"egyptské mory" Vědci našli vědecké vysvětlení biblické historie

Slib, že jinak Bůh Egypt potrestá. Faraon neposlouchal a na Egypt bylo přivedeno 10 katastrof a pokaždé, když faraon znovu odmítl propustit Židy, následovala další katastrofa:

1. Trest krví.
2. Poprava ropuchami.
3. Invaze hmyzu sajícího krev (komáři, vši, štěnice).
4. Trest psími mouchami.
5. Mor skotu.
6. Vředy a vředy.
7. Hromy, blesky a ohnivé kroupy.
8. Invaze sarančat.
9. Neobvyklá temnota (egyptská temnota).
10. Smrt prvorozeného.

Trest krví

Vředy a vředy

Potom Hospodin přikázal Mojžíšovi a Áronovi, aby vzali hrst sazí z pece a hodili je vysoko před faraona. To udělali a těla Egypťanů a zvířat byla pokryta jejich hroznými vředy a vředy.

A faraon se bál, že po zbytek svého života bude trpět a svědit kvůli vředům a vředům, a rozhodl se propustit Židy. Ale Bůh zatvrdil jeho srdce a dodal mu odvahu jednat v souladu se svým přesvědčením, protože chtěl, aby faraon nechal Židy odejít, ne ze strachu, ale z toho, že si uvědomil, že žádný pozemský král se nemůže hádat s Bohem. A opět farao nenechal Židy odejít (př.).

Potom Bůh zasáhl Egypt posedmé:

Hromy, blesky a krupobití

Začala bouře, zahřměly hromy, šlehaly blesky a na Egypt se snesla krupobití ohně.

Egypťané viděli, že v každém kroupovém kameni hoří plamen, a byli zděšeni, protože si uvědomili, že to byl hněv Toho, který mohl změnit povahu věcí. Farao se pak poklonil Mojžíšovi a Áronovi a požádal je, aby se modlili k Bohu, aby krupobití přestalo, a slíbil, že propustí Židy. Mojžíš se modlil k Bohu a kroupy přestaly. Ale faraon opět nedodržel svůj slib.

A osmá rána postihla Egypt:

Invaze sarančat

Foukal silný vítr a za větrem vlétly do Egypta hordy kobylek, které požíraly veškerou zeleň až do posledního stébla trávy na egyptské zemi.
Farao znovu požádal Mojžíše, aby prosil Boha o milost, a znovu slíbil, že propustí Židy. Mojžíš zavolal k Bohu a vítr zavál jiným směrem a odnesl všechny kobylky. Ale Bůh znovu posílil faraonovo srdce a znovu nenechal syny Izraele odejít.
A začala devátá rána:

Neobvyklá tma

Tma, která padla na Egypt, byla neobvyklá, byla hustá a hustá, takže jste se jí mohli i dotknout; a svíčky a pochodně nedokázaly rozptýlit temnotu. Světlo měli pouze Židé, ale Egypťané byli nuceni pohybovat se dotykem. Brzy však začala tma houstnout a bránila Egypťanům v pohybu a nyní se nemohli ani pohnout.

Farao zavolal Mojžíše a řekl mu, že propouští Židy, ale oni musí opustit svá dobytek. Mojžíš však faraonovi řekl, že Židé svá dobytek neopustí. Potom farao Mojžíšovi nařídil, aby odešel a už se nevracel, slíbil, že pokud přijde, bude popraven. A pak Mojžíš řekl, že už nepřijde, ale že Egypt bude potrestán trestem strašnějším než všechny předchozí dohromady, protože všichni prvorození synové v Egyptě zahynou.

Poprava prvorozeného

A trest slíbený Mojžíšem se Egyptu nevyhnul a o půlnoci následovala rozsáhlá smrt prvorozených.

Poté, co všechny prvorozené děti v Egyptě (kromě židovských) zemřely během jediné noci, faraon se vzdal a dovolil Židům opustit Egypt, čímž začal Exodus.

Historicita děje

Kritika

Dějiny Egypta, dostatečně podrobně zdokumentované četnými hieroglyfickými texty, nezmiňují ani „egyptské rány“ v podobě, jak jsou popsány v Bibli, ani žádné další události, které by mohly být s těmito ranami spojeny. Přestože v historii starověkého Egypta došlo k mnoha tragickým událostem (například hyksóská invaze a povstání, které zemi přivedly do naprostého chaosu), žádnou z těchto událostí nelze přímo srovnávat s popisem „egyptských ran“. [ ]

Navíc není známo, za jakého faraona a dokonce za jaké dynastie došlo k exodu Židů z Egypta. Pokud došlo k egyptským popravám, pak se vší pravděpodobností tato událost byla místní a tak nepatrný, že nevzbudil zájem egyptské společnosti a neodrazil se v žádných písemných památkách kromě Bible. [ ]

V popisu jsou také nesrovnalosti: pokud například pátý mor zničil všechen egyptský dobytek, pak není známo, u kterého dobytka bylo zničeno první narození během desátého (př.), ani jaká zvířata táhlo 600 vozů. které byly součástí faraonovy armády, která začala pronásledovat Židy ().

Odpověď na kritiku

Absence písemných důkazů o deseti egyptských ranách je však často vysvětlována skutečností, že, jak je uvedeno v Ipuwerském papyru, všichni egyptskí písaři byli zabiti a jejich záznamy byly rozptýleny do větru. Někteří badatelé se domnívají, že události egyptských ran byly tak čerstvé v paměti Egypťanů, že nepovažovali za nutné sepisovat jejich historii a zveřejňovat ponížení egyptského lidu a stažení Židů z podřízenosti faraonovi. . [ ]

Je třeba také vzít v úvahu, že Egypt neustále balancoval na pokraji občanské války s Hyksósy. Jak je popsáno v Bibli, po smrti faraona nový faraon donutil Židy postavit nové hlavní město, Raamses, pár kilometrů od hlavního města Avaris, které od starověku ovládali Hyksósové. Mojžíš, který zabil dozorce, zřejmě pracoval na této stavbě (neboť po návratu zahájil exodus Židů právě od Ramesese). Vzhledem k tomu, že odešlo 600 tisíc židovských mužů – třikrát více než tehdejší populace Avaris – můžeme předpokládat, že to byli „Asiati“, které faraon pronásledoval a kteří jsou popsáni v Ipuverském papyru (který také zmiňuje „červené moře“. “, “otrávená voda”) “ a “mor”).

Dobytek mohl být chován ze židovských zvířat, která nepodléhala moru, a mohl být také zakoupen v jiných zemích.

Někteří badatelé se odvolávají na Ipuwerův papyrus a nacházejí v něm mnoho shod s událostmi popsanými v Bibli. Na tomto základě dochází k závěru, že k „egyptským ranám“ mohlo dojít za vlády faraona Ramesse II. a jeho syna Merneptaha.

Vědecký výzkum

Probíhají pokusy vědecky doložit 10 egyptských ran. Skupina evropských vědců s ředitelem newyorského ministerstva zdravotnictví (Angličtina) ruština epidemiolog John Marr (Němec) ruština vědecky podloženo a propojeno do logického sledu „10 egyptských ran“, zejména:

• Červenání vody je známý fenomén „červených přílivů“ - květů řas Physteria, které vylučují toxiny a absorbují kyslík, což způsobuje úhyny ryb a masový exodus ropuch. (Podle amfibiologa Dr. Richarda Vasasiuka může slovo použité v Bibli znamenat jakýkoli druh bezocasého obojživelníka, podle jeho verze to byly ropuchy rodu „bufo“; každá ropucha naklade milion vajíček, které mrtvé ryby přestaly jíst způsobující populační explozi).
• Umírající ropuchy a hnijící ryby způsobují přílet much, které přenášejí infekci; moucha byla přesně identifikována svými vlastnostmi jako culicoides (Angličtina) ruština(druh kousavého pakomára). (Ve starověku neexistovala žádná klasifikace much, takže vědci do studie naverbovali Richarda Browna, Andrewa Spielmana, ředitele Mississippi Museum of Entomology, a Rogera Breese, ředitele Divize pro výzkum chorob zvířat amerického ministerstva zemědělství. )
• Infekční pakomár způsobuje následné popravy - úhyn hospodářských zvířat a vředy, identifikované jako příznaky infekce vozhřivky, přenášené mouchami na vzdálenost 1,5 km.
• Hromy, blesky a ohnivé kroupy – narážky na vulkanickou teorii. Bible přímo popisuje sloup dýmu a ohně v dálce, ke kterému Mojžíš vedl Židy 11 dní, trosky padaly z nebe, hora se třásla pod nohama. (Př., Př., Př., Př., Něm.)
• 3 dny bez Slunce je písečná bouře, která netrvala obvyklé 1-2 dny, ale 3 dny. Příčinou déletrvající bouře mohlo být zničení úrody a flóry kobylkami (větry nebyly omezeny listím) nebo případná sopečná erupce, která způsobila klimatické anomálie a sopečnou zimu.
• Smrt prvorozených vysvětlují toxiny houby Stachybotrys atra (Angličtina) ruština, chované v horní vrstvě obilných zásob, které se tam dostávají z vody nebo exkrementů kobylky. Nákaza mohla být výsledkem kombinace řady kulturních faktorů. Podle egyptské tradice jedli nejstarší synové jako první v rodině a dostávali dvojitou porci; Dobytek žere stejně – nejsilnější, nejstarší zvíře se dostane do krmítka jako první. Jako první byli otráveni prvorození, kteří dostávali dvojnásobnou porci z horních, kontaminovaných zásob obilí. Židé touto popravou neutrpěli, protože se usadili daleko od velkých egyptských měst a měli nezávislé zásoby potravin. Navíc byli pastýři, nikoli zemědělci, a významnou část jejich stravy netvořilo obilí, jako Egypťané, ale maso a mléko.

Sopečná teorie exodu je podložena tím, že popravy jsou jevy doprovázející výbuch sopek (zejména zčervenání vody).

