„Současné století“ a „minulé století“. Spor mezi generacemi v komedii "Běda z vtipu"

– POSTOJ KE VZDĚLÁVÁNÍ

Současné století: Hlavním představitelem současného století v komedii je Chatsky. Je chytrý, dobře vyvinutý, „umí mluvit“, „ví, jak všechny rozesmát, chatuje a vtipkuje“. Bohužel se díky své inteligenci cítí ve společnosti Famus „mimo místo“. Lidé mu nerozumí a neposlouchají ho a ke konci díla ho považují za blázna.

Minulé století: Famusov (právě on a jeho společnost jsou považováni za představitele minulého století) má v díle velmi negativní postoj

ve vztahu ke vzdělání: "Měli by vzít knihy a spálit je."

(V rozhovoru o Sophii:) "Řekni mi, že není dobré, aby si kazila oči, a čtení je málo užitečné: francouzské knihy ji způsobují nespavost, ale ruské knihy mi způsobují bolestné spát." "Učení je mor, učení je příčina." "Celý život četl bajky a to jsou plody těchto knih" (o Sophii).

Famusov věří, že vzdělání je zcela zbytečnou součástí lidského života, že když má člověk peníze, nepotřebuje vzdělání ani knihy (jako způsob zábavy).

– POSTOJ KE SLUŽBĚ

Současné století: Chatsky byl ve vojenské službě. Jeho hlavní

cílem je obchod, ne zisk, pozice. Služba je nezbytná pro seberozvoj a zlepšování schopností. "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné."

Minulé století: Pro Famusova je služba především získáním hodnosti. Vojenská služba je také způsob, jak rozvíjet kariéru, a kariéra znamená peníze. Famusov věří, že člověk bez peněz je nikdo – člověk z nejnižší třídy.

– POSTOJ K BOHATSTVÍ A POSTAVENÍ

Současné století: Pro Chatského není bohatství hlavní charakteristikou člověka, i když chápe, že je ukazatelem moci (v jakémkoli století). "A pro ty, kteří jsou vyšší, byly lichotky utkány jako krajka." – lidé jsou připraveni rozloučit se s pýchou a udělat cokoli kvůli penězům. "Hodnoty dávají lidé, ale lidé mohou být oklamáni."

Minulé století: Bohatství je definicí postavení ve společnosti. Pokud je člověk bohatý, pak Famusov. s největší pravděpodobností s ním začne šťastně komunikovat (Jsou to návštěvy milých hostů a možná také výhody pro něj samotného). Famusov chce samozřejmě také najít bohatého manžela pro svou dceru Sophii – aby si vylepšil vlastní příjem. "Kdo je chudý, nevyrovná se ti." "Buďte méněcenní, ale pokud existují dva tisíce rodinných duší, je to ženich."

– POSTOJ K CIZINCŮM

Současné století: Chatsky je v Evropě a zvykl si na její proměnlivost, život, pohyb, módu. "Co nového mi Moskva ukáže?" "Od nepaměti jsme byli zvyklí věřit, že bez Němců pro nás není spásy." „Ach, kdybychom se narodili, abychom všechno adoptovali, mohli bychom si alespoň trochu vypůjčit od Číňanů jejich moudrou neznalost cizinců. Budeme někdy vzkříšeni z mimozemské moci módy? Aby nás naši chytří, veselí lidé i podle jazyka nepovažovali za Němce.“

Minulé století: Famusov, který si na svou generaci zvykl, nevítá francouzskou módu. Knihy vůbec neschvaluje, ještě víc nemá rád francouzské romány. "Francouzské knihy ji neusínají." Když Famusov našel Molchalina u Sophie: „A tady jsou plody těchto knih! A všechny ty kuzněcké nadávky a věční Francouzi, odkud k nám přišla móda, a autoři a múzy: ničitelé kapes a srdcí! Kdy nás Stvořitel vysvobodí z jejich klobouků! Čeptsov! A podpatky! A špendlíky! A knihkupectví a obchody se sušenkami!“

– POSTOJ KE SVOBODĚ SOUDU

Toto století: Nejprve musíte naslouchat sobě a své mysli. „Proč jsou názory jiných lidí jen svaté? Věřím svým vlastním očím." V rozhovoru s Molchalinem s ním Chatsky zcela nesouhlasí, že „v jejich věku by se neměli odvažovat mít vlastní úsudek“. Ale mít svůj vlastní názor ho bohužel vede k problémům ve společnosti Famus.

Minulé století: "Dnes je více šílených lidí, skutků a názorů než kdykoli předtím." V souladu s tím všechny problémy nastávají kvůli vzniku vlastních názorů jiných lidí. Ve společnosti Famus je výhodné mít s sebou ty, kteří takovou „chybu“ nemají. Lidé musí žít a jednat přísně podle šablony, poslouchat, a to především, lidi, kteří jsou vyšší.

