Obrazy lidských přímluvců v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ od Nekrasova - esej. Obrazy lidových přímluvců v Nekrasovově básni: komu se dobře žije v Rusově eseji Lidoví přímluvci Girin a Dobrosklonov

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ již v názvu obsahuje otázku, jejíž odpověď znepokojovala každého osvíceného člověka v době Nekrasova. A přestože hrdinové díla nenajdou někoho, kdo si žije dobře, přesto dává autor čtenáři jasně najevo, koho považuje za šťastného. Odpověď na tuto otázku je skryta v obraze Griši Dobrosklonova, hrdiny, který se objevuje v poslední části básně, ale není zdaleka poslední z hlediska ideologie.

Poprvé se čtenáři setkávají s Grishou v kapitole „Dobré časy - dobré písně“ během hostiny, díky níž je obraz Griši v „Kdo žije dobře v Rusku“ zpočátku spojen s konceptem národního štěstí. Jeho otce, farního úředníka, mají lidé rádi – ne nadarmo je zván na selský svátek. Úředník a synové jsou zase charakterizováni jako „jednoduchí, hodní chlapíci“, spolu s rolníky sekají a „o svátcích pijí vodku“. Takže od samého začátku vytváření obrazu Nekrasov dává jasně najevo, že Grisha sdílí celý svůj život s lidmi.

Poté je podrobněji popsán život Griši Dobrosklonova. Navzdory svému původu z kléru byl Grisha obeznámen s chudobou od dětství. Jeho otec Tryphon žil „chudší než poslední ošuntělý rolník“.

Dokonce i kočka a pes se rozhodli utéct od rodiny, protože nebyli schopni unést hlad. To vše je dáno tím, že šestinedělí má „snadnou povahu“: má neustále hlad a neustále hledá, kde by se napil. Na začátku kapitoly ho jeho synové vedou opilého domů. Chlubí se svými dětmi, ale zapomněl myslet na to, zda mají plno.

Věci pro Grisha nejsou o nic jednodušší v semináři, kde už tak skrovné jídlo odnáší „ekonomický chmaták“. Proto má Grisha „vyhublý“ obličej - někdy hladem nemůže spát až do rána, stále čeká na snídani. Nekrasov několikrát zaměřuje čtenářovu pozornost právě na tento rys Grishaova vzhledu - je hubený a bledý, i když v jiném životě by mohl být fajn chlap: má širokou kost a zrzavé vlasy. Tato podoba hrdiny částečně symbolizuje celou Rus, která má předpoklady pro svobodný a šťastný život, ale zatím žije úplně jinak.

Od dětství zná Grisha z první ruky hlavní problémy rolnictva: přepracování, hlad a opilost. To vše ale hrdinu neztrpčuje, spíše posiluje. Od patnácti let v něm dozrává pevné přesvědčení: musí žít pouze pro dobro svého lidu, ať už je jakkoli chudý a ubohý. V tomto rozhodnutí ho posiluje vzpomínka na jeho matku, starostlivou a pracovitou Domnushku, která kvůli své námaze žila krátký život...

Obraz Grishainy matky je obrazem ruské rolnické ženy, kterou Nekrasov vroucně miloval, rezignovanou, neopětovanou a zároveň v sobě nesoucí obrovský dar lásky. Grisha, její „milovaný syn“, na svou matku po její smrti nezapomněl, navíc pro něj její obraz splynul s obrazem celé Vakhlachiny. Poslední mateřský dar - píseň „Salty“, svědčící o hloubce mateřské lásky - bude provázet Grisha celý jeho život. Hučí ji v semináři, kde je „zachmuřená, přísná, hladová“.

A touha po matce ho vede k nezištnému rozhodnutí věnovat svůj život jiným stejně deprivovaným.

Všimněte si, že písně jsou velmi důležité pro charakterizaci Griši v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ od Nekrasova. Krátce a přesně odhalují podstatu hrdinových nápadů a tužeb a jeho hlavní životní priority jsou jasně viditelné.

