Jaké památky patří starověké Rusi. Přežívající památky architektury starověké Rusi z XI-začátek XIII století

Časy starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou předmětem tohoto přehledu, jsou nejdůležitějším obdobím ruských dějin, neboť právě tehdy byly položeny základy státnosti, sociálních, politických, ekonomických a sociálních struktur, které našly svou vyjádření v písemných, archeologických a architektonických pramenech.

Obecná charakteristika doby

Základy státní správy vznikly v dobách starověké Rusi. Kulturní památky této doby jsou zajímavé, protože odrážely ideologické základy mladé ruské společnosti, která právě konvertovala k pravoslaví. Důležitou roli při jejich vzniku sehrála iniciativa knížat, která se velmi často zasloužila o kamenné stavby, psaní kronik, stavbu civilních a obranných staveb. Následně iniciativa přešla na obyvatelstvo, především na městské obyvatele, kteří si kostely a chrámy velmi často stavěli na vlastní náklady. Řecký vliv hrál v tomto kulturním procesu velkou roli. Byzantští mistři se stali staviteli mnoha památek a také učili mnoho Rusů, kteří poté, co přijali jejich pravidla a tradice, začali brzy vytvářet své vlastní jedinečné stavby.

Typ chrámů

Doby starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou zastoupeny především výstavbou kostelů, jsou tradičně datovány do předmongolského období, od 9. do počátku 13. století, ale v širším slova smyslu jsou pozdější staletí aplikovatelná i na tento koncept. Ruská architektura přijala byzantské tradice, takže kostely starověké Rusi s křížovou kupolí v zásadě opakují své rysy. U nás však byla rozšířena především stavba bílokamenných pravoúhlých kostelů a půlkruhová kopule byla nahrazena helmovitou. Mistři velmi často vytvářeli mozaiky a fresky. Časté byly zejména chrámy se čtyřmi sloupy, méně často se setkávaly se šesti a osmi sloupy. Nejčastěji měly tři lodě.

raná církev

Doba starověké Rusi, jejíž kulturní památky jsou nerozlučně spjaty s křtem a přijetím pravoslaví, se stala rozkvětem stavby kamenných chrámů. Ve výčtu těchto staveb je třeba vyčlenit ty nejzákladnější, jejichž výstavba se stala přelomovou událostí v historii a posloužila jako začátek další výstavby. Jedním z prvních největších a nejvýznamnějších kostelů byl kostel Nanebevzetí Panny Marie, kterému se lidově také říkalo kostel desátků, protože na něj kníže speciálně vyčlenil desetinu svých příjmů. Byl postaven za Vladimíra Svyatoslaviče Svatého, který pokřtil ruskou zemi.

Zvláštnosti

Archeologové jen obtížně obnovují jeho původní vzhled, nicméně některé dochované údaje, jako jsou řecká razítka na cihlách, mramorové dekorace, naznačují, že stavbu provedli řečtí řemeslníci. Zároveň dochované nápisy v azbuce a keramické dlaždice umožňují mluvit o účasti Slovanů na stavbě. Kostel byl postaven jako stavba s křížovou kupolí podle tradičního byzantského kánonu.

Chrámy z 11. století

Doba starověké Rusi, jejíž kulturní památky dokazují rychlé rozšíření a ustavení pravoslaví u nás, se stala obdobím aktivní výstavby kostelů, různých velikostí, složením i stavbou. Druhým nejdůležitějším chrámem na tomto seznamu je Chrám byl postaven za vlády Jaroslava Moudrého a měl se stát hlavním náboženským centrem nového státu. Jeho rysem je přítomnost velkých sborů. Má třináct kopulí s okny. Uprostřed je hlavní, dole - čtyři menší, a pak je ještě menších osm kopulí. Katedrála má dvě schodišťové věže, dvoupatrovou a jednopatrovou galerii. Uvnitř jsou mozaiky a fresky.

Rusy s křížovou kopulí se u nás rozšířily. Další významnou stavbou byla Kyjevsko-pečerská lávra. Měl tři lodě, prostorný interiér a jednu kupoli. Za druhé světové války byl vyhozen do povětří a následně obnoven v tradicích ukrajinského baroka.

Novgorodská architektura

Památky ruské kultury jsou rozmanité ve stylu a struktuře. Novgorodské chrámy a kostely mají své vlastní jedinečné rysy, díky nimž tato tradice vyniká jako zvláštní v historii ruské architektury. Samostatně v seznamu starověkých ruských budov je třeba vybrat, které po dlouhou dobu zůstaly hlavním náboženským centrem republiky. Má pět kopulí a schodišťovou věž. Kopule mají tvar přileb. Hradby jsou postavené z vápence, interiér je podobný kyjevskému kostelu, oblouky jsou protáhlé, ale některé detaily prošly mírným zjednodušením, které se později stalo charakteristickým znakem architektury města.

Nejprve mistři napodobovali kyjevské modely, ale později získala novgorodská architektura svůj vlastní originální vzhled díky jedinečným a snadno rozpoznatelným prvkům. Jejich spánky jsou malé, podsadité a mají jednoduchý design. Jedním z nejznámějších kostelů v tomto stylu je kostel Proměnění Páně v Nereditse. Je velmi jednoduchý, ale působí velmi majestátně. Má malé rozměry, nemá vnější dekor, linie jsou velmi jednoduché. Tyto rysy jsou typické pro novgorodské kostely, jejichž vzhled je dokonce poněkud disproporční, což je činí jedinečnými.

Budovy v jiných městech

Památky v Nižném Novgorodu jsou také zařazeny do seznamu nejznámějších starověkých ruských staveb. Jeden z kostelů je zasvěcen světci a byl postaven v 16. století na památku vysvobození města od nájezdů Tatarů a Nogaisů. Nejprve byl dřevěný, ale pak, v polovině 17. století, byl přestavěn na kámen. V 19. století byl kostel přestavěn z jednokupolového kostela na pětidomý, který dal jméno ulici ve městě.

Památky v Nižním Novgorodu zaujímají významné místo v historii ruské architektury. Jednou z nejznámějších je Michailo-Arkhangelská katedrála, postavená ve 13. století. Byl to kostel z bílého kamene se 4 sloupy a 3 apsidami.

Města jiných zemí a konkrétních knížectví se tak stala také centry aktivní architektonické výstavby. Jejich tradice se vyznačují originálními a jedinečnými rysy. Kostel Nikola Nadein v Jaroslavli je unikátním chrámem ze 17. století. Byl postaven na břehu Volhy a stal se prvním kamenným chrámem na předměstí města.

Iniciátorem byl obchodník Nadia Sveteshnikov, po kterém také mnoho obchodníků a řemeslníků začalo stavět kostely. Základna chrámu byla vyzdvižena na vysoké základně, nahoře bylo pět kopulí na tenkých bubnových krcích. Kostel sv. Mikuláše Nadeina má unikátní ikonostas. Je zhotoven v barokním stylu a starší nahradil v 18. století.

Význam

Stará ruská architektura je tedy jedinečná svými vlastnostmi, stylem a interiérem. Proto zaujímá přední místo nejen v národní kultuře, ale i ve světovém umění vůbec. V tomto ohledu je v současnosti zvláště důležitá ochrana historických a kulturních památek. Mnohé z nich se do dnešní doby nedochovaly, některé byly zničeny během války, a tak moderní archeologové a restaurátoři přikládají velký význam jejich rekonstrukci a obnově.

Navzdory pokroku v naší době a neustále probíhajícím objevům se nám o architektuře starých Slovanů dostalo jen velmi málo faktů. To vše proto, že v té době byly v podstatě všechny budovy postaveny ze dřeva, a protože tento materiál je krátkodobý, hlavní historické památky se nedochovaly.

Staří Slované měli dobré stavitelské schopnosti. A se schválením křesťanství v Rusku se začalo stavět mnoho kamenných staveb, jako jsou chrámy a kostely. Stavba katedrál s křížovou kupolí byla tehdy velmi rozvinutá. To vše je způsobeno skutečností, že křesťanství k nám přišlo z Byzance, a proto byla stavba chrámů prováděna na základě schémat byzantských struktur.

Příběh architektura starověké Rusi začalo vytvořením Kyjevského státu a tuto etapu ukončilo až příchodem Ruské říše. První chrámy jsou Novgorod, Kyjev a Vladimir. Rozkvět architektonické architektury je považován za období vlády Jaroslava Moudrého (XII. století). V XIII. století se vývoj církevní architektury na Rusi zpomalil, je to způsobeno vznikem tatarsko-mongolského jha. A v XV století, již za vlády Ivana III., opět začíná rychlý rozvoj architektonické architektury.

Hagia Sophia v Novgorodu

Historie této katedrály je velmi zajímavá. Byl postaven na počest Novgorodianů, kteří kdysi pomohli Jaroslavu Moudrému usednout na trůn velkovévody. Stavělo se sedm let a chrám byl vysvěcen již v roce 1052. Syn velkovévody Jaroslava, Vladimír, který zemřel 4. října 1052, je pohřben v kyjevském kostele sv. Sofie.

Stojí za zmínku, že katedrála byla postavena ze smíšeného materiálu - kamene a cihel. Jeho design je přísně symetrický a také nemá žádné galerie. Zpočátku nebyly stěny této katedrály nabílené. Je to dáno tím, že se slovanští architekti primárně soustředili na byzantské stavby, v nichž byla preferována mozaika a mramorové obklady. O něco později byly mozaiky nahrazeny freskami a mramor vápencem.

Rám kompozice vypadá jako chrám s křížovou kupolí s pěti loděmi. Tento typ stavby je vlastní pouze chrámům postaveným v 11. století.

První malba katedrály byla vytvořena v roce 1109, ale většina fresek se do dnešní doby nedochovala, s výjimkou Konstantina a Eleny. Mnoho fresek bylo ztraceno během Velké vlastenecké války.

V Hagia Sophia bylo postaveno několik ikonostasů, respektive byly tři. Hlavní ikony v katedrále jsou: ikona Matky Boží „Znamení“, Euthymius Veliký, Antonín Veliký, Savva Posvěcený, Tikhvinská ikona Matky Boží. Podařilo se zachránit zbytky svatých knih, z nichž nejvíce se zachovalo šest knih: princezna Irina, princ Vladimír, princové Mstislav a Fedor, arcibiskupové Nikita a Jan.

Postavu v podobě holubice zdobí kříž centrální kopule, který je symbolem Ducha svatého.

Hagia Sophia v Kyjevě

Historie této katedrály začíná v roce 1037, kdy ji založil kyjevský princ Jaroslav Moudrý. Sofie Kyjevské se do dnešních dnů velmi zachovalo, dochovaly se i malebné dekorace, jako jsou fresky a mozaiky. Jedná se o dva typy malby, kombinované nejen v Hagia Sophia, ale téměř ve všech architektonických památkách starověké Rusi. Nyní má kostel 260 metrů čtverečních mozaik a téměř tři tisíce metrů čtverečních fresek.

Chrám má obrovské množství mozaik s obrazy hlavních světců. Taková díla jsou vyrobena na zlatém pozadí, což pomáhá zdůraznit bohatství těchto mistrovských děl. Mozaiky obsahují více než 177 odstínů. Ale jména kreativních mistrů, kteří vytvořili takovou krásu, zůstávají dodnes neznámá.

Hlavní mozaiky katedrály: Matka Boží „Nezničitelná zeď“, Zvěstování, Jan Zlatoústý, sv. Basil Veliký.
Kromě fresek a mozaikových maleb se dochovalo velké množství grafických vyobrazení (graffiti). Na stěnách katedrály je více než sedm tisíc graffiti.

V Sofiském kostele je pohřbeno pět knížat: Jaroslav Moudrý, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovič, Vladimir Monomakh, Vjačeslav Vladimirovič.

Kostel Přímluvy na Nerl

Jedna z vynikajících architektonických památek starověké Rusi. Kostel je celý z kamene a je považován za vrchol architektury z bílého kamene. Byl postaven v roce 1165 na příkaz knížete Andreje Bogolyubského na počest jeho mrtvého syna, kterého zabili Bulhaři. Chrám byl postaven v regionu Vladimir, na rozhraní řek Nerl a Klyazma.

Jedná se o první památku v historii architektury starověké Rusi, která je věnována svátku Přímluvy Nejsvětější Bohorodice.
Stavba kostela je poměrně jednoduchá. Skládá se ze čtyř pilířů, křížové kopule a tří apsid. Jedná se o kostel s jednou kopulí s nádhernými proporcemi, díky nimž se zdálky zdá, jako by se chrám vznášel ve vzduchu.
Kostel Přímluvy na Nerl je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Katedrála Demetrius ve Vladimiru

Za datum založení katedrály se považuje rok 1197. Tento chrám je mezi ostatními architektonickými památkami starověké Rusi známý svou technikou provedení - tesáním z bílého kamene.

Chrám byl postaven osobně pro prince Vsevoloda Velkého hnízda a jeho rodinu. Později byl kostel vysvěcen na počest nebeského patrona - Dmitrije Thessalonica.

Kompozice vychází z typických staveb byzantských chrámů (čtyři pilíře a tři apsidy). Kopule kostela je pozlacena a korunována úhledným křížem, jehož korouhvička je vyobrazena v podobě holubice. Stavbu chrámu prováděli výhradně ruští architekti, ale výzdobu provedli řečtí řemeslníci, a proto v katedrále najdete rysy charakteristické pro západní baziliky. Prvky románské architektury jsou zřetelně vyjádřeny jak v technice zdění, tak i ve výzdobě.

Stěny katedrály jsou zdobeny různými mýtickými obrazy, jezdci, žalmisty a světci. V chrámu je socha Davida Muzikanta. Jeho miniatura symbolizuje myšlenku boha chráněného státu. Také v kostele je obraz Vsevoloda Velkého hnízda a jeho synů.

Přestože katedrála Dmitrievsky nemá vnější krásu, uvnitř je její interiér poměrně bohatý. Bohužel z fresek se do dnešních dnů dochoval pouze Poslední soud.

Zlaté brány města Vladimir

Skladba byla postavena ve Vladimiru, jehož základem byl řád knížete Andrei Bogolyubského v roce 1164. Celkem bylo postaveno 5 bran, z nichž se do dnešních dnů dochovaly pouze Zlaté. Sloužily jako vchod do knížecí městské části, která byla považována za nejbohatší. Stavbu brány provedli vladimirští řemeslníci.