– POSTOJ K LÁSCE

Současné století:

1) Pro Chatského je láska především upřímný cit. Přesto umí rozumně myslet a lásku nestaví nad rozum.

2) Sophia, vychovaná na francouzských románech, se zcela ztrácí ve svých snech, které se často velmi liší od skutečnosti. Díky tomu je slepá, když nevidí, že Molchalin hledá výhradně zisk z jejich „lásky“. "Je mi jedno, co je za ním, co je ve vodě!", "Happy hours si nevšímají."

3) Molchalin stěží rozumí pojmu „upřímná láska“. Krásná slova jsou jediným způsobem, jak ovlivňuje Sophii, které tento a ideální fiktivní obraz, který si o něm vytvořila, zcela stačí. Pro Molchalina je Sofya ideálním způsobem, jak se dostat blízko k penězům svého otce. Podle Chatského není Molchalin hoden lásky. Zároveň se mu podaří flirtovat s Lisou. V důsledku toho je pro něj Sophia přínosem, Lisa je zábava.

Minulé století: Famusov nevěří v existenci lásky, protože on sám miluje pouze svůj vlastní příjem. Podle jeho názoru je manželství o dobrých vztazích a lezení po kariérním žebříčku. „Ten žebrák, ten švihácký přítel, je notorický rozhazovač, pacholek; Jaké to poslání, stvořiteli, být otcem dospělé dcery!“

Další práce na toto téma:

1. Komedii „Běda z vtipu“ napsal A. S. Griboyedov v roce 1824. Dílo odráží boj mezi dvěma epochami ruského života – „současným stoletím“ a „stoletím minulým“....
2. Rusko v první třetině 19. století. Moskevská vyšší šlechta. Ples u Famusova domu. Obecná charakteristika. , nevolníkům, změnám ve společnosti.) Zohlednění jednotlivých obrazů....
3. 1. Účel psaní komedie. 2. Chatsky a Famusov. 3. Chatsky a Molchalin. 4. Komedie milostný konflikt. 5. Chatsky – vítěz nebo poražený? V "Běda z...
4. Ke střetu „současného století“ a „minulého století“ dochází mezi dvěma hrdiny Griboedovovy komedie „Běda z Wit“ - Famusovem a Chatským. V jejich monolozích je naprostá opozice...
5. Komedii „Běda z vtipu“ napsal Alexander Sergejevič Gribojedov v roce 1824. V této době se měnil pohled mladé generace na život. Stoupenci „minulého století“ žili...
6. Postavy Chatsky a Molchalin jsou proti sobě. Chatsky je nepochybně hlavní postavou komedie, protože právě s jeho zjevem se události ve Famusovově domě začínají rozvíjet. Chatsky...
7. Komedie „Běda z vtipu“ od A. S. Gribojedova byla napsána v roce 1824. Byl to alarmující okamžik zlomu. Ve 20. letech 19. století vznikla velká...

(9)

„SOUČASNÉ STOLETÍ“ A „MINULOSTOLETÍ“ V GRIBOEDOVově komedii „BĚDA MYSLI“
Plán.
1. Úvod.
„Běda vtipu“ je jedním z nejaktuálnějších děl ruské literatury.
2. Hlavní část.
2.1 Kolize „současného století“ a „minulého století“.
2.2. Famusov je představitel staré moskevské šlechty.
2.3 Plukovník Skalozub je představitelem prostředí arakčeevské armády.
2.4 Chatsky je představitelem „současného století“.
3. Závěr.

Srážka dvou epoch vede ke změně. Chatsky je zlomený množstvím staré energie, která jí uštědřila fatální ránu s kvalitou čerstvé energie.

I. Gončarov

Komedii „Běda z vtipu“ Alexandra Sergejeviče Gribojedova lze nazvat jedním z nejaktuálnějších děl ruské literatury. Autor se zde dotýká naléhavých problémů té doby, z nichž mnohé i mnoho let po vzniku hry zaměstnávají mysl veřejnosti. Obsah komedie se odhaluje prostřednictvím střetu a proměny dvou epoch – „současného století“ a „minulého století“.

Po vlastenecké válce v roce 1812 došlo v ruské šlechtické společnosti k rozkolu: byly vytvořeny dva veřejné tábory. Tábor feudální reakce v osobě Famusova, Skalozuba a dalších lidí v jejich okruhu ztělesňuje „minulé století“. V osobě Chatského jsou zastoupeny nové časy, nová přesvědčení a pozice pokročilé šlechtické mládeže. Griboedov vyjádřil střet „století“ v boji těchto dvou skupin hrdinů.

