Populární myšlenka v epickém románu „Válka a mír. Populární myšlenka v epickém románu „Válka a mírové obrazy lidí z lidu“

Krátké esejové zdůvodnění o literatuře pro 10. ročník na téma: „Válka a mír: populární myšlenka“

Tragická válka roku 1812 přinesla mnoho potíží, utrpení a muk, L.N. Tolstoj nezůstal lhostejný k obratu svého lidu a promítl jej do epického románu „Válka a mír“, jehož „zrnkem“ je podle L. Tolstého Lermontovova báseň „Borodino“. Epos je také založen na myšlence odrážet národního ducha. Spisovatel přiznal, že ve „Válka a mír“ miloval „populární myšlenky“. Tolstoj tedy reprodukoval „život roje“ a dokázal, že dějiny nedělá jedna osoba, ale všichni lidé dohromady.

Podle Tolstého je zbytečné bránit se přirozenému běhu událostí, je zbytečné pokoušet se hrát roli arbitra osudů lidstva. Jinak účastník války selže, jako tomu bylo v případě Andreje Bolkonského, který se pokusil převzít kontrolu nad průběhem událostí a dobýt Toulon. Nebo ho osud odsoudí k samotě, jako se to stalo Napoleonovi, který se až příliš zamiloval do moci.

Během bitvy u Borodina, na jejímž výsledku Rusům hodně záleželo, Kutuzov „nevydával žádné rozkazy, ale pouze souhlasil nebo nesouhlasil s tím, co mu bylo nabídnuto“. Tato zdánlivá pasivita odhaluje hlubokou inteligenci a moudrost velitele. Kutuzovovo spojení s lidmi bylo vítězným rysem jeho charakteru; toto spojení z něj učinilo nositele „myšlenky lidí“.

Tikhon Shcherbaty je také populární obraz v románu a hrdina vlastenecké války, i když je to jednoduchý muž, který vůbec nesouvisí s vojenskými záležitostmi. Sám dobrovolně požádal, aby se připojil k oddělení Vasilije Denisova, což potvrzuje jeho odhodlání a ochotu obětovat se pro vlast. Tikhon bojuje se čtyřmi Francouzi pouze jednou sekerou – podle Tolstého je to obraz „klubu lidové války“.

Spisovatel se však nezastaví u myšlenky hrdinství, bez ohledu na hodnost, jde dále a dále a odhaluje jednotu celého lidstva ve válce v roce 1812. Tváří v tvář smrti jsou všechny třídní, sociální a národnostní hranice mezi lidmi smazány. Každý se bojí zabíjet; Každý jako jeden nechce zemřít. Petya Rostov se obává o osud francouzského chlapce, který byl zajat: „Pro nás je to skvělé, ale co on? Kam ho vzali? Nakrmil jsi ho? Urazil jsi mě?" A zdá se, že je to nepřítel ruského vojáka, ale zároveň i ve válce je třeba zacházet se svými nepřáteli lidsky. Francouzština nebo ruština – všichni jsme lidé, kteří potřebují milosrdenství a laskavost. Ve válce v roce 1812 na takové myšlence záleželo jako nikdy předtím. Drželo se ho mnoho hrdinů „Války a míru“ a především sám L.N. Tolstoj.

Vlastenecká válka z roku 1812 tak vstoupila do dějin Ruska, jeho kultury a literatury jako významná a tragická událost pro celý lid. Odhalilo opravdové vlastenectví, lásku k vlasti a národního ducha, který se pod ničím nezlomil, ale jen sílil a dal impuls k velkému vítězství, na které jsme dodnes v srdci hrdí.

Úvod

„Předmětem dějin je život národů a lidstva,“ tak začíná L. N. Tolstoj druhou část epilogu velkolepého románu „Válka a mír“. Dále si klade otázku: „Jaká síla hýbe národy? Při úvahách o těchto „teoriích“ dochází Tolstoj k závěru, že: „Život lidí se nehodí do životů několika lidí, protože mezi těmito několika lidmi a národy nebylo nalezeno spojení...“ Jinými slovy Tolstoj říká, že role lidu v dějinách je nepopiratelná a věčnou pravdu, že dějiny tvoří lidé, dokázal ve svém románu. „Myšlení lidí“ v Tolstého románu „Válka a mír“ je skutečně jedním z hlavních témat epického románu.

