Krása v obyčejnosti. Problém je vidět krásu v obyčejnosti

V. Soloukhin. Tajemství chápání krásy spočívá podle slavného publicisty V. Soloukhina v obdivování života a přírody. Krása rozptýlená ve světě nás duchovně obohatí, naučíme-li se ji kontemplovat. Autorka si je jistá, že se před ní musíte zastavit „bez přemýšlení o čase“, teprve pak vás „pozve jako partnera“.

K. Paustovský. Velký ruský spisovatel K. Paustovskij napsal, že „je třeba se ponořit do přírody, jako byste ponořili tvář do hromady deštěm vlhkého listí a cítili jejich luxusní chlad, jejich vůni, jejich dech. Jednoduše řečeno, přírodu je třeba milovat a tato láska najde správné způsoby, jak se vyjádřit s největší silou.“

Yu Gribov. Moderní publicista a spisovatel Yu. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého člověka a je velmi důležité ji probudit, nenechat ji zemřít bez probuzení“.

Problém osamělosti ve stáří, neúcta ke starším

V. Rasputin „Termín“. Děti, které přišly z města, se shromáždily u lůžka své umírající matky. Před svou smrtí se zdá, že matka jde na místo soudu. Vidí, že mezi ní a dětmi neexistuje žádné předchozí vzájemné porozumění, děti jsou oddělené, zapomněly na mravní lekce, které v dětství dostaly. Anna odchází ze života, těžkého a prostého, důstojně a její děti mají ještě čas žít. Příběh končí tragicky. Děti si pospíchají za některými svými záležitostmi a nechají matku zemřít samotnou. Neschopná unést tak hroznou ránu, zemře ještě tu samou noc. Rasputin dětem kolchozníka vyčítá neupřímnost, mravní chlad, zapomnětlivost a ješitnost.

K. G. Paustovský "Telegram". Příběh K. G. Paustovského „Telegram“ není banální příběh o osamělé staré ženě a nepozorné dceři. Paustovsky ukazuje, že Nastya není bez duše: sympatizuje s Timofeevem, tráví spoustu času organizováním jeho výstavy. Jak se mohlo stát, že Nasťa, které záleží na druhých, projevuje nevšímavost vůči vlastní matce? Ukazuje se, že něco jiného je nechat se unášet prací, dělat ji celým srdcem, dát do ní všechnu svou fyzickou i psychickou sílu, a něco jiného je vzpomínat na své blízké, maminku – tu nejposvátnější bytost ve světě, neomezovat se pouze na převody peněz a krátké bankovky. Nastya nedokázala dosáhnout souladu mezi starostmi o ty „vzdálené“ a láskou k osobě, která jí byla nejbližší. V tom je tragika její situace, to je důvod pro pocit nenapravitelné viny, nesnesitelnou tíhu, která ji navštíví po smrti její matky a která se navždy usadí v její duši.

Problém nutnosti jednat podle svědomí

F. M. Dostojevskij "Zločin a trest". Hlavní postava díla, Rodion Raskolnikov, vykonal mnoho dobrých skutků. Je to od přírody laskavý člověk, který těžce snáší bolest jiných lidí a vždy lidem pomáhá. Raskolnikov tedy zachraňuje děti před ohněm, dává své poslední peníze Marmeladovům, snaží se chránit opilou dívku před muži, kteří ji otravují, dělá si starosti o svou sestru Duňu, snaží se zabránit jejímu sňatku s Lužinem, aby ji ochránil před ponížením, láskami a lituje svou matku, snaží se ji neobtěžovat svými problémy. Ale Raskolnikovův problém je v tom, že zvolil naprosto nevhodný prostředek k dosažení takových globálních cílů. Na rozdíl od Raskolnikova dělá Sonya opravdu krásné věci. Obětuje se kvůli svým blízkým, protože je miluje. Ano, Sonya je nevěstka, ale neměla příležitost rychle si poctivě vydělat peníze a její rodina umírala hlady. Tato žena se ničí, ale její duše zůstává čistá, protože věří v Boha a snaží se dělat dobro všem, křesťansky milující a soucitná.
Sonyin nejkrásnější čin je záchrana Raskolnikova...
Celý život Sonyy Marmeladové je sebeobětování. Silou své lásky povýší Raskolnikova k sobě, pomůže mu překonat jeho hřích a vzkřísit. Činy Sonyy Marmeladové vyjadřují veškerou krásu lidského jednání.

