesních cestách vedoucích do hlavního města. Byla postavena v podobě šestipilířové, trojlodní a jednokopolové stavby. Byl koncipován jako hlavní chrám celé Rusi. K vymalování chrámu byli pozváni mistři různých uměleckých odvětví z různých zemí západní Evropy. V roce 1185 utrpěl chrám těžký a ničivý požár, při kterém vyhořela téměř polovina města. Zřejmě hned po požáru princ Vsevolod Velké hnízdo nařídil obnovu katedrály. V roce 1189 byl znovu vysvěcen. Během obnovy byl chrám výrazně rozšířen a vyroben s pěti kopulemi. Chrám byl obklopen širokými galeriemi z jihu, severu a západu a dostal rozsáhlejší oltářní apsidy, zlacenou střední a postříbřené boční kupole a jeho vrchol dostal dvě řady zakomarů. Stěny chrámu byly proříznuty klenutými rozpětími a přeměněny na vnitřní pilíře nové katedrály velkovévody Vsevoloda III. Zachovaly se fragmenty fresek od neznámých mistrů 12. století. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie sloužila jako knížecí nekropole. Jsou zde pohřbeni velcí vladimirští knížata: Andrej Bogoljubskij, jeho bratr Vsevolod III. Velké hnízdo, otec Alexandra Něvského Jaroslav a další. Katedrála je spolu s kaplí sv. Jiří hlavním provozním kostelem vladimirsko-suzdalské diecéze.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (Vladimir-Volynsky)

Čas vytvoření: 1160

Katedrála byla postavena na příkaz prince Mstislava Izyaslavicha, ale ne v Detinets, ale v kruhovém objezdu. Ke stavbě katedrály přivedl princ pereyaslavské architekty do Vladimíra, protože předtím vládl v perejaslavském ruštině. Práci řemeslníků z tohoto města potvrzuje speciální technika tvarování cihel. Jsou velmi kvalitní: dobrá palba a velká pevnost. Kostel byl postaven technikou rovnovrstvého zdiva. Tloušťka maltových spár se přibližně rovná tloušťce cihel. Ve stěnách jsou kanály ze shnilých dřevěných vazníků. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je velký chrám se šesti pilíři a třemi apsidami. Jeho předsíň je oddělena zdí od hlavní místnosti. Z důvodu přísné symetrie a vyváženosti všech hmot budovy neměla žádné přístavky ani věž vedoucí na kůr. Zřejmě se k nim přicházelo po dřevěném chodníku z knížecího paláce. Vnitřní členění prostoru opěrnými pilíři odpovídá mohutným polosloupy na fasádách a stěny jsou doplněny zakomari oblouky odpovídajícími půlkruhovým klenbám. Chrám ve Vladimiru byl postaven podle obrazu a podoby katedrál v Kyjevě. Katedrála byla mnohokrát poškozena a více než jednou vykradena. V 18. století za perestrojky byla značně pokřivena. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimir-Volynsky je největším chrámem tohoto typu mezi všemi památkami 12. století.

Kostel Jana Evangelisty (Smolensk)

Doba vytvoření: 1160-1180.

Chrám byl postaven díky úsilí knížete Romana Rostislavoviče. Byl umístěn v knížecí rezidenci. Kostel je stejně jako mnoho jiných smolenských kostelů postaven z cihel a svými technickými a designovými prvky se v mnoha ohledech blíží kostelu Petra a Pavla. Zajímavostí na architektonické kompozici památky je uspořádání vnějších lodních hrobových kleneb podél jejích východních nároží. Ve zdivu horních částí objektu byly použity dva druhy hrnců: importované amfory a lokálně vyráběné hrnce s úzkým hrdlem. Na vnějších rozích chrámu jsou široké ploché čepele a mezilehlé pilastry byly ve formě silných polosloupů. Portály a ostění oken mají dvouramenný profil. Rozměry chrámu jsou 20,25 x 16 m. Stěny chrámu a ochozy jsou z cihel. Vápenná malta smíchaná s cementem. Základ je tvořen dlažebními kostkami a má hloubku více než 1,2 m. Kostel je čtyřsloupový, tříapsidový chrám. Knížecí kostel Ioannovskaja byl vymalován freskami a ikony podle Ipatievovy kroniky byly velkoryse zdobeny smaltem a zlatem. Během své dlouhé existence prošel kostel četnými přestavbami a do dnešní doby se dostal ve značně pozměněné podobě.

