Charakteristika postav v dramatu bouřka. Esej „Charakteristiky obrazu Feklusha ve hře „Thunderstorm“
Feklusha vypráví obyvatelům města o jiných zemích. Poslouchají ji a soustředí svou pozornost pouze na toto. Přitom, nepozorována ostatními, říká o lidech pravdu. Ale oni to neslyší, protože to slyšet nechtějí. Feklusha si pochvaluje město Kalinov a klidný život v něm. Lidé jsou rádi, že jejich město je tak velkolepé; nic jiného nepotřebují. Vedlejší postavy ve hře tvoří nejen pozadí, na kterém se odvíjí osobní drama Kateřiny, hlavní postavy díla. Ukazují nám různé typy postojů lidí k jejich nesvobodě. Systém obrazů ve hře je takový, že všechny vedlejší postavy tvoří podmíněné dvojice a pouze Kateřina je sama ve své skutečné touze uniknout z jha „tyranů“.
Dikoy a Kabanov jsou lidé, kteří udržují ty, kteří jsou na nich nějak závislí, v neustálém strachu. Dobrolyubov je velmi trefně nazval „tyrany“, protože hlavním zákonem pro každého je jejich vůle. Ne náhodou se k sobě chovají velmi uctivě: jsou stejní, jen sféra vlivu je jiná. Dikoy vládne ve městě, Kabanikha vládne své rodině.
Kateřinou stálou společnicí je Varvara, sestra jejího manžela Tikhona. Je hlavním protivníkem hrdinky. Její hlavní pravidlo: "Dělejte, co chcete, pokud je vše ušité a zakryté." Varvarovi nelze upřít inteligenci a mazanost; Před svatbou chce být všude, vyzkoušet všechno, protože ví, že „holky si chodí ven, jak chtějí, a otci a matce je to jedno. Jen ženy jsou zavřené." Varvara dokonale chápe podstatu vztahu mezi lidmi v jejich domě, ale nepovažuje za nutné bojovat s „bouřkou“ své matky. Lhaní je pro ni normou. V rozhovoru s Kateřinou o tom přímo mluví: „No, bez toho se neobejdete... Na tom spočívá celý náš dům. A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se to, když to bylo nutné." Varvara se adaptovala na temnou říši, naučila se její zákony a pravidla. Cítí autoritu, sílu a touhu klamat. Je to ve skutečnosti budoucí Kabanikha, protože jablko nepadá daleko od stromu.
Varvarin přítel Ivan Kudryash se k ní hodí. Jako jediný ve městě Kalinov dokáže odpovědět Dikiy. „Jsem považován za hrubého člověka; Proč mě drží? Proto mě potřebuje. No, to znamená, že se ho nebojím, ale ať se bojí mě...“ říká Kudryash. V rozhovoru se chová drze, chytře, odvážně, chlubí se svou zdatností, byrokracií a znalostmi „obchodního establishmentu“. Také se přizpůsobil tyranii Divočiny. Navíc se dá dokonce předpokládat, že by se Kudryash mohl stát druhým Wildem.
Na konci hry Varvara a Kudryash opouštějí „temné království“, ale znamená tento útěk, že se zcela osvobodili od starých tradic a zákonů a stanou se zdrojem nových zákonů života a poctivých pravidel? Stěží. S největší pravděpodobností se sami pokusí stát pány života.
Dvojici tvoří také dva muži, se kterými byl Katerinin osud spojen. Lze je s jistotou nazvat skutečnými oběťmi „temného království“. Takže Katerinin manžel Tikhon je tvor se slabou vůlí a bez páteře. Matku ve všem poslouchá a poslouchá ji. Nemá jasnou životní pozici, odvahu, odvahu. Jeho obraz plně odpovídá jménu, které mu bylo dáno - Tikhon (tichý). Mladý Kabanov nejenže nerespektuje sám sebe, ale také umožňuje své matce, aby bezostyšně zacházela s jeho manželkou. To je patrné zejména ve scéně rozloučení před odjezdem na veletrh. Tikhon opakuje slovo od slova všechny pokyny a morální nauky své matky. Kabanov nedokázal matce v ničem odolat, útěchu hledal jen ve víně a na těch krátkých výletech, kdy mohl alespoň na chvíli uniknout matčině útlaku.