L.N. Tolstoj "Válka a mír". Pierre Bezukhov je jedním z oblíbených hrdinů spisovatele. Jelikož je Pierre v rozporu se svou ženou, cítí se znechucený životem ve světě, který vedou, znepokojuje se po souboji s Dolokhovem, nedobrovolně klade věčné, ale pro něj tak důležité otázky: „Co je špatné? Jaká studna? Proč žít a co jsem?" A když ho jedna z nejchytřejších zednářských postav vyzývá, aby změnil svůj život a očistil se službou dobru, aby prospěl svému bližnímu, Pierre upřímně věřil „v možnost bratrství lidí spojených s cílem vzájemně se podporovat na cestě ctnosti.” A Pierre dělá vše pro dosažení tohoto cíle. co považuje za nutné: daruje peníze bratrstvu, zakládá školy, nemocnice a útulky, snaží se usnadnit život selkám s malými dětmi. Jeho činy jsou vždy v souladu s jeho svědomím a pocit správnosti mu dodává důvěru v život.

M. Bulgakov „Mistr a Margarita“. Pontský Pilát poslal nevinného Ješuu na popravu. Prokurátora po zbytek života trápilo svědomí, nedokázal si odpustit svou zbabělost. Hrdina se dočkal míru, až když mu sám Ješua odpustil a řekl, že k žádné popravě nedošlo.

F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“. Raskolnikov zabil starého zastavárníka, aby si dokázal, že je „nadřazenou“ bytostí. Po činu ho ale trápí svědomí, rozvíjí se perzekuční mánie a hrdina se vzdaluje svým blízkým. Na konci románu činí pokání z vraždy a vydává se cestou duchovního léčení.

Často mluvíme o. Ale zamysleme se: můžeme jen vidět? Podívejte se na svět v tomto okamžiku v jeho celistvosti. Aniž bych to dělil na dobré a špatné, na černé a bílé, aniž bych se pro to snažil hledat nějaká slova, koncepty, závěry...

Co to je - schopnost vidět krásu?

Za prvé, toto je - schopnost peerovat. Podívejte se s novýma očima, jako bychom tento svět viděli poprvé. Způsob, jakým děti peerují (toto bylo diskutováno v článku „“). Koneckonců běžíme životem, aniž bychom si všímali něčeho kolem sebe. Nevidíme svůj domov, nevidíme přírodu, nevidíme své blízké a jen kolegy v práci. Už máme v hlavě nějakou představu, šablonu. Mluvíme: « Už to vím" . Svého manžela už znám, proč se do něj každý den dívat? Svého podřízeného už znám. Svůj byt už znám. A to až do místa výkonu práce.

Co ztrácíme získáváním takových nápadů?

Život plyne a svět kolem nás se každou vteřinou mění. Schopnost vidět krásu není jen důvěra, že svět je krásný. To je schopnost zaznamenat sebemenší změny. Schopnost vycítit manželovu náladu. Pochopte, že dnes není vůbec stejný jako včera. Schopnost vidět ve svém kolegovi nejen zaměstnance, ale i člověka, ženu, která žije svůj vlastní jedinečný život, roste a vyvíjí se. A také schopnost všímat si změn atmosféry v domě, tváří kolemjdoucích, stromů na ulici, ptačího zpěvu...

Říkáte si, co s tím má společného schopnost vidět krásu? Vždyť hlavní je soustředit se na dobro, děkovat atp. ("") Proč bych si měla všímat manželovy nálady, když se vrátil domů z práce naštvaný a uražený? Proč bych měl nahlížet do panoráma města, když všude kolem mě jsou odpadky a prach? Proč se nenaučit vidět jen to dobré a zavírat oči před vším negativismem, se kterým se v životě setkáváme?