Proslýchá se, že na konci stavebních prací dopadly na dvanáct lidí, kteří se na stavbě podíleli. Obyvatelé města si mysleli, že mistři zemřeli, a pak se Bogolyubsky rozhodl modlit se k ikoně Matky Boží. Když byl kolaps odstraněn, lidé posetí zbytky brány byli vytaženi v pořádku. Po tomto incidentu byla nad bránou postavena kaple z bílého kamene.

Výška vítězného oblouku Zlaté brány dosahuje čtrnácti metrů. Hlavním úkolem stavby bylo chránit město Vladimir před nájezdy. Design byl založen na bojové platformě, ze které byli nepřátelé stříleni. Zbytky místa jsou stále v bráně. Pomocí kamenného schodiště navazujícího na místo bylo možné vstoupit a opustit místo.

Zlatá brána je symbolickým obrazem knížecí moci a velikosti.

Během mongolsko-tatarské invaze bylo mnoho památek ze Zlaté brány ukryto měšťany. Většina z nich je zařazena na seznam UNESCO a uznána za zničené památky. V roce 1970 přijela do Sovětského svazu skupina japonských archeologů vyčistit dno řeky Klyazma. Na konci expedice bylo nalezeno mnoho předmětů, které archeologové považovali za ztracené. Mezi nimi byly vzácné dveře vytažené ze Zlaté brány Vladimíra. I když tato verze je stále spíše vnímána jako legenda. Protože historická fakta ukazují, že obyvatelé Vladimira neměli dostatek času na skrytí relikvií, a ještě více na to, aby je vzali z města. Pokud se šerpy našly, pak umístění zlatých desek je dodnes neznámé.

desátková církev

Jedná se o první ruský kostel, který byl postaven z kamene; byl vysvěcen v roce 996. Kostel je osvětlen jménem Panny Marie. Jeho název je dán tím, že velkovévoda Vladimír vyčlenil na stavbu kostela desátek ze státního rozpočtu, tedy desetinu.

Historie kostela je přímo spojena s křtem Rus. Faktem je, že byl postaven na místě, kde došlo k potyčce mezi pohany a křesťany. Samotná budova je jakýmsi symbolem náboženského sváru.

Kyjevsko-pečerská lávra

Další unikátní architektonickou památkou starověké Rusi je Kyjevsko-pečerská lávra. Tento klášter je zařazen na seznam prvních starověkých ruských klášterů. Jeho stavba byla provedena v roce 1051, za vlády Jaroslava Moudrého. Za jeho zakladatele je považován mnich Anthony, jehož kořeny pocházely z Ljubechu.

Umístěním kláštera je město Kyjev (Ukrajina). Nachází se na pobřeží Dněpru, na dvou kopcích. Nejprve byla na místě kláštera obyčejná jeskyně, do které přišel duchovní Hilarion, ale když byl jmenován metropolitou Kyjeva, jeskyně byla opuštěna. Přibližně ve stejnou dobu dorazil do Kyjeva mnich Anthony, našel jeskyni Hilarion a zůstal v ní. O něco později byl nad jeskyní postaven kostel a již v roce 1073 byl dokončen kamenem. V roce 1089 byl vysvěcen.

Fresky a mozaiky zdobící kostel byly vyrobeny byzantskými mistry.

Kostel svatého Cyrila

Je považován za nejstarší památku v historii architektury starověké Rusi. Za datum jejího založení se považuje rok 1139. Název kostela je spojen se jmény svatých Athanasia a Cyrila. Kostel je jednou z hlavních součástí kompozice kláštera sv. Cyrila, který se nachází nedaleko Černigova, ve vesnici Dorohozhychi. Kostel sv. Cyrila byl postaven za knížete Vsevoloda Olgoviče a později se stal hrobkou rodiny Olgovičů. Tam byla pohřbena Vsevolodova manželka Maria, která byla dcerou Mstislava Velikého. Také v tomto kostele byl v roce 1194 pohřben princ Svyatoslav.

V roce 1786 byly církvi zabaveny pozemky ve prospěch státu a tím historie kláštera sv. Cyrila skončila. Kostel byl přeměněn na špitální chrám.

Kostel Spasitele na řece Nereditsa

Katedrála byla postavena ve městě Novgorod a datum její výstavby je 1198. Stavební styl vyniká neobvykle jednoduchou konstrukcí a přísnými motivy, za zmínku stojí, že všechny novgorodské budovy jsou vyrobeny v tomto stylu. Kostel je díky jednoduchosti kompozice v dokonalém souladu s krajinou. Katedrála Spasitele na řece Nereditsa, stejně jako většina budov té doby, je vyrobena z bílého kamene. Interiér kostela je plně v souladu s vnějším stylem.

Provedení maleb je přísně striktního charakteru, převládají jasné formy. V obrazech svatých lze vysledovat otevřené pohledy, zdá se, že obrazy nejsou jednoduše zobrazeny na stěnách chrámu, ale jsou v nich jakoby zabedněny. Obecně je katedrála symbolem moci a síly.

Novgorodský Kreml

Za základ každého starověkého ruského města byl považován silný Kreml, který dokázal ochránit obyvatele města a přežít při obraně proti nepřátelům. Novgorodský Kreml je jedním z nejstarších. Již desáté století zdobí a chrání své město. Stojí za zmínku, že navzdory skutečnosti, že Kreml města Novgorod je stará budova, stále si zachovává svůj původní vzhled. Kreml je postaven z červených cihel. Na území Kremlu je katedrála Novgorod Sophia, která je také zahrnuta do seznamu architektonických mistrovských děl starověkého Ruska. Jeho vzhled a interiér je vyroben v sofistikovaném stylu. Podlahu zdobí mozaika, na které pracovali nejlepší mistři té doby.

Novgorodský Kreml je souborem nejlepších architektonických památek, kterými se mohou obyvatelé měst pyšnit i dnes.

Obecná charakteristika doby

Typ chrámů

raná církev

Zvláštnosti

Archeologové považují za obtížné obnovit jeho původní vzhled, nicméně některé dochované údaje, jako jsou řecká razítka na cihlách, mramorové dekorace a mozaiková podlaha, naznačují, že stavbu provedli řečtí řemeslníci. Zároveň dochované nápisy v azbuce a keramické dlaždice umožňují mluvit o účasti Slovanů na stavbě. Kostel byl postaven jako stavba s křížovou kupolí podle tradičního byzantského kánonu.

Chrámy z 11. století

Doba starověké Rusi, jejíž kulturní památky dokazují rychlé rozšíření a ustavení pravoslaví u nás, se stala obdobím aktivní výstavby kostelů, různých velikostí, složením i stavbou. Druhým nejvýznamnějším chrámem na tomto seznamu je Katedrála sv. Sofie v Kyjevě. Byl postaven za vlády Jaroslava Moudrého a měl se stát hlavním náboženským centrem nového státu. Jeho rysem je přítomnost velkých sborů. Má třináct kopulí s okny. Uprostřed je hlavní, dole - čtyři menší, a pak je ještě menších osm kopulí. Katedrála má dvě schodišťové věže, dvoupatrovou a jednopatrovou galerii. Uvnitř jsou mozaiky a fresky.

Kostely starověké Rusi s křížovou kupolí se v naší zemi rozšířily. Další významnou stavbou byl kostel Nanebevzetí v Kyjevsko-pečerské lávře. Měl tři lodě, prostorný interiér a jednu kupoli. Za druhé světové války byl vyhozen do povětří a následně obnoven v tradicích ukrajinského baroka.

Novgorodská architektura

Památky ruské kultury jsou rozmanité ve stylu a struktuře. Novgorodské chrámy a kostely mají své vlastní jedinečné rysy, díky nimž tato tradice vyniká jako zvláštní v historii ruské architektury. Katedrála svaté Sofie, která po dlouhou dobu zůstávala hlavním náboženským centrem republiky, by měla být v seznamu starověkých ruských staveb uvedena samostatně. Má pět kopulí a schodišťovou věž. Kopule mají tvar přileb. Hradby jsou postavené z vápence, interiér je podobný kyjevskému kostelu, oblouky jsou protáhlé, ale některé detaily prošly mírným zjednodušením, které se později stalo charakteristickým znakem architektury města.

Budovy v jiných městech

Památky v Nižném Novgorodu jsou také zařazeny do seznamu nejznámějších starověkých ruských staveb. Jeden z kostelů je zasvěcen svatému proroku Eliášovi. Byl postaven v 16. století na památku vysvobození města od invaze Tatarů a Nogaisů. Nejprve byl dřevěný, ale pak, v polovině 17. století, byl přestavěn na kámen. V 19. století byl kostel přestavěn z jednokupolového kostela na pětidomý, který dal jméno ulici ve městě.

Význam

Dekretem Andreje Bogolyubského z roku 1165 byl mezi řekami Klyazma a Nerl v regionu Vladimir postaven kostel na památku syna prince, který zemřel v rukou Bulharů. Kostel je jednoplášťový, ale byl postaven z bílého kamene, což byla v té době novinka. V té době bylo hlavním stavebním materiálem dřevo. Dřevěné stavby ale často ničily požáry, byly před útoky nepřátel nestabilní.

Přestože postavili chrám na památku syna Andreje Bogolyubského, byl zasvěcen církevnímu svátku Přímluvy Přesvaté Bohorodice. Toto je první takový památník a velmi důležitý, protože pravoslaví v Rusku bylo právě potvrzováno.

Design chrámu působí velmi jednoduše. Jeho hlavní součásti jsou čtyři pilíře, tři apsidy a křížová kupole. Církev má jednu hlavu. Byl ale stvořen v takových proporcích, že z dálky se zdá, jako by se vznášel nad zemí. Tento kostel je právem na seznamu světového dědictví UNESCO.

desátková církev

S křtem Rusů souvisí kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě, zvaný Desátky. Byla to první kamenná stavba. Kostel byl postaven pět let, od roku 991 do roku 996, na místě bitvy mezi křesťany a pohany. Ačkoli v Pohádce o minulých letech je rok 989 uváděn jako počátek stavby chrámu.

Zde byla završena pozemská cesta prvních mučedníků Theodora i jeho syna Jana. Kníže Vladimir Svyatoslavich svým výnosem přidělil desátek ze státní pokladny, v současné době, z rozpočtu na stavbu kostela. Proto dostal kostel své jméno.

Svého času to byl největší chrám. V roce 1240 vojska tatarsko-mongolského chanátu chrám zničila. Podle jiných zdrojů se kostel zhroutil pod tíhou lidí, kteří se tam shromáždili v naději, že se ukryjí před nájezdníky. Z této archeologické památky se zachoval pouze základ.

Zlatá brána

Zlatá brána je považována za symbol síly a velikosti starověké Rusi. V roce 1158 dal Andrej Bogolyubskij pokyn obklopit město Vladimir valem. Po 6 letech nařídil stavbu pěti vstupních bran. Dosud se dochovala pouze Zlatá brána, která je architektonickou památkou.

Tyto brány byly vyrobeny z dubu. Následně byly svázány měděnými pláty, pokrytými zlacením. Ale nejen proto dostala brána své jméno. Zlacené šerpy byly skutečným uměleckým dílem. Obyvatelé města je odstranili před vpádem mongolsko-tatarské armády. Tyto šerpy jsou zahrnuty do registru UNESCO jako mistrovská díla ztracená lidstvem.

Pravda, v roce 1970 se objevila zpráva, že křídla našli japonští archeologové, kteří se podíleli na čištění řeky Klyazma. Tehdy bylo objeveno mnoho artefaktů, včetně křídel. Tady je ale to nejcennější, co je v nich – zlaté desky se zatím nenašly.

Podle pověsti spadly oblouky brány při dokončení stavby a rozdrtily 12 stavitelů. Očití svědci si mysleli, že jsou všichni mrtví. Andrei Bogolyubsky nařídil přinést ikonu Matky Boží a začal se modlit za lidi v nesnázích. Když byly brány zbaveny ucpání a zvednuty, byli tamní dělníci naživu. Neutrpěli ani žádnou škodu.

Stavba této katedrály trvala sedm let. Byl postaven na počest obyvatel Novgorodu, s jehož pomocí se Jaroslav Moudrý stal velkovévodou. Stavba katedrály byla dokončena v roce 1052. Pro Jaroslava Moudrého se tento rok stal mezníkem. V Kyjevě pohřbil svého syna Vladimíra.

Katedrála byla postavena z různých materiálů. Hlavní byly cihly a kámen. Stěny katedrály byly obloženy mramorem, byly do nich zabudovány mozaikové vzory a malby. To je trend byzantských mistrů, kteří se snažili adoptovat slovanské architekty. Později byl mramor nahrazen vápencem a místo mozaiky byly vloženy fresky.

První obraz pochází z roku 1109. Ale i fresky byly časem zničeny. Zvláště mnoho bylo ztraceno během Velké vlastenecké války. Do 21. století se dochovala pouze freska „Konstantin a Elena“.

V katedrále nejsou žádné galerie, navenek se jeví jako chrám s křížovou kupolí s pěti loděmi. V té době byl tento styl vlastní většině chrámů. V dávné minulosti vznikly tři ikonostasy. Mezi hlavní ikony v katedrále patří Tikhvinská ikona Matky Boží, Euthymius Veliký, Savva Osvícený, Antonín Veliký, ikona Matky Boží „Znamení“.

Jsou tam i staré knihy. Existuje mnoho částečně rozptýlených děl, i když existují přeživší. Jsou to knihy knížete Vladimíra, princezny Iriny, arcibiskupů Jana a Nikity, knížat Fedora a Mstislava. Figurka holubice, symbolizující Ducha svatého, zdobí kříž kopule umístěný uprostřed.

Tento chrám je jedinečný nejen tím, že je vyroben ve stylu romantismu. Katedrála zaujme prvky připomínajícími západní baziliky. Nejdůležitější je řezba z bílého kamene. Všechno se ukázalo díky tomu, že stavba katedrály ležela pouze na bedrech ruských architektů. Dokončovací práce prováděli řečtí řemeslníci. Všichni se snažili dělat svou práci tak, aby neudělali ostudu svému státu.

Byli zde shromážděni nejlepší mistři, protože katedrála byla postavena pro prince Vsevoloda jako velké hnízdo. V katedrále následně ubytovala jeho rodinu. Historie katedrály sahá až do roku 1197. Později byla katedrála vysvěcena na památku Demetria Soluňského, který byl považován za nebeského patrona.