Popravy v kultuře a umění

Hudba

• Příběh exodu tvořil základ první části oratoria George Händela „Izrael v Egyptě“ (anglicky: Israel in Egypt; 1739).
• Text písně „Creeping Death“ (1984) od Metallicy je napsán jménem anděla smrti a popisuje 10 egyptských ran.
• Druhé album „Exodus“ ruské skupiny „Shokran“ je celé věnováno 10 popravám, všech 10 skladeb alba je pojmenováno podle jmen poprav a texty popisují událost každé popravy [

Jeho lid sliboval, že jinak Bůh Egypt potrestá. Faraon neposlouchal a na Egypt bylo přivedeno 10 katastrof a pokaždé, když faraon znovu odmítl propustit Židy, následovala další katastrofa:

1. Trest krví
2. Poprava žábami
3. Invaze hmyzu sajícího krev (komáři, vši, štěnice)
4. Trest psími mouchami
5. Mor skotu
6. Vředy a vředy
7. Hromy, blesky a krupobití
8. Invaze sarančat
9. Neobvyklá temnota (egyptská temnota)
10. Smrt prvorozeného

Trest krví

„A zvedl hůl a udeřil do vody řeky před očima faraóna a před očima jeho služebníků, a všechna voda v řece se proměnila v krev a ryby v řece vymřely a řeka zapáchal a Egypťané nemohli pít vodu z řeky; a krev byla po celé egyptské zemi."
- Př.7:20,21

Veškerá voda v Nilu a dalších nádržích a nádobách se proměnila v krev, ale pro Židy zůstala průhledná (a dokonce i ta, kterou Židé proměnili v krev, pokud se ji Egypťané pokusili odnést). Egypťané mohli pít pouze vodu, za kterou platili Židům peníze.

Pak podle legendy faraonovi čarodějové koupili od Židů vodu a začali na ni kouzlit, podařilo se jim ji proměnit v krev a farao rozhodl, že trest krve není trestem Hospodinovým, ale jen čarodějnictvím, a ne. nech Židy jít.

Poprava žábami

„Hospodin řekl Mojžíšovi: Řekni Áronovi: Vztáhni ruku a hůl nad řeky, potoky a jezera a vyveď žáby v egyptské zemi. Áron vztáhl ruku nad egyptské vody; a vyšly žáby a pokryly egyptskou zemi."
-Př.8:5,6

Jak bylo slíbeno faraonovi: „Vyjdou a vejdou do tvého domu a do tvé ložnice a do tvé postele, do domů tvých služebníků a tvého lidu a do tvých pecí a do tvých hnětacích misek“ ( Př. 8:3). Ropuchy zaplnily celou egyptskou zemi.

Egyptští čarodějové začali znovu kouzlit a podařilo se jim, aby se žáby objevily ještě více, ale řekli faraonovi, že neznají takové čarodějnictví, které by žáby odstranilo. Potom farao řekl Mojžíšovi, že uvěří, že Bůh trestá Egypt, a nechá jeho lid jít, pokud Bůh odstraní všechny žáby. Po zmizení žab se faraon rozhodl odstoupit od svého slibu.

Napadení pakomárů

Jako třetí trest padla na Egypt horda pakomárů, kteří zaútočili na Egypťany, drželi se jich, dostali se jim do očí, nosů a uší.

„...Áron vztáhl ruku s hůlkou a udeřil do prachu země a na lidech i na dobytku se objevili pakomáři. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi. Mágové se také pokusili vyrobit pakomáry svými kouzly, ale nedokázali to. A na lidech a dobytku byli pakomáry. I řekli mudrci faraonovi: Toto je prst Boží. Ale faraonovo srdce se zatvrdilo a on je neposlechl, jak mluvil Hospodin."
-Př.8:17-19

Tentokrát čarodějové nemohli faraonovi pomoci a řekli, že takové čarodějnictví neznají a že to všechno musí být opravdu trest od Pána a Židé by měli být propuštěni. Tentokrát však byl faraon neoblomný.

A pak Bůh zasadil na Egypt čtvrtou ránu:

Trest psími mouchami

„A Hospodin řekl Mojžíšovi: „Vstaň zítra časně a ukaž se před faraónem. Hle, jde k vodě a ty mu říkáš: Toto praví Hospodin: Propusť můj lid, aby mi sloužil. Nepustíš-li však můj lid, hle, pošlu na tebe a na tvé služebníky, na tvůj lid a na tvé domy roje much a domy Egypťanů se naplní hejny much. a samotnou zemi, kde žijí; A v ten den oddělím zemi Gošen, ve které přebývá můj lid, a nebudou tam žádné hejna much, abyste poznali, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid. Zítra bude toto znamení. A tak Hospodin učinil: množství psích much vletělo do domu faraonů a do domů jeho služebníků a do celé egyptské země: země zahynula od psích much."
-Př.8:20-25

Mraky těchto much zahalily lidi a naplnily domy Egypťanů. „Podle Filóna hmyz, který sloužil jako nástroj čtvrtého moru, spojoval vlastnosti much a psů a vyznačoval se svou dravostí a vytrvalostí. Z dálky se jako šíp řítil k člověku nebo zvířeti a rychle zaútočil, zaryl žihadlo do těla a zdálo se, že se ho přilepí“ (Lopukhin’s Explanatory Bible). S největší pravděpodobností psí mouchy odkazují na gadfly, které strašily Egypťany a jejich stáda zvířat.

Hlavním poučením z této pohromy bylo, že Bůh otevřeně zjevil faraonovi a všem Egypťanům rozdíl mezi nimi a Židy. Psí mouchy byly všude kromě oblasti Gošen, kde žili Židé; byli ve všech domech kromě domů Izraelitů: verše 22-23 „...v ten den oddělím zemi Gošen, v níž přebývá můj lid, a nebudou tam mouchy, abyste vězte, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid."

Toto rozdělení mezi dva národy a oblasti jejich pobytu v Egyptě ukázalo faraonovi, že Bohem Izraele je Hospodin, který seslal egyptské rány, a že je Bohem nad Egyptem, který svou silou a mocí převyšuje všechna egyptská božstva a modly. Pak si farao zavolal Mojžíše a znovu slíbil, že propustí Židy, a po zmizení divokých zvířat svůj slib opět porušil.

A pátá rána postihla Egypt:

Mor skotu

Veškerý dobytek Egypťanů na poli vymřel, pouze Židů se útok nedotkl. A pak si farao uvědomil, že Bohu na Židech záleží, ale stal se tvrdohlavým a přesto Židy nepustil (Ex 9,3-7).

Vředy a vředy

Potom Hospodin přikázal Mojžíšovi a Áronovi, aby vzali hrst sazí z pece a hodili je vysoko před faraona. To udělali a těla Egypťanů a zvířat byla pokryta jejich hroznými vředy a vředy.

A faraon se bál, že po zbytek svého života bude trpět a svědit kvůli vředům a vředům, a rozhodl se propustit Židy. Ale Bůh posílil jeho srdce a dodal mu odvahu jednat v souladu se svým přesvědčením, protože chtěl, aby faraon nechal Židy odejít ne ze strachu, ale z toho, že si uvědomil, že žádný pozemský král se nemůže hádat s Bohem. Farao opět nenechal Židy odejít (Ex 9,8-11).

Potom Bůh zasáhl Egypt posedmé:

Hromy, blesky a krupobití

Začala bouře, zahřměly hromy, šlehaly blesky a na Egypt se snesla krupobití ohně.

„A Hospodin způsobil hřmění a krupobití a oheň se šířil po zemi; a Hospodin seslal krupobití na egyptskou zemi; a mezi krupobitím bylo krupobití a oheň, velmi veliký, jakého nebylo vidět v celé egyptské zemi od dob jejích obyvatel. A kroupy zničily celou egyptskou zemi, všechno, co bylo na poli, od člověka až po dobytek, a kroupy zničily všechnu polní trávu a polámaly všechny stromy na poli."
-Př.9:23-25

Egypťané viděli, že v každém kroupovém kameni hoří plamen, a byli zděšeni, protože si uvědomili, že to byl hněv Toho, který mohl změnit povahu věcí.

Farao se pak poklonil Mojžíšovi a Áronovi a požádal je, aby se modlili k Bohu, aby krupobití přestalo, a slíbil, že propustí Židy. Mojžíš se modlil k Bohu a kroupy přestaly. Ale faraon opět nedodržel svůj slib.

A osmá rána postihla Egypt:

Invaze sarančat

Foukal silný vítr a za větrem vlétly do Egypta hordy kobylek, které požíraly veškerou zeleň až do posledního stébla trávy na egyptské zemi.
Farao znovu požádal Mojžíše, aby prosil Boha o milost, a znovu slíbil, že propustí Židy. Mojžíš zavolal k Bohu a vítr zavál jiným směrem a odnesl všechny kobylky. Ale Bůh opět posílil faraonovo srdce a znovu nenechal syny Izraele odejít.
A začala devátá rána: Ex.10, 13-15

Neobvyklá tma

„Mojžíš vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma; neviděli se a tři dny nikdo nevstal ze svého místa; A všichni synové Izraele měli světlo ve svých příbytcích."
-Př.10:22-23

Tma, která padla na Egypt, byla neobvyklá, byla hustá a hustá, takže jste se jí mohli i dotknout; a svíčky a pochodně nedokázaly rozptýlit temnotu. Světlo měli pouze Židé, ale Egypťané byli nuceni pohybovat se dotykem. Brzy však začala tma houstnout a bránila Egypťanům v pohybu a nyní se nemohli ani pohnout.

Farao zavolal Mojžíše a řekl mu, že propouští Židy, ale oni musí opustit svá dobytek. Mojžíš však faraonovi řekl, že Židé svá dobytek neopustí. Potom farao Mojžíšovi nařídil, aby odešel a už se nevracel, slíbil, že pokud přijde, bude popraven. A pak Mojžíš řekl, že už nepřijde, ale že Egypt bude potrestán strašnějším trestem než všechny předchozí dohromady, protože všichni prvorození synové v Egyptě zahynou.

Poprava prvorozeného

A trest slíbený Mojžíšem se Egyptu nevyhnul a o půlnoci následovala rozsáhlá smrt prvorozených.

"O půlnoci Hospodin pobil všechno prvorozené v egyptské zemi, od prvorozeného faraóna, který seděl na jeho trůnu, až po prvorozeného vězně, který byl ve vězení, a všechny prvorozené z dobytka."
-Př.12:29

Poté, co všechny prvorozené děti v Egyptě (kromě židovských) zemřely během jediné noci, farao se podvolil a dovolil Židům opustit Egypt, a tak začal Exodus.