Abyste však mohli vidět krásu, potřebujete alespoň jen se naučit vidět. Jinak nežijeme v reálném světě, ale ve svých představách o světě. Uzavíráme se před životem, bojíme se všimnout si něčeho hrozného. Povídáme si o tom, jak krásně zpívají ptáci, aniž by poslouchali jejich zpěv. Krásně mluvíme o velikosti přírody a znovu se snažíme nevnímat ji.

V prvních ročnících divadelních ústavů se herci učí vidět a slyšet na jevišti. Když jde student na kurt, je tak zaneprázdněný sám sebou a svou rolí, že nevnímá partnera. Nevidí živé reakce svého partnera, vychází ze své vlastní představy o hře... Pokud si myslíme, že podle hry by měl být náš partner šťastný, nevidíme jeho skutečnou reakci. Považujeme ho a priori za spokojeného. To znemožňuje živou interakci na jevišti. V životě je to stejné. Ne vždy se vyznačujeme pozorností, schopností pozorovat... A pokud nic nevidíme, pak jsou naše diskuse o kráse jen stereotypní slova.

V příštím článku budu mluvit o cvičeních, která nám pomáhají naučit se vidět krásu. Proto se nezapomeňte přihlásit k odběru aktualizací blogu!

Jakou roli hraje příroda v životě člověka?

Text: Anna Chainiková
Foto: news.sputnik.ru

Napsat dobrou esej není snadné, ale správně vybrané argumenty a literární příklady vám pomohou získat maximální skóre. Tentokrát se podíváme na téma: „Člověk a příroda“.

Vzorová prohlášení o problémech

Problém určování role přírody v životě člověka. (Jakou roli hraje příroda v životě člověka?)
Problém vlivu přírody na člověka. (Jaký vliv má příroda na člověka?)
Problémem je schopnost všímat si krásy v obyčejnosti. (Co dává člověku schopnost všímat si krásy v prostém a obyčejném?)
Problém vlivu přírody na duchovní svět člověka. (Jak příroda ovlivňuje duchovní svět člověka?)
Problém negativního vlivu lidské činnosti na přírodu. (Jaký je negativní dopad lidské činnosti na přírodu?)
Problém krutého/laskavého postoje člověka k živým bytostem. (Je přijatelné mučit a zabíjet živé bytosti? Jsou lidé schopni chovat se k přírodě soucitně?)
Problém lidské odpovědnosti za zachování přírody a života na Zemi. (Je člověk zodpovědný za ochranu přírody a života na Zemi?)

Ne každý může vidět krásu přírody a její poezii. Existuje poměrně mnoho lidí, kteří to vnímají utilitárně, jako Evgeny Bazarov, hrdina románu „Otcové a synové“. Podle mladého nihilisty „příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem“. Tím, že přírodu nazývá „maličkostmi“, nejenže nemůže obdivovat její krásy, ale v zásadě tuto možnost popírá. S tímto postojem bych nesouhlasil, kdo v básni „Ne to, co si myslíš, přírodo...“, vlastně odpověděl všem zastáncům Bazarovova pohledu:

Ne to, co si myslíš, příroda:
Ne obsazení, ne bezduchá tvář -
Má duši, má svobodu,
Má to lásku, má to jazyk...

Podle básníka existovali a budou existovat lidé, kteří zůstávají hluší ke kráse přírody, ale jejich neschopnost cítit je hodná pouze lítosti, protože „žijí v tomto světě jako v temnotě“. Neschopnost cítit není jejich chyba, ale neštěstí:

Není to jejich chyba: pochopte, pokud je to možné,
Organa život hluchoněmých!
Duše ho, ach! nebude alarmovat
A hlas samotné matky!...

