Čím je Radishchev slavný? Radishchev, Alexander Nikolaevich - krátká biografie

Životopis, životní příběh Radishchev Alexander Nikolaevich

Radishchev Alexander Nikolaevich - ruský prozaik, filozof, veřejná osobnost.

Dětství, mládí, vzdělání

Alexander Radishchev se narodil 31. srpna 1749 (podle starého stylu - 20. srpna téhož roku) v malé vesnici zvané Verkhnee Ablyazovo (provincie Saratov). Alexander měl štěstí, že se narodil do bohaté rodiny - jeho otec Nikolaj Afanasjevič Radishchev zdědil šlechtický titul a velká území po svém otci, Alexandrově dědečkovi. Takže v dětství budoucí světlo ruské literatury neznalo žádné těžkosti.

Alexander Radishchev strávil první roky svého života ve vesnici Němcovo (provincie Kaluga), kde měl jeho otec panství. Starostlivý, ale přísný otec se snažil dát svému synovi vynikající vzdělání - naučil ho několik jazyků najednou (polštinu, francouzštinu, němčinu a dokonce i latinu) a naučil ho ruské gramotnosti, i když hlavně ze žaltáře (Nikolaj Afanasjevič byl velmi zbožný člověk). Když bylo Alexandrovi šest let, najali pro něj učitele francouzštiny, ale učitel v jejich rodině dlouho nezůstal – brzy se ukázalo, že jde o vojáka na útěku.

V sedmi letech se Alexander přestěhoval do Moskvy, do domu svého prastrýce. Tam mohl získat dobré znalosti a dovednosti (děti v domě jeho příbuzného měly možnost studovat pouze u nejlepších profesorů).

V roce 1762 vstoupil Radishchev do Corps of Pages (St. Petersburg). Poté, co tam studoval celé čtyři roky, byl přesměrován na univerzitu v Lipsku (Německo, Lipsko). V cizí zemi musel Alexander studovat práva. A nutno podotknout, že dosahoval dobrých výsledků - kromě toho, že pilně plnil učitelské úkoly, projevoval značnou aktivitu i při studiu dalších předmětů. Stručně řečeno, v té době se jeho obzory velmi rozšířily, což mu v budoucnu nepochybně hrálo do karet.

Servis

Ve dvaadvaceti letech se Alexandr Nikolajevič vrátil do Petrohradu. Brzy se stal zapisovatelem v Senátu. O něco později toto místo opustil a byl přijat jako hlavní auditor v ústředí petrohradského hlavního generála. Úřady zaznamenaly Radishchevovu tvrdou práci, jeho píli a zodpovědný přístup k práci.

POKRAČOVÁNÍ NÍŽE

V roce 1780 začal Alexander Radishchev pracovat na petrohradské celnici. V roce 1790 byl již jejím šéfem.

Literární činnost

Radishchev se chopil svého pera v roce 1771, když se vrátil do Petrohradu. Redaktorovi tehdy respektovaného časopisu Malíř tehdy poslala několik kapitol ze své budoucí knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Úryvek byl zveřejněn anonymně – jak si přál sám autor.

V roce 1773 Alexander Radishchev přeložil a vydal knihu „Úvahy o řecké historii“ (autor – Gabriel Bonnot de Mably, francouzský spisovatel a filozof). Zároveň dal světu svá další díla – „Deník jednoho týdne“, „Důstojnická cvičení“...

Od začátku 80. let 18. století začal Alexandr Nikolajevič tvrdě pracovat na „Cestě z Petrohradu do Moskvy“. Kniha hovořila o těžké situaci nevolníků, o krutých statkářích, o zbytečnosti samoděržaví... Na tehdejší dobu byla kniha více než skandální. V květnu 1790 Radishchev nezávisle vytiskl kopie své knihy ve své vlastní tiskárně, kterou vytvořil předloni doma. Radishchev nepodepsal svůj výtvor.

Lidé začali knihu rychle kupovat. Rozruch, který vyvolala mezi obyčejnými obyvateli, císařovnu vzrušil a požadovala, aby jí byl jeden výtisk okamžitě doručen. Po přečtení knihy a zjištění, kdo ji napsal, se císařovna rozzuřila. Spisovatel byl zatčen.

Po zatčení byl Radishchev umístěn do pevnosti. Začala série výslechů. Alexander Nikolajevič, jako čestný muž, nezradil nikoho z těch, kteří mu jakýmkoli způsobem pomohli při vydání knihy. Trestní senát ho po poslechu Radiščeva odsoudil k smrti. Na podzim roku 1790 byl Radishchevův případ revidován - poprava byla nahrazena desetiletým exilem na Sibiři. Naštěstí se v roce 1796 císař nad talentovaným myslitelem slitoval. Spisovatel se vrátil do svého rodného města. Usadil se ve vesnici Němcovo, kde prožil dětství.

Osobní život

Alexander Radishchev se poprvé oženil v roce 1775 s Annou Vasilievnou Rubanovskaya, dcerou úředníka kancléře hlavního paláce. Anna porodila Alexandrovi šest dětí - tři dcery a tři syny. Bohužel dvě dívky zemřely v raném věku. Ale ostatní děti - Vasily (narozen v roce 1776), Nikolai (narozen v roce 1779), Ekaterina (narozen v roce 1782) a Pavel (narozen v roce 1783) - se ukázaly být silnější. Anna Vasilievna sama zemřela při porodu svého nejmladšího syna Pavla.

Když byl Radishchev vyhoštěn na Sibiř, přišla k němu jeho mladší sestra Anna Elizaveta. Vzala s sebou Catherine a Pavla. Stalo se, že Alžběta zůstala na Sibiři. Brzy k ní Alexander začal pociťovat velmi vřelé city. Alžběta jeho city opětovala. Začali spolu žít. Nová milenka porodila Radishchevovi tři děti - dcery Annu (nar. 1792) a Feklu (nar. 1795) a syna Afanasyho (nar. 1796).

