Díla, ve kterých byla omezena lidská svoboda. Jaká díla ruské literatury popisují omezování svobody hrdinů a jak je lze srovnat s „Jedním dnem v životě Ivana Denisoviče“? (Jednotná státní zkouška z literatury)

Egorová E.

Výzkum "Téma svobody v ruské literatuře" (zvažována díla Puškina, Lermontova, Bulgakova)

Stažení:

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

Úvod Účel Cíle Hypotéza Průběh výzkumu Etymologie Lexikologie Slova zahraničních autorů Z moderní zahraniční literatury Výsledky průzkumu Díla ruských spisovatelů o svobodě a jejich hodnocení Báseň autora výzkumné práce Závěr Informační zdroje Obsah

Ruská literatura je neuvěřitelně bohatá. Bohaté na talenty a jejich výtvory. Prostřednictvím literárních děl různých typů a žánrů nám velcí předkové předávají své zkušenosti a vzdělávají nás v čase. Próza a básně se často věnují tématu svobody. Většina čtenářů si jistě klade otázku: „Proč se na to autor zaměřuje? Položil jsem si tedy tuto otázku a rozhodl se veškerou svou dřinu a vytrvalost nasměrovat k tomu, abych na ni dal jasnou odpověď. Úvod

Stanovení významu tématu lidské svobody v dílech ruských básníků a spisovatelů. cílová

Prostudujte si význam pojmu „svoboda“ Najděte výroky skvělých lidí o svobodě Proveďte průzkum mezi teenagery Zjistěte, kteří ruští spisovatelé se ve svých dílech dotkli tématu svobody Vyhodnoťte knihy věnované jmenovanému problému Udělejte závěr Cíle

Odráží se téma svobody skutečně v dílech velkých spisovatelů a stále je jedním z hlavních problémů literatury? Hypotéza

Zjištění etymologického a lexikálního významu slova „svoboda“ Hledání úsloví věnovaných tématu svobody Průzkum studentů Práce na vlastní básni věnované tomuto tématu Průběh výzkumu

Podle inspektora veřejných škol orjolské provincie G. A. Milovidova toto slovo pochází „... od prastarého a málo známého podstatného jména svoba, které podle českých interpretů z roku 1202 sloužilo jako jméno jedné z pohanských bohyň. “, v souvislosti s nímž uzavřel: „Pojem „svoboda“ tedy není založen na žádném konkrétním dojmu nebo pocitu, ale na vyšším, mystickém principu, preferenčním právu, které je vlastní božstvu. Moderní světské názory na etymologii tohoto slova však neimplikují nic božského nebo mystického. Staroruské slovo svoboda jasně koreluje se staroindickým svapati (vlastní mistr: „svo“ - vlastní a „poti“ - mistr). Etymologie

SVOBODA - vlastní vůle, prostor, možnost jednat po svém; absence omezení, otroctví, otroctví, podřízení se vůli někoho jiného. Svoboda je srovnávací pojem; může se týkat soukromého, omezeného prostoru, souvisejícího s určitou záležitostí, nebo různých stupňů tohoto rozsahu a konečně úplné, bezuzdné svévole nebo svévole. V A. Dahl "Vysvětlující slovník" Lexikologie

To je svoboda: cítit to, o co vaše srdce usiluje, bez ohledu na to, co říkají ostatní. Paulo Coelho Freedom není plakát, který čtete na rohu ulice. To je živá síla, kterou cítíte v sobě a kolem sebe. F. Lamennais Svoboda je vědomá nutnost. F. Engels Když uniknete pronásledování, každý den je pro vás celý život. Každá minuta svobody je samostatný příběh se šťastným koncem. G.D. Roberts "Shantaram" Great - o svobodě

Aby se zjistilo, jak téma svobody v literatuře čtenáři vnímají, byla provedena anketa mezi studenty. "Proč si myslíte, že ruští básníci a spisovatelé přikládali ve svých dílech zvláštní důležitost lidské svobodě?" Dříve byly časy velmi těžké a přísné. Svoboda jednoho člověka závisela na druhém a úplná svoboda byla snem. Proto se jí dostalo velké pozornosti. Ekaterina, 14 let Průzkum

Věřím, že každý z nás na to bude mít svůj názor. Všichni lidé jsou omezeni neviditelnými hranicemi, za které nemůžeme jít. Obecně je svoboda pro nás něčím neznámým a neznámým. Jen ptáci vznášející se na obloze, aniž by se v ničem omezovali, mohou vědět, co je to svoboda. Každý člověk potřebuje svobodu, a pokud ji nedostane, začnou ho „pálit“ myšlenky, načež duše umírá a nezanechává za sebou žádné stopy. Danil, 14 let V literatuře 19. a 20. století se v tvorbě spisovatelů odrážel především život společnosti. V tomto období došlo ve státě k mnoha revolucím a většinou k diktátorskému systému, který sám o sobě neznamenal ani svobodu slova, ani svobodu člověka jako takovou, což se často odráželo v dílech spisovatelů. Kirill, 19 let