Právě do této kategorie lidí patří Sonya, hrdinka epického románu. L. N. Tolstoj"Válka a mír". Jako docela prozaická dívka není schopna pochopit krásu měsíční noci, poezii ve vzduchu, kterou cítí Nataša Rostová. Dívčina nadšená slova nedosáhnou Sonyina srdce, chce jen, aby Natasha rychle zavřela okno a šla spát. Ale nemůže spát, její pocity ji přemáhají: "Ne, podívej, jaký je to měsíc!... Ó, jak je to krásné! Pojď sem. Miláčku, má drahá, pojď sem. No vidíš? Takže bych si takhle dřepnul, chytil se pod kolena - těsněji, co nejtěsněji, musíš se napnout - a letěl. Takhle!
- Pojď, spadneš.
Ozval se boj a Sonyin nespokojený hlas:
- Jsou dvě hodiny.
- Oh, jen mi všechno ničíš. No jdi, jdi."

Živé a celému světu otevřené Natašiny obrazy přírody inspirují sny, které jsou pro přízemní a necitlivou Sonyu nepochopitelné. Princ Andrei, který se stal nedobrovolným svědkem rozhovoru mezi dívkami v noci v Otradnoye, je od přírody nucen dívat se na svůj život jinýma očima, což ho nutí přehodnotit své hodnoty. Nejprve to zažije na slavkovském poli, když krvácející leží a dívá se do neobvykle „vysokého, spravedlivého a laskavého nebe“. Pak se mu všechny předchozí ideály zdají malicherné a umírající hrdina vidí smysl života v rodinném štěstí, a ne ve slávě a univerzální lásce. Pak se příroda stává katalyzátorem procesu přehodnocování hodnot pro Bolkonského, který prožívá vnitřní krizi, a dává impuls k návratu do světa. Něžné listí, které se na jaře objevuje na starých pokroucených větvích dubu, se kterým se spojuje, mu dává naději na obnovu a dodává sílu: "Ne, život nekončí v jednatřiceti," rozhodl se náhle princ Andrei konečně a beze změny.<…>...je nutné, aby můj život nepokračoval jen pro mě.“

Šťastný je ten, kdo cítí a slyší přírodu, dokáže z ní čerpat sílu a najít oporu v obtížných situacích. Yaroslavna, hrdinka „Příběhu Igorovy kampaně“, je obdařena takovým darem a třikrát se obrátila na přírodní síly: s výčitkou za porážku svého manžela - slunci a větru, o pomoc - Dněpru. Yaroslavnin výkřik nutí přírodní síly pomoci Igorovi uniknout ze zajetí a stává se symbolickým důvodem pro dokončení událostí popsaných v „The Lay...“.

Příběh „Zaječí tlapky“ je věnován spojení člověka s přírodou, starostlivému a soucitnému přístupu k ní. Vanya Malyavin přináší veterináři zajíce s natrženým uchem a popálenými tlapami, který vyvedl jeho dědečka z hrozného lesního požáru. Zajíc „pláče“, „sténá“ a „vzdychá“ stejně jako člověk, ale veterinář zůstává lhostejný a místo pomoci dává chlapci cynickou radu „usmažit ho na cibuli“. Dědeček s vnukem se ze všech sil snaží zajíci pomoci, vezmou ho i do města, kde, jak se říká, žije dětský lékař Korsh, který jim pomoc neodmítne. Doktor Korsh, navzdory tomu, že „celý život léčil lidi, ne zajíce“, na rozdíl od veterináře, projevuje duchovní citlivost a noblesu a pomáhá léčit neobvyklého pacienta. „Jaké dítě, takový zajíc – stejně““, říká dědeček a nelze s ním než souhlasit, protože zvířata, stejně jako lidé, mohou pociťovat strach nebo trpět bolestí. Dědeček Larion je zajíci vděčný, že ho zachránil, ale cítí se provinile, protože jednou při lovu málem zastřelil zajíce s natrženým uchem, což ho pak vyvedlo z lesního požáru.