Zlatá brána (Vladimír)

Čas vytvoření: 1164

Datum založení Vladimirské brány není známo, ale stavba začala nejdříve v roce 1158, kdy Andrei Bogolyubsky začal budovat obrannou linii města. Dokončení stavby brány lze přesně datovat do roku 1164. Brána je vyrobena z krásně tesaných vápencových čtverců. Někde je však použit hrubě opracovaný porézní tuf. Otvory od prstů lešení zůstaly ve zdivu nevyplněné. Původní výška oblouku průjezdu dosahovala 15 m; V současné době je úroveň terénu téměř o 1,5 m vyšší než původní. Šířka oblouku je přesně vyměřena na 20 řeckých stop (asi 5 m), což naznačuje, že pomník postavili stavitelé z Byzance.

Kostel sv. Jiří (Staraya Ladoga)

Čas vytvoření: 1165

Kostel svatého Jiří mohl být postaven na počest vítězství v roce 1164 obyvatel Ladogy a novgorodské jednotky nad Švédy princem Svyatoslavem nebo starostou Zakharym. Rozloha tohoto čtyřsloupového chrámu je pouhých 72 metrů čtverečních. metrů. Východní stranu protáhlého krychle zabírají tři vysoké apsidy sahající až k zakomari. Krychlový objem budovy člení jednoduché a masivní lopatky. Celou hmotu kostela korunuje lehký buben s kopulí ve tvaru helmy. Jeho výška je 15 metrů. Místo chórů byla zhotovena dřevěná podlaha spojující dvě kaple v nárožních částech druhého patra. Fasády s půlkruhy zakomaras jsou členité čepelemi. Výzdoba na fasádách chrámu byla extrémně řídká a omezovala se na zubatou římsu podél obrysu zakomary (římsa nebyla při restaurování obnovena) a plochý oblouk podél vrcholu bubnu. Základ památníku Staraya Ladoga se skládá z balvanů a sahá do hloubky 0,8 metru. Na základ se položí vyrovnávací vrstva cihel. Stěny chrámu jsou vyrobeny ze střídajících se řad vápencových desek a cihel, ale desky převažují. Zdící malta je vápenná s cementem. Fresky bubnu, kopule, jižní apsidy a jednotlivých fragmentů na dalších místech se dochovaly dodnes. Ve starém Ladožském kostele vidíme úplnou shodu mezi vnějším vzhledem a interiérem budovy. Jeho celkový design je jasně a jasně viditelný.

Eliášův kostel (Černigov)

Čas vytvoření: kolem 1170

Podle církevní tradice je založení kláštera ve jménu Eliáše spojeno s Antonínem Pečerským, prvním opatem Kyjevsko-pečerského kláštera. V roce 1069 zasáhl do kyjevských dynastických sporů knížat a uprchl před hněvem Izyaslava Jaroslava Jaroslava do Černigova. Zde, když se Anthony usadil v Boldinských horách, „vykopal jeskyni“, která sloužila jako začátek nového kláštera. Iljinský chrám je dobře zachovalý, ale jeho původní podoby se skrývají pod stylovými vrstvami ukrajinského baroka 17. století. Iljinský kostel se nachází na malé ploše pod svahem hory a je podzemní chodbou spojen s jeskynním klášterem Iljinský. Severní zeď byla vysekána do svahu hory, to znamená, že byla jako opěrná zeď a ve spodní části byla umístěna těsně u země. Jeho zdivo je nad úrovní terénu provedeno stejně jako zdivo ostatních stěn pečlivým spárováním a jednostranným sekáním spár. Pro poutníky byl v severní stěně vyhlouben vchod do jeskyní a pro duchovní vedl stejný vchod od oltáře. Kostel je bez sloupů, se samostatnou verandou (narthex) přiléhající k západu. Zpočátku měl kostel jednu kopuli a nosné oblouky, na kterých spočíval buben, byly vysekány do tloušťky zdí. Půdorysně není Eliášův kostel rozměrově příliš velký (4,8 x 5 m) s jednou půlkruhovou apsidou, úzkou předsíní a mělkými babinety. Eliášův kostel je jedinou dochovanou jednolodní stavbou černigovské školy architektury z éry politické roztříštěnosti.