Lidé v románu „Válka a mír“

Mnoho čtenářů chápe slovo „lidé“ ne tak, jak mu rozumí Tolstoj. Lev Nikolajevič myslí „lidmi“ nejen vojáky, rolníky, muže, nejen onu „obrovskou masu“ hnanou nějakou silou. Pro Tolstého mezi „lid“ patřili důstojníci, generálové a šlechta. Toto je Kutuzov, Bolkonskij, Rostovové a Bezukhov – to je celé lidstvo, které objímá jedna myšlenka, jeden skutek, jeden účel. Všechny hlavní postavy Tolstého románu jsou přímo spjaty se svými lidmi a jsou od nich neoddělitelné.

Hrdinové románu a „lidového myšlení“

Osudy milovaných hrdinů Tolstého románu jsou spojeny s životem lidu. Životem Pierra Bezukhova se jako červená nit táhne „Myšlenka lidí“ ve „Válka a mír“. V zajetí se Pierre dozvěděl svou pravdu o životě. Platon Karataev, rolník, to otevřel Bezukhovovi: „V zajetí, ve stánku, se Pierre naučil ne svou myslí, ale celou svou bytostí, svým životem, že člověk byl stvořen pro štěstí, že štěstí je v něm samotném, v uspokojování přirozených lidských potřeb, že každé neštěstí nevzniká z nedostatku, ale z přebytku.“ Francouzi nabídli Pierrovi, aby se přemístil z vojenské budky do důstojnické, ale on odmítl a zůstal věrný těm, s nimiž snášel svůj osud. A ještě dlouho poté s nadšením vzpomínal na tento měsíc zajetí jako na „naprostý klid mysli, úplnou vnitřní svobodu, kterou zažil jen v té době“.

Svůj lid pocítil v bitvě u Slavkova i Andrej Bolkonskij. Popadl stožár a hnal se vpřed, nemyslel si, že ho vojáci budou následovat. A oni, když viděli Bolkonského s transparentem a slyšeli: "Kluci, do toho!" vrhli se na nepřítele za svým vůdcem. Jednota důstojníků a obyčejných vojáků potvrzuje, že lid se nedělí na hodnosti a tituly, lid je jednotný a Andrej Bolkonskij to pochopil.

Natasha Rostova opouštějící Moskvu položí svůj rodinný majetek na zem a rozdá své vozy pro zraněné. Toto rozhodnutí k ní přichází okamžitě, bez přemýšlení, což naznačuje, že se hrdinka neodděluje od lidí. Další epizoda vyprávějící o pravém ruském duchu Rostova, v níž svou milovanou hrdinku obdivuje i sám L. Tolstoj: „Kde, jak, kdy do sebe nasála z ruského vzduchu, který dýchala – tato hraběnka, vychovaná francouzskou guvernantkou - tento duch, odkud vzala tyto techniky... Ale tito duchové a techniky byly stejné, nenapodobitelné, neprozkoumané, ruské.“

A kapitán Tušin, který obětoval vlastní život pro vítězství, pro Rusko. Kapitán Timokhin, který se na Francouze vrhl „jedním špízem“. Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho dalších ruských lidí, kteří stáli s lidmi a znali pravé vlastenectví.

Tolstoj vytvořil kolektivní obraz lidu – sjednoceného, ​​neporazitelného lidu, kdy bojují nejen vojáci a jednotky, ale i milice. Civilisté nepomáhají zbraněmi, ale svými metodami: muži pálí seno, aby ho neodvezli do Moskvy, lidé opouštějí město jen proto, že nechtějí poslouchat Napoleona. To je to, co je „lidové myšlení“ a jak je odhaleno v románu. Tolstoj dává jasně najevo, že ruský lid je silný v jediné myšlence – nevzdat se nepříteli. Smysl pro vlastenectví je důležitý pro všechny ruské lidi.

Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty

Román také ukazuje partyzánské hnutí. Významným představitelem zde byl Tichon Shcherbaty, který bojoval s Francouzi se vší neposlušností, obratností a mazaností. Jeho aktivní práce přináší Rusům úspěch. Denisov je hrdý na svůj partyzánský oddíl díky Tikhonovi.

Naproti obrazu Tikhon Shcherbaty je obraz Platona Karataeva. Laskavý, moudrý svou světskou filozofií uklidňuje Pierra a pomáhá mu přežít zajetí. Platónova řeč je plná ruských přísloví, což zdůrazňuje jeho národnost.