Kompoziční stavba katedrály vychází z designových prvků byzantských kostelů. Zpravidla se jedná o 4 pilíře a 3 apsidy. Kříž korunuje zlacená kopule kostela. Postava holubice slouží jako korouhvička. Stěny chrámu přitahují obrazy mýtické povahy, světce, žalmisty. Miniatura hudebníka Davida je symbolem státu chráněného Bohem.

Nemohl zde být obraz Vsevoloda Velkého hnízda. Byl vytesán společně se svými syny. Interiér chrámu je úžasný. Navzdory tomu, že se mnoho fresek ztratilo, je zde stále krásně a slavnostně.

Kostel Spasitele byl postaven na hoře Nereditsa během jediné sezóny v roce 1198. Chrám byl postaven výnosem knížete Jaroslava Vladimiroviče, který v té době vládl ve Velkém Novgorodu. Chrám vyrostl na vyvýšeném břehu koryta řeky Maly Volchovets, nedaleko Rurikovy osady.

Kostel byl postaven na památku dvou synů Jaroslava Vladimiroviče, kteří padli v bitvě. Navenek se kostel nevyznačuje majestátními nástavbami. Jde však o architektonickou památku. Kostel byl postaven podle tehdejšího tradičního projektu. Jedna krychlová kopule, pak jako v jiných projektech čtyřsloupová a tříapsidová verze.

Interiér kostela je úžasný. Stěny jsou plně vymalované a představují galerii ruského umění, jednu z nejstarších a jedinečných. Tyto obrazy aktivně studovali vědci v první třetině minulého století. Dochovaly se podrobné popisy maleb, které osvětlují historii doby, kdy se kostel stavěl, způsob života Novgorodů. Umělec N. Martynov v roce 1862 vytvořil akvarelové kopie fresek Nereditsa. S velkým úspěchem byly předvedeny v Paříži na světové výstavě. Náčrtky byly oceněny bronzovou medailí.

Tyto fresky jsou velmi cenným příkladem novgorodské monumentální malby. Vznikly ve 12. století a dodnes mají velkou uměleckou, zejména historickou hodnotu.

Novgorodský Kreml mnozí považují za nejunikátnější architektonickou památku. Patří k jedné z nejstarších památek. Každé město v Rusku postavilo svůj vlastní Kreml. Byla to pevnost, která pomáhala chránit obyvatele před nepřátelskými nájezdy.

Jen málo kremelských zdí přežilo. Novgorodský Kreml věrně slouží svým obyvatelům již desáté století. Tato budova je nejstarší. Zachovala si ale svůj původní vzhled.

Proto je tato architektonická památka cenná. Kreml byl postaven z červených cihel, v té době v Rusku byl stavební materiál podivný a drahý. Ne nadarmo ho ale používali novgorodští stavitelé. Hradby města před náporem mnoha nepřátelských jednotek neuhnuly.

Katedrála svaté Sofie se tyčí na území novgorodského Kremlu. Toto je další z velkých architektonických památek starověké Rusi. Podlaha katedrály je vydlážděna mozaikami. Celý interiér je ukázkou vytříbené řemeslné zručnosti architektů. Každý detail, sebemenší dotek, byl propracován.

Obyvatelé Novgorodské země jsou hrdí na svůj Kreml a věří, že obsahuje soubor architektonických památek, které by měly inspirovat každého Rusa.

Trinity-Sergius Lavra je největší mužský klášter v Rusku, který se nachází ve městě Sergiev Posad v Moskevské oblasti. Zakladatelem kláštera byl Sergej Radonezhsky. Ode dne svého založení se klášter stal centrem duchovního života moskevských zemí. Zde armáda prince Dmitrije Donskoye obdržela požehnání pro bitvu s Mamai.

Navíc Sergius z Radoneže poslal do armády mnichy Oslyabya a Peresvet, kteří se vyznačovali horlivostí v modlitbě a hrdinskou silou, kteří se hrdinsky projevili během bitvy 8. září 1830. Klášter byl po staletí centrem náboženského vzdělání Rusů a také srdcem kulturní osvěty.

V klášteře bylo namalováno mnoho ikon. Udělali to Andrey Rublev a Daniil Cherny - vynikající malíři ikon. Právě zde byla namalována známá ikona „Trojice“. Stala se nedílnou součástí ikonostasu kláštera. Historici označují obléhání kláštera polsko-litevskými nájezdníky za zkoušku. Byla to neklidná doba. Obléhání trvalo 16 měsíců. Obležení vydrželi a zvítězili.

Ne všechny architektonické památky starověké Rusi přežily a přežily. Mnozí nezanechali žádné stopy. Popisy se ale zachovaly ve starých knihách. Vědci je dešifrují, lokalizují. Patrioti najdou sílu a prostředky a začnou obnovovat starobylé budovy. Čím aktivněji bude tato práce prováděna, tím více vzroste velikost Ruska.

Psaní a vzdělávání[editovat | upravit kód]

Existenci písma u východních Slovanů v předkřesťanské době dokládají četné písemné prameny a archeologické nálezy. Vznik slovanské abecedy je spojen se jmény byzantských mnichů Cyrila a Metoděje. Cyril ve druhé polovině 9. století vytvořil hlaholici (hlaholici), ve které byly psány první překlady církevních knih pro slovanské obyvatelstvo Moravy a Panonie. Na přelomu 9.-10. století na území Prvního bulharského království v důsledku syntézy řeckého písma, které zde bylo již dlouho rozšířeno, a těch prvků hlaholice, které úspěšně předávaly rysy slovanských jazyků, vznikla abeceda, později nazvaná azbuka. V budoucnu tato jednodušší a pohodlnější abeceda nahradila hlaholici a stala se jedinou mezi jižními a východními Slovany.

Křest Rusa přispěl k rozšířenému a rychlému rozvoji písma a písemné kultury. Podstatné bylo, že křesťanství bylo přijato ve své východní, pravoslavné verzi, která na rozdíl od katolicismu umožňovala bohoslužby v národních jazycích. Tím byly vytvořeny příznivé podmínky pro rozvoj psaní v rodném jazyce.

Rozvoj psaní v rodném jazyce vedl k tomu, že ruská církev se od samého počátku nestala monopolem v oblasti gramotnosti a vzdělávání. O rozšíření gramotnosti mezi vrstvami městského obyvatelstva svědčí písmena z březové kůry objevená při archeologických vykopávkách v Novgorodu, Tveru, Smolensku, Torzhoku, Staré Rusi, Pskově, Staré Rjazani atd. Jedná se o dopisy, memoranda, tréninková cvičení atd. . Dopis tedy sloužil nejen k tvorbě knih, státních a právních aktů, ale i v běžném životě. Na řemeslných výrobcích jsou často nápisy. Obyčejní občané zanechali četné záznamy na zdech kostelů v Kyjevě, Novgorodu, Smolensku, Vladimiru a dalších městech. Nejstarší dochovanou knihou v Rusi je t. zv. "Novgorodský žaltář" z první čtvrtiny 11. století: dřevěné, voskem potažené tabulky s texty 75 a 76 žalmů.

Většina písemných památek předmongolského období zahynula při četných požárech a cizích nájezdech. Přežila jen malá část z nich. Nejstarší z nich jsou Ostromirské evangelium, které napsal jáhen Gregory pro novgorodský posadnik Ostromir v roce 1057, a dva Izborniky od knížete Svyatoslava Jaroslava z let 1073 a 1076. Vysoká odborná zručnost, s jakou tyto knihy vznikaly, svědčí o zavedené produkci ručně psaných knih již v první polovině 11. století a také o do té doby etablované „knižní stavbě“.

Korespondence knih se prováděla především v klášterech. Situace se změnila ve 12. století, kdy řemeslo „knihopisců“ vzniklo i ve velkých městech. To hovoří o rostoucí gramotnosti obyvatelstva a zvýšené potřebě knih, kterou klášterní písaři nedokázali uspokojit. Mnoho knížat drželo opisovače knih a někteří z nich opisovali knihy sami.

Hlavními centry gramotnosti přitom nadále byly kláštery a katedrální kostely, kde probíhaly speciální dílny se stálými týmy písařů. Zabývali se nejen korespondencí knih, ale také vedli kroniky, vytvářeli původní literární díla a překládali zahraniční knihy. Jedním z předních center této činnosti byl Kyjevský jeskynní klášter, který rozvinul zvláštní literární směr, který měl velký vliv na literaturu a kulturu starověké Rusi. Jak dosvědčují kroniky, již v 11. století na Rusi vznikaly v klášterech a katedrálních kostelech knihovny s až několika stovkami knih.

Potřeboval gramotné lidi, princ Vladimir Svyatoslavich zorganizoval první školy. Gramotnost nebyla jen výsadou vládnoucí vrstvy, pronikala i do prostředí měšťanů. Dopisy nalezené ve značném počtu v Novgorodu, psané na březové kůře (z 11. století), obsahují korespondenci běžných občanů; nápisy se dělaly i na řemeslech.

Vzdělání bylo ve starověké ruské společnosti vysoce ceněno. V tehdejší literatuře lze o knize najít mnoho panegyrik, prohlášení o výhodách knih a „učení knih“.

S přijetím křesťanství se starověká Rus připojila ke knižní kultuře. Rozvoj ruského písma se postupně stal základem pro vznik literatury a byl úzce spjat s křesťanstvím. Navzdory skutečnosti, že písmo bylo v ruských zemích známé již dříve, až po křtu Rusa se rozšířilo. Dostalo také základ v podobě rozvinuté kulturní tradice východního křesťanství. Rozsáhlá překladová literatura se stala základem pro utváření nevlastní tradice.

Původní literatura starověkého Ruska se vyznačuje velkým ideologickým bohatstvím a vysokou uměleckou dokonalostí. Jejím významným představitelem byl metropolita Hilarion, autor slavného „Kázání o právu a milosti“, pocházejícího z poloviny 11. století. V této práci se jasně projevuje myšlenka potřeby jednoty Ruska. Formou církevního kázání vytvořil Hilarion politické pojednání, které odráželo naléhavé problémy ruské reality. V kontrastu mezi „milost“ (křesťanství) se „zákonem“ (judaismus), Hilarion odmítá koncept Božího vyvoleného lidu, který je vlastní judaismu, a potvrzuje myšlenku přenesení nebeské pozornosti a dispozice z jednoho vyvoleného národa na celé lidstvo, rovnost všech. národy.

Vynikajícím spisovatelem a historikem byl mnich kyjevsko-pečerského kláštera Nestor. Zachovalo se jeho „Čtení“ o princích Borisovi a Glebovi a „Život Theodosia“, cenné pro dějiny života. "Čtení" je psáno poněkud abstraktním stylem, jsou v něm posíleny poučné a církevní prvky. Přibližně 1113 je vynikající památkou starověké ruské kroniky - "Příběh minulých let", zachované ve složení pozdějších kronik XIV-XV století. Tato práce je sestavena na základě dřívějších kronik - historických prací věnovaných minulosti ruské země. Autor Pohádky, mnich Nestor, dokázal živě a obrazně vyprávět o vzniku Ruska a propojit jeho historii s historií jiných zemí. Hlavní pozornost je v Pohádce věnována událostem politické historie, skutkům knížat a dalších představitelů šlechty. Hospodářský život a život lidí je popsán méně podrobně. Náboženský světonázor jeho sestavovatele se jasně projevil v análech: konečnou příčinu všech událostí a jednání lidí vidí v působení božských sil, „prozřetelnosti“. Náboženské rozdíly a odkazy na vůli Boží však často skrývají praktický přístup ke skutečnosti, touhu identifikovat skutečné příčinné vztahy mezi událostmi.

Na druhé straně Theodosius, hegumen Pečerského kláštera, o kterém Nestor také psal, napsal několik učení a dopisů princi Izyaslavovi.

Vladimir Monomakh byl vynikající spisovatel. Jeho „Instrukce“ vykreslila ideální obraz prince – spravedlivého feudálního panovníka, dotkla se naléhavých problémů naší doby: potřeby silné knížecí moci, jednoty při odrážení nájezdů kočovníků atd. „Instrukce“ je dílem světského Příroda. Je prodchnuta bezprostředností lidských zkušeností, cizí abstrakci a naplněná skutečnými obrazy a příklady převzatými ze života.

Otázka knížecí moci v životě státu, jeho povinností a způsobů realizace se stává jednou z ústředních v literatuře. Vzniká myšlenka potřeby silné moci jako podmínky úspěšného boje proti vnějším nepřátelům a překonání vnitřních rozporů. Tyto úvahy jsou ztělesněny v jednom z nejtalentovanějších děl 12.-13. století, které se k nám dostalo ve dvou hlavních vydáních „Slova“ a „Modlitby“ od Daniila Zatochnika. Daniel, zarytý zastánce silné knížecí moci, píše s humorem a sarkasmem o smutné realitě, která ho obklopuje.

Zvláštní místo v literatuře starověkého Ruska zaujímá „Příběh Igorova tažení“, pocházející z konce 12. století. Vypráví o neúspěšném tažení proti Polovcům v roce 1185 novgorodsko-severským knížetem Igorem Svyatoslavičem. Popis této kampaně slouží autorovi pouze jako příležitost k zamyšlení nad osudem ruské země. Příčiny porážek v boji proti nomádům, příčiny neštěstí Rusů vidí autor v knížecích občanských sporech, v egoistické politice knížat, toužících po osobní slávě. Ústředním bodem „Slova“ je obraz ruské země. Autor patřil do prostředí. Neustále používal pojmy „čest“ a „sláva“, které jsou pro ni charakteristické, ale naplnil je širším, vlasteneckým obsahem. Pohádka o Igorově tažení ztělesňovala charakteristické rysy starověké ruské literatury té doby: živé spojení s historickou realitou, občanství a vlastenectví.

Invaze Batu měla velký vliv na ruskou kulturu. První dílo věnované invazi - "Slovo o zničení ruské země." Toto slovo se k nám úplně nedostalo. Také Batuova invaze je věnována „Příběhu o zpustošení Rjazaně Batu“ – nedílné součásti cyklu příběhů o „zázračné“ ikoně Nikoly Zaraisky.

Architektura[editovat | upravit kód]

Až do konce 10. století na Rusi nebyla žádná monumentální kamenná architektura, ale existovaly bohaté tradice dřevěného stavitelství, jehož některé formy následně ovlivnily kamennou architekturu. Významné dovednosti v oblasti dřevěné architektury vedly k rychlému rozvoji kamenné architektury a její originality. Po přijetí křesťanství začíná stavba kamenných chrámů, jejichž principy stavby byly vypůjčeny z Byzance. Byzantští architekti povolaní do Kyjeva předali ruským mistrům rozsáhlé zkušenosti se stavební kulturou Byzance.