FOTOGALERIE

Užitečné informace

Deset ran egyptských

Historicita děje

Kritika

Dějiny Egypta, dostatečně podrobně zdokumentované četnými hieroglyfickými texty, nezmiňují ani „egyptské rány“ v podobě, jak jsou popsány v Bibli, ani žádné další události, které by mohly být s těmito ranami spojeny. Přestože v historii starověkého Egypta došlo k mnoha tragickým událostem (například hyksóská invaze a povstání, které zemi přivedly do naprostého chaosu), žádnou z těchto událostí nelze přímo srovnávat s popisem „egyptských ran“.

Navíc není známo, za jakého faraona nebo dokonce za jaké dynastie došlo k exodu Židů z Egypta. Pokud k egyptským popravám došlo, pak byla s největší pravděpodobností tato událost lokální a tak bezvýznamná, že nevzbudila zájem egyptské společnosti a neodrážela se v žádných písemných památkách kromě Bible.

V popisu jsou také nesrovnalosti: pokud například pátý mor zničil všechen egyptský dobytek, pak není známo, u kterého dobytka bylo zničeno první narození během desátého (Ex 11:5), ani jaká zvířata byla přitahována. šest set vozů, které byly součástí armády faraóna, který začal pronásledovat Židy (14:7) (na moři byl zničen dobytek na poli, ačkoli „pole“ může být podle původního textu země, v zároveň slovo „vše“ není v původním textu).

Odpověď na kritiku

Absence písemných důkazů o deseti egyptských ranách je však často vysvětlována skutečností, že, jak je uvedeno v Ipuwerském papyru, všichni egyptskí písaři byli zabiti a jejich záznamy byly rozptýleny do větru. Někteří badatelé se domnívají, že události egyptských ran byly tak čerstvé v paměti Egypťanů, že nepovažovali za nutné sepisovat jejich historii a zveřejňovat ponížení egyptského lidu a stažení Židů z podřízenosti faraonovi. .

Je třeba také vzít v úvahu, že Egypt neustále balancoval na pokraji občanské války s Hyksósy. Jak je popsáno v Bibli, po smrti faraona nový faraon donutil Židy postavit nové hlavní město, Raamses, pár kilometrů od hlavního města Avaris, které již dlouho ovládali Hyksósové. Mojžíš, který zabil dozorce, zřejmě pracoval na této stavbě (neboť po návratu zahájil exodus Židů právě od Ramesese). Vzhledem k tomu, že odešlo 600 tisíc židovských mužů – třikrát více než tehdejší populace Avaris – můžeme předpokládat, že to byli „Asiati“, které faraon pronásledoval a kteří jsou popsáni v Ipuverském papyru (který také zmiňuje „červené moře“. “, “otrávená voda”) “ a “mor”).

Někteří badatelé se odvolávají na Ipuwerův papyrus a nacházejí v něm mnoho shod s událostmi popsanými v Bibli. Na tomto základě dochází k závěru, že k „egyptským popravám“ mohlo dojít za vlády faraona Ramesse II. a jeho syna Merneptaha.

Vědecký výzkum

Probíhají pokusy vědecky doložit 10 egyptských ran. Skupina evropských vědců s ředitelem newyorského ministerstva zdravotnictví (anglicky)rusky. epidemiolog John Marr (Němec) Rus. vědecky podloženo a propojeno do logického sledu „10 egyptských ran“, zejména:

• Červenání vody je dobře známý fenomén „červených přílivů“, květu řas Physteria, který uvolňuje toxiny a spotřebovává kyslík, což způsobuje úhyny ryb a exodus ropuch. (Podle amfibiologa Dr. Richarda Wasasiuka může slovo použité v Bibli znamenat jakýkoli druh bezocasého obojživelníka, podle něj šlo o druh ropuchy „bufo“; každá ropucha naklade milion vajíček, které mrtvé ryby přestaly jíst , což způsobí explozi populace ropuch.)
• Umírající ropuchy a hnijící ryby způsobují přílet much, které přenášejí infekci; moucha byla přesně identifikována svými vlastnostmi jako culicoides (anglicky) ruská. (Ve starověku neexistovala žádná klasifikace much, takže vědci zapojili ředitele muzea Mississippi z entomologie Richard Brown, Andrew Shpilman ve studii a ředitel USDA pro výzkum chorob zvířat Roger Breese.)
• Infekční pakomár způsobuje následné popravy - úhyn hospodářských zvířat a vředy, identifikované jako příznaky infekce vozhřivky, přenášené mouchami na vzdálenost 1,5 km.
• Hromy, blesky a krupobití ohně – narážky na vulkanickou teorii. Bible přímo popisuje sloup dýmu a ohně v dálce, ke kterému Mojžíš vedl Židy 11 dní, trosky padaly z nebe, hora se třásla pod nohama. (Př.9:23-25, Př.13:21-22, Př.19:18, Př.24:15-16, 5M.1:33)
• 3 dny bez Slunce je písečná bouře, která netrvala obvyklé 1-2 dny, ale 3 dny. Příčinou dlouhotrvající bouře mohlo být zničení úrody a flóry kobylkami (větry nebyly omezeny listím) nebo případná sopečná erupce, která způsobila klimatické anomálie a sopečnou zimu.
• Smrt prvorozených vysvětlují toxiny houby Stachybotrys atra (anglicky) Russian, která se přemnožila pouze ve svrchní vrstvě obilných zásob, dostala se tam z vody nebo exkrementů kobylky a její fermentací na velmi silný jed – mykotoxin. Infekce mohla být důsledkem kombinace řady kulturních faktorů: Podle egyptské tradice jedli nejstarší synové jako první v rodině a dostávali dvojitou porci; Dobytek žere stejně – nejsilnější, nejstarší zvíře se dostane do krmítka jako první. Jako první byli otráveni prvorození, kteří dostávali dvojnásobnou porci z horních kontaminovaných zásob obilí. Židé touto popravou neutrpěli, protože se usadili daleko od velkých egyptských měst a měli nezávislé zásoby potravin. Navíc byli pastýři, nikoli zemědělci, a významnou část jejich stravy netvořilo obilí, jako Egypťané, ale maso a mléko.

Vulkanická teorie Exodu je podložena tím, že popravy jsou jevy doprovázející výbuch sopek (zejména zarudnutí vody).

Popravy v kultuře a umění

Hudba

• Příběh exodu tvořil základ první části oratoria G. F. Händela „Izrael v Egyptě“ (Exodus).
• Metallica napsala píseň s názvem „Creeping Death“, která přímo odkazuje na některé z poprav.
• Skupina Akroma album Seth, vydané v roce 2009, zcela věnovala popisu deseti egyptských ran.
• Izraelská kapela Amaseffer věnovala své album Exodus - Slaves For Life z roku 2008 celému Exodus of the Jewish.
• Píseň Louise Armstronga „Go Down Moses“ zmiňuje hrozbu smrti prvorozeným dětem.

Kino

• Sklizeň - děj filmu vychází z místního projevu 10 egyptských ran v malém americkém městečku, jehož celé obyvatelstvo tvoří satanistická sekta.
• Princ Egyptský je kreslená adaptace událostí exodu.
• Mumie (USA, 1999). Děj filmu: těžaři zlata při hledání pokladů faraona narušili staletý klid hrobky a mumie vstává z hrobu a přináší s sebou 10 katastrof Egypta.
• Lež mi („Teorie lží“) sezóna 2, epizoda 19, zmiňuje 10 egyptských poprav Lightmanem po telefonátech od maniaka
• Supernatural (televizní seriál) (Supernatural) sezóna 6 epizoda 3, egyptské popravy byly provedeny na nedbalých policistech malým chlapcem a také na poslu Raphaelovi Baltazarem pomocí Mojžíšovy hole.
• Stvoření světa je filmová adaptace Starého zákona.
• Haven (Haven) sezóna 2 epizoda 1, egyptské popravy padnou na město.
• Desatero přikázání (film)

PRVNÍ PROVEDENÍ: VODA SE MĚNÍ V KREV

Exodus 7:19-25 A Áron zvedl hůl a udeřil do vody řeky před očima faraóna a před očima jeho služebníků, a všechna voda v řece se proměnila v krev a ryby v řece vymřely a řeka zapáchala. a Egypťané nemohli pít vodu z řeky; a krev byla po celé egyptské zemi. A Egyptští mudrci udělali totéž se svými kouzly. A faraonovo srdce se zatvrdilo...

Na co byla tato poprava zaměřena?

Řeka Nil byla považována za jedno z egyptských božstev, jemuž Egypt vděčil za svůj zrod, existenci a rozkvět.
„Ve starověkém Egyptě byl Nil, „velká řeka“, vždy zdrojem života, společným majetkem dvou zemí – Horního a Dolního Egypta. Hérodotovo rčení je všeobecně známé: "Egypt je dar Nilu." Mnoho textů zdůrazňuje kosmickou povahu Nilu, jeho podzemní a nebeský charakter.

Byly tam nápady podle kterého člun Slunce ve dne pluje po nebeském Nilu. Existuje také nilské podzemí, podél kterého Slunce, které sestoupilo za obzor, cestuje v noci. Obraz podzemního Nilu byl úzce spojen se smrtí, s dušemi mrtvých a jejich soudem v posmrtném životě. Egypťan oslovil Boha a řekl: „Stvořil jsi Nil v podsvětí a přivedl jsi ho na zem podle své vůle, abys prodloužil životy lidí, stejně jako jsi jim dal život tím, že jsi je stvořil.

Bůh Hapi (který byl zobrazován jako korpulentní muž s nádobami v rukou, z nichž vytéká voda) byl obrazem Nilu tekoucího na zemi. Byl uctíván jako „vysoký Nil, který svou potravou dává život celé zemi“, jako dárce vláhy a úrody. Podle legendy se jeskyně, odkud bůh hlídal řeku pod jeho kontrolou, nacházela kousek jižně od Asuánu, na ostrově Biga při prvním kataraktu. Samotný Nil byl obydlen dobrými a zlými božstvy v podobě zvířat: krokodýli, hroši, žáby, štíři, hadi. Hapiho otcem byl praoceánská jeptiška. Svátek zasvěcený Khapimu byl načasován tak, aby se shodoval se začátkem povodně Nilu. V tento den mu byly přinášeny oběti, papyrusové svitky se seznamy darů byly hozeny do řeky.“

Další božstvo Nilu, Chnum (který byl Egypťany uctíván jako bůh stvořitele, který stvořil člověka na hrnčířském kruhu), byl také považován za strážce pramenů Nilu a byl zobrazován jako muž s hlavou berana s spirálovitě stočené rohy. Jiné božstvo– Sebek – v egyptské mytologii byl považován za boha vody a povodně Nilu. Protože jeho posvátným zvířetem byl krokodýl, byl nejčastěji zobrazován jako krokodýlí muž nebo muž s krokodýlí hlavou.