Je však člověk vždy citlivý k přírodě a zachází s ní opatrně a chápe hodnotu života jakéhokoli tvora: ptáka, zvířete? v příběhu „Kůň s růžovou hřívou“ ukazuje krutý a bezmyšlenkovitý přístup k přírodě, kdy děti ze zábavy uhodily kamenem ptáka a skulpinu. "roztrhaný na kusy... na břehu za to, že vypadáš ošklivě". Chlapi se sice později snažili dát vlaštovce vodu napít, ale "Krvácela do řeky, nemohla polykat vodu a zemřela, když upadla hlavou." Děti zahrabaly ptáčka do oblázků na břehu a brzy na to zapomněly, zaměstnávaly se jinými hrami a vůbec se nestyděly. Člověk často nepřemýšlí o škodách, které způsobí přírodě, jak destruktivní je bezmyšlenkovité ničení všeho živého.

V příběhu E. Nosová„Panenko“, vypravěč, který ve svých rodných místech dlouho nebyl, je zděšen tím, jak se kdysi bohatá řeka na ryby změnila k nepoznání, jak se stala mělkou a zarostlou bahnem: „Kavadlo se zúžilo, stalo se travnatým, čisté písky v ohybech byly pokryty koukolem a tužinkou, objevilo se mnoho neznámých mělčin a slin. Už nejsou žádné hluboké peřeje, kde se dříve za úsvitu vrtaly do hladiny řeky lité bronzové idey.<…>Nyní se celá tato hnusná plocha ježí trsy a vrcholky šípových listů a všude tam, kde ještě nejsou žádné trávy, je černé spodní bahno, vypěstované přebytkem hnojiv, které přinesly deště z polí.“. To, co se stalo v jámě Lipina, lze nazvat skutečnou ekologickou katastrofou, jaké jsou však její příčiny? Autor je vidí ve změněném postoji člověka k okolnímu světu jako celku, nejen k přírodě. Neopatrný, nemilosrdný, lhostejný postoj lidí k okolnímu světu i k sobě navzájem může mít nevratné následky. Starý převozník Akimych vysvětluje vypravěči změny, ke kterým došlo: „Mnozí si zvykli na špatné věci a nevidí, jak sami dělají špatné věci.“ Lhostejnost je podle autora jednou z nejstrašnějších neřestí, která ničí nejen duši samotného člověka, ale i svět kolem něj.

funguje
„Příběh Igorova tažení“
I. S. Turgenev „Otcové a synové“
N. A. Nekrasov „Dědeček Mazai a zajíci“
L. N. Tolstoy „Válka a mír“
F. I. Tyutchev „Ne to, co si myslíš, přírodo...“
"Dobrý přístup ke koním"
A. I. Kuprin „Bílý pudl“
L. Andreev "Bite"
M. M. Prishvin „Lesní mistr“
K. G. Paustovsky „Zlatá růže“, „Zaječí tlapky“, „Jezevčí nos“, „Hustý medvěd“, „Žába“, „Teplý chléb“
V. P. Astafiev „Carská ryba“, „Jezero Vasyutkino“
B. L. Vasiliev „Nestřílejte bílé labutě“
Ch. Ajtmatov „Lešení“
V. P. Astafiev „Kůň s růžovou hřívou“
V. G. Rasputin „Sbohem Mateře“, „Žijte a pamatujte“, „Oheň“
G. N. Troepolsky „Bílé bim černé ucho“
E. I. Nosov "Panenka", "Třicet zrn"
"Láska k životu", "Bílý tesák"
E. Hemingway „Stařec a moře“

Zobrazení: 0

Problém vztahu člověka a přírody.

- V. Astafjev(morálka v odpovědi na otázku: proč násilná smrt? V příběhu „Belogrudka„Děti zničily potomstvo kuny běloprsé a ona, šílená žalem, se mstí celému okolnímu světu, vyhubí drůbež ve dvou sousedních vesnicích, dokud sama nezemře na následky střelné zbraně.)

Romány „Rybí car“, „Poslední luk“ (úzkost z rodné země).