Velké kostely Kyjevské Rusi, postavené po přijetí křesťanství v roce 988, byly prvními příklady monumentální architektury ve východních slovanských zemích. Architektonický styl Kyjevské Rusi byl založen pod vlivem Byzance. Rané pravoslavné kostely byly většinou vyrobeny ze dřeva.

Prvním kamenným kostelem Kyjevské Rusi byl kostel Desátků v Kyjevě, jehož stavba se datuje do roku 989. Kostel byl postaven jako katedrála nedaleko knížecí věže. V první polovině století XII. Kostel prošel významnou rekonstrukcí. V této době bylo zcela přestavěno jihozápadní nároží chrámu, před západním průčelím se objevil mohutný pylon, podpírající zeď. Tyto události byly s největší pravděpodobností obnovením chrámu po částečném zřícení v důsledku zemětřesení.

Katedrála Sofie v Kyjevě, postavená v 11. století, je jednou z nejvýznamnějších architektonických staveb tohoto období. Zpočátku byla katedrála sv. Sofie pětilodní křížový kostel s 13 kopulemi. Ze tří stran ho obklopovala dvoupatrová galerie a zvenčí ještě širší jednopatrová. Katedrála byla postavena staviteli Konstantinopole za účasti kyjevských mistrů. Na přelomu 17.-18. století byl navenek přestavěn ve stylu ukrajinského baroka. Chrám je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

Malování[upravit | upravit kód]

Po křtu Rusa přišly z Byzance nové druhy monumentální malby - mozaiky a fresky, stejně jako malba na stojanu (ikonomalba). Také ikonografický kánon byl převzat z Byzance, jehož neměnnost byla církví přísně střežena. To předurčilo delší a stabilnější byzantský vliv v malířství než v architektuře.

Nejstarší dochovaná díla starověkého ruského malířství byla vytvořena v Kyjevě. Podle kronik byly první chrámy vyzdobeny hostujícími řeckými mistry, kteří do stávající ikonografie přidali systém uspořádání parcel v interiéru chrámu a také způsob plošné malby. Mozaiky a fresky katedrály sv. Sofie jsou známé svou zvláštní krásou. Jsou vyrobeny přísným a slavnostním způsobem, charakteristickým pro byzantskou monumentální malbu. Jejich tvůrci dovedně použili různé odstíny smaltu, dovedně spojili mozaiku s freskou. Z mozaikových děl jsou významné především obrazy Krista Všemohoucího v centrální kupoli. Všechny obrázky jsou prodchnuty myšlenkou velikosti, triumfu a nedotknutelnosti pravoslavné církve a pozemské moci.

Další unikátní památkou světské malby starověké Rusi jsou nástěnné malby dvou věží Kyjevské Sofie. Zobrazují scény knížecího lovu, cirkusových soutěží, hudebníků, bubáků, akrobatů, fantastických zvířat a ptáků, což je poněkud odlišuje od běžných církevních maleb. Mezi freskami v Sofii jsou dva skupinové portréty rodiny Jaroslava Moudrého.

V XII-XIII století se v malbě jednotlivých kulturních center začaly objevovat místní rysy. To je typické pro Novgorodskou zemi a Vladimirsko-Suzdalské knížectví. Od 12. století se formuje specifický novgorodský styl monumentální malby, který dosahuje plnějšího výrazu v malbách kostelů sv. Jiří ve Staraya Ladoga, Zvěstování v Arkazhy a zejména Spasitele-Nereditsa. V těchto freskových cyklech, na rozdíl od kyjevských, je patrná touha po zjednodušení výtvarných technik, po expresivní interpretaci ikonografických typů. V malířském stojanu byly novgorodské rysy méně výrazné.

Ve vladimirsko-suzdalské Rusi z předmongolského období se dochovaly fragmenty fresek katedrály Dmitrievského a katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru a kostela Borise a Gleba v Kideksha a také několik ikon. Na základě tohoto materiálu vědci považují za možné hovořit o postupném formování malířské školy Vladimir-Suzdal. Nejzachovalejší freska Dmitrievského katedrály zobrazující Poslední soud. Vytvořili ho dva mistři – Řek a Rus. Ke škole Vladimir-Suzdal patří několik velkých ikon z 12. - počátku 13. století. Nejstarší z nich je „Bogolyubskaya Matka Boží“, pocházející z poloviny 12. století, stylově blízká slavné „Vladimir Matce Boží“, která je byzantského původu.

Folklór[editovat | upravit kód]

Písemné prameny svědčí o bohatosti a rozmanitosti folklóru starověké Rusi. Významné místo v něm zaujímala kalendářní rituální poezie: zaříkávání, kouzla, písně, které byly nedílnou součástí agrárního kultu. K rituálnímu folklóru patřily i předsvatební písně, pohřební nářky, písně o hostinách a hostinách. Rozšířily se i mytologické příběhy, odrážející pohanské představy starých Slovanů. Církev ve snaze vymýtit zbytky pohanství dlouhá léta vedla zarputilý boj proti „podlým“ zvykům, „démonickým hrám“ a „rouhačům“. Tyto typy folklóru však přežívaly v lidovém životě až do 19.–20. století, přičemž postupem času ztratily svůj původní náboženský význam, zatímco obřady se změnily v lidové hry.

Existovaly i takové formy folklóru, které nebyly spojeny s pohanským kultem. Patří sem přísloví, rčení, hádanky, pohádky, dělnické písně. Autoři literárních děl je hojně využívali ve své tvorbě. Písemné památky zachovaly četné tradice a legendy o zakladatelích kmenů a knížecích dynastií, o zakladatelích měst, o boji proti cizincům. Takže lidové příběhy o událostech století II-VI se odrazily v „Příběhu Igorovy kampaně“.

V 9. století vznikl nový epický žánr - hrdinský epos, který se stal vrcholem ústního lidového umění a výsledkem růstu národního vědomí. Epika - ústní básnická díla o minulosti. Eposy vycházejí ze skutečných historických událostí, prototypy některých epických hrdinů jsou skuteční lidé. Proto prototypem eposu Dobrynya Nikitich byl strýc Vladimíra Svyatoslavicha - guvernér Dobrynya, jehož jméno je opakovaně zmiňováno ve starověkých ruských kronikách.

Ve vojenském panství zase v prostředí knížecí družiny byla vlastní ústní poezie. V oddílových písních byli oslavováni princové a jejich činy. Knížecí oddíly měly své vlastní „písničkáře“ – profesionály, kteří skládali „slávné“ písně na počest knížat a jejich válečníků.

Folklór se rozvíjel i po rozšíření psané literatury a zůstal důležitým prvkem starověké ruské kultury. V následujících staletích mnoho spisovatelů a básníků využívalo zápletky ústní poezie a arzenál jejích uměleckých prostředků a technik.Umění hry na harfu bylo rozšířeno i v Rusku, jehož je domovem.

Umění a řemesla[upravit | upravit kód]

Kyjevská Rus byla proslulá svými mistry v užitém, dekorativním umění, kteří ovládali různé techniky: filigrán, email, granulaci, niello, o čemž svědčí šperky. Ne náhodou byl obdiv cizinců k umělecké kreativitě našich řemeslníků velký. L. Ljubimov ve své knize „Umění starověké Rusi“ popisuje hvězdicové stříbrné kolty z tverského pokladu z 11.–12. století: „Šest stříbrných kuželů s kuličkami je připájeno k prstenu s půlkruhovým štítem. Na každý kužel je připájeno 5000 drobných kroužků o průměru 0,06 cm z drátu tloušťky 0,02 cm! Pouze mikrofotografie umožnila stanovit tyto rozměry. Ale to není všechno. Kroužky slouží pouze jako podstavec pro zrníčka, takže každý má další stříbrné zrno o průměru 0,04 cm! Šperky byly zdobeny cloisonné smaltem. Mistři používali jasné barvy, dovedně vybrané barvy. V kresbách byly vysledovány mytologické pohanské zápletky a obrazy, které byly zvláště často používány v užitém umění. Jsou k vidění na vyřezávaném dřevěném nábytku, domácím náčiní, látkách vyšívaných zlatem, v vyřezávaných kostních výrobcích, známých v západní Evropě pod názvem „řezba Taurus“, „řezba Rusů“.

Oblečení[upravit | upravit kód]

Moderní badatelé mají četné důkazy o tom, jak se princové a bojaři oblékali. Dochovaly se slovní popisy, vyobrazení na ikonách, fresky a miniatury, ale i fragmenty látek ze sarkofágů. Různí badatelé porovnávali tyto materiály ve svých dílech s odkazy na oblečení v písemných dokumentárních a narativních pramenech – kronikách, životech a různých aktech.

Viz také[editovat | upravit kód]

Seznam starověkých ruských architektonických struktur z předmongolského období
Kostely starověké Rusi s křížovou kupolí
Ruské malování ikon
Staré ruské obličejové šití

Literatura[upravit | upravit kód]

V. V. Byčkov Ruská středověká estetika XI-XVII století. - M., 1995.
Vladyševskaja T. F. Hudební kultura starověké Rusi. - M. : Sign, 2006. - 472 s. - 800 výtisků. - ISBN 5-9551-0115-2.
Historie kultury starověké Rusi / Ed. vyd. akad. B. D. Grekové a prof. M. I. Artamonová. - L., 1951.
Book Centers of Ancient Rus': Scribes and Manuscripts of the Solovetsky Monstery / Ros. akad. vědy. In-t rus. lit. (Pushk. Dom); Rep. vyd. S. A. Semjačko. - Petrohrad. , 2004.
Kolesov V.V. Zdroje starověké ruské kultury a počátky ruské mentality // Starověká Rus. Otázky středověkých studií. - 2001. - č. 1 (3). - S. 1–9.
Kultura starověkého Ruska // Kulturologie: Učebnice / Komp. resp. vyd. A. A. Radugin. - M. : Center, 2001. - 304 s. (kopírovat)
Kultura Kyjevské Rusi // Světové dějiny v deseti svazcích / Akademie věd SSSR. Historický ústav. Asijský lidový institut. Africký institut. slavistický ústav. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tikhvinskij. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 str. (kopírovat)
Ljubimov L. Umění starověké Rusi. - 1981. - 336 s.
Ostroumov N.I. Svatební zvyky ve staré Rusi. - Tiskárna I. D. Fortunatova, 1905. - 70 s.
Prochorov G.M. Starověká Rus jako historický a kulturní fenomén. - Petrohrad. , 2010.
Rabinovič E.G. Staré ruské oděvy 9.-13. století. // Starověké oděvy národů východní Evropy: Materiály pro historický a etnografický atlas / Rabinovič M. G. (šéfredaktor). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 str.
Romanov B.A. Lidé a zvyky starověké Rusi: Historické a domácí eseje století XI-XIII - M.: Territory, 200. - 256 s. - (Památky ruského historického myšlení). - 1000 výtisků. - ISBN 5-900829-19-7.
Rybakov B.A. Dekorativní a užité umění Ruska X-XIII století. - Aurora, 1971. - 118 s.
Rybakov B.A. Starověká Rus': Legendy. Eposy. Kroniky. - M. : Akademický projekt, 2016. - 495 s. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
Skurat K. E. Ortodoxní základy kultury v literárních památkách starověké Rusi. - M. : NOÚ Institut expertizy vzdělávacích programů a státně-konfesních vztahů, 2006. - 128 s. - 5000 výtisků. - ISBN 5-94790-010-6.
Starikova I. V., jeptiška Elena (Khilovskaya). Historie ruského církevního zpěvu na počátku 12. - koncem 17. století. ve výzkumu 2000–2010: Bibliografický seznam // Bulletin církevních dějin. - 2011. - č. 3-4. - S. 311-336.
Fedorov G. B. Po stopách dávných kultur. Starověké Rusi. - M.: Státní nakladatelství kulturně naučné literatury, 1953. - 403 s.
Chernaya L.A. Historie kultury starověkého Ruska. - M. : Logos, 2007. - 288 s. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Vícepatrové budovy Korunování budov věžičkami a věžemi Přítomnost hospodářských budov Umělecká dřevořezba Křížová kopule Na základně je čtverec rozdělený čtyřmi sloupy Obdélníkové buňky přiléhající k prostoru pod kupolí tvoří architektonický kříž Dřevěná architektura Pohanské Rusko Kamenná architektura Christian ARCHITEKTURA STAROVĚKÝCH RUSKÝCH KOSTELŮ

Evropané nazývali Rus „Gradariki“ – země měst. Středověká města byla centry kultury, největší v Evropě byly Kyjev, Novgorod, Galič. Za hradbami pevnosti se rozvíjela řemesla, kterých bylo asi 70. Mnoho věcí bylo na prodej. 1. Rozvoj měst. Torzhok, rytina 16. století.

Uvnitř Kremlu byly kláštery, kostely, knížecí sídla a pevnosti byly často rozděleny vnitřními hradbami. 1. Rozvoj měst. Obyvatelé města byli vzdělaní lidé, měli širší obzory než vesničané, jezdili do jiných zemí a přijímali obchodníky. Plán Kyjeva v ser. 12. století.

Vstup do města symbolizoval jeho sílu. Zlatá brána byla zpravidla postavena u vchodu. Vzdělání měšťanů pomáhalo budovat složité architektonické stavby. Na stěnách, na březové kůře, vědci nacházejí mnoho nápisů. 1. Rozvoj měst. Zlatá brána ve Vladimiru. Rekonstrukce.

V 11. století se ve velkých městech objevovala kamenná sídla knížat. V 1. patře byly umístěny malé pokoje a ve druhém patře byla prostorná hala. Venku byla budova zdobena oblouky, kamennými řezbami a kolonádami. 2. Architektura. Malba. Knížecí sídla v Chernihiv. Rekonstrukce.

PŘIJETÍ KŘESŤANSTVÍ - Pohanské období v dějinách starých Slovanů nebylo příkladem vysoce rozvinuté civilizace a nezanechalo po sobě ukázky vynikajících kulturních památek. - Přijetí křesťanství bylo nezbytným krokem pro vstup Slovanů do společenství západoevropských zemí, stojících na vyšším stupni vývoje - Architektonické památky starověké Rusi odrážejí vývoj náboženských představ a hlavní historické etapy při vzniku jediného ruského státu. Kamenné katedrály byly postaveny na počest nejdůležitějších událostí v historii starověké Rusi. Legenda o Vladimírově volbě křesťanského náboženství je vyprávěna v Příběhu minulých let

V chrámu se konaly nejen bohoslužby a svátosti (křest, přijímání atd.), ale také světské obřady, například slavnostní nástup knížete na trůn. Budova chrámu byla rezidencí metropolity (hlavy pravoslavné církve). Katedrála Sofie v Kyjevě měla první knihovnu, archiv a školu v Rusku. Zde byli pohřbíváni knížata a metropolité. Sám Jaroslav Moudrý byl v tomto chrámu pohřben v roce 1054. Tento chrám v Kyjevě přežil dodnes. OTÁZKA: Která budova byla zároveň archivem, knihovnou, školou, sálem pro světské obřady a hřbitovem?