Kostel Borise a Gleba (Grodno)

Doba vzniku: 1170s.

Kostel ve jménu starověkých ruských svatých nositelů vášní Borise a Gleba byl postaven nad Nemanem. Jména světců se shodují se jmény knížat grodenské apanáže Borise a Gleba. Iniciátory stavby chrámu mohli být podle všeho buď oni sami, nebo jejich otec Vsevolod. Monumentální stavbu v Grodně provedli řemeslníci, kteří přijeli z Volyně. Délka katedrály je asi 21,5 metru, šířka - 13,5 metru. Tloušťka stěn je minimálně 1,2 metru. Chrám byl postaven z cihel technikou cementového zdiva. Byly použity dlažební cihly. Složení cementu bylo zvláštní: obsahovalo vápno, hrubý písek, uhlí a lámané cihly. Stěny jsou položeny ve stejných vrstvách - všechny řady cihel směřují k fasádě rovnoměrně a švy se přibližně rovnají tloušťce cihel. V interiéru kostela je zvláště cenná vzorovaná podlahová krytina z keramických dlaždic a leštěných kamenů. Stěny postavené ze soklu jsou zdobeny složitými vzory z různobarevných žulových kamenů, barevných majolikových dlaždic a dokonce i nazelenalých podšálků a misek. Pro zvláštní akustický efekt jsou do stěn zabudovány takzvané „hlasy“ – hliněné nádoby jako džbány. Do stěny se vkládají leštěné kameny různých odstínů. Ve spodní části stěny jsou větší a nahoře jsou malé. Kostel Grodno má šest sloupů a tři apsidy. Sloupy chrámu jsou u základny kulaté a ve vysokých nadmořských výškách nabývají tvaru kříže.

Kostel Zvěstování Panny Marie v Arkazhi (Novgorod)

Čas vytvoření: 1179

Podle legendy byl chrám postaven na památku vítězství Novgorodianů nad Suzdaliany v roce 1169, dosaženého díky zázračné přímluvě ikony „Naší Paní ve znamení“. Chrám je čtvercového půdorysu se třemi apsidami na východní straně a čtyřmi obdélníkovými pilíři podpírajícími jednu kupoli. V objemově-prostorové struktuře kostela Zvěstování Panny Marie je v novgorodské architektuře poslední čtvrtiny 12. století patrná tendence ke zjednodušené architektuře, redukci vnitřního prostoru a úspoře stavebních materiálů. Chrám je křížově klenutý s jednou světlou kupolí, která je nesena pilíři obdélníkového průřezu. Východní, oltářní stranu tvoří tři apsidy. Zpočátku byla stavba dokončena po komárech. Kostel Arkazhskaya je postaven z vápencových desek, upevněných cementem a nejdůležitější místa jsou vyrobena z cihel: klenby, buben, kopule. V levé lodi se dochovala prastará křtitelnice pro vykonávání svátosti křtu (struktura podobná „Jordánsku“). V kamenné podlaze bylo vytyčeno kulaté jezírko o průměru asi 4 metry, zřejmě určené pro dospělé. V roce 1189 byl chrám vymalován.

Kostel archanděla Michaela Svirskaya (Smolensk)

Doba vytvoření: 1180-1197.