První z písní znějících z Grisových rtů vyjadřuje jeho postoj k Rusovi. Je vidět, že dokonale rozumí všem problémům, které zemi trhaly: otroctví, ignorance a hanba rolníků – to vše vidí Grisha bez přikrášlení. Snadno vybírá slova, která dokážou vyděsit i toho nejnecitlivějšího posluchače, a to ukazuje jeho bolest pro rodnou zemi. A zároveň zní píseň naděje na budoucí štěstí, víra, že vytoužená vůle se již blíží: „Ale nezemřeš, já vím!“...

Další píseň Grisha – o kormidelníkovi – posiluje dojem té první, detailně vykreslující osud poctivého dělníka, který utrácí „poctivě nabyté groše“ v krčmě. Od soukromých osudů hrdina přechází k zobrazení „všeho tajemného Rusa“ – tak se rodí píseň „Rus“. Toto je hymna jeho země, plná upřímné lásky, ve které lze slyšet víru v budoucnost: „Armáda stoupá – nesčetná.“ Je však potřeba někoho, kdo se stane náčelníkem této armády, a tento osud je předurčen Dobrosklonovovi.

Grisha věří, že existují dvě cesty, jedna z nich je široká, drsná, ale podél ní je dav chtivý pokušení. Existuje věčný boj o „smrtelná požehnání“. Právě podél ní jsou bohužel zpočátku vedeni tuláci, hlavní postavy básně. Štěstí vidí v čistě praktických věcech: bohatství, čest a moc. Není proto divu, že se nesetkají s Grishou, který si pro sebe zvolil jinou cestu, „těsnou, ale čestnou“. Touto cestou jdou jen silné a milující duše, které se chtějí přimluvit za uražené. Mezi nimi je budoucí lidový přímluvce Grisha Dobrosklonov, pro kterého osud připravuje „slavnou cestu, ... konzum a Sibiř“. Tato cesta není snadná a nepřináší osobní štěstí, a přesto je to podle Nekrasova jediná cesta – v jednotě se všemi lidmi – a člověk se může stát skutečně šťastným. „Velká pravda“ vyjádřená v písni Grisha Dobrosklonova mu dává takovou radost, že utíká domů, „skáče“ štěstím a cítí v sobě „nesmírnou sílu“. Doma jeho radost potvrzuje a sdílí jeho bratr, který o Grishaově písni mluví jako o „božské“ – tzn. konečně přiznat, že pravda je na jeho straně.

Pracovní test

N.A. Nekrasov ve své básni vytváří obrazy „nových lidí“, kteří se vynořili z prostředí lidu a stali se aktivními bojovníky za dobro lidu. Tohle je Ermil Girin. Ať je v jakékoli pozici, ať dělá cokoli, snaží se být rolníkovi užitečný, pomáhat mu, chránit ho. Získal čest a lásku „přísnou pravdou, inteligencí a laskavostí“.

Básník náhle přeruší příběh o Ermilovi, který byl uvězněn ve chvíli, kdy se vesnice Stolbnyaki v okrese Nedychanev bouřila. Dudlíci vzpoury, věděli, že lid Yermila poslechne, ho zavolali, aby vzbouřené rolníky nabádal. Ano, lidový přímluvce zjevně nemluvil s rolníky o pokoře.

Typ demokratického intelektuála, rodilého lidu, je ztělesněn v podobě Griši Dobrosklonova, syna zemědělského dělníka a napůl zbídačeného šestinedělí. Nebýt laskavosti a štědrosti rolníků, Grisha a jeho bratr Savva mohli zemřít hlady. A mladí muži odpovídají rolníkům s láskou. Tato láska naplňovala Grishovo srdce od raného věku a určovala jeho cestu:

Asi patnáct let

Gregory už to věděl jistě

Co bude žít pro štěstí

Ubohý a temný

Rodný koutek

Pro Nekrasova je důležité předat čtenáři myšlenku, že Dobrosklonov není sám, že je z kohorty statečných v duchu a čistého srdce, těch, kteří bojují za štěstí lidí:

Rus už toho poslal hodně

Jeho synové, označeni

Pečeť Božího daru,

Po poctivých cestách

Pro spoustu z nich jsem plakala...