- S.A. Yesenin. Básně o přírodě. („Bříza“, „Prášek“, „Dřímala“ zlaté hvězdy." Pocit jednoty člověka s přírodou, její rostlinný a živočišný původ)

- B. Vasiliev „Nestřílejte na bílé labutě"(Hlavní hrdina Jegor Polushkin bezmezně miluje přírodu, vždy pracuje svědomitě, žije mírumilovně, ale vždy se ukáže jako vinný. Důvodem je, že Yegor nemohl narušit harmonii přírody, bál se napadnout živý svět." Lidé mu ale nerozuměli, považovali ho za nevhodného k životu.Řekl,že člověk není králem přírody,ale její nejstarší syn.Nakonec umírá rukou těch,kteří nechápou krásu přírody,kteří jsou zvyklí ji pouze dobývat. Ale vyroste syn. Kdo může nahradit otce, začne respektovat a starat se o vaši rodnou zemi.)

- Ch. Ajtmatov „Lešení“(Člověk ničí pestrý a lidnatý svět přírody vlastníma rukama. Spisovatel upozorňuje, že nesmyslné vyhlazování zvířat je hrozbou pro pozemský blahobyt. Postavení „krále“ ve vztahu ke zvířatům je zatíženo tragédií.

Role přírody v životě člověka

*V románu A.S. Pushkinův „Eugene Onegin“ hlavní hrdina nemohl najít duchovní harmonii, vyrovnat se s „ruským blues“, také proto, že byl k přírodě lhostejný. A „sladký ideál“ autorky, Tatyana, se cítil jako součást přírody („Milovala varovat východ slunce na balkoně ...“), a proto se ukázala jako duchovně silná osoba v obtížné životní situaci.

*Vzpurný lyrický hrdina poezie M.Yu., naladěný na konflikt a věčný boj. Lermontov nachází harmonii pouze splynutím s přírodou: „Vycházím sám na cestu; Skrze mlhu svítí pazourková stezka; Noc je tichá. Poušť naslouchá Bohu a hvězda mluví ke hvězdě."

* Celé jméno Tyutchev napsal:

Ne to, co si myslíš, příroda:

Ne obsazení, ne bezduchá tvář -

Má duši, má svobodu,

Má to lásku, má to jazyk...

Problém ekologické katastrofy

*Slavný spisovatel a publicista S. Zalygin píše, že „příroda kdysi ukryla člověka ve svém domě, ale on se rozhodl, že je jediným vlastníkem, a vytvořil si svůj vlastní nadpřirozený dům v domě přírody. A teď mu nezbývá nic jiného, než chránit přírodu v tomto svém domě.“

*Ruský spisovatel Yu.Bondarev napsal: „Někdy se samolibému lidstvu zdá, že jako univerzální velitel podmanil, dobyl, zkrotil přírodu... Člověk zapomíná, že v dlouhé válce je vítězství klamné a moudrá příroda příliš trpěliví. Ale v pravý čas vše skončí. Příroda hrozivě zvedá svůj trestající meč.“

* Ch. Ajtmatov ve svém románu „Lešení“ ukázal, že ničení přírodního světa vede k nebezpečné lidské deformaci. A to se děje všude. To, co se děje v savaně Moyunkum, je globální problém, nikoli lokální.

Problém postoje člověka ke krajině, k vnějšímu vzhledu jeho rodných míst, k jeho malé vlasti s přírodním světem

* Naši pradědové uctívali Slunce, déšť, vítr. Každý strom, každé stéblo trávy, každá květina znamenaly něco zvláštního a jedinečného. Naši předkové věřili v harmonii matky přírody a byli šťastní. Tuto víru jsme ztratili. Naše generace má obrovský dluh vůči našim dětem a vnoučatům. V. Fedorov napsal:

Abys zachránil sebe a svět,

Potřebujeme, aniž bychom ztráceli roky,

Zapomeňte na všechny kulty a představte se

Neomylný kult přírody.