STRUKTURA ORTODOXNÍHO CHRÁMU A VNITŘNÍ VÝVOJ Spolu s křesťanstvím Rus přijal křížovou kupolovou strukturu chrámu z Byzance. Tento typ kostela je čtvercového půdorysu. Jeho vnitřní prostor je rozdělen čtyřmi pilíři na tři lodě (z latinského loď): střední a boční. Obě klenby se protínají v pravém úhlu a tvoří v prostoru pod kupolí kříž, nejdůležitější symbol křesťanství. V průsečíku kleneb je světlý buben zakončený kupolí. Opírá se o pilíře spojené oblouky (říká se jim obvodové oblouky). Horní část zdí chrámu je doplněna zakomaras (z druhého ruského moskytiéra klenba). Jsou půlkruhové, protože opakují tvar kleneb.

První kopule na Rusi byly nízké, půlkruhové. Zopakovali tvar kopulí byzantských kostelů. Pak se objevily kopule ve tvaru přilby (helma, stará vojenská kovová čelenka), a ještě později baňaté. Počet kopulí měl symbolický význam. Dvě kupole znamenaly božský a pozemský původ Krista, tři kupole symbolizují Nejsvětější Trojici (Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh Duch svatý), pět Krista a čtyři evangelisté, třináct Krista a 12 apoštolských učedníků. Každá kupole je zakončena pravoslavným křížem, vždy obráceným k východu.

Obvykle má chrám tři vchody: hlavní (západní) a dva boční (severní a jižní). Ve starověké Rusi byly kolem kostela vybudovány galerie nebo procházky (od slova „procházka“). Byly vztyčeny na třech stranách – severní, západní a jižní. Některé chrámy měly přístavky, z nichž každý měl svůj vlastní oltář a mohl vykonávat bohoslužby. Přístavba na západní straně chrámu (kde byl hlavní vchod) se nazývala vestibul.

Pod podlahou kostela byly sklepy, ve kterých byli pohřbíváni šlechtici a duchovní. Východní část chrámu má apsidy (z řeckého oblouk apsidy) půlkruhové římsy. V závislosti na velikosti chrámu může být jedna nebo pět apsid. Každý z nich je zakrytý polokopulí. V apsidách se nachází oltář ("oltář"). K oltáři mohou vstoupit pouze muži.

Uprostřed oltáře je čtvercový kamenný stůl, symbol Božího hrobu. Podle pravoslavné víry Pán během bohoslužby neviditelně přebývá na trůnu. V jižní části oltáře se nachází sakristie (diakonnik) - místnost, kde je uloženo kostelní náčiní a roucha (rouchy) kněží. Vlevo od trůnu, v severní nebo severovýchodní části oltáře, je umístěn zvláštní oltářní stůl. Při bohoslužbě se na něj pokládá konsekrovaný chléb a víno k přijímání. Oltář je od zbytku kostela oddělen ikonostasem (přepážkou s ikonami). Před ním je vyvýšenina soli. Po stranách soli jsou chóry pro sboristy. Výstupek ve středu soli, naproti Královským dveřím, se nazývá kazatelna (z řečtiny. „Vzestup“). Z amba jsou přednesena kázání, čte se evangelium.

Církev desátků Podle letopisů velkovévoda Vladimír Rudé slunce „myslel na vytvoření kostela Nejsvětější Bohorodice a poslal mistry z Řeků“. Zděný kostel byl založen v Kyjevě vedle knížecího dvora v roce 989. Kníže Vladimír jí dával desátek ze svých příjmů, proto se kostelu říkalo Desátek. Jedná se o nejstarší monumentální budovy, které známe v Rusku. Kostel Desjatinnaja s mnoha kopulemi sestával ze tří lodí, oddělených třemi páry sloupů; Měl tři apsidy. Jeho rozměry byly 27,2 x 18,2 m. Ze tří stran byl obehnán ochozy. Uvnitř chrámu byly balkony pro prince a jeho doprovod. Stavba kostela byla postavena ze soklu. Sokl je plochá cihla o rozměrech 30 x 40 x 5 cm, v Kyjevě byl podstavec speciální, tenký, pouze 2,5-3 cm silný. Řečtí řemeslníci si s sebou přinesli mnoho mramorových detailů vnitřní výzdoby (Rus ještě mramor neznal). Trofejní sochy z Korsunu byly umístěny na náměstí před chrámem. Kostel se zřítil během dobytí Kyjeva Mongoly v roce 1240, kdy se do něj uchýlili přeživší obyvatelé města. Zachovaly se pouze zbytky základů.

Nový kostel desátků (architekt Stasov)

Zvláštního rozkvětu dosáhl staroruský stát s centrem v Kyjevě za dob Jaroslava Moudrého (). Metropolita Hilarion napsal: „Podívejte se, jak město září majestátem, vůdce církve vzkvétá, vůdce křesťanství roste, vůdce města s ikonami svatých ... a chválami a božským zpěvem ohlašujeme svaté. A když to všechno viděli, radujte se a radujte se, a volali ... na všechny stavitele. Architektura Kyjevské Rusi

Hagia Sophia v Kyjevě „On, jako helma, tahal hlavy „On, jako helma, tahal hlavy A postavil zdi jako štít. A odkryl stěny jako štít. On je vše - těsná proporce, On je vše - těsná proporce, Poměr výšek, Poměr výšek, Asymetrie, těžkost, věrnost Asymetrie, váha, věrnost A oblouky pomalý let. A klenby pomalý let. V. A. Rožděstvensky („Novgorodskaja Sofia“) V. A. Rožděstvensky („Novgorodskaja Sofie“)

Katedrála sv. Sofie v Kyjevě V roce 1019 se Jaroslav, přezdívaný Moudrý (), stal jediným vládcem ruské země. V roce 1037 začala stavba grandiózního hlavního chrámu hlavního města, katedrály svaté Sofie. Jaroslav Moudrý tak prohlásil Kyjev za rovný Konstantinopoli, kde byla také hlavní katedrála zasvěcena sv. Sofie.

Centrální kupole (symbol Ježíše Krista) obklopují čtyři menší kupole (symboly čtyř evangelistů: Matouše, Marka, Lukáše a Jana) a zbývajících osm kupolí k nim přiléhá. Je jich celkem 13, podle počtu studentů a jejich učitelů. Čtyři kopule kolem hlavní kopule.

Katedrála byla postavena ruskými mistry pod vedením architektů z Byzance. Stavebním materiálem byl růžový sokl. Sloupy byly z cihel. Římsy, ploty, podlahy byly vyrobeny z místní břidlice, tzv. červené břidlice, která má krásnou karmínově fialovou barvu. Podlahy byly pokryty mozaikami. Venku byla katedrála zdobena výklenky a okny, kříži a meandry vyskládanými ze soklu - geometrické ornamenty, zdivo se skrytou řadou a pruhy hrubého neopracovaného kamene. Ve stoletích ХVП-ХVШ. Katedrála byla přestavěna. V naší době je staré zdivo viditelné pouze v oblastech, kde byla omítka speciálně odstraněna.

Světlé široké chóry „komnat katedrály se pomocí řady oblouků v půdorysu otevírají do centrálního, křížového prostoru. Tyto oblouky jsou umístěny ve dvou patrech ve formě arkád a spočívají na pilířích. Plocha chórů je 260 m. Místnosti pod nimi v prvním patře jsou zaklenuty kupolovými klenbami. Stejné kupolové klenby pokrývají dvanáct čtvercových místností v prvním a stejný počet ve druhém patře vnitřních galerií.

Velkolepý interiér katedrály sv. Sofie zůstal z velké části zachován. Jedná se o mozaiky a fresky. Kousky smaltu (barevné neprůhledné sklo), ze kterých jsou mozaiky vyrobeny, mají různý sklon, a proto se na světle třpytí a vytvářejí dojem „třpytivého obrazu“.

V hlavní kupoli je v kulatém orámovaném medailonu zobrazen Kristus Pantokrator s evangeliem v levé ruce. Je obklopena archanděly (u jednoho z nich se zachoval mozaikový obraz, zbytek je namalován olejem). V bubnu centrální kopule, v pilířích mezi okny, jsou postavy apoštolů-učedníků Kristových, jako by se vznášely ve vzduchu. Na sloupech podpírajících kupoli jsou obrazy čtyř evangelistů.

Kristus, archandělé, apoštolové symbolizují nebeskou církev. Obraz Matky Boží přímluvkyně je symbolem pozemské církve. Postava Matky Boží je umístěna v centrální apsidě na zlatém pozadí. Jeho výška dosahuje pěti metrů. Je zobrazována s rukama zdviženýma v modlitbě ke Spasiteli. Takový obraz Matky Boží se nazývá Oranta (z lat. modlí se). Obrovský; vnitřní síla obrazu přímluvkyně vedla k tomu, že během let zkoušek jí lidé začali říkat Nezničitelná zeď.

Kostel s křížovou kupolí je typ křesťanského kostela, který vznikl v Byzanci a byl použit při stavbě chrámu Kyjevské Rusi. Čtyři, šest nebo více pilířů tvořilo v půdorysu kříž, nad nímž se tyčila kupole. Východní část měla římsy - apsidy, které tvořily oltář chrámu, v západní části byl balkon - chóry, kde byl kníže s rodinou během bohoslužby. Oltář je od sálu oddělen přepážkou s ikonami (ikonostas).

Architektonické školy století Rus XII-XIII Jižní (Kyjev, Černigov) Novgorod Vladimir-Suzdal Cihlové zdivo, sokl Vícepatrový, množství protáhlých obloukových oken Tradice byzantských architektů Zdivo z šedého kamenného dlaždice Jednoduchost a geometrické tvary, chrámy -pevnosti Původní verze pravoslavné architektury Zdivo z desek bílý vápenec Obloukové pásy polosloupů, kamenné řezby Umění vpisovat stavby do krajiny

Sofie Novgorodská Nejstarší památka kamenné architektury na severu Ruska Sofie Novgorodská je jen o několik let mladší než Sofie Kyjevská. Katedrála sv. Sofie, postavená v letech knížetem Vladimirem Jaroslavem, synem Jaroslava Moudrého, se již od 30. let 12. století stala hlavním chrámem Novgorodské republiky: „Kde je sv. Sofie, zde je město! " 57

Vladimirská škola Novgorodská škola Chrámy novgorodské školy jsou více zavalité, jako by vrostlé do země. Vladimírské kostely naopak tíhnou k nebi. Novgorodské kostely mají spodní kopuli, buben a apsidu. Novgorodské kostely nejsou zdobeny, zatímco vladimirské jsou zdobeny arkádově-sloupovým pásem, mají vyřezávaný zakomaras, portál.

Chrámy novgorodské školy jsou více zavalité, jako by vrostlé do země. Vladimírské kostely naopak tíhnou k nebi. Novgorodské kostely mají spodní kopuli, buben a apsidu. Novgorodské kostely nejsou zdobeny, zatímco vladimirské jsou zdobeny arkádově-sloupovým pásem, mají vyřezávaný zakomaras, portál. Vladimir School Dmitrovsky Cathedral ve Vladimir Novgorod Školní kostel Spasitele na Nereditsa v Novgorodu

Georgievsky katedrála Yurievského kláštera v Novgorodu Tento chrám se vyznačuje rozdělením formy, osvobozením vnitřního prostoru

Novou podobou chrámu je trojlaločná dostavba. Fasády zdobí mnoho oken s jejich rámy - obočí. Lancetová okna také vytvářejí pocit pohybu nahoru. Tuto touhu zdůrazňuje také trojúhelníkové dokončení tří vrstev stěny budovy. Novgorodské chrámy ze 14. století Kostel Proměnění Páně v Novgorodu Kostel Fjodora Stratilata v Novgorodu. 1361

Vladimírská škola Tato škola se rozvinula ve 12. století, kdy se vladimirsko-suzdalské knížectví stalo jedním z předních. Chrámy jsou postaveny z bílého kamene. Vyznačují se protáhlými proporcemi, aspirací nahoru. Vladimírské kostely jsou bohatě zdobené. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie s pěti kopulemi ve Vladimiru Zlatá brána ve Vladimiru

Ruská státní univerzita I. Kant

Oddělení historie

Přežívající architektonické památky starověké Rusi XI - počátek XIII století.

Historický odkaz,

absolvuje student 1. ročníku

obor historie

Dolotová Anastasia.

Kaliningrad

Úvod

Účelem této práce je zvážit dochované památky starověké ruské architektury a poskytnout jim stručný popis.

Při výběru architektonických památek pro zařazení do historické reference byl hlavním kritériem stupeň zachování stavby, protože mnohé z nich se k nám buď dostaly značně pozměněné a nezachovaly si svůj původní vzhled, nebo si zachovaly jen některé ze svých fragmentů.

Hlavní úkoly práce:

Identifikovat počet dochovaných architektonických památek starověké Rusi XI - počátku XIII století;

Uveďte popis jejich zvláštních a specifických architektonických prvků;

Posoudit historický osud památek.