Jestliže se v éře děkabristů postavili na obranu lidu nejlepší lidé z řad šlechty, nyní lid sám ze svého středu posílá do boje své nejlepší syny, a to je zvláště důležité, protože to svědčí o probuzení národního sebeuvědomění. :

Bez ohledu na to, jak temná je vahlachina,

Bez ohledu na to, jak je nacpaný robotou

A otroctví - a ona,

Po požehnání jsem se umístil

U Grigorije Dobrosklonova

Takový posel.

Grishova cesta je typickou cestou prostého demokrata: hladové dětství, seminář, „kde byla tma, zima, ponurý, přísný, hladový“, ale kde hodně četl a hodně přemýšlel...

Osud ho připravil

Cesta je slavná, jméno je hlasité

ochránce lidu,

Spotřeba a Sibiř.

A přesto básník maluje obraz Dobrosklonova v radostných, jasných barvách. Grisha našel skutečné štěstí a země, jejíž lidé žehnají „takovému poslu“ do bitvy, by se měla stát šťastnou.

Obraz Grisha obsahuje nejen rysy vůdců revoluční demokracie, které Nekrasov tolik miloval a ctil, ale také rysy samotného autora básně. Ostatně Grigorij Dobrosklonov je básník a básník hnutí Nekrasov, básník-občan.

Kapitola „Svátek pro celý svět“ obsahuje písně vytvořené Grishou. Jsou to písně radostné, plné naděje, sedláci je zpívají, jako by byly vlastní. V písni „Rus“ je slyšet revoluční optimismus:

Armáda stoupá - nesčetná,

Síla v ní bude nezničitelná!

Báseň obsahuje obraz obránce jiného lidu - autora. V prvních částech básně jeho hlas ještě přímo neslyšíme. Ale v kapitole „Svátek pro celý svět“ autor přímo oslovuje čtenáře v lyrických odbočkách. V této kapitole dostává jazyk zvláštní zabarvení: spolu s lidovou slovní zásobou je zde mnoho slov knižních, slavnostních, romanticky povznesených („zářící“, „vznešený“, „trestající meč“, „ztělesnění štěstí lidu“. ““, „těžké otroctví“, „Rusovo oživení“).

Přímé výpovědi autora v básni jsou prodchnuty jasným citem, který je charakteristický i pro písně Grisha. Všechny autorovy myšlenky jsou o lidech, všechny jeho sny jsou o lidském štěstí. Autor, stejně jako Grisha, pevně věří v „sílu lidu – mocnou sílu“, ve zlaté srdce lidu, ve slavnou budoucnost lidu:

Pro ruský lid ještě nebyly stanoveny limity: Před nimi je široká cesta!

Básník chce vštípit tuto víru ostatním, inspirovat své současníky k revolučnímu činu:

Taková půda je dobrá - . Duše ruského lidu... Ó rozsévači! Přijít!..

"Přímluvci lidí": Yakim Nagoy a Ermil Girin. Nikolaj Alekseevič Nekrasov vstoupil do ruské poezie jako „smutný muž lidu“. Lidová báseň se stala jednou z ústředních v jeho tvorbě. Básník ale nikdy nebyl prostým spisovatelem každodenního života, jako umělci mu šlo především o drama lidu.

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ vystupoval sám autor jako „přímluvce“ lidu, který nejenže vyjádřil svůj postoj k lidem samotným vytvořením tohoto díla, ale dokázal pochopit jejich duši a skutečně odhalit jejich charakter.

Téma lidové přímluvy je v básni široce zastoupeno. Intercessor je jedním z jejích klíčových slov. Obránce lidu je ten, kdo nejen lituje rolníky a soucítí s nimi, ale slouží lidem, vyjadřuje jejich zájmy a potvrzuje to činy a činy. Obraz takového člověka není v básni jediný. Jeho rysy se lámaly u Ermila Girina, Savelyho, Griši Dobrosklonova a částečně u Yakimy Nagyové.

Girin se tedy choval jako skutečný ochránce světských zájmů: bránil mlýn, který potřebovali všichni. Upřímně, s čistými myšlenkami se obrátil na lidi o pomoc a lidé pro něj sháněli peníze, zcela mu důvěřovali a nešetřili poslední cent. Pak si Yermil se všemi vyřídil účty. O jeho poctivosti a nezištnosti svědčí i to, že si nepřivlastnil „rubl navíc“, který mu zbyl, ale nenašel majitele a dal peníze nevidomým.