VĚZEŇ Sedím za mřížemi ve vlhké kobce. Mladý orel vychovaný v zajetí, Můj smutný kamarád, mává křídlem, kluje do krvavého jídla pod oknem, kluje a hází a dívá se z okna, jako by měl stejný nápad se mnou. Volá na mě svým pohledem a svým pláčem A chce říct: „Pojďme letět! Jsme svobodní ptáci; je čas, bratře, je čas! Tam, kde se hora za mrakem zbělá, Tam, kde se mořské okraje zmodrají, Tam, kde jen vítr kráčí... ano já!...“ A.S. Puškin A. S. Puškin (1799-1837) 1799, Moskva, Ruské impérium Zemřel: 10. února 1837

V básni „Vězeň“ orel zosobňuje přírodu a vyzývá lyrického hrdinu, aby s ním odletěl. Tím A.S. Puškin ukazuje, že volání přírody je voláním svobody, která je pro každého živého tvora stejně nezbytná jako jídlo, voda, teplo a bezpečí. Člověk se rodí svobodný a usiluje o nezávislost.

M.Yu Lermontov M.Yu. Lermontov (1814-1841) Mtsyri Chcete vědět, co jsem dělal, když jsem byl svobodný? Žil jsem – a můj život bez těchto tří blažených dnů by byl smutnější a pochmurnější než vaše bezmocné stáří. Kdysi dávno jsem se rozhodl podívat se do vzdálených polí, abych zjistil, zda je země krásná, abych zjistil, zda jsme se narodili do tohoto světa pro svobodu nebo vězení. A v hodině noci, té hrozné hodině, Když tě bouřka vyděsila, Když, nacpaný u oltáře, ležel jsi na zemi, utekl jsem. Ach, já jako bratr bych rád objal bouři! Očima jsem sledoval mraky, rukou jsem zachytil blesk... Řekni mi, co bys mi mezi těmito zdmi mohl dát na oplátku za to krátké, ale živé přátelství, Mezi bouřlivým srdcem a bouřkou?..

Mtsyri prohlašuje: „...a můj život bez těchto tří blažených dnů by byl smutnější a pochmurnější než vaše bezmocné stáří. Lermontov chce čtenářům sdělit, že chuť svobody nenahradí ani jedna sladká chuť. Život nemůže být nazýván takovým, pokud jste nikdy nebyli svobodní.

M. A. Bulgakov M. A. Bulgakov (1891-1940) Morfinista má jedno štěstí, které mu nikdo nevezme – schopnost strávit život v naprosté samotě. A důležitá je samota, významné myšlenky, je to rozjímání, klid, moudrost... „Morfino“ Jak si člověk poradí, když není alespoň na směšně krátkou dobu zbaven možnosti sestavit jakýkoli plán, no, roky, řekněme za tisíc, ale nemůže ručit ani za svůj vlastní zítřek? Woland, "Mistr a Margarita"

Svoboda je podle Bulgakova nejvyšší lidskou hodnotou, velkou odměnou za těžkosti a útrapy, které ta či ona postava v životě prožila. Dokonce i závislý na morfiu je svobodný: je schopen „strávit život v naprosté samotě“. Pod vlivem morfia touha hrdiny být svobodná stále nezemřela. Woland říká, že i když je člověk svobodný, po celý svůj život nemá kontrolu nad svými okolnostmi. Proto jsou to oni, kdo omezuje naši schopnost dělat věci po svém.

Já jsem svobodný a ty jsi svobodný: Můžeme si dělat, co chceme. Jestli chceš, hned skočíme do vody, jestli chceš, poletíme do nebe. Chcete vědět, co znamená radost? Chcete vědět, co znamená bolest? Nejprve si dejte do úst nějakou sladkost a poté posypte ránu solí. Jestli chceš, utopíme se v bazénu, jestli chceš, usneme v máku, jestli se bojíš, že ztratíme čest, zapomeneme na sebe v obyčejném spánku. Když nás svoboda omrzí, sedneme si spolu a připojíme (Ať nás svoboda již netrápí) mocné řetězy odpovědnosti jeden k druhému. O svobodě Co když se objeví touha Bojovat s temnotou přicházejících bouří, Aby se o nás psaly legendy o Lese, bouřce a azurových březích.