Majestátní kostel ve jménu Michaela je kdysi dvorním chrámem smolenského knížete Davida Rostislavicha. Nachází se na západním okraji Smolenska, na kopci s výhledem na nivu Dněpru. Smolenští mistři na konci 12. století vypracovali kompoziční schémata zděných staveb charakteristická pro svou dobu. Extrémně vysokou výšku hlavního objemu zdůrazňují mohutné vestibuly a jemu podřízené centrální apsida. Dynamiku stavby umocňují komplexně profilované trámové pilastry. Charakteristickým znakem tohoto kostela jsou pravoúhlé boční apsidy. Neobvyklé jsou také masivní nartexe. V kostele archanděla Michaela byly ve zdivu zdí a pilířů objeveny čtvercové otvory - výstupní body kdysi existujících dřevěných vazníků, které zpevňovaly horní část chrámu. Soudě podle těchto otvorů byly dřevěné trámy uspořádány do čtyř pater. Chrámové klenby byly v 17.-18. století zcela přestavěny, ale téměř všechny starobylé oblouky, které klenby oddělovaly, včetně obvodových, zůstaly zachovány. Zachoval se jak podstavec pod bubnem, tak značná část bubnu samotného. Kostel archanděla Michaela je neobvyklý svým celkovým architektonickým řešením, proporcemi a formami, což mu dodává mimořádnou originalitu. Centrická stupňovitá kompozice chrámu se rozšířila v dalších místních školách architektury starověké Rusi. Svirskaja církev má něco společného s Pjatnickými kostely v Černigově a Novgorodu.

Dmitrovský katedrála (Vladimir)

Doba vzniku: 1194-1197.

Sloupy ve tvaru kříže jsou vytesány do výše zdí a podpírají masivní hlavu katedrály. Na vnitřních stěnách sloupky odpovídají plochým lopatkám. Na západní straně jsou chóry.

Chrám byl postaven velkovévodou Vsevolodem Velkým hnízdem. Chrám s jednou kupolí se čtyřmi sloupy a třemi apsidami byl původně obklopen nízkými krytými ochozy a na západních nárožích měl schodišťové věže vedoucí na chór. Plastika bohatě pokrývá celé horní patro katedrály a buben kupole, stejně jako archivolty portálů. V obloukovém vlysu jižního průčelí byly postavy ruských knížat, včetně těch Vladimírových. Socha horního patra jižní fasády také oslavuje moudrého a silného panovníka. Převaha vyobrazení lva a gryfa v sochařství naznačuje další vývoj velkovévodského znaku. Posílení symboliky a kosmologismu celého plánu však vedlo k poklesu reliéfu. V centrálním zakomarsu je postava královského pěvce hrajícího na žaltář. Řezba postavy, zejména hlavy, vyniká velkou výškou a zaobleným reliéfem. Napravo od Davida na jižní fasádě je Nanebevstoupení Alexandra Velikého do nebe. Na levé straně západního průčelí je král David, za ním Šalomoun. V soše západního průčelí poutají pozornost výjevy Herkulových prací. V centrálním vřetenu horního patra se ptáci propletení s jejich krky odkazují na symboliku nerozlučitelného spojení. Severní průčelí obrácené k městu vyjadřuje svou sochou myšlenku silné knížecí moci přímo, nikoli symbolicky. Na levé straně je vyobrazen samotný princ Vsevolod III. Složité a rozmanité obraty postav, jako by spolu apoštolové mluvili, volná a zároveň přísná draperie roucha a hlavně hluboce psychologická interpretace obrazů odhaluje ruku velkého mistra.