Když císař nařídil Radishchevovi, aby se vrátil domů, štěstí samotného spisovatele i jeho milované ženy neznalo mezí. Nikdo netušil, že odchod z nudné Sibiře přinese jejich rodině tolik bolesti... Cestou se Elizaveta Vasilievna silně nastydla. Žena se s nemocí nedokázala vyrovnat. Zemřela v roce 1979.

Smrt

Alexandr Nikolajevič strávil poslední roky svého života jako svobodná a vážená osoba. Byl dokonce speciálně pozván do Petrohradu, aby se připojil ke Komisi k vypracování zákonů. Jednou v Petrohradě chtěl Radishchev předložit návrh zákona, který by zrovnoprávnil všechny lidi před zákonem a dal každému právo na svobodu slova a svobodu tisku. Když se to předseda komise dozvěděl, udělil pisateli velmi přísnou důtku. Po hrozbách předsedy se podle některých historiků Alexandr Nikolajevič rozhodl vzít si život. Radishchev spáchal sebevraždu vypitím obrovské dávky jedu 24. září 1802 (starý styl - 12. září).

Podle jiné verze zemřel Alexander Nikolaevič poté, co omylem požil alkohol místo léků. Oficiálně (podle dokumentů) se věří, že Radishchev zemřel přirozenou smrtí.

Alexander Nikolaevič Radishchev se narodil 20. srpna (31 - podle nového stylu) srpna 1749 v rodině bohatého statkáře. Studoval gramotnost pomocí Knihy hodin a žaltáře. Když bylo Radishchevovi šest let, byl k němu přidělen učitel francouzštiny. Později se ukázalo, že šlo o vojáka na útěku. Pak se otec rozhodl poslat dítě do Moskvy a dát ho na výchovu v domě M. F. Argamakova, příbuzného z matčiny strany. Tam Radishchev získal dobré vzdělání. V neposlední řadě díky francouzskému učiteli, bývalému poradci rouenského parlamentu, který uprchl před perzekucí vlády Ludvíka XV. Možná to byl on, kdo poprvé seznámil Radishcheva s některými myšlenkami filozofie osvícenství.

V roce 1762 se Radishchev přestěhoval do Petrohradu, aby zahájil výcvik ve sboru Pages. V roce 1766 bylo na příkaz Kateřiny II. dvanáct mladých šlechticů posláno do Lipska na vědecká studia. Mezi nimi byl i Radishchev. Léta strávená na univerzitě v Lipsku pro něj nebyla marná. Radishchev se vrátil do své vlasti v roce 1771, byl jedním z nejvzdělanějších lidí své doby, a to nejen v Rusku.

Po příjezdu do Petrohradu vstoupil Alexander Nikolaevič do služby v Senátu, ale nemohl tam zůstat dlouho. Brzdila ho zejména špatná znalost ruského jazyka, kterou během pobytu v Německu prakticky zapomněl. Radiščevovi se navíc nelíbila hrubost nadřízených. Poté se Alexander Nikolajevič stal hlavním auditorem velitelství hlavního generála Bruce, který velel v Petrohradě. V roce 1775 odešel Radishchev do důchodu a oženil se. V roce 1778 vstoupil do služeb Vysoké školy obchodní. Od roku 1780 působil na petrohradské celnici a za deset let se dokázal vyšvihnout do funkce jejího náčelníka.

V roce 1790 vydal Radishchev své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ ve své domácí tiskárně. Kniha se dostala do rukou Kateřiny II a způsobila její nelibost. Dochovala se kopie, pokrytá cynickými poznámkami císařovny. Kateřina II. Radishcheva popsala takto: „Je to rebel horší než Pugačev. V důsledku toho byl spisovatel zatčen. Během výslechů se Alexander Nikolajevič kál a doufal, že zmírní trest, který mu hrozil. Zároveň občas vyjadřoval stejné myšlenky, jaké se objevily v „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

V září 1790 byl vydán osobní dekret. Stálo v něm, že Radishchev si zaslouží trest smrti. „Z milosti a pro radost všech,“ bylo nahrazeno desetiletým vyhnanstvím na Sibiři ve věznici Ilimsk. Císař Pavel I. vrátil Radishchev z exilu v roce 1796. Alexandr Nikolajevič dostal příkaz žít na svém panství ve vesnici Němcov v provincii Kaluga. Guvernér dostal příkaz sledovat Radishchevovu korespondenci a chování. Úplné svobody se spisovatel dočkal až po nástupu na trůn Alexandra I. v roce 1801. Radishchev byl povolán do Petrohradu a jmenován členem Komise pro vypracování zákonů. Alexandr Nikolajevič zemřel 12. září (24. – podle nového stylu) 1802. Spisovatelův hrob se do dnešních dnů nedochoval.

Stručná analýza kreativity

Mezi první Radishchevovy literární experimenty určené k publikaci patřil překlad Mablyho knihy „Úvahy o řecké historii“ (1773), kterou Alexander Nikolaevič doplnil sedmi svými poznámkami. Jeden z nich lze považovat za shrnutí Rousseauova díla „O společenské smlouvě nebo zásadách politického práva“ (1762). Konkrétně v této poznámce Radishchev pojednává o autokracii a nazývá ji „státem nejvíce odporujícím lidské přirozenosti“.

Americká revoluce, kterou Alexandr Nikolajevič vnímal jako válku lidu proti utlačovatelům, inspirovala Radishcheva k vytvoření ódy „Svoboda“ (1781-83), která je považována za jeho nejvýznamnější básnické dílo. Radiščev v něm oslavuje lidskou svobodu, hlásá právo lidu svrhnout panovníka a popravit. Následně byla zařazena do knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Na konci 80. let 18. století dokončil Alexandr Nikolajevič práci na díle „Život Fjodora Vasiljeviče Ušakova uvedením některých jeho děl“. Je věnována Radishchevovu příteli, se kterým spisovatel studoval na univerzitě v Lipsku a který brzy zemřel. Kniha měla úspěch. Podle princezny Dashkové dílo „obsahovalo nebezpečné myšlenky a výrazy“. Navzdory tomu nebyl Radishchev v té době úřady pronásledován.