Kateřina samozřejmě nemůže takového manžela milovat a respektovat, ale její duše touží po lásce. Zamiluje se do Dikiyova synovce Borise. Ale Kateřina se do něj zamilovala, trefným výrazem A. N. Dobroljubova, „v divočině“, protože Boris se v podstatě od Tichona příliš neliší. Možná vzdělanější, stejně jako Kateřina, nestrávil celý život v Kalinově. Borisův nedostatek vůle, jeho touha získat svůj díl dědictví po babičce (a dostane ho, jen když bude ke strýci uctivý) se ukázaly být silnější než láska. Kateřina hořce říká, že Boris je na rozdíl od ní volný. Jeho svoboda je ale pouze v nepřítomnosti manželky.
Kuligin a Feklusha také tvoří pár, ale zde je na místě mluvit o protikladu. Tuláka Feklusha lze nazvat „ideologem“ „temného království“. Svými příběhy o zemích, kde žijí lidé se psími hlavami, o bouřkách, které jsou vnímány jako nevyvratitelné informace o světě, pomáhá „tyranům“ udržovat lidi v neustálém strachu. Kalinov je pro ni země požehnaná Bohem. Úplným opakem Fekluši je mechanik samouk Kuligin, který hledá stroj na věčný pohyb. Je aktivní, posedlý neustálou touhou dělat něco užitečného pro lidi. V ústech má odsouzení „temného království“: „Krutý, pane, mravy v našem městě jsou kruté... Kdo má peníze, pane, snaží se zotročit chudé, aby mohl ještě více vydělat ze svého svobodného pracuje...“ Ale to je vše.jeho dobré úmysly narážejí na silnou zeď nepochopení, lhostejnosti a neznalosti. Když se tedy pokusí nainstalovat ocelové hromosvody na domy, dostane od Dikiy zuřivého odmítnutí: „Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale ty se chceš bránit, Bůh mi odpusť, s tyčemi a nějakými tyčemi.“
Kuligin je snad jediný, kdo hlavní postavě rozumí, není to náhoda, že právě on na konci hry pronáší obviňující slova a drží v náručí tělo mrtvé Kateřiny. Ale také není schopen boje, protože se také přizpůsobil „temnému království“ a smířil se s takovým životem.
A konečně poslední postavou je pološílená dáma, která hned na začátku hry předpovídá smrt Kateřiny. Stává se ztělesněním představ o hříchu, které žijí v duši věřící Kateřiny, vychované v patriarchální rodině. Pravda, ve finále hry se Kateřině podaří překonat strach, protože pochopí, že lhát a ponižovat se celý život je větší hřích než sebevražda.
Vedlejší postavy, jak již bylo zmíněno, jsou pozadím, na kterém se odvíjí tragédie zoufalé ženy. Každá postava ve hře, každý obraz je detail, který autorovi umožňuje co nejpřesněji zprostředkovat situaci „temného království“ a nepřipravenost většiny lidí k boji.
Kdo je Feklusha ve hře Ostrovského „The Thunderstorm“? Na první pohled zcela nenápadná postava, která přímo ani nepřímo neovlivňuje děj. Pak se nabízí otázka: proč takovou postavu vůbec představovat. Ve skutečnosti má tato postava svou vlastní, velmi významnou, funkci. Charakterizace Feklushy ve hře „The Thunderstorm“ může začít slovem „tulák“.
Obecně jsou motivy putování v ruské literatuře a kultuře poměrně silné. Obrazy poutníků se nacházejí u Puškina, Dostojevského a Gorkého. Nelze popřít, že obraz tuláků je spojen s folklorní tradicí. V pohádkách můžete najít mnoho příkladů postav, které cestovaly po světě, „bloudily“. Poutníci byli symbolem a nositelem světské moudrosti, určité vyšší pravdy, jako Luke v Gorkého hře „V hlubinách“ nebo starší poutníci z eposů o Iljovi Muromcovi. Ostrovského díla mění pól vnímání. Role Feklushiho ve hře „The Thunderstorm“ je jiná. V textu není žádný popis Feklushi. Její vzhled ale není těžké si představit. Tuláci jsou jako obvykle lidé středního nebo o něco staršího věku. Často byli pro nedostatek jiného oblečení nuceni oblékat se do hadrů.