Čím si Girin získal čest a respekt téměř celého okresu? Odpověď je krátká: pouze „pravda“. Lidi to k němu přitahovalo i v době, kdy Yermil zastával funkce úředníka a starosty. Byl „milován všemi lidmi“, protože se na něj vždy mohl obrátit s prosbou o pomoc a radu. A Yermil nikdy nepožadoval odměnu:

Tam, kde je dost síly, pomůže,

Nežádá o vděčnost

A on to nepřijme!

Pouze jednou se stal případ, kdy se hrdina, jak se říká, „stal jeho duší“: „vyloučil“ z verbování svého bratra, místo kterého se musel stát vojákem jiný. Poznání, že jednal nečestně, nespravedlivě, vede Girin téměř k sebevraždě. A jen pokání před všemi lidmi ho vysvobodí z výčitek svědomí. Příběh o Ermilu Girinovi náhle končí a my se dozvídáme, že přesto trpěl pro lidovou věc, byl poslán do vězení.

Nelze nezmínit dalšího národního hrdinu – Yakima Nagoga. Zdálo by se, že na jeho osudu není nic neobvyklého: kdysi žil v Petrohradě a kvůli soudnímu sporu s obchodníkem se dostal do vězení.

Poté se vrátil do vlasti a stal se oráčem. Je lepší než samotný Nekrasov představit si tento obraz, který se stal zobecněným obrazem ruského rolníka:

Hrudník je propadlý, jakoby propadlý

Žaludek; u očí, u úst

Ohýbá se jako praskliny

Na suché zemi...

Ale v očích lidí byl Yakim zvláštní člověk: během požáru se vrhl, aby nešetřil peníze, ale obrázky, které s láskou nasbíral pro svého syna a fascinovaně si je prohlížel. Když mluvíme o tomto jedinečném lidovém „sběrateli“, Nekrasov také otevírá stránku v životě rolníka, ve kterém mohou být hlavními nejen práce a „pití“.

Obraz lidového přímluvce byl živě ztělesněn v Savelym, svatém ruském hrdinovi. Již v této definici je význam: hrdinové v eposech byli vždy přímluvci ruské země. Savely má silnou fyzickou sílu. Ale Nekrasov ukazuje, že hrdinství korežského rolníka není založeno pouze na tom - Savely se vyznačuje vůlí, trpělivostí, vytrvalostí a sebeúctou. Tento hrdina je rebel, je schopen protestu. Jeho „přímluva“ však nebyla vyjádřena pouze tím, že zachránil Korezhinu před Němcem, který mučil rolníky vydíráním. Savely je také druh lidového filozofa a askety. Jeho zbožnost a schopnost činit pokání jsou symboly vysoké lidové morálky. Hlavní modlitba Saveliy je za lidi:

Za všechno utrpení, Rusové

Rolnictvo, modlím se!

Grisha Dobrosklonov v básni je také přímluvcem lidí. Už jako dítě byl prodchnut naléhavou lítostí a láskou ke všem „Vakhlachina“. I když to Nekrasov přímo neříká, zdá se, že „přímluva“ bude účinná, bude skutečně schopna změnit životy lidí. Před Grišou je otevřená cesta, po které jdou jen silné duše,

Milující,

Bojovat, pracovat

Pro vynechané

Pro utlačované.

Tento hrdina je označen „pečetí Božího daru“. Podle Nekrasova je schopen trpět a obětovat svůj život pro lidi.

Přímluvce lidu v básni je tedy představen jako osoba výjimečného osudu. To je asketa, tedy podle mého názoru nositel účinného dobra, a spravedlivý člověk. Pochází nutně z lidu, je do nejmenších detailů obeznámen se životem rolníků. Člověk, který byl vybrán jako „přímluvce“, je chytrý, svědomitý a neustále se v něm odehrává duchovní vnitřní práce. A co je nejdůležitější, je schopen porozumět veškeré složitosti a rozporuplnosti rolnické duše a žít čistý, jednoduchý život společně se svým lidem.