Egypťané uctívali nejen Nil a patronské modly Nilu, ale také některým rybám, které v této řece žily.
Aby zahanbil všechna tato egyptská božstva, proměnil Pán Bůh vodu Nilu v krev a následkem toho se voda stala nevhodnou k pití a zavlažování země a všechny ryby vymřely.

Je třeba poznamenat, že egyptští čarodějové dokázali tento zázrak zopakovat svými čarodějnými schopnostmi, což přispělo k zatvrzení faraonova srdce a zdvojnásobilo závažnost této popravy.

DRUHÉ PROVEDENÍ: ROPUŠKY

Exodus 8:1-14„Hospodin řekl Mojžíšovi: Jdi k faraonovi a řekni mu: Toto praví Hospodin: Propusť můj lid, aby mi sloužil. pokud nesouhlasíte s tím, že se pustíte, pak hle, Zamořím celý tvůj kraj ropuchami; a řeka se bude hemžit žábami, vyjdou a vejdou do tvého domu, do tvé ložnice, do tvé postele, do domů tvých služebníků a tvého lidu, do tvých pecí a do tvých hnětacích misek. a na tebe a na lidi, tvoje a žáby přijdou na všechny tvé služebníky. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Rci Áronovi: Vztáhni ruku svou a hůl nad řeky, nad potoky a nad jezera, a vyveď žáby v zemi Egyptské. Áron vztáhl ruku nad egyptské vody; a vyšly žáby a pokryly egyptskou zemi.

"Ve starověkém Egyptě s hlavou žáby (nebo zha b) znázorňoval mužská prvotní božstva hermopolitních Ogdoadů - osm velkých prvotních božstev. Proti silám prvotního Chaosu stály tvůrčí síly – čtyři páry božstev zosobňujících živly. Mužská božstva osmičky - Huk (Nekonečno), Nun (Voda), Kuk (Tma) a Amon ("Neviditelný", tedy Vzduch) - měla podobu lidí s hlavami žab. Odpovídaly ženským božstvům s hadími hlavami.

Žábám byla připisována moc nad povodněmi Nil, na kterém závisela úroda. Malé žáby se v řece objevily několik dní před jejím rozvodněním a byly proto považovány za předzvěsti plodnosti. V Egyptě navíc panovalo přesvědčení, že žába má schopnost spontánního generování, takže byla spojována s posmrtným kultem a vzkříšením po smrti. Bylo považováno za posvátné zvíře staroegyptské bohyně plodnosti Heket – jeden ze symbolů nesmrtelnosti. [Protože jejím posvátným zvířetem je žába, byla zobrazována jako žába nebo žena s žábou na hlavě.]. Žabí bohyně pomáhala ženám při porodu a v posmrtném životě - vzkříšení mrtvých.

Pán Bůh se smál pověrčivosti Egypťané a přes jejich božstva, posílající hordy ropuch a žab po celém Egyptě. Na Mojžíšovo slovo vyšly z řeky Nil žáby a naplnily všechna obydlí Egypťanů.

Čarodějové byli také schopni napodobit tento zázrak, ale protože nebyli schopni zbavit zemi moru žab, faraon se přesvědčil o Boží nadřazenosti a dokonce požádal Mojžíše a Árona, aby se za něj modlili, a dokonce Mojžíšovi slíbil, že nechá Izraelce na chvíli odejít do pouště. : verš 8 Farao zavolal Mojžíše a Árona a řekl: "Modlete se k Hospodinu, aby ode mě a z mého lidu odstranil žáby a já nechám izraelský lid obětovat Hospodinu." Pak však zatvrdil v srdci a změnil názor.

TŘETÍ PROVEDENÍ: pakomáry

Exodus 8:15-19 « A farao vidělže se mu ulevilo a zatvrdil své srdce a neposlouchal je, jak mluvil Pán. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Řekni Áronovi: Vztáhni svou hůl a udeř do prachu země, a ten prach se stane pakomáry po celé egyptské zemi. Tak učinili: Áron napřáhl ruku svou holí a udeřil do prachu země a na lidech i na dobytku se objevili pakomáři. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi. Mágové se také pokusili vyrobit pakomáry svými kouzly, ale nedokázali to. A na lidech a dobytku byli pakomáry. I řekli mudrci faraonovi: Toto je prst Boží. Ale faraonovo srdce se zatvrdilo a on je neposlechl, jak mluvil Hospodin."

Co to bylo za pakomáry? Názory teologů byly rozděleny. Podle překladu Septuaginty (řecký překlad Starého zákona) se při úderu tyče objevilo ze země mnoho „skniepů“. Toto je o tom napsáno v Žalmu 104:31: „Mluvil a různý hmyz přišel a rojil se po všech jejich hranicích. Za starých časů se vši v Rusku říkalo vši. Toto byl překlad z původní Bible, kde je použito slovo „kinnim“.

Staří řečtí filozofové Philo a Origenes věřili, že se jedná o pakomáry a komáry – běžnou metlu Egypta v období záplav Nilu. Jiní filozofové a badatelé (jako Josephus) zaujímají jiný úhel pohledu a chápou slovo „kinnim“ jako vši nebo blechy. Přesně tak se toto slovo překládá ze syrštiny a arabštiny.

V souladu s Lopukhinovou vysvětlující bibli,„Kinnim podle biblického vyprávění vycházejí z prachu země, zatímco komáři se objevují „z vody“, pokud jde o komáry, nelze říci, že se „objevili na lidech a na dobytku“ (verš 17); Konečně v Talmudu slovo „kinna“ znamená „veš“. Čtení LXX - „knifeV“ není v rozporu s tímto chápáním. Použití tohoto výrazu starověkými řeckými autory – Theophrastem, Aetiusem, Aristofanem – ukazuje, že tento výraz znamená veš, červy a blechy.“

Tak jako tak, Tato poprava byla zaměřena na zahanbení egyptských božstev země, oblohy, vzduchu a zdraví, kteří nebyli schopni ochránit lid a dobytek Egypta před invazí pakomárů.

Čarodějové nebyli schopni tento zázrak zopakovat a přiznali svou bezmocnost, protože tuto popravu uznali za „prst Boží“. Přestali s Mojžíšem soupeřit, poznali Boží moc a proto začali faraonovi radit, aby na Mojžíšovo slovo propustil Židy.

ČTVRTÁ POTĚŠENÍ: PES LETÍ

Exodus 8:20-32„A Hospodin řekl Mojžíšovi: „Vstaň zítra časně a ukaž se před faraónem. Hle, jde k vodě a ty mu říkáš: Toto praví Hospodin: Propusť můj lid, aby mi sloužil. Nepustíš-li však můj lid, hle, pošlu na tebe a na tvé služebníky, na tvůj lid a na tvé domy roje much a domy Egypťanů se naplní hejny much. a samotnou zemi, kde žijí; A v ten den oddělím zemi Gošen, ve které přebývá můj lid, a nebudou tam žádné hejna much, abyste poznali, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid.

Zítra bude toto znamení. Tak učinil Hospodin: množství psích much vletělo do domu faraonů a do domů jeho služebníků a do celé egyptské země: země zahynula od psích much. Farao zavolal Mojžíše a Árona a řekl: Jdi, obětuj svému Bohu v této zemi. Ale Mojžíš řekl: To nelze udělat, neboť naše oběť Hospodinu, našemu Bohu, je pro Egypťany ohavná: když začneme přinášet oběť, která je pro Egypťany v jejich očích ohavná, neukamenují nás? Půjdeme do pouště, na třídenní cestu, a přineseme oběť Hospodinu, našemu Bohu, jak nám řekne.

A farao řekl: Nechám tě jít obětovat Hospodinu, svému Bohu, na poušti, ale nechoď daleko; Modlete se za mě. Mojžíš řekl: Hle, opustím tě a budu se modlit k Hospodinu a psí mouchy budou zítra odstraněny od faraóna a od jeho služebníků a od jeho lidu, jen ať faraon přestane klamat a nenechá lidi jít obětovat k Pánu. A Mojžíš vyšel od faraona a modlil se k Hospodinu. A Hospodin učinil podle Mojžíšova slova a odstranil rojící se mouchy od faraona, od jeho služebníků a od jeho lidu; nezůstal ani jeden. Ale farao tentokrát zatvrdil své srdce a nenechal lid odejít."

Mraky těchto much zahalily lidi a naplnily domy Egypťanů.„Podle Filóna hmyz, který sloužil jako nástroj čtvrtého moru, spojoval vlastnosti much a psů a vyznačoval se svou dravostí a vytrvalostí. Z dálky se jako šíp řítil k člověku nebo zvířeti a rychle zaútočil, zaryl žihadlo do těla a zdálo se, že se ho přilepí“ (Lopukhin’s Explanatory Bible). S největší pravděpodobností psí mouchy odkazují na gadfly, které strašily Egypťany a jejich stáda zvířat.

Hlavním poučením z této pohromy bylo, že Bůh otevřeně zjevil faraonovi a všem Egypťanům rozdíl mezi nimi a Židy. Psí mouchy byly všude kromě oblasti Gošen, kde žili Židé; byli ve všech domech kromě domů Izraelitů: verše 22-23 „...v ten den oddělím zemi Gošen, v níž přebývá můj lid, a nebudou tam mouchy, abyste vězte, že já jsem Hospodin uprostřed země. Rozdělím svůj lid a tvůj lid."

Toto rozdělení mezi dva národy a oblasti jejich pobytu v Egyptě ukázalo faraonovi, že Bohem Izraele je Hospodin, který seslal egyptské rány, a že je Bohem nad Egyptem, který svou silou a mocí převyšuje všechna egyptská božstva a modly.

PÁTÁ PEKUCE: OMÍTKA

Exodus 9:1-7" Hospodin řekl Mojžíšovi: Jdi k faraonovi a řekni mu: Toto praví Panovník Bůh Hebrejů: Propusť můj lid, aby mi sloužil. Nechceš-li se ho pustit a stále se ho držet, hle, Hospodinova ruka bude na tvém dobytku, který je na poli, na koních, na oslech, na velbloudech, na volech a ovcích. dojde k velmi vážnému moru; a Hospodin rozdělí mezi dobytek Izraele a dobytek Egypta a ze všeho dobytka synů Izraele nic nezemře.