Katedrála Sophia (Kyjev)

Čas vytvoření: 1017-1037

Chrám je zasvěcen Sofii – „Moudrost Boží“. Patří k dílům byzantsko-kyjevské architektury. Hagia Sofia je hlavní náboženskou budovou Kyjevské Rusi za dob Jaroslava Moudrého. Stavební technika a architektonické prvky katedrály svědčí o tom, že jejími staviteli byli Řekové pocházející z Konstantinopole. Postavili chrám podle vzorů a tradic byzantské architektury hlavního města, i když s určitými odchylkami. Chrám byl postaven technikou smíšeného zdiva: řady čtvercových cihel (sokly) se střídají s řadami kamenů a poté jsou pokryty vápencovým nátěrem - omítkou. Interiér svaté Sofie Kyjevské byl méně zkreslený a zachoval si část své původní výzdoby. V chrámu se dochovaly nejstarší mozaiky a fresky. Vyrábějí je také byzantští mistři. Na stěnách katedrály byly nalezeny škrábané nápisy - graffiti. Asi tři sta graffiti svědčí o politických událostech minulosti, zmiňují konkrétní historické postavy. Nejstarší nápisy umožnily badatelům objasnit datování vnitřní výzdoby kostela. Sofie se stala pohřebištěm kyjevských knížat. Zde jsou pohřbeni Jaroslav Moudrý, jeho syn Vsevolod a také jeho synové - Rostislav Vsevolodovič a Vladimír Monomakh. Na otázku, proč byli příslušníci téže rodiny pohřbíváni v různých kostelech – v Sofii a v Desátcích – se historikové nedočkali přesvědčivé odpovědi. Sofiské katedrále byla přidělena role hlavního chrámu Kyjevské Rusi a pevnosti nové, křesťanské víry. Po několik staletí byla sv. Žofie Kyjevská centrem všeruské církve, centrem politického a kulturního života země. Sophia byla původně korunována třinácti kopulemi, tvořícími pyramidovou stavbu. Nyní má chrám 19 kapitol. V dávných dobách se střecha skládala z olověných plechů položených na klenbách. V nárožích je chrám opevněn opěrami - svislými podpěrami na vnější straně zdi, které přebírají jeho váhu. Fasády katedrály se vyznačují množstvím lopatek, které odpovídají vnitřnímu členění prostoru opěrnými pilíři. Vnější stěny galerií a apsid zdobí četné výklenky. Ze západní strany podle byzantské tradice přiléhají k chrámu dvě schodišťové věže vedoucí na chóry a plochou střechu - lesík. Během bohoslužby byly sbory určeny velkoknížeti, jeho rodině a jeho blízkým. Měly však také světský účel: zde princ zjevně přijímal velvyslance a diskutoval o státních záležitostech. Byla zde uložena i sbírka knih katedrály sv. Sofie. Snad v samostatné místnosti bylo i skriptorium - dílna na kopírování knih. Vnitřní prostor katedrály tvořil rovnostranný kříž s oltářní apsidou na východě; ze severu, jihu a západu byly dvoustupňové arkády. Centrální kupole se tyčila nad střední částí kříže. Hlavní objem budovy byl obklopen dvěma řadami otevřených galerií. Problematika vnitřní výzdoby západní části hlavní lodi nabývá zásadního významu v souvislosti se studií ktitorské fresky zachycující rodinu Jaroslava Moudrého, umístěné na západní stěně dvoupatrové arkády. Kostel prošel v průběhu staletí mnoha změnami. Při porážce Kyjeva Batu v roce 1240 byl vypleněn. Následně chrám opakovaně hořel, postupně chátral, byl podroben „opravám“ a úpravám. V 17. století byla Sofie „renovována“ metropolitou Petrem Mohylou ve stylu ukrajinského baroka a její podoba se velmi vzdálila originálu. Nejlépe se zachovalo východní průčelí s apsidami, kde byly odklizeny fragmenty antického zdiva.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Černihiv)

Doba vytvoření: asi 1036

Mstislav Vladimirovič založil katedrálu Proměnění Spasitele v Černigově. Tato katedrála s pěti kopulemi byla postavena podle byzantského vzoru a nejspíše byzantskými kamenickými řemeslníky.

Půdorysně je katedrála velkým (18,25 x 27 m.) trojlodním kostelem s osmi pilíři a třemi apsidami. Západní dvojice pilířů je propojena zdí, která vedla k přidělení verandy (narthex). Výška zdí dosahovala cca 4,5 m. Fasády budovy byly z mimořádně elegantního cihelného zdiva se skrytou řadou. Fasády jsou rovněž zdobeny pilastry, v prvním patře ploché a ve druhém profilované. Na fasádách je chrám členitý plochými čepelemi. Střední zakomaras, ve kterých jsou tři okna, jsou oproti bočním ostře vystouplé. Interiéru Spasského katedrály dominuje přísná a slavnostní kombinace vertikály a horizontály. Zde je zřetelně akcentováno protažení budovy, které je kombinováno s vnitřními dvoupatrovými arkádami zasahujícími do prostoru pod kupolí. Podél nich byly původně dřevěné podlahy severního a jižního chóru, zpevňující horizontální členění interiéru. Podlahu chrámu pokrývaly vyřezávané břidlicové desky vykládané barevným smaltem.

Katedrála Sophia (Polotsk)

Čas vytvoření: 1044-1066

Postaven za knížete Vseslava Brjačislaviče na území Horního hradu. Informace o původním vzhledu jsou rozporuplné: v některých zdrojích je označován jako sedmihlavý, v jiných - jako pětihlavý. Zdivo východní apsidy starověké Sofie je smíšené: spolu s dlaždicovými cihlami (soklem) byl použit suťový kámen. Dochované fragmenty naznačují, že v minulosti byla tato budova centrickou stavbou. Jeho půdorys v podobě čtverce byl rozdělen do pěti lodí, krytých rozvinutým systémem kleneb. Přidělení tří středních lodí vytvořilo iluzi protažení vnitřní části katedrály a přiblížilo ji budovám baziliky. Zařízení tří apsid, zvenčí fasetovaných, tak typické pro dřevěné kostely, je jedním z rysů polotské katedrály. Katedrála sv. Sofie je prvním a stále plachým příkladem budovy, ve které se projevují rysy charakteristické pro umění polotské země, kde hlavně ve století XII. Objevují se četné budovy s originální interpretací systému s křížovou kupolí.

Katedrála Sophia (Novgorod)

Doba vytvoření: 1045-1050

Chrám byl postaven na příkaz novgorodského knížete Vladimíra Jaroslava. Je to obrovský pětilodní chrám členitý pilíři, k nimž ze tří stran přiléhaly otevřené ochozy. Katedrála má pět kapitol. Šestá kopule nad kulatým schodištěm vnesla do kompozice malebnou asymetrii. Velké výstupky lopatek vertikálně vyztužují stěny budovy a vymezují fasády plně v souladu s vnitřním členěním. Zdivo tvořily především obrovské, nahrubo otesané kameny, které neměly správný čtvercový tvar. Vápenná malta narůžovělá příměsí jemně drcené cihly vyplňuje prohlubně podél obrysů kamenů a zdůrazňuje jejich nepravidelný tvar. Cihla se používá v malém množství, takže nevzniká dojem „pruhovaného“ zdiva z pravidelně se střídajících řad soklů. Stěny Novgorod Sophia původně nebyly omítnuté. Takové otevřené zdivo dalo fasádám budovy zvláštní přísnou krásu. V prvních staletích své existence byl chrám vyšší než dnes: původní úroveň podlahy je dnes v hloubce 1,5 - 1,9 metru. Do stejné hloubky jdou i fasády budovy. V Novgorod Sofii nejsou žádné drahé materiály: mramor a břidlice. Novgorodci také nepoužívali mozaiky k výzdobě svého katedrálního kostela kvůli jejich vysoké ceně, ale Sofie je bohatě zdobena freskami.

Katedrála svatého Michala Vydubetského kláštera (Kyjev)

Doba vytvoření: 1070-1088

Ve Vydubitsy, syn Jaroslava Moudrého, založil klášter pod rodinnou záštitou ve jménu svého nebeského přímluvce - archanděla Michaela. Díky jeho podpoře byla postavena klášterní katedrála. V 11. století byla katedrála svatého Michala velkým (25 x 15,5 m) šestisloupovým kostelem s neobvykle protáhlými obdélníkovými proporcemi. Řemeslníci, kteří tehdy pracovali v Kyjevě, pokládali převážně cihly s řadami velkých neopracovaných kamenů. Kameny byly v různých vzdálenostech od sebe, větší byly použity ve středních částech zdí, které se kladly jako zásyp spolu s cihlami (většinou lámanými). Samotné zdivo bylo se skrytou řadou. U takovéhoto zdiva nejsou všechny řady cihel vyvedeny na fasádu, ale skrz řadu, přičemž mezilehlé jsou mírně odsunuty a zvenčí pokryty vrstvou malty - opia. Vnější vrstva roztoku byla pečlivě vyhlazena, téměř vyleštěna. Zpracování vnějšího povrchu stěn tedy bylo provedeno dvakrát: nejprve hrubování a poté důkladnější. Výsledkem byla mimořádně malebná pruhovaná struktura povrchu. Tento systém zdiva také poskytoval dostatek příležitostí pro provádění dekorativních výpočtů a vzorů. Zpočátku kostel končil zřejmě jednou kapitolou. Ze západu byl široký předsíň a točité schodiště vedoucí ke chórovým stájím. Stěny katedrály byly vymalovány freskami a na podlaze byla dlažba - břidlice a glazovaná hlína. V roce 1199 postavil architekt Peter Miloneg obrovskou opěrnou zeď, která měla chránit kostel před břehem řeky, který je odplaven vodami Dněpru. Na svou dobu to bylo odvážné inženýrské rozhodnutí. V 16. století však řeka spláchla i zeď - břeh se propadl a s ním i východní část katedrály. Dochovaná západní část kostela se dochovala dodnes při obnově v letech 1767-1769. Michajlovská katedrála se stala knížecí hrobkou rodiny Vsevoloda Jaroslavoviče.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie kláštera Kyjev jeskyní

Doba vytvoření: 1073-1078

Katedrála byla postavena byzantskými architekty. Podle jeho plánu se jedná o křížově kupolový trojlodní šestisloupový chrám. V této památce převládla touha vytvářet jednoduché objemy a lakonicismus v interiéru. Pravda, nartex je stále zachován, ale ke chórovým stájím nevede točité schodiště ve speciálně připevněné věži, ale přímé schodiště v síle západní zdi. Chrám končil zakomaras, jehož základy byly umístěny ve stejné výšce a korunovány jednou masivní kupolí. Změnila se i technika výstavby: místo zdiva se skrytou řadou se začaly používat sokly stejné vrstvy se všemi řadami soklů zasahujícími do vnějšího povrchu stěny. Podle písemných pramenů lze usuzovat, že Nanebevzetí katedrály má jeden výjimečný rys: celkové rozměry chrámu byly předem určeny a stavitelé byli nuceni složitě pracovat na výpočtu rozměrů kupole. Jeho průměr musel být zvětšen, aby byly zachovány proporce celé konstrukce. V letech 1082 až 1089 řečtí mistři vymalovali chrám freskami a vyzdobili mozaikami. Spolu s nimi podle církevní legendy pracovali starověcí ruští malíři ikon - slavní Alipiy a Gregory.

V roce 1240 byl chrám poškozen mongolsko-tatarskými hordami, v roce 1482 krymskými Tatary a v roce 1718 byla budova těžce poškozena při obrovském požáru kláštera. V roce 1941 byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie vyhozena do vzduchu německými jednotkami okupujícími Kyjev. Do roku 2000 byla budova přestavěna do barokní podoby 18. století.

Katedrála Nikolo-Dvorishchensky (Novgorod)

Doba vytvoření: 1113-1136

Chrám byl postaven na příkaz syna Vladimíra Monomacha - Mstislava. Katedrála byla palácovým chrámem: její duchovenstvo nebylo podřízeno novgorodskému pánovi, ale princi. Katedrála Nikolo-Dvorishchensky zaujímá hlavní místo v architektonickém souboru Novgorod Torg, kde se nachází dalších devět kostelů. Kostel sv. Mikuláše je velká přední budova (23,65 x 15,35 m) s pěti kupolemi a vysokými apsidami, která je jasnou napodobeninou Sofie v městském Kremlu. Fasády kostela jsou jednoduché a strohé: jsou členité plochými čepelemi a doplněny neumělými zakomarami. Svým uspořádáním se chrám blíží takové kyjevské památce, jakou je katedrála Pečerského kláštera: šest pilířů ve tvaru kříže rozděluje vnitřní prostor na tři lodě, z nichž prostřední je mnohem širší než boční. V západní části kostela jsou rozsáhlé chórové kabiny pro knížecí rodinu a okolí paláce. Brzy po výstavbě byla katedrála Nikolo-Dvorishchensky vymalována freskami. Z malby se dochovaly pouze malé fragmenty: výjevy Posledního soudu na západní stěně, tři světci ve střední apsidě a Job na vápně na jihozápadní stěně. Stylově se blíží kyjevské nástěnné malbě z počátku 12. století.

Katedrála narození kláštera Antoniev (Novgorod)

Doba vytvoření: 1117

V roce 1117 byla v klášteře postavena kamenná katedrála na počest Narození Panny Marie. Kameničtí řemeslníci stavěli stavby z místního levného, hrubě opracovaného kamene, lepili ho vápencovou maltou smíchanou s drcenými cihlami. Nerovnosti stěn byly vyrovnány cihelnými vrstvami soklů. Konstrukčně nejdůležitější části chrámu (klenby, trámové oblouky, obloukové překlady) byly vyskládány převážně ze soklů technikou pokládky se skrytou řadou. Ze severozápadního nároží byla ke kostelu připojena válcová schodišťová věž vystupující z celkového kubického objemu, vedoucí na chóry, později tesané. Věž je korunována hlavicí. Katedrála má celkem tři kapitoly. Původní podoba katedrály Narození Páně se lišila od moderní podoby. Ze tří stran byly ke starobylému kostelu připojeny nízké verandové ochozy. Uvnitř katedrály, především v oltářní části, se dochovaly fragmenty fresek z roku 1125. Knížecím tradicím chrámové architektury přibližují katedrálu proporce půdorysu, věž s točitým schodištěm navazujícím na severozápadní nároží, zvýšené chóry a celkově nadhodnocený objem stavby.

Katedrála sv. Jiří Klášter sv. Jiří (Novgorod)

Doba vytvoření: 1119

Chrám byl postaven díky úsilí Vsevoloda Mstislaviče. Zachovalo se i jméno tvůrce chrámu – byl jím „Mistr Petr“. Jedná se o šestisloupový chrám s chóry, které jsou vedeny schodišťovou věží. Tvary chrámu jsou jednoduché a nekomplikované, ale působí velmi působivě. Katedrála nese tři asymetricky uspořádané kupole. Jeden z nich se nachází na čtvercové věži připojené k hlavní budově. Hlavy církve jsou posunuty na západ, což je pro pravoslavné církve zcela necharakteristické. Stěny katedrály jsou postaveny na řešení plachty ze sotva tesaných kamenů, které se střídají s řadami cihel. Přesnost řad není zachována: na některých místech cihly vyplňují nerovnosti ve zdivu a na některých místech jsou umístěny na okraji.