Kutuzov a lidé

Jediný vrchní velitel armády, který nikdy neoddělil sebe a lid, byl Kutuzov. „Nepoznal svou myslí ani vědou, ale celou svou ruskou bytostí, věděl a cítil to, co cítil každý ruský voják...“ Nejednota ruské armády ve spojenectví s Rakouskem, podvod rakouské armády, když spojenci opustili Rusy v bitvách, byly pro Kutuzova nesnesitelnou bolestí. Na Napoleonův dopis o míru Kutuzov odpověděl: „Byl bych proklet, kdyby se na mě dívali jako na prvního podněcovatele jakékoli dohody: taková je vůle našeho lidu“ (kurzívou L. N. Tolstého). Kutuzov nepsal svým jménem, ​​vyjádřil názor celého lidu, celého ruského lidu.

Obraz Kutuzova je v kontrastu s obrazem Napoleona, který byl velmi daleko od svého lidu. Zajímal ho pouze osobní zájem o boj o moc. Impérium celosvětové podřízenosti Bonapartovi – a propast v zájmu lidu. V důsledku toho byla válka roku 1812 prohraná, Francouzi uprchli a Napoleon jako první opustil Moskvu. Opustil svou armádu, opustil svůj lid.

závěry

Tolstoj ve svém románu Vojna a mír ukazuje, že moc lidí je neporazitelná. A v každém ruském člověku je „jednoduchost, dobro a pravda“. Pravé vlastenectví neměří každého podle hodnosti, nebuduje kariéru, nehledá slávu. Na začátku třetího dílu Tolstoj píše: „V každém člověku jsou dvě stránky života: osobní život, který je tím svobodnější, čím abstraktnější jsou jeho zájmy, a spontánní, rojový život, kde člověk nevyhnutelně naplňuje zákony. předepsáno mu." Zákony cti, svědomí, společné kultury, společné historie.

Tato esej na téma „Myšlení lidí“ v románu „Válka a mír“ odhaluje jen malou část toho, co nám chtěl autor sdělit. Lidé žijí v románu v každé kapitole, v každém řádku.

Pracovní test

Tolstoj dokázal ve svém eposu Vojna a mír reflektovat všechny aspekty života v Rusku 19. století. Populární myšlenka v románu je osvětlena obzvláště jasně. Obraz lidu obecně je jedním z hlavních a významotvorných. Navíc je to národní postava, která je předmětem zobrazení v románu. Pochopit to však lze pouze z popisu každodenního života lidí, jejich pohledu na lidstvo a svět, morálních hodnocení, mylných představ a předsudků.

Obraz lidí

Tolstoj zahrnul do konceptu „lid“ nejen vojáky a muže, ale také šlechtickou třídu, která měla podobný pohled na duchovní hodnoty a svět. Na této myšlence autor založil epos „Válka a mír“. Lidové myšlení v románu je tedy ztělesněno prostřednictvím všech lidí spojených jazykem, historií, kulturou a územím.

Z tohoto hlediska je Tolstoj inovátorem, protože před ním v ruské literatuře vždy existovala jasná hranice mezi rolnickou třídou a šlechtou. Aby spisovatel svou myšlenku ilustroval, obrátil se k velmi drsným dobám pro celé Rusko – Vlastenecké válce roku 1812.

Jedinou konfrontací je boj nejlepších lidí ze šlechtické třídy, spojených s lidmi z lidu, s vojenskými a byrokratickými kruhy, kteří nejsou schopni vykonávat výkony ani se obětovat pro obranu vlasti.

Zobrazující život obyčejných vojáků

Obrazy ze života lidí v dobách míru a války jsou široce zastoupeny v Tolstého eposu Vojna a mír. Populární myšlenka v románu se však nejzřetelněji projevila během vlastenecké války, kdy byli všichni obyvatelé Ruska povinni prokázat vytrvalost, štědrost a vlastenectví.

Přesto se popisy lidových výjevů objevují již v prvních dvou dílech románu. Toto je obraz ruských vojáků, když se účastnili zahraničních kampaní a plnili svou povinnost vůči spojencům. Pro obyčejné vojáky, kteří přišli z lidu, jsou taková tažení nepochopitelná – proč neubránit vlastní zemi?

Tolstoj maluje hrozné obrazy. Armáda hladoví, protože spojenci, které podporuje, nedodávají zásoby. Důstojník Denisov se nemůže dívat, jak vojáci trpí, a proto se rozhodne získat zpět jídlo od jiného pluku, což má neblahý vliv na jeho kariéru. Tento čin odhaluje duchovní vlastnosti ruského člověka.