Práce na projektu není jen vzrušující činnost, kde se mohu vyjádřit, zobecnit dříve nabyté znalosti a naučit se prezentovat informace. Jsou to především objevy, objasnění v nejasných a vzrušujících otázkách a také obrovské zkušenosti. Díky své výzkumné práci jsem si uvědomil skutečný význam svobody a proč toto téma hraje důležitou roli v ruské literatuře. V moderních dílech role lidské nezávislosti stále neustupuje do pozadí. Závěr

G.D.Roberts „Shantaram“ V.I.Dal „Vysvětlující slovník“ https://ru.wikipedia.org http://citaty.info/ https://www.livelib.ru/ Informační zdroje

Maxim Gorkij vstoupil do ruské literatury jako spisovatel, který zažil život z jeho temných a nevzhledných stránek. Ve dvaceti letech viděl svět v takové rozmanitosti, že jeho jasná víra v člověka, v jeho duchovní ušlechtilost, v jeho sílu možností se zdá neuvěřitelná. Mladému spisovateli byla vlastní touha po ideálech. Ostře cítil rostoucí nespokojenost se způsobem života ve společnosti.

Raná díla M. Gorkého jsou prodchnuta romantismem. Spisovatel se nám v nich jeví jako romantik. Stojí sám se světem, přistupuje k realitě z pozice svého ideálu. Romantický svět hrdinů je v protikladu k tomu skutečnému.

Velkou roli hraje krajina. Odráží duševní stav hrdinů: „...temnota podzimní noci, která nás obklopovala, se otřásla a nesměle se vzdálila a odhalila na okamžik nekonečnou step vlevo, nekonečné moře vpravo...“ . Vidíme, že duchovní svět hrdinů je v rozporu s realitou. Jedna z hlavních postav příběhu, Makar, věří, že „člověk je otrok, jakmile se narodí“. Zkusme to dokázat nebo vyvrátit.

Gorkého hrdinové jsou nadaní milovníci svobody. Aniž by autor skrýval temné stránky života svých hrdinů, mnohé z nich poetizoval. Jsou to krásní a hrdí lidé se silnou vůlí, kteří mají „slunce v krvi“.

Loiko Zobar je mladá cikánka. Nejvyšší hodnotou je pro něj svoboda, upřímnost a laskavost: „Miloval jen koně a nic jiného, ​​a i to ne na dlouho - jezdil a prodával, a kdo chce peníze, vezmi si je. Neměl to, čeho si vážil - potřebuješ jeho srdce, on sám by si ho vyrval z hrudi a dal ti ho, jen kdyby ti bylo dobře." Radda je tak hrdá, že ji její láska k Loiko nemůže zlomit: "Nikdy jsem nikoho nemilovala, Loiko, ale miluji tebe." A taky miluji svobodu! Wille, Loiko, miluji víc než tebe." Tito hrdinové se vyznačují patosem svobody. Neřešitelný rozpor mezi Raddou a Loiko - láskou a pýchou lze podle Makara Chudry vyřešit jedině smrtí. A samotní hrdinové odmítají lásku, štěstí a raději umírají ve jménu vůle a absolutní svobody.

Makar Chudra, který je středem příběhu, dostává příležitost k seberealizaci. Věří, že pýcha a láska jsou neslučitelné. Láska vás činí pokornými a podřídíte se svému milovanému. Makar, když mluví o člověku, který z jeho pohledu není svobodný, řekne: „Zná jeho vůli? Je rozloha stepi jasná? Dělá zvuk mořské vlny radost jeho srdci? Je to otrok – jakmile se narodil, a je to!” Podle jeho názoru není člověk narozený jako otrok schopen vykonat nějaký čin. Tato myšlenka odráží výrok hada z „Písně sokola“. Řekl: "Kdo se narodil k plazení, nemůže létat." Ale na druhou stranu vidíme, že Makar obdivuje Loiko a Raddu. Věří, že tak má vnímat život skutečný člověk hodný napodobování a že jen v takové životní pozici si člověk může zachovat vlastní svobodu.

Při čtení příběhu vidíme zájem autora. Když nám vyprávěl o Raddovi a Loiko Zobar, pokusil se prozkoumat jejich slabé a silné stránky. A autorův postoj k nim je obdivem k jejich kráse a síle. Závěr příběhu, kde spisovatel vidí, jak „noci hladce a tiše vířily ve tmě a pohledná Loiko nemohla dohnat hrdého Raddu“, prozrazuje jeho postavení.

V tomto příběhu Gorkij na příkladu Loiko Zobar a Raddy dokazuje, že člověk není otrok. Zemřou, odmítají lásku a štěstí. Radda a Loiko obětují své životy za svobodu. Právě tuto myšlenku vyjádřil Gorkij ústy Makara Chudry, který svůj příběh o Loiko a Raddě uvozuje slovy: „Tak, sokole, chceš mi vyprávět skutečný příběh? A ty si to pamatuješ, a jak si vzpomínáš, budeš po celý život svobodným ptákem.“ Gorkij se svou tvorbou snaží čtenáře nadchnout a inspirovat, aby se stejně jako jeho hrdinové cítil jako „volný pták“. Pýcha činí otroka svobodným, slabého silným. Hrdinové příběhu „Makar Chudra“ Loiko a Radda dávají přednost smrti před nesvobodným životem, protože sami jsou hrdí a svobodní. V příběhu Gorkij přednesl chvalozpěv na úžasného a silného muže. Navrhl nové měřítko hodnoty člověka: jeho vůli bojovat, aktivitu, schopnost znovu vybudovat svůj život.