Jméno postavy je orientační - Feklusha. Nehledě na to, že Feklusha je přibližně stejně starý jako Marfa Ignatievna, ne-li starší. Dětskou podobou jména nechce autor zdůrazňovat dětskou spontánnost vnímání, ale opět jako v případě Tichona infantilnost, která je těmto postavám vlastní. Tato žena zůstala na úrovni vývoje, na které jsou malé děti. Ale pouze tato vlastnost je spíše negativní. Ostrovskij uvádí tuto postavu do komedie bezprostředně po Kuliginově monologu o „kruté morálce“ a pokrytectví Kabanikhy a před vystoupením Marfy Ignatievny.
„Blah-alepie, zlato, bla-alepie! Nádherná krása! Co mohu říci! Žiješ v zemi zaslíbené! A obchodníci jsou všichni zbožní lidé, ozdobení mnoha ctnostmi,“ to jsou slova, která Feklusha říká jiné ženě. Její slova jsou sladká a klamná. Bezostyšně lže a podporuje mýtus o moci obchodníků a správnosti jejich způsobu života. Díky této postavě je jasné, jak hluboce jsou v myslích lidí zakořeněny falešné principy. To, co říká Feklusha, nelze nazvat adekvátním.
Pozoruhodnou epizodou je rozhovor s Glashou, dvorní dívkou z domu Kabanových. Tulák mluví o nespravedlivosti života. Soudí úzce a omezeně. Jiná náboženství a vyznání nejsou z jejího pohledu správné, protože jsou nespravedlivé: „Říkají, že existují takové země, milá dívka, kde nejsou pravoslavní králové a zemi vládnou Saltani. V jedné zemi sedí na trůnu turecký saltan Makhnut a v jiné - perský saltan Makhnut; a vykonávají soud, milá dívka, na všech lidech, a ať soudí cokoli, všechno je špatně. A oni, moji milí, nedokážou spravedlivě posoudit jediný případ, takový je jim stanovený limit. Náš zákon je spravedlivý, ale jejich, miláčku, je nespravedlivý."
Její slova o ruchu Moskvy a ohnivých motorech nejen vypadají jako nelogický nesmysl, ale ilustrují nedostatek vzdělání a „temnotu“ takových lidí. Pokrok a osvícení pro lidi jako Feklusha zůstanou navždy hříšnou temnotou. Mimochodem, na obrázku Feklushiho autor ukazuje pokrytectví ohledně náboženství. Faktem je, že se dlouho věřilo, že pomáhat cizím lidem je spravedlivé. Zde lidé, kteří mají zkreslené znalosti a chápání křesťanství, pomáhají a věří cizinci s úplně stejnými soudy.
Feklushovy řečové vlastnosti v „The Thunderstorm“ jsou také důležité. Její poznámky jsou plné adres jako „milý“, „pane“, „milá dívka“, „vaše lordstvo“. Na jednu stranu to jejímu projevu dodává hypnotickou melodičnost, na druhou stranu to dokazuje Feklušův strašidelný charakter.
Manželka Tichona Kabanova a snacha Kabanikhy. To je ústřední postava hry, s jejíž pomocí Ostrovskij ukazuje osud silné, mimořádné osobnosti v podmínkách malého patriarchálního města. Od dětství má Kateřina velmi silnou touhu po štěstí, která se s dospíváním rozvine v touhu po vzájemné lásce.
Bohatá kupkyně Kabanova Marfa Ignatievna je jedním z hlavních pilířů „temného království“. Je to mocná, krutá, pověrčivá žena, která ke všemu novému přistupuje s hlubokou nedůvěrou a dokonce s opovržením. V progresivních jevech své doby vidí jen zlo, a proto Kabanikha chrání svůj malý svět před jejich invazí s takovou žárlivostí.
Kateřinin manžel a syn Kabanikha. Toto je utlačovaná osoba trpící neustálými výčitkami a příkazy od Kabanikhy. V této postavě se nejúplněji projevuje ochromující, ničivá síla „temného království“, které mění lidi pouze ve stíny sebe samých. Tikhon není schopen se bránit - neustále se vymlouvá, těší svou matku všemi možnými způsoby a bojí se, že ji neuposlechne.
Jednou z ústředních postav je synovec obchodníka Wilda. Mezi provinční veřejností města Kalinova Boris výrazně vyniká svou výchovou a vzděláním. Z Borisových příběhů je zřejmé, že sem přišel z Moskvy, kde se narodil, vyrůstal a žil, dokud jeho rodiče nezemřeli na epidemii cholery.