*Zaujal mě příběh slavného spisovatele Yu.Bondareva o pokácené bříze, která umírající bolestně zasténala ve smrtelné bolesti jako člověk.

*Známý moderní publicista V. Belov napsal, že setkání s malou vlastí, s místy, kde člověk prožil dětství, přináší člověku pocit radosti a štěstí. Autor zavzpomínal na své dětství v domnění, že právě minulost v rodné vesnici mu nedovolila zestárnout a svým zeleným tichem léčila duši.

Problém je vidět krásu v obyčejnosti

*Tajemství chápání krásy spočívá podle slavného publicisty V. Soloukhina v obdivování života a přírody. Krása rozptýlená ve světě nás duchovně obohatí, naučíme-li se ji kontemplovat. Autorka si je jistá, že se před ní musíte zastavit „bez přemýšlení o čase“, teprve pak vás „pozve jako partnera“.

*Velký ruský spisovatel K. Paustovskij napsal, že „je třeba se ponořit do přírody, jako byste ponořili obličej do hromady deštěm vlhkého listí a cítili jejich luxusní chlad, jejich vůni, jejich dech. Jednoduše řečeno, přírodu je třeba milovat a tato láska najde správné způsoby, jak se vyjádřit s největší silou.“

*Moderní publicista, spisovatel Ju. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého člověka a je velmi důležité ji probudit, nenechat ji zemřít bez probuzení“. Přátelství

Pokud se nebudete starat o své šaty, budou roztrhané, pokud se nebudete starat o své přátelství, skončí v troskách. Tuvanské přísloví

Zbabělý přítel je nebezpečnější než nepřítel, protože nepřítele se bojíš, ale spoléháš na přítele. Ruské přísloví

Přítel v nouzi je skutečný přítel. ruské přísloví

Člověk potřebuje člověka,

Aby se duše mohla otevřít v komunikaci

A absorbujte světlo svých pokladů.

Člověk potřebuje člověka. N.Konoplyová Příběh

Studiem starého se naučíte nové Japonské přísloví.

Pokud budete střílet do minulosti z pistole, budoucnost na vás bude střílet z děla Východní přísloví

2. Problém uchování historické paměti. Epigrafem k tomuto tématu by mohla být slova akademika D.S. Lichačeva: "Paměť je aktivní. Nenechává člověka lhostejným, nečinným. Ovládá mysl a srdce člověka. Paměť odolává destruktivní síle času. To je největší význam paměti." Téma těch nevinně potlačovaných a mučených v letech stalinského teroru je obzvláště výrazné. Lidé se musí dozvědět pravdu, bez ohledu na to, jak krutá může být. Oživení naší historie je bolestné. V povídce A. Pristavkina „Zlatý oblak strávil noc“ se spisovatel snaží s maximální přesností zprostředkovat atmosféru, která v naší zemi vládla v letech represí. Dokonce i vzduch byl otráven všeobecným podezřením a strachem, když byl člověk za jediné neopatrné slovo uvržen do vězení, prohlášen za „nepřítele lidu“ a jeho rodina byla zničena. Pečlivě zkoumá vliv situace na lidi, jejich psychologii a snaží se najít odpověď na otázku, co se s námi stalo. V dnešní době je pro nás vzdělávání paměti neméně důležité. Všichni utíkáme před životem, bez ohlédnutí, ve spěchu. A nevšímáme si, jak naše osobní historie jde dál a dál. Kolik z nás zná své předky? Mnoho lidí nemůže svému dědečkovi ani přijít na jméno. A hned se překvapeně ptají: „Proč je to nutné? Co jsme, princové? Je Rusko skutečně známé jen svými knížaty? Koneckonců, byli tam hrdinní vojáci a mistři - zlaté ruce a jen čestní lidé! Odtud, z této nevědomosti, pocházejí všechny hlavní potíže naší společnosti.

* K. Balmont napsal:

Můžeš opustit vše, čeho si vážíš, můžeš přestat milovat všechno beze stopy,

Ale nemůžete se zchladit v minulosti, ale nemůžete zapomenout na minulost.