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

Tento výběr básní o svobodě zahrnuje díla, která zná snad každý školák. To znamená, že ani jeden žák jedenáctého ročníku, který složí Jednotnou státní zkoušku z literatury, nebude mít potíže s citováním. Můžete tedy nejen vybrat umělecká díla, která se jako příklad dotýkají filozofického problému svobody, ale také je analyzovat a argumentovat citacemi z textu.

Sedím za mřížemi ve vlhké kobce.
Mladý orel chovaný v zajetí

Lyrický hrdina Puškinovy ​​básně je v zajetí a nemá příležitost se dostat ven. Ale navzdory tomu jsou jeho duše a myšlenky svobodné, protože od narození si člověk může svobodně vybrat svou vlastní cestu, je nezávislou osobou. Autor přirovnává hrdinu k orlovi a oba nazývá „volnými ptáky“.

Tématem básně je vnitřní svoboda jednotlivce, kterou nikdo nemůže omezit ani tím, že ho „schová“ před vnějším světem. Hlavní je podle básníka zachovat nezávislost přesvědčení, právě to činí člověka nepřístupným i fyzickým hrozbám.

Marina Cvetaeva, „Kdo je stvořen z kamene...“

Přes každé srdce, přes každou síť
Moje vlastní vůle prorazí

Báseň Mariny Cvetajevové je jakýmsi manifestem, hlásá pravidla života, podle kterých lyrická hrdinka žije. Je svévolná a nepozná nic, co by mohlo jakkoli omezovat její svobodu. Pohrdá těmi, kdo jsou „z kamene“, tedy lidmi, kteří si určují vlastní hranice. Hlavní je pro ni pocit duševní svobody, vědomí, že si může dělat, co chce, a to nejen v rovině fyzické, materiální, ale především také v té duchovní. Žádné zákazy ani předsudky ji nemohou zastavit, říká si „smrtelná mořská pěna“, což symbolizuje absolutní nezávislost a neomezenost.

Nikolay Nekrasov, "Svoboda"

Od dětství mě nikdo nezastrašil, jsem svobodný,
Vyberte si práci, pro kterou se hodíte

Nekrasovova báseň je věnována snad jedné z nejvýznamnějších událostí 19. století – zrušení nevolnictví (1861). Dílo má slavnostní charakter, lyrický hrdina se raduje z pohledu na dítě narozené ve volném čase. Svou životní cestu si totiž nyní může zvolit sám, není povinen dodržovat žádná pravidla, oprostil se od poddanských pout a nyní si bude budovat svůj vlastní osud – to je pro autora v životě nejdůležitější každá osoba. Navzdory tomu, že uprostřed básně básník zmiňuje, že „místo sítí nevolníků přišli lidé s mnoha jinými“, je stále přesvědčen, že společnost se konečně vydala tou pravou cestou a brzy budou všichni lidé schopni se nazývat skutečně svobodnými, což znamená šťastnými.

Fedor Tyutchev, "Silentium"

Jen vědět, jak žít v sobě -
Ve vaší duši je celý svět

Lyrický hrdina v Tyutchevově básni nenachází svobodu ve vnějšku, ne v prostředí, ale v sobě. Volá nás k tichu, protože uvnitř každého z nás je samostatný svět, ve kterém lze nalézt skutečné štěstí. Abyste neztratili tuto harmonii a nezávislost, musíte skrýt své pocity, nedovolit ostatním, aby zničili duševní klid, a tím omezili svobodu. Lidé, kteří rádi mluví o svých zkušenostech, jsou navíc omezováni veřejným míněním a samotným faktem jeho nezbytnosti v jejich osobním životě. Tyutchev nás před touto závislostí varuje.

Michail Lermontov, „Tři palmy“

Když se mlha hnala na západ,
Karavana se vydala na svou pravidelnou cestu;
A pak smutný na neúrodné půdě
Vše, co bylo vidět, byl šedý a studený popel;
A slunce spálilo suché zbytky,
A pak je vítr odvál do stepi.

Lermontovova báseň „Tři palmy“ je východní příběh o třech palmách, které se modlily, aby je někdo viděl, ale když Bůh vyslyšel jejich prosbu a poslal k nim cizince, nemilosrdně je pokáceli. Dílo nabádá čtenáře k zamyšlení, že člověk může být svobodný, jen když je sám. Jakákoli společnost omezuje jednotlivce, nedává mu svobodu volby, názoru a jednání. Pouze v samotě můžete zůstat upřímní sami k sobě a získat požadovanou vůli vybrat si a rozhodnout se sami, co je nejlepší, a nehledat pravdu v pomluvách a hádkách.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