Jedním z nejuznávanějších představitelů Kalinova je podnikavý a mocný obchodník Savel Prokofjevič Dikoj. Zároveň je tato postava spolu s Kabanikhou považována za ztělesnění „temného království“. V jádru je Dikoy tyran, který na prvním místě klade pouze své touhy a rozmary. Proto lze jeho vztahy s ostatními popsat pouze jedním slovem – svévole.
Vanya Kudryash je nositelem charakteru lidu - je to integrální, statečný a veselý člověk, který se vždy dokáže postavit za sebe a své pocity. Tento hrdina se objevuje hned v úvodní scéně a seznamuje čtenáře spolu s Kuliginem s řády a morálkou Kalinova a jeho obyvatel.
Kabanikha dcera a Tikhonova sestra. Je sebevědomá, nebojí se mystických znamení a ví, co od života chce. Ale zároveň má Varvarova osobnost některé morální nedostatky, jejichž příčinou je život v rodině Kabanovů. Krutý řád tohoto provinčního města se jí vůbec nelíbí, ale Varvara nenajde nic lepšího, než se smířit se zaběhnutým způsobem života.
Hra ukazuje postavu, která v průběhu hry vynakládá určité úsilí na obranu pokroku a veřejných zájmů. A dokonce i jeho příjmení - Kuligin - je velmi podobné příjmení slavného ruského mechanika-vynálezce Ivana Kulibina. Kuligin navzdory svému buržoaznímu původu usiluje o poznání, nikoli však o sobecké účely. Jeho hlavním zájmem je rozvoj jeho rodného města, takže veškeré jeho úsilí směřuje k „veřejnému prospěchu“.
Tulák Feklusha je vedlejší postavou, ale zároveň velmi charakteristickým představitelem „temné říše“. Poutníci a blažení byli vždy pravidelnými hosty kupeckých domů. Například Feklusha baví představitele domu Kabanovů různými příběhy o zámořských zemích, mluví o lidech se psími hlavami a vládci, kteří „ať soudí cokoli, všechno je špatně“.
Ne nadarmo dal Ostrovskij jméno svému dílu „Bouřka“, protože dříve se lidé báli živlů a spojovali to s trestem nebes. Hromy a blesky vyvolávaly pověrčivý strach a primitivní hrůzu. Spisovatel ve své hře hovořil o obyvatelích provinčního města, kteří jsou podmíněně rozděleni do dvou skupin: „temné království“ - bohatí obchodníci vykořisťující chudé a "oběti" - ti, kteří tolerují tyranii tyranů. Charakteristiky hrdinů vám prozradí více o životě lidí. Bouřka odhaluje skutečné pocity postav ve hře.
Charakteristika divočiny
Savel Prokofich Dikoy je typický tyran. Toto je bohatý obchodník, který nemá žádnou kontrolu. Mučil své příbuzné, kvůli jeho urážkám rodina uprchla do podkroví a skříní. Obchodník se ke služebníkům chová hrubě, není možné ho potěšit, určitě si najde něco, na čem se upne. Nemůžete si vyprosit plat od Dikiyho, protože je velmi chamtivý. Savel Prokofich je ignorant, zastánce patriarchálního systému, který nechce rozumět modernímu světu. O hlouposti obchodníka svědčí jeho rozhovor s Kuliginem, ze kterého je jasné, že Dikoy nezná bouřku. Tím bohužel charakterizace hrdinů „temného království“ nekončí.
Popis Kabanikha
Marfa Ignatievna Kabanova je ztělesněním patriarchálního způsobu života. Bohatá kupkyně, vdova, neustále trvá na dodržování všech tradic svých předků a sama je přísně dodržuje. Kabanikha přivedl všechny k zoufalství - přesně to ukazují vlastnosti hrdinů. „The Thunderstorm“ je hra, která odhaluje zvyklosti patriarchální společnosti. Žena dává almužnu chudým, chodí do kostela, ale nedává život svým dětem ani snaše. Hrdinka chtěla zachovat starý způsob života, a tak držela rodinu na uzdě a učila syna, dceru a snachu.