„Minulé století“ autor představuje lidmi různých postavení a věku. To jsou Famusov, Molchalin, Skalozub, hraběnka Khlestova, hosté na plese. Pohled na svět všech těchto postav se utvořil ve „zlatém“ věku Catherine a od té doby se nijak nezměnil. Spojuje je tento konzervatismus, touha zachovat vše „tak, jak to udělali otcové“.

Představitelé „minulého století“ nepřijímají novotu a vidí osvícení jako příčinu všech problémů současnosti:

Učení je mor, učení je důvod,
Co je teď, víc než kdy jindy,
Byli tam blázni lidé, činy a názory.

Famusov bývá označován za typického představitele staré moskevské šlechty. Je přesvědčeným nevolníkem a nevidí nic zavrženíhodného na tom, když se mladí lidé učí „ohýbat se dozadu“ a sloužit, aby dosáhli úspěchu ve své kariéře. Pavel Afanasyevich kategoricky nepřijímá nové trendy. Klaní se svému strýci, který „jedl zlato“, a čtenář naprosto dobře chápe, jak byly jeho četné hodnosti a vyznamenání přijímány – samozřejmě ne díky jeho věrné službě vlasti.

Plukovník Skalozub je vedle Famusova „zlatá taška a chce se stát generálem“. Jeho podoba je na první pohled karikovaná. Griboedov ale vytvořil zcela pravdivý historický portrét představitele prostředí arakčejevské armády. Skalozub, stejně jako Famusov, se v životě řídí ideály „minulého století“, ale jen v drsnější podobě. Smyslem jeho života není sloužit vlasti, ale dosáhnout hodností a ocenění.

Všichni zástupci společnosti Famus jsou egoisté, pokrytci a sobecké lidi. Jde jim pouze o vlastní blaho, společenskou zábavu, intriky a pomluvy a jejich ideály jsou bohatství a moc. Griboedov tyto lidi odhaluje v Chatského vášnivých monolozích. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chrání svobodu a nezávislost jednotlivce. V rozhněvaném monologu „Kdo jsou soudci?“ hrdina odsuzuje feudální systém, který nenávidí, a vysoce si cení ruského lidu, jeho inteligence a lásky ke svobodě. Chatskyho plazení před vším cizím vyvolává ostrý protest.

Chatsky je představitelem progresivní šlechtické mládeže a jediným hrdinou v komedii, který ztělesňuje „současné století“. Všechno říká, že Chatsky je nositelem nových pohledů: jeho chování, životní styl, řeč. Je přesvědčen, že „věk podřízenosti a strachu“ by se měl stát minulostí spolu s jeho morálkou, ideály a hodnotami.

Tradice zašlých časů jsou však stále silné – Chatsky se o tom velmi rychle přesvědčí. Společnost ostře staví hrdinu na jeho místo pro jeho přímost a drzost. Konflikt mezi Chatským a Famusovem se jen na první pohled jeví jako obyčejný konflikt mezi otci a dětmi. Ve skutečnosti jde o boj myslí, názorů, nápadů.

Takže, spolu s Famusovem, Chatského vrstevníci, Molchalin a Sophia, také patří do „minulého století“. Sophia není hloupá a možná by se její názory v budoucnu ještě mohly změnit, ale byla vychována ve společnosti svého otce, na jeho filozofii a morálce. Sophia i Famusov upřednostňují Molchalina a nechají ho „nemít tuto mysl, / jaký génius je pro druhé, ale pro ostatní mor“.

Ten je podle očekávání skromný, vstřícný, mlčenlivý a nikoho neurazí. Nevšimnou si, že za maskou ideálního ženicha se skrývá klam a přetvářka směřující k dosažení cíle. Molchalin, pokračující v tradicích „minulého století“, je pokorně připraven „potěšit všechny lidi bez výjimky“, aby dosáhl výhod. Ale je to on, a ne Chatsky, koho si Sophia vybrala. Kouř vlasti je pro Chatského „sladký a příjemný“.

Po třech letech se vrací domů a zpočátku je velmi přátelský. Jeho naděje a radosti ale nejsou oprávněné – na každém kroku naráží na hradbu nepochopení. Chatsky je sám ve své opozici vůči společnosti Famus; Dokonce i dívka, kterou miluje, ho odmítá. Konflikt se společností je navíc úzce spjat s Chatského osobní tragédií: koneckonců právě se Sophiiným návrhem začínají ve společnosti rozhovory o jeho šílenství.