Kostel Spasitele na Nereditsa (Novgorod)

Čas vytvoření: 1198

Kostel Spasitele byl postaven knížetem Jaroslavem Vladimirovičem. Podle tradice sahající až do sovětských dob byly obrazy připisovány místním novgorodským mistrům. Některé nálezy skutečně naznačují, že tento mistr vedl práci na vytváření fresek v kostele Proměnění Páně. Svým architektonickým vzhledem se Spasitel na Nereditse již neliší od městských farních kostelů Novgorodu. Politická a finanční pozice prince byla natolik oslabena, že nepředstíral, že ve své stavbě konkuruje katedrále Sophia. Na jeho příkaz byl postaven malý kubický, čtyřsloupový, tříapsidový, jednokupolový chrám. Je postaven z kamenného a cihlového zdiva, tradičního pro novgorodskou architekturu. Vnitřní prostor Spasského kostela je oproti stavbám předchozího období – první třetiny 12. století – zjednodušený. Knížecí chórové sály, kde se nacházely dvě kaple, působily celkem skromně. Schodiště v přistavěné věži již nebylo, bylo nahrazeno úzkým vchodem v síle západní zdi. Při stavbě objektu nebyla dodržena přesnost linií a tvarů. Příliš silné stěny byly křivé a povrchy byly nerovné. Ale promyšlené proporce tyto nedostatky rozjasnily a chrám působil důstojným, slavnostně majestátním dojmem.

Páteční kostel Paraskeva (Černigov)

Doba vytvoření: 1198-1199.

Doba výstavby kostela Paraskeva Pyatnitsa, stejně jako jméno jeho zákazníka, nejsou známy. S největší pravděpodobností jej postavili obchodníci z vlastních peněz. Rozměry kostela jsou malé - 12 x 11,5 m. Starobylý kostel na trhu patří k typickým malým jednokopulovým kostelům se čtyřmi pilíři. Neznámý architekt ale rozvinul tento typ staveb, běžný ve 12. století, zcela novým způsobem. Pilíře umisťuje neobvykle široce, přitlačuje je ke stěnám, což mu umožňuje maximálně rozšířit centrální místnost chrámu a nově navrhnout nárožní části fasády v podobě polozakomarů, které zhotovuje v r. čtvrtkruh. Přechod na vysoký a masivní buben se provádí pomocí zvednutých oblouků a dvou řad kokoshniků. Apsidy, které mají malý objem, jsou o něco níže než zakomari. Portály kostela Pyatnitskaya jsou vyrobeny s profilovaným rámem s obočím umístěným nad nimi. Nahoře je vlys z cihelného meandru a ještě výše jsou ozdobné výklenky, ve kterých se dochovaly zbytky omítky. Nad nimi je pás „běžců“. Centrální sekce doplňují trojitá okna. Zručné použití cihel dává konstrukci zvláštní výraz: dvě cihlové zdi s mezerou mezi nimi vyplněnou kameny a cihly s maltou. Po 5-7 řadách bylo zdivo provedeno souvisle, poté se opět přešlo na techniku zásypu. Mistr se rozhodl vyskládat oblouky překlenující pilíře nad klenbami. Tím se buben, spočívající na obloucích, výrazně zvedá nad stěny. Pečlivá přesnost zdiva odhaluje ruku byzantského mistra. Možná to byl Petr Miloneg. I přes malý rozměr chrámu postavil mistr také chór, ale úzký, a stejně úzké schodiště v západní stěně.

Páteční kostel Paraskeva na Torg (Novgorod)

Čas vytvoření: 1207

S největší pravděpodobností nebyl Pjatnický kostel v Torgu postaven ne novgorodskými řemeslníky, ale smolenskými řemeslníky, protože nemá žádné přímé analogie mezi novgorodskými kostely, ale je podobný kostelu Svirskaya ve Smolensku. Rohy samotného chrámu a narthexy jsou zdobeny širokými vícestupňovými čepelemi, neobvyklými pro Novgorod. Totéž platí pro boční pravoúhlé apsidy. Kostel je křížová stavba se šesti pilíři. Čtyři z nich jsou kulaté, což není pro novgorodské stavitelství vůbec typické. Chrám má tři apsidy, z nichž centrální vyčnívá mnohem dále na východ než ostatní. K hlavnímu objemu kostela ze tří stran přiléhaly snížené pavlače (narthexe). Z nich se dochoval pouze severní, z dalších dvou se dochovaly jen malé fragmenty, které byly restaurátory přestavěny. Svou moderní podobu získala budova rekonstrukcí, při které bylo odhaleno mnoho, ne však všechny, její starobylé podoby. Nyní se v chrámu nachází jakési muzeum historie novgorodské architektury.