No... a oheň byl uhašen,
A umírám v kouři.
I. F. Annenský.
Mír a svoboda. Básník je potřebuje k osvobození harmonie. Ale bere se i mír a svoboda. Ne vnější mír, ale tvůrčí mír. Ne dětská vůle, ne svoboda být liberálem, ale tvořivá vůle – tajná svoboda.
A básník umírá, protože už nemůže dýchat, život ztratil veškerý smysl.
A. A. Blok.
Když A. S. Pushkin v roce 1834 ve své básni „Je čas, příteli, je čas!“ mé srdce žádá mír...“ napsal:
Na světě není štěstí,
Ale je tu mír a vůle, -
to odpovídalo duchu doby, kdy básník žil, duchu první poloviny 19. století. K tomu A.S. Pushkin dospěl, toto byl jeho výsledek.
Začátek 20. století – století katastrof, století sebevražd – století přirozeně tragické. Vynález velkého počtu strojů, které nahrazují lidi, a atomová bomba - to vše vedlo k pocitu vlastní bezvýznamnosti, bezmoci a osamění. V takových podmínkách se nemohlo objevit nic jiného než strach, který dělá člověka agresivním. Strach a jediná myšlenka, myšlenka na zachování svého života, minimální myšlenka. Není divu, že v neustálém napětí, v neustálém očekávání nějakého druhu bouřky, nevyhnutelného konce, který postihne doslova každého, někteří byli „šamelky“, jiní se stali bezcitnými a uzavřenými do sebe, což prvnímu dalo příležitost akt. A konečně hmatatelná hrozba třetí světové války nakonec vedla ke změně lidského vědomí. Kdy jste uvažoval o záchraně své duše, o záchraně morálky? Kdy byl čas přemýšlet o zemi, pokud byl váš osobní život ohrožen? A jít s proudem je samozřejmě mnohem snazší, než se snažit proud nasměrovat jiným směrem. A konečně, kdo převezme odpovědnost za vše, co se děje, za všechen ten zmatek a chaos, i když je nemožné být odpovědný sám za sebe, za své myšlenky a činy?
Ruská inteligence ale nezmizela. A.P. Čechov určil, že „na vině nejsou správci, ale my všichni“; a proto oni, ruští intelektuálové, stále stáli nad masami, davy, které existují podle principu řetězové reakce, pokud měli schopnost vidět, chápat a ocenit. Tentýž Čechov jako první ukázal kolaps ruské inteligence jako morální síly („Jen duch může bojovat s hrůzami“ (A. A. Blok)), jako duchovní jádro společnosti, její jádro. Už tehdy našel důvody, které později vedly k revoluci. Jedním z důvodů bylo filistinství.
D. S. Merezhkovsky ve svém článku „The Coming Ham“ varoval: „Od ušlechtilého, dobře živeného filistinismu je jeden krok k šílené hladové brutalitě.“ „Šílené hladové zvěrstvo“ – není toto celý smysl revoluce? V básni A. Bloka „Dvanáct“ lze skutečně najít potvrzení:
Svoboda, svoboda,
Eh, eh, bez kříže!
Odemkněte sklepy -
Ten bastard je v těchto dnech na útěku!