Vršek kostela byl pokryt olověnými plechy. Katedrála je vlastně bez dekoru, kromě lakonických plochých výklenků. Na centrálním bubnu jsou vepsány do arcaturního pásu. Interiér katedrály zapůsobí svou vznešeností a slavnostní aspirací chrámového prostoru vzhůru. Křížové pilíře, oblouky a klenby jsou tak vysoké a štíhlé, že nejsou vnímány jako nosné podpěry a stropy.

Krátce po výstavbě byl chrám bohatě vymalován freskami, které se do dnešní doby nedochovaly.

Kostel Jana Křtitele na Opoki (Novgorod)

Doba vytvoření: 1127-1130

Kostel byl iniciován knížetem Vsevolodem Mstislavičem, vnukem Vladimíra Monomacha.

Jedná se o šestisloupový, tříapsidový kostel s jednou kupolí. V návrhu chrámu se objevily nové tendence stavby novgorodského chrámu: redukce stavebního měřítka a zjednodušení architektonických forem. Kostel sv. Jana si však stále zachovává tradice velkolepé knížecí architektury z počátku 12. století. Jeho délka je 24,6 m, šířka 16 m. Měl chór, na který se stoupalo po schodech zřejmě ve věži umístěné v jednom ze západních nároží budovy. Stěny jsou z režných vápencových desek a soklů, tedy technikou smíšeného zdiva. Kostel Jana Křtitele ve své horní části evokuje asociace s dřevěnou architekturou: má loupanou (štítovou) podobu zakomaru. Horní část kostela byla rozebrána v roce 1453 a nový kostel byl postaven na starém základě na příkaz arcibiskupa Evfimy. Na starověkém chrámu je odraz historického boje Novgorodů s knížecí mocí. Šest let po vysvěcení kostela, v roce 1136, vypuklo mohutné lidové povstání, které vedlo ke vzniku feudální republiky. Novgorodský kníže, kostelník Vsevolod Mstislavich, byl zajat. Veche se rozhodl poslat Vsevoloda a jeho rodinu z města. Kníže Vsevolod byl nucen přenést kostel sv. Jana Křtitele na Opoki obchodníkům s voskem. Ioannovsky farnost byla tvořena nejbohatšími obchodníky - významnými lidmi. V kostele byly zachovány celonovgorodské standardy míry: „Ivanovův loket“ pro měření délky látky, „hřivna rublu“ pro drahé kovy, voskovaná skalva (šupiny) a tak dále.

Kostel Petra a Pavla (Smolensk)

Doba vytvoření: 1140-1150

Kostel Petra a Pavla je nejstarším kostelem, který se ve Smolensku dochoval. Zřejmě jej nechal postavit knížecí artel. Původní podoby budovy restauroval P. D. Baranovský. Kostel je příkladem křížové kopulové jednokopulové čtyřsloupové stavby. Smolenští mistři stavěli z cihel. Chrám je podle vnějších forem a proporcí statický, strohý a monumentální. Ale díky „flexibilní“, zpracovatelné cihle je plast knížecího kostela složitý a rafinovaný. Lopatky jsou soustruženy v polosloupy (pilastry), které jsou zakončeny dvěma řadami obrubníků a převislými římsami. Ze stejných dvojitých řad obrubníku byly vyrobeny pásy u paty (paty) zakomaru, pod kterým byla vytyčena arkáda. Na západním průčelí jsou široké nárožní lopatky zdobeny žlabem a reliéfními kříži ze soklu. Vstup do kostela otevírají slibné portály, ty jsou ale přesto provedeny velmi skromně – pouze z pravoúhlých prutů. Chrám má mohutné, daleko vyčnívající apsidy. Hlavový buben byl dvanáctistěnný.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Doba vytvoření: 1152-1157

Princ Jurij Dolgorukij založil jím založenou katedrálu Proměnění Páně ve městě Pereslavl-Zalessky. Horní část chrámu dokončil jeho syn Andrei Bogolyubsky. Šířka chrámu je větší než jeho výška. Je to téměř čtvercový chrám se třemi apsidami se čtyřmi křížovými sloupy, které drží klenby a jedinou kupolí. Boční apsidy nebyly zakryty oltářní zábranou, ale volně se otevíraly očím věřících. Jeho formy jsou stručné a přísné. Mohutný buben a hlava dodávají budově vojenský vzhled. Úzká štěrbinovitá okénka bubnu jsou spojena s pevnostními střílnami. Jeho stěny, rozdělené lopatkami na prameny, jsou doplněny zakomary, z nichž střední jsou větší než boční. Budova se vyznačuje velmi jasným členěním plánu.

Chrám se skládá z pečlivě vytvořených bílých kamenných čtverců. Kameny byly položeny téměř nasucho, mezera mezi vnitřní a vnější stěnou byla vyplněna sutí a poté vyplněna vápnem. Podél spodní části budovy probíhá suterén. Základ budovy tvoří velké dlažební kostky spojené stejnou vápencovou maltou. Vnější povrch kleneb, kopule a podstavec pod bubnem jsou z neotesaných kamenných bloků. Na vrcholu bubnu je ozdobný pás, který se dochoval jen ve fragmentech: většina byla sražena a nahrazena restaurátory předělávkou. Dole je vroubkovaný pruh, nahoře běhoun, ještě výše je zdobená polodřícha. Charakteristickým rysem kostela Spasitele je minimální použití dekoru, který našel své místo pouze na bubnu a na apsidách.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (Vladimir)

Doba vytvoření: 1158-1160

Katedrála byla založena princem Andrejem Bogolyubským. Pro katedrální chrám bylo zvoleno nejvýhodnější místo v krajině města, nad kterým dominuje pětidolová hmota chrámu. Jeho zlaté kopule byly vidět už zdálky na lesních cestách vedoucích do hlavního města. Byla postavena v podobě šestipilířové, trojlodní a jednokopolové stavby. Byl koncipován jako hlavní chrám celé Rusi. Z různých zemí západní Evropy byli pozváni mistři různých odvětví umění, aby chrám vymalovali. V roce 1185 byl chrám poškozen těžkým a ničivým požárem, při kterém vyhořela téměř polovina města. Zřejmě hned po požáru princ Vsevolod Velké hnízdo nařídil obnovu katedrály. V roce 1189 byl znovu vysvěcen. Během obnovy byl chrám výrazně rozšířen a vyroben s pěti kopulemi. Ukázalo se, že chrám byl obklopen širokými galeriemi z jihu, severu a západu a dostal rozsáhlejší oltářní apsidy, zlacenou střední a postříbřené boční kupole a jeho vrchol dostal dvě řady zakomaru. Stěny chrámu byly proříznuty klenutými rozpětími a přeměněny na vnitřní pilíře nové katedrály velkovévody Vsevoloda III. Zachovaly se fragmenty fresek od neznámých mistrů 12. století. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie sloužila jako knížecí nekropole. Jsou zde pohřbeni velcí knížata Vladimíra: Andrej Bogolyubskij, jeho bratr Vsevolod III. Velké hnízdo, otec Alexandra Něvského Jaroslava a další. Katedrála spolu s kaplí sv. Jiří je hlavním provozním chrámem vladimirsko-suzdalské diecéze.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie (Vladimir-Volynsky)

Čas vytvoření: 1160

Katedrála byla postavena na příkaz prince Mstislava Izyaslavicha, ale ne v citadele, ale v kruhovém objezdu. Pro stavbu katedrály přivedl princ pereyaslavské architekty do Vladimíra, protože předtím vládl v pereyaslavlu-ruštině. Práci řemeslníků z tohoto města potvrzuje speciální technika tvarování cihel. Jsou velmi kvalitní: dobrá palba a velká pevnost. Kostel byl postaven technikou rovnovrstvého zdiva. Tloušťka maltových spár se přibližně rovná tloušťce cihel. Ve stěnách jsou kanály ze shnilých dřevěných vazníků. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie - velký šestisloupový tříapsidový chrám. Jeho předsíň je oddělena zdí od hlavní místnosti. Kvůli přísné symetrii a vyváženosti všech hmot budovy neměla přístavby a dokonce ani věž vedoucí na chóry. Zjevně spadli na dřevěný průchod z knížecího paláce. Mohutné polosloupy na fasádách korespondují s vnitřním členěním prostoru s opěrnými pilíři a stěny doplňují zakomarové oblouky odpovídající půlkruhovým klenbám. Chrám ve Vladimiru byl postaven podle obrazu a podoby katedrál v Kyjevě. Katedrála byla opakovaně poškozena, nejednou byla vykradena. V 18. století za perestrojky byla značně pokřivena. Katedrála Nanebevzetí Matky Boží ve Vladimir-Volynsky je největším chrámem tohoto typu mezi všemi památkami XII.

Kostel Jana Evangelisty (Smolensk)

Doba vytvoření: 1160-1180

Chrám byl postaven péčí knížete Romana Rostislavoviče. Byl umístěn v knížecí rezidenci. Kostel je stejně jako mnoho jiných kostelů ve Smolensku postaven z cihel a svými technickými a konstrukčními prvky se v mnoha ohledech blíží kostelu Petra a Pavla. V architektonické kompozici památky je zajímavé uspořádání vnějších uličních hrobek podél jejích východních nároží. Ve zdivu horních částí objektu byly použity dva druhy golosníků: importované amfory a úzkohrdlé hrnce místní výroby. V rozích chrámu venku jsou široké ploché čepele a mezilehlé pilastry byly ve formě silných polosloupů. Portály a střílny oken mají dvoustupňový profil. Rozměry chrámu jsou 20,25 x 16 m. Stěny chrámu a ochozy jsou z cihel. Vápenná malta, s příměsí opia. Základ je tvořen dlažebními kostkami a má hloubku více než 1,2 m. Kostel je čtyřsloupový trojapsidový chrám. Knížecí kostel Ioannovskaja byl vymalován freskami a ikony podle Ipatievovy kroniky byly velkoryse zdobeny smaltem a zlatem. Během své dlouhé existence prošel kostel četnými přestavbami a do dnešní doby se dostal ve značně pozměněné podobě.

Zlatá brána (Vladimír)

Doba vytvoření: 1164

Datum položení bran Vladimíra není známo, ale stavba začala nejdříve v roce 1158, kdy Andrej Bogolyubskij začal budovat obrannou linii města. Konec stavby brány lze přesně datovat do roku 1164. Brány jsou vyrobeny z krásně tesaných vápencových čtverců. Někde je však použit nahrubo opracovaný porézní tuf. Ve zdivu zůstaly nevyplněné otvory od prstů lešení. Původní výška oblouku průjezdu dosahovala 15 m; úroveň terénu je nyní téměř o 1,5 m vyšší než původní. Šířka oblouku je přesně změřena na 20 řeckých stop (asi 5 m), což naznačuje, že pomník postavili stavitelé z Byzance.

Kostel sv. Jiří (Staraya Ladoga)

Doba vytvoření: 1165

Kostel Jiří byl pravděpodobně postaven na počest vítězství v roce 1164 Ladogů a Novgorodské jednotky nad Švédy knížetem Svyatoslavem nebo posadnikem Zachariášem. Rozloha tohoto čtyřsloupového chrámu je pouhých 72 metrů čtverečních. metrů. Východní stranu protáhlého krychle zabírají tři vysoké apsidy sahající až k zakomaře. Krychlový objem budovy člení jednoduché a masivní lopatky. Celou hmotu kostela korunuje lehký buben s kopulí ve tvaru helmy. Jeho výška je 15 metrů. Namísto chórů byla zhotovena dřevěná podlaha spojující obě uličky v rohových částech druhého patra. Fasády s půlkruhy zakomaru jsou členité lopatkami. Dekor na fasádách chrámu byl extrémně řídký a omezoval se na zubatou římsu podél obrysu zakomaru (římsa nebyla při restaurování restaurována) a plochou arkádu podél vrcholu bubnu. Základ památníku Old Ladoga se skládá z balvanů a sahá do hloubky 0,8 metru. Na základ se položí vyrovnávací vrstva cihel. Stěny chrámu jsou vyrobeny ze střídajících se řad vápencových desek a cihel, ale desky převažují. Zdící malta - vápno s opiem. Fresky bubnu, kupole, jižní apsidy a jednotlivé fragmenty na dalších místech se dochovaly dodnes. Ve starém ladožském kostele vidíme úplnou shodu mezi vnějším vzhledem a interiérem budovy. Jeho celkový design je jasně a jasně viditelný.

Eliášův kostel (Černihiv)

Doba vytvoření: asi 1170

Podle církevní tradice je založení kláštera ve jménu Eliáše spojeno s Antonínem z Jeskyní, prvním opatem Kyjevského jeskynního kláštera. V roce 1069 zasáhl do kyjevských dynastických sporů mezi knížaty a uprchl před hněvem Izyaslava Jaroslava Jaroslava do Černigova. Zde se Anthony usadil v horách Boldino a „vykopal jeskyni“, což byl začátek nového kláštera. Iljinský chrám je dobře zachovalý, ale jeho původní podoby se skrývají pod stylovými vrstvami ukrajinského baroka 17. století. Eliášův kostel se nachází na malé ploše pod svahem hory a je podzemní chodbou spojen s jeskyní Eliinského kláštera. Severní zeď byla vysekána do svahu hory, tedy jakoby opěrná zeď a ve spodní části byla položena těsně k zemi. Jeho zdivo je nad úrovní terénu provedeno stejně jako zdivo zbytku stěn s pečlivým spárováním a jednostranným ořezáváním spár. Pro poutníky byl v severní stěně vyhlouben vchod do jeskyní a pro duchovní vedl stejný vchod od oltáře. Kostel je bezsloupový, od západu k němu přiléhá oddělená veranda (narthex). Zpočátku měl kostel jednu kopuli a obvodové oblouky, na kterých spočívá buben, byly vysekány do tloušťky zdí. Iljinský kostel je půdorysně nepříliš velký (4,8 x 5 m) s jednou půlkruhovou apsidou, úzkým nartexem a mělkým Babinem. Eliášův kostel je jedinou dochovanou jednolodní stavbou černihovské školy architektury z éry politické roztříštěnosti.

Kostel Borise a Gleba (Grodno)

Doba vzniku: 1170s.