Závěr

Vidíme tedy, že se zachovalo poměrně hodně památek staroruské architektury 11. - počátku 13. století. - asi 30. (Je třeba vzít v úvahu také skutečnost, že mnoho budov nebylo zahrnuto do práce, kvůli výrazným změnám jejich vzhledu během požárů, válek, přírodních katastrof nebo neúspěšných rekonstrukcí) Zvláště mnoho z nich zůstalo v Přistává Novgorod a Kyjev.

Chrámy zakládala především místní knížata na počest svých nebeských patronů, ale často mohla být na počest nějakého velkého vítězství postavena katedrála. Někdy byla zákazníkem chrámu místní obchodní elita.

Architektonické prvky mnoha památek ohromují svou velkolepostí a dovednost v jejich provedení si zaslouží obdiv. V průběhu své práce jsem zjistil, že na stavbu byli často zváni zahraniční řemeslníci, zejména byzantští a řečtí. Ale mnoho chrámů bylo postaveno díky úsilí ruských architektů. Postupně si každé knížectví vypracovalo vlastní architektonickou školu s vlastním přístupem ke stavebním technikám a stavební výzdobě.

Do 12. stol. Ruští řemeslníci ovládali techniku cementového zdění a používali cihlu. Velká pozornost byla věnována malbě kostelů freskami a jejich výzdobě mozaikami.

Historický osud mnoha architektonických památek té doby je žalostný – jsou pro nás nenávratně ztraceny. Některé mají větší štěstí – i když byly výrazně přestavěny, stále nám mohou poskytnout určitou představu o architektuře té doby. Mnoho budov se do dnešních dnů dochovalo téměř ve své původní podobě a právě ony nám dávají nejúplnější obraz architektury starověké Rusi v 11. - počátkem 13. století.

Seznam použité literatury:

1. Komech A.I., Stará ruská architektura konce X - počátku XII století. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Stará ruská architektura. - Petrohrad, 1993.

3. Ruské chrámy / ed. skupina: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Obrazy ruské církve a kultury se staly obrazem svatých Borise a Gleba, milovníků lidskosti, neodporů, kteří trpěli za jednotu země, kteří přijali muka pro lid. Tyto rysy a charakteristické rysy kultury starověkého Ruska se neobjevily okamžitě. Ve svých základních podobách se vyvíjely v průběhu staletí. Ale poté, co již nabyly víceméně ustálených forem, udržely si své vlastní po dlouhou dobu a všude...

Tato okolnost vysvětluje důvod širokého rozšíření ikony v Rus. Specifikem umění starověké Rusi byla naprostá převaha malířského stojanu – ikon, což byla klasická forma výtvarného umění pro ruský středověk. Spolu se symbolikou uměleckého vyjádření na ikonách je třeba poznamenat, že vše, co je na nich vyobrazeno, nemá...

Literatura: Paley, sbírka zkrácených převyprávění Starého zákona, byla v oběhu; kroniky - popisy byzantské historie - George Amartol, John Malala. Na Rusi nebyli ani před mongolskou invazí odborníci na starořecký jazyk novinkou. Kníže Jaroslav se zabýval překlady za pomoci vysoce vzdělaných učitelů...

Středověký svět. 2. TVORBA ZVLÁŠTNÍHO TYPU DUCHOVNOSTI A JEJÍ ZTĚLESNĚNÍ V ARCHITEKTUŘE, MALOVÁNÍ IKON, LITERATUŘE, FOLKLÓRU, LIDOVÉM ŘEMESLU Vliv pravoslaví na rozvoj duchovní kultury starověkého Ruska je tak velký, že pro mnohé badatele se zdá být jediným zdrojem, základem a počátkem ruské duchovnosti. Tento postoj zpravidla obhajuje většina církevních...