A Pán určil časřekl: Zítra to Hospodin učiní v této zemi. A Hospodin to učinil následujícího dne a všechen egyptský dobytek zemřel; a žádný z dobytka synů Izraele nezemřel. Farao poslal, aby to zjistil, a hle, žádný z dobytka Izraele nezemřel. Ale faraonovo srdce se zatvrdilo a nenechal lid odejít."

Mor je nemoc zvířat. Velká rána pro egyptské bohy. Býk a kráva byli považováni za hlavní božstva Egypťanů a byli posvátnými zvířaty Egypta. Byly jim přinášeny oběti a kadidlo. Býk byl chován v přepychu v mnoha egyptských chrámech. Po smrti byl takový býk nabalzamován a s obřadem vhodným pouze pro krále pohřben do nádherného sarkofágu.

Kromě toho bylo mnoho egyptských božstev zobrazováno s hlavou nebo tělem telete nebo krávy. Apis byl tedy považován za boha plodnosti; byl zobrazován jako býk se slunečním kotoučem. Amun, být patronem města Théb, byl také bohem vzduchu a sklizně, stvořitelem světa; zobrazován s hlavou muže a někdy i býka nebo berana, s dvoucípou korunou a dlouhým žezlem v ruce. Bohyně Isis byla často zobrazována jako žena s kravskými rohy a slunečním kotoučem na čele, držící v ruce stonek papyru.

Hathor - bohyně lásky a osudu, bohyně nebe; ošetřovatelka faraonů a vládkyně vzdálených zemí. Byla zobrazována jako kráva nebo žena s kravskými rohy, někdy jen s jedním ušima. Obecně Egypťané zobrazovali mnoho svých bohů s hlavami nebo těly zvířat. Pátá poprava byla namířena proti víře v tyto bohy.

Tak, Egyptská zvířata utrpěla mor, ale mezi Izraelity nezemřelo jediné zvíře: Exodus 9:7 „Farao poslal, aby to zjistil, a hle, žádný z dobytka Izraele nezemřel.“ Stojí za to mít na paměti, že výraz „veškerý dobytek v Egyptě vymřel“ neznamená, že doslova vymřel veškerý dobytek v Egyptě. Ostatně další šestá rána postihla i zvířata (verše 8-9). Výraz „veškerý egyptský dobytek vymřel“ znamená veškerý dobytek, který byl na polích. Byl to on, kdo zemřel na mor. Mojžíš před tím varoval faraona ve verši 3: „Ruka Hospodinova bude na vašem dobytku, který je na poli“.

ŠESTÁ PEKUCE: BOLDS

Exodus 9:8-12„Hospodin řekl Mojžíšovi a Áronovi: Vezmi hrst popela z pece a nechť je Mojžíš hodí k nebi před očima faraóna. a po celé egyptské zemi povstane prach a po celé egyptské zemi bude vzplanutí s vředy na lidech i dobytcích. Vzali popel z pece a předstoupili před faraona. Mojžíš to hodil do nebe a na lidech a dobytku došlo k zánětu s vředy. A mudrci nemohli obstát před Mojžíšem kvůli zánětu, protože zánět byl na mudrcích a na všech Egypťanech. Hospodin však zatvrdil faraonovo srdce a on je neposlechl, stejně jako Hospodin mluvil k Mojžíšovi."

Mnoho teologů Myslí si, že to bylo něco, čemu se říká neštovice. Tato poprava zasáhla jak lidi, tak zvířata a dokonce i čaroděje poté, co Mojžíš na slovo Pána Boha shodil popel do nebe.

Příkaz vyhodit popel vytažený z pece souvisí s jedním ze starověkých náboženských zvyků Egypta. Popel foukaný ve větru z obětí na počest boha Seta (boha zla a neúspěchu), podle víry Egypťanů, odvrátil zlo, zlé oko nebo poškození ze všech těch hranic, kam padlo. Ale nyní opuštěný Mojžíšem popel vynesl k nebi, na základě odsouzení egyptské pověry, nikoli blahobyt a blahobyt, ale kletbu od Boha Izraele, a způsobil abscesy na tělech lidí a dobytka.

Kromě všeho ostatního fakt to, že se čarodějové nedokázali ochránit sebe a faraona před abscesy na těle, bylo důkazem bezmoci egyptských léčitelských bohů v čele s Isis, kteří nedokázali zabránit šesté ráně seslané do Egypta Bohem Izraele.

SEDMÁ POTĚŠENÍ: KROUPY

Je třeba poznamenatže to nebyly jen kroupy, ale velmi velké kroupy: prý velikosti pomeranče. Navíc toto kroupy provázely blesky. O blesku se mluví jako o ohni v Exodus 9:23-25 ​​„A Mojžíš vztáhl svou hůl k nebi a Hospodin způsobil hřmění a krupobití a oheň se vylil na zemi; a Hospodin seslal krupobití na egyptskou zemi; a mezi krupobitím bylo krupobití a oheň, velmi velké krupobití, jaké nebylo vidět v celé egyptské zemi od dob jejích obyvatel."

Jinde se přímo píše,že krupobití bylo doprovázeno bleskem: Žalm 77:47-49 „...jejich hrozny byly bičovány kroupami a jejich platany ledem; jejich dobytek byl vydán krupobití a jejich stáda blesku; Poslal na ně plamen svého hněvu, rozhořčení, hněvu a katastrofy, velvyslanectví zlých andělů."

Než začaly kroupy Bůh dal Egypťanům velmi milosrdné varování, aby shromáždili svá stáda a vzali je do úkrytu. A pak padaly kroupy po celém Egyptě a zničily všechno: verš 25, „od člověka až po zvíře, kroupy pobily všechnu polní trávu a polámaly všechny stromy na poli“, ale v oblasti Gošen ( nebo Gošen), kde žili Židé, nebylo krupobití .

Na této popravě bylo úžasné, že ti z Egypťanů, „kteří se báli Hospodinova slova, spěšně shromáždili své služebníky a jejich stáda do domů“ (verš 20), a tak zachránili své otroky i dobytek před smrtí. Tím, Pán Bůh ukázal faraonovi a celému Egyptu, že život čeká na ty, kdo poslouchají Boha, a smrt čeká na ty, kdo Bohu odporují.

Kromě všeho ostatního, Tato poprava byla namířena proti bohům nebe, vzduchu, deště a plodnosti, které Egypťané vedení faraónem fanaticky uctívali a kteří nebyli schopni ochránit svůj lid před touto popravou. Farao však zaváhal a dál si zatvrzoval srdce.

OSMÁ PEKUCE: LOCUST

Trest kobylky byl jedním z nejstrašnějších. Kobylky se snášely ve velkých mracích a sežraly všechnu zeleň, která přežila sedmý mor. A na konci dne zasypaly zem sarančata se smradem 12 cm silná.

Tato poprava byla zaměřena především proti bohům země, úrodě a plodnosti. Zde je jen několik z nich: Osiris – bůh vitálních sil přírody a plodnosti, vládce podsvětí; Ptah (Ptah) – bůh úrodnosti země; Apis je symbolem plodnosti; Min – bůh plodnosti, producent úrody; Nehebkau je bůh času, plodnosti a dárce potravy. Egypťané viděli, že všechna tato četná božstva nebyla schopna ochránit svůj lid před další popravou Boha Izraele, v důsledku čehož zůstala celá země bez úrody a byla prakticky odsouzena k strašlivému hladomoru.

Po tomto i faraonovi služebníci přesvědčen o nutnosti propustit Židy: Exodus 10:7 "Pak faraonovi služebníci řekli: "Jak dlouho nás bude mučit?" propusťte tento lid, ať slouží Hospodinu, svému Bohu; Copak ještě nevidíš, že Egypt zaniká?" Náhlé objevení a zmizení ran v tak obrovském rozsahu podle Mojžíšova slova posloužilo jako důkaz Boží moci a moci.

Pozoruhodným úspěchem této popravy bylo, že faraon uznal jeho vlastní bezmoc a hříšnost před Bohem Izraele, stejně jako bezmocnost egyptských bohů chránit své zahrady a pole před invazí kobylek: „ Farao spěšně zavolal Mojžíše a Árona a řekl: „Zhřešil jsem proti Hospodinu, tvému ​​Bohu, i proti tobě; Nyní ještě jednou odpusť můj hřích a modli se k Hospodinu, svému Bohu, aby ode mne jen tuto smrt odvrátil“ (Imchod 10:16-17).

DEVÁTÁ RADOST: HUSTÁ TMA

Exodus 10:21-27„Hospodin řekl Mojžíšovi: Vztáhni ruku k nebi a v egyptské zemi bude tma, skutečná tma. Mojžíš vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma; neviděli se a tři dny nikdo nevstal ze svého místa; A všichni synové Izraele měli světlo ve svých příbytcích. Farao zavolal Mojžíše a řekl: Jdi, služ Hospodinu, ať zůstanou jen tvá ovcí a dobytek a tvé děti nech jdou s tebou.

Ale Mojžíš řekl: dávejte také do našich rukou oběti a zápalné oběti, abychom je obětovali Hospodinu, našemu Bohu; nechť jdou s námi naše stáda, nezůstane ani kopyto; nebo některé z nich vezmeme jako oběť Hospodinu, našemu Bohu; ale dokud se tam nedostaneme, nevíme, co máme obětovat Pánu. A Hospodin zatvrdil faraonovo srdce a on je nechtěl propustit."

Poté, co Bůh potrestal Egypt temnotou, zlehčil a vysmál se egyptskému božstvu Ra, bohu slunce. Půlnoční tma nad Egyptem trvala tři dny. A tam, kde žil Izrael, bylo světlo. „Třídenní temnota, která zahalila Egypt, sloužila jako jasný důkaz bezmoci nejvyššího boha Ra, boha Slunce, který se nyní podřídil vůli Všemohoucího a nebyl schopen dát svým obdivovatelům ani částečku světla“ ( Lopukhinova vysvětlující bible).

Kromě nejvyššího boha Ra, Zahanbeni byli i další bohové slunce a světla, např.: Aton - bůh slunce, byl zobrazován v podobě slunečního disku, jehož paprsky končily v otevřených dlaních. Hor (Chorus) vystupoval ve dvou podobách: jako vládce nebes, král bohů, bůh Slunce a také jako pozemský král faraon. Byl zobrazován jako sokol, muž se sokolí hlavou, okřídlené slunce. Jeho symbolem je sluneční kotouč s roztaženými křídly.