Charakteristika Kateřiny
V patriarchálním světě je možné zachovat lidskost a víru v dobro – to ukazují i vlastnosti hrdinů. „The Thunderstorm“ je hra, ve které dochází ke konfrontaci mezi novým a starým světem, pouze postavy v díle obhajují svůj názor různými způsoby. Kateřina vzpomíná na své dětství s radostí, protože vyrůstala v lásce a vzájemném porozumění. Patří do patriarchálního světa a do jisté míry jí vyhovovalo všechno, dokonce i to, že o jejím osudu rozhodli sami rodiče a vzali ji. Kateřině se ale role ponížené snachy nelíbí, nechápe, jak lze neustále žít ve strachu a zajetí.
Hlavní postava hry se postupně mění, probouzí se v ní silná osobnost schopná vlastního výběru, což se projevuje v lásce k Borisovi. Kateřinu zničilo její prostředí, nedostatek naděje ji dohnal k sebevraždě, protože by nemohla žít v domácím vězení Kabanikha.
Postoj dětí Kabanikhy k patriarchálnímu světu
Varvara je někdo, kdo nechce žít podle zákonů patriarchálního světa, ale nehodlá se otevřeně bránit vůli své matky. Kabanikhov dům ji zmrzačil, protože právě zde se dívka naučila lhát, být mazaná, dělat, co si její srdce přeje, ale pečlivě skrývat stopy svých přečinů. Aby ukázal schopnost některých lidí přizpůsobit se různým podmínkám, napsal Ostrovskij svou hru. Bouřka (charakteristika hrdinů ukazuje ránu, kterou Varvara uštědřila své matce útěkem z domu) vytáhla všechny ven, za špatného počasí obyvatelé města ukázali svou pravou tvář.
Tikhon je slabý člověk, ztělesnění završení patriarchálního způsobu života. Miluje svou ženu, ale nemůže najít sílu, aby ji ochránil před tyranií její matky. Byla to Kabanikha, která ho dohnala k opilosti a zničila ho svým moralizováním. Tikhon nepodporuje staré způsoby, ale nevidí žádný smysl jít proti své matce a nechat její slova padat na zem. Teprve po smrti své manželky se hrdina rozhodne vzbouřit proti Kabanikha a obviňovat ji ze smrti Kateřiny. Charakteristiky hrdinů nám umožňují pochopit světonázor každé postavy a její postoj k patriarchálnímu světu. "The Thunderstorm" je hra s tragickým koncem, ale s vírou v lepší budoucnost.
„The Thunderstorm“, jak víte, nám předkládá idylku „temného království“, které nám Ostrovsky postupně osvětluje svým talentem. Lidé, které zde vidíte, žijí na požehnaných místech: město stojí na břehu Volhy, celé v zeleni; ze strmých břehů je vidět vzdálená místa pokrytá vesnicemi a poli; požehnaný letní den vás jen vábí ke břehu, do vzduchu, pod širým nebem, pod tímto osvěžujícím vánkem vanoucím od Volhy... A obyvatelé se skutečně občas procházejí po bulváru nad řekou, ačkoliv už blíže se podíval na krásu výhledů na Volhu; večer sedí na troskách u brány a vedou zbožné rozhovory; ale tráví více času doma, domácími pracemi, jídlem, spaním - chodí spát velmi brzy, takže nezvyklý člověk těžko vydrží tak ospalou noc, jakou si nastaví. Ale co by měli dělat, ale nespát, když jsou sytí? Jejich život plyne hladce a mírumilovně, žádné zájmy světa je neruší, protože je nedosahují; království se mohou zhroutit, nové země se mohou otevřít, tvář země se může změnit, jak se mu zlíbí, svět může začít nový život na novém základě - obyvatelé města Kalinov budou nadále existovat v naprosté nevědomosti o zbytku světa. Občas na ně narazí mlhavá fáma, že Napoleon se dvěma až deseti jazyky znovu povstává nebo že se narodil Antikrist; ale také to berou spíše jako zvláštní věc, jako je zpráva, že existují země, kde mají všichni lidé psí hlavy; budou kroutit hlavami, vyjadřovat překvapení nad zázraky přírody a jít si dát svačinu... Od mládí stále projevují nějakou zvědavost, ale není kde sehnat jídlo: informace k nim přicházejí jako ve starověku Rus' za dob Daniela Poutníka *, jen z tuláků, a i těch v dnešní době pár skutečných; člověk se musí spokojit s těmi, kteří „sami kvůli své slabosti nedošli daleko, ale hodně slyšeli“, jako Feklusha v „The Thunderstorm“. Teprve od nich se obyvatelé Kalinova dozvídají o dění ve světě; jinak by si mysleli, že celý svět je stejný jako jejich Kalinov a že je absolutně nemožné žít jinak než oni. Ale informace poskytnuté Feklushi jsou takové, že nemohou vyvolat velkou touhu vyměnit svůj život za jiný.