„Válka a mír“: populární myšlenka v románu

Jak bylo uvedeno výše, osudy Tolstého hrdinů z řad nejlepších šlechticů jsou vždy spojeny s životem lidu. Proto se celým dílem jako červená nit táhne „lidové myšlení“. Pierre Bezukhov se tak po zajetí dozvídá pravdu o životě, kterou mu odhalí obyčejný rolník. A spočívá v tom, že člověk je nešťastný, jen když je v jeho životě přebytek. Ke štěstí vám stačí málo.

Na slavkovském poli cítí Andrej Bolkonskij své spojení s lidmi. Popadne stožár a nedoufal, že ho budou následovat. Ale vojáci, kteří viděli vlajkonoše, se vrhli do bitvy. Jednota obyčejných vojáků a důstojníků dává armádě nebývalou sílu.

Dům v románu "Válka a mír" má velký význam. Nemluvíme ale o dekoracích a nábytku. Obraz domu ztělesňuje rodinné hodnoty. Navíc celé Rusko je doma, všichni lidé jsou jedna velká rodina. Proto Natasha Rostova shodí svůj majetek z vozíků a vydá je raněným.

Právě v této jednotě vidí Tolstoj skutečnou sílu lidu. Síla, která dokázala vyhrát válku roku 1812.

Obrazy lidí z lidu

Už na prvních stránkách románu vytváří spisovatel obrazy jednotlivých vojáků. Toto je Denisovův spořádaný Lavrushka s jeho darebáckými povahami a veselý chlapík Sidorov, vesele napodobující Francouze, a Lazarev, který dostal rozkaz od samotného Napoleona.

Dům v románu „Válka a mír“ však zaujímá klíčové místo, takže většinu hrdinů z řad prostého lidu lze nalézt v popisech doby míru. Zde vyvstává další vážný problém 19. století – útrapy poddanství. Tolstoj líčí, jak starý princ Bolkonskij, který se rozhodl potrestat barmana Filipa, který zapomněl na rozkazy majitele, se ho vzdal jako vojáka. A Pierreův pokus usnadnit život svým nevolníkům skončil ničím, protože manažer hraběte oklamal.

Lidová práce

Epos „Válka a mír“ vyvolává mnoho problémů charakteristických pro Tolstého dílo. Téma práce, jako jedno z hlavních pro spisovatele, nebylo výjimkou. Práce je neoddělitelně spjata s životem lidí. Tolstoj jej navíc používá k charakteristice postav, protože mu přikládá velký význam. Zahálka ve spisovatelově chápání hovoří o morálně slabém, bezvýznamném a nehodném člověku.

Práce ale není jen povinnost, je to radost. Přijíždějící Danila, účastnící se lovu, se tedy tomuto úkolu věnuje až do konce, projeví se jako skutečný odborník a v návalu vzrušení na hraběte Rostova i zakřičí.

Starý komorník Tikhon se se svým postavením natolik seznámil, že svému pánovi rozumí i beze slov. A služku Anisya chválí Tolstoj za její domáckost, hravost a dobrou povahu. Dům majitelů pro ni není cizí a nepřátelské místo, ale domácí a blízké. Žena přistupuje ke své práci s láskou.

Ruský lid a válka

Poklidný život však skončil a začala válka. Všechny obrazy v románu „Válka a mír“ jsou také transformovány. Všechny hrdiny, nízké i vyšší třídy, spojuje jediný pocit „vnitřního tepla vlastenectví“. Tento pocit se stává národním rysem ruského lidu. Díky tomu byl schopen sebeobětování. Stejné sebeobětování, které rozhodlo o výsledku války a tak ohromilo francouzské vojáky.

Další rozdíl mezi ruskými jednotkami a Francouzi je v tom, že nehrají válku. Pro ruský lid je to velká tragédie, ve které nemůže přijít nic dobrého. Ruští vojáci neznají potěšení z bitvy nebo radost z nadcházející války. Ale zároveň je každý připraven dát svůj život. Není zde žádná zbabělost, vojáci jsou připraveni zemřít, protože jejich povinností je bránit svou vlast. Vyhrát může pouze ten, kdo se „méně lituje“ – takto vyjádřil lidovou myšlenku Andrej Bolkonskij.

Selské nálady v eposu

Téma lidí zní v románu „Válka a mír“ pronikavě a živě. Tolstoj se přitom nesnaží lidi idealizovat. Spisovatel líčí výjevy naznačující spontánnost a rozporuplnost selských nálad. Dobrým příkladem toho je bogucharovská vzpoura, kdy rolníci po přečtení francouzských letáků odmítli princeznu Maryu opustit panství. Muži jsou schopni stejných vlastních zájmů jako šlechtici jako Berg, kteří touží získat hodnosti díky válce. Francouzi slíbili peníze a teď je poslechli. Když však Nikolaj Rostov nařídil zastavit pohoršení a svázat podněcovatele, rolníci jeho rozkazy poslušně splnili.