Ve svém díle „Kdo žije dobře v Rusku“ se Nekrasov pokusil představit vše, co věděl o lidech. Spisovatel se samozřejmě nemohl neobrat k tématu lidových přímluvců. Pokusme se identifikovat, jak se v básni objevují obránci lidu, pomocí analýzy obrazu Savelyho, svatého ruského hrdiny.

Cestovatelé se o Savelii dozvídají z příběhu „šťastné“ Matryony Timofeevny Korchaginy. Savely je otcem jejího tchána. Žil dlouhý život a jak řekla Matryona, „byl to také šťastný muž“.

Naši odborníci mohou zkontrolovat vaši esej podle kritérií jednotné státní zkoušky

Odborníci z webu Kritika24.ru
Učitelé předních škol a současní odborníci Ministerstva školství Ruské federace.

V mládí Savely spolu s dalšími rolníky trpěl krutou šikanou ze strany vlastníka půdy, který „úplně zničil lid“. Ten muž byl ale svobodomyslný muž, a tak se německému manažerovi vzepřel: „A ohýbá se, ale neláme, / Neláme, nepadá../ Není to hrdina? / Ale brzy selkova trpělivost skončila." Muži pohřbili Němce zaživa do jámy, kterou jim přikázal vykopat. Za tento zločin byli Savely a jeho komplicové vyhoštěni na těžké práce. Ale ani dvacet let „přísné tvrdé práce“ nezlomilo Savelyho, „značkového, ale ne otroka,“ řekl. Už doma se stane další neštěstí: Savely zanedbával péči o svého pravnuka Demushku a chlapce sežrala prasata. Stařec jde do kláštera. Nekrasov odráží skrytý potenciál ruského lidu v Savelii. Vysoké morální vlastnosti, láska ke svobodě a hrdost ukazují, že rolníci jsou schopni revoluce. Lidé ale stále rozhodují jen o drobných výtržnostech a pak po mnoha letech trpělivosti.

Nekrasov ve svých dílech zdůrazňuje, že za všechny potíže si často mohou sami lidé, protože se smířili se současnou situací a nezačínají povstání. V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ je obraz Savelyho ztělesněním skryté síly, nerealizovaného národního potenciálu.

Aktualizováno: 2017-04-14

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Děj básně.
Téma přímluvy lidí.
Hrdinové jsou „přímluvci“.
Grisha Dobrosklonov jako „vědomý obránce“.

Nikolaj Alekseevič Nekrasov vstoupil do ruské poezie jako „smutný muž lidu“. Lidové téma se stalo jedním z ústředních v jeho tvorbě. Básník ale nikdy nebyl prostým spisovatelem každodenního života, jako umělci mu šlo především o drama lidu. Téma „ochránce lidu“ zazní i v básni „Komu se v Rusku dobře žije“.

V básni „Kdo žije dobře v Rusku“ vystupoval sám autor jako „přímluvce“ lidu, který nejenže vyjádřil svůj postoj k lidem tím, že vytvořil toto dílo, ale dokázal pochopit jejich duši a skutečně odhalit jejich charakter. Jaké je skutečné štěstí člověka v Rusku? Co je potřeba udělat, aby byli všichni šťastní? - zeptal se sám sebe. Básník věřil, že k vyřešení těchto problémů jsou zapotřebí lidé, kteří jsou schopni zapojit se do boje a vést ostatní. Téma lidové přímluvy je v básni široce zastoupeno. Intercessor je jedním z klíčových slov v práci. Lidový přímluvce je ten, kdo nejen lituje rolníky a soucítí s nimi, ale slouží lidem, vyjadřuje jejich zájmy a potvrzuje to činy a činy. Takové postavy jsou zobrazeny na obrázcích Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov.

V Yakimě Nagom představuje zvláštní charakter lidového hledače pravdy. Žije bídným životem jako všichni rolníci, ale vyznačuje se vzpurnou povahou. Yakim je připraven postavit se za svá práva. Toto říká o lidech:

Každý rolník má duši, která je jako černý mrak, rozzlobená, hrozivá - a odtud by měl hřímat hrom, měl by padat krvavý déšť.