Atum je bůh večerního zapadajícího slunce. Khepri je bůh rána, vycházejícího slunce (na rozdíl od Ra - den a Atum - večer). Mnevis, božstvo v podobě černého býka, byl uctíván jako živé ztělesnění boha slunce a byl zobrazován se slunečním kotoučem mezi rohy.

DESÁTÁ RADOST: SMRT PRVNÍHO NAROZENÉHO

To byl pro Egypťany nejhorší trest. Ale nebýt této popravy, byli by Židé v Egyptě otroky dodnes.
Desátá rána byla namířena zaprvé na ochránce bohů faraona (jako byl bůh Hor a bohyně Satis, Sikhmet a Uto) a také na poslední božstvo Egypta - faraona.

„Faraoni byli „služebníci Hora“, nástupci jeho moci nad Egyptem. Hor chrání krále svými křídly (na soše faraona Khafra je na zadní straně hlavy vyobrazen sokol, který mu křídly zakrývá hlavu). Jméno Hora bylo zahrnuto jako povinná součást v pětidílném názvu faraonovy cesty."

Od starověku byli faraoni uctíváni jako bohové. A mnoho egyptských bohů bylo v minulosti považováno za faraony (jako Min a Hor).

Ale Pán rozptýlil pověru, že faraoni jsou nebo se stávají bohy. Faraonovo selhání při ochraně svého lidu a vlastní rodiny před smrtí svého prvorozeného syna bylo v rozporu s faraonovým tvrzením, že je bohem.

Mimo jiné je desátá rána podle mnoha teologů pomstou Pána Boha za všechna izraelská nemluvňata zabitá v Egyptě.

EGYPTSKÉ POPRAVY

Všichni jste pravděpodobně slyšeli výrazy „egyptské mory“, „egyptská temnota“... slyšeli o takových katastrofách, jako je invaze kobylek, přeměna vody v krev... na tato témata bylo nakresleno mnoho obrázků, mnoho byly natočeny sci-fi filmy. Bible, kde je toto napsáno, je nejrozšířenější knihou na světě, byla přeložena do největšího počtu jazyků. Existuje takové přísloví „není kouře bez ohně.“ Možná Bible není pohádka, ale kronika, která nám přinesla příběh o některých skutečných událostech? Původní rukopisy Bible se k nám bohužel nedostaly. Všichni ale budou souhlasit s tím, že čím starší vydání Bible, tím by se měl text přibližovat originálu. Ukazuje se, že to, co je napsáno ve starých Biblích, není to, co je napsáno v nejmodernějších vydáních. Dokonce se stává, že o Bibli rádi říkají to, co tam vůbec není napsáno. Bible například neříká, že „manna z nebe“ nespadla z nebe, i když existuje alegorické pozdější použití těchto slov... Židé nechodili v kruzích po poušti 40 let, jen tři různé jména pro pouště: Tsin, Sin a Sinaj v nových biblích byly spojeny do Název Sinaj byl změněn, takže se ukázalo, že chodili v kruzích, 2,5 kmene Židů opustilo Egypt, ale nevstoupilo do Palestiny, zůstalo žít v pouště... Ukazuje se, že ve starém smyslu poušť není písek, ale prostě neobydlené místo. Židé vzali z Egypta veškerý dobytek, ale nemohli ho zahnat daleko a začali se usazovat v pouštích bohatých na trávy ještě před překročením Černého moře... Atd. ...

Krátce o pozadí poprav. Josefovi bratři ho ze žárlivosti (otec ho miloval víc než oni, kupovali mu drahé šaty a nenutili ho pracovat) prodali a on skončil v Egyptě. Tam po různých neštěstích přišel k faraonovi a předpověděl mu prorocký sen o „7 tlustých a 7 hubených kravách.“ O čem je tento sen? Faraon ho jmenuje premiérem a Josef sbírá obilí pro faraona po dobu 7 let sklizně. Mimochodem, v letech hladomoru Egypťanů Josef v letech hladomoru koupil půdu za obilí, což znamená, že Egypťané byli polosvobodní lidé.

Když nastane hladomor, přestěhuje svou velkou komunitu-rodinu do Egypta, kde má Jacobův otec (Izrael) již pravnoučata. Faraon je okamžitě nutí pást jeho stáda, během 3-4 generací se rozmnoží natolik, že se Egypťané začnou bát převratu a utlačovat je. Počet Židů, kteří opustili Egypt, se zvýšil 1000krát. Existují dvě sčítání lidu, jeden rok po Exodu a 42 let. V obou je účtování univerzální, ale poslední čísla jsou 00, což znamená nárůst 00krát. Jejich počet se zvýšil 10krát, o čemž svědčí přidání stejných čísel v řadě na místě stovek. Stará hebrejská Bible říká, že bylo 600 alefů, což znamená 600 rodin, ne 600 tisíc. Židé mají pouze 2 porodní báby, malá velikost jediné přenosné chýše a oltář, na kterém připravovali jídlo, „pili z 1 studny.“ Jednoduchý výpočet ukazuje, že ze 130-200 lidí se mohly narodit 3-4 tisíce za 3-4 generace, nikoli 3 -4 miliony, což je celkový počet 600 000 tisíc mužů ve věku 20 let a starších, kteří opustili Egypt. Matka Mojžíš se narodila krátce po migraci do Egypta. ... 3-4 generace v Egyptě se změnily na 400-430 let!

Faraon nařídil zničení židovských malých chlapců. Proč jen kluci? Ukazuje se, že Židé sami ničili své dívky, takže aby se nemíchaly s Egypťany, bylo nutné opravit poměr porodů M:F, který je v přírodě téměř stejný 106:100.

Dítě Mojžíš bylo nejen zachráněno, ale také lstivě umístěno jako adoptivní syn faraonovy dcery. Když Mojžíš vyrostl, zabil Egypťana na obranu svého židovského bratra a uprchl z Egypta. Když Židy postihly těžké časy, vrátil se, aby je vzal do Palestiny. Možná, že „egyptské rány“ způsobily, že se Mojžíš vrátil do Egypta, aby zachránil své bratry, Židy, a vyvedl je z „egyptského vězení“.

Nejdřív vše přinesu „10 egyptských ran“, v předpokládaném pořadí výskytu a pak v pořadí, v jakém jsou uvedeny v Bibli :

kouřová opona ze slunce;

šokové nachlazení;

udušení;

vředy;

otrávená země;

přeháňky a kroupy;

migrace;

ujetý sníh;

smrt vegetace;

občanská válka – „Velká migrace“.

1 (9) KOUŘ - (Flavius.ID) "... Egypťané byli náhle zahaleni do hustého, neproniknutelného oparu, takže přestali cokoli vidět, a také, protože byli hustotou vzduchu omezeni v dýchání, musel bezmocně zemřít nebo se neustále bojí dávit se …»

- (Wycliffe) "..., tak hustý, že hora bude mdlá (tak hustý, že skryje měsíc).“ – přechod na sobotní počítání, tj. „Temnota“ trvala déle.

(Ostrog) "...tma je hmatatelná... 10:22... ... kouř po celé egyptské zemi tři dny. 10:23 a jeho bratra nikdo neviděl." ; (Praha) "... cítili je..." ;

V (CS) konkrétní slovo kouř již bylo nahrazeno obecnějším slovem, které se odchyluje od podstaty - temný, nicméně stále hmatatelné, exodus 10:21 „...hmatatelná temnota..., temnota, bouřka po celé egyptské zemi po tři dny: 10:23 a tři dny nikdo neviděl svého bratra...“ - bouře způsobená chladným počasím.

V Koránu, který popisuje stejné události, se jedna z knih nazývá „Smoke“: (Koran.Krachkovsky).Smoke. 44:9.(10). „Počkej na den, kdy se obloha změní zřejmé kouř. 44:10. (jedenáct). Přikryje lidi; to je bolestivý trest!" Jasné znamená skutečný kouř, ne jako kouř.

V moderních biblích je popis dušnosti zvláštní a získal „duchovní“ význam: (SP) „...neposlouchali Mojžíše ze zbabělosti a závažnost práce.", a ještě zvláštnější (VBPTs) "...neposlouchali ho, protože jejich práce byla tak vyčerpávající, že "Neměl jsem trpělivost" poslouchat Mojžíš."

Zajímavý výklad překladu slova „Egypt“ v úvodu k (pražské) „... stemnitsi egyptské...“, „ Egypťan Porusskij ovlivňuje temnotu To znamená, že ho nepřivedl ze země zvané „Egypt“, ale z území zamořených tímto „dýmem“ – popelem.

2 (5) vředy (6) zánět s abscesy– Tyto dvě popravy jsou popsány jedna po druhé, protože v podstatě jde o totéž. Popel, který má zásaditou nebo kyselou povahu, rozleptává maso a způsobuje vředy: (Korán. Krachkovský) 7:170. (171). "A tak jsme nad nimi natáhli horu, jako by to byl mrak, a oni si mysleli, že na ně spadne..." "Kniha Mormonova": (Mormon) 3 knihy. Nefi 8:5

(Korán.Krachkovský).Kouř. 44:9.(10). "Počkej na den, kdy nebe bude vydávat čistý kouř. 44:10. (11). Přikryje lidi; to je bolestný trest!"

5 (7) krupobití a oheň- (SP) ex 9:24 "... a mezi krupobitím bylo krupobití a oheň...". Prachová clona, ​​která se náhle objevila nad zemí, prudce ochladila vzduchové masy a pára kondenzovala v kroupy. Mícháním se čela proudů vzduchu nabíjely atmosférickou elektřinou, která byla vybíjena bleskem. Odtud pochází „oheň“ „ze“ města. (Flavius.ID) „... začalo tak velké krupobití, jaké v Egyptě ještě nebylo a jaké se jinde neděje ani v zimě; bylo mnohem větší, než co je vidět v severních zemích i v nejchladnější zimě...“ Proč byly kroupy tak velké? Protože při teplotách nad nulou může vzduch nashromáždit hodně vlhkosti a při náhlém dlouhodobém ochlazení tvořit tak velké kroupy. Stalo se to, když (SP) exodus 9:31 „Len a ječmen byly utlučeny, protože ječmen byl klasnatý a len byl semen; 9:32 ale pšenice a špalda nebyly bity, protože se opozdily. V současném Egyptě je to únor a sklizeň není spojena s ročními obdobími, ale s potopou Nilu, takže Exodus - Velikonoce slavíme se začátkem jara, po půstu, ale pak v dnešní době V Egyptě začíná suché a horké léto a v biblickém Egyptě po 3 měsících začíná opravdová studená zima. Židé postavili tábor a usadili se na zimu. Tito. Biblicky řečeno, toto roční období je konec léta! V každém případě je moudřejší 7týdenní velký půst dodržovat po sklizni zeleniny a ovoce, kdy je vitamínů hodně, a ne v únoru, kdy nemusí stačit ani při plné výživě.