Na druhou stranu, když Francouzi začali postupovat, lidé opustili své domovy, ničili svůj nabytý majetek, aby se nedostal k nepřátelům.

Lidská síla

Nicméně epos „Válka a mír“ odhalil nejlepší lidové kvality. Podstatou díla je právě zobrazení skutečné síly ruského lidu.

V boji proti Francouzům si Rusové navzdory všemu dokázali udržet vysoké mravní kvality. Tolstoj neviděl velikost národa v tom, že si dokáže podmanit sousední národy pomocí zbraní, ale v tom, že i v nejkrutějších dobách dokáže zachovat spravedlnost, lidskost a milosrdný postoj k nepříteli. Příkladem toho je epizoda záchrany francouzského kapitána Rambala.

a Platon Karataev

Pokud budete analyzovat román „Válka a mír“ kapitolu po kapitole, tito dva hrdinové rozhodně upoutají vaši pozornost. Tolstoj, včetně nich ve vyprávění, chtěl ukázat propojené a zároveň opačné stránky národního ruského charakteru. Porovnejme tyto postavy:

Platon Karataev je samolibý a zasněný voják, který je zvyklý rezignovaně poslouchat osud.

Tikhon Shcherbaty je inteligentní, rozhodný, odvážný a aktivní rolník, který se nikdy nesmiřuje s osudem a bude se mu aktivně bránit. Sám se stal vojákem a proslavil se tím, že zabil nejvíce Francouzů.

Tyto postavy ztělesňovaly dvě stránky: pokoru, trpělivost na jedné straně a neovladatelnou touhu bojovat na straně druhé.

Předpokládá se, že Shcherbatovův princip se nejjasněji projevil v románu, nicméně Karataevova moudrost a trpělivost nezůstala stranou.

závěry

Lidé jsou tedy hlavní aktivní silou ve válce a míru. Podle Tolstého filozofie nemůže jeden člověk změnit dějiny jen síla a touha lidu. Proto Napoleon, který se rozhodl přetvořit svět, prohrál v moci celého národa.

Vrchol tvůrčí činnosti Lva Tolstého nastal v polovině 19. století. Rusko se otřáslo rozhořčením rolnických mas, takže myšlenka lidového vědomí v procesu společenského rozvoje se stala klíčovým tématem literárních děl mnoha spisovatelů té doby. „Myšlenka lidí“ v románu „Válka a mír“ odhaluje hrdinský obraz ruského lidu na pozadí událostí Vlastenecké války z roku 1812.

Co myslel Tolstoj slovem lidé?

Spisovatelé devatenáctého století ukazovali lid buď v podobě rolnictva utlačovaného carem či celým ruským národem, nebo v podobě vlastenecké šlechty či společenské vrstvy kupců. Tolstoj láskyplně říká „lidé“ pokaždé, když mluví o morálních lidech. Autor zbavuje každého, kdo se chová nemorálně, je leností, chamtivostí a krutostí, práva být zapojen do tohoto společenství občanů.

Lidé žijící v rámci jednoho státu představují jeho základ a jsou materiálem dějin, bez ohledu na třídu a vzdělání. Máme génia, skvělého muže? Jeho role ve vývoji lidstva je bezvýznamná, tvrdí Tolstoj, génius je produktem jeho společnosti, zabalený do zářivého balíčku talentu.

Nikdo nemůže sám ovládat miliony lidí, vytvářet dějiny celého státu nebo podle svého plánu vyvolat vektor událostí, zejména jejich důsledky. V románu „Válka a mír“ autor přidělil roli tvůrce dějin lidem, kteří se řídili racionálními životními touhami a instinkty.

Populární myšlenka na obrázku Kutuzova

Ruský klasik označuje rozhodnutí učiněná v zákulisí moci, na legislativní úrovni, za vzestupný trend ve vývoji společnosti. To je podle něj odstředivá síla dějin. Události probíhající mezi běžným obyvatelstvem jsou procesem sestupného vývoje dějin, dostředivou silou ve vývoji sociálních vazeb.

Proto je obraz Kutuzova obdařen vysokými morálními kvalitami. Události ukazují, že generál je spojen s lidmi jedním řetězcem státních problémů. Má blízko k problémům, které zažívají obyčejní lidé, kteří jsou na společenském žebříčku mnohem níže než Kutuzov. Legendární velitel pociťuje úzkost, hořkost porážky a radost z vítězství stejně přirozeně jako jeho vojáci. Mají jeden úkol, pohybují se po stejné cestě událostí, brání svou vlast.