A jdou bez jména svatého
Všech dvanáct - do dálky.
Připraveni na cokoliv
Bez výčitek...
Ale pak se to ještě nedalo nazvat koncem, protože ve společnosti byli jedinci, kteří tragédii Vlasti cítili a přijali ji za svou; jednotlivci, kteří jsou zodpovědní za vše, co se děje. A. A. Blok v článku „Intelektuálové a revoluce“ napsal: „Jsme články v jediném řetězu. Nebo na nás nejsou hříchy našich otců? - Pokud to všichni necítí, pak by to měli cítit ti „nejlepší“...“ Jsou to ti „nejlepší“, kteří dostanou příležitost více vidět, slyšet více, cítit akutněji. Tak kdo, když ne oni? „Jsem tam, kde je bolest, všude...“ (V. Majakovskij). Oni a jen oni a právě oni měli cítit ducha doby a obecná bolest se měla stát jejich osobní bolestí. „Věk může umělci odpustit všechny jeho hříchy, kromě jediného, ​​on neodpustí nikomu jedinou věc – zradu ducha doby“ (A. Blok). Bylo to něco, na co mohli být hrdí. „V době bouří a úzkosti jsou i nejněžnější a nejintimnější touhy básníkovy duše naplněny bouří a úzkostí“ (A. Blok). Cítili to, co ostatní cítit nemohli, protože byli vyvolení. A v době, kdy ve společnosti vládne chaos, se blíží živel, vichřice, která smete vše, co mu stojí v cestě, vichřice, která pronikne každou skulinkou, zasáhne každého, převrátí svět naruby a ukáže všechnu špínu a vulgárnost svého nitra. Puškinův „mír a svoboda“ „jsou doslova smeteny tímto „univerzálním návrhem“.
Ať volají: Zapomeň, básníku!
Návrat do krásného pohodlí!
Ne! Je lepší zahynout v krutém mrazu!
Neexistuje žádný komfort. Není klid.
A. A. Blok.
A. Blok v článku „Intelektuálové a revoluce“ říká: „Ti z nás, kteří přežijí, „není rozdrceni hlučným vírem za letu“, se stanou vládci nesčetných duchovních pokladů.“ To znamená, že stále existuje něco, s čím můžete dýchat, a to znamená, že musíte bojovat s tímto živlem, musíte se snažit nejen přežít, ale také se postavit na nohy. „Ale ty, umělci, pevně věříš v začátky a konce...“ (A. Blok). A proto je Puškinův „mír a svoboda“ nahrazen Blokovým „věčným bojem“, bitvou jako stavem mysli:
Srdce nemůže žít v míru,
Není divu, že se stáhly mraky.
Brnění je těžké, jako před bitvou.
Teď nadešel tvůj čas. - Modlete se!
A. Blok.
A pokud je pro některé mír úplná harmonie, rovnováha, pak pro jiné je mír pouze v boji, v bitvě, v „bitvě“. Nepochybně to závisí na době, ve které člověk žije, a na něm samotném:
A on, ten vzpurný, žádá o bouři,
Jako by v bouřkách byl klid!
M. Yu Lermontov.
A vlastně jediná věc, v kterou se dalo doufat, v co se dalo věřit a která skutečně byla jakýmsi východiskem, byla revoluce – přírodní jev, nevratný prvek. A to znamená, že to byl umělec, kdo potřeboval nasměrovat všechny své síly a pokusit se vést tento spontánní tok. „Velké morální síly musí vstoupit do světa, aby ho ochránily před chaosem...“ (A. Blok).
Myšlenky a cíle inteligence jsou definovány v článku „Intelektuálové a revoluce“: „Co se plánuje? Všechno předělat. Uspořádejte tak, aby se vše stalo novým, aby se lstilo
náš špinavý, nudný a ošklivý život se stal spravedlivým, čistým, veselým a krásným životem.“
Tak, co se stalo? Pod čí vlajkou se revoluce odehrála? Co se stane příště? A stalo se, co řekl A. Blok: „Revoluce, jako bouřka, jako sněhová bouře, vždy přináší něco nového a nečekaného.“ A pokud je to skutečně tak, pak kdo jiný než inteligence měl být nejcitlivější, aby zachytil i ty nejmenší změny v proudu, aby slyšel „hudbu revoluce“, aby pochopil, co tato hudba je o, aby v této hudbě bylo cítit falešné tóny. „Úkolem umělce, umělcovou povinností je vidět, co je zamýšleno, poslouchat hudbu, která hřmí ve „větru rozbouřeném vzduchu...“ (A. Blok).
Je nemožné slyšet tuto hudbu, aniž bychom v ni věřili, aniž bychom věřili v Rusko. „Rusko je předurčeno snášet muka, ponižování, rozdělení; ale z těchto ponížení vyjde nová a – novým způsobem – skvělá“ (A. Blok). A pouze ten, kdo skutečně miluje Rusko, kdo s ní projde vším, čím si musí projít, bude schopen spatřit univerzální světlo, jen on pochopí velikost Ruska. Ale není dáno všem milovat Rusko, ale jen několika vyvoleným, těm, kterým je milejší než jejich vlastní život, těm, kteří ho dýchají, protože Rusko je kříž, který, když si člověk vrší na ramena, člověk se stane odsouzeným:
Nevím, jak tě litovat,
A pečlivě nesu svůj kříž...
Jakého čaroděje chceš?
Dej mi svou lupičskou krásu!
A. Blok.
...Spolu - nerozlučně - navždy spolu!
Vzkřísíme? zemřeme? zemřeme?
A. Blok.
„Rusko je velká loď, předurčená k dlouhé plavbě“ (A. Blok). Rusko je loď. A zatímco loď pluje, plujeme na ní, ale když najednou loď unikne a půjde ke dnu, „v extrémní situaci Rusko uvidí ty vyvolené, protože u něj zůstanou, protože loď opustí pouze krysy“ (M.Bulgakov „Bílá garda“),
Aniž bych litoval toho, co se stalo,
Rozuměl jsem vaší výšce:
Ano. Jste rodná Galilea
Mně - nevzkříšený Kristus.
A. Blok.
Pokud svatá armáda křičí:
"Zahoď Rusa, žij v ráji!"
Řeknu: „Nebe není potřeba,
Dej mi mou vlast."
S. Yesenin.
Revoluce se stala. Strach, nuda, nesmyslná krev, zhroucení všech nadějí. „To (revoluce) krutě klame mnohé; snadno ochromí hodné ve svém víru; často přivádí nehodné na zem bez újmy“ (A. Blok).
Stačí si přečíst báseň A. Bloka „Dvanáctka“, abyste pochopili, že revoluce nejen že zemi nevyčistila, ale naopak vytáhla všechnu špínu a nechala ji tam.
Jako divoká trojice koní
Cestoval po celé zemi.
Postříkali to všude kolem. Ušetřili jsme.
A zmizeli pod ďábelskou píšťalou...
S. Yesenin.
Revoluce zabila Rusko, zabila původní ruské morální zásady:
Kamaráde, drž pušku, neboj se,
Vystřelme kulku do Svaté Rusi...
- Zrádci!
- Rusko je mrtvé!
Blok.
A nezemřela pod „praporem“ Mayakovského:
A kdy,
jeho příchod
vyhlášení nepokojů,
jít ven ke spasiteli -
říkám ti
Vytáhnu tvou duši,
přešlapu
tak velké! -
a toho krvavého dám jako prapor - ale pod krvavou vlajkou proletariátu, pod vlajkou svobodných otroků jdoucích „zabít“ toho, kdo za ně trpěl a trpí, kdo na sebe bere všechny jejich hříchy. A těch hříchů je stále více...
Hudbu už neslyšíte, jen vítr stále fouká, ale brzy utichne. Oheň uhasil – zhasla poslední naděje a po zemi se šíří jen kouř. Není už žádný Blok Rusko a není už žádný Blok. Přidušený.
Nejsem první válečník, ani poslední,
Vlast bude dlouho nemocná.
Vzpomeňte si na rané mši
Drahý příteli, bystrá ženo!
A. Blok.