6 (2) ropuší invaze- (SP) ex 8:2 "... , udeřím Všechno tvůj kraj je plný žab; 8:3 Řeka se bude hemžit žábami, vyjdou a vejdou do tvého domu, do tvé ložnice a do postel vaše a v domech vašich služebníků a vašeho lidu a v trouby vaše a v hnětení vaše, ... 8:14 a shromáždili je na hromady a země páchla." Ropuchy nežijí v řekách.

Etymologicky slovo " žába"blízko pojmu "studený" lat. frigus - studený, zima zima, zima;

(FreLSG) „... frapper (1. úder 2. známka; mincovna) par des grenouilles(žába, granule?)" Ve francouzštině "grenouilles" - žába, ve shodě s "grenure" - granularita, "granule" - "granule".

Jak se tvoří, led na řece se drolí, (Vasmer) „sug - malý plovoucí led nebo hrudky sněhu, tuk na řece na podzim“ a tvoří „granule“, které pak zamrzají na ledové kry.

Proč chodí žáby do stodoly?(FreMartin) 8:3 ... , et dans tes máje. (1. lari [jednotné číslo lari ] - podlouhlá prohlubeň, schránka ve stodole nebo spíži na uskladnění zásob 2. hnětací mísa). Ale chlad pronikající do stodoly zmrazí zeleninu a ovoce a po rozmrazení nebudou dlouho uchovány, Exodus 8:14 „a shromáždili je na hromady a země páchla“. Sbíral co? Není těžké uhodnout, co se ztratilo ve stodolách, v zásobních jámách v zemi a v zásobních haldách na zemi. Poprava smrti „prvorozeného na zemi“ také odráží tento popis.

7 (8) invaze kobylek- (SP) ex 10:4 "...přinesu kobylky do celého tvého kraje: 10:5 zakryjí tvář země tak, že nebude možné spatřit zemi, a sežerou vše, co zůstane na zemi, která zbyla po krupobití; sežerou také všechny stromy rostoucí na vašem poli."

(TS) „... zavolám vám v tuto hodinu ráno pružiny mnoho přes všechny tvé hranice, ..." Pružné, skákající... - něco létajícího, možná ve starověkém záznamu byla sněhová vánice, vánice, létající sníh, který smetl kopce a nížiny! Při pohledu do starověké Vulgáty jsme objevit trochu jiný význam:

(Vulgáta) 10:13 ... et mane facto ventus urens levavit lucustas (... ventus urens levavit locus stas - ... horoucí vítr (sněhová vánice, navátý sníh) uhlazoval kopce...)

levavit - oslabit, změkčit, vyleštit, například „levá“ ruka je slabší; lat. locus - oddělená místa; sta - vstát, stát; lucusta, saranče - saranče.

8 (10) porážka prvorozených- (SP) 12:39 „O půlnoci Hospodin pobil všechno prvorozené v egyptské zemi, od prvorozeného faraóna, který seděl na jeho trůnu, až po prvorozeného vězně, který byl ve vězení, a všechny prvorozené hospodářská zvířata.”

(AB) ex 11:5 "A každé prvorozené v egyptské zemi zemře..." , " a každý prvorozený v egyptské zemi zahyne" - vegetace zabitá mrazem;

(Vulgate) 12:39 "factum est autem in noctis medio percussit Dominus omne primogenitum in terra ( o půlnoci probodl Hospodin všechno prvorozené na zemi) Aegypti a primogenito Pharaonis qui sedebat in solio eius ( prvorozený oráče, který sedí v zemi (na svém místě)) usque ad primogenitum captivae quae erat in carcere ( až po prvorozené shromážděné (v kárách), které leží ve skladu) et omne primogenitum iumentorum ( a všechno prvorozené, co se tyčí nad zemí)."

Před útěkem „Židé“ nejen okradli obyvatelstvo: (Ostrog) ex 12:36 „... a uchvátil Egypťany.", ale mohl zabíjet prvorozené, dezorganizovat obyvatelstvo. Židé s sebou vzali veškerý dobytek, (SP) ex 10:26 „... nezůstane ani kopyto;...“

9 (1) přeměnu vody v krev- (Ostrog) ex 7:20 "...před faraónem a přede vším svým lidem vylil všechnu vodu řeky v krev a Ryba Už jsem zamrzl v čase. A řeka páchla a Egypťané nemohli pít vodu z řeky. a krev byla po celé egyptské zemi. Egyptští mágové vytvořili se svým čarodějnictvím stejný způsob."

(ZhPM) „A zasáhl faraona a Egypťany velkou ranou. Proměnil jejich vody v krev... A zabiti vojáky Kikanos (nosí kiku (pokrývka hlavy jako koruna, vychloubá se) - nositel koruny?) za jeden den sto třicet manželů a další den bojovali na břehu řeky. A třicet jezdců vstoupilo do vody, chtěli se dostat na druhou stranu, ale nemohli. A utopili se v příkopech. A král nařídil kácet stromy a vyrábět vory, které by se na nich plavily. A oni tak učinili a vjeli na vorech do těchto příkopů a tůň se kolem nich zatočila a dvě stě mužů na deseti vorech se toho dne utopilo. ... A třetího dne se (bojovníci) přiblížili ze strany, kde hadi (žili) a nemohli nic dělat. A hadi sežrali sto sedm lidí." Zde jsou „hady" střelné zbraně, které se dříve vyráběly ve formě hadů. Bible obsahuje mnohem explicitnější popis střelných zbraní. Zbraně jsou také popsány ve starověké indické Mahábháratě, která je považován za neméně starověký než Bible.

10 (4) napadení mouchami- (SP) Exod 8:22 "...a v ten den oddělím zemi Gošen, ve které přebývá můj lid, a nebude pes létá".

Zdá se, že „psí mouchy“ jsou blechy, v angličtině: muchy - což lze obrazně přeložit jako mouchy, švihadla, běžci, uprchlíci atd.

(Ženeva) ref 8:22 "Ale vy země Goše, kde je můj lid, způsobím, že v onen den se budete podivovat, aby se nerojila mouchy."davyutíkat) budeš tam, abys poznal, že já jsem Hospodin uprostřed země (jáBůhPROTIstředníZemě)." Angličtina: „flies“, přeloženo jako „mouchy“, ale „mouchy“ již znamenají „tí prchající“; "swarm" - roj, dav. Mimochodem, je zajímavé, že „Go from under“ lze ze staré ruštiny přeložit jako sopka vycházející z podzemí.

(Vulgate) 8:21 "quod si non dimiseris eum ecce ego inmittam in te et in servos tuos et in populum tuum et in domos tuas omne genus muscarum et implebuntur domus Aegyptiorum muscis diversi generis ( otravné různého původu) et in universa terra in qua fuerint ( a v celé zemi, ve které se to stalo)»

Záhadná země Goshen nebyla nikdy bibliofili identifikována. Možná jen proto, že to byla jen levá – bože, country – strana velké řeky. (D) Oshuya - vlevo, hebr. Yeshair, st.rus. Oshuya, fr. goshe - gauche.

Podél kterého se shromažďovala zvířata a lidé hledající brod, (Flavius.ID) „... zemi zaplavilo mnoho různých dříve neviděných zvířat, na která zemřelo mnoho lidí a která nedala zemědělcům příležitost pěstovat pole, která tak zůstala neobdělána.“

Stručně řečeno, všechny „egyptské rány“ jsou ve stejném pořadí:

Přišla „egyptská tma“ – „vulkanická zima“ (9);

Kouř způsobil smrtelné udušení, popel stmelil plíce (5);

Znečištěná půda (3);

Když se dostal do kontaktu s kůží, způsobil vředy (6);

V důsledku náhlého chladu padaly kroupy a ničily úrodu (7);

Řeky začaly zamrzat, chlad pronikl všude (2);

Začala migrace zvířat za teplem a potravou (4);

Navátý sníh smetl nížiny a srovnal je s kopci (8);

Veškerá zbývající vegetace zemřela mrazem (10);

Začaly potíže. Na řece se odehrála bitva mezi faraonovou a Mojžíšovou družinou – voda se proměnila v krev (1).

(DRC) Národy povstaly (Národy povstaly) a zlobily se (a zlobily se) Jednali s nevěřícími, nejen že ničili vše živé, ale i majetek, který na něj vzpomínal: (SP) Út 13:15 „Porazte obyvatele toho města ostřím meče, pobijte jeho i všechno, co je v něm, a pobijte jeho dobytek ostřím meče; 16 a seberte všechnu jeho kořist doprostřed jeho náměstí a spálit ohněm město i všechnu jeho kořist..."

Prokletí dosud bezprecedentní genocidy donutilo potomky zatracených, aby se konečně dopustili falšování světových dějin, které bylo neuvěřitelné co do rozsahu, času a peněz.

Katastrofy vyhnaly národy z mrazivých kontinentálních částí kontinentu do tepla jižních moří a donutily je pod dobyvateli emigrovat.

Katastrofa podobná této, ale v menším měřítku –“ Rok bez léta "se stalo v 1816 rok po erupci sopky Tamboro na ostrově Sumbawa, ze souostroví Malé Sundy Malajského souostroví. Erupce zabila 92 000 lidí a 80 000 lidí zemřelo hladem a nemocemi. Nejjemnější prach stoupal do stratosféry a začal kroužit kolem Země a odrážel část slunečního tepla do vesmíru. V červnu začalo v Nové Anglii sněžit a všude zesílily mrazy. Srovnatelný efekt by mohl způsobit výbuch všech jaderných zbraní na planetě.

(A.G. Herzen.KrDr) ... „... hluboký sníh 15. září 1427 rok, který zničil veškerou úrodu...“, řeč je o Krymu, přes který, jak věřím, prošel jeden z proudů Exodus.