V románu je Kutuzov významným představitelem lidu, protože jeho osobní cíle se naprosto shodují s cíli ruského obyvatelstva. Autor všemožně zaměřuje pozornost čtenáře na zásluhy vrchního velitele ruské armády. Jeho autorita v očích vojáků a důstojníků je nezničitelná. Duch armády, které velí, závisí na jeho náladě, zdraví a fyzické přítomnosti na bojišti.

Populární myšlenka v obrazech šlechticů

Lze hraběte nebo knížete považovat za lid? Bylo pro představitele ruské šlechty typické plnit požadavky historické nutnosti? Dějová linie románu jasně odráží morální vývoj kladných postav, jejich splynutí s masami během vlastenecké války v roce 1812.

Lev Tolstoj zdůrazňuje, že vůle k vítězství, zbavit se přítomnosti nepřátelské armády na území své země je testována myšlením lidí. Pierre Bezukhov, ve stejném proudu jako uprchlíci, končí své hledání smyslu života a vidí ho v samotné myšlence důstojného přežití tváří v tvář nebezpečí.

Natasha Rostova nemůže zůstat lhostejná a opustit zraněné vojáky. Mladá hraběnka spěchá najít další vozíky, aby odvezly raněné z hořící Moskvy. Podél smolenské silnice se snaží pomáhat vojákům trpícím a umírajícím na zranění.

Marya Bolkonskaya, sestra prince Andreje, málem zaplatila životem za touhu uniknout z území okupovaného nepřítelem. Dívka neobtěžuje madame Burien, aby čekala na Francouze na svém panství, a vstupuje do otevřeného konfliktu s muži o možnost být s jejími krajany na ruské půdě.

Od začátku příběhu princ Bolkonskij ctí Napoleona jako vyspělého současníka, který přináší nové myšlenky rovnosti a bratrství. Na slavkovském bojišti se jeho klam rozplyne, když spatří morbidní obdiv Bonaparta při pohledu na těla mnoha zabitých vojáků obou armád.

Andrej Bolkonskij umírá, zůstává malým mužem, věrným své přísaze, svému lidu a císaři.

Vlastenectví je ruský princip

Lev Tolstoj označuje vlastenectví za jasný znak národnosti, spojující všechny společenské vrstvy ve chvílích nebezpečí. Kapitán Tushin, hrdinně bránící dělostřelecké pozice, obdařený jako prostý člověk „malým a velkým“. Tikhon Shcherbaty vstupuje do stejné nejednoznačné postavy, nemilosrdné ke svým nepřátelům, ale obecně krutého člověka v jeho duši.

Mladý Peter Rostov umírá, když se účastnil partyzánského hnutí, které se stalo důležitým faktorem vítězství. Platon Karataev, který byl zajat, projevuje odvážný klid a vyznává lásku k životu v testovacích situacích jako základní myšlenku křesťanství. Lev Tolstoj si u ruského člověka cení nade vše dobré povahy a pokorné trpělivosti.

Historie zná stovky příkladů hrdinských činů, někdy jména hrdinů nejsou známa. Zůstává jen vzpomínka a sláva vlasteneckému, neochvějnému duchu ruského lidu, který v poklidných dnech zůstává žárlivým strážcem a nositelem duchovních hodnot.

Tolstoj věřil, že dílo může být dobré pouze tehdy, když v něm spisovatel miluje svou hlavní myšlenku. Ve Vojně a míru spisovatel, jak přiznal, miloval "myšlenka lidí". Spočívá nejen a ani ne tak ve vykreslení lidí samotných, jejich způsobu života, jejich života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu nakonec spojí svůj osud s osudem národa.

Krizová situace v zemi, způsobená rychlým postupem napoleonských vojsk do hlubin Ruska, odhalila v lidech jejich nejlepší kvality a umožnila nahlédnout blíže na muže, kterého dříve šlechtici vnímali jen jako povinného. atributem velkostatku, jehož údělem byla těžká rolnická práce. Když se nad Ruskem rýsovala vážná hrozba zotročení, muži, oblečení do vojenských plášťů, zapomínajíce na své dávné smutky a křivdy, spolu s „pány“ odvážně a vytrvale bránili svou vlast před mocným nepřítelem. Andrei Bolkonsky, který velel pluku, poprvé viděl v nevolcích vlastenecké hrdiny, připravené zemřít, aby zachránili vlast. Tyto hlavní lidské hodnoty v duchu „jednoduchosti, dobra a pravdy“ podle Tolstého představují „lidové myšlení“, které tvoří duši románu a jeho hlavní význam. Právě ona spojuje rolnictvo s nejlepší částí šlechty s jediným cílem – bojem za svobodu Otce vlasti. Rolnictvo, které organizovalo partyzánské oddíly, které neohroženě vyhladily francouzskou armádu v týlu, sehrálo obrovskou roli v konečném zničení nepřítele.