Griboyedovova komedie "Běda z vtipu" byla napsána v první polovině

XIX století. Jeho hlavní konflikt je sociální, ideologický: střet „současného století“ a „minulého století“. První zahrnuje samotného Chatského, hlavní postavu komedie, a druhý zahrnuje celou společnost Famus. Podívejme se na hlavní otázky, na které se názory těchto stran radikálně liší.

Asi nejpalčivější z nich je postoj k bohatství a postavení. Společnost Famus je toho názoru, že „k získání pozice existuje mnoho kanálů“. Pro Chatského je jedinou cestou sloužit vlasti, ale ne úředníkům. Potvrzuje to jeho známá věta: „Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné.

Pro úředníky má samozřejmě velký význam kontinuita, například:

... to děláme od pradávna,

že mezi otcem a synem je čest;

Buď špatný, ale pokud máš dost

Dva tisíce rodinných sprch, - Tady je ženich.

A v tuto chvíli se Chatsky ptá:

Kde, ukažte nám, otcové vlasti,

Které bychom si měli vzít za vzor?

Nejsou to ti, kdo jsou bohatí na loupeže?

Vidíme, že by chtěl mít důstojný příklad k následování, určitý ideál, pak můžeme s jistotou říci, že ve svých vášnivých řečech mluvil o svých předcích s hrdostí, a ne s hořkostí. Byl by rád, kdyby měl nějakou oporu ve svých úsudcích, ale před ním je úplně jiná společnost, která mu tuto podporu nemůže poskytnout, a chudák Chatsky nemá jinou možnost, než se sám snažit dokázat svému okolí, že jsou špatně. Ve skutečnosti stojí sám proti celé Moskvě, takže jeho postoje a názory jsou předem odsouzeny k neúspěchu. Ale se zarputilostí, možná hodnou výtky, možná i obdivu, bojuje za své životní názory. Vůbec se nebojí vyjádřit upřímný a provokativní názor, že „svět začal hloupnout“:

Legenda je svěží, ale těžko uvěřitelná;

Jak byl slavný, jehož krk se ohýbal častěji;

Jako ne ve válce, ale v míru to vzali po hlavě,

Bez lítosti dopadli na podlahu!

Kdo to potřebuje: jsou arogantní, leží v prachu,

A pro ty vyšší byly lichotky utkány jako krajka.

Byl to věk poslušnosti a strachu,

Vše pod rouškou horlivosti pro krále.

Pro Famusova samotného je názor světa důležitý. Záleží mu pouze na pověsti ctihodného člověka, ale pouze na zachování vnější slušnosti. Ona a Chatsky mluví, prakticky se neposlouchají.

Další otázkou je postoj ke vzdělání a výchově. Famusov sám mluvil docela výmluvně:

Učení je mor, učení je důvod,

Co je teď horší než tehdy,

Byli tam blázni lidé, činy a názory.

Ach! Přejděme ke vzdělávání.

Že nyní, stejně jako v dávných dobách,

Pluky mají plné ruce práce s náborem učitelů,

Více v počtu, levnější v ceně?

Není to tak, že by byli ve vědě daleko;

V Rusku pod velkou pokutou

Je nám řečeno, abychom poznali každého

Historik a geograf!

Náš rádce, pamatuj na jeho čepici, róbu,

Ukazováček, všechny známky učení

Jak byly naše plaché mysli narušeny,

Jak jsme byli zvyklí věřit od raných dob,

Že bez Němců nemáme spásu!

Famusova společnost nepřijímá žádné inovace. Proto se jeho názor na otázku nevolnictví liší od postoje Chatského:

Ten Nestor, ušlechtilý darebák,

Obklopen davem sluhů;

Horliví, jsou v hodinách vína a bojů

Jeho život i čest ho zachránily nejednou: náhle

Vyměnil za ně tři chrty!!!

Nebo ten támhle, který je na triky

Do poddanského baletu jezdil na mnoha vozech

Od matek a otců odmítnutých dětí?!

Já sám jsem ponořen v mysli do Zefýrů a Amorů,

Přinutili celou Moskvu žasnout nad jejich krásou!

Dlužníci ale s odkladem nesouhlasili:

Cupids a Zephyrs jsou jednotlivě vyprodané!!!

Jaký je postoj hrdinů k lásce? Chatsky vysvětluje Sophii a říká: "A přesto tě šíleně miluji." Ale Sophia, i když je stejně stará, patří spíše do Famusovy společnosti než k příznivcům Chatskyho bláznivých nápadů. Má „knihovní“ výchovu a dává přednost tichému Molchalinovi před ním, který ji miluje „podle postavení“. Chatsky k tomu přesně poznamenává: "Koneckonců, dnes milují hloupé."

Ke konci komedie se situace vyhrotí a proti Chatskému vystupuje stále více představitelů staré Moskvy. Sophia jeho zálohy nepřijímá. Zůstal úplně sám. Proč? Protože prostředí lidí, ve kterém se ocitl, je velmi konzervativní. Žije si svými vlastními zákony, které se tak poctivému a slušnému Chatskymu nehodí. Neakceptuje je, proto společnost nepřijímá samotného Chatského. Je v jádru inovátor, zastánce reforem a společnost Famus je jako takové nepřijímá. Není divu, že Chatsky je prohlášen za blázna. Ostatně v očích staré Moskvy se svými bláznivými nápady a objevnými projevy přesně tak vypadá. V zoufalství pronese svůj poslední monolog:

Tak! Úplně jsem vystřízlivěl

Sny v nedohlednu - a závoj spadl;

Teď by to nebylo špatné

Pro dceru a otce

A pro pošetilého milence,

A vylít všechnu žluč a všechnu frustraci na celý svět.

Komedie „Běda z vtipu“ od A.S. Griboedova byla napsána v první polovině 19. století a je satirou na názory tehdejší šlechtické společnosti. Ve hře se střetávají dva protichůdné tábory: konzervativní šlechta a mladší generace šlechticů, kteří mají nové názory na strukturu společnosti. Hlavní postava „Běda z vtipu“, Alexander Andreevich Chatsky, výstižně nazval strany sporu „současné století“ a „minulé století“. Generační spor představuje i komedie „Běda vtipu“. To, co každá strana představuje, jaké jsou jejich názory a ideály, vám pomůže pochopit analýzu „Běda od vtipu“.

„Minulé století“ v komedii je mnohem početnější než tábor jeho odpůrců. Hlavním představitelem konzervativní šlechty je Pavel Afanasjevič Famusov, v jehož domě se odehrávají všechny fenomény komedie. Je manažerem ve vládním domě. Jeho dceru Sophii od dětství vychovával, protože... zemřela její matka. Jejich vztah odráží konflikt mezi otci a syny v Běda z Wit.

Famusov se však domnívá, že nejlepším výchovným vlivem na dceru by měl být příklad jejího vlastního otce. V tomto ohledu se ve hře „Běda z vtipu“ problém otců a dětí ještě vyostřuje. Famusov o sobě říká, že je „známý svým klášterním chováním“. Ale je to tak dobrý příklad, který je třeba následovat, když ho čtenář vteřinu předtím, než začal poučovat Sophii, pozoroval, jak otevřeně flirtuje se služkou Lisou? Pro Famusova je důležité pouze to, co o něm říkají lidé ve světě. A pokud vznešená společnost nepomlouvá o jeho milostných aférách, znamená to, že jeho svědomí je čisté. Dokonce i Liza, prodchnutá morálkou vládnoucí ve Famusovově domě, varuje svou mladou milenku nikoli před nočními schůzkami s Molchalinem, ale před veřejnými pomluvami: „Hřích není problém, fáma není dobrá.“ Tato pozice charakterizuje Famusova jako morálně zkaženého člověka. Má nemorální člověk právo mluvit o morálce před svou dcerou a být pro ni dokonce považován za příklad?

V tomto ohledu závěr naznačuje, že pro Famusova (a v jeho osobě pro celou starou moskevskou vznešenou společnost) je důležitější vypadat jako hodný člověk, a ne jím být. Navíc touha představitelů „minulého století“ udělat dobrý dojem se vztahuje pouze na bohaté a vznešené lidi, protože komunikace s nimi přispívá k získání osobního zisku. Lidé, kteří nemají vysoké tituly, ocenění a bohatství, dostávají od vznešené společnosti jen opovržení: „Kdo to potřebuje: ti, kdo jsou v nouzi, leží v prachu a pro ty, kdo jsou vyšší, je lichotka utkána jako krajka.“
Famusov tento princip jednání s lidmi přenáší do svého postoje k rodinnému životu. "Kdo je chudý, není pro tebe vhodný," říká své dceři. Pocit lásky nemá žádnou moc, tato společnost jím pohrdá. Životu Famusova a jeho příznivců dominuje kalkulace a zisk: "Buďte méněcenní, ale pokud jsou dva tisíce rodinných duší, je to ženich." Tato pozice vytváří pro tyto lidi nesvobodu. Jsou rukojmími a otroky vlastního pohodlí: "A komu v Moskvě neucpali ústa při obědech, večeřích a tancích?"

Co je pro pokrokové lidi nové generace ponížením, je životní normou představitelů konzervativní šlechty. A to už není jen generační spor v díle „Běda vtipu“, ale mnohem hlubší rozpor v názorech obou znepřátelených stran. S velkým obdivem Famusov vzpomíná na svého strýce Maxima Petroviče, který „znal čest přede všemi“, měl „k službám sto lidí“ a byl „všechny vyznamenán“. Čím si zasloužil své vysoké postavení ve společnosti? Jednou na recepci s carevnou klopýtl a upadl, přičemž se bolestivě udeřil zezadu do hlavy. Když Maxim Petrovič viděl úsměv na tváři autokrata, rozhodl se svůj pád ještě několikrát zopakovat, aby pobavil císařovnu a dvůr. Taková schopnost „pomoci si“ je podle Famusova hodna respektu a mladší generace by si z něj měla vzít příklad.

Famusov si představuje plukovníka Skalozuba jako ženicha své dcery, který „nikdy nepronese chytré slovo“. Je dobrý jen proto, že „nasbíral tuny vyznamenání“, ale Famusov, „jako všichni Moskevští lidé“, „chtěl by zetě... s hvězdami a hodnostmi“.

Mladší generace ve společnosti konzervativní šlechty. Obrázek Molchalin.

Konflikt mezi „současným stoletím“ a „minulým stoletím“ není v komedii „Běda vtipu“ definován ani omezen na téma otců a dětí. Například Molchalin, který věkem patří k mladší generaci, se drží názorů „minulého století“. V prvních vystoupeních před čtenáře vystupuje jako Sophiin skromný milenec. Ale stejně jako Famusov se velmi bojí, že by o něm společnost mohla mít špatné mínění: „Zlé jazyky jsou horší než pistole.“ Jak se děj hry vyvíjí, odhaluje se Molchalinova pravá tvář. Ukáže se, že je se Sophií „mimo postavení“, to znamená, aby potěšil jejího otce. Ve skutečnosti je vášnivější pro služebnou Lizu, se kterou se chová mnohem uvolněněji než s Famusovovou dcerou. Pod Molchalinovou mlčenlivostí se skrývá jeho dvojtvárnost. Nenechá si ujít příležitost na večírku ukázat svou vstřícnost před vlivnými hosty, protože „musíte spoléhat na ostatní“. Tento mladý muž žije podle pravidel „minulého století“, a proto „Tichí lidé jsou na světě blažení“.

„Současné století“ ve hře „Běda vtipu“. Obraz Chatského.

Jediným obhájcem jiných názorů na problémy nastolené v díle, zástupcem „současného století“, je Chatsky. Byl vychován společně se Sophií, byla mezi nimi mladická láska, kterou hrdina uchovává v srdci i v době událostí hry. Chatsky nebyl ve Famusově domě tři roky, protože... cestoval po celém světě. Nyní se vrátil s nadějí na Sophiinu vzájemnou lásku. Tady se ale všechno změnilo. Jeho milovaná ho chladně vítá a jeho názory jsou zásadně v rozporu s názory společnosti Famus.

V reakci na Famusovovu výzvu "jdi a služ!" Chatsky odpovídá, že je připraven sloužit, ale pouze „věci, ne jednotlivcům“, ale obecně je „nemocný“ „sloužit“. V „minulém století“ Chatsky nevidí svobodu pro lidskou osobu. Nechce být blázen pro společnost, kde „byl slavný, jehož krk byl častěji ohnutý“, kde se člověk neposuzuje podle svých osobních kvalit, ale podle materiálního bohatství, které vlastní. Opravdu, jak lze soudit člověka pouze podle jeho hodností, když „hodnosti dávají lidé, ale lidé mohou být oklamáni“? Chatsky vidí ve společnosti Famus nepřátele svobodného života a nenachází v ní vzory. Hlavní hrdina ve svých obviňujících monolozích na adresu Famusova a jeho příznivců vystupuje proti nevolnictví, proti otrocké lásce ruského lidu ke všemu cizímu, proti servilnosti a kariérismu. Chatsky je zastáncem osvícení, kreativní a hledající mysl, schopná jednat v souladu se svědomím.

„Současné století“ je ve hře co do počtu nižší než „minulé století“. To je jediný důvod, proč je Chatsky v této bitvě odsouzen k porážce. Jen ještě nenastal čas Chatských. Rozkol mezi šlechtou teprve začal, ale v budoucnu progresivní názory hlavního hrdiny komedie „Běda vtipu“ ponesou své ovoce. Nyní byl Chatsky prohlášen za blázna, protože obviňující projevy šílence nejsou děsivé. Konzervativní šlechta se podporou pověsti o Chatského šílenství jen dočasně ochránila před změnami, kterých se tak bojí, ale které jsou nevyhnutelné.

závěry

V komedii „Běda vtipu“ tedy není problém generací tím hlavním a neodhaluje celou hloubku konfliktu mezi „současným stoletím“ a „stoletím minulým“. Rozpory mezi oběma tábory spočívají v rozdílnosti jejich vnímání života a struktury společnosti, v různých způsobech interakce s touto společností. Tento konflikt nelze vyřešit verbálními bitvami. Pouze čas a řada historických událostí přirozeně nahradí staré novým.

Provedená srovnávací analýza dvou generací pomůže žákům 9. třídy popsat konflikt „současného století“ s „minulým stoletím“ v eseji na téma „Současné století“ a „minulé století“ v komedii „Běda od Wita“ od Gribojedova“

Pracovní test

„Hlavní rolí je samozřejmě role Chestyho, bez kterého by žádná komedie nebyla,

a možná by tam byl obraz morálky." I.A. Gončarov

Nelze než souhlasit s Gončarovem, že toto číslo. Chatsky definuje konflikt komedie – konflikt dvou epoch. Vzniká proto, že se ve společnosti začnou objevovat lidé s novými názory, přesvědčeními a cíli. Takoví lidé nelžou, nepřizpůsobují se a nejsou závislí na veřejném mínění. Proto, v atmosféře servility a úcty, vzhled takových lidí činí jejich střet se společností nevyhnutelný. Problém vzájemného porozumění mezi „současným stoletím“ a „minulým stoletím“ byl aktuální v době, kdy Gribojedov vytvořil komedii „Běda vtipu“, a je aktuální i dnes. V centru komedie je tedy konflikt mezi „jednou rozumnou osobou“ (podle Gončarova) a „konzervativní většinou“. Griboedovova komedie vypráví o mužském smutku a tento smutek pochází z jeho mysli. Neboť reakcionáři považovali chytré lidi za volnomyšlenkáře. Právě na tom je založen vnitřní vývoj konfliktu mezi Chatským a prostředím Famus, které ho obklopuje, konflikt mezi „současným stoletím“ a „stoletím minulým“.

"Minulé století" v komedii představuje řada jasných typů. To jsou Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza a Sofie. Jedním slovem je jich mnoho. Především vyniká postava Famusova, starého moskevského šlechtice, který si vysloužil všeobecnou přízeň v kapitálních kruzích. Je přátelský, zdvořilý, vtipný, veselý, obecně pohostinný hostitel. Ale to je jen vnější stránka. Autor odhaluje obraz Famusova komplexně. Toto je přesvědčený nevolník, nelítostný odpůrce osvícení. "Seberte všechny knihy a spalte je!" - vykřikne. Chatsky, představitel „současného století“, sní o tom, že „zaměří mysl hladovou po vědění na vědu“. Je pobouřen řádem zavedeným ve společnosti Famus. Pokud Famusov sní o tom, že se ožení se svou dcerou Sophií za lepší cenu a řekne jí to přímo („Kdo je chudý, nevyrovná se ti“), pak Chatsky touží po „vznešené lásce, před níž je celý svět... prach a marnost." Chatskyho touhou je sloužit vlasti, „věci, ne lidem“. Pohrdá Molchalinem, který je zvyklý potěšit „všechny lidi bez výjimky“: Majitel, kde náhodou bydlím, Šéf, u kterého budu sloužit, Jeho sluha, který uklízí šaty, Vrátný, domovník, vyhnout se zlo, školník pes, aby byl laskavý!

Všechno v Molchalin: chování, slova - zdůrazňují zbabělost nemorálního člověka, který dělá kariéru. Chatsky o takových lidech hořce mluví: "Tichí lidé jsou na světě blažení!" Je to Molchalin, kdo si zařídí život nejlépe ze všech. Svým způsobem je dokonce talentovaný. Vysloužil si Famusovovu přízeň, Sophiinu lásku a dostal tři ocenění. Na své postavě si nejvíce cení dvou vlastností: umírněnosti a přesnosti.

Ve vztahu mezi Chatsky a společností Famus se odhalují a zesměšňují názory „minulého století“ na kariéru, na službu, na to, co je na lidech nejvíce ceněno. Famusov bere do svých služeb pouze příbuzné a přátele. Respektuje lichotky a podlézavost. Chce přesvědčit Chatského, aby sloužil, „podívat se na starší“, „postavit židli, zvedat kapesník“. Na což Chatsky namítá: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." Chatsky bere službu velmi vážně. A pokud s tím Famusov zachází formálně, byrokraticky („je to podepsané, z vašich ramen“), pak Chatsky říká: „Když jsem v podnikání, schovávám se před zábavou, když dovádím, dovádím,“ mísit tato dvě řemesla je temnota odborníků, já z nich nejsem." O záležitosti famus se trápí jen na jedné straně, smrtelně se bojí, "aby se jich mnoho nehromadilo."

Dalším představitelem „minulého století“ je Skalozub. To je přesně ten druh zetě, o kterém Famus snil. Koneckonců, Skalozub je „zlatý pytel a zároveň chce být generálem“. Tato postava ztělesňovala typické rysy reakcionáře z Arakčejevovy doby. "Sípání, uškrcený muž, fagot. Plejáda manévrů a mazurek," je stejně nepřítelem vzdělání a vědy jako Famusov. "Nemůžeš mě oklamat učením," říká Skalozub.

Je zcela zřejmé, že samotná atmosféra společnosti Famus nutí představitele mladší generace projevovat své negativní vlastnosti. Sophia tedy používá svou bystrou mysl k přímému lhaní a šíří fámy o Chatskyho šílenství. Sophia plně odpovídá morálce „otců“. A přestože je to inteligentní dívka se silným, nezávislým charakterem, vřelým srdcem a zasněnou duší, její falešná výchova stále vštěpovala Sophii mnoho negativních vlastností a učinila z ní představitelku obecně uznávaných názorů v tomto kruhu. Nechápe Chatského, nedospěla k němu, k jeho bystré mysli, k jeho logické, nelítostné kritice. Také nerozumí Molchalinovi, který ji „miluje kvůli svému postavení“. Není její vina, že se Sophia stala typickou mladou dámou společnosti Famus.

Může za to společnost, ve které se narodila a žila, „byla zničená v dusnu, kam nepronikl jediný paprsek světla, jediný proud čerstvého vzduchu“ (Gončarov „Milión muk“).

Další komediální postava je velmi zajímavá. Tohle je Repetilov. Je to naprosto bezzásadový člověk, „práskač“, ale jako jediný považoval Chatského za „vysoce inteligentního“ a nevěříc v jeho šílenství nazval Famusovu smečku hostů „chimérami“ a „hrami“. Byl tedy minimálně o krok nad nimi všemi. "Takže! Jsem úplně střízlivý!" - zvolá Chatsky na konci komedie. Co to je - porážka nebo vhled? Ano, konec této práce není ani zdaleka veselý, ale Gončarov má pravdu, když o konci řekl takto: „Chatsky je zlomený množstvím staré síly, která jí zase zasadila smrtelnou ránu s kvalitou čerstvé energie. .“ A naprosto souhlasím s Goncharovem, který věří, že role všech Chatsky je „trpící“, ale zároveň vždy „vítězná“.

Chatsky se staví proti společnosti ignorantů a nevolníků. Bojuje proti ušlechtilým darebákům a patolízalům, podvodníkům, podvodníkům a udavačům. Ve svém slavném monologu „A kdo jsou soudci“... strhl masku hnusného a vulgárního světa Famusova, v němž se ruský lid proměnil v předmět koupě a prodeje, kde si statkáři vyměňovali lidi-nevolníky, kteří zachraňovali „čest i život... více než jednou“ na „tři chrty“. Chatsky hájí skutečného člověka, lidskost a poctivost, inteligenci a kulturu. Chrání ruský lid, své Rusko před zlými, netečnými a zaostalými. Chatsky chce vidět Rusko gramotné a kulturní. To obhajuje ve sporech a rozhovorech se všemi postavami v komedii „Běda důvtipu“, k tomu směřuje veškerou svou inteligenci, důvtip, zlo, temperament a odhodlání. Proto se jeho okolí Chatskému mstí za pravdu, ze které bolí oči, za snahu narušit obvyklý způsob života. „Minulé století“, tedy společnost Famus, se lidí jako Chatsky bojí, protože zasahují do řádu života, který je základem blahobytu této společnosti. Chatsky nazývá minulé století, které Famusov tolik obdivuje, stoletím „pokory a strachu“. Společnost Famus je silná, její principy jsou pevné, ale i Chatsky má podobně smýšlející lidi. Jedná se o zmíněné osoby: Skalozubův bratranec ("Hodnost ho následovala - náhle odešel ze služby..."), synovec princezny Tugoukhovské. Sám Chatsky neustále říká „my“, „jeden z nás“, čímž mluví nejen svým jménem. Tak, jako. Gribojedov chtěl čtenáři naznačit, že čas „minulého století“ pomine a je nahrazen „stoletím současným“, silným, chytrým, vzdělaným. Komedie "Běda z vtipu" měla obrovský úspěch. Ještě před vytištěním se prodaly tisíce ručně psaných výtisků. Pokrokoví lidé té doby vzhled tohoto díla vřele uvítali a představitelé reakční šlechty byli vzhledem komedie pobouřeni.