(Karamzin.IGR) kniha 2, svazek 5, kapitola 2, sloupce 125-126, "B 1419 hluboký sníh napadl 15. září, kdy obilí ještě nebylo sklizeno; V celém Rusku byl všeobecný hladomor, který trval asi tři roky; lidé jedli... dokonce i lidské mrtvoly; zemřel v tisících... na neobvyklou zimu v roce 1422...“

1257 město, sopka Samalas, ostrov Lombok v Indonésii. Erupce vytvořila jezero Segara Anak, 6,5 kilometru široké a 800 metrů hluboké. Výška lávové erupce byla 43 kilometrů, objem vyvržené horniny a popela v přepočtu na hustou horninu byl nejméně 40 kilometrů krychlových. Největší za posledních 10 000 let.

Údaje o ledových příkrovech z arktické Kanady a Islandu ukazují, že průměrné roční teploty výrazně klesají za posledních 8000 let to začalo v letech 1275-1300 a v letech 1430-1455. došlo k poslednímu prudkému poklesu, který se shodoval s vulkanickou činností Země, vyznačující se významnými emisemi sloučenin síry.

„10 egyptských ran“, v pořadí popisu:

NEJPRVE KATASTROFA. Údajně se voda v Egyptě proměnila v krev.
"Každá nádoba jejich vod... se promění v krev a krev bude po celé egyptské zemi v dřevěných a kamenných nádobách... A všechna voda v řece se promění v krev" (Exodus 7:19-20).

DRUHÁ KATASTROFA. V biblickém Egyptě bylo obrovské množství ropuch. „Pobiju celý tvůj kraj žábami a řeka se naplní žábami a ty vyjdou a vejdou do tvého domu... a do domu tvých služebníků a tvého lidu, do tvých pecí a do vaše misky na slano...“ (Exodus 8:2-3, 8:5).

KATASTROFA TŘETÍ. Bible říká: "A byli pakomáři na lidech a na dobytku. Všechen prach země se stal pakomáry po celé egyptské zemi" (Exodus 8:17).

KATASTROFA PÁTÁ. Bible říká: „Hle, ruka Hospodinova bude na vašem dobytku, který je na poli, na koních, oslech, velbloudech, volech a ovcích;

KATASTROFA ŠESTÁ. Bible říká: „Potom řekl Hospodin Mojžíšovi a Áronovi: „Vezměte hrst popela z pece a ať je Mojžíš hodí k nebi... a na lidech a zvířatech budou po celé egyptské zemi záněty a vředy. “ (Exodus 9:8-9).

SEDMÁ KATASTROFA. Bible říká: „Pošlu... VELMI SILNÉ KRUPÁNÍ, jaké nebylo v Egyptě... A Hospodin učinil HROMY A KRAJSTY, A OHEŇ se šířil po zemi... A MEZI BYLO KRUPACE A OHNĚ KRUPCE... A kroupy byly zničeny v celé egyptské zemi, vše, co bylo na poli... a všechny stromy na poli byly polámány [kroupami]... Len a ječmen byly zničeny, protože ječmen

STALO SE a len BYL OKAMŽITĚ; ale pšenice a špalda nebyly bity, protože se zpozdily... A hromy a kroupy přestaly a déšť přestal padat na zem“ (Exodus 9:18, 9:23-25, 9:31-33 ).

KATASTROFA OSMÁ. Bible říká: "Přivedu kobylky po [celé] tvé oblasti... Východní vítr přinesl kobylky. A kobylky dopadly na celou egyptskou zemi a rozležely se po celé egyptské zemi... Západní velmi silné vítr... odnesl kobylky a hodil je do RUDÉHO MOŘE“ (Exodus 10:4, 10:13-14, 10:19).

KATASTROFA DEVÁTÁ. Bible říká: „A v EGYPTSKÉ ZEMI by byla TEMNOTA, DOTKNĚTE SE TEMNOSTI... A po celé egyptské zemi byla TŘI DNY HUSTÁ TMA; NEVIDĚLI SE JEDNO DRUHÉHO a nikdo nevstal ze svého místa. na tři dny“ (Exodus 10:21-23).

KATASTROFA DESÁTÁ. Bible říká: "A každý prvorozený v egyptské zemi zemře, od prvorozeného faraóna... až po prvorozeného otroka... a po celé egyptské zemi zazní velký křik" (Exodus 11:5-6).

Tento sled popisů poprav v Bibli je umělý, části textu byly pozdějšími editory přeskupeny. Zkusme myslet jako oni. Popravy začínají tím „neškodnějším“ – proměnili vodu v krev, kněží opakovali „zázrak“... Pak jakoby z této zkažené vody přichází invaze ropuch. Dále letí invaze pakomárů a podobné provedení „invaze psů“. Staří lidé věděli, že hmyz přenáší nemoci. Následují popravy „mor“, „zánět s abscesy“... Po „kroupách a ohni“ „kobylky“ sežerou to, co z krup zbylo. Proto bylo potřeba někde zastrčit 3denní egyptskou tmu a doplnit show o „smrt prvorozených“ lidí, od obyčejného lidu až po smrt prvorozeného samotného faraona. Pro faraóna osobně jde samozřejmě o nejstrašnější popravu, po které propouští Židy.

Biblické tradice by neměly být posuzovány pouze z náboženského a literárního hlediska. Náhlé vědecké objevy potvrzují události, které naši předkové považovali pouze za básnické mýty. Stejný příběh se stal s popisem 10 egyptských ran. Jak se často stává, vědci nečekaně podali zcela vědecké interpretace mýtických událostí. Jaké skutečné události tedy mohou vysvětlit 10 egyptských ran?

Popis

Popis deseti egyptských ran obsahuje kanonický biblický text – kniha Exodus. Tato kapitola Bible popisuje starověké Hebrejce, kteří byli uchváceni Egypťany. Podle starých kronik vůdce Židů Mojžíš vyzval faraona, aby propustil starověký lid a osvobodil Židy z jejich staletého zajetí. Faraon to odmítl a stát postihly nesčetné katastrofy. Vešly do dějin jako 10 egyptských ran.

Seznam

Všechna neštěstí egyptského lidu lze shrnout do jediného seznamu epidemií a podivných přírodních katastrof:

Čím lze vysvětlit 10 egyptských ran? Vědecké vysvětlení těchto jevů musí být založeno na všech aktuálně známých vědeckých faktech. Pokusme se porozumět starověkým textům s ohledem na moderní pozorování a vědecké objevy.

Krev a žáby

První z 10 egyptských ran je trest krve. Podle biblické legendy byli všichni krvaví. Jak vědci dokázali, k tomuto přírodnímu jevu může dojít i dnes. Například v roce 2003 se řeka Jang-c'-ťiang v Číně na několik kilometrů zbarvila do červena. Důvody mohou být různé – od sopečné činnosti, která zvedne na horu spoustu prachu a zabarví jím vodu, až po vliv komet létajících poblíž

Invaze různých obojživelníků by mohla vyprovokovat přiblížení komety nebo meteoritu. Jak vědci zjistili, všichni obojživelníci jsou velmi citliví na změny zemského magnetického pólu – žáby mají v těle jakýsi kompas, který těmto zvířatům pomáhá orientovat se ve vesmíru. Prudký posun magnetického pólu, vyprovokovaný kometou, zvířata dezorientoval a donutil je náhle změnit obvyklý způsob života.

Invaze hmyzu

Třetí, čtvrtá a osmá z 10 egyptských ran nepřímo potvrzují změnu doby rotace Země. Abnormálně dlouhé denní hodiny vedly k nárůstu šíření hmyzu sajícího krev. Možná radiace změnila populace známého hmyzu, takže zvířata jsou větší a nebezpečnější. Dalším důvodem pro výskyt takové invaze v Egyptě může být zmizení předchozí metly - žab. Bez přirozených nepřátel se mohou psí mouchy, komáři, pakomáři, sarančata a další hmyz množit donekonečna.

Smrt domácích mazlíčků. Epidemie vředů a vředů

Může výrazně snížit odolnost živých organismů vůči různým infekcím. Vzhledem k tehdejší úrovni medicíny není divu, že vysoké teploty vyvolaly rozvoj infekčních onemocnění – lidé i zvířata jsou stejně závislí na měnících se klimatických podmínkách. Prudké oteplení způsobilo rozvoj kožních patologií a moru u hospodářských zvířat.

Přírodní katastrofy. Absolutní tma

Jak jsme již zjistili, vysvětlení 10 egyptských ran spočívá ve studiu pohybu Země a klimatických změn. Hromy, blesky a kroupy lze připsat klimatickým změnám a oheň se může šířit po zemi kvůli deskám. Celková tma může být způsobena vulkanickou činností. Jak víte, během sopečných erupcí a velkých zemětřesení stoupá do vzduchu obrovské množství prachu a popela. Těchto drobných částic může být tolik, že clona z nich může bránit průchodu slunečního světla. S největší pravděpodobností je to přesně ten obrázek, který byl pozorován v Egyptě.

Úmrtí egyptských prvorozených

Skutečné události (10 egyptských ran) jsou vysvětleny pomocí vědeckých hypotéz. Jak ale vysvětlit smrt egyptských prvorozených? Proč záhadný mor nepostihl děti Židů a další otroky? Důvodů může být několik. Nejpravděpodobnější hypotézou jsou stejné infekce. Nesmíme zapomínat, že krysy a myši byly odjakživa šiřitele nemocí. Ale bohatí prvorození byli obzvláště zranitelní. Zpravidla to byli první synové, kteří se stali hlavními dědici a v jejich ložnicích byly vždy sladkosti, chutné jídlo a pití. Tento stav se líbil nejen prvorozeným, ale i krysám a myším, které jedly ponechané jídlo. Vstoupili do domovů bohatých egyptských dědiců a zanechali za sebou stopu nemocí a dětských úmrtí.

Krysy se ale k Židům dostaly jen zřídka – starověcí Izraelci byli v Egyptě v pozici otroků, takže neměli moc jídla. Jídlo se v domech nezdržovalo, ale hned se snědlo. Proto byli chudí částečně chráněni před infekcemi. Ale pro bohaté Egypťany se šance na přežití výrazně snížily.

Možná bude toto vysvětlení 10 egyptských ran mylné. Ale má právo existovat spolu s dalšími hypotézami. Co je pravda a co ne, prokážou vědci jako geologové, historici, epidemiologové a lékaři.