Slovem „lid“ Tolstoj chápal celou vlasteneckou populaci Ruska, včetně rolnictva, městské chudiny, šlechty a kupecké třídy. Autor poetizuje jednoduchost, laskavost a morálku lidí a staví je do kontrastu s falší a pokrytectvím světa. Tolstoj ukazuje duální psychologii rolnictva na příkladu dvou jeho typických představitelů: Tichona Shcherbatyho a Platona Karataeva.

Tikhon Shcherbaty vyniká v Denisovově odtažitosti svou neobvyklou smělostí, hbitostí a zoufalou odvahou. Tento muž, který zpočátku sám bojoval proti „miroderům“ ve své rodné vesnici, připojený k Denisovově partyzánskému oddílu, se brzy stal nejužitečnější osobou v oddíle. Tolstoj v tomto hrdinovi soustředil typické rysy ruského lidového charakteru. Obrázek Platona Karataeva ukazuje jiný typ ruského rolníka. Tento nenápadný „kulatý“ muž se svou lidskostí, laskavostí, prostotou, lhostejností k útrapám a smyslem pro kolektivismus dokázal vrátit k Pierru Bezukhovovi, který byl v zajetí, věřil v lidi, dobro, lásku a spravedlnost. Jeho duchovní kvality jsou v kontrastu s arogancí, sobectvím a kariérismem nejvyšší petrohradské společnosti. Platon Karataev zůstal Pierrovou nejcennější vzpomínkou, „zosobněním všeho ruského, dobrého a kulatého“.

V obrazech Tichona Shcherbatyho a Platona Karataeva soustředil Tolstoj hlavní vlastnosti ruského lidu, kteří se v románu objevují v osobě vojáků, partyzánů, sluhů, rolníků a městské chudiny. Oba hrdinové jsou spisovateli drazí: Platón jako ztělesnění „všeho ruského, dobrého a kulatého“, všech těch vlastností (patriarchalismus, laskavost, pokora, neodpor, religiozita), kterých si spisovatel mezi ruským rolnictvem velmi cenil; Tikhon je ztělesněním hrdinského lidu, který povstal k boji, ale pouze v kritické, pro zemi výjimečné době (vlastenecká válka roku 1812). Tolstoj odsuzuje Tikhonovy vzpurné nálady v době míru.

Tolstoj správně zhodnotil povahu a cíle vlastenecké války z roku 1812, hluboce pochopil rozhodující roli lidí bránících svou vlast ve válce před cizími útočníky, odmítl oficiální hodnocení války z roku 1812 jako války dvou císařů - Alexandra a Napoleona . Na stránkách románu a zejména ve druhé části epilogu Tolstoj říká, že až dosud byly všechny dějiny psány jako dějiny jednotlivců, zpravidla tyranů, panovníků, a nikdo nepřemýšlel o tom, co je hybnou silou historie. Podle Tolstého jde o tzv. „princip roje“, ducha a vůli ne jednoho člověka, ale celého národa, a jak silný je duch a vůle lidu, tak pravděpodobné jsou určité historické události. V Tolstého vlastenecké válce se střetly dvě vůle: vůle francouzských vojáků a vůle celého ruského lidu. Tato válka byla pro Rusy spravedlivá, bojovali za svou vlast, takže jejich duch a vůle zvítězit se ukázaly být silnější než duch a vůle Francouzů. Proto bylo vítězství Ruska nad Francií předem dané.

Hlavní myšlenka určovala nejen výtvarnou podobu díla, ale také postavy a hodnocení jeho hrdinů. Válka roku 1812 se stala milníkem, zkouškou pro všechny dobré postavy románu: pro prince Andreje, který před bitvou u Borodina pociťuje mimořádné pozdvižení a věří ve vítězství; pro Pierra Bezukhova, jehož všechny myšlenky jsou zaměřeny na pomoc při vyhnání útočníků; pro Natašu, která dávala vozíky raněným, protože nebylo možné je nevrátit, bylo hanebné a hnusné je nevrátit; pro Petyu Rostovovou, která se účastní nepřátelských akcí partyzánského oddílu a umírá v bitvě s nepřítelem; pro Denisova, Dolochova, dokonce i Anatolije Kuragina. Všichni tito lidé, odhazujíce vše osobní, se stávají jedním a podílejí se na utváření vůle k vítězství.

Zvláštní místo v románu zaujímá téma partyzánské války. Tolstoj zdůrazňuje, že válka roku 1812 byla skutečně lidovou válkou, protože lidé sami povstali, aby bojovali proti útočníkům. Oddíly starších Vasilisa Kozhina a Denis Davydov již fungovaly a hrdinové románu, Vasilij Denisov a Dolokhov, také vytvářeli své vlastní oddíly. Tolstoj nazývá krutou válku na život a na smrt „klubem války lidu“: „Klub lidové války povstal se vší svou impozantní a majestátní silou, a aniž by se kohokoli ptal na vkus a pravidla, s hloupou jednoduchostí, ale rychle, aniž by ničemu rozuměla, povstala, padla a přibila Francouze, dokud nebyla celá invaze zničena." V akcích partyzánských oddílů z roku 1812 viděl Tolstoj nejvyšší formu jednoty mezi lidmi a armádou, která radikálně změnila postoj k válce.

Tolstoj oslavuje „klub lidové války“, oslavuje lidi, kteří jej postavili proti nepříteli. „Karps and Vlass“ neprodali seno Francouzům ani za dobré peníze, ale spálili je, čímž podkopali nepřátelskou armádu. Malý obchodník Ferapontov, než Francouzi vstoupili do Smolenska, požádal vojáky, aby si vzali jeho zboží zdarma, protože kdyby „Raceya rozhodla“, on sám by všechno spálil. Obyvatelé Moskvy a Smolenska udělali totéž, spálili své domy, aby nepadli do rukou nepřítele. Rostovové, opouštějící Moskvu, se vzdali všech svých vozů k převozu raněných, čímž dovršila jejich zkáza. Pierre Bezukhov investoval obrovské množství peněz do vytvoření pluku, který si vzal jako vlastní podporu, zatímco sám zůstal v Moskvě a doufal, že zabije Napoleona, aby mohl setnout hlavu nepřátelské armádě.

„A dobře pro ten lid,“ napsal Lev Nikolajevič, „který, ne jako Francouzi v roce 1813, zasalutoval podle všech uměleckých pravidel, obrátil meč jílcem a elegantně a zdvořile jej předal velkodušnému vítězi. ale dobré pro ty lidi, kteří ve chvíli zkoušení, aniž by se zeptali, jak se ostatní v podobných případech chovali podle pravidel, s jednoduchostí a lehkostí zvedne první palici, na kterou narazí, a přibije ji, dokud se mu v duši nezdá pocit urážky a pomstu vystřídá pohrdání a lítost.“

Skutečný pocit lásky k vlasti je v kontrastu s okázalým, falešným vlastenectvím Rostopchina, který místo toho, aby splnil svou povinnost - odstranit z Moskvy vše cenné - znepokojoval lidi distribucí zbraní a plakátů, protože si oblíbila „krásnou roli vůdce lidového cítění“. V době důležité pro Rusko tento falešný vlastenec snil pouze o „hrdinském efektu“. Když obrovské množství lidí obětovalo své životy pro záchranu své vlasti, chtěla petrohradská šlechta pro sebe jen jediné: výhody a požitky. Jasný typ kariéristy je dán obrazem Borise Drubetského, který obratně a obratně používal spojení a upřímnou dobrou vůli lidí, předstíral, že je patriot, aby se posunul na kariérním žebříčku. Spisovatelův problém pravého a nepravého vlastenectví mu umožnil široce a komplexně vykreslit obraz vojenské každodennosti a vyjádřit svůj postoj k válce.

Agresivní, agresivní válka byla pro Tolstého nenávistná a nechutná, ale z pohledu lidí byla spravedlivá a osvobozující. Spisovatelovy názory se odkrývají jak v realistických obrazech prosycených krví, smrtí a utrpením, tak v kontrastním srovnání věčného souznění přírody s šílenstvím lidí, kteří se navzájem zabíjejí. Tolstoj často vkládá své vlastní myšlenky o válce do úst svých oblíbených hrdinů. Andrej Bolkonskij ji nenávidí, protože chápe, že jejím hlavním cílem je vražda, kterou provází zrada, krádeže, loupeže a opilství.