Ermila Girin je muž, kterého si lidé sami zvolili za starostu, uznávajíce jeho spravedlnost. Ještě jako úřednice získala Ermila mezi lidmi autoritu za to, že:

...poradí
A bude se ptát;
Tam, kde je dost síly, pomůže,
Nežádá o vděčnost
A když to dáš, on to nevezme!

Ale Yermila byla také vinna: chránil svého mladšího bratra před náborem, ale lidé mu odpustili jeho upřímné pokání. Jen Ermilino svědomí nebylo klidné: odešel z kanceláře starosty a najal mlýn. A lidé si ho opět zamilovali pro jeho dobré zacházení, pro jeho vyrovnaný přístup k statkáři a chudým, pro jeho laskavost. „Šedovlasý kněz“ charakterizuje Ermilu takto:

Měl vše, co potřeboval ke štěstí a míru, A peníze a čest, Záviděníhodná, pravá čest, Nekoupeno penězi ani strachem: přísnou pravdou. S inteligencí a laskavostí.

Z prohlášení kněze je zřejmé, že Girin dosáhl cti díky „přísné pravdě“, „inteligenci a laskavosti“. Znepokojuje ho postoj lidí k němu, ale sám Ermila se posuzuje ještě přísněji. Usiluje o ulehčení situace rolníků, o finanční pomoc, ačkoli on sám ještě není připraven na revoluční akci. Girin už je spokojený, že jeho svědomí je čisté, že alespoň trochu usnadňuje život ostatním.

Savely hrdina představuje jiný typ ruského rolníka. Je ztělesněním síly a odvahy. Přes pruty a tvrdou práci se nesmířil se svým osudem. "Značkový, ale ne otrok," říká o sobě. Savely ztělesňuje nejlepší rysy ruského charakteru: lásku k vlasti a lidem, nenávist k utlačovatelům, sebeúctu. Jeho oblíbené slovo - „tlačit“ - pomáhá vidět v něm člověka, který ví, jak rozveselit své kamarády, shromáždit je a zaujmout. Savely je jedním z těch, kteří se dobře postavili za „dědictví“. Spolu s muži popraví nenáviděného manažera Němce Vogela. Lidé jako Savely nebudou stát stranou v době rolnických nepokojů.

Nejsvědomitějším z „obránců lidu“ je Grisha Dobrosklonov. Celý svůj život věnuje boji, žije mezi lidmi, zná jejich potřeby. Básník věří, že budoucnost Ruska patří lidem, jako je Grisha Dobrosklonov, pro kterého „osud připravoval slavnou cestu, skvělé jméno pro lidového přímluvce, konzum a Sibiř“. Písně Grisha Dobrosklonova odrážejí jeho myšlenky o životních ideálech, jeho naděje na světlou budoucnost:

Podíl lidí, jejich štěstí, světlo a svoboda především.

Obraz Grisha Dobrosklonova pomáhá pochopit, že skutečně šťastný je ten, na jehož straně je pravda, na koho se lidé spoléhají, kdo si pro sebe volí čestnou cestu, je „obráncem lidu“. Báseň ukazuje Grishovo těžké dětství a vypráví o jeho otci a matce.

Gregoryho úvahy o osudu lidí svědčí o nejživějším soucitu, kvůli kterému si Grisha zvolil tak obtížnou cestu. Obraz Grisha je úzce spjat s revolučními demokratickými myšlenkami, které se ve společnosti začaly objevovat v polovině 19. století. Nekrasov vytvořil svého hrdinu se zaměřením na osud N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je typ obyčejného revolucionáře. Narodil se do rodiny chudého šestinedělí a od dětství pociťoval všechny pohromy charakteristické pro život prostého lidu. Grigorij získal vzdělání a jako inteligentní a nadšený člověk nemůže zůstat lhostejný k současné situaci v zemi. Grigorij velmi dobře chápe, že pro Rusko nyní existuje pouze jediné východisko - radikální změny ve společenském systému. Obyčejní lidé už nemohou být tou samou hloupou komunitou otroků, která pokorně toleruje všechny dovádění svých pánů.

Obraz Grigorije Dobrosklonova v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“ inspiruje naději v morální a politickou obrodu Ruska, ve změnu vědomí obyčejného ruského lidu.