„Cesta z Petrohradu do Moskvy“ vytvářel Alexandr Nikolajevič mnoho let. Po formální stránce se příběh řídí kánony žánru sentimentálního cestování. Kapitoly jsou pojmenovány podle osad, kterými autor projíždí. Pokud jde o obsah, kniha odráží Radishchevovy myšlenky a pocity týkající se všech hlavních problémů existence Ruské říše. Zvláštní pozornost je věnována těžké situaci nevolníků.

Mezi Radishchevovými filozofickými díly stojí za zmínku pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, napsané v exilu. Hlavním problémem, který řeší, je: je lidská duše nesmrtelná, a pokud ano, v jaké formě existuje po smrti těla? Radishchevovo pojednání vybízí čtenáře k zamyšlení víc, než mu nabízí bezpodmínečné pravdy.

Ruský prozaik, básník, filozof

Alexandr Radishchev

krátký životopis

Ruský spisovatel, básník, filozof – narodil se 31. srpna (20. srpna O.S.) 1749 v Moskvě, byl synem velkého statkáře-vlastníka. Bylo to na jeho panství poblíž Moskvy, s. Němcovo, Radishchevovo dětství prošlo; nějakou dobu žil ve Verkhny Ablyazov. Domácí vzdělávání, kterého se chlapci dostalo, bylo vynikající a v Moskvě, kde skončil v 7 letech, měl Sasha možnost studovat s dětmi svého strýce A.M. Argamakov, který byl několik let ředitelem nově otevřené moskevské univerzity. Zde Alexandra a jeho bratrance učili profesoři a učitelé z univerzitního gymnázia a chlapce osobně doučoval francouzský učitel, bývalý parlamentní poradce, který prchal před pronásledováním před svou vládou. Proto, aniž by navštěvoval vzdělávací instituci, budoucí slavný spisovatel s největší pravděpodobností dokončil, ne-li celý program gymnázia, pak alespoň částečně.

Ve věku 13 let se Radishchev stal studentem privilegované vzdělávací instituce - Corps of Pages, kde studoval až do roku 1766, poté byl mezi 13 mladými šlechtici, kteří byli posláni na univerzitu v Lipsku studovat právníka. Kromě práva, Radishchev studoval literaturu, medicínu, přírodní vědy a studoval několik cizích jazyků. Světonázor mladého Radiščeva se z velké části formoval pod vlivem děl Helvetia a dalších francouzských osvícenských encyklopedistů.

Po návratu do Petrohradu v roce 1771 byl Radishchev jmenován do práce v Senátu jako protokolář. V letech 1773-1775. sloužil na velitelství finské divize jako hlavní auditor, díky čemuž měl možnost na vlastní kůži poznat hesla hlásaná Pugačevem (právě probíhalo jeho povstání), seznámit se s rozkazy vojenského oddělení, vojenskou armádou, vojenskou armádou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou, vojenskou službou a vojenskou službou. záležitosti vojáků atd., což zanechalo znatelný otisk v jeho ideovém vývoji. Brzy odešel do důchodu, přestože své povinnosti vykonával svědomitě.

Od roku 1777 působil Radishchev v Obchodní radě v čele s A. Voroncovem, který měl negativní postoj k politice Kateřiny II. Liberální úředník jej učinil svým důvěrníkem a v roce 1780 začal díky jeho doporučení Radiščev pracovat na petrohradské celnici; jako státní úředník v 80. letech. podporovali pedagogy Novikov, Krechetov, Fonvizin. Ve stejné době se Radishchev objevil jako spisovatel: tak v roce 1770 vyšel jeho filozofický článek „Příběh Lomonosova“, v roce 1783 se objevila jeho óda „Svoboda“. Radishchev byl členem „Spolku přátel slovesných věd“ organizovaného v roce 1784 v Petrohradě, jehož členy byli bývalí univerzitní studenti.

Od roku 1790 působil Radishchev jako ředitel celnice, koncem 90. let. Vyšlo hlavní dílo v Radishchevově tvůrčí biografii - filozofický a žurnalistický příběh „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, který odsuzoval tehdy existující společensko-politický systém nevolnictví, sympaticky zobrazující život obyčejných lidí. Kniha byla okamžitě zabavena a 3 týdny po jejím vydání bylo zahájeno vyšetřování pod osobním dohledem samotné císařovny. Do dějin vstoupila slova Kateřiny II., že Radishchev byl rebel horší než Pugačov. Autor pobuřující knihy byl odsouzen k smrti, ale na příkaz císařovny byl trest nahrazen 10 lety vyhnanství ve vzdáleném vězení na Sibiři.

Během let exilu Radishchev nezahálel: podle pokynů A. Voroncova studoval ekonomiku regionu, lidová řemesla a rolnický život. Napsal také řadu děl, zejména filozofické dílo „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“. V roce 1796 dal Pavel I., který nastoupil na trůn, Radishchevovi povolení žít v Němcovu, jeho vlastním panství, pod přísným policejním dohledem. Skutečnou svobodu získal až za Alexandra I.

V březnu 1801 tento císař zapojil Radishcheva do práce komise pro navrhování zákonů, nicméně i ve své nové funkci navrhoval Radishchev zrušení nevolnictví a třídních privilegií. Hrabě Zavadovský, který vedl práci komise, dosadil opovážlivého zaměstnance na jeho místo a naznačil mu nový exil. Ve velkém duševním zmatku vzal Radishchev 24. září (12. září, O.S.) 1802 jed a vzal si život. Existují další verze jeho smrti: tuberkulóza a nehoda kvůli tomu, že spisovatel omylem vypil sklenici aqua regia. Není známo, kde se nachází hrob Alexandra Nikolajeviče.

Životopis z Wikipedie

Alexandr Nikolajevič Radiščev(20. srpna 1749 Verchneje Ablyazovo, provincie Saratov – 12. září 1802, Petrohrad) – ruský prozaik, básník, filozof, faktický šéf petrohradské celnice, člen Komise pro tvorbu zákonů za Alexandra I. .

Proslavil se především svým hlavním dílem „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, které anonymně vydal v červnu 1790.

Dětství prožil na panství svého otce ve vesnici Němcovo, okres Borovsky, provincie Kaluga. Jeho otec, zbožný muž, který hovořil plynně latinsky, polsky, francouzsky a německy, se zjevně přímo účastnil Radiščevova počátečního vzdělávání. Jak bylo v té době zvykem, dítě se učilo ruské gramotnosti pomocí Knihy hodin a žaltáře. Když mu bylo šest let, byl k němu přidělen učitel francouzštiny, ale výběr se ukázal jako neúspěšný: učitel, jak se později dozvěděli, byl voják na útěku. Brzy po otevření Moskevské univerzity, kolem roku 1756, ho otec Alexandra vzal do Moskvy, do domu jeho strýce z matčiny strany (jehož bratr A. M. Argamakov byl v letech 1755-1757 ředitelem univerzity). Zde byl Radishchev svěřen do péče velmi dobrému francouzskému guvernérovi, bývalému poradci rouenského parlamentu, který uprchl před perzekucí před vládou Ludvíka XV. Argamakovovy děti měly možnost studovat doma u profesorů a učitelů univerzitního gymnázia, nelze tedy vyloučit, že se zde pod jejich vedením připravoval Alexandr Radishchev a absolvoval alespoň částečně program gymnaziálních kurzů.

V roce 1762, po korunovaci Kateřiny II., získal Radishchev páže a byl poslán do Petrohradu ke studiu ve sboru stránek. Sbor pážata školil nikoli vědce, ale dvořany, a pážeti byli povinni sloužit císařovně na plesech, v divadle a při státních večeřích.

O čtyři roky později byl mezi dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa na univerzitu v Lipsku studovat práva. Během tam stráveného času si Radishchev nesmírně rozšířil obzory. Kromě solidní vědecké školy si osvojil myšlenky vyspělých francouzských pedagogů, jejichž díla značně připravila půdu pro buržoazní revoluci, která vypukla o dvacet let později.

Z Radishchevových soudruhů je Fjodor Ushakov zvláště pozoruhodný pro velký vliv, který měl na Radishcheva, který napsal jeho „Život“ a publikoval některá Ushakovova díla. Ushakov byl zkušenější a zralejší muž než jeho ostatní soudruzi, kteří okamžitě rozpoznali jeho autoritu. Sloužil jako příklad pro ostatní studenty, vedl jejich čtení a vštěpoval jim silné mravní přesvědčení. Ušakovův zdravotní stav byl podlomený již před cestou do zahraničí a v Lipsku si jej dále zničil, částečně špatnou výživou, částečně nadměrným cvičením, a onemocněl. Když mu lékař oznámil, že „zítra už nebude zapojen do života“, pevně přijal rozsudek smrti. Rozloučil se se svými přáteli, pak si zavolal jednoho Radiščeva, předal mu všechny své papíry a řekl mu: „Pamatuj, že musíš mít v životě pravidla, abys byl požehnán. Poslední Ushakovova slova „označila nesmazatelnou stopu v paměti“ Alexandra Nikolajeviče Radiščeva.

Služba v Petrohradě

V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a brzy vstoupil do služby v Senátu jako protokolář v hodnosti titulárního rady. V Senátu nesloužil dlouho: byl zatížen kamarádstvím jeho úředníků a hrubým zacházením s nadřízenými. Radishchev vstoupil do velitelství hlavního generála Bruce, který velel v Petrohradě, jako hlavní auditor a vynikal svým svědomitým a odvážným přístupem ke svým povinnostem. V roce 1775 odešel do důchodu a oženil se ao dva roky později vstoupil do služeb Obchodního kolegia, které mělo na starosti obchod a průmysl. Tam se velmi blízce spřátelil s hrabětem Voroncovem, který následně Radishchevovi všemožně pomáhal během jeho vyhnanství na Sibiř.

Od roku 1780 působil na petrohradské celnici, do roku 1790 se dostal do funkce jejího náčelníka. Od roku 1775 do 30. června 1790 žil v Petrohradě na adrese: Gryaznaya Street, 24 (nyní Marata Street).

Literární a vydavatelská činnost

Základy Radishčovova vidění světa byly položeny v nejranějším období jeho působení. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o několik měsíců později úryvek ze své budoucí knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ do redakce časopisu „Malíř“, kde vyšla anonymně. O dva roky později vyšel Radishchevův překlad Mablyho knihy „Úvahy o řecké historii“. Do tohoto období patří i další spisovatelova díla, jako například „Důstojnická cvičení“ a „Deník jednoho týdne“.

V 80. letech 18. století Radishchev pracoval na „Cestě“ a psal další díla v próze a poezii. Do této doby došlo v celé Evropě k obrovskému sociálnímu vzestupu. Vítězství americké revoluce a francouzské revoluce, která po ní následovala, vytvořilo příznivé klima pro prosazování myšlenek svobody, čehož Radishchev využil. V roce 1789 si ve svém domě otevřel tiskárnu a v květnu 1790 vydal své hlavní dílo „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Zatčení a vyhnanství 1790-1796

Kniha se začala rychle vyprodávat. Jeho smělé myšlenky o nevolnictví a dalších smutných jevech tehdejšího společenského a státního života upoutaly pozornost samotné císařovny, které někdo doručil „Cestu“ a která Radishchevovi říkala –“ rebel, horší než Pugačev" Zachovala se kopie knihy, která skončila na Catherinině stole, který zakryla svými cynickými poznámkami. Tam, kde je popsána tragická scéna prodeje nevolníků v aukci, císařovna napsala: „ Začíná patetický příběh o rodině prodané pod kladivem za mistrovy dluhy." Jinde v Radishchevově díle, kde mluví o statkáři, který byl zabit během Pugačevova povstání svými rolníky, protože „ každou noc k němu jeho poslové přinášeli jako oběť potupy tu, kterou toho dne ustanovil; ve vesnici se vědělo, že znechutil 60 dívek a připravil je o čistotu“, napsala sama císařovna – “ téměř historie Alexandra Vasiljeviče Saltykova».

Radishchev byl zatčen, jeho případ byl svěřen S.I. Sheshkovsky. Uvězněný v pevnosti, Radishchev vedl linii obrany během výslechů. Neuvedl jediné jméno z řad svých asistentů, zachránil děti a pokusil se zachránit i svůj vlastní život. Trestní senát aplikoval na Radiščeva články zákoníku o „ útok na panovníkovo zdraví“, o „spiknutích a zradě“ a odsoudil ho k smrti. Verdikt, předaný Senátu a poté Radě, byl v obou případech schválen a předložen Catherine.

Dne 4. září 1790 byl vydán osobní dekret, který uznal Radishčeva vinným z porušení přísahy a úřadu poddaného vydáním knihy, "plné nejškodlivějších spekulací, ničících veřejný mír, zlehčování respektu vůči úřadům, snažících se vyvolat rozhořčení mezi lidmi proti vůdcům a úřadům a nakonec urážlivé a násilné výrazy proti důstojnosti a moci krále."; Radiščevova vina je taková, že si plně zaslouží trest smrti, ke kterému byl soudem odsouzen, ale „z milosti a pro radost všech“ pro něj popravu nahradil desetiletý exil na Sibiři v Ilimském vězení. Na příkaz k vyhnání Radiščeva napsala císařovna vlastní rukou: „ jde truchlit nad žalostným osudem rolnických poměrů, i když je nepopiratelné, že dobrý vlastník půdy nemá lepší osud pro naše rolníky v celém vesmíru».

Pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, vytvořené v exilu Radishchevem, obsahuje četné parafráze Herderových děl „Studie o původu jazyka“ a „O poznání a pocitu lidské duše“.

Císař Pavel I. brzy po svém nástupu na trůn (1796) vrátil Radishcheva ze Sibiře. Radishchev dostal příkaz žít na svém panství v provincii Kaluga, vesnici Němcov.

Minulé roky

Po nástupu Alexandra I. získal Radishchev úplnou svobodu; byl povolán do Petrohradu a jmenován členem Komise pro vypracování zákonů. Spolu se svým přítelem a mecenášem Voroncovem pracoval na ústavním projektu s názvem „Nejmilostivější dopis Granta“.

O okolnostech Radishchevovy sebevraždy existuje legenda: Radishchev povolán do komise, aby vypracovala zákony, vypracoval návrh liberálního kodexu, ve kterém hovořil o rovnosti všech před zákonem, svobodě tisku atd. Předseda komise hrabě P. V. Zavadovský mu udělil přísnou důtku za jeho smýšlení, stroze mu připomněl jeho dřívější záliby a zmínil i Sibiř. Radishchev, muž s těžce narušeným zdravím, byl tak šokován Zavadovského důtkou a výhrůžkami, že se rozhodl spáchat sebevraždu: vypil jed a zemřel v hrozné agónii.Neprůkaznost této verze je zřejmá: Radishchev byl pohřben na hřbitově u kostela podle pravoslavného obřadu s knězem, který spáchal sebevraždu v roce Tehdy se pohřbívalo na zvláštních místech mimo hřbitovní plot.

V knize „Radishchev“ od D. S. Babkina, vydané v roce 1966, byla navržena jiná verze Radishchevovy smrti. Synové, kteří byli přítomni jeho smrti, svědčili o těžké fyzické nemoci, která Alexandra Nikolajeviče postihla již během jeho sibiřského exilu. Bezprostřední příčinou smrti byla podle Babkina nehoda: Radishchev vypil sklenici se „silnou vodkou připravenou k vypálení nárameníků starého důstojníka jeho nejstaršího syna“ (královská vodka). Pohřební dokumenty naznačují přirozenou smrt. V církevní matrice Volkovského hřbitova v Petrohradě 13. září 1802 je mezi pohřbenými uveden „kolejní poradce Alexandr Radishchev“; třiapadesátiletý, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov.

Radiščevův hrob se do dnešních dnů nedochoval. Předpokládá se, že jeho tělo bylo pohřbeno poblíž kostela Vzkříšení, na jehož zdi byla v roce 1987 instalována pamětní deska.

Vnímání Radishcheva v 18.-19. století.

Myšlenka, že Radishchev nebyl spisovatel, ale veřejná osobnost, vyznačující se úžasnými duchovními vlastnostmi, se začala formovat ihned po jeho smrti a ve skutečnosti určila jeho další posmrtný osud. I. M. Born v projevu ke Společnosti milovníků znamenitosti, proneseném v září 1802 a věnovaném smrti Radishcheva, o něm říká: „Miloval pravdu a ctnost. Jeho ohnivá láska k lidstvu toužila ozářit všechny své bližní tímto neblikajícím paprskem věčnosti.“ N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva jako „čestného člověka“ („honnête homme“) (toto ústní svědectví podal Puškin jako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlenku nadřazenosti Radishchevových lidských kvalit nad jeho spisovatelským talentem zvláště výstižně vyjadřuje P. A. Vjazemskij, když v dopise A. F. Voeikovovi vysvětluje touhu studovat Radishchevovu biografii: „V naší zemi je člověk za spisovatelem obvykle neviditelný. . V Radishchevovi je to naopak: spisovatel je po ramena, ale muž je hlava a ramena nad ním."

Během výslechů Decembristů na otázku „odkud a kde si vypůjčili první svobodomyslné myšlenky“, mnoho Decembristů jmenovalo Radishcheva.

Radiščevův vliv na tvorbu dalšího volnomyšlenkářského spisovatele A. S. Griboedova (oba byli pravděpodobně pokrevním příbuzenským vztahem), který jako kariérní diplomat často cestoval po celé zemi, a proto aktivně zkoušel žánr literárního „cestování“. zřejmé.

Zvláštní stránkou ve vnímání Radiščevovy osobnosti a kreativity ruskou společností byl postoj A. S. Puškina k němu. Po seznámení se s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“ se Puškin zjevně zaměřuje na Radishčovovu ódu „Svoboda“ ve své stejnojmenné ódě (1817 nebo 1819) a v „Ruslan a Ludmila“ bere v úvahu také zkušenost „hrdinské skládání písní“ Radiščevova syna, Nikolaje Alexandroviče, „Aljoša Popoviče“ (mylně považoval za autora této básně Radishcheva otce). Ukázalo se, že „Cesta“ je v souladu s Puškinovými tyranskými a nevolnickými náladami před povstáním Decembristů. V dopise A. A. Bestuževovi (1823) napsal:

Jak můžete zapomenout na Radiščeva v článku o ruské literatuře? Na koho budeme vzpomínat? Toto ticho je pro vás neodpustitelné...

Navzdory změně politických pozic se Puškin ve 30. letech 19. století nadále zajímal o Radiščeva, pořídil si výtisk „Cestování“, který byl v Tajném kancléřství, a načrtl „Cestování z Moskvy do Petrohradu“ (pojato jako komentář k Radishčovovým kapitolám v opačném pořadí). V roce 1836 se Puškin pokusil publikovat fragmenty z Radishchevova „Cestování“ ve svém Sovremennik a doprovázel je článkem „Alexander Radishchev“ - jeho nejrozsáhlejší prohlášení o Radishchevovi. Kromě odvážného pokusu seznámit ruského čtenáře se zakázanou knihou poprvé od roku 1790 zde Puškin podává i velmi podrobnou kritiku díla a jeho autora.

Radishcheva jsme nikdy nepovažovali za velkého muže. Jeho čin nám vždy připadal jako zločin, neomluvitelný a „Cesta do Moskvy“ byla velmi průměrná kniha; ale při tom všem nemůžeme nepoznat jej jako zločince s neobyčejným duchem; politický fanatik, samozřejmě pomýlený, ale jednající s úžasnou nezištností a jakýmsi rytířským svědomím.

Kritika Puškina kromě autocenzurních důvodů (publikace však stále nebyla cenzurou povolena) odráží „osvícený konzervatismus“ posledních let básníkova života. V návrzích „Památníku“ v témže roce 1836 Puškin napsal: „Po Radishchevovi jsem oslavoval svobodu.

V letech 1830-1850 zájem o Radishcheva výrazně poklesl a počet „cestovatelských“ seznamů se snížil. Nové oživení zájmu je spojeno s vydáním „Cestování“ v Londýně od A. I. Herzena v roce 1858 (řadí Radishcheva mezi „naše svaté, naše proroky, naše první rozsévače, první bojovníky“).

Hodnocení Radiščeva jako předchůdce revolučního hnutí přijali sociální demokraté počátku 20. století. V roce 1918 A. V. Lunacharskij nazval Radishcheva „prorokem a předchůdcem revoluce“. G.V. Plechanov věřil, že pod vlivem Radishchevových myšlenek „byla uskutečněna nejvýznamnější sociální hnutí konce 18. – první třetiny 19. století“. V.I. Lenin ho nazval „prvním ruským revolucionářem“.

Až do sedmdesátých let byly možnosti pro běžného čtenáře seznámit se s Cestou extrémně omezené. Poté, co autor zničil téměř celý náklad „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ před svým zatčením v roce 1790, až do roku 1905, kdy byl zrušen zákaz cenzury tohoto díla, celkový náklad několika jeho publikací sotva přesáhl jednu a půl tisíce výtisků. Zahraniční vydání Herzenu bylo provedeno podle chybného seznamu, kde byl jazyk 18. století uměle „modernizován“ a došlo k četným chybám. V letech 1905-1907 vyšlo několik vydání, ale poté „Cesta“ nevyšla v Rusku 30 let. V následujících letech vyšel několikrát, ale hlavně pro potřeby školy, s nominálními hodnotami a mizivým nákladem na sovětské poměry. V 60. letech si sovětští čtenáři stěžovali, že není možné sehnat „Journey“ v obchodě nebo okresní knihovně. Teprve v 70. letech se začala The Journey skutečně masově vyrábět.

Radiščevův vědecký výzkum v podstatě začal až ve 20. století. V letech 1930-1950 za redakce Gr. Gukovskij vydal třísvazkové „Kompletní díla Radishcheva“, kde bylo poprvé publikováno nebo připisováno spisovateli mnoho nových textů, včetně filozofických a právních. V 50.–60. letech 20. století vyvstaly prameny nepotvrzené romantické hypotézy o „skrytém Radishchevovi“ (G.P. Storm a další) – že Radishchev údajně pokračoval po exilu v finalizaci „Cesty“ a distribuoval text v úzkém okruhu podobných -smýšlející lidé. Zároveň existuje plán opustit přímočarý propagandistický přístup k Radishchevovi, zdůrazňující komplexnost jeho názorů a velký humanistický význam osobnosti (N. Ya. Eidelman a další). Moderní literatura zkoumá Radishchevovy filozofické a publicistické zdroje – zednářské, moralizující, vzdělávací a další, přičemž zdůrazňuje mnohostrannou problematiku jeho hlavní knihy, kterou nelze redukovat na boj proti nevolnictví.

Filosofické názory

Hlavním filozofickým dílem je pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, napsané v Ilimském exilu.

„Radiščovovy filozofické názory nesou stopy vlivu různých směrů evropského myšlení své doby. Řídil se principem reality a materiálnosti (tělesnosti) světa a tvrdil, že „existence věcí je nezávislá na síle vědění o nich a existuje sama o sobě“. Podle jeho epistemologických názorů je „základem veškerého přírodního poznání zkušenost“. Smyslová zkušenost, která je hlavním zdrojem poznání, je zároveň v jednotě s „rozumnou zkušeností“. Ve světě, kde není nic „jiného než tělesnost“, zaujímá jeho místo člověk, bytost tělesná jako celá příroda. Člověk má zvláštní roli, podle Radishcheva představuje nejvyšší projev tělesnosti, ale zároveň je nerozlučně spjat se světem zvířat a rostlin. „Neponižujeme člověka,“ argumentoval Radishchev, „nalézáním podobnosti v jeho konstituci s jinými tvory, což ukazuje, že se v podstatě řídí stejnými zákony jako on. Jak by to mohlo být jinak? Není to skutečné?"

Základním rozdílem mezi člověkem a ostatními živými bytostmi je přítomnost mysli, díky které „má moc o věcech vědět“. Ale ještě důležitější rozdíl spočívá v lidské schopnosti morálního jednání a hodnocení. „Člověk je jediným tvorem na zemi, který zná zlo, zlo,“ „zvláštní vlastností člověka je neomezená schopnost zlepšovat se a kazit se“. Jako moralista Radishchev nepřijal morální koncept „rozumného egoismu“ a věřil, že „sebeláska“ není v žádném případě zdrojem morálního cítění: „člověk je sympatická bytost“. Jako zastánce myšlenky „přirozeného práva“ a vždy obhajující myšlenky o přirozené povaze člověka („práva přírody v člověku nikdy nevyschnou“), Radishchev zároveň nesdílel zamýšlenou opozici mezi společností. a příroda, kulturní a přírodní principy v člověku. Lidská sociální existence je pro něj stejně přirozená jako přirozená existence. V podstatě mezi nimi neexistuje žádná zásadní hranice: „Příroda, lidé a věci jsou vychovateli člověka; klima, místní situace, vláda, okolnosti jsou vychovateli národů.“ Radiščev kritizoval sociální neřesti ruské reality a hájil ideál normálního „přirozeného“ způsobu života a nespravedlnost panující ve společnosti viděl doslova jako společenskou nemoc. Tento druh „nemoci“ našel nejen v Rusku. Když tedy hodnotil stav věcí v otrokářských Spojených státech amerických, napsal, že „sto hrdých občanů se topí v luxusu a tisíce nemají spolehlivé jídlo ani vlastní úkryt před horkem a špínou (mrázem) . V pojednání „O člověku, o jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“ zůstal Radishchev, zvažující metafyzické problémy, věrný svému naturalistickému humanismu, uznávaje nerozlučitelnost spojení mezi přírodními a duchovními principy v člověku, jednotu těla a duše: „ Neroste duše s tělem, ne s ním?“ dospívá a sílí, nebo chřadne a otupuje? Zároveň ne bez sympatií citoval myslitele, kteří uznávali nesmrtelnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a další). Radiščevovo postavení není ateista, ale spíše agnostik, což plně odpovídalo obecným principům jeho světonázoru, který byl již značně sekularizovaný, zaměřený na „přirozenost“ světového řádu, ale cizí bezbožnosti a nihilismu. “

Rodina

Neznámý umělec. Portrét Anny Vasilievny Radishcheva. 80. léta 18. století

A. P. Bogoljubov. Portrét Afanasyho Alexandroviče Radishcheva. 1855

Alexander Radishchev byl dvakrát ženatý. Poprvé se oženil v roce 1775 s Annou Vasiljevnou Rubanovskou (1752-1783), která byla neteří jeho spolužáka v Lipsku Andreje Kirilloviče Rubanovského a dcerou úředníka Kanceláře hlavního paláce Vasilije Kirilloviče Rubanovského. Z tohoto manželství vzešly čtyři děti (nepočítaje dvě dcery, které zemřely v dětství).

Radiščev Alexandr Nikolajevič narozen v roce 1749 v Moskvě v bohaté statkářské rodině. Doma získal vynikající vzdělání a ve 13 letech vstoupil do Corps of Pages, nejprivilegovanější vzdělávací instituce v Rusku. Po absolutoriu odešel do Německa studovat práva na univerzitě v Lipsku.

Jeho světonázor byl výrazně ovlivněn díly francouzských osvícenských encyklopedistů, především C. A. Helvetia. V roce 1771 se Radishchev vrátil do Petrohradu a stal se zaměstnancem nejvyšších správních institucí říše. Spolupracoval s N.I. Novikovem, zůstal ve veřejné službě. V roce 1790 se stal správcem petrohradské celnice.

Ve svých filozofických článcích „Příběh Lomonosova“ (1780) a „Dopis příteli žijícímu v Tobolsku“ (1790) Radishchev zdůraznil roli vynikajících osobností v historii. V roce 1783 napsal ódu „Svoboda“ a o šest let později příběh „Život Fjodora Ušakova“ (Fjodor Ušakov je skutečná osoba, spolužák Radiščeva). Na příkladu svého života autor odhaluje své ideologické principy.

Koncem roku 1790 vydal hlavní dílo svého života – filozofický a publicistický příběh „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Z hlediska intenzity exponování tehdejšího společensko-politického systému ruského absolutismu neměl obdoby. Tři týdny poté, co se objevila „Cesta...“ začalo vyšetřování, vedené samotnou carevnou Catherine. Senát odsoudil Radishcheva k smrti, ale carevna jej nahradila desetiletým vyhnanstvím na Sibiři.

V roce 1797 Pavel dovolil Radishchevovi žít na svém panství - vesnici Němcov v provincii Kaluga. V roce 1801 Alexander G povolal Radishcheva, aby sloužil v komisi pro návrh zákona, kde pokračoval v prosazování předchozích myšlenek v návrzích zákonů, které vypracoval. Zemřel v roce 1802 v Petrohradě.

Alexandr Nikolajevič Radiščev se narodil 20. srpna 1749 v Moskvě. Jeho literární zájmy byly rozmanité: próza, poezie, filozofie. Většina osvícenců si však toto jméno spojuje s knihou „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, která sehrála v jeho osudu osudovou roli.

Dětství prožil v provincii Kaluga ve vesnici Němcovo. Domácí vzdělání získal nejprve v domě svého otce, poté v domě svého strýce A.M. Argamakov, bývalý rektor Moskevské univerzity. Rok 1762 byl ve znamení korunovace Kateřiny II. Mladému Alexandrovi bylo uděleno páže a poslán do St. Petersburg Page Corps. O čtyři roky později byl spolu s dalšími dvanácti mladými šlechtici poslán do Německa studovat práva na univerzitě v Lipsku. Zde se mu dostalo vynikajícího vzdělání a nakazil se vyspělými myšlenkami francouzských osvícenců.

Po návratu do Petrohradu v roce 1771 Radishchev krátce působil v Senátu v hodnosti titulárního poradce, poté byl jmenován hlavním auditorem velitelství vrchního generála Bruce, který velel v Petrohradě. V roce 1775 podal rezignaci a oženil se. O dva roky později, když vstoupil do služeb Komerc Collegium, navázal úzké přátelství s hrabětem Voroncovem, který mu později pomáhal v období exilu. Deset let, od roku 1780 do roku 1790, sloužil v petrohradské celnici, kde se dostal až do funkce náčelníka.

Kreativní činnost

Základy jeho vidění světa a jeho občanského postavení se formovaly během let studia na univerzitě v Lipsku. Po návratu do Petrohradu v roce 1771 poslal o dva měsíce později malou část své budoucí knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ do redakce časopisu „Malíř“, kde vyšla anonymně. O dva roky později vyšla jeho díla jako „Deník jednoho týdne“, „Důstojnická cvičení“ a překlad Mablyho knihy „Úvahy o řecké historii“. V průběhu 80. let psal svou „Cestu“, prózu a poezii. V roce 1789 už měl doma vlastní tiskárnu a v květnu 1790 vytiskl hlavní knihu svého života „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Zatčení a vyhnanství

Kniha se okamžitě vyprodala. Odvážné udání poddanství a dalších fenoménů tehdejšího života se setkalo s širokým ohlasem veřejnosti. Kateřina II., která knihu četla, zuřila: "Rebel, horší než Pugačev." Po vydání knihy následovalo zatčení autora. Radishchev vedl vlastní obranu. Nejmenoval žádného ze svých asistentů. Rozhodnutím soudu, který ho obviňoval články o „útoku na panovníkovo zdraví“, „spiknutí a zradě“, byl odsouzen k trestu smrti, který byl nahrazen desetiletým exilem na Sibiři ve věznici Ilimsk.

Během těchto let exilu vytvořil Radishchev pojednání „O člověku, jeho smrtelnosti a nesmrtelnosti“, které bylo zveřejněno až po autorově smrti. Pojednání je ve své podstatě natolik zajímavé, že mu budeme věnovat pár slov. Skládá se ze 4 svazků a věnuje se problematice nesmrtelnosti duše. Navíc je v prvních dvou dílech prokázána naprostá nejednotnost tvrzení o nesmrtelnosti duše, že to všechno není nic jiného než hra imaginace a prázdného snu. Ve třetím a čtvrtém díle je prokázán opak, co bylo v předchozích dvou dílech popřeno. Čtenář byl jakoby vyzván, aby si vybral sám. Argument ve prospěch nesmrtelnosti duše je zde však podán poněkud triviálně, avšak opak, popírání nesmrtelnosti, je z hlediska církve originální a nepřijatelný. Proto lze toto pojednání, které působí rozporuplně, obsahově jednoznačně vnímat jako protináboženské.

V exilu, plnil pokyny hraběte A. Voroncova, Radishchev studoval sibiřská řemesla, ekonomiku regionu a život rolníků. V dopisech Voroncovovi nastínil své myšlenky na organizaci expedice podél Severní mořské cesty. V Ilimsku bylo napsáno: „Dopis o čínském obchodu“ (1792), „Zkrácené vyprávění o získání Sibiře“ (1791), „Popis tobolského místodržitelství“ atd.

S nástupem Pavla I. k moci v roce 1786 se Radishchev vrátil z exilu s příkazem žít na svém panství Němcovo v provincii Kaluga. Nástup Alexandra I. k moci dal Radishchevovi úplnou svobodu. Vrátil se do Petrohradu, kde byl jmenován členem Komise pro navrhování zákonů. Spolu se svým přítelem a patronem Vorontsovem vyvinul ústavní projekt „Nejmilostivější dopis o udělení grantu“.

Alexander Petrovič náhle zemřel. Existují dvě verze jeho smrti. V prvním případě se údajně stalo následující. Projekt, který připravil spolu se svým přítelem hrabětem Voroncovem, požadoval zrušení nevolnictví v Rusku, odstranění třídních privilegií a svévole mocných. Šéf komise hrabě P. Závadský za to pohrozil novým vyhnanstvím. To byla poslední kapka pro zlomeného Radiščeva a spáchal sebevraždu požitím jedu.

Tato verze však nesedí se záznamy z matriky Volkovského hřbitova v Petrohradě. Píše se v ní, že 13. září 1802 byl pohřben „kolejní poradce Alexandr Radishchev“; třiapadesátiletý, zemřel na konzumaci,“ byl přítomen kněz Vasilij Nalimov. Je všeobecně známo, že podle tehdejších církevních zákonů byl každý zesnulý pohřben knězem. Ohledně sebevrahů platil a platí přísný zákaz pohřbívání na hřbitově včetně jejich pohřebních služeb. Vzhledem k tomu, že Radishchev byl pohřben podle tehdejších církevních pravidel, v přítomnosti kněze a se záznamem v pohřebních dokumentech naznačujícím přirozenou příčinu smrti, je tato verze sebevraždy neudržitelná.

Další verze jeho smrti je spolehlivější. Podle svědectví synů Alexandra Nikolajeviče byla příčinou jeho smrti absurdní nehoda, nehoda. Radishchev omylem vypil sklenici silné vodky (královské vodky), která byla určena k vypálení starých důstojnických epolet jeho nejstaršího syna.

Radiščevův hrob se do dnešních dnů nedochoval. Existuje předpoklad, že jeho hrob se nachází v blízkosti kostela Vzkříšení. V roce 1987 byla na její stěnu instalována odpovídající pamětní deska.