Kostel ve jménu starých ruských svatých mučedníků Borise a Gleba byl postaven nad Nemanem. Jména svatých se shodují se jmény grodnských knížat Borise a Gleba. Stavbu chrámu zřejmě mohli iniciovat buď oni sami, nebo jejich otec Vsevolod. Monumentální stavbu v Grodně provedli řemeslníci, kteří přijeli z Volyně. Katedrála je asi 21,5 metru dlouhá a 13,5 metru široká. Tloušťka stěn není menší než 1,2 metru. Chrám byl postaven z cihel technikou cementového zdiva. Byla použita dlažební kostka. Složení cementu bylo zvláštní: obsahovalo vápno, hrubý písek, uhlí a lámané cihly. Zdivo stěn je stejně vrstvené - všechny řady cihel přesně směřují k fasádě a švy jsou přibližně stejné jako tloušťka cihly. V interiéru kostela je zvláště cenná vzorovaná podlaha z keramických dlaždic a leštěných kamenů. Stěny postavené ze soklu jsou zdobeny složitými ornamenty z různobarevných žulových kamenů, barevných majolikových dlaždic a dokonce i nazelenalých glazovaných nádob a mís. Pro zvláštní akustický efekt jsou do stěn zapuštěny tzv. „hlasy“ – hliněné nádoby jako džbány. Do stěny se vkládají leštěné kameny různých odstínů. Jsou větší ve spodní části stěny a menší v horní části. Kostel Grodno - šestisloupový a trojapsida. Sloupy chrámu jsou u základny kulaté a ve velké výšce získávají tvar kříže.

Kostel Zvěstování Panny Marie v Arkazhi (Novgorod)

Doba vytvoření: 1179

Podle legendy byl chrám postaven na památku vítězství Novgorodianů nad Suzdaliany v roce 1169, dosaženého díky zázračné přímluvě ikony Panny Marie Znamení. Chrám je čtvercového půdorysu se třemi apsidami na východní straně a čtyřmi pravoúhlými pilíři podpírajícími jednu kupoli. V trojrozměrné struktuře kostela Zvěstování Panny Marie je patrný trend novgorodské architektury poslední čtvrtiny 12. století ke zjednodušené architektonice, redukci vnitřního prostoru a ekonomice stavebního materiálu. Chrám má křížovou kopuli s jednou světelnou kupolí, která je podepřena sloupy obdélníkového průřezu. Východní, oltářní stranu tvoří tři apsidy. Zpočátku měl objekt pozakomarny dostavbu. Kostel Arkazhskaya byl postaven z vápencových desek upevněných přepychem a nejdůležitější místa byla vyrobena z cihel: klenby, buben, kupole. V levé lodi se dochovala prastará křtitelnice pro vykonávání svátosti křtu (struktura podobná „Jordánsku“). V kamenné podlaze byla položena kulatá nádrž o průměru asi 4 metry, určená samozřejmě pro dospělé. V roce 1189 byl chrám vymalován.

Kostel archanděla Michaela Svirskaya (Smolensk)

Doba vytvoření: 1180-1197

Majestátní kostel jménem Michail je kdysi dvorním chrámem smolenského knížete Davida Rostislaviče. Nachází se na západním okraji Smolenska, na kopci s výhledem na nivu Dněpru. Na konci 12. století vyvinuli smolenští mistři kompoziční schémata zděných staveb charakteristická pro svou dobu. Extrémně vysokou výšku hlavního objemu zdůrazňují jemu podřízené mohutné vestibuly a centrální apsida. Dynamiku stavby umocňují komplexně profilované trámové pilastry. Charakteristickým znakem tohoto kostela jsou pravoúhlé boční apsidy. Neobvyklé jsou také masivní nartexe. V kostele archanděla Michaela byly ve zdivu zdí a pilířů nalezeny čtvercové otvory - výstupní body kdysi existujících dřevěných vazeb, které zpevňovaly horní část chrámu. Soudě podle těchto otvorů byly dřevěné trámy uspořádány do čtyř pater. Klenby chrámu byly kompletně přestavěny v 17.-18. století, ale zachovaly se téměř všechny starobylé oblouky, které klenby oddělovaly, včetně obvodových. Podstavec pod bubnem přežil, stejně jako významná část bubnu samotného. Kostel Michaela Archanděla je neobvyklý svým celkovým architektonickým řešením, proporcemi, formami, což mu dodává výjimečnou originalitu. Centrická stupňovitá kompozice chrámu se rozšířila v dalších místních školách architektury starověké Rusi. Kostel Svir je ozvěnou kostelů Pjatnického v Černigově a Novgorodu.

Dmitrovský katedrála (Vladimir)

Doba vzniku: 1194-1197

Křížové pilíře jsou vyžrané do výše zdí a drží mohutnou kopuli katedrály. Ploché lopatky odpovídají pilířům na vnitřních stěnách. Na západní straně jsou chóry.

Chrám byl postaven velkovévodou Vsevolodem Velkým hnízdem. Chrám s jednou kopulí a čtyřmi sloupy byl původně obklopen nízkými krytými ochozy a na západních nárožích měl schodišťové věže s střílnami ke chórům. Plastika bohatě pokrývá celé horní patro katedrály a buben kupole, stejně jako archivolty portálů. V klenutém vlysu jižního průčelí byly postavy ruských knížat, včetně těch Vladimírových. Socha horního patra jižní fasády také oslavuje moudrého a silného vládce. Převaha vyobrazení lva a gryfa v sochařství naznačuje další vývoj velkovévodských emblémů. Posílení symboliky a kosmologie celé myšlenky však vedlo k poklesu reliéfu. V centrálním zakomarasu je postava královského pěvce hrajícího na žaltář. Řezba postavy, zejména hlavy, vyniká velkou výškou a zaoblením reliéfu. Vpravo od Davida je na jižním průčelí vyobrazeno „Nanebevstoupení Alexandra Velikého do nebe“. Na levé straně jeho zakomara západního průčelí je vyobrazen král David, za ním Šalomoun. V soše západního průčelí upoutají pozornost výjevy Herkula. Ve střední části horního patra se ptáci propletení s jejich krky odkazují na symboliku nerozlučného spojení. Severní průčelí obrácené k městu vyjadřuje svou plastikou myšlenku silné knížecí moci již přímo, nikoli symbolicky. V levém zakomaře je vyobrazen samotný princ Vsevolod III. Složité a rozmanité obraty postav, jakoby apoštolové mluvící mezi sebou, volná a zároveň přísná draperie rouch, a hlavně hluboce psychologická interpretace obrazů prozrazuje ruku velkého mistr.

Kostel Spasitele na Nereditsa (Novgorod)

Doba vytvoření: 1198

Kostel Spasitele byl postaven knížetem Jaroslavem Vladimirovičem. Nástěnné malby byly podle tradice ze sovětských časů připisovány místním novgorodským mistrům. Některé nálezy skutečně naznačují, že tento mistr vedl práci na tvorbě fresek v kostele Proměnění Spasitele. Svým architektonickým vzhledem se lázně Nereditsa již neliší od farních kostelů Novgorodu. Politická a finanční pozice knížete byla natolik oslabena, že si nečinil nárok konkurovat katedrále Sofie ve své stavbě. Na jeho příkaz byl postaven malý kubický, čtyřsloupový, tříapsidový, jednokupolový chrám. Je postaven z kamenných cihel, tradičního pro novgorodskou architekturu. Vnitřní prostor kostela Spasitele je oproti stavbám z předchozího období - první třetiny XII. století zjednodušen. Knížecí chóry-polati vypadaly poměrně skromně, kde se nacházely dvě uličky. V přistavěné věži již nebyly schody, nahradil je úzký vchod v síle západní zdi. Při stavbě objektu nebyla dodržena přesnost linií a tvarů. Příliš silné stěny byly křivé a letadla nerovná. Ale dobře promyšlené proporce tyto nedostatky rozjasnily a chrám působil důstojným, slavnostně majestátním dojmem.

Kostel Paraskeva Pyatnitsy (Černihiv)

Doba vytvoření: 1198-1199

Doba výstavby kostela Paraskeva Pyatnitsa, stejně jako jméno jeho zákazníka, nejsou známy. S největší pravděpodobností jej postavili obchodníci z vlastních peněz. Rozměry kostela jsou malé - 12 x 11,5 m. Starobylý kostel v aukci patří k typickým malým jednokopulovým chrámům se čtyřmi pilíři. Ale tento typ budov, běžný ve 12. století, vyvinul neznámý architekt zcela novým způsobem. Uspořádá pilíře neobvykle široké, přitlačí je ke stěnám, což mu umožní co nejvíce rozšířit centrální prostory chrámu a nově navrhnout rohové části fasády v podobě polokomárů, ze kterého udělá čtvrt kruhu. Přechod na vysoký a masivní buben se provádí pomocí zvýšených kleneb a dvou řad kokoshniků. Apsida, malého objemu, je o něco nižší než zakomar. Portály kostela Pyatnitskaya jsou vyrobeny s profilovaným rámem s obočím nad nimi. Nahoře je vlys zděného meandru, ještě výše jsou ozdobné výklenky, ve kterých se dochovaly zbytky omítky. Nad nimi je pás „běžců“. Trojitá okna doplňují centrální prvky. Šikovné použití cihel dodává stavbě zvláštní výraz: dvě cihlové zdi s vyplněním mezery mezi nimi kameny a cihlová bitva na maltu. Po 5-7 řadách bylo zdivo zpevněno, po kterém se opět přešlo na techniku zásypu. Mistr se rozhodl vyskládat oblouky přehozené přes pilíře nad klenbami. Tím se buben, spočívající na obloucích, výrazně zvedá nad stěny. Pečlivá preciznost zdiva prozrazuje ruku byzantského mistra. Možná to byl Peter Miloneg. Navzdory malé velikosti chrámu staví mistr také chór, ale úzký, a stejně úzké schodiště v západní stěně.

Kostel Paraskeva Pyatnitsy na trhu (Novgorod)

Doba vytvoření: 1207

Pyatnitsky chrám na trhu s největší pravděpodobností nepostavili novgorodští mistři, ale smolenští, protože. nemá žádné přímé analogie mezi novgorodskými kostely, ale je podobný svirskému kostelu ve Smolensku. Rohy samotného chrámu a narthexy jsou zdobeny širokými vícestupňovými lopatkami, které jsou pro Novgorod neobvyklé. Totéž platí pro boční pravoúhlé apsidy. Kostel je křížová stavba se šesti pilíři. Čtyři z nich jsou kulaté, což není pro novgorodské stavitelství typické. Chrám má tři apsidy, z nichž centrální apsida vyčnívá mnohem východněji než ostatní. Na hlavní objem kostela ze tří stran přiléhaly snížené předsíně (narthexe). Z nich se dochoval pouze severní, z dalších dvou se dochovaly jen malé fragmenty, které přestavěli restaurátoři. Svou moderní podobu získala budova rekonstrukcí, při které bylo odhaleno mnoho, ne však všechny, její starobylé podoby. Nyní se v chrámu nachází jakési muzeum historie novgorodské architektury.

Závěr

Vidíme tedy, že se zachovalo poměrně hodně památek staroruské architektury 11. - počátku 13. století. - asi 30. (Je třeba vzít v úvahu i to, že řada staveb nebyla do díla zahrnuta, a to z důvodu výrazné změny jejich vzhledu při požárech, válkách, živelních pohromách či neúspěšných rekonstrukcích) Zejména hodně z nich zůstalo v r. země Novgorod a Kyjev.

Chrámy zakládala především místní knížata na počest svých nebeských patronů, ale často mohla být na počest nějakého velkého vítězství postavena katedrála. Někdy se zákazníkem chrámu stala místní kupecká elita.

Architektonické prvky mnoha památek ohromují svou nádherou a dovednost jejich provedení si zaslouží obdiv. V průběhu práce jsem zjistil, že na stavbu byli často zváni zahraniční řemeslníci, zejména byzantští a řečtí. Ale mnoho kostelů bylo postaveno díky úsilí ruských architektů. Postupně si každé knížectví rozvíjí vlastní architektonickou školu s vlastním přístupem ke stavebním technikám a stavební výzdobě.

Do XII století. Ruští řemeslníci ovládali techniku cementového zdiva, používali cihly. Velká pozornost byla věnována malbě chrámů freskami a výzdobě mozaikami.

Historický osud mnoha architektonických památek té doby je žalostný – jsou pro nás nenávratně ztraceny. Některé měly větší štěstí – i když byly výrazně přestavěny, stále nám mohou poskytnout určitou představu o architektuře té doby. Mnoho staveb se do dnešních dnů dochovalo téměř ve své původní podobě a právě ony nám dávají nejúplnější obrázek o architektuře starověké Rusi v 11. - počátkem 13. století.

Seznam použité literatury:

1. Komech A. I., Stará ruská architektura konce X - začátek XII století. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Stará ruská architektura. - Petrohrad, 1993.

3. Ruské chrámy / ed. skupina: T. Kashirina, G. Evseeva - M .: World of Encyclopedias, 2006.

Obrazy ruské církve a kultury se staly obrazem svatých Borise a Gleba, filantropů, neodbojářů, kteří trpěli za jednotu země, kteří přijímali muka kvůli lidem. Tyto rysy a charakteristické rysy kultury starověkého Ruska se neobjevily okamžitě. Ve svých základních podobách se vyvíjely v průběhu staletí. Ale poté, co se již nalili do více či méně zavedených forem, po dlouhou dobu a všude si zachovali své ...

Tato okolnost vysvětluje důvod širokého rozšíření ikony v Rus. Specifikem umění starověké Rusi byla naprostá převaha malířského stojanu – ikony, která byla pro ruský středověk klasickou formou výtvarného umění. Spolu se symbolikou uměleckého vyjádření na ikonách je třeba poznamenat, že vše, co je na nich vyobrazeno, nemá žádný...

Literatura: Palea byla v oběhu - sbírka zkrácených převyprávění Starého zákona; kroniky - prezentace byzantské historie - George Amartol, John Malala. Na Rusi, již před mongolskou invazí, nebyli znalci starořeckého jazyka žádnou kuriozitou. Kníže Jaroslav se zabýval překlady za pomoci vysoce vzdělaného tolma...

středověký svět. 2. VZNIK ZVLÁŠTNÍHO TYPU DUCHOVNOSTI NA Rusi A JEHO UPLATŇOVÁNÍ V ARCHITEKTUŘE, IKONOMALBĚ, LITERATUŘE, FOLKLÓRU, LIDOVÉM ŘEMESLU Vliv pravoslaví na rozvoj duchovní kultury starověkého Ruska je tak velký, že pro mnohé badatele zdá se, že je to jediný zdroj, základ a počátek ruské duchovnosti. Tuto pozici zpravidla obhajuje většina církevních ...