\Co je svoboda? Mnoho spisovatelů odpovídá na tuto otázku odlišně. Lermontov řekl, že svoboda je mír, Beredjajev je tajemství světa. Nedá se ale přesně říct, co je svoboda. Jedna věc je jasná: svoboda je nejdůležitější podmínkou lidského sebevyjádření. Nejčastěji je svoboda v literárních dílech symbolizována obrazem ptáka. Připomeňme si alespoň starořeckou legendu o Daedalovi a Ikarovi.

Osud zajatce, velkého umělce Daedala, byl krutý a nesnesitelný, jeho sny byly vždy spojeny se svobodou, vůlí a mírem. Aby Delal utekl před chamtivým Minosem, vynalezl křídla. Ano, ano, přesně křídla, protože přirovnával let ptáka ke svobodě.

Téma svobody bylo pro Puškina relevantní po celou dobu jeho tvůrčí kariéry. Nabývá romantického rázu. V básni > téma svobody zaznívá filozofie. Svobodu milující romantický hrdina není jen vězněm horalů, ale také vězněm svých vášní, svých snů. Utíká ze zajetí na svobodu, ale ani tam nenachází úplný klid, necítí chvění svého srdce.

Pushkin věřil, že existuje vnitřní a tvůrčí svoboda, která je pro básníka hlavní. A v básni > se snoubí oba druhy svobody. Decembristé koneckonců vykonali výkon ne pro sebe, ale pro lidi, pro jejich svobodu a vůli. Puškin píše Decembristům o užitečnosti všeho, co bylo uděláno, ao tom, co je nevyhnutelné >>. Svoboda básníka je jedním z témat přítomných v Puškinově díle:

Záleží na králi, záleží na lidech. >>

> N.V. Gogol je jedním z nejlepších děl spisovatele. Báseň obsahuje téma svobody, vyjadřující autorovu pozici. V závěru básně zazní slova o >, kde je jasně vyjádřeno srovnání cesty se svobodou. Pro Gogola je cesta celá ruská duše, celý její rozsah a plnost života. Ruská duše je taková, jaká je > kde neexistují žádná omezení ani zákazy: > Matka Rus překoná všechny překážky, žádné překážky ji nezastaví, ona zůstane, ať se děje cokoliv, duchovně svobodná, skvělá. Rus, stejně jako ruská duše, nezná žádná omezení, jsou navzájem spojeni úzkými, pevnými řetězy. Gogol, kreslící cestu, tedy uvažuje o celé Rusi v ní a Rusko je neomezená, majestátní svoboda.

Jasný obraz ptáka prochází celou Ostrovského hrou. Tento obrázek je sama Kateřina s inspirovanou duší a duchovní dokonalostí: >. Je třeba věnovat zvláštní pozornost tomu, že sny o letu úzce souvisí se svobodou. V Kabanovském království, kde všechno živé chřadne a vysychá, Kateřinu přemůže touha po ztracené vůli. Její hlavní touhou je zvednout ruce, mávat jimi a létat. Kateřina je hrdá žena se silnou vůlí, ale byla provdána za Tikhona se slabou vůlí. Duchovní, zasněná povaha, chycená v atmosféře krutých zákonů a nerovnosti, myslí především na svobodu jako prostředek k životu na zemi. Touhou po svobodě je v tomto případě duchovní emancipace.

Nutno říci, že myšlenka > vyvolává překvapení nejen u Varvary, ale i u mnoha současníků, ale i kritiků té doby. V těchto slovech je něco neobvyklého a mystického. Přitom zde není nic zvláštního. Slova vycházela z jejích úst přirozeně. Kateřina, žijící v těžkém zajetí, sní o svobodě, jako pták sní o letu. Tak to řekla Varyi, konkrétně jí, protože je nejblíž Kateřině v domě Kabanovského.

Román L. N. Tolstého > je moderní a široce čtený v každé době. Odráží nejen téma lásky a historické reality, ale také téma svobody a svobody. Vzpomeňme si alespoň na nezapomenutelnou epizodu, kdy Nataša Rostová při otevření okna řekla: > zde hlavní hrdina sní o svobodě, svobodě. Jako lehký jarní vánek nabíjí každého svým štěstím a přitom usiluje o lásku a svobodu. Nataša hledala smysl života ve svobodě a našla ho ve vznešeném muži – Pierru Bezukhovovi.

Gorkij má jedno z nejzajímavějších děl >. Hlavní obrazy ztělesňují obrazy hada a sokola jako dvou forem života. Aby autor jasněji ukázal bojovníkovu odvahu a touhu po svobodě, staví do kontrastu Sokola a Hada, jehož duše hnije kvůli jeho vlastním duchovním vlastnostem. Gorkij vynáší nemilosrdný rozsudek nad Užhem a s ním nad celou společností: >. Gorkij v tomto díle zpívá píseň > také o těch, kteří nejsou hodni svobody, a potvrzuje to vše jako moudrost a znalost života.

Gogolovi hrdinové jsou milovníci svobody. Aniž by skrýval temné stránky života svých hrdinů, mnohé z nich autopoetizoval. Jsou to silní, krásní a hrdí lidé, kteří mají >.

Loiko Zobar je mladá cikánka. Nejvyšší hodnotou je pro něj svoboda, upřímnost a laskavost. >. Radda je tak hrdá, že ji její láska k Loiko nemůže zlomit: >. Tito hrdinové se vyznačují patosem svobody. Neřešitelný rozpor mezi Raddou a Loiko - láskou a pýchou lze podle Makara Chudry vyřešit jedině smrtí. A samotní hrdinové odmítají lásku, štěstí a raději umírají ve jménu vůle a absolutní svobody.

Makar Chudra věří, že pýcha a láska jsou neslučitelné. Láska činí každého člověka pokorným a podřízeným. Makar, když mluví o člověku, který z jeho pohledu není svobodný, řekne: >. Podle jeho názoru není člověk narozený jako otrok schopen vykonat nějaký čin. Ale na druhou stranu vidíme, že Maka obdivuje Loiko a Raddu. Věří, že tak má vnímat život skutečný člověk hodný napodobování a že jen v takové životní pozici si člověk může zachovat vlastní svobodu.

V tomto příběhu Gorkij na příkladu Loiko Zobar a Raddy dokazuje, že člověk není otrok. Zemřou odmítnutím lásky a štěstí. Rada a Loiko obětují své životy za svobodu. Gorkij se svým dílem snaží čtenáře nadchnout a inspirovat, aby se stejně jako jeho hrdinové cítil >. Pýcha činí otroka svobodným, slabého silným. Hrdinové příběhu > Loiko a Radda dávají přednost smrti před nesvobodným životem, protože sami jsou hrdí a svobodní. V příběhu Gorkij přednesl chvalozpěv na úžasného a silného muže. Navrhl nové měřítko hodnoty člověka: jeho vůli bojovat, aktivitu, schopnost znovu vybudovat svůj život. Bulgakovův román je autobiografický: Bulgakov je Mistr, jeho manželka je Margarita. V románu je závislost společnosti, protože je zcela podřízena komunistickému systému, honí se pracovními záznamy a socialistickými myšlenkami, přičemž zapomínají na duchovní hodnoty. Mistr jako svobodný člověk zde nenachází žádné volné místo. Jeho román nebyl publikován kvůli vině průměrných kritiků.

V Moskvě není místo pro opravdový talent, a tak Mistr zničí román o Pilátovi Pontském a Ješuovi Ha-Nozrim a odejde na Stravinského kliniku. Bulgakov nám chtěl ukázat, že duchovní nezávislost je vždy hlavní věcí. Vztahy mezi hlavními hrdiny jsou nevyrovnané. Margarita je na rozdíl od Mistra otrokem své lásky. Udělá vše pro to, aby se s ním znovu setkala: stane se čarodějnicí, jde na ďábelský ples, následuje svého milence na onen svět.

Obecně je román velmi zajímavý svým dějem a umem autora, ne nadarmo na něm Bulgakov pracoval dvanáct let. Ale i přes svou fantasknost se toto dílo dotýká mnoha filozofických témat, o kterých se můžeme bavit dlouho, ale pro mě je zde hlavní téma svobody. Bude existovat ve všech stoletích, jak nám ukázal Bulgakov.

Svoboda je zákon. Zákon, který všichni, mladí i staří, hledají. Svoboda musí pocházet ze svobody a svoboda ze svobody.