Feklusha patří k vlastenecké a vysoce konzervativní straně; mezi zbožnými a naivními Kalinovci se cítí dobře: je uctívána, zacházena a vybavena vším, co potřebuje; může velmi vážně ujistit, že její hříchy pramení z toho, že je vyšší než ostatní smrtelníci: „obyčejní lidé,“ říká, „každý je zmaten jedním nepřítelem, ale pro nás, zvláštní lidi, kterým je přiděleno šest, komu je přiděleno dvanáct, toho potřebujeme.“ porazit je všechny.“ A oni jí věří. Je jasné, že prostý pud sebezáchovy by ji měl přimět neříkat dobré slovo o tom, co se dělá v jiných zemích. A ve skutečnosti si poslechněte rozhovory obchodníků, filištínů a drobných úředníků v divočině okresu – je tam tolik úžasných informací o nevěřících a špinavých královstvích, tolik příběhů o těch dobách, kdy byli lidé upalováni a mučeni, kdy lupiči vykrádali města atd. a jak málo je dostupných informací o evropském životě, o nejlepším způsobu života! Ani v tzv. vzdělané společnosti, v poevropštěných lidech, pro mnoho nadšenců, kteří obdivovali nové pařížské ulice a Mabilles, nenajdete téměř stejný počet úctyhodných fajnšmekrů, kteří své posluchače zastrašují tím, že nikde kromě Rakouska, v v celé Evropě neexistuje řád a spravedlnost nelze nalézt!... To vše vede k tomu, že Feklusha vyjadřuje tak pozitivně: „bla-ale-pie, drahá, bla-alepie, nádherná krása! Co si budeme povídat, žiješ v zemi zaslíbené!” Nepochybně to tak vyjde, jakmile si uvědomíte, co se děje v jiných zemích. Poslouchejte Feklusha:
„Říkají, že jsou takové země, drahá dívko, kde nejsou pravoslavní králové a kde Zemi vládnou Saltani. V jedné zemi sedí na trůnu turecký saltan Makhnut a v jiné - perský saltan Makhnut; a vykonávají soud, milá dívka, na všech lidech, a cokoli soudí, je všechno špatné. A oni, milé děvče, nedokážou spravedlivě posoudit jediný případ – taková je pro ně stanovená hranice. Náš zákon je spravedlivý, ale jejich, drahá, je nespravedlivý; že podle našeho práva to tak dopadá, ale podle nich je vše naopak. A všichni jejich soudci ve svých zemích jsou také všichni nespravedliví; Takže, milá dívka, ve svých žádostech píší: "Suď mě, nespravedlivý soudce!" A pak je tu také země, kde mají všichni lidé psí hlavy.
"Proč se to psům děje?" - ptá se Glasha. "Za nevěru," odpovídá Feklusha stručně a další vysvětlení považuje za zbytečná. Ale Glasha má z toho radost; v mdlé monotónnosti svého života a myšlenek ji těší, když slyší něco nového a originálního. V její duši se již nejasně probouzí myšlenka: „že však lidé žijí jinak než my; Tady je to samozřejmě lepší, ale kdo ví! Ostatně ani tady to není dobré; ale stále o těch zemích moc dobře nevíme; slyšíš jen něco od dobrých lidí“... A do duše se vkrádá touha poznávat stále důkladněji. To je nám jasné z Glashiných slov po tulákově odchodu: „Tady jsou nějaké další země! Na světě nejsou žádné zázraky! A my tu sedíme, nic nevíme. Je také dobré, že existují dobří lidé; ne, ne, a uslyšíte, co se děje v tomto širém světě; Jinak by zemřeli jako blázni." Jak vidno, nespravedlnost a nevěra cizích zemí nevzbuzuje u Glashe hrůzu a rozhořčení; Zajímají ji pouze nové informace, které jí připadají jako něco tajemného – „zázraky“, jak říká. Vidíte, že není spokojená s Feklushovym vysvětlením, což v ní jen vzbuzuje lítost nad její neznalostí. Evidentně je na půli cesty ke skepsi. Ale kde si může udržet nedůvěru, když ji neustále podkopávají příběhy, jako je ten Feklushinův? Jak se může dostat ke správným pojmům, byť jen k rozumným otázkám, když je její zvědavost uzavřena v kruhu, který se kolem ní rýsuje ve městě Kalinov? Navíc, jak by se mohla odvážit nevěřit a nezpochybňovat, když se starší a lepší lidé tak pozitivně uklidňují v přesvědčení, že pojmy a způsob života, který přijímají, jsou nejlepší na světě a že vše nové pochází od zlých duchů? Pro každého nově příchozího je děsivé a těžké pokusit se jít proti požadavkům a přesvědčení této temné masy, strašné ve své naivitě a upřímnosti. Vždyť ona nás bude proklínat, bude pobíhat jako lidé s morem – ne ze zloby, ne z vypočítavosti, ale z hlubokého přesvědčení, že jsme podobní Antikristu; bylo by dobré, kdyby je považovala za blázny a smála se jim... Hledá poznání, miluje rozum, ale jen v určitých mezích, které jí předepisují základní pojmy, v nichž je její mysl zmatená.
Můžete předat některé zeměpisné znalosti obyvatelům Kalinovského; ale nedotýkejte se toho, že země stojí na třech pilířích a že v Jeruzalémě je pupek země - to vám nepřipustí, ačkoli mají stejně jasnou představu o pupku země jako o Litvě v Bouřce. "Co je to, můj bratře?" - ptá se jeden civilista druhého a ukazuje na obrázek. "A tohle je litevská zkáza," odpovídá. - Bitva! vidíš! Jak naši bojovali s Litvou.“ - "Co je Litva?" "Takže je to Litva," odpovídá vysvětlující. „A říkají, bratře, spadlo to na nás z nebe,“ pokračuje první; ale jeho partner to moc nepotřebuje: „No, s. „z nebe,“ odpoví... Pak se do rozhovoru vloží žena: „vysvětlete víc! Každý ví, co přichází z nebe; a tam, kde s ní byla nějaká bitva, se tam na památku sypaly mohyly.“ - "Cože, můj bratře! Je to tak přesné!" - vykřikne tazatel naprosto spokojeně. A potom se ho zeptejte, co si myslí o Litvě! Všechny otázky, které zde lidé kladou z přirozené zvědavosti, mají podobný výsledek. A to vůbec není proto, že by tito lidé byli hloupější a hloupější než mnozí jiní, které potkáváme v akademiích a učených společnostech. Ne, celá podstata spočívá v tom, že svým postavením, svým životem pod jhem svévole jsou všichni zvyklí vidět nezodpovědnost a nesmyslnost, a proto jim připadá trapné a dokonce troufalé hledat v čemkoli vytrvale racionální důvody. Zeptejte se - bude jich více; ale pokud odpověď zní, že „puška je sama o sobě a minomet je sám o sobě“, pak se již neodvažují dále mučit a pokorně se spokojí s tímto vysvětlením. Tajemství takové lhostejnosti k logice spočívá především v absenci jakékoli logiky v životních vztazích. Klíč k tomuto tajemství nám dává například následující replika Divokého v „The Thunderstorm“. Kuligin v reakci na jeho hrubost říká: "Proč, pane Savele Prokofichi, chcete urazit čestného člověka?" Dikoy na to odpovídá:
Dám vám zprávu nebo tak něco! Nedávám účet nikomu důležitějšímu, než jsi ty. Chci na tebe takhle myslet a myslím! Pro ostatní jsi čestný člověk, ale myslím si, že jsi lupič – to je vše. Chtěl jsi to ode mě slyšet? Tak poslouchej! Říkám, že jsem lupič, a tím to končí. Tak co, budeš mě žalovat nebo co? Tak vězte, že jste červ. Když budu chtít, smiluji se, když budu chtít, rozdrtím.
Jaká teoretická úvaha tam může obstát. kde je život založen na takových principech! Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky - to je zákon a logika tohoto života...
Nedobrovolně zde přestanete rezonovat, když pěst zareaguje na každý důvod, a nakonec vždy zůstane pěst správně...
Dobroljubov N.A. "Paprsek světla v temném království"