*V příběhu „Sbohem Mateře“ V. Rasputin vypráví o malé vesnici stojící uprostřed mohutné sibiřské řeky Angara. Podle plánu by měl být ostrov zatopen. Místním obyvatelům se zdá, že „svět byl rozdělen na dvě poloviny“. Autor bolestně ukazuje, že se ztrátou kořenů a tradic se mohou dít nenapravitelné věci – přehršel nedostatku duchovna, plytkost morálky a ztráta lidskosti.

*Moderní publicista, spisovatel Ju. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého člověka a je velmi důležité ji probudit, nenechat ji zemřít bez probuzení“.

Problém postoje k rodnému jazyku

*Známý publicista M. Molina napsal: „Pro rusky mluvící lidi žijící v Rusku nebo rozptýlené po celém světě je jazyk jediným společným dědictvím... Prvořadým zájmem je nenechat ho zahynout.“

*S. Erichev poznamenal, že „pomocí verbálních mentálních představ můžeme vytvořit nebo zničit naši genetickou strukturu... Některá slova tělo léčí..., jiná ničí“.

*Válka a mír od L.N. Tolstoj začíná sáhodlouhým dialogem ve francouzštině a blábolení Anatolije Kuragina, který se neúspěšně pokusil o vtip v ruštině, vypadalo velmi žalostně.

*Známý publicista A. Prosvirnov v článku „Proč potřebujeme importované plevele?“ je pobouřen bezdůvodným zneužíváním cizích slov a žargonu v našem jazyce.

* S. Kaznacheev v jednom ze svých esejů napsal, že „slepé“ používání výpůjček dnes vede ke zkreslení abecedy, zničení slov, narušení fungování jazyka a ztrátě kulturních tradic.

* N. Gal se domnívá, že jednou z nejnebezpečnějších nemocí naší řeči je klerikalismus. Klišé potlačují „živé jádro“ jazyka, jsou nebezpečná jak v živé řeči lidí, tak v řeči postav v literárních dílech.

*Publicista V. Kostomarov si je jistý, že „jazyk je podřízen lidem, kteří jej používají“. Odráží stav společnosti. Takže „není to jazyk, který je třeba nyní opravit...“

Problém budoucnosti knihy

*Populární publicista S. Kuriu ve své eseji „The Book and the Computer Age“ diskutoval o tom, zda kniha zemře vzhledem k rozvoji moderních informačních technologií. Autor tvrdil, že kniha je především text, ale v jakém formátu je podána, není pro podstatu díla podstatné.

* V. Soloukhin píše o obrovské výhodě knih oproti kinematografii. Čtenář si podle něj „režíruje“ svůj film, režisér mu nevnucuje podobu postav. Čtení knih je tedy kreativnější proces než sezení před „krabicí“, kdy je člověk spíše konzumentem než tvůrcem.

Role knih v životě člověka

*Podle slavného spisovatele F. Iskandera „hlavním a stálým znakem úspěchu uměleckého díla je touha se k němu vracet, znovu si je číst a opakovat potěšení.“

*Slavný spisovatel a publicista Yu.Olesha napsal: „Četli jsme úžasnou knihu více než jednou v životě a pokaždé jakoby znovu, a to je úžasný osud autorů zlatých knih... Jsou to nadčasový."

*M. Gorkij napsal: "Za všechno dobré, co ve mně je, vděčím knihám."

* V ruské literatuře je mnoho příkladů pozitivního vlivu čtení na formování osobnosti člověka. Z první části trilogie M. Gorkého „Dětství“ se tedy dozvídáme, že knihy pomohly hrdinovi díla překonat „olověné ohavnosti života“ a stát se člověkem.

Oddíl 6

Vědeckotechnický pokrok

Problémy

1.Vzdělávání a kultura

2. Lidská výchova

3. Role vědy v moderním životě

4. Člověk a vědecký pokrok

5. Duchovní důsledky